Кольцо Моргота

преступление, и “добро” в намерениях преступника быстро искажается.

Все это могло происходить “за спиной Манвэ”: на самом деле, сокровенные сущности всех других разумов, великих и малых, сокрыты от него. Что касается врагов, например, Мелкора, Манвэ не мог на расстоянии проникнуть в его мысли и намерения с тех пор, как Мелкор утвердился в желании скрыть свой разум; физически это выразилось в окружавших его тьме и тенях. Но Манвэ, конечно, мог использовать, и использовал свои великие знания, обширный опыт и память “Музыки”, собственную зоркость и сообщения посланцев.

Его, как и Мелкора, почти никогда не видели вдали от своих чертогов и постоянных резиденций. Почему? По весьма простой причине.

Правительство всегда в Уайтхолле. Король Артур обычно в Камелоте или Каэр-Леоне. “Древний Король”, очевидно, не собирается быть поверженным или уничтоженным, по крайней мере, до некоего абсолютного “Рагнарёка”[1](который даже для нас остается в будущем), так что у него нет настоящих “приключений”. Но если вы держите его дома, исход любого частного дела (так как это – не финальное “поражение”) может остаться в неизвестности. Даже в окончательной войне против Моргота есть Фионвэ, сын Манвэ, который ведет силу Валар. Когда мы выдвинем Манвэ, настанет Последняя битва и конец Света (или “Арды Искаженной”), как сказали бы Эльдар.

[Морготово “сидение дома” имеет, как сказано выше, другую причину: его страх быть убитым или получить иной вред. (Литературных мотивов здесь нет, ведь Мелкор враждует с Древним Королем, и исход любого из его предприятий всегда под сомнением).]

Мелкор постоянно “воплощал” себя в Моргота. Он делал это с тем, чтобы контролировать [2], “плоть” или физическую материю Арды. Он пытался отождествить себя с ней. Это была операция, сходная с Сауроновыми Кольцами, но более масштабная и рискованная. Видимо, вся “материя” за пределами Благословенного Королевства имеет в себе “частицу Мелкора”[3], и те, кто носят тела из Арды, тянутся, более или менее, к Мелкору: никто из них не свободен от него в своем воплощении; тело влияет на дух.

Но на этом пути Мелкор потерял (или променял, или превратил) большую часть изначальной “ангельской” мощи своего разума и духа, но приобрел ужасную власть над физическим миром. Поэтому его надо было побеждать в основном физической силой, а громадные материальные разрушения были весьма вероятным последствием любого прямого боя с ним, победного или наоборот. Вот объяснение постоянного нежелания Валар входить в открытую битву против Мелкора. Задачи и трудности Манвэ были гораздо более сложными, чем у Гэндальфа. Относительно малая мощь Саурона была сосредоточена, гигантская сила Моргота была рассеяна. Все Средиземье было Морготовым Кольцом, хотя временно его внимание занимал в основном Северо-запад. Если бы не быстрый успех. Война против него могла ввергнуть в хаос все Средиземье, возможно, даже всю Арду, Легко сказать: “Древний Король должен был управлять Ардой и обеспечивать Детям Эру безопасное существование”. Но перед Валар стояла такая дилемма: Арда могла быть освобождена только физической битвой, но возможным результатом такой битвы будет полное разрушение Арды. Окончательное уничтожение Саурона было осуществимо через Кольцо. Подобное уничтожение Моргота невозможно, так как потребовало бы дезинтеграции всей “материи” Арды. Сила Саурона была не в золоте, как таковом, но в конкретной форме, сделанной из конкретной порции “золота вообще”. Мощь Моргота рассеяна в Золоте, где бы оно ни находилось (это был элемент Моргота в Материи, который Саурон использовал для “магических” и иных действий - как с ним, так и над ним).

Конечно, вполне возможно, что некоторые элементы или состояния материи привлекли особое внимание Моргота. Например, все золото (в Средиземье), похоже, приобрело особенно “злую” направленность - но не серебро. Вода представлена как сущность, почти полностью свободная от Моргота (что, конечно, не означает, будто отдельные моря, ручьи, реки, колодцы или даже сосуды воды не могут быть отравлены или осквернены - могут, как и все вещи).

3

Валар “увядают” и становятся слабее по мере того, как очертания и устройство вещей определяются и укрепляются. Чем длиннее Прошлое, тем ближе Будущее, и тем меньше места для важных изменений

(беспрепятственных действий на физическом плане, не деструктивных в своем назначении). Прошлое, однажды “достигнутое”, стало частью “Музыки в Бытии”. Только Эру может изменять “Музыку”. Последним большим демиургическим действием Валар было вознесение вершин Пелори на недостижимую высоту. Его можно рассмотреть если не как дурное дело, то, по крайней мере, как ошибку. Ульмо не одобрял этого[4].

Создание Пелори имело одну хорошую и разумную цель: сохранение вне Искажения хотя бы части Арды. Но кажется, что оно было продиктовано и эгоизмом, безответственностью (или отчаянием); желая сохранить Эльфов от порчи, Валар потерпели в этом поражение - многие отказались идти в Благословенное Королевство, многие взбунтовались и покинули его. Что до Людей, Манвэ и все Валар хорошо знали, что те вообще не пойдут в Аман.

Долголетие Валар и Эльдар (сравнимое со сроком жизни Арды) не дано смертным. “Сокрытие Валинора” было похоже на создание Морготом своих владений; Валар противопоставили области света и радости землям тьмы и насилия - дворец и сад[5] (хорошо укрепленные) против крепости и темницы[6].

Это кажущееся лентяйство Валар (хоть я и не объяснял и не комментировал его), думается, было лишь “внешним”, тем, что мы склонны принимать за правду, ведь все Люди в разной степени задеты тенью и ложью Клеветника.

Нужно помнить, что “мифология”, во-первых, базируется на эльфийских записях и знаниях о Валар и опыте общения с ними, и, во-вторых, даже это далеко неполное знание дошло до нас (частично) лишь через остатки нуменорской традиции, исходившей от Эльдар, но разбавленной антропоцентрическими историями и сказаниями[7]. Они прошли через Верных и их потомков в Средиземье, но не избегли искажения вследствие враждебности мятежных нуменорцев к Валар.

На предмет обсуждения можно посмотреть иначе. Закрытие Валинора от восставших Нолдор (которые покинули его добровольно, и после предупреждения) было справедливым. Но если мы осмеливаемся приписывать Древнему Королю какие-то мотивы и обсуждать его ошибки, то, высказывая свое мнение, нам нужно помнить несколько вещей, Манвэ был мудрейшим и осмотрительнейшим духом на Арде. Он представлен обладающим великими знаниями о Музыке в целом, кроме того (единственный из лиц того времени) он владеет мощью, достаточной дляпрямого общения с Эру. Он должен был ясно осознавать то, что мы понимаем с большим трудом: появление нового зла и нового добра -

неотъемлемая деталь “истории” Арды. Особый аспект этого - обращение стараний Исказителя и его наследников в оружие против зла. Рассмотрим ситуацию после побега Моргота и восстановления его обиталищ в Средиземье. Отважные Нолдор лучше всего удерживали Моргота на Севере -

фактически в осаде, в то же время не побуждая его к буйству нигилистического разрушения. Между тем люди (или те из них, кто сбросил с себя тень Черного Владыки) встретились с народом, видевшим Благословенное Королевство.

Общаясь с непримиримыми Эльдар, Люди возвысились до максимально возможного для них состояния. Два брака влили в род Людской кровь благороднейших эльфийских Домов, подготовив человечество к тогда еще далеким дням “увядания” Эльфов.

В таком случае, последнее явление Валар, закончившее падением Тангородрима, может быть не вынужденно задержанным, а точно рассчитанным по времени. Помощь пришла, когда Эльдар и Эдайн были на пороге уничтожения. Занятый войной, Моргот забросил большую часть Средиземья; из-за этого он ослабел, утратил часть своей силы и престижа (потерял и не смог вернуть Сильмарил), а главное - разума. Он погрузился в “королевствование”, сохраняя чудовищную мощь, но это было падение даже по сравнению с прежней злобой и ужасным нигилизмом.

Ему понравилосьбыть просто деспотом, повелевающим рабами и покорными воинами[8].

Война была успешной для Валар, а разрушения удалось свести к небольшому (хоть и прекрасному) Белерианду. Моргот был взят в плен в физической форме[9], в ней доставлен, как простой преступник, в Аман и представлен на суд Намо Мандоса. Его изгнали из Благословенного Королевства и казнили: убили, как одного из Воплощенных. Тогда стало ясно (в первую очередь Намо и Манвэ), что, глубоко рассеяв свою силу в материи Арды, Моргот потерял прямую власть над ней, и все, что “он” (остаток цельного существа) сохранил в качестве “себя”, заключалось в искромсанном и умалившемся духе, населявшем им же созданное тело (теперь “он” полюбил его).

Лишившись тела, Моргот стал слабым, “бездомным” и пребывал в растерянности и “неприкаянности”. Как известно, он был ввергнут в Бездну[10]. Это значит, что Моргота поместили вне Пространства и Времени, вообще вне Эа; но такое действие предполагает прямое вмешательство Эру (по просьбе Валар или без таковой). Однако это может быть неточный*11пересказ изгнания или побега его духа с Арды.

Во всяком случае, после попыток рассеивания себя в “материи” сил на собственные нужды уже не оставалось. Не было ни “раскаяния”, ни его возможности: Мелкор навсегда отверг все “духовные” потребности и существовал, фактически, как страсть к обладанию и власти над материей, в частности, над Ардой. По крайней мере, пока эта сила немогла возродиться.

Не надо думать, что Манвэ считал, будто это конец войны или даже конец Мелкора. Моргот - не Саурон. Мы говорим, что он “ослабел и умалился”, но лишь по сравнению с могущественными Валар. Его силы были огромны.

Эльфы знали и учили, что ё , или “души”могут развиваться независимо от тела, могут быть поврежденными и исцеленными, умаляться и возрождаться[11] Соответственно, темный дух “остатка” Мелкора ожидает возможного (спустя долгие Эпохи) воскрешения и даже (как думают некоторые) возвращения раннее рассеянной мощи. Он может сделать это (в отличие от Саурона), так как относительно более силен. Он не раскаялся и не отвернулся от своего безумия, но сохранил остатки мудрости, так что мог идти к цели в обход, а не слепо добиваться одного и того же. Затем он отдыхал, пытался исцелиться, отвлекал себя другими мыслями и желаниями -

но все только для того, чтобы накопить достаточно сил и снова напасть на Валар в своей прежней одержимости. Он снова станет черной тенью, нависшей над пределами Арды.

Тем не менее, падение Тангородрима и изгнание Мелкора было концом “Моргота”, как такового на многие эпохи. Это также, в известном смысле, завершение задач Манвэ, как Древнего Короля, вплоть до Конца, ведь он был Врагом Врага.

Резонно предположить, что Манвэ знал о скором (по его ощущению времени) наступлении Эры Людей и препоручении истории в их руки: были сделаны приготовления для их борьбы со Злом! Манвэ, конечно, знал о Сауроне. Он приказал Саурону предстать перед Валар для наказания, но не исключал и полного прощения (при раскаянии). Саурон отказался исполнить повеление и скрылся. Окончательно низвергать его пришлось людям: будучи первой концентрацией Зла из тех, с кем воевало впоследствии человечество, он стал также последней такой концентрацией в “мифологическом”

(нечеловеческом) обличье.

Можно заметить, что впервые Саурона победили нуменорцы, причем без какой-либо помощи (хотя на самом деле он не был повержен, “пленение”

произошло по его воле и было всего лишь его хитростью). В первом поражении и развоплощении Саурона в Средиземье (исключая дела Лучиэнь)[12]…

Здесь длинный текст В обрывается. Теперь я даю окончание версии А от места, где тексты расходятся (см. Примечание 6 к Тексту ), начиная со слов, относящихся к В: “Последним большим демиургическим действием Валар было…”.

Последним начинанием такого рода, предпринятым Валар, стало возведение Пелори. Это было не добром, но отражением действий Моргота. Элемент эгоизма присутствовал в стремлении сохранить благословенность Амана для того, чтобы обитать там самим.

Валар были похожи на архитекторов, работающих по плану, “спущенному”

из правительства. Они становились все менее значимыми (но лишь структурно!) по мере воплощения плана. Уже в Первую Эпоху мы видим их после бессчетных тысячелетий труда, близкими к концу своей работы - но не своей мудрости. Чем мудрее они становились, тем меньше у них оставалось сил на то, чтобы сделать что-либо, кроме доброго совета.

Так же увяли Эльфы, дав миру “искусство и науку”[13]. “Увянет” и человечество, если в план входит дальнейшее существование мира после исполнения Людьми своей задачи. Но даже эльфы считали, что это не так, что конец человечества будет как-то связан с финалом истории “Арды Искаженной” ( ) и созданием “Арды Исцеленной” (

)[14]. (Они не могли точно знать, будет ли

состоянием вечной завершенности, что возможно только “вне времени”, понимая Повесть, как инкапсулированное целое; или же она будет состоянием неискаженного счастья во времени и месте, которое в некотором смысле станет прямым историческим наследником нашего мира, “Арды Искаженной”). Похоже, что эльфы часто подразумевали оба эти толкования.

Сейчас “Арда Неискаженная” не существует, но она есть в памяти - Арда без Мелкора, или без воздействия его Зла. Это источник, откуда идут все мысли о порядке и совершенстве. Таким образом, “Арда Исцеленная” станет завершением “Повести Арды”, концом всех дел Мелкора, возрождением и счастьем за “Кругами Мира”.)[15]

Зло живуче, но бесплодно. Мелкор не мог ни “зачинать” ни жить с супругой (хотя он пытался обесчестить Ариэн, это имело целью унизить и осквернить ее, а не зачать дитя). Из-за Диссонанса (не из-за тем[16] Эру или Мелкора, а от их соотношения) на Арде появлялись создания Зла, не происходящие прямо от Мелкора. Они не были его “детьми”, и, так как Зло ненавидит все, ненавидели также и его. Происхождение вещей было искажено. Не отсюда ли Орки? Часть плана “Эльфы-Люди” провалилась. Что касается Орков, Эльдар верили, что Моргот действительно “вывел” их, захватывая людей (и эльфов) и усиливая все злое в них до предела.

Несмотря на незавершенность (обусловленную потерей окончания наиболее развитой версии рассказа или сознательным вычеркиванием части текста; см. прим. 6 к этой главе), это самый исчерпывающий отчет о том, что отец писал в последние годы - он начал “толкование” природы Зла в своей мифологии. Нигде более отец не представлял столь полного объяснения сути Моргота, его падения и Искажения Арды, не описывал различий Моргота и Саурона: “Все Средиземье было Морготовым Кольцом”.

Едва ли возможно последовательно расположить этот очерк среди других “философских” и “теологических” работ, помещенных в этой книге, хотя “Фионвэ, сын Манвэ” (вместо “Эонвэ, герольд Манвэ”) на странице позволяет предположить, что это относительно ранний текст. Есть заметная схожесть в стиле со многими письмами отца во второй половине 50-х, и мне кажется, что переписка, последовавшая за публикацией “Властелина Колец”, сыграла важную роль в пересмотре “образов и событий” мифологии[17].

ПРИМЕЧАНИЯ

1)

ц : “Рок Богов” (древнескандинавский). См. “Саурон Поверженный”, стр. 286.

2)

: так написано здесь и чуть ниже (как и в тексте А). Во всех остальных местах встречается ” и означает тело воплощенного существа. В “Законах и Обычаях Эльдар” для “физической материи” использовалось слово , позднее . В

Комментарии к “Атрабет” и в “Глоссарии” имен - .

3)

Также см. “Историю Финвэ и Мириэль”.

4)

Открытое осуждение Валар за Сокрытие Валинора можно найти в одноименной главе , но оно исчезает в поздних версиях. Я писал, что “в “Сильмариллионе” нет ни шумного Совета, ни разногласий между Валар” и комментировал: Любопытно, что эти действия Валар продиктованы, в основном, страхом и праздностью. Здесь ранняя концепция ленивых Божеств проявляется наиболее четко.

Кроме того, отец не сомневался в том, что отказ от войны с Мелко тогда и там был глубокой и непоправимой ошибкой, ослабившей Валар. В поздних сочинениях Сокрытие Валинора присутствует, но лишь как великое событие мифологической старины; нет и намека на его осуждение.

Последние слова относятся к данным текстам. Здесь снова появляется недовольство Ульмо, а затем - его обособленность на Советах Валар. Ср. его слова, обращенные к Туору в Виньямаре:“Хоть в дни этой тьмы я и кажусь идущим против воли братьев моих, Владык Запада, но таков мой жребий, выпавший до сотворения Мира” ( , стр.

29).

5)

( ) : “Сад радости”. Отец несколько раз употреблял это слово в .

например, в отношении садов Лориэна.

6)

Позже отец написал здесь: “Об Увядании Эльфов и Людей смотри краткий исходный текст”. Имеется в виду версия А. Это свидетельствует о том, что текст В не был завершен, или что окончание было потеряно.

7)

См. Текст .

8)

Аргументы, приводимые в оправдание Сокрытия Валинора, свидетельствуют о том, что история последних веков Первой Эпохи не позволяет предположить, что Валинор оставался открытым для Нолдор.

9)

Конечно, это было сделано сразу после разгрома Утумно.

10)

Ср. завершение “Сильмариллиона”: “А Моргота Божества извергли через Врата Тьмы в Безвременную Бездну за Стенами Мира”.

11)

Следующий текст был добавлен на полях уже после того, как страница была написана:

Если они не опустились ниже определенного уровня. ё не может быть уничтожено, приведено к нулю или небытию, но неясно, что это значит. Так, Саурон, вероятно, пал за грань возрождения, хотя прежде восстанавливался. Видимо, “злой” дух зацикливается на какой-то страсти или цели, и, если он не раскаялся, то эта страсть действительно становится всем его существом. Но страсть может быть выше слабостей, и тогда будет невозможно вернуть кого-то от недостижимой цели к самому себе. В этом случае он навеки останется во власти бессильного желания или памяти о желании.

12)

Ссылка на легенду о поражении, полученном Сауроном от Лучиэни и Хуана на острове Тол-ин-Гаурхот, где был заключен Верен (см. “Сильмариллион”).

13)

Ср. письмо отца ( № 181, 1956):

В этом мифическом мире Эльфы и Люди схожи в своих воплощениях, но различны в отношениях своих “душ” к миру; каждое имеет свою цель и свою слабость. Эльфы представляли, так сказать, художественные, эстетические и чисто научные аспекты человеческой натуры, возведенные в степень, которой мы не наблюдаем в людях.

14)

В авторском тайпскрипте “Истории Финвэ и Мириэль” Арда Искаженная переводится как . И в том, и в этом тексте вместо первоначально было написано .

15)

На тему текста в скобках смотри окончание “Законов и Обычаев Эльдар”.

16)

Три Темы Илуватара трактуются здесь, как одна тема, противостоящая Диссонансу Мелкора.

17)

В письме от июля 1957 ( № 200), он писал:

Прошу прощения, если все это выглядит мрачным и напыщенным, но я пытался “объяснить” образы и события мифологии. Естественно, первыми появляются предания. Но я думаю, это в некотором роде испытание согласованности мифологии, как таковой: поддается ли она разумному объяснению?

В последнем предложении версии текста (стр. ХХ) отец написал, что эльфы верили, будто Моргот вывел орков “захватывая людей и эльфов” в первые дни их существования. По сравнению с “Анналами Амана” взгляды отца изменились. О теории происхождения орков в черновиках[1] того времени см. §42-5 и §127. В

окончательном варианте :

Мудрые Эрессэа считали, что Квэнди, попавшие в руки Мелкора до падения Утумно, были ввергнуты в темницу и медленно, с помощью злых и жестоких искусств, были испорчены и порабощены. Так, одновременно завидуя Эльдар и издеваясь над ними, Мелкор вывел отвратительную расу Оркор, ставших впоследствии злейшими врагами эльфов. Ибо Оркор живут и размножаются подобно Детям Илуватара; ничего истинно своего, а не заимствованного, не смог создать Мелкор со времен своего восстания в Айнулиндалэ. Так говорят Мудрые.

На тайпскрипте , напротив места, где говорится о происхождении орков, отец написал: “Изменить. Орки - не Эльфы!”

Данный текст, озаглавленный “ОРКИ” (большей частью записанный, “думая вслед за ручкой”), найден завернутым в газету 1959 года, как и Тексты и . Подобно им, он написан на документах Мертонского колледжа от 1955: и, как Текст , он имеет связи с “Беседами Финрода и Андрэт” (стр. , ).

ОРКИ

Требуется еще подумать над их сущностью и происхождением. Они не сразу поддаются связыванию с теорией и системой.

1) Как показывает случай с Ауле и гномами, творить независимых разумных существ мог лишь Эру. Но орки как независимы, так и разумны: они могут пытаться обмануть своего Владыку, восстать против него или осуждать его действия.

2) ?Следовательно, они должны быть искажением чего-то, что существовало раньше.

3) Однако, орки существовали еще до появления Людей. Ауле создал гномов без помощи своей памяти о Музыке; но Эру не мог одобрить работу Мелкора и дозволить независимость орков. (Были ли орки абсолютно неисправимы, или их можно было исцелить и этим “спасти”?)

Также ясно (см. “Финрод и Андрэт”), что, хотя Мелкор полностью перерождал и калечил личности, даже он не мог и мечтать о том, чтобы исказить целый народ или народы, а тем более сделать такое состояние наследуемым[2] [Добавлено позднее: Такое (возможно) дано лишь Эру.]

В таком случае, маловероятно, что исходной расой послужили эльфы. Бессмертны ли орки по эльфийскому подобию? А тролли? Во “Властелине Колец” вроде бы подразумевается, что они существовали сами по себе, но были “переделаны”

Мелкором[3].

4) Что насчет разумных зверей и птиц, владеющих речью? Они были довольно бесцеремонно переняты из менее “серьезных” мифологий, но играют важную роль.

Конечно, это непривычные исключения, но они являются одной из особенностей мира.

Все остальные создания считают их естественными, если не обычными.

Но истинно “разумные” создания (“говорящие” народы) имеют гуманоидный облик. На Арде только Валар и Майар могут менять тело по своему желанию. Хуан и Соронтар могли бы быть Майар - посланцами Манвэ[4]. К сожалению, во “Властелине Колец”

сказано, что Гваэхир и Ландровал являются потомками Соронтара[5].

В любом случае, возможно ли превращение хотя бы нескольких Майар в орков? Да: и вне Арды и на ней (до падения Утумно) Мелкор привлек к себе множество духов -

великих, как Саурон, и меньших, таких, как Балроги. Самые слабые могли бы быть первобытными орками (более мощными и ужасными). Производя потомство, они (ср.

Мелиан) [становились] все более “приземленными” и теряли способность возвращаться в состояние чистого Духа (хотя бы в обличье демона), пока их не освобождала смерть; кроме того, их сила заметно умалялась. Будучи убитыми, они (подобно Саурону) должны стать “проклятыми”, то есть бессильными, бесконечно исчезающими: сохраняя ненависть, они не могут воплотить ее в реальное действие. (Такие духи, умершие в обличье орка и сильно ослабевшие, могли бы стать полтергейстом.) Но предусмотрел ли Эру ё для подобных созданий? Возможно - для Орлов и т.д. Но не для орков[6].

Лучше всего показать искажающую силу Мелкора, как берущую свое начало на уровне морали или теологии. Каждый, кто считает его своим Владыкой (и особенно тот, кто богохульно называет его Отцом или Создателем) скоро становится полностью искаженным, ё в своем падении тащит за собой ” в “Морготство”: ненависть и разрушение. Что до эльфийского “бессмертия”: на самом деле эльфы всего лишь жили чрезвычайно долгую жизнь, но постепенно физически “изнашивались”, а их тела медленно слабели.

В общем: я думаю, следует признать, что речь не обязательно является признаком обладания “разумной душой” или ё [7]. Орки были животнымив гуманоидном облике (в насмешку над людьми и эльфами), преднамеренно приближенном к подобию людей.

Их речь на самом деле была прокручиванием “записей”, вложенных Мелкором. Даже осуждающие, повстанческие речи, - он знал о них. Мелкор научил их говору, и они унаследовали его, а их независимость от Хозяина была не большей, чем независимость собак или лошадей от человека. Их речь была по большей части звукоподражательной (как у попугаев). Во “Властелине Колец” сказано, что Саурон был вынужден изобрести для них язык[8]

То же самое можно сказать о Хуане и Орлах: Валар обучили их речи и подняли на более высокий уровень - но у них по-прежнему не было ё .

Но, возможно, Финрод зашел слишком далеко в своем предположении, что Мелкор не мог полностью исказить никакую работу Эру, или что Илуватар обязательно должен нейтрализовать искажение или прекратить существование собственного творения лишь потому, что оно впало во зло[9].

Следовательно, наличие в орках эльфийской крови остается очень возможным[10]. Их даже могли скрещивать с животными (без потомства!), - а позднее с людьми. Тогда продолжительность жизни должна была уменьшиться. Умершие ушли к Мандосу, и будут пребывать в заключении до Конца.

Текст кончается здесь, но впоследствии отец добавил еще один отрывок. Слова, с которых он начинается, являются отсылкой к Тексту , “Мелкор Моргот” (стр. ): См. “Мелкор”. Будет ясно, что воля орков, Балрогов и т.д. - всего лишь часть “рассеянной” мощи Мелкора. Их дух - дух ненависти. Но ненависть несогласованна (разве что из страха). Отсюда восстания и мятежи в кажущееся отсутствие Моргота.

Орки суть животные, а Балроги - искаженные Майар. Также ( !) Моргот, а не Саурон, стал источником воли орков. Саурон всего лишь один из слуг (пусть величайший). Орки могут восставать против него, не теряя своей неисправимой преданности злу (Морготу).

Ауле хотел любви, но он, конечно, и не думал о рассеянии своей силы. Только Эру может давать любовь и независимость. Если это пытается сделать сотворец, он хочет абсолютной любящей покорности, но она оборачивается рабством робота и становится злом.

ПРИМЕЧАНИЯ

1)

В длинном неотосланном письме к Питеру Хастингсу от сентября 1954 ( №153) отец ответил на вопрос о том, “могли ли орки иметь душу или дух” так: …Поскольку в моем мифе в любом случае не обсуждается возможность передачи способности создания душ или духов, то есть чего-то, равного по уровню, если не по мощи Валар, то, по крайней мере, орков я представил, как реально живших существ, на которых Черный Властелин применил всю свою мощь, переделывая и искажая, но не создавая их. Могли быть и другие “творения”, больше похожие на марионеток (правда, управляемых на расстоянии), наполненных волей и разумом создателя, или на муравьев под командованием своей королевы.

Выше в этом же письме он приводит слова Фродо в главе “Крепость Кирит Унгол”: “Тень, что вывела их, только насмехается, она не может творить истинно новое.

Я не думаю, что она дала жизнь оркам, скорее изломала и совратила их”. Затем отец продолжает: “В легендах Древних Дней предполагается, что Дьявол поработил и исказил многих из числа первых эльфов…”. Он также написал, что орки - “в основном раса ‘воплощенных разумных’ созданий”.

2)

В “Атрабет” Финрод говорит:

Но даже в ночи мы не верили, что Мелкор может превозмочь Детей Эру. Одного обманет, другого совратит; но изменить судьбу целого народа Детей, лишить их будущего! Если он делает это, несмотря на Эру, то гораздо более могуч и ужасен, чем мы себе представляли…

3)

В Приложениях к “Властелину Колец” о троллях сказано:

В сумерках Древних Дней это были тупые и медлительные существа, владевшие речью не лучше зверей. Но Саурон использовал их, научив тому малому, что они способны были понять, и наполнил их разум злобой.

В длинном письме от сентября 1954, процитированном в примечании 1, он писал о них: Насчет троллей я не уверен. Я думаю, что они просто “подделки”, и поэтому (хотя здесь я, конечно, использую элементы старого варварского мифотворчества, которое не имеет развитой метафизики) при свете возвращаются в обычные каменные образы. Но кроме этих - довольно смешных, пусть диких, - Каменных, есть и другие породы троллей, у которых другое происхождение. Конечно… когда вы заставляете троллей говорить, вы даете им могущество, которое в нашем мире (возможно) означает наличие “души”.

4)

Внизу листа, содержавшего короткий Текст (стр. ), отец написал следующее, совершенно не имеющее отношения к теме Текста :

Живое в Амане. Как Валар могли облекать себя в подобие Детей, так и многие из Майар принимали облик меньших живых форм, таких, как деревья, цветы, животные (Хуан).

5)

“Это пришли Гваэхир, Повелитель Ветров, и брат его Ландровал, величайшие из Орлов Севера и самые могучие из наследников старого Торондора” (глава “Кормалленское Поле” в “Возвращении Короля”).

6)

Здесь есть примечание, которое начинается так: “Критика пунктов (1), (2), (3)”, а затем очень неясно говорит о “последней битве и падении Барад-Дура” во “Властелине Колец”. Судя по дальнейшему тексту, отец, возможно, имел в виду отрывок из главы “Роковая Гора”:

Он отбросил все свои замыслы и сети страха и предательства, все интриги и войны.

Дрожь прошла по его королевству; встрепенулись рабы, а полководцы остановившихся армий лишились направляющей воли и впали в отчаяние, ибо они были забыты.

Примечание продолжается:

Воля их была исчезающе мала, когда им не “уделял внимание” Саурон. Быть может, их обманы и восстания были не более тех, что доступны для собак и т.д.?

7)

Ср. окончание письма, процитированного в примечании 3.

8)

Приложение ( ) к “Властелину Колец”: “Говорят, что Черное наречие изобрел Саурон в Темные Годы”.

9)

См. цитату из “Атрабет” в примечании 2. На самом деле Финрод не говорил последней части мнения, приписываемого ему здесь.

10)

Утверждение, что “наличие в орках эльфийской крови остается очень возможным”

выглядит противоречащим раннее выдвинутому тезису, что они не более чем “говорящие животные” без приведения новых соображений. В отрывке, добавленном в конце текста, еще раз повторяется мысль о том, что “орки суть животные”.

Еще одна (совершенно отдельная) заметка о происхождении орков, написанная в спешке карандашом, без какой-либо датировки.

Это предполагает (хоть и не точно), что орки - эльфийского происхождения.

Об этом более ясно сказано в другом месте. Ясно одно: Мелкор не мог “создавать” живых “существ” с независимой волей.

Он (как и все “Первосотворенные”, по их мерке, “духи”) мог принимать телесное обличье. Кроме того, он (и они) мог подчинять разумы других творений, включая эльфов и людей, силой, страхом, обманом или внешним величием.

Эльфы издавна использовали слова с основой ( ) для обозначения чего-

либо, наводящего страх и/или ужас. Первоначально эта лексема должна была применяться как к “фантомам” (духам, принявшим видимую форму), так и к независимо существовавшим созданиям. Ее приложение (во всех эльфийских наречиях) к существам, зовущимся Орки (так я буду писать это слово в “Сильмариллионе”) относится к более поздним временам.

Так как Мелкор не мог “создавать” независимые виды, но владел огромной силой совращения и искажения тех, кто пришел под его власть, происхождение орков может быть смешанным. Большинство из них и внешне и биологически были искажением эльфов (а позднее, возможно, и людей). Но среди них (в роли главарей и особых слуг и шпионов Мелкора) всегда должны были быть многочисленные совращенные малые духи, принявшие похожую телесную форму. (Они, видимо, выказывали ужасный демонический характер.)

Эльфы, наверное, относили “троллей” (в “Хоббите” и “Властелине Колец”) к оркам по характеру и происхождению, но больше и медлительнее. Должно было быть очевидно, что они - искажения первобытных родов людей.

Внизу этой страницы отец написал: “смотри Приложения к “Властелину Колец”, стр.

410”. Это глава о троллях в Приложении .

Выглядит возможным, что слова, открывающие эту заметку – “Это предполагает (хоть и не точно), что орки - эльфийского происхождения” - на самом деле относятся к предыдущему Тексту , где вначале он пишет: “маловероятно, что исходной расой послужили эльфы”, но потом приходит к выводу, что “наличие в орках эльфийской крови остается очень возможным”. Но если так, то следующие слова – “Об этом подробнее ясно сказано в другом месте” должны относится к чему-то еще.

Теперь он отстаивает ранний взгляд (см. Текст и примечание №1 к нему) на орков, как на искаженных эльфов, но замечает, что “позднее” некоторые, возможно, произошли из людей. Говоря это (судя по последнему абзацу и отсылке к Приложениям), он, кажется, имел в виду троллей, особенно Ологхай, больших троллей, появившихся в конце Третьей Эпохи (как утверждается в Приложении ): “Никто не сомневался, что вывел их Саурон, но не было известно, на каком материале.

Некоторые считали, что это были не тролли, а гигантские орки, но Ологхаи телом и разумом были непохожи даже на самых больших орков, превосходя их размерами и силой”.

Утверждение, что среди орков “должны были быть многочисленные совращенные малые духи, принявшие похожую телесную форму” появляется также в Тексте (стр. ХХП): “Мелкор привлек к себе множество духов - великих, как Саурон, и меньших, таких, как Балроги. Самые слабые могли бы быть первобытными орками (более мощными и ужасными)”.

Х

Теперь я даю текст другого рода, совершенно законченное эссе о происхождении орков. Необходимо пояснить некоторые связи текста.

Существует большая работа, которую я надеюсь опубликовать в “Истории Средиземья”. Она озаглавлена или Квэнди и Эльдар. Это качественный тайпскрипт, сделанный на поздней машинке отца, есть как оригинал, так и копия. В обоих случаях ему предшествует рукописная страница, описывающая содержание работы:

Исследование происхождения Эльфийских имен для Эльфов и их кланов и родов; с Приложениями об их названиях для других Воплощенных: Людей, Гномов и Орков, а также с разбором Эльфийского языка, Квэнья, самими Эльфами; с замечаниями о “Языке Валар”.

Вместе с приложениями составляет примерно пятьдесят печатных страниц и является чрезвычайно интересной работой, так как полностью закончена и ясна. К одной из титульных страниц отец дописал следующее: К этому добавлен сокращенный текст ‘ - или “Общения Мыслями”, полное содержание которого Пенголод поместил в конце своего , “Трактата о Языках”.

Это отдельная работа на восьми печатных страницах, пронумерованная, но найденная вместе с копиями “Квэнди и Эльдар”. Кроме того (об этом не сказано на титульных страницах), там же существует четырехстраничный тайпскрипт, озаглавленный “Орки”; именно его я даю здесь.

Все три элемента похожи, но “Орки” стоит несколько в стороне, поскольку в нем нет лингвистики. Ввиду этого, я счел резонным выделить его и опубликовать в этой книге вместе с другими размышлениями о происхождении орков, данными здесь, как Тексты и .

Что до датировки, то одна из копий была завернута в газету от марта 1960 г. На ней отец написал “‘Квэнди и Эльдар’ с Приложениями”; ниже приведен список Приложений, причем все заглавия написаны одновременно, там присутствуют ‘ - и “Происхождение Орков” (с другой копией дела обстоят точно также). Все материалы были закончены, когда их завернули в газету, и хотя, как всегда, ничто не дает полного , вроде бы нет оснований сомневаться в датировке 1959-1960 гг.

Приложение к “Квэнди и Эльдар”, “Эльфийские названия для Орков”, в основном затрагивает этимологию, но начинается следующими словами: Здесь не место для обсуждения вопроса о происхождении орков. Их вывел Мелкор, и это было самым греховным и жалким его деянием на Арде, но не самым ужасным. В своей злобе он хотел видеть их насмешкой над Детьми Илуватара, полностью покорными его воле и взращенными в непримиримой ненависти к эльфам и людям.

Орки поздних войн (после побега Мелкора-Моргота и его возвращения в Средиземье) были не духами или фантомами, а живыми существами, которые владели речью и имели некоторые ремесла и организацию, или, по крайней мере, могли учиться этому у более развитых созданий или у своего Владыки. В спокойных условиях, они очень быстро разводились и размножались. Обсуждение абсолютного происхождения этой расы показывает, что встреча Квэнди с орками такого рода до знакомства с Оромэ и разделения Эльдар и Авари маловероятна.

Но известно, что Мелкор знал о Квэнди до начала войны с Валар, и радость эльфов в Средиземье уже была омрачена тенями страха. Ужасные создания начали охотиться вдоль границ эльфийских владений, и многие из Квэнди без вести пропадали во тьме. Многое из этих кошмаров могло быть фантомами и иллюзиями, но некоторые, вне всякого сомнения, были формами, принятыми слугами Мелкора, унижающими и оскорбляющими формы Детей. Ведь Мелкору служили многие Майар, которые (подобно своему Владыке) на Арде могли принимать зримые материальные обличья.

Без сомнения, от слов “Обсуждение абсолютного происхождения этой расы показывает, что встреча Квэнди с орками такого рода до знакомства с Оромэ и разделения Эльдар и Авари маловероятна” отец пришел к “обсуждению”, следующему далее. Вы увидите, что один отрывок из первоначального утверждения был использован заново.

ОРКИ

О происхождении орков стоит поговорить. Некоторые зовут их , Дети Мелкора; но Мудрые говорят: рабы, а не дети, ибо Мелкор не имел детей[1]. Тем не менее, именно злоба Мелкора взрастила орков, чтобы они, полностью покорные его воле и наполненные непримиримой ненавистью к эльфам и людям, стали насмешкой над Детьми Эру.

Но орки поздних войн (после побега Мелкора-Моргота и его возвращения в Средиземье) были не духами или фантомами, а живыми существами, которые владели речью и имели некоторые ремесла и организацию; или, по крайней мере, могли учиться этому у более развитых созданий и у своего Владыки. В спокойных условиях они очень быстро разводились и размножались. Сколько можно понять из легенд, дошедших до нас от наших первых дней[2], Квэнди не встречали таких орков до прихода Оромэ на Куйвиэнен.

Те, кто считает, что орки были выведены из захваченных и искаженных Мелкором людей, утверждают, что Квэнди не могли знать об орках до Разделения и переселения Эльдар. Ибо, хотя время пробуждения людей неизвестно, самые ранние датировки помещают его незадолго до Великого Похода[3], что не дает уверенности в том, что люди не могли быть искажены в орков. С другой стороны, ясно, что вскоре после возвращения Моргот уже командовал большим количеством этих существ, с которыми он нападал на эльфов. И все-таки между его возвращением и этими первыми атаками остается слишком мало времени для выведения орков и перемещения их воинств на запад.

Таким образом, этот взгляд на происхождение орков сталкивается с хронологическими трудностями (в утешение людям). Тем не менее, он все же остается самым вероятным. Он согласуется со всем, что известно о Мелкоре и поведении орков - и людей. Мелкор не мог созидать живое, но был искусен в искажении того, что сделали другие, при условии подчинения этого. Если бы он попытался создать кого-то в насмешку над Воплощенными, то, подобно Ауле, он преуспел бы лишь в производстве марионеток: его создания действовали бы лишь под влиянием его воли и не сопротивлялись даже приказу о самоубийстве.

Но не таковы были орки. Они были полностью подчинены, но подчинены страхом, знали о нем и ненавидели его. Искажение довело их до безжалостности, и не было жестокого дела или греха, которого бы они не совершили; но искажены были независимые разумы, получающие удовольствие от своих деяний. Они действовали по своему усмотрению и совершали зло беспричинно, “из любви к предмету”; в отдалении от Моргота и его приближенных, они могли игнорировать приказы. Иногда они сражались [>они ненавидели друг друга и часто сражались] между собой в ущерб планам Мелкора.

Более того, орки продолжали жить, размножаться, опустошать и грабить после поражения Моргота. У них были и другие черты Воплощенных. Орки имели собственный язык и между собой говорили на разных диалектах, согласно различиям, заметным среди них. Они нуждались в пище, питье и отдыхе, хотя многие не хуже гномов выносили невзгоды. Их можно было убить, они могли заболеть; но даже без болезней они умирали и не были бессмертны, как Квэнди; продолжительность их жизни была сравнима со сроком людей высокой расы, например Эдайн.

Это последнее не было понято в Древние Дни. Ибо у Моргота было много слуг, старейшие и сильнейшие из которых были бессмертными, принадлежа к Майар; и эти духи зла, подобно своему Владыке, могли принимать видимые формы. Командующие орками часто входили в обличья своих подчиненных, увеличенные и более ужасные[4]. Вот почему рассказывают о Великих Орках или Орках-главарях, которых нельзя было убить, и они снова появлялись в битвах спустя срок, много превосходящий продолжительность жизни людей*12[5].

Наконец, имеется еще один пункт, хотя и слишком ужасный для того, чтобы говорить о нем. В свое время стало ясно, что под влиянием Моргота и его приближенных верящие в них люди в течение нескольких поколений могли деградировать в разуме и привычках почти до орков. И тогда их могли заставить спариваться с орками, производя новые породы, часто более могучие и хитрые. Несомненно, в Третью Эпоху Саруман снова открыл это, и жажда власти подвигла его на худшее из своих деяний: скрещивание орков и людей, порождение больших и хитрых человекоорков и ненадежных и подлых орколюдей.

Но даже в Древние Дни, когда никто и не подозревал об этом злодеянии Моргота, Мудрые всегда учили, что орки не “сделаны” Мелкором, и, следовательно, злы не изначально. Они могли стать неисправимыми (по крайней мере, силами эльфов и людей), но Закон распространялся и на них.

Поэтому, хоть орки и были пальцами на руке Моргота, и с ними надлежало воевать не на жизнь, а на смерть, тем не менее, они не заслуживали применения к себе их собственной жестокости и вероломства. Пленных орков нельзя пытать, даже для получения сведений, необходимых для защиты домов эльфов и людей. Если орк сдавался и просил пощады, он должен был получить ее, все равно какой ценой*13. Таковы были поучения Мудрых, хотя среди ужасов Войны они не всегда соблюдались.

Несомненно, орки были рабами Моргота; исказившись, они почти потеряли возможность освободиться от господства его воли. До падения Ангбанда это давление было так велико, что когда он обращал к оркам свои мысли, они чувствовали этот “взгляд”, где бы ни находились. А когда Моргота, наконец, извергли вовне Арды, оставшиеся на Западе орки раздробились, стали буквально слабоумными, и долгое время не имели ни власти, ни цели.

Это служение центральной воле, низведшее орков почти до муравьев, стало лучше всего заметно во Вторую и Третью Эпохи, под тиранией главного прислужника Моргота - Саурона. Он достиг даже большей власти над орками, нежели Моргот. Конечно, он действовал в меньших масштабах и не имел таких могущественных врагов, как Нолдор в Древние Дни. Зато от того времени он унаследовал множество трудностей, таких, как разнообразие орочьих пород и наречий, многочисленные междуусобицы; после падения Тангородрима, пока Саурон скрывался, во многих частях Средиземья орки преодолели свою беспомощность, основали собственные мелкие королевства и привыкли к независимости. Тем не менее, очень скоро Саурон объединил их на основе беспричинной ненависти к эльфам и людям; к тому же орки его личных обученных армий были настолько подчинены его воле, что могли без колебаний отдать жизнь по первому приказу своего Владыки*14. Кроме того, Саурон выказал немалое искусство в совращении людей, и приводил их под свои знамена, так что они шли с орками и соперничали с ними в жестокости и разрушении.

Чтобы решить проблему хронологии, вероятно, следует взглянуть на Саурона. Будучи изначально значительно слабее своего Повелителя, он остался менее испорченным. Он был хладнокровен и расчетлив. По крайней мере, в Древние Дни и раньше, когда Мелкор находился далеко, Саурон опускался до подражания своему хозяину, желая самому стать Владыкой Средиземья. Но пока Моргот держался, Саурон не искал власти себе, а работал над триумфом Мелкора, которому поклонился в Начале. Таким образом, он часто был в состоянии завершить то, что Мелкор задумал, но не сделал или не смог сделать в своей яростной нетерпеливости.

Итак, мы можем предположить, что идея выведения орков принадлежит Мелкору, вероятно, служа изначально не столько поставке слуг и пехоты для разрушительных войн, сколько осквернению Детей и богохульной насмешке над замыслом Эру. Однако детальное исполнение этого ужасного деяния было доверено искусным рукам Саурона. В таком случае, этот замысел берет свое начало глубоко во мраке разума Мелкора, хотя собственно выведение пришлось отложить до пробуждения Людей.

После пленения Мелкора Саурон бежал и скрылся в Средиземье. Так становится понятно, каким образом процесс выведения орков (несомненно, уже начавшийся) пошел с нарастающей скоростью, в то время как Нолдор обитали в Амане, так что, когда они возвратились, Средиземье уже кишело этой напастью на горе эльфов, людей и гномов. Кроме того, Саурон тайно восстановил Ангбанд в ожидании возвращения Повелителя[6]; темные подземелья были забиты ордами орков. Когда Мелкор, наконец, вернулся в облике Черного Врага Моргота, ему было, кого послать на разрушение всего, что еще оставалось чистым, И хотя Ангбанд пал, а Моргот извергнут, они все еще приходят из бессветных убежищ, и земля превращается в пепел под их безжалостными ногами.

Эта точка зрения отца может показаться окончательной. Орки были выведены из людей, и если “замысел берет свое начало глубоко во мраке разума Мелкора”, то именно Саурон в эпохи заточения своего Хозяина воплотил в реальность те черные армии, которыми Моргот воспользовался после возвращения.

Но, как всегда, все не так просто. Вместе с копией тайпскрипта этого очерка находилось несколько рукописных страниц, для которых отец использовал чистые обратные стороны бумаг от издателей (датировано 10 ноября 1969). Эти страницы содержат два примечания к очерку “Орки”: первое, обсуждающее написание слова орк, дано на этой странице; фраза, к которой относится второе, не указано, но, очевидно, это место на странице , где говорится о неизбежной “марионеточности” существ, созданных в одиночку кем-то из великих Сил. Предполагается, что это примечание должно было быть привязано к словам “Но не таковы были орки”: Орки, это верно, иногда кажутся низведенными до похожего состояния, хотя на самом деле здесь есть глубокое различие. Орки, длительное время жившие под непосредственным наблюдением воли Моргота - гарнизоны крепостей или те части армии, которых обучали для особых целей в его войне, действовали, подобно стаду, мгновенно (как один разум) повинуясь его командам, даже если было приказано пожертвовать собой на службе. Когда Моргот был, наконец, свергнут и изгнан, они беспомощно рассеялись, не желая ни бежать, ни сражаться и скоро погибли или перерезали друг друга.

Другие изначально независимые создания, в том числе Люди (но не Эльфы или Гномы), также могли быть низведены до такого состояния. Но “марионетки” без своей жизни или разума просто прекратили бы двигаться и вообще что-либо делать, когда воля их создателя исчезла. В любом случае, число орков, “поглощенных” до такой степени, всегда было лишь малой частью от общего числа. Содержание их в абсолютной покорности требовало большого расхода воли. Моргот, обладая огромной силой, все же не был беспределен; и столь велик был этот расход на орков и других, гораздо более могущественных созданий, что, в конце концов, такое рассеяние сил его разума сделало возможным его свержение. Таким образом, большая часть орков, хоть и выполняя приказы Моргота и находясь под тенью страха, лишь иногда удостаивалась его непосредственного интереса и внимания. В другое время они становились независимыми и осознавали его тиранию и свою ненависть к нему. Тогда они могли не подчиняться приказам или ввязываться в…

Здесь текст обрывается. Интересно, что черновик второго абзаца этого примечания (написанный на том же листке и датированный тем же днем) начинается так: Но люди могли (и до сих пор могут) быть низведены до такого состояния.

“Марионетки” просто прекратили бы двигаться и вообще жить, не будучи приводимы в движение прямой волей своего создателя. В любом случае, хотя число орков на пике могущества Моргота и даже после его возвращения из плена, кажется, было очень большим, подобным образом “поглощенные”

всегда составляли лишь малую часть.

Слова, которые я выделил курсивом, отрицают основную концепцию очерка.

Следующее примечание гласит:

ОРКИ ( )

Такое написание было взято из староанглийского языка. Слово само по себе казалось очень подходящим к моим существам. Но по значению староанглийское , насколько я знаю, не таково[7]. Кроме того, написание этого слова (в поздней, более организованной лингвистической среде) должно было быть формой Общей Речи от слова или группы слов с основой . На это накладываются трудности произношения в современном английском: становится необходимым прилагательное + *15, а оно нежелательно[8]. Во всех будущих публикациях я буду использовать написание .

В Тексте отец писал и сообщал: “так я буду использовать это слово в “Сильмариллионе””. В данном очерке, очевидно, более позднем, чем Текст , появляется ; но теперь (в 1969 или позже) он снова утверждает правильность написания .

ПРИМЕЧАНИЯ

1)

См. Текст - В одной из копий текста напротив этого предложения отец написал карандашом имена з и з .

2)

“…легенд, дошедших до нас от наших первых дней”: видимо, подразумевается, что это эльфийская рукопись. О Сауроне в дальнейшем говорится, как о чем-то, оставшемся в прошлом (“Это служение центральной воле… стало лучше всего заметно во Вторую и Третью Эпохи, под тиранией Саурона”, стр. ); но в последнем предложении орки все еще остаются напастью, терзающей мир.

3)

Время Пробуждения Людей отодвинуто далеко в прошлое; ср. Текст (стр. ): “Поход Эльдар - через великие Дожди? Люди просыпаются на Острове среди вод”; “Приход Людей должен произойти значительно раньше”; “Люди проснулись, когда Мелкор еще присутствовал на Арде, поскольку он явился причиной их падения.

Итак, это произошло во время Великого Похода” (см. стр. , примечание 14).

Согласно хронологии “Анналов Амана” и “Серых Анналов”, Великий Поход начался в 1105 Году Древ, а первые отряды Эльдар достигли берегов Великого Моря в 1125.

Люди проснулись в Хильдориэне в год первого восхода Солнца, то есть, в 1500 Году Древ. Таким образом, если Пробуждение Людей переместить во времени даже в самый поздний период Великого Похода, то, следовательно, они пробудились на три с половиной тысячи солнечных лет раньше. См. также примечание 5 к Тексту .

4)

Ср. Текст : “Но среди них (в роли главарей и особых слуг и шпионов Мелкора) всегда должны были быть многочисленные совращенные малые духи, принявшие похожую телесную форму”; также см. Текст .

5)

Примечание к этой фразе, утверждающее, что “имя Болдог, например, очень часто появляется в сказаниях о Войне” и, возможно, даже не было именем собственным, весьма любопытно. “Болдог” несколько раз появляется в “Лэ о Лэйтиан” в качестве имени главаря орков, возглавлявшего набег на Дориат; он также упоминается в ранней “Квэнта Нолдоринва”, а более нигде. Я не знаю о других ссылках на орка по имени Болдог.

6)

О позднем варианте (Ангбанд построен Мелкором в древние дни и отдан Саурону) смотри “Квэнта Сильмариллион”. Там нет ссылок на восстановление Ангбанда в ожидании возвращения Моргота, но в рассказе о гибели Древ Моргот и Унголианта “приближались к руинам Ангбанда, где была его западная твердыня”.

7)

Значение примерно соответствует термину “демон”.

8)

произносилось бы [‘о: ?]. Это слово пишется , начиная с первой редакции “Властелина Колец”.

Этот завершающий текст, озаглавленный “Аман”, является манускриптом, написанным без каких-либо сомнений и исправлений. Я счел его независимым эссе и поместил в конец, но, когда книга уже была окончена и подготовлена к публикации, понял, что на самом деле эта работа стоит рядом с “Атрабет Финрод ах Андрэт”.

Рукопись открывается вводной частью (приведена в “Атрабет”), начинающейся с утверждения, что некоторые люди верили, будто их ” не были изначально краткоживущими, но стали такими по вине Мелкора. Я не увидел значения нескольких строк наверху этой первой страницы “Атрабет”, зачеркнутых отцом: они начинаются со слов ” ” , оно будет жить, безмозглое тело, даже не зверь, а чудовище” и заканчиваются “смерть, со всем ее страданием и ужасом, вместе с Людьми войдет в сам Аман”. Эта фраза точно соответствует окончанию данного текста, последняя страница которого начинается именно с такой сентенции.

Таким образом, ясно, что первоначально “Аман” входил в “Атрабет”, но отец выделил его и выписал завершающую часть на отдельный лист. Возможно тогда же он дал оставшемуся (“Атрабет” и вводной части) название ” О Смерти и Детях Эру, об Искажении Людей и Беседе Финрода и Андрэт”[1].

Возможно, лучше было бы поместить “Аман” вместе с “Атрабет” в Части Четвертой этой книги; но было уже поздно предпринимать такой переворот в структуре публикации, так что я оставил ее здесь.

АМАН

В Амане все иначе, чем в Средиземье. Обычаи похожи на эльфийские, так же как Эльфы более похожи на Валар и Майар, нежели Люди.

В Амане длина “года” такая же, какой она была для Квэнди. Но по другой причине. В Амане она была назначена Валар для их собственных целей и соотнесена с процессом, который может быть назван “Возрастание Арды”.

Ибо Аман находился в Арде и во времени Арды (которая не была вечной, Чистая или Искаженная). Поэтому Арда и все, что в ней, должны стареть, пусть медленно, продвигаясь от начала к завершению. Валар, видимо, осознавали это старение через определенные (не меньшие, чем известное значение[2]) промежутки времени (пропорциональные таким же промежуткам, назначенным всей Арде), которые они называли Годами.

Но сами Валар (и, в какой-то степени, Майар), могли жить с любой скоростью мысли и движения, выбранной или желаемой*16[3].

Таким образом, год Валар в Амане не был привязан к периодам “роста” лиц или вещей, обитавших там. Время в Амане было настоящим временем, а не просто способом восприятия. Если, скажем, в Средиземье, как части Арды, прошло сто лет, то те же сто лет пролетели в Амане, который так же является частью Арды. Однако, эльфийская скорость “роста” совпадала с мерами времени Валар*17, что позволило Стихиям поселить Эльдар в Амане. За один Год Валар Эльдар, обитавшие там, старились и развивались настолько же, насколько смертные за один год Средиземья. Следовательно, в хронологии событий Амана мы можем использовать Валианские меры времени[4], хотя нельзя забывать, что за такой “год” Эльдар могли наслаждаться таким количеством успехов и удовольствий, которого даже самый одаренный из Людей не мог бы достигнуть и за дюжину дюжин смертных лет[5]. Тем не менее, в Амане эльфы “старели” с той же скоростью, что и на заре их существования в Средиземье.

Но Эльдар не принадлежали Аману, который Валар создали не для них. До их прихода там обитали только Валар и их младший род - Майар. Однако для их нужд в Амане также находилось огромное количество разного рода созданий, лишенных л : животные или двигающиеся существа и неподвижные растения. Считается, что это были копии всех созданий, населяющих или населявших Землю[6], а также те, что были сделаны исключительно для Амана. И у каждого вида, как и на Земле, было свое естество и присущая ему скорость роста.

Но, поскольку Аман был создан для Валар, для их спокойствия и радости, тем созданиям, что были туда перенесены, выращены там или привнесены в Бытие с целью населения Амана, была дана такая скорость роста, что один год естественной жизни их видов в Средиземье стал Годом Валар в Амане.

Для Эльдар это стало источником радости. Ибо в Амане мир представлялся им таким же, как Людям на Земле, но без тени скорой смерти. В то время как на Земле все в сравнении с ними было быстротечным, легким на изменение, смерть и исчезновение, в Амане вещи были устойчивыми и не обманывали любовь своей смертностью. На Земле за три тысячи лет - время полного возрастания эльфа - поднялись и исчезли бы леса, изменился весь лик стран, и неисчислимое количество птиц и цветов родилось и умерло бы под кружащим Солнцем.

Но Аман не зря зовется Благословенным Королевством, и благословенность его проявилась в здоровье и радости. Ибо в Амане никто не испытывал болезней или беспорядка в себе; не было там разрушений и старения, более быстрого, чем медленное старение самой Арды. Так что все, что пришло к полноте формы и свойств, оставалось в этом состоянии, старея и уставая от жизни не больше, чем сами Валар. Такое благословение было даровано и Эльдар.

На земле Квэнди не болели, а здоровье их тел поддерживалось силой ё долгожителей. Но тела, принадлежа к субстанции Арды, не были так устойчивы, как души; ибо долгая жизнь Квэнди в первую очередь -

последствие их ё , а “судьба” их была в том, чтобы оставаться с Ардой до конца. После того, как жизненные силы ” достигали полного развертывания, оно начинало слабеть или уставать. Очень медленно, но явно для каждого из Квэнди. Некоторое время тело хранилось и защищалось обитающим в нем ё , а затем жизнь начинала утекать, а страсть к физической жизни и ее радостям исчезала еще быстрее. Эльф начинал (как говорят теперь, ибо в Древние Дни это еще не было так заметно) “размываться”, пока не оставалось только в любви и памяти духа, что населял его.

Но в Амане, с тех пор, как благословение было возложено на ” Эльфов (как и на тела всех остальных), они старились только вместе с ё . И Эльдар, что остались в Благословенном Королевстве, сохраняют полную силу и незамутненную мощь тела и духа, слившихся на эпохи вне нашего смертного понимания.

АМАН И СМЕРТНЫЕ ЛЮДИ[7]

Если так есть в Амане (или было до Изменения Мира), и у Эльдар там были здоровье и радость, то что можно сказать о Людях? Не ступала в Амане нога человека, по крайней мере, никто еще не возвращался оттуда; ибо Валар запретили это. Почему? Нуменорцам они говорили, что сделали это по причине запрета Эру на допуск Людей в Благословенное Королевство; и объявили также Стихии, что люди там будут не благословлены (как они сами себе представляли), но прокляты и “сгорят, как мотылек в пламени”, Мы можем лишь догадываться, что стоит за этими словами. Тем не менее, вопрос можно рассмотреть следующим образом. Не только Эру запрещал Валар такие попытки они не могли изменить природу Детей, “рок”, назначенный им Эру, в который входит и скорость их роста (соотнесенная со всей жизнью Арды), и продолжительность жизни. Даже Эльдар в этом отношении остались прежними. Давайте предположим, что Валар допустили в Аман нескольких Атани, и там были рождены “смертные” дети, так же, как дети Эльдар. Тогда, хоть и находясь в Амане, смертный ребенок все равно достигнет зрелости приблизительно за двадцать Солнечных лет, и естественная продолжительность его жизни, период связанных вместе “

и ё , составит не больше, чем, скажем, сто лет. Никак не больше, несмотря на то, что он не будет испытывать ни болезней, ни тревог - ведь в Амане нет никакого зла. (Если только люди не принесут зло с собой, - а почему нет?

Даже с Эльдар в Благословенное Королевство пришла частица Тени над Ардой, под которой они появились).

Но в Амане такое создание будет чем-то преходящим, самым мимолетным из всех живых существ. Ибо вся его жизнь продлится чуть больше полугода, и в то время как другие будут казаться ему неизменными, остающимися в жизни и радости с надеждой на бесчисленные незамутненные годы, он вырастет и уйдет - подобно тому, как на Земле трава поднимается по весне и жухнет в предзимье. И тогда он наполнится завистью, считая себя жертвой несправедливости, обделенным дарами, предоставленными всем остальным.

Он не будет ценить то, что имеет, чувствуя себя среди самых низших существ. Скоро такой человек начнет презирать свой род и ненавидеть тех, кому дано больше. Никогда не покинет его страх своей быстрой смертности, своего жребия на Земле, в Арде Искаженной, но будет лежать на душе невыносимым бременем.

Любой может спросить: почему в Амане ему не будет дано благословение долгой жизни, как оно было дано Эльдар? На это должно ответить. Натура Эльдар отлична от человеческой. Эльфийское ё обречено сопровождать этот мир до конца, а эльфийское ” - нестареющее изначально. Так что ё , в союзе с поддерживающим его и неустающим от земных радостей ” , будет продолжать свое существование [ !] . Многие Эльдар действительно сомневаются в том, что на них лежит какое-то особое благословение, кроме допуска их в Аман. Ибо они считают, что в возрастающей усталости их ” (в отличие от ё - процесс, который не был заметен до поздних Эпох) виновато Искажение Арды, приход Тени и порча Мелкора, которая осквернила материю ( ” )[8] Арды, если только не всего Эа. Так что в Амане эта слабость эльфийских ” попросту не развивалась в тамошнем здоровье и Свете Древ.

Но давайте предположим, что “благословение Амана” дано Людям*18. Что тогда? Будет ли это добром для них? Их тела все также будут быстро вырастать. Человек мог бы родиться и стать взрослым за одну седьмую часть года - за это время в Амане выводится и улетает из гнезда птица. Но затем птица не сгорит и не состарится, а будет жить, и радоваться этой жизни. А

что с ё этого человека? Его природу и судьбу не может изменить ни блаженство Амана, ни воля самого Манвэ. Эльдар говорят, что судьба людских ё в руках Эру, и они должны не быть с Ардой, а оставить ее и уйти, возможно, обратно к Единому - уже для другого жребия, за пределами знаний и догадок Эльдар.

Очень скоро ё и ” Человека в Амане потеряют покой, разъединятся и станут противниками к великой боли обоих. ” , наслаждаясь своей энергией и радостями жизни, будет цепляться за ё - в страхе смерти; и против смерти ” взбунтуется, подобно большому животному, убегающему от охотника, или в ярости оборачивающемуся против него.

Но ё будет, как бы пленена, все более и более уставая от наслаждений ” , пока они не станут ей отвратительны, а затем даже то, что она еще получала через ” и свои чувства, потеряет для нее всякое значение. Человек будет не благословлен, а проклят, а сам проклянет Валар, Аман и всю Арду. Он не покинет Аман по своей воле, ибо это будет означать быструю смерть, и ему придется продолжать мучить себя. Но к чему он придет, оставшись в Амане[9] до тех пор, пока Арда не переполнится и он не найдет покоя? ” полностью подчинит себе ё , и Человек превратится в зверя с мучающейся личностью внутри. Если ё была сильной, она покинет ” . Тогда случится одно из двух: либо все закончится ненавистью и жестокостью, ” расколется и умрет во внезапной агонии, либо ё с отвращением и без сожаления покинет ” . А оно будет жить, безмозглое тело, настоящая работа Мелкора в сердце Амана, даже не зверь, а чудовище, которое сами Валар будут принуждены уничтожить.

Но все это лишь умствования и вопросы вроде “что, если…”, ибо Эру и Валар под Его властью не дозволили Людям (таким, какие они есть)[10] обитать в Амане. Но, по крайней мере, уже можно видеть, что и там Люди не избегнут страха смерти, но будут гораздо больше и дольше подвержены ему. И более того, очень возможно, что смерть, со всем своим страданием и ужасом, вместе с Людьми войдет в сам Аман.

Отсюда “Аман”, как он был первоначально написан (см. стр. ) продолжается словами”Теперь многие из людей полагают, что их ” по природе своей не краткоживущие”, которые в свою очередь являются началом вводной части “Атрабет”.

ПРИМЕЧАНИЯ

1)

Номер и название “Искажение Людей” (сохраняя все остальные титулы) было дано второй части, а “Аман” стал номером . Рукопись номер не найдена.

2)

Далее будет видно, что в рамках трансформации “космогонического мифа” была введена новая концепция “Года Валар”. Сложные вычисления Времени в “Анналах Амана” основывались на “цикле” Двух Древ, который прекратил свое существование в связи с суточным движением Солнца, пришедшего в Сущее, - это было “новое летосчисление”. Но “Год Валар”, следовательно, является “мерой осознания” течения Времени Арды, мерой, происшедшей из способности Валар воспринимать в таких промежутках процесс возрастания Арды от ее начала до конца. Смотри также примечание 5.

3)

Отец вписал следующий отрывок (“Они могли мысленно двигаться…”) среди основного текста рукописи, но мелким курсивом, а в книге я представил это в виде примечания, так же, как и следующий отрывок, который прерывает основной текст на словах “мерами времени Валар”.

4)

“Мы можем использовать Валианские меры времени”: другими словами, старая структура дат в хрониках Амана может сохраниться, хотя значение этих дат в Средиземских промежутках времени будет совершенно другим. Смотри примечание 5.

5)

Здесь мы можем наблюдать несоответствие между “Годами Валар” и “смертными годами”. Сравни также “вся его жизнь продлится чуть больше полугода” (стр. ), “Человек мог бы родиться и стать взрослым за одну седьмую часть года” (стр. ХХХ .

В примечаниях (которые в этой книге не даны) отец на этой основе вычисляет время Пробуждения Людей и четко говорит, что 144 Солнечных Года равны одному Году Валар (на эту тему смотри Приложение к “ВК”: “Довольно ясно, что Эльдар в Средиземье… считали время долгими периодами, и Квэнийское слово … на самом деле означает 144 наших года”). Помещая это событие “после или во время взятия Утумно, Год Валар 1100”, приходится продумывать гигантскую временную лакуну между “приходом” Людей и первым их появлением в Белерианде.

6)

Об использовании слова “Земля”, как антитезы Аману, весьма частому в этом Тексте, смотри мои комментарии к главе “Квэнта Сильмариллион” “О Сильмарилах и непокое Нолдор”.

7)

Подзаголовок “Аман и смертные люди” является позднейшим дополнением.

8)

О таком использовании слова ” см. Текст , стр. : “… ” , “плоть” или физическую материю Арды”.

9)

Этот отрывок, начиная с “Он не покинет Аман по своей воле…”, является позднейшим добавлением. В первоначальном тексте после слов “всю Арду” сразу следует “Но к чему он придет…”.

10)

Слова “такими, какие они есть” являются позднейшим дополнением, как и те, что описаны в примечаниях 7 и 9.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ДЖ. Р. Р. ТОЛКИНА, УПОМИНАЮЩИЕСЯ В ТЕКСТЕ В

СОКРАЩЕНИЯХ

– , “Анналы Амана”. Рукопись датируется первой половиной 50-

х годов;

* – авторский тайпскрипт начала “Анналов Амана”. Весьма отличается от первичной рукописи;

ё – рукопись “Айнулиндалэ”, переписанная с оригинала 30-х годов; ё * – авторский тайпскрипт, вносящий серьезные изменения в космологию. Датируется 1948 годом;

ё – чистовая рукопись, окончательный вариант “Айнулиндалэ”.

Представляет собой переделанный вариант ;

– “Беседы Финрода и Андрэт”, “Атрабет”; – “Амабарканта”, “Описание Мира”;

– , “Книга Утраченных Сказаний”

– - , “Неоконченные предания Нуменора и Средиземья”.

Подстраничные примечания

*1

Примечание переводчика: .

*2

Примечание: В природе Эа и Великой Повести заложено, что ничто не остается неизменным, а сущности кажущиеся или пытающиеся быть таковыми, в конце концов, начинают утомлять, и их более не любят или не замечают.

*3

Примечание переводчика: В современном английском языке слово не употребляется, но по латинскому корню его можно перевести, как “Знаконосный”, ср.

” ” – “Светоносный”.

*4

Машинописная копия

*5

Примечание: Одна из причин его самоослабления заключалась в том, что он давал своим “созданиям”, оркам, Балрогам и т.д. силу восстановления и размножения. Таким образом, они могли без особых приказов подниматься на бой снова и снова. Часть изначальной творческой мощи Мелкора ушла на создание независимого зла, вышедшего из-под его прямого контроля.

*6

Примечание: Любое ограниченное создание имеет какую-то слабость, неадекватность в некоторых ситуациях. Это не грешно в тех случаях, когда создание делает все, что может (пусть даже и не то, что должно быть сделано) так, как видит это - с осознанным намерением послужить Эру.

*7

Примечание: Тулкас представляет хорошую сторону “насилия” в войне против зла.

Это - бескомпромиссность, которая скорее пойдет на внешне “злые” действия (например, войну), чем на переговоры, и ни в каком приступе гордыни не думает, что кто-то, меньший, чем Эру, может изменить или переписать повесть Арды.

*8

Примечание: Если подобные вещи все-таки входили в сферу его внимания, он раздражался, ненавидя их, как исходящие не из его разума.

*9

Примечание без отсылки к конкретному месту текста: Поэтому больше всего он боялся “смерти” - разрушения принятой им телесной формы - и избегал любого воздействия на эту свою оболочку.

*10

Примечание: Но способность Саурона соблазнять души и даже ставить их себе на службу, была остатком того, что его первоначальное желание “править” действительно предусматривало хорошее благосостояние (особенно материальное) его “подданных”.

*11

Примечание: ведь люди (и даже эльфы) склонны путать Бездну, как концепцию НеБытия вне Творения или Эа, с концепцией обширных пространств внутри Эа, особенно лежащих вокруг “Королевства Арда” (известного нам, как Солнечная Система).

*12

Примечание к тексту: Имя Болдог, например, очень часто появляется в сказаниях о Войне. Но возможно, что это было не имя личности, а титул или название рода созданий: Майар, принявших форму орков, лишь немногим слабее Балрогов.

*13

Примечание к тексту: В Древние Дни очень немногие орки сдавались, и никогда ни один орк не имел дела с эльфом. Моргот преуспел в убеждении орков в том, что эльфы еще более жестоки, чем сами орки и берут пленных лишь для “издевательств” или для поедания (ведь орки так и делали).

*14

Примечание к тексту: И все же в его власти был один неизбежный изъян. В

королевстве ненависти и страха всегда доминирует ненависть. Орки ненавидели друг друга, и их нужно было постоянно держать в войне с каким-нибудь “врагом”, чтобы не началась резня.

*15

Примечание переводчика: орк+ский.

*16

Они могли мысленно двигаться столь быстро, что тем, кто присутствовал при этом, казалось, что они не шелохнулись. Они могли полностью постигнуть прошлое; но будущее во Времени они могли понять лишь настолько, насколько его замысел был раскрыт им в Музыке, или насколько каждый из них был предназначен той или иной части творения Эру, будучи его посланником или СоТворцом. Но никто из Валар не мог предвидеть дел Детей, эльфов или людей, поскольку не принимал никакого участия в их появлении на Арде. В отношении Детей они могли только выводить вероятности, так же, как и сами Дети, хоть и при помощи гораздо более великих знаний фактов и соотношений событий прошлого и несравненных ума и мудрости. Всегда оставалась (да и сейчас остается) неуверенность в делах и словах эльфов и людей, которые будут иметь место в еще не наступившие времена.

*17

Не по замыслу Валар, но, конечно, и не случайно. Возможно, Эру, создавая суть Эльфов, Людей и их отношений друг к другу и к Валар, предопределил совпадение ритма “роста” Эльфов и Валианского восприятия развития и возрастания “Арды”, с тем, чтобы Эльфы могли жить вместе с Валар и Майар. С тех пор, как Дети появились сначала в Музыке, а потом и в Видении, Валар многое знали о природе, назначенной Эльфам и Людям еще до их привнесения в Сущее. Они точно знали, что Эльфы должны быть “бессмертными” или весьма долгоживущими, а Люди - наоборот. Но, возможно, лишь во время пребывания Оромэ среди отцов Квэнди Валар окончательно поняли, как жизнь Эльфов сочетается с течением времени.

*18

Или (как считают некоторые из людей) что их ” по природе своей не краткоживущие, но стали таковыми по вине Мелкора и вообще искажения Арды, а в Амане эта “рана” будет исцелена и избыта.

Приложение

Сокращения, встречающиеся в тексте

Этот список представляет собой не больше, чем очень сжатую справку о тех рукописях и машинописях, которые присутствуют в этой книге (или в четвертом и пятом томах).

Айнулиндалэ.

. Рукопись 1930-х годов, представлена в пятом томе с 155 страницы.

С*. Авторская машинопись, отличающаяся от В радикальными изменениями в области космологии, создана в 1948; см. с. 3-7, со с. 39 настоящего тома.

. Переписанная версия В на основе старой рукописи (см. с. 3, 7); представлена полностью, начиная со с. 8.

. Прекрасная рукопись, окончательная версия «Айнулиндалэ», развивающая версию С; представлена частично со с. 29.

Анналы Валинора.

АВ1. «Ранние анналы Валинора»; см. т. , со с.262

АВ2. «Поздние анналы Валинора»; см. т. , со с. 109

Переписанные АВ2 фактически стали Анналами Амана (см. с. 47).

Анналы Амана

ААм. Рукопись начала 1950-х, полностью изложенная в данном томе (см. со с. 48); с редакторским делением га 6 частей, каждая из которых сопровождена примечаниями и комментариям.

ААм*. Авторская машинопись начала ААм, сильно отличающаяся от рукописи (см. с. 64-

68, 79-80)

Машинопись ААм. Машинопись личного секретаря, набранная около 1958 (см. с. 141-142, а также с. 300). Примечания к тексту и изменения в нем приводятся после комментариев к каждой части ААм.

Квента Сильмариллион

К. «Квента» (Квента Нолдоринва), написанная в 1930 году, представлена в т. , с 199

страницы.

КС. «Квента Сильмариллион», аккуратная рукопись, заброшенная в конце 1937 (см. т. , со с. 199)

Машинопись КС. Авторская машинопись; новый текст (под под заглавием б л) первых глав, написанный в декабре 1937-январе 1938 (см. с. 143).

ПК1. «Поздняя Квента 1», секретарская машинопись, являющаяся исправленной версией КС, набрана в 1951 (или в 1952) году (см. с. 141).

ПК2. «Поздняя квента 2», секретарская машинопись, вобравшая в себя все изменения, сделанные в ПК1, создана около 1958; см. с. 141-142.

ПК. Подробно об употреблении этой аббревиатуры см. с. 184, с. 200.

Нравы и обычаи Эльдар.

А. Рукопись, представлена полностью в этой части (см. со с. 233), с точкой на том месте, где прервалась машинопись В (см. с. 207-208).

В. Авторская машинопись, незакончена, дана целиком со страницы 209.

Поздние измененные тексты, ставшие частями «Сильмариллиона».

Вк1. Авторская машинопись, получившаяся из первой главы ПК2 «О Валар» (см. с. 199-

200).

Вк2. Авторская машинопись, новая версия Вк1, озаглавленная как «Валаквента» (см.

начиная со с. 200)

ФМ1. Рукопись, дополнение к КС; первый текст о Финвэ и Мириэль (см. со с. 205) ФМ2. Авторская машинопись, второй текст о Финвэ и Мириэль (с. 254-255 и далее) ФМ3. Авторская машинопись, замененная позже ФМ4 (см. с .255-256) ФМ4. Авторская машинопись, последний текст о Финвэ и Мириэль; представлен полностью (см. со с. 256).

А. Авторская машинопись (продолжение ФМ3), замененная В (см. с. 271-272, с. 282) В. Авторская машинопись (продолжение ФМ4), последний, наиболее развернутый текст, ставший основой для создания 6 и начала 7 глав «Сильмариллиона».

Атрабет.

А. Рукопись, представленная (с авторской машинописной версией и вступительной частью) полностью (см. со с. 304)

В, С. Секретарские машинописи (см. с. 303)

Комментарий. Авторская машинопись Комментария к Атрабет со множеством примечаний; представлен полностью начиная с 329 страницы.

Индекс

(фрагмент о звездах)

Рассказ о названиях звезд и созвездий, которые встречаются на с. 160, очень мало связан с индексом, хотя многие из этих названий должны были быть упомянуты в «Сильмариллионе», и это самое удобное место для того, чтобы коснуться столь важной вещи, которой я, увы, пренебрег, составляя эту книгу.

Рукописная страница с этой коротенькой справкой, представляющей, однако, немалый интерес, хранилась вместе с текстом «Властелина Колец» в Маркеттском университете; и я чрезвычайно благодарен м-ру Чарльзу Б. Элстону из Маркетта за помощь в этом вопросе.

Во-первых, эта страница является продолжением первого черновика к отрывку из 3

главы (О приходе эльфов) Квенты Сильмариллион (§§18а-19), и других черновиков к этому отрывку, которые хотя и написаны весьма приблизительно, но, в принципе, соответствуют тексту на с. 159-160. Я уже отмечал (на с. 158), что в случае с главой 3 мой отец написал совершенно новый текст; это произошло между подготовкой к выходу «Властелина Колец» и секретарской машинописью ПК1; это была именно та версия этого эпизода (текст А), которая позже вошла в §§18а-19 (см. с. 166, §19).

Таким образом, мне удалось определить время написания маркеттской страницы со справкой о звездах; как и другие черновики к отрывку из текста А, она принадлежит к 1951 году, то есть ко времени возвращения к «Сильмариллиону».

Во-вторых, и в последних, черновик моего отца выглядел как результат создания придуманных названий созвездий с различными экспериментальными формами, которые в довольно развернутом виде идут после текста; но отец написал названий звезд без всяких колебаний. Вот эти названия: Ка?рнил, Лу?инил, Не?нар, Лу?мбар, Алькари?нквэ, Эле?ммир. Над словом Карнил отец написал «М», над Лумбар написал « », над Алькаринквэ — « », а над Элеммир снова написал «М». Он ничего не поставил над словом Луинил, но над Ненар стояла буква « », которую отец, однако, зачеркнул (м-р Элстон сообщил мне, что эта « » присутствует в оригинале совершенно отчетливо и что не может быть никаких других интерпретаций).

Если Алькаринквэ — это Юпитер ( ), то большая красная звезда (Карнил) с пометкой «М» — это, должно быть, Марс (подтверждением этого предположения является тот факт, что м-р Майкл Реймер называл звезду Каран (которая, скорее всего, является прямой предшественницей Карнила) Марсом (см. том, с.220)). В таком случае логично будет отождествить Лумбар ( ) с Сатурном, а Элеммир (М) с Меркурием.

В статье Хорхе Киньонеза и Нэда Рэджетта у л (Знания астронома), опубликованной в ежемесячном журнале « » №12 (июль 1990 года), авторы приходят к выводу, что мой отец связывал Ненар ( ) с планетой Нептун ( ), но не знал, какой из звезд, Луинилу или Ненару, больше подойдет быть олицетворением Урана.

Таким образом, заключают они, шесть эльфийских звезд (а также седьмая звезда, Эарендил, которая соответствует Венере) в какой-то степени соответствуют нашим семи планетам; конечно, в таком заключении нельзя быть точно уверенным, но у моего отца нет никаких работ, в которых утверждалось бы обратное.

Тем не менее, я счел это утверждение весьма необычным и даже невероятным. Следует помнить, что эти шесть названий появляются в контексте как созданные Вардой «новые звезды и светила перед приходом Перворожденных»: эти звезды должны быть хорошо видны на небесах Арды, должны светить Перворожденным. То, что Марс и Юпитер, и даже Сатурн, появляются среди этих светил, кажется неизбежным, если вспомнить отцовский астрономический миф, где сказано, что планеты мало чем отличались от «неподвижных звезд»; но как могут Ненар и Луинил, сами по себе названия больших светил в Ильмене, сравниваться с Ураном и Нептуном, с тусклыми точками среди мириадов других точек, с далекими планетами, которые невозможно увидеть невооруженным глазом? Ссылка в этой связи на необычные зрительные способности эльфов не меняет сути дела, поскольку в упомянутом выше астрономическом мифе, изложенном в Анналах Амана и в первой после «Властелина Колец» версии «Сильмариллиона», дается полное истолкование основ астрономии: сказано, что отдаленные планеты Солнечной системы не были открыты естественным способом. Но что в таком случае можно сказать о букве « » над словом Ненар?

Мне кажется вполне возможным, что эти шесть названий существовали до написания черновика к рукописи, в настоящий момент находящейся в Маркетте, но, даже если они были написаны позже, все равно почти все эти названия звезд не были особенно связаны с названиями наших планет, за исключением Карнила, Который, несомненно, тождественен Марсу, и Алькаринквэ, в чьей связи с Юпитером нельзя не быть уверенным. На этом основании я делаю предположение (и оно довольно логично), что, размышляя над этими названиями, мой отец просто-напросто развлек себя, составив в свободное время список планет Солнечной системы и звезд Арды (за исключением Вечерней звезды и Плутона) и, повинуясь скорее причуде, чем здравому смыслу, как он иногда говорил, счел подходящим (тем, более, что корень -, то есть вода, может навести на размышления о связи Ненара и бога морей) поставить букву « », обозначающую Нептун, над словом Ненар, но потом, конечно, зачеркнул ее.

Конечно, это предположение не является точным объяснением этому крайне загадочному факту, но оно кажется мне более вероятным, чем тот факт, что отец всерьез воспринимал тождественность Ненара и Нептуна.