Книга Духа

Глава 1 Истинная личность

Все этапы Развития человека выражаются через истинную личность этого человека. Истинная личность человека — это зафиксированное на данный момент состояние его Сознания, которое и отражает Развитие человека на определенном этапе.

Все остальные свойства и характеристики истинной личности, не связанные с состоянием Сознания, выражают индивидуальные качества проявления истинной личности, как зафиксированного состояния Сознания. По большому счету, это особенности Сознания человека, которые и отражаются в истинной личности. Эти особенности отражают индивидуальность Сознания, индивидуальность, которая в плане Развития выражается в специализации Сознания, что в свою очередь выражается в индивидуальном Пути Развития.

При этом мы можем сейчас увидеть, что свойства и характеристики личности, не связанные с состоянием Сознания лишь инструменты специализации Сознания, призванные обеспечить, как реализацию Сознания в индивидуальном Творчестве, так и реализацию Творчества Сознания. И мы также можем увидеть, что Суть есть Развитие в индивидуальности своего Пути, которое фиксируется в истинной личности, и служит базисом для дальнейшего Развития. Индивидуальность есть лишь механизм многообразия Творчества, а в глобальном виде есть выражение многообразия Мироздания.

Малоразвитое сознание, если и способно увидеть истинную личность, то увидев эту личность, воспринимает только индивидуальные качества личности. Это сознание не видит в конечном итоге саму истинную личность, а видит лишь индивидуальность личности. Воспринимается не Суть, а Форма, облик, в который заключена Суть.

На этом и основывается методика создания маски, как искусственной личности, создаваемой Сознанием.

Истинная личность и есть то, с чем «работает» Развитие, и по большому счету. Эволюционное Развитие человека. Ибо Сознание находится в постоянном поиске, развитии, в состоянии постоянного изменения. Причем часто Сознание в своей ментальности не может конкретно выразить некое стабильное на данный момент состояние. Истинная личность как раз и выражает это состояние.

При этом истинная личность влияет на работу Сознания, определяет мыслительные процессы, определяет дальнейшее развитие Сознания. Сознание создает и развивает истинную личность, формирует истинную личность, а истинная личность, как некий наработанный базис Сознания обеспечивает стабильность функционирования и дальнейшего развития Сознания.

Если Сознание человека сформировало проблемную истинную личность, то необходимо не только изменить Сознание этого человека, но и переформировать истинную личность человека. Вот почему процесс исправления настолько труден.

Дух, снизошедший в человека при его надлежащем Развитии, взаимодействует с Сознанием через истинную личность этого человека.

Поэтому истинная личность человека ввиду ее исключительной важности должна быть максимально защищена от окружающей среды.

Но не есть ли это отрыв от реальности? Нет. Ибо истинная личность не отгораживается, не изолируется от окружающей среды, а лишь защищается от ее влияния, от возможности окружающей среды формировать истинную личность. Если не сделать это, то окружающая среда, непосредственно влияя на истинную личность, в лучшем случае «перегрузит» истинную личность вопросами окружающей среды, не имеющими к Развитию человека никакого отношения, а в худшем случае, трансформирует истинную личность в искусственную личность, созданную окружающей средой.

Истинную ценность имеет истинная личность, адаптированная к окружающей среде и существующей реальности, максимально хорошо адаптированная к ним, но сформированная Сознанием.

Истинная личность, не адаптированная к окружающей среде и существующей реальности, не может существовать в реальности и является бесполезной для деятельности и развития человека. И рано или поздно такая истинная личность замещается искусственной личностью, созданной окружающей средой.

Но как же обеспечить и защиту истинной личности от окружающей среды и в тоже время адаптацию этой личности, как к самой окружающей среде, так и к существующей реальности в целом? Это делается с помощью создания искусственных личностей.

Глава 2 Искусственная личность

Процесс создания искусственной личности с одной стороны, при правильном подходе к делу очень прост, но и в тоже время очень сложен.

Как было сказано выше, индивидуальные качества проявления истинной личности, как внешние проявления истинной личности используются для создания искусственной личности. При этом зафиксированное состояние Сознания есть Суть истинной личности.

Итак, мы можем «опереться» на внешние проявления истинной личности для создания искусственной личности. Нам нужен некий внешний идентификатор личности в виде некой внешней и узнаваемой оболочки. Казалось бы, нужно взять эту оболочку, «раздвоить» ее, создав еще одну такую оболочку и постепенно наполнить ее Сутью этой новой оболочки в виде искусственной личности. Другими словами создать в этой оболочке искусственную личность. На самом деле — это очень опасные игры с внешней средой и окружающей реальностью.

Два варианта. Или создается искусственная личность, оторванная от окружающей среды и от существующей реальности, создается то, что НЕ дееспособно. Или окружающая среда и существующая реальность просто «хлынут» в созданную оболочку и создадут шаблон своей искусственной личности. И Сознанию ничего не останется, чтобы по этому шаблону создать, в данном случае чужую, искусственную личность.

Поэтом необходимо изначально правильно «заполнить» созданную оболочку. Как и чем? Истинной личностью. Фактически идет «раздвоение» не только оболочки истинной личности, но и самой истинной личности в целом. В результате получаются две истинные личности.

Первичная истинная личность остается в обычном виде, а вот искусственно созданная копия истинной личности выступает как искусственная личность. Окружающая среда, в первую очередь социум, и существующая реальность НЕ допускаются до первичной истинной личности, но допускаются для дальнейшего формирования искусственной личности, созданной из копии истинной личности.

Образуется Валькнут искусственной личности. Он заключается в формировании личности Сознанием, существующей реальностью и окружающей средой, через взаимодействие всех вышеуказанных участников формирования искусственной личности между собой. В чем вообще разница между окружающей средой и существующей реальностью? Реальность — есть то, что ЕСТЬ вне зависимости от жизнедеятельности человека, и от деятельности окружающей человека среды, в первую очередь социума. Окружающая среда может: воспринимать эту реальность, или не воспринимать, влиять на нее, или не быть способной делать это.

Можно привести следующий земной пример: Природа и человеческое Общество. Природа есть часть существующая реальность, а Общество есть среда, окружающая человека.

Созданный Валькнут искусственной личности начинает быстро приспосабливаться, адаптироваться, как к существующей реальности, так и к окружающей среде. При этом окружающая среда «видит» эту искусственную личность, активно влияет на нее и не пытается «добраться» до истинной личности. Человек оказывается способен развивать истинную личность, фиксируя в этом развитии развитие Сознания в частности и Развитие в целом. А с другой стороны, за счет наличия искусственной личности человек будет адаптирован, как к окружающей среде, так и к существующей реальности.

При этом искусственная личность будет влиять на Сознание человека, обогащая человека определенными знаниями и опытом. В тоже время с одной стороны влияние искусственной личности на Сознание не так сильно выражается, как влияние истинной личности. Ибо развитое Сознание влияние истинной личности «пропускает» без ограничений и постоянного критического осмысления. А вот влияние искусственной личности воспринимается как раз с ограничениями и с критическим осмыслением.

Сложность. В чем заключается сложность? Сложность заключается в том, что Сознанию необходимо «работать» с двумя личностями и «переключаться» с одной личности на другую.

Ранее было сказано, что истинную ценность имеет только истинная личность, адаптированная к окружающей среде и существующей реальности. Механизм этой адаптации реализуется через искусственную личность. Как это происходит? Дело в том, что Сознание, формируя искусственную личность. НЕ может делать это без отражения этого формирования в истинной личности.

Хотя Сознание и «переключается» с одной личности на другую, но делает это при обратной связи личности с Сознанием, то есть при влиянии и той и той личности на работу Сознания. Мы видели это ранее. Истинная личность влияет на работу Сознания без ограничений. Сознание открыто истинной личности. А при «переключении» на искусственную личность Сознание крайне критично воспринимает влияние искусственной личности на работу Сознания.

Когда же Сознание формирует, как истинную личность, так и искусственную личность, то каждое формирование отражается на той и на другой формируемой личности, через влияния и той и той личности на работу Сознания. Отражение в истинной личности работы Сознания по формированию искусственной личности и обеспечивает адаптацию истинной личности к окружающей среде и существующей реальности, ибо Сознание формирует искусственную личность адаптировано к окружающей среде и существующей реальности.

Глава 3 Смена искусственной личности

Смысл? Создали, все функционирует. Зачем нужна смена искусственной личности? И как быть со старой искусственной личностью?

Идет постоянное Движение. Идут постоянные изменения и в существующей реальности, в окружающей среде и в самом человеке, в деятельности человека, в его взаимодействии с существующей реальностью, с окружающей средой. И в первую очередь идет Развитие человека. И в какой-то момент созданная искусственная личность будет не актуальна. Она уже начинает пытаться играть собственную роль и даже пытаться выстраивать жизнь и деятельность человека для реализации этой роли. И вместо помощника человек уже имеет проблему, а иногда и противника.

Но почему искусственная личность не может гибко подстроиться под существующие изменения? Все дело в том, что искусственная личность не обладает Самостью. Ею обладает истинная личность. Искусственная личность очень эффективный инструмент и очень послушный инструмент. Но этот инструмент не настроен на развитие. Мало того, развитие, самостоятельное развитие искусственной личности не допускается. Данный инструмент, не обладающий Самостью, при наделении его возможностью развития даст не контролируемое развитие.

Это нечто, созданное для некого решения некой задачи, для достижения определенной цели, для обеспечения некого процесса, для оперирования в той или иной ситуации. Естественно, эта некая задача, цель, процесс или ситуация это достаточно глобальная для данного человека задача, цель, процесс или ситуация. Перейти к решению другой задачи, к достижению иной цели, к другому процессу или к оперированию в другой ситуации искусственная сущность не может. И не должна, иначе она начнет «жить своей жизнью».

Искусственная сущность себя исчерпала, и она должна быть заменена новой искусственной сущностью.

Но если нет резких изменений? Последующая задача истекает из текущей, новая цель формируется из нынешней цели, процессы идут поступательно, а ситуации вытекают одна из другой. Искусственная личность вполне может справиться с данными изменениями, и не требует замены ее другой личностью.

Но это не так. Идет постоянное развитие. Это развитие и человека в целом и развитие Сознания человека. Идет Развитие. При этом в определенный момент происходит изменение истиной личности человека, как фиксация определенного состояния Сознания на данный момент.

Но в искусственной личности таких изменений быть не может. Сознание уже перешло на новый этап развития, а в искусственной личности это не отражается. Ибо в искусственной личности не должно быть резких изменений. Причем возможно, в жизни и деятельности человека и нет резких изменений, даже существует определенная стагнация, потому что его искусственная личность не дает возможности для перехода на новый уровень жизни и деятельности. Возможно даже, что человек излишне адаптирован к существующей реальности и к окружающей среде и этот факт «держит» его, не дает развиваться.

Поэтому все равно, в любом случае, искусственная личность должна быть заменена новой искусственной личностью, созданной по той же схеме, но уже новым, обновленным Сознанием.

При этом нужно очень взвешенно подходить к данному вопросу. Не надо путать некую временную маску, надеваемую человеком при определенных обстоятельствах или событиях, что есть по большому счету временная роль, сродни роли актера, и искусственную личность. Ролей может быть много, а искусственная личность присутствует в единственном числе и воспринимается окружающей средой не как роль или маска человека, а как его истинная личность.

Таким образом, истинная личность человека «закрыта» от окружающей среды искусственной личностью и может не только обеспечить, как некий зафиксированный базис, развитие Сознания человека и развитие человека в целом, но и начать взаимодействие с Духом.

Причем данное взаимодействие с Духом в определенный момент начинает уже формировать истинную личность. Дух снисходит в человека и начинает одновременно с Сознанием формировать истинную личность.

Глава 4 Выделение истинной личности

Для выполнения вышесказанного, нужно сначала идентифицировать истинную личность, воспринять ее. То есть нужна некая изначальная точка, от которой мы начнем свой Путь. И тут нельзя ошибиться, ибо неверная изначальная точка может превратить развитие в величайшее заблуждение.

Итак, истинная личность человека, как зафиксированное на данный момент состояние Сознания человека. Это есть некая данность, выраженная через Суть, но эта данность на начальном этапе, а начальный этап и является максимально важным, ибо это изначальный этап, никак не ощущается человеком. Человек ощущает свою личность через Самость. Вот он — «Я».

Является ли это «Я» в восприятии человека истинной личностью человека? И да, и нет…. Дело в том, что человек ощущает свою Самость, воспринимает себя, как «Я» через множество мелочей. Человек не осознает, что вот это восприятие — это восприятие его истинной личности, а вот это — восприятие искусственной личности, или даже восприятие его некой сиюминутной роли. Человек просто воспринимает множество мелочей, объединенных в единую систему, что и образует его Самость, его «Я».

И начав свой Путь, базируясь на столь неопределенном восприятии своей якобы истинной личности никак нельзя. Если же человек попытается как-то систематизировать восприятие, разделять его, пытаясь выявить свою истинную личность, то он просто сойдет с ума.

Но как же разделить восприятие, с тем, чтобы Сознание могло четко «увидеть», воспринять истинную личность человека, «отделить» ее от искусственной личности — маски, возможно даже созданной на данный момент для человека окружающей средой?

Во-первых, мы знаем, что истинная личность человека — это зафиксированное на данный момент состояние его Сознания. И, естественно, данная личность на данный момент неизменна и самое главное неизменна в любой ситуации и, естественно, исчезнуть никуда не может.

Во-вторых, мы знаем, что искусственная личность — маска, что созданная человеком, причем на момент начального этапа созданная им неосознанно, что созданная окружающей средой, есть то, что создано ятя конкретного взаимодействия с окружающей средой и есть адаптация конкретного человека к конкретной окружающей среде.

Из вышесказанного вытекает, что если мы «выведем» человека в конкретности этого человека из конкретной окружающей среды, то человек будет в максимальной степени ощущать себя как истинная личность и в минимальной степени как личность — маска, а уж временную личность, выражающую эпизодическую роль, ощущать вообще не будет. Причем человека нужно не просто «вывести» из окружающей среды, но и обеспечить человеку отсутствие необходимости оперировать в окружающей среде. Это очень важно и далее мы увидим почему.

Так, например, медитация обеспечивает «вывод», «отгораживание» человека от окружающей среды, но не обеспечивает отсутствие необходимости для человека оперировать в окружающей среде. Ибо те, или иные задачи, цели, незаконченные, или планируемые процессы никуда не исчезли и поэтому вовлеченность человека через его личности в окружающую среду не исчезает. Сознание «ушло» от этого в медитации, но его совокупная личность в виде истинной и искусственной личности осталась не разделенной. Ибо — вот он человек, как был, так он и есть, только находится в медитации.

Метод «НЕ делания», основанный на учении тольтеков, справляется с этой задачей, убирая САМОГО человека из окружающей среды, но и убирает восприятие Сознанием истинной личности. Другими словами он убирает вообще все.

Причем, что медитации, что метод «НЕ делания» отделяют человека от окружающей среды, или наоборот окружающую среду от человека, но человек, так или иначе, присутствует. И как бы методы не совершенствовались, все равно они не позволяют выделить восприятие истинной личности человека из восприятия совокупной личности человека.

Поэтому используется метод множественного перемещения. Метод вообще не отделяет, не выделяет, не отгораживает человека от окружающей среды, а отделяет Сознание и истинную личность от человека. Человек как был, так и остается в окружающей среде, а вот его Сознание и его истинная личность перемещаются в другой объект. Данное перемещение обеспечивает ощущение Самости при нахождении в другом объекте.

Что происходит при этом с искусственной личностью — маской? Тут можно применить термин «деактивация». Искусственная личность — маска или «стирается», что очень редко встречается, или становится не дееспособной и существует лишь как матрица, по которой после окончания перемещения эта личность — маска восстанавливается. При этом формируется четкое осознание, что есть истинная личность, а что есть личность — маска.

Это происходит потому что, что истинная личность, что личность — маска базируются в астральном теле человека. При перемещении астральное тело будет перемещаться вместе с Сознанием, базирующимся в ментальном теле. Идет перемещение астрального и ментального тел. А так как перемещение искусственной личности — маски в инородный человеку объект невозможно, ибо искусственная личность — маска «привязана» к конкретному человеку, и «разорвать» астральное тело тоже нельзя, то личность — маска просто «деактивируется».

Это процесс может быть несколько болезненным, но только для человека, для которого искусственная личность — маска есть НЕ порождение его Сознания, а есть порождение окружающей среды, то есть на начальном этапе. При достаточном Развитии человека, развитии его Сознания, когда Сознание уже само создает личность — маску, то данный процесс не вызывает трудностей и проблем. Человек сам, своим Сознанием «деактивирует» созданную им искусственную личность — маску.

Глава 5 Восприятие истинной личности

Рассмотрим сам метод восприятия истинной личности через множественные перемещения. Сознание, вместе с ментальным телом, и истинная личность, вместе с астральным телом, перемещаются из человека в некий объект. Чем эта практика отличается от практики астрального перемещения? Тем, что при астральном перемещении или путешествии ментальное и астральное тела «выходят» из человека, но никуда НЕ «входят», оставаясь в астральном или ином мире. А метод множественных перемещений не предусматривает астрального путешествия, а предусматривает мгновенное перемещение из человека в объект и, наоборот, при непосредственной близости человека и объекта и самое главное при близком зрительном контакте человека и объекта.

Итак. Сознание человека и его истинная личность оказываются в неком объекте, ни коем образом, не имеющим отношения к человеку. Причем мы сейчас рассматриваем только НЕ живые объекты. Скажем, это некий НЕ живой предмет, или некая вещь, но, ни в коем случае, ни то ни другое НЕ являются цельным природным кристаллом. Обычный предмет, обычная вещь. Сознание человека и его истинная личность покинули человека на определенное время. И, находясь в этом объекте, объекте абсолютно посторонним для человека. Сознание может воспринять Самость человека, ощутить и «увидеть» истинную личность человека.

Истинная личность человека воспринимается как некая константа, не изменяемая НИЧЕМ. Ибо человека, как такого сейчас нет, а влиять на то, чего нет просто нельзя. Истинная личность человека пребывает в исключительно отгороженном состоянии от всего, в том числе и от человека. Мало того, никакая возможная деятельность в таком состоянии НЕВОЗМОЖНА и поэтому никаких побудительных мотивов ни в Сознании, ни в истинной личности не возникает.

При этом Самость, «вышедшая» из человека переместилась в объект, отойдя от всех связей с окружающей средой, ибо все связи остались с покинутым на время человеком, но и в связи объекта с окружающей средой «НЕ вошла», ибо сам объект Сознанием не постигается.

Остается только Сознание и истинная личность. Сознание может полностью воспринимать истинную личность непосредственно, а истинной личности не нужно «прятаться», ибо она в данном случае максимально свободна. Но при этом истинная личность воспринимает объект, воспринимает относительно своих свойств и качеств, и выражает отношение к Бытию Себя в этом объекте.

Другими словами, сам объект, в который произошло перемещение, так или иначе, влияет на восприятие Самости человека. Но влияет в исключительно чистом виде, без малейшего влияния человека на это восприятие, ибо человека нет. Влияние объекта, модулируя Самость человека, может показать явные свойства и качества Самости человека, а значит и его истинной личности. В результате Сознание может, сопоставляя объект и отклик истинной личности на этот объект, узнать что-то об этой истинной личности, другими словами, воспринять ее.

Следующее перемещение происходит в другой объект и вновь Сознание, сопоставляя объект и отклик истинной личности на этот объект, узнает что-то другое об истинной личности. Потом происходит перемещение в третий объект и так далее. Поэтому данный метод и называется методом множественных перемещений. Каждое перемещение позволяет выявить некую грань истинной личности. А множество перемещений позволяют Сознанию достаточно хорошо ощутить, воспринять со своих позиций истинную личность в целом.

Нужно еще раз озвучить существующие риски. НЕЛЬЗЯ постигать Сознанием сам объект, в который происходит перемещение. Ибо при значительном постижении этого объекта, а любое, самое малое постижение объекта может совершенно незаметно превратиться в значительное постижение, есть реальный риск «остаться» в этом объекте, слиться с ним.

Задача постигать объект НЕ стоит, стоит задача постичь отклик на этот объект, на НАХОЖДЕНИЕ в этом объекте истинной личности человека. Необходимо постичь СЕБЯ в этом объекте, что и позволяет воспринять Сознанием истинную личность человека.

Глава 6 Импульсный характер перемещения

Само перемещение носит дискретный характер. Сознание и истинная личность находится в объекте во время процесса перемещения НЕ постоянно, а периодически, в импульсном виде. Период таких «импульсов», «скачков» Сознания и истинной личности из человека в объект и назад существенно меньше общего времени, в течение которого происходит процесс перемещения.

Другими словами. Сознание и истинная личность во времени практики перемещения многократно перемещаются из человека в объект и обратно. Требуется длительное время для восприятия Сознанием истиной личности через осознание восприятия объекта истинной личностью, осознание отклика истинной личности на объект. Поэтому Сознание и истинная личность должны находиться в объекте длительное время, что и сложно и все же достаточно опасно.

Другое дело, что для восприятия истинной личности объекта, формирования отклика истинной личности на этот объект требуется очень маленькое время. Если разделить процесс восприятия Сознанием истинной личности и процесс восприятия истинной личностью объекта во времени, то можно сделать сам метод очень эффективным и безопасным.

Происходят «прыжок» Сознания и истинной личности в объект, со временем нахождения в объекте около половины минуты, в крайнем случае, около минуты. В это время происходит восприятие истинной личностью объекта, формируется отклик истинной личности на объект. Потом Сознание и истинная личность возвращаются в человека, и происходит восприятие Сознанием истинной личности через анализ отклика истинной личности на объект, а иногда и расшифровка этого отклика. Этот процесс может занимать две — три минуты, иногда и до пяти-семи минут. Получается определенное восприятие Сознанием истинной личности.

Потом происходит новый «прыжок» в объект и два вышеуказанных процесса повторяются снова. Происходит дальнейшее восприятие Сознанием истинной личности. Потом новый прыжок и так в течение тридцати пяти — сорока пяти минут, не более того.

Глава 7 Трансформация восприятия

Восприятие Сознанием истиной личности и реакция истиной личности на это восприятие дает развитие, как Сознания, так и истинной личности, что в свою очередь делает возможным диалог между Сознанием и истинной личностью.

Развивая метод перемещения и расширяя применение метода Сознание «трансформирует» объект, естественно без реального изменения объекта и предлагает истинной личности воспринять этот «трансформируемый» объект. И уже далее Сознание анализирует отклик истинной личности на «трансформируемый» объект, теперь уже воспринимая истинную личность в активном режиме. На основе анализа Сознание многократно «трансформирует» объект с целью получения определенного резонанса истинной личности и объекта, резонанса в котором истинная личность максимально полно выразит свои качества, свойства, характеристики.

Работа может идти, и по-другому, наоборот, отталкиваясь от восприятия объекта истинной личностью. Истинная личность начинает «подсказывать» Сознанию свое видение объекта для осуществления резонанса с объектом.

Работа может идти «от противного». Сознание, например, может так «трансформировать» объект, чтобы добиться максимального противления истинной личностью «вхождения» в объект, максимального НЕ восприятия истинной личностью объекта. Или истинная личность может подсказать Сознанию, каким будет объект, который совершенно «НЕ подходит» для нее, выразить крайнюю несовместимость с таким объектом.

В результате истинная личность человека проявляется максимально полно. Сознание четко воспринимает истинную личность, возникает диалог между Сознанием и истинной личностью.

Глава 8 Работа с истинной личностью

Восприятие Сознанием, познание и анализ Сознанием истинной личности имеет не только познавательную цель, но практическую цель. Ведь истинная личность — это зафиксированное состояние Сознания. Это некая веха Развития Сознания. Сознание воспринимает эту веху, познает свое зафиксированное состояние и на основе этого может корректировать свое дальнейшее Развитие.

Обратная связь. У НЕ развитого человека эта обратная связь осуществляется через окружающую среду, через проблемы и страдания. А теперь эта обратная связь осуществляется непосредственно через Диалог между истинной личностью и Сознанием. Сознание явно видит, как оно развилось и какую личность, истинную личность, оно сформировало. И теперь «посредники» в виде окружающей среды, «посредники» которые внесут в обратную связь свои коррективы, выстраивая нужную им истинную личность. НЕ нужны.

Другая практическая цель. Это дальнейшая работа с истиной личностью, как с зафиксированным состоянием Сознания, с тем, что определяет дальнейшее мышление, образ мыслей Сознания, в виде своевременной коррекции истинной личности.

Выявляются некие проблемные моменты в истинной личности, а они, как правило, всегда имеют место быть, и в сопоставлении с ними выявляются соответствующие проблемы в самом Сознании, а они также будут очевидно вытекать из проблемных моментов в истинной личности, как резонанс с этими проблемными моментами и также будут иметь место быть. Если не выявить этого, то проблемные моменты будут накапливаться, в свою очередь создавать новые проблемные моменты. В результате может возникнуть системный кризис, прекращающий Развитие Сознание и направляющий развитие Сознания по неверному пути.

И далее необходимо искоренить, уничтожить проблемные моменты в истинной личности и перестроить работу Сознания, причем делать это одновременно, чтобы от проблемных моментов ничего не осталось, ни в Сознании, ни в истинной личности. Необходимо достигнуть Безупречности.

Третья практическая цель. Это выявление перспективных направлений Развития. Вполне возможно, что в истинной личности заложены некие «очаги» Развития, некие перспективные идеи и разработки, которые Сознание, уже «уйдя от них» не замечает, забыло про них. Выявление таких перспективных моментов позволяет обратить на них внимание и сосредоточится на вновь «открытых» перспективах Развития.

В результате Сознание может не только четко увидеть «картину», стратегию и тактику своего Развития, все возможные перспективы и проблемы, но и скорректировать эту «картину», изменить ее, скорректировать базис своего Развития, заложенный в истинной личности.

Глава 9 Метод перемещения в практике Сейта

Метод перемещения широко применяется опытными шаманами Сейта в своих практиках. Эти практики применяются не только для Развития, но и для сугубо практических целей и задач. При этом мы уже сталкиваемся не с импульсным перемещением, а с длительным постоянным перемещением. Сознание и истинная личность шамана Сейта перемещаются в объект и пребывают в объекте длительное время. При этом, нужно обратить внимание, что и в этом случае постижения объекта не происходит, ибо с одной стороны этого не требуется, а с другой стороны, это дает серьезный риск, так как постижение объекта может привести к «запиранию» в объекте Сознания и истинной личности.

Рассмотрим сами практики. Первая и наиболее простая практика преследует цель получения информации об окружающей среде, находясь в объекте. При этом некий наблюдатель из окружающей среды не будет, ни связывать этот объект с шаманом, ни наблюдать самого шамана, ни даже предполагать о его наличии. Наблюдатель может наблюдать только объект, который, тем или иным образом, попавший на место наблюдения, или к нему, наблюдателю, непосредственно. В результате шаман, вернее его Сознание и видит наблюдателя и все, что происходит вокруг этого наблюдателя, а вот наблюдатель, вернее уже «наблюдатель» видит только неживой объект, и не подозревает, что его видят и слышат.

При этом никакого управления объектом со стороны шамана быть не может, ибо объект не является живым объектом. Вследствие этого, появляется важнейший вопрос — это возвращение объекта назад к шаману. Мы должны четко понимать, что разговор идет об абсолютно реальных практиках и поэтому все «чудеса» необходимо исключить.

Итак, шаман, как Сознание и истинная личность, как его Самость, перемещается в объект, а шаман, как физическая Плоть и Дух, остается в месте перемещения. При этом шаман, как видимый человек в виде физической Плоти переходит к спящему состоянию. Объект доставляется кем-то, скажем, помощником шамана на место наблюдения, а потом забирается из места наблюдения и возвращается на место перемещения. Сознание шамана видит физическую Плоть шамана и происходит обратное перемещение — из объекта в шамана. Время пребывания в объекте без последствий для шамана может доходить до двадцати часов. При более длительном времени нахождения в объекте шаману необходимо будет восстанавливаться и часть полученной при нахождении в объекте информации может быть утеряна.

Глава 10 Управление объектом

Ранее мы видели, что перемещение в объект может быть опасно для шамана в первую очередь тем, что объект может не вернуться назад. И Сознание и истинная личность шамана могут не вернуться назад. При возможности управлять объектом непосредственно и тем более непосредственно управлять движением объекта, а возможно даже и нужными действиями объекта, выводит эффективность метода на совершенно иной уровень.

Безусловно, данный объект должен быть живым объектом. Это, как правило, некое животное, птица или пресмыкающееся. Поэтому теперь уже речь пойдет о перемещении в живой объект. Именно в этой практике и кроется мифологическая возможность магов и колдунов «обернуться» животным или птицей. Опытный и сильный шаман, а шаман должен быть очень сильным, чтобы «победить» животное или птицу, чтобы «войти в нее, осуществляет перемещение в живой объект, что воспринимается, что шаман «обернулся». Но при этом физическая Плоть и Дух шамана не перемещаются в живой объект, а остаются на месте перемещения. Физическая Плоть будет пребывать во время перемещения в спящем состоянии.

Переместившись в живой объект, шаман может не только получать нужную ему информацию, но и, управляя, повелевая живым объектом совершать те или иные действия, недоступные шаману в его физической Плоти, но доступные в плоти живого объекта. Животных, птиц и пресмыкающихся для последующего перемещения в них, для упрощения практики шаман может держать у себя, сделав их ручными. Это и упрощает практику, ибо переместиться в дикого зверя намного труднее, и делает их доступными и дает возможность вернуться назад даже при некотором повреждении Сознания шамана, иоо живой объект можно приучить делать это самостоятельно.

Понятно, что перемещение в дикий живой объект намного опаснее и труднее, но при успешной практике может дать более серьезный результат и большие возможности.

«Вход» в живой объект и «выход» из живого объекта осуществляется через глаза шамана и живого объекта при взгляде «глаза в глаза». Это позволяет преодолеть естественную защиту живого объекта с одной стороны, а с другой стороны глаза являются порталом для данного перемещения.

Глава 11 Перемещение в человека

Подобное перемещение осуществляется не только, скажем, в животное, но и в человека. Естественно, защита человека от подобного вторжения намного сильнее. Сила защиты зависит от близости человека к Духу, а если в человека снизошел Дух то вторжение, перемещение в нею вообще невозможно.

Поэтому так важно Духовное Развитие. Развитие в Духе. Человек, прошедший определенный Путь Духовного Развития обладает защитой, блокирующей даже малейшую попытку вышеуказанного вторжения, да и само вторжение становится в этом случае бессмысленным.

Вернемся к самому перемещению. При малоразвитости человека, отдаленности человека от его Духа, опытный и могущественный шаман Сейта может осуществить перемещение в этого малоразвитого человека, как перемещение в человека своего Сознания и истиной личности. Происходит это через глаза, как через определенные Врата.

Оказавшись в человеке можно совместиться с его сознанием, прочитать его мысли, понять его сокровенные желания и стремления. Таким образом, можно получить всю необходимую шаману информацию, которой обладает человек, как объект перемещения, так и всю информацию об этом человеке.

Если человек, как объект перемещения, представляет собой в первую очередь личность и Сознание такого человека есть Сознание личности, то, переместившись в этого человека, опытный и сильный шаман Сейта может подчинить этого человека и управлять им. Теперь этот человек будет выполнять Волю шамана и делать все, что нужно шаману.

Глава 12 Душа при перемещении

Фактически обычного физического человека можно рассмотреть как Плоть, физическую Плоть и иного человека. После физической смерти, смерти физической Плоти, иной человек покидает умершую физическую Плоть и оказывается в ином, астральном мире.

При астральном путешествии иной человек обычного физического человека покидает физическую Плоть и «выходит» в астральный мир. Иной человек путешествует в астральном мире, но НЕ «входит» в то или иной объект, в частности в живого человека.

Мы знаем, что если иной человек, прошедший процесс физической смерти и не имеющий физической Плоти, «входит» в живого человека, то такой процесс называется одержанием и был описан ранее.

Мы говорили о перемещении, но не упоминали Душу, касательно человека, осуществляющего практику перемещения, или Дух, касательно шамана, практикующего перемещение. Душа или Дух НЕ участвуют в перемещении, о котором шла речь ранее. Душа остается с человеком, а Дух с шаманом. Сознание и истинная личность участвуют в перемещении. Именно поэтому Сознание и истинная личность стремятся вернуться к человеку или к шаману. Душа или Дух призывают их.

Сейчас мы рассмотрим перемещение, в котором участвует Дух. При этом иной человек покидает шамана, «выходит» из своей физической Плоти и «входит» в другого человека. Это перемещение называется полным перемещением.

Это процесс идентичен процессу «вызова» духа, когда иной человек иного мира «входит» в медиума и начинает «говорить» через медиума. Только «вызываемый» дух, или правильно будет сказать, иной человек является уже умершим в физической жизни человеком и не имеет физической Плоти.

Это процесс идентичен процессу «входа» духа в шамана при камлании. Под духом также мы понимаем иного человека, жителя иного мира, помогающего шаману.

В этих двух аналогиях в медиума или в шамана «входит» иной человек из иного мира, а при полном перемещении иной человек шамана входит в него иного человека. При этом, и это вполне очевидно, могущественный и очень сильный иной человек шамана Сейта подчиняет себе иного человека живого человека и полностью управляет иным человеком. «Вход» осуществляется через глаза.

В отличие от обычного перемещения продолжаться это может длительное время. Во время подобного действа шамана Сейта его физическая Плоть находится в особом состоянии, состоянии сомати. Такого шамана мы называем Шаманом. Перемещаясь из одного человека в другого человека. Шаман Сейта может таким образом добраться до нужного ему человека и подчинить его своей Воле. Если переместиться в командующего армией и подчинить его, то можно не воевать с этой армией…. Если переместиться в Главу Государства и подчинить его, то можно не воевать с этим Государством….

Человек, как объект перемещения также разделен на физическую Плоть и на иного человека. При перемещении в человека иного человека Шамана, физическая Плоть человека, как объекта перемещения функционирует в обычном режиме, а иной человек оказывается «отгороженным» от физической Плоти, «отстраненным» от нее, ибо этот иной человек оказывается «побежденным» иным человеком Шамана.

Иной человек, «побежденный» иным человеком Шамана, и уступивший свою физическую Плоть засыпает и пребывает далее в спящем состоянии до тех пор, пока иной человек Шамана не «выйдет» из человека.

Этим полное перемещение отличается от одержания. При одержании иной человек, который вселяется в живого человека, не может победить иного человека живого человека и как бы «пребывает» в гостях, безусловно оказывая при этом влияние на живого человека, и очень сильное влияние.

Глава 13 Смерть физической Плоти шамана

В какой-то момент шаман Сейта «встречается» со смертью своей физической Плоти. Физическая плоть шамана умирает. Но, учитывая вышесказанное, не может ли шаман остаться в физическом мире, переместившись в него живого человека и так существовать далее, перемещаясь из одного живого человека в другого живого человека? В самом вопросе уже есть ответ, и он даже сформулирован в вопросе. «Не может».

Не может, ибо, перейдя, как иной человек, в жизни в ином мире, шаман выйдет на новый уровень Развития. Мало того, за этим новым уровнем Развития при последующем Развитии шаману, как иному человеку откроется следующий уровень Развития. Оставшись в физическом мире, шаман остановит свое Развитие и перестанет быть шаманом.

Другое дело, что шаман может подобным образом «задержаться» в физическом мире, чтобы исполнить незавершенный этап Пути. Но в этом случае шаман всегда должен помнить о временности такого существования и о том, что временное может стать постоянным, и стремиться к дальнейшему Развитию. Только Развитие есть гарант правильности действий и правильности Пути.

В качестве исполнения незавершенного этап Пути можно упомянуть о вопросе подготовки преемника шамана. Предположим, что ввиду тех или иных причин сделать это при физической жизни шаман не смог. Поэтому после смерти своей физической Плоти шаман перемещается в своего потенциального преемника и направляет его Развитие, учит его, передает ему свои знания и опыт.

Глава 14 Шаманская болезнь

Вполне возможно, что и сам шаман в свое время был также «подготовлен» к началу своего Пути. При этом, иным человеком, осуществлявшим «подготовку» быт или шаман — учитель, готовящий преемника, или иной человек, как житель иного мира, создающий нового шамана в обычном физическом мире.

После «подготовки» шаман — учитель переходит к жизни в ином мире, также как и иной человек, житель иного мира, создавший шамана, возвращается в свой мир, в иной мир, оставив в обычном мире шамана, вставшего на Путь Развития.

Но как шаман или иной человек иного мира может направлять потенциального преемника, учить его, передавать знания и опыт, если иной человек будущего шамана «спит», как было сказано ранее при описании процесса перемещения?

Но «спит» в данном процессе только иной человек объекта перемещения, объекта, используемого в обычной цели в физическом мире, а НЕ будущего шамана, как объекта Развития. В случае будущего шамана, иной человек будущего шамана, как объекта перемещения НЕ пребывает в спящем состоянии.

Возникает одновременное сосуществование двух иных людей в одном человеке. Вначале этого процесса и возникает так называемая шаманская болезнь. Дело в том, что, как один, так и другой иной человек, находясь в активном состоянии, в максимальной степени влияют на физическую Плоть человека, и, естественно, влияют совершенно разным образом.

Отсюда и возникает крайне болезненное состояние физической Плоти, продолжающееся до тех пор, пока физическая Плоть не адаптируется к одновременному сосуществованию двух иных людей. В дальнейшем адаптированная физическая Плоть будет способна к вышеописанному и в «родившемся» шамане в дальнейшем уже могут активно сосуществовать два иных человека, что позволяет шаману «впускать» в себя иных людей иного мира, что, в свою очередь, является основой многих шаманских практик.

Глава 15 Цели практики

В предыдущих главах была показана практика перемещения, от ее азов до необыкновенного искусства, дающего невиданные возможности. Но нам сейчас важны сам азы, само начало практики, ибо Путь начинается с малого.

Причем невиданные возможности практики меркнут по сравнению с изначальной целью — восприятия, изучения, коррекции и дальнейшего диалога Сознания с истинной личностью. Это позволяет человеку выйти из паутины бытия, где человек, изначально застряв в этой паутине, все больше запутывается, и в дальнейшем сам становится сырьем для создания новых нитей паутины. Практика Сейта позволяет человеку создавать Самого Себя и делать это обдуманно и целенаправленно.

Личность человека, истинная личность теперь создается самим человеком посредством своего Сознания и служит базисом для дальнейшего развития Сознания. При этом эта великая ценность, эта истинная личность отгорожена и надежно защищена от окружающей среды искусственной личностью, которая должна быть создана в самом начале практики.

И когда пройдена эта часть Пути, можно призвать свой истинный Дух и начать диалог с ним, начать сближение истинной личности с сущностью Духа. И снизошедший Дух уже начнет формировать истинную личность со своей стороны, тем самым через истинную личность, определяя образ мыслей Сознания, что начинает развивать Сознание в Сознание Духа.

И сейчас нам самое время перейти к взаимодействию с Духом, к сближению с Духом и к вопросам формирования Духом истинной личности.

Глава 16 Начало взаимодействия с Духом

Создав искусственную личность, и пройдя Путь работы с истинной личностью, можно приступить к взаимодействию с Духом. Причем надо отметить, что если истинная личность, как область взаимодействия с Духом не будет надежно защищена от окружающей среды, отгорожена от нее искусственной личностью. Дух может не снизойти к человеку. Ибо в этом случае истинной личности в ее противоборстве с окружающей средой будет просто не до взаимодействия с Духом.

Естественно, наличие искусственной личности не дает возможности человеку быть сразу в двух лицах. Это неосуществимая фантазия или вид некого психического заболевания. Искусственная личность — это есть механизм защиты истинной личности, но активно действуя, оперируя в окружающей среде, человек полностью раскрывает себя как упомянутая искусственная личности и его Сознание активно работает, «преломляясь» через «призму» искусственной личности. Другими словами, человек, как Я «находится» в своей искусственной личности и находится там полностью. Это необходимо для эффективного оперирования в окружающей среде.

Поэтому в этот момент никакого взаимодействия с Духом быть не может. Либо это будет совсем другой дух или Дух, причем никакого отношения к человеку не имеющий. Такой дух или Дух может вселиться в человека, что крайне опасно. Для взаимодействия с истинным Духом человека необходимо полностью отстраниться, отгородиться от искусственной личности. Как при оперировании в окружающей среде искусственная личность отгораживала окружающую среду от истинной личности, так сейчас истинная личность должна отгородить искусственную личность от Духа.

Естественно, при этом надо отгородиться от окружающей среды. Это не только необходимость, это единственная возможность осуществить взаимодействие с истинным Духом. Ведь в окружающей среде сейчас некому оперировать. Искусственная личность «спит», а истинная личность делать это не может ни при каких обстоятельствах. Поэтому необходимо организовать соответствующие условия для изоляции Себя от окружающей среды.

Человек должен найти место, где его никто не потревожит. При этом это место должно быть комфортно для него. Должны быть отключены все средства коммуникации, и должна быть создана система действий в случае тревоги или даже просто нештатной ситуации. Ибо мы знаем, что идеального места нет и быть не может. Поэтому нештатная ситуация может возникнуть в любой момент. Возникая неоднократно, и практикующий должен быть готов к этому, подобная ситуация просто рано или поздно постепенно заставит человека прекратить практику.

Что делает вышеуказанная система? Система не только достаточно медленно для практики и в тоже время достаточно быстро для окружающей среды «выводит» человека из практики, но и дает возможность смены личностей. Во время практики человек выступал как истинная личность, а к концу «вывода» из практики человек возвращается к искусственной личности. При наличии такой системы, назовем ее системой безопасности, человек спокойно практикует, будучи уверенным в безопасности во время практики.

Начало практики, как вхождение в процесс нужно осуществлять постепенно и без малейшей спешки. Первое время вся практика заключается в том, что человек пребывает в обозначенном месте и при «включенной» системе безопасности в Самости истинной личности. Человек пребывает как истинная личность и только как истинная личность.

Он просто существует, находится в этом состоянии, полностью «отключенным» от окружающей среды. При постоянной и регулярной практике человека. Дух человека идентифицирует человека как истинную личность, готовую к взаимодействию с Духом.

Дальнейшие действия, переход к последующему этап практики нужно осуществить после четкого ощущения того, что человек в Самости истинной личности замечен и истинный Дух снизошел, появился возле человека.

Глава 17 Вхождение Духа

Дух входит в человека или наоборот, что в принципе более верно, человек входит в Дух. Но это вопрос философии. Главное — Суть. А Суть — это создание Валь кнут а человека в виде совокупности Сознания. Духа и Плоти.

Итак, начинаем. Дух снизошел. Далее необходимо обеспечить воссоединение с Духом. Именно воссоединение. Ибо ранее, в прошлой жизни Душа человека после смерти физического тела человека и процессов очищения и освобождения в ином мире, уже воссоединялась с Духом. А потом вновь инкарнировалась, воплотилась в данном человеке, о практике которого мы и говорим в данный момент.

Дух снизошел. Нужно воссоединиться с Духом, только уже не после смерти физического тела, а при наличии живого физического тела, в существующем физическом мире.

Процесс воссоединения с Духом. Должно быть: Намерение сделать это, основанное на Понимании этого, ощущения Необходимости этого, и Стремления к этому, как к переходу на новый эволюционный виток Развития. Если есть определенные Сомнения, то делать это еще рано. Если же процессу воссоединения ничего не мешает, то можно приступать.

Но Духа не надо «втягивать» в себя или «врываться» в него. Нужно просто быть ГОТОВЫМ воссоединиться с Духом. Нужно начать взаимодействие с ним, постепенно, спокойно. Без установки «рамок», без различных «условий» или «просьб». Идет процесс. Нужно войти в процесс и позволить этому процессу БЫТЬ. И уже в результате этого процесса произойдет воссоединение с Духом.

И уже дальше нужно наладить процесс взаимодействия с Духом, но уже на новом уровне этого взаимодействия, при факте воссоединения с Духом.

Глава 18 Участие Сознания в процессе взаимодействия с Духом

Дух. Сознание и Плоть. Три части Валькнута человека. Эти части взаимодействуют между собой, но являются абсолютно самостоятельными и независимыми. Они «переплетены» в Валькнуте, но их «переплетения» в двойственном виде нет. Они присутствуют только в тройственном виде. Поэтому прямое взаимодействие Сознания и Духа невозможно.

Сознание, в отличие от истинной личности текуче. Оно постоянно движется, «мерцая» всеми «цветами», изменяется, переходит с одной ситуации на другую, «перескакивает» с одного процесса на другой, и так далее. Возникает явное несоответствие с Духом.

Дух «видит» непостоянность Сознания, и ввиду своей Сути не может, ни постичь этого непостоянства, ни увлеченности Сознания тем, чего нет и возможно быть не может. А Сознание, будучи индивидуальным, не в состоянии понять общности Духа со всем тем, что есть Дух и то, что Дух есть частица Всеобщего ДУХА.

Истинная личность является как бы переходным мостом между Сознанием и Духом. Сознание «заходит» в истинную личность и «оставляет» там свою часть. И Дух «заходит в истинную личность и «оставляет» там свою часть. Эти части взаимодействуют друг с другом, обогащая друг друга, развивая друг друга и «возвращаются» назад к Сознанию, так как истинная личность определяет мышление Сознания, и к Духу, так как Дух внимает человеку через его истинную личность.

Поэтому в процессе взаимодействия с Духом нужно настроить Сознание на фиксацию, понимание и ответную ре акцию на изменения в истинной личности, формируемые Духом, отражающиеся в изменении мышления Сознания.

В чем выражается это изменение? Появляются новые мысли, идет, новое понимание определенных процессов, возможно, что-то еще. Сознание анализирует этого новое и формирует понимание этого нового, применительно к истинной личности через новое восприятие Себя. Тем самым Сознание «направляет» свой ответ Духу через истинную личность. Дух видит новое восприятие Себя и «направляет» ответ через истинную личность. Происходит диалог Сознания и Духа через истинную личность.

Таким же образом, но уже на другом уровне взаимодействия, можно «обсудить» действия для реализации Творчества, творческого проекта и действия в этой реализации. Это очень важно, ибо постижение Духа и взаимодействия с Духом это НЕ абстрактный и отвлеченный процесс. Дух не понимает абстрактности и отвлеченности. Должна быть конкретика и через работу. Диалог по этой конкретике и осуществляется постижение и взаимодействие с Духом.

Но на начальном уровне взаимодействия Сознание не должно вносить в Диалог свое Творчество, нечто новое. На данном уровне взаимодействия важно установить именно само взаимодействие и в практике этого взаимодействия вести Диалог по конкретике уже созданной Сознанием и «заложенной» Созданием в истинную личность. Попытка Сознания на начальном уровне взаимодействия «поделиться» чем-то новым, новыми идеями, смыслами и пониманиями, будет расценено, что человек еще не готов к взаимодействию с Духом.

Итак. Диалог с Духом. Дух в Диалоге влияет на истинную личность, что отражается в Сознании, как нечто новое в Себе. Сознание должно воспринимать новое в Себе, как влияние Духа на истинную личность, понимать, осознавать это восприятие. И в ответ сообщать свое восприятие и понимание, через новое мышление, которое отражается в истинной личности. Дух видит изменение в истинной личности, сделанное Сознанием, в ответ на его. Духа, влияние на истинную личность, и согласно этого снова влияет на истинную личность, формирует истинную личность. В этом Диалог с Духом.

Диалог ведется через истинную личность, базирующуюся в астральном теле человека, в его астральной Плоти. Во время Диалога физическая Плоть пребывает в расслабленном состоянии и утрачивает свойства Плоти, «передавая» эти свойства астральной Плоти, в которой базируется истинная личность. Это и есть проявление Валькнута в виде Духа. Сознания и Плоти, где Плотью выступает астральное тело.

Вышеописанный Диалог показан, как непрерывный Диалог. Обеспечение такого Диалога требует определенного уровня Развития человека. Вначале практики Диалог осуществляется определенными частями, путем попеременного взаимодействия Духа с Плотью и Сознания с Плотью. При этом Плотью выступает физическое тело человека, управляемое истинной личностью, базирующейся в астральном теле. Далее мы рассмотрим именно такой Диалог.

Глава 19 Танец Духа

Необходимо постичь Дух, осознать Дух. А для этого надо дать возможность Духу выразиться. Дух человека выражается в человеке и необходимо дать Духу выразиться через выражение человека. Безусловно, это может сделать лишь сам человек, дав Духу возможность выразиться в нем через выражение самого человека.

Наиболее доступный метод для этого — так называемый Танец Духа. Здесь мы основываемся на восточных практиках медленных движений. Почему медленных? При быстрых движениях нашего физического тела Дух не следует за этими движениями, а расширяется в направлении движения, чуть опережая это движение, а потом смещается в сторону движения, сжимаясь там, где тела уже нет. Образно говоря, мы можем увидеть некую аналогию с облаком. При этом Дух не выражается.

При медленном, плавном движении Дух, поступая аналогично вышесказанному в дискретном виде, в непрерывном виде повторяет движения нашего физического тела, то есть следует за нашими медленными и плавными движениями. Если мы танцуем, то Дух танцует вместе с нами, выражаясь при этом. Дух выражается, но не выражается в данный момент через человека. Пока человек как бы двигается отдельно, а Дух отдельно, хотя абсолютно синхронно с физическим телом человека. При этом, чуть опережая это тело.

Восточные боевые искусства при практике медленных отточенных и ритмичных движений обеспечивают следующее: Медленные отточенные и ритмичные движения физического тела, повторяемые Духом, настраивают Дух на определенное состояние. Это есть или настрой, который потом выльется в оздоровление физического тела человека, или есть настрой на формирование Духом истинной личности человека, что будет в итоге определять соответствующее мышление человека, или есть настрой на сражение, на бой, который поведет Дух, увлекая за собой физическое тело человека. А в этом сражении, в этом бою Дух может действовать очень быстро, или даже молниеносно, и физическое тело человека будет действовать с той же скоростью и силой. Все это, безусловно, осваивается через длительные, упорные и постоянные тренировки. Но основа — это настрой Духа через движения физического тела.

В нашем случае мы идем еще дальше. Необходимо настроить Дух на его выражение НЕ в виде той или иной помощи человеку, а в виде выражения Себя, или другими словами настроить Дух на самовыражение в виде Танца Духа. Дух уже выражается НЕ для человека, а выражается для Себя. Это с одной стороны. А с другой стороны нужно обеспечить Духу возможность сформировать это самовыражение, этот Танец Духа таким образом, чтобы Дух в своем Танце увлекал за собой физическое тело человека. В этом случае физическое тело человека будет повторять Танец Духа.

Если в случае восточных практик Дух делал что-либо на потребу человека, то в нашем случае, человек танцует, двигается на потребу Духа, который выражается в Танце.

Если в восточных практиках были отточенные ритмичные движения, определенная вибрация для Духа, вибрация, которая подбиралась веками, тысячелетиями, то тут нужно отключиться от сознательных действий, выражающихся в сознательных движениях. Другими словами, движения должны быть медленными, плавными, но не должны нести ритм и смысл. Это просто движения, сродни броуновскому движению, или так называемому управляемому хаосу.

Это хаос, треб}тощим управления. Дух, вместе с физическим телом повторяет хаос, который он. Дух, в любой момент может превратить в Танец, согласно своему самовыражению на настоящий момент времени. Или другими словами, Дух может в любой момент начать управляв движением, превратив ничего не означающее движение в Танец.

В начальный момент Сознание управляет хаосом. Сознание отдает команды физическому телу на определенные движения, ВНЕ всякого смыла и ритма. И когда физическое тело вдруг начнет двигаться САМО, и движения физического тела начнут обретать какой-то ритм и смысл, вне работы Сознания, без участия Сознания, то Сознание должно отключиться от управления физическим телом.

Понятно, что именно в этом и состоит главная сложность. Это и страх Сознания, это и необычность ситуации, в которой оказалось Сознание, это и сложность самого процесса «отключения».

Здесь на помощь приходит метод таймера. Вырабатывается определенная практика. По определенному сигналу таймера физическое тело человека должно замереть. При этом НЕ Сознание дало эту команду а таймер, и поэтому Сознание не вступает в конфликт с танцующим Духом. Вначале таймер ставится на небольшое время для Танца Духа, а потом это время постепенно увеличивается.

Кто же включит этот таймер? Оптимально здесь наличие опытного инструктора, наставника, который и сделает это. Другой вариант — это включение таймера через интерфейс, улавливающий сигналы головного мозга человека.

Глава 21 Истинная личность в танце

При «отключении» Сознания происходит передача ['.правления процессом истинной личности. Сознание «отключено», и истинная личность «раскрывается:» в максимальной степени. Данный процесс происходит постепенно, во всяком случае, на начальном этапе.

Но тогда в чем же страх Сознания? В чем вообще есть опасность? Ведь человек не оказывается «отключенным» от управления им. Человеком управляет истинная личность.

Страх есть и вполне обоснованный. Мы видели, что любая личность, в том числе и истинная подвержена влиянию ЛИЧНОСТИ и при «отключенном» Сознании…. Второй момент связан с тем, что истинная личность при «отключенное Сознании не может гибко и адекватно реагировать на нештатные ситуации. Скажем так, истинная личность — это то, что ЕСТЬ и абсолютно зафиксировано в этом что ЕСТЬ. Если искусственная личность, может гибко реагировать на нештатные ситуации, то истинная личность НЕ может.

Поэтому и необходим механизм принудительно «включения» Сознания через определенное время.

Вернемся к моменту «раскрытия» истинной личности. Раскрывшаяся истинная личность полностью выражает себя в танце и это есть «приглашение» Духу принять участие в танце. Дух начинает участвовать в танце, что меняет движения физического тела человека. Истинная личность начинает «передавать» Духу инициативу в танце и в конце процесса передачи полностью «устраняется» от танца. Танцует только Дух.

При этом танец Духа воспринимается истинной личностью, преображает истинную личность, что говорит о формировании истинной личности Духом.

Глава 22 Песня Духа

Дух может выразиться не только в танце, но и в иной форме, иным образом, например в песне. Сами понятия «танец» и «песня» это образные названия выражения Духа. Понятно, в общепринятом понимании понятия «танец» и «песня» воспринимаются по-другом}-. Здесь необходимо показать коренное отличие «танца» и «песни» Духа и обычного танца и песни. В обычном понимании танец и песня полностью отвечают определенным правилам, законам, некой идее и так далее. Это тщательно подготовленный и отрепетированный процесс.

В нашем случае, в шаманской практике, в практике Сейта «танец» и «песня» берут начало в неком изначально НЕ организованном состоянии, в состоянии управляемого хаоса. В ходе процесса управляемый хаос упорядочивается Духом, ибо Духу «передается» управление «танцем» и «песней». Для осуществления выражения Духа в «песне» наиболее подходит горловое пение.

Также как в практике танца, в данной практике, в практике песни необходимо дать Духу возможность выразиться через человека. В процессе практики танца достигается определенное слияние человека с Духом, достигается определенный резонанс и появляется результат этого — танец Духа посредством движений физического тела человека. В процессе практики песни результатом определенного слияния человека с Духом является песня Духа посредством горлового пения физического тела человека.

Именно горловое пение дает максимальную возможность Духу выразиться в песне, обеспечивая с одной стороны необходимое начальное состояние управляемого хаоса, а с другой стороны позволяя Духу наиболее легко и эффективно управлять в практике песне физическим телом человека, упорядочивая хаос.

Также как в практике танца необходимо максимальное уединение. Необходимо также как в практике танца «отгородиться» от окружающей среды, позволив «раскрыться» истинной личности, что «пригласит» Духа участвовать в действие, в данном случае в горловом пении. Истинная личность раскрывается в максимальной степени, но в данных практиках НИ КОЕМ образом НЕ анализируется и не постигается. Ибо Сознание также как в практике танца постепенно «отключается» и в момент максимального «раскрытия» истинной личности «отключается» полностью и не участвует в процессе. Это один аспект.

Второй аспект заключается в том, что если мы «приглашаем» к действу Духа, то необходимо «отключить» Сознание, ибо Дух будет взаимодействовать только с истинной личностью, как с зафиксированным состоянием Сознания. Ибо Дух не приемлет «разбросов» и «перемещений» Сознания. Пока Сознание активно, Дух не примет участие в процессе.

В определенный момент практики, когда Сознание будет полностью «отключено», а истинная личность полностью «раскрыта», естественно при изначально блокированной искусственной личности, и это непреложно. Дух постепенно включается в процесс горлового пения и через вибрации физического тела человека участвует в пении.

Постепенно истинная личность начинает «замолкать», уступая «первый голос» «голосу» Духа, а потом и вообще «замолкает», передавая Духу полное управление вибрациями физического тела, создающие горловые звуки. И далее «поет» уже Дух.

При этом, также как в танце истинная личность, внимая песне Духа, воспринимает тем самым Дух, внемлет ему, «включает в себя» песню Духа, что и есть формирование Духом истинной личности.

В данной практике Сознание «выключается» намного раньше, чем в практике танца. Ибо в практике танца Сознанию нужно «запустить» процесс, организовать его, создать изначальный управляемый хаос, и проконтролировать управление физическим телом истинной личностью. В данной практике практически не требуется такая сложная организация процесса и такой сложный процесс создания изначального управляемого хаоса.

С одной стороны, мы вновь встречаемся с механизмом выражения Духа через физическое тело человека через взаимодействие физического тела с бубном при держании бубна и ударах в него колотушкой. Здесь все аналогично практикам танца и песни.

В результате практики с бубном Дух начинает «бить» в бубен и издает тем самым вибрации, выражающие Дух. Истинная личность человека вбирает в себя эти вибрации, наполняется ими и тем самым формируется со стороны Духа.

С другой стороны, сам бубен, войдя в резонанс, как с Духом, так и с шаманом, становится ЯВНЫМ выражением Духа. И в этой части практики шаман уже может «разговаривать» с Духом без «отключения» Сознания.

При этом первоначальная практика с бубном, при «отключенном» Сознании никак не сочетается с практикой «диалога» с Духом при активном Сознании посредством бубна.

Вторая практика доступна уже шаману, который прошел определенный Путь Развития и Сознание которого готово развиваться в Сознание Духа. «Диалог» шамана с Духом через бубен, или каким либо другим способом, возможен только при соответствующем Развитии Сознании шамана.

Вернемся к первоначальной практике с бубном. Бубен, как выражение Духа, при резонансе Духа с бубном при длительной практике дает максимальное выражение Духа в виде управления и бубном и физическим телом человека. Управление физическим телом мы уже подробно рассматривали ранее. Рассмотрим взаимодействие Духа с бубном.

Дух, войдя в резонанс с бубном, меняет его свойства путем определенных вибраций в бубне. И в результате одного и того же удара колотушкой в одно и то же место бубна звук, в зависимости от вибраций будет разным. Это выражение Духа через бубен. Так Дух, и «разговаривает» с шаманом при активном Сознании, и выражается в первоначальной практике с бубном при «отключенном» сознании.

И уже выражение Духа через изменения вибраций бубна в первоначальной практике становится более важным, чем управление физическим телом человека, бьющего в бубен. Именно эти вибрации, вибрации бубна дают максимальное формирование истинной личности человека в данной практике.

Это одновременное сочетание практик танца, песни и практики с бубном. Данная практика близка к традиционной практике камлания. При этом достигается максимальное выражение Духа и максимальное проникновение вибраций Духа в истинную личность человека, что в наиболее полной мере формирует истинную личность посредством Духа.

При самостоятельности и независимости каждой из практик, каждая практика позволяет двум другим практикам более полно, гармонично и эффективно выполнить свою задачу. Мы имеем Валькнут практики Духа.

При этом очевидно, что необходимо сначала освоить каждую практику отдельно, а потом осваивать сочетание двух практик, и уже потом переходить к тройственной практике, к Валькнуту практики Духа.

При этом в Валькнуте практики Духа используется первоначальная практика с бубном при «отключенном» Сознании.

Данная практика превращает физическое тело человека, в частности его дыхательную систему и ротовую полость, и инструмент варган в единую резонансную систему. Сама практика идентична практике танца, песни и бубна.

При этом, и это коренное отличие. Дух дает и вибрации непосредственно физического тела, аналогично вибрациям горлового пения, и вибрации через движения рук человека, производящим колебания язычка варгана, аналогично вибрациям при танце, и вибрации самого варгана, влияя на свойства варгана, аналогично практике бубна.

Говоря о данной практике, можно говорить о малом Валькнуте практики Духа. При этом Сознание «отключено».

Данная практика также может быть использована при активном Сознании, подобно второй практике с бубном. Но, как и при второй практике с бубном. Сознание шамана должно быть соответствующим образом развито.

Глава 26 Восприятие Сознания

В результате вышеописанных практик. Дух формирует истинную личность человека. После окончания практики и прошествии некоторого времени, необходимого для окончательного проявления результатов в формировании истинной личности… Сознание должно вновь осознать истинную личность и УВИДЕТЬ произошедшие в результате формирования изменения.

Далее Сознание формирует свое отношение к этим изменением в истинной личности, формирует истинную личность с учетом УВИДЕННОГО влияния Духа.

При последующих практиках Дух УВИДИТ отношение Сознание, работу Сознания, развитие Сознания и продолжит Диалог.

Сознание вновь должно осознать ТО, что СКАЗАЛ Дух во время Диалога, выразить свое отношение к ЭТОМУ в истинной личности.

Глава 27 Контроль развития истинной личности

Метод перемещения, описанный в начале данной Части позволяет Сознанию тщательно и всесторонне изучить истинную личность, с тем, чтобы развивать истинную личность далее, фиксируя в развитии истинной личности базис своего Развития. Развития Сознания. А при выявленных проблемах данный метод позволяет Сознанию исправить, скорректировать истинную личность одновременно с коррекцией образа своих мыслей.

Практики, изложенные выше, практики взаимодействия с Духом обеспечивают развитие истинной личности через формирование истинной личности со стороны Духа. По мере осуществления практик необходимо внимательно следить за развитием истинной личности, фиксировать это развитие и фиксировать изменения в истинной личности. Это достигается методом перемещения.

Осуществляется следующий алгоритм:

• всестороннее исследование Сознанием истинной личности методом перемещения;

• коррекция истинной личности со стороны Сознания при выявленных проблемах:

• контроль произведенной коррекции методом перемещения:

• практика взаимодействия с Духом в виде различных конкретных практик. Диалог с Духом;

• повторное всестороннее исследование Сознанием истинной личности методом перемещения;

• проработка изменений в самом Сознании.

Таким образом, осуществляется развитие истинной личности с текущим развитием Сознания, ибо Сознание в этой деятельности активно развивается, и последующим Развитием Сознания, ибо развившаяся с помощью Духа истинная личность формирует дальнейший образ мыслей Сознания.

Глава 28 Метод осознанного сновидения

Вышеприведенный алгоритм развития истинной личности в максимальной степени очевиден, носит плановый характер, наиболее нагляден и детализирован. В тоже время это и очень трудоемкий, энергоемкий и длительный алгоритм, рассчитанный на месяцы, а может и годы активной деятельности.

При этом есть также достаточно эффективный метод, не столь масштабный и детальный, но в тоже время достаточно эффектный. Этот метод может использоваться отдельно от вышеописанного алгоритма, без взаимосвязи с алгоритмом, либо совместно с алгоритмом, что наиболее предпочтительно. Этот метод — метод осознанного сновидения.

Во время сна человек выражается как истинная личность. Все маски человека, его искусственная личность, социальные роли «остаются» «за пределами» сна. «работают» во время бодрствования. Поэтому во сне человек предстает таким, каким он есть, предстает как истинная личность.

Если сон является осознанным, то Сознание человека принимает участие во сне, активно во сне и может влиять на «события», через влияние на истинную личность. Если сон не является осознанным, то Сознание «спит» и не проявляется во сне.

Таким образом, через осознанное сновидение Сознание человека может изучать, постигать истинную личность человека и, влияя на нее тем или иным образом, развивать истинную личность и при этом контролировать этот процесс.

При этом данная работа носит НЕ системный характер и проявляется как бы «пятнами», «эпизодами», некими «моментами». Другими словами вот это мы видим и работаем с этим в этот момент времени, а в другой момент времени это мы не видим и не работаем, а что-то другое мы увидеть не можем, и работать с ним, соответственно, не можем. Налицо случайный, импульсный, не периодический характер процесса.

Чтобы исправить данную ситуацию, необходимо превратить осознанные сновидения в управляемые осознанные сновидения. Такие сновидения можно планировать и в нужный момент вызывать для практики осознанного сновидения ту или иную ситуацию, системно прорабатывать тот или иной аспект истинной личности. При этом развивается и истинная личность и идет Развитие Сознания.

Поэтому в практике данного метода можно выделить несколько этапов:

Первый этап. Это осуществление и дальнейшая фиксация осознанности сновидения. Сознание в сновидении присутствует в активном виде, активно выражает свое отношение к событию, к проявлению в этом событии истинной личности и влияет на истинную личность, осуществляя через истинную личность свой план действий и, самое главное, суть этих действий.

Второй этап. Превращение сновидений в управляемые сновидения, где ситуация для проработки того или иного аспекта, свойства истинной личности появляется в сновидении «по заказу» в плановом порядке, запланировано. Другими словами мы планируем осознанное сновидение, заказывая в нет определенную ситуацию, определенный «сюжет».

Третий этап. Устанавливаем взаимосвязь между алгоритмом развития истиной личности, который был изложен выше и управляемыми осознанными сновидениями. При этом мы наглядно должны увидеть, как метод осознанных сновидений влияет на алгоритм и наоборот.

Глава 29 Дух в осознанном сновидении

На третьем этапе образуется открытый «канал» между практикой, где мы взаимодействуем с Духом и управляемыми осознанными сновидениями. Через этот «канал» Дух может влиять на осознанные сновидения подобно влиянию Сознания. Дух может направить сновидение на проработку определенной ситуации, «испытать» истинную личность в определенной ситуации, наблюдать за восприятием истинной личностью тех или иных моментов, отношения к ним личности, и ее возможные действия.

Естественно, на третьем этапе никакого присутствия Духа в сновидениях нет. Он проявляется в скрытом виде, в виде некого режиссера. Дух обнаружит свое присутствие, когда присутствие Духа, как истинной личностью, так и Сознанием будет воспринято, как очевидное, как факт, который был, но его просто не замечали. Это произойдет только тогда, когда присутствие Духа станет очевидным в практиках взаимодействия с Духом. В этих практиках присутствие Духа, естественно при длительной и успешной практике, будет очевидным, но при этом НЕ явленным. Дух не проявляется явно.

В осознанном сновидении, при соблюдении вышеуказанных условий, проявление Духа может произойти в явном виде. Дух явится и вступит в непосредственное взаимодействие.

Явление Духа в осознанном сновидении есть только явление. Это есть определенная веха Развития. Далее необходимо явить Духа в себе во время практики уже не виде выражения Духа, что мы рассматривали выше, а в виде явного слияния с Духом, что выразится в действе, при котором Сознание будет активным.