Красноармейский антирелигиозный учебник

I. ОБОРОНА СССР И РЕЛИГИЯ

Социалистическое наступление рабочего класса СССР по всему фронту происходит в обстановке ожесточенной классовой борьбы, развертывающейся в крайне обостренных формах не только внутри нашей страны, но и на международной арене. Мировой кризис капиталистического хозяйства, обостривший все противоречия империалистической системы, вызвавший подъем революционного движения в главнейших капиталистических государствах, в колониях и зависимых странах, обострил и основное мировое противоречие между капиталистическим миром в целом и Советским Союзом – государством строящегося социализма. «Каждый раз, когда капиталистические противоречия начинают обостряться, буржуазия обращает свои взоры в сторону СССР: нельзя ли разрешить то или иное противоречие капитализма или все противоречия, вместе взятые, за счет СССР, этой страны советов, цитадели революции, революционизирующей одним своим существованием рабочий класс и колонии, мешающей наладить новую войну, мешающей переделить мир по-новому, мешающей хозяйничать на своем обширном внутреннем рынке, так необходимом капиталистам, особенно теперь, в связи с экономическим кризисом» (Сталин. Политотчет XVI съезду ВКП(б)).

Поднимающиеся на борьбу против буржуазного гнета и эксплоатации пролетарии и угнетенные народы мира видят в Советском Союзе свою опору, своего единственного и последовательного союзника и защитника. В революционном опыте рабочего класса нашей страны они находят неисчерпаемый материал, помогающий им правильно развертывать наступление на твердыни капитализма.

Эта особая роль СССР, ставшего отечеством мирового пролетариата, колыбелью мировой пролетарской революции, прекрасно понятна империалистам. Они отдают себе отчет в том, что существование СССР усиливает противоречия, вызываемые мировым экономическим кризисом, и, что особенно важно, увеличивает революционную активность трудящихся масс, создающую угрозу существованию капитализма. Отсюда понятно и усиление враждебной активности империалистов по отношению к нашей стране, проявляющейся с особенной силой за последние годы.

Фактов, говорящих о возрастании военной опасности, угрожающей первому в мире пролетарскому государству, более чем достаточно. Наиболее крупным фактом необходимо считать нападение китайских белых генералов на наши дальневосточные границы. Это была первая после гражданской войны попытка штыком прощупать обороноспособность СССР. Вовсе не случайно, что эта попытка имела место в момент начала мирового экономического кризиса. Не подлежит никакому сомнению, что это нападение было организовано по приказу крупных империалистических государств. Они ставили перед собой задачу через конфликт на Китайско-Восточной жел. дор. вовлечь СССР в кровавую бойню и, уничтожив советскую власть, получить в свои руки огромный рынок для сбыта товаров и вывоза капиталов. Опираясь на боевую мощь Красной армии, поддержку трудящихся нашей страны и пролетариев всех стран, – мы успешно отразили эту атаку врагов пролетарской революции.

Но эта попытка не последняя. Мировая буржуазия не только не прекращает подготовки к новой войне против СССР, но наоборот, усиливает ее. Рост военной промышленности в капиталистических странах ярко отражает это усиление. «Она растет, несмотря на кризис. Буржуазные государства бешено вооружаются и перевооружаются. Для чего? Конечно, не для беседы, а для войны. А война нужна империалистам, так как она есть единственное средство для передела мира, для передела рынков сбыта, источников сырья, сфер влияния, сфер приложения капитала» (Сталин. Политотчет XVI съезду ВКП(б).

Эти вооружения мировой буржуазии в первую очередь направлены против Советского Союза. Наши западные соседи, которых капиталистический мир справедливо считает своим авангардом в борьбе против СССР, вооружаются особенно сильно. Польша и Румыния получают от крупнейших империалистических стран (от Франции в первую очередь) крупные финансовые и материальные средства для технического перевооружения своих армий. Благодаря этой поддержке уже сейчас по насыщенности огневыми средствами (пушками, танками, пулеметами) любая польская дивизия ни в чем не уступает дивизиям французской армии. Польша уделяет огромное внимание созданию морского флота, предназначенного для военных операций против наших военно-морских сил на Балтийском море. В качестве базы для строящихся Польшей на лучших верфях Франции военных кораблей сооружается на Балтийском море военный порт Гдыня.

Лучшими фирмами Франции, Германии, Чехо-Словакии, Англии в Польше построено 32 военных завода.

Не менее быстрыми темпами происходит перевооружение румынской армии и подготовка Румынии к войне с Советским Союзом. При помощи империалистов в Румынии недавно произведен фашистский переворот. На румынский престол посажен королем в свое время изгнанный из Румынии эрцгерцог Кароль, ярый враг СССР. Под его руководством уже сейчас развернута большая работа по подготовке войск. «Буржуазия Румынии и Польши вооружается для того, чтобы бороться с надвигающейся революцией и, в первую голову, чтобы попытаться сорвать наше социалистическое строительство. Зная об этом, мы не можем быть абсолютно спокойными за судьбы нашей страны, мы не имеем права забывать ни на одну секунду о необходимости принятия всех мер, нужных для обеспечения безопасности нашего социалистического строительства» (Ворошилов).

По специальным заданиям правительств Англии и Франции, контрреволюционно настроенная часть наших специалистов организовывала вредительство в нашей промышленности. Закончившийся недавно процесс руководителей «Промпартии» показал, что вся вредительская деятельность ее была важнейшим звеном подготовки вооруженной интервенции против СССР.

Советское правительство неуклонно проводит политику мира. Оно проявило исключительное миролюбие при урегулировании вопросов, связанных с конфликтом на КВЖД, оно всемерно стремится к развитию торговых отношений с капиталистическими государствами, оно подписало с Польшей и другими державами протокол о досрочном введении в действие пакта Келлога, по инициативе СССР на ряде международных конференций поднимался вопрос о всеобщем разоружении. С отдельными буржуазными странами СССР заключил договоры о взаимном ненападении. Все это в своей совокупности говорит о крайнем миролюбии советского правительства, но не останавливает враждебной активности империалистов против государства строящегося социализма.

Несмотря ни на что, в империалистическом лагере продолжатся подготовка войны против Советского Союза.

Какую же роль играют религия и церковь в подготовке войны против пролетарского государства? Стоят ли они в стороне от той бешеной травли, которая ведется всей международной кликой заводчиков, фабрикантов, банкиров, помещиков против Советского Союза? Верны ли они тому лозунгу, о котором на всех перекрестках без умолку кричат христианские попы – «нет власти, не поставленной богом»? Может быть на этом основании религиозные организации стоят в стороне от подготовки войны против советской власти? Ничего подобного. Религиозники всех мастей и религий являются деятельными помощниками международной буржуазии в борьбе против коммунизма и отечества мирового пролетариата – СССР. Не только сейчас, но и на всем периоде борьбы пролетариата СССР с контрреволюцией попы были в едином фронте с нашими классовыми врагами. Для этого стоит вспомнить прошлое. Не успел рабочий класс СССР взять власть в свои руки в октябре 1917 года и установить пролетарскую диктатуру, как на молодое советское государство посыпались удары со всех сторон. Международные империалисты не только оккупировали своими армиями важнейшие промышленные и сельскохозяйственные районы Страны Советов, но и являлись организаторами наших внутренних контрреволюционных сил. Деникин, Колчак, Врангель, Юденич, Петлюра и др. контрреволюционные генералы, собрав вокруг себя контрреволюционное офицерство, кулачье и вооружив их на деньги иностранных капиталистов, вели не на жизнь, а на смерть борьбу с советской властью. А попы православные, магометанские муллы, иудейские раввины, протестантские пасторы, сектантские проповедники и старцы, католические ксендзы были их деятельными помощниками.

Непосредственно после Октября всероссийский – церковный собор, созванный еще правительством Керенского, обратился к верующим с воззванием, предавая проклятию вероотступников-большевиков и призывая рабочих и крестьян выступить против большевиков. Воззвание это было подписано патриархом Тихоном, контрреволюционная деятельность которого, не прекращавшаяся весь период гражданской войны, прекрасно известна рабочим и крестьянам СССР. Патриарх Тихон был наиболее видным организатором контрреволюции, активно поддерживавшим белогвардейских генералов и иностранных интервентов. По его указке в годы гражданской войны во всех церквах попы читали контрреволюционные проповеди. В церквах распространялась монархическая литература. Духовенство укрывало белогвардейцев и их имущество, участвовало в заговорах, организовывало вместе с бывшими помещиками, капиталистами и офицерами кулацкие восстания. Крупную роль в церковной контрреволюции сыграли монастыри, настоятели которых до революции были крупными помещиками, жестоко угнетавшими крестьянство. В монастырских подвалах и тайниках прятали оружие, многие монастыри служили для белогвардейцев явочными квартирами. Во время гражданской войны в Соловецком монастыре при обыске было найдено 2 пулемета, 9 трехдюймовых орудий, больше 600 винтовок, громадное количество пороха и снарядов. В Михайловском монастыре г. Киева обнаружили 70 килограммов динамита, много винтовок и патронов. Попы других религий не отставали от православных попов.

Гражданская война продолжалась с 1918 г. вплоть до 1922 г. Вернуть помещикам земли, возвратить капиталистам фабрики и заводы, восстановить власть эксплоататоров – вот к чему стремилась международная буржуазия и русские белогвардейцы.

Духовенство в белогвардейских армиях принимало деятельное участие. Именем бога призывало оно солдат воевать против Красной армии. Духовенство принимало активное участие в армии Колчака и в карательных экспедициях, организованных им для подавления крестьянского движения.

Особенно прославился своей жестокостью отряд генерала Анненкова, на вагонах которого и на знамени был лозунг: «С нами бог». Священник г. Тары Богинский был даже начальником одного из таких отрядов. По его приказу в сентябре 1919 г. в одну ночь было расстреляно 27 крестьян. Этот поп получил от Колчака наперсный крест.

^{Рис. 1. Молебен у поезда Хорвата. Владивосток, 1918 г.}

В армии Колчака по предложению омского епископа Сильвестра были организованы особые «дружины святого креста», «полки Иисуса» и «полки богородицы». Солдат этих частей одевали в одежду с изображением креста, а первые ряды получали даже церковное облачение. В этих частях было много вооруженных попов. Белогвардейцы считали, что Красная армия отступит перед таким воинством. Они думали, что красноармейцы откажутся стрелять в духовенство. Кроме того они рассчитывали таким путем поднять настроение своих солдат. Ведь этих солдат гнали защищать интересы помещиков и капиталистов и их надо было чем-либо обмануть. Религия служила средством обмана. Солдатам белых армий твердили: «Стойте за веру православную». Думали таким способом остановить наступление Красной армии, но просчитались.

В деникинской армии были установлены постоянные штаты военных попов. Духовенство в тылу у Деникина издало большое количество контрреволюционных плакатов в целях возбуждения религиозного фанатизма белых солдат против советской власти.

На севере, в Архангельске, власть временно была захвачена англичанами. Когда же выяснилось, что английские войска уйдут из Архангельска, местное духовенство отправило в Англию попа Иоанна Лелюхина, с просьбой к архиепископу кентерберийскому добиваться у правительства оставления английских войск в Архангельске. В обращении к нему попы писали, что Красная армия будет грабить храмы, насиловать женщин и т.д. Духовные отцы в своей службе контрреволюции не стеснялись лгать для достижения своих целей.

В армии белогвардейца барона Врангеля было большое количество военных попов, во главе которых стоял севастопольский епископ Вениамин. С благословения этого епископа в Севастополе выходила погромная газета «Святая Русь». Духовенство в тылу Врангеля, как и других белых генералов, вело монархическую агитацию и призывало к разгрому Советской республики, называемой им «царством зверя».

Для характеристики врангелевских попов интересен следующий случай. Незадолго до падения Перекопа они выдвинули предложение устроить крестный ход через линию фронта на Москву. При этом говорили, что их «крест и молитва» уничтожат Красную армию. Один из виднейших черносотенно-церковных деятелей, митрополит Антоний, даже предлагал итти во главе этого крестного хода. Их цель ясна: они стремились при помощи религиозного дурмана поднять боевое настроение армии и тыла.

Однако до осуществления этого плана дело не дошло, так как в конце концов высшее церковное управление решило, что проект невыполним.

Многие участники гражданской войны рассказывают, что им не раз приходилось видеть вооруженных попов. В Сибири, в селе Тихвинском б. Алтайской губ., красные партизаны однажды захватили 1% вооруженных попов. Обстрелом одного из отрядов Красной гвардии недалеко от Свердловска также руководил местный поп. В боях под Перекопом червонными казаками было захвачено два попа, один пулеметчик на мотоцикле и другой был обнаружен в танке. Все эти и многие другие факты свидетельствуют о том, что церковники не только призывали верующих бороться с революцией, но и сами активно, часто с оружием в руках, выступали против Красной армии.

^{Рис. 2. Крест, который попы рекомендовали вышивать на рукавах белогвардейцев.}

К Красной армии духовенство относилось с ненавистью и злобой. Иначе и быть не могло, так как Красная армия была вооруженной силой пролетарской революции и ее героическая борьба, ее победы наносили сокрушительные удары господству фабрикантов и помещиков, которым церковь служила.

Церковно-белогвардейская печать эпохи гражданской войны называла красноармейцев «ворами, разбойниками, отбросами». Вот что писал о Красной армии уфимский епископ Андрей 14 июля 1918 г.: «В эту Красную армию поступали те, для кого не дорога родина, кто забыл божеские и человеческие законы. Это – воистину международная сволочь, собравшаяся со всех концов мира, чтобы кормиться даром на русском хлебе, который сама эта гвардия грабила у русского народа. Проклятая в своей злобе и жестокости Красная армия!» («За родную землю», № 3, 1918 г.).

В августе 1919 г. в станице Ильевской был арестован белогвардейский агитатор-монах. При обыске у него обнаружили мандат, подписанный генералом Красновым и настоятелем Задонского монастыря. В мандате (как рассказывает тов. Кожевников в своих воспоминаниях) говорилось: «Предлагается всем священнослужителям и настоятелям православных церквей способствовать брату, иеромонаху Исидору, организовать в занятых большевиками станицах комитеты по истреблению вышеупомянутых богоотступников и давать всяческие сведения и осведомлять о расположении войск противника».

В жестоких расправах с пленными красноармейцами попы участвовали наряду с офицерами. В марте 1919 г. вблизи хутора Кудинова и Тополева белые казаки расстреляли 27 человек. Этим расстрелом руководил поп. При отступлении наших частей очень часто с колоколен открывали пулеметный огонь по отступающим. Так было, например, в мае-июне 1919 г. в селе Ново-Георгиевске Ставропольского округа.

Гражданская война показала, какими врагами революции являются церковь и духовенство. Таких фактов было очень много. Из них можно было составить не одну большую книгу.

После разгрома белогвардейцев и отражения натиска иностранной буржуазии на Советскую республику церковь с удвоенной силой стала призывать к новой интервенции, к новому походу мировой буржуазии на СССР.

В ноябре 1921 г., как раз в период голода, в сербском городе Карловицах собрался церковный собор бежавшего за границу православного духовенства под руководством митрополита Антония, являвшегося представителем патриарха Тихона за границей. Этот собор имел особый военно-церковный отдел, на котором разбирался вопрос об организации похода против СССР. Собор постановил «осудить лжеучение социализма и наиболее последовательную форму его – большевизм или коммунизм – как учение, антихристианское в своей основе». Особое воззвание было опубликовано к остаткам армии Врангеля с призывом потерпеть до новой войны с Советской Россией. В другом воззвании собор предлагал заграничной буржуазии отказать трудящимся нашей страны в помощи в связи с голодом. В послании «Ко всем чадам православной церкви», имеются и такие слова: «Да вернет он (господь) на всероссийский престол помазанника, сильного любовью народа, законного православного царя из дома Романовых».

Во всех капиталистических армиях религия играет незаменимую роль в системе воспитания солдат в рабском духе. Именно с помощью религии угнетатели воспитывают смиренных рабов.

В царской армии религиозной обработкой солдат ведало военное духовенство. В 1908 г. военных попов было 688, а в годы мировой войны более 2.000. Для руководства их работой издавался особый журнал «Вестник военного и морского духовенства». Каждый военный поп был чиновником царского правительства, исполнявшим все указания своих хозяев.

Военное духовенство по своим правам и оплате жалованием было приравнено к офицерам по следующей таблице (приказ от 26 февраля 1888 года): Главный священник гвардии и гренадер приравнивается к чину генерал-лейтенанта, главный священник Кавказского воен. округа – генерал-майор, штатный протоиерей и благочинный – полковник, не штатный протоиерей – подполковник, священник – капитан или командир роты, дьякон штатный и нештатный – поручик, псаломщик – подпрапорщик.

^{Рис. 3. Благословение крестом наступающих воинов: «С богом-вперед!»}

Как и другие царские чиновники, военные попы пользовались всевозможными привилегиями.

Подобно офицерам, военные попы получали и награды: золотые и серебряные кресты «за усердие», ордена, денежные награды, подарки от самого царя.

Помимо православных, в царской армии служили католические ксендзы, лютеранские пасторы, магометанские муллы и иудейские раввины.

В армиях Англии, Франции, Северо-Американских Соединенных Штатов, Польши, Финляндии, Латвии, Эстляндии, Румынии и других капиталистических государств и в настоящее время существуют постоянные штаты военного духовенства.

В английской армии военное духовенство объединено в специальное ведомство, начальником которого является генерал-капеллан. Он и генерал и в то же время поп. В каждом полку полагается священник. В территориальной английской армии до войны 1914 года числилось 196 попов, а во время мировой войны их число было более 2.000. В армии имеются служители разных культов.

Во Франции церковь отделена от государства, но тем не менее в армии служат попы католические, лютеранские, иудейские, а в колониальных войсках – магометанские. В эпоху мировой войны в армии вместе с призванными по военной повинности попами общее число духовенства доходило до 20.000.

В Северо-Американских Соединенных Штатах церковь тоже отделена от государства и, несмотря на это, в армии служит большое количество духовенства разных вероисповеданий. В резервной армии имеется 124 чел. и в корпусе офицеров резерва числится 962. На морских судах тоже имеются военные попы. Все они пользуются офицерскими правами, имеют соответствующие офицерские чины и получают офицерское жалование.

Большой аппарат военного духовенства существует и в польской армии. Каждый полк имеет своего ксендза. Для обработки солдат нацменьшинств имеются попы лютеранские, иудейские, православные. Каждый из них имеет чин не ниже капитана. Военные церкви имеются не только при частях войск, но и при военных тюрьмах. В главной военной тюрьме г. Варшавы есть костел, православная церковь и синагога.

Работа духовенства в буржуазных армиях заключается в соответствующем воспитании солдат. Сделать солдата покорным орудием эксплоататоров, чтобы он был готов положить голову свою за чуждые ему и его классу интересы, – вот какую задачу выполняют духовные пастыри. Попы капиталистических армий являются политическими руководителями солдат, но, в противоположность нашим политработникам, воспитывающим красноармейца-революционера, сознательного борца за социализм, за мировую пролетарскую революцию, – попы работают над затемнением сознания солдат, приучают их защищать власть буржуазии.

Солдатам попы внушают, что капиталистический строй – самый лучший, что он установлен богом, что грабительские войны империалистов необходимы и имеют на себе благословение божие. Солдату внушают, что офицерам он обязан подчиняться, ибо начальству сам бог велел подчиняться, а власть, хотя бы она была властью чуждого класса, надо любить и быть готовым ее защищать.

В полковых церквах для солдат буржуазных армий имеются библиотеки, составленные из литературы самого реакционного, самого контрреволюционного направления.

Во французской армии при квартире военных попов полагается иметь библиотеку, читальный зал и аудиторию. Военному священнику вменяется в обязанность постоянно находиться в этом помещении и вести с посетителями беседы на религиозные темы. Поп является тут как бы заведующим церковным «клубом».

Преподавание закона божия как в царской, так и в современных капиталистических армиях являлось и является обязательным. Для занятий с солдатами и матросами в армиях Северо-Американских Соединенных Штатов существует учебник, в котором говорится, что «кровь неверующего в святое триединство (т.е. в христианскую троицу) можно рассматривать, как кровь нечеловеческую». Такие мысли внушают в целях подготовки и оправдания будущей войны с Японией, Китаем и др. народами, среди коих не распространено христианство.

Во всех капиталистических армиях солдатам внушают, что за все муки, страдания они получат награду на том свете. «За смерть на поле брани солдатам приготовлен мученический венец на небе», – читаем, например, в брошюре попа Богуславского «Священная преданность царю и отечеству». Сначала, дескать, умри, а потом приходи за наградой. Обещание небесной награды есть средство обмана солдат.

Церковная проповедь, богослужение и обряды в буржуазных армиях служат одной цели – сделать солдата покорным рабом капиталистов.

Большую роль играет религия в буржуазных армиях в деле борьбы с революционным движением среди солдат.

В 1905–1907 гг., когда рабочие и крестьяне России вели борьбу с самодержавием, от позиции армии в значительной степени зависел исход этой борьбы. И именно религия играла роль тормоза солдатского революционного движения. Военное духовенство, сверху и донизу, вело энергичную контрреволюционную пропаганду, призывая солдат не становиться на сторону революционного народа. В воззвании волынского архиепископа Антония к новобранцам говорилось: «Христолюбивое воинство, господь призвал вас защищать нашу родную землю от врагов внутренних – бунтовщиков. Если наш царь пошлет вас в поход на усмирение мятежников, вы должны жертвовать и здоровьем и самой жизнью для исполнения священной присяги». Как известно, «внутренними врагами» царское правительство называло революционеров.

В эти дни религия учила солдат защищать помещичьи земли, убивать своих отцов – таких же, как они, крестьян и рабочих, восставших на борьбу с царским строем. Перед отправкой карательных отрядов в деревню служили молебны о победе, освящались оружие, пулеметы, пушки. С помощью религии царское правительство могло затуманить сознание солдат и справиться с революционным движением. Буквально так поступают сейчас попы в капиталистических странах, подготовляя солдат для борьбы с растущим революционным движением пролетариата и угнетенных народов колоний.

В английской армии роль религии видна из следующего примера. После расправы с революционными рабочими, а главное с колониальными восстаниями, солдат полагается вести в церковь, и там поп читает молитву: «Благословенно будет имя твое за то, что ты соблаговолил успокоить смуту и возмущение, поднявшееся среди нас».

Перед трудящимися всех стран и национальностей – одна общая задача: свергнуть во всем мире господство эксплоататоров и создать новый социалистический строй, где не будет угнетения человека человеком, не будет войн, бедности, нищеты. К этому зовут рабочих и трудовые массы крестьян коммунистические партии.

Для буржуазии очень важно разрушить солидарность трудящихся. «Разделяй и властвуй», – вот лозунг буржуазии. Разжигание национальной розни и религиозной нетерпимости – вот путь к разъединению единого фронта эксплоатируемых.

Разрушению единства рабочих и крестьян очень хорошо служит религия. Она помогает русских рабочих и крестьян восстановить против еврейских, еврейских против русских, армян против турок, и наоборот, русских против татар, татар против русских и т.д. Особенно широко используют для подобных целей сказки о якобы имевшем место распятии христа евреями, чего никогда не могло быть уже по одному тому (как увидим из другой беседы), что христа никогда на земле не существовало.

В царской армии разжиганию национальной розни и религиозной нетерпимости отводилось видное место. Иноверцев называли «басурманами», воспитывали в солдатах презрительное отношение к национальным меньшинствам. Много внимания уделялось насаждению антисемитизма, т.е. разжиганию вражды к евреям. «Не евреи, – писал тов. Ленин, враги трудящихся. Враги рабочих – капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие-труженики, их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплоататоры, капиталисты, как и среди русских, как среди всех наций. Капиталисты стараются разжечь вражду между рабочими разной веры, разных наций, разной расы». Преступная работа духовенства по разжиганию религиозной розни в солдатских массах была поставлена на широкую ногу. Среди солдатской массы распространяли погромную литературу, в казармах вывешивали погромные листки и плакаты. То, что практиковалось в царской армии, практикуется сейчас в буржуазных армиях. В Сев. – Американских Соединенных Штатах, например, духовенство стремится посеять рознь между белыми солдатами и неграми, в польской армии ксендзы стремятся создать неприязненное отношение у солдат поляков-католиков к евреям и белоруссам. Национальная рознь и религиозная нетерпимость, разъединяя единый фронт трудящихся, укрепляют мощь капитала.

Как служит религия империализму, можно видеть на примере деятельности религиозных объединений в годы империалистической войны.

В эти годы вся церковная работа была приспособлена к потребностям милитаризма, к нуждам войны. Война всеми воюющими сторонами была объявлена войной «священной»‚ «оборонительной». Попы совершенно забыли о том, что в свое время до хрипоты внушали трудящимся массам необходимость строго соблюдать «христову заповедь – не убий». Для защиты родных им интересов капиталистов все средства оказались хорошими. Этим интересам без всяких колебаний была принесена в жертву и самая «христова заповедь». Духовенство не только замалчивало истинные, грабительские цели войны, но именем религии стремилось укрепить мнение о том, что война «справедлива» и ведется за дело веры, за возвышенные цели. «Вражда представляет собою чувство святое… Положенная господом богом в душу человека вражда должна побуждать его изыскивать случай нанести своему врагу смертельный удар, каковым будет удар в голову». Так писал в годы мировой войны православный поп Голосов. (Напечатано в церковном журнале «Волынские епархиальные ведомости за 1914 год.) «Верьте, скоро господь даст нам хребет нечестивых супостатов», – вторил ему московский поп Восторгов. (Сборник речей, стр. 73.)

А по ту сторону фронта лютеранский пастор Эберт в это время говорил: «Бог дал нам все средства сокрушить и уничтожить врага и, не пользуясь этими средствами, мы навлекаем на себя его правильный гнев. У нас имеются подводные лодки, чтобы сломить Англию в несколько месяцев, а мы не торопимся пользоваться ими… Это ложное сострадание к врагу осуждается христовой заповедью, как неповиновение воле господней».

После объявления войны в 1914 году тотчас церковь перестроила богослужение на военный лад. «Многомилостиве господи, сокруши враги под ноги наша», – пели попы православные. Такие же воинственные молебствия были установлены и совершались в армиях Англии, Франции, Италии, Австро-Венгрии и других.

В воюющих государствах духовенство объявило сбор денег на военные займы, на изготовление снарядов, патронов, пушек. «Чем больше снарядов, тем меньше человеческих жертв», – писал церковный журнал «Русский паломник» в 1916 г. В призыве-воззвании одного из французских кардиналов давать деньги на производство снарядов говорилось, что «содействуя победе отечества земного, мы приобретаем право на участие в несравненных благах отечества небесного». Это значило, что чем больше ты помогаешь империалистам в организации массового убийства трудящихся, тем большую награду дадут тебе в несуществующих небесных палатах.

Перед отправкой солдат на фронт совершались религиозные церемонии с целью внушить солдатским массам, что они идут на хорошее, славное дело. В рядах всех воюющих армий работали десятки тысяч военных попов. Их задача заключалась лишь в том, чтобы обработать солдат, превратить их в послушное пушечное мясо.

«Иди навстречу смерти, иди не завтра, не через неделю, иди теперь же, сейчас иди». («Кронштадтский пастырь» №33 за 1914 г.) С таким призывом обращались церковные журналы к солдатам.

В целях той же религиозной дурманизации солдат на фронт из тыла посылались крестики, иконы, лживые церковные листки. Солдатам по обе стороны фронта внушали, что бог, богородица и все святые вместе с ними находятся на Фронте. Особенно много таких басен рассказывали про богородицу. «В настоящей войне она с нами; она за нас; она не оставляет вождей и воинов наших без своего победоносного водительства: в этой войне она поистине взбранная воевода… Нет сомнения, что она незримо пребывает на фронте, руководя к победе вождями нашими». Так писали попы в специальном издании для армии и флота – в «Воскресном листке» (№№ 45, 46 за 1916 г.).

^{Рис. 4. Монахи за изготовлением снарядов в 1914 году. Разбивают старую пушку, чтобы получить металл для снарядов.}

Германским солдатам внушали такие же мысли: «Со мной бог и пресвятая богородица. Она подняла меч Германии», – заявлял император Вильгельм. В молитве австрийских солдат были такие строки: «О матерь божия, Мария, пречистая царица небесная… Мы молим тебя коленопреклоненно: веди твои святые полки».

Что же? Неужели по обе стороны фронта одна и та же христианская богородица командовала как теми, так и другими армиями? Если верить религии, значит она помогала русской армии истреблять германскую, германской помогала расстреливать русскую. Само собой понятно, что как русское, так и германское командование меньше всего полагалось на богородицу. И те и другие полагались на армию и технику. Но сказка о богородице, участвующей в боях, внедряемая попами всех религий, помогала гнать солдат на бойню.

Этой же цели служили молебны, совершавшиеся перед боем, перед атакой.

Религия прикрывала собой по обе стороны фронта, хищные аппетиты капитала.

Империалистическая война привела к разорению огромных цветущих провинций и областей. Десятки миллиардов рублей составляют издержки этой кровопролитной бойни в денежном выражении. А кроме того 10 миллионов убитых и изувеченных, миллионы сирот и вдов, хилое, вырождающееся молодое поколение. Вот на это истребление миллионов призывали благословение божие служители всех культов и религий. Об этом не должны забывать сейчас трудящиеся, когда весь мир стоит в преддверии новой империалистической войны, когда военная опасность самым непосредственным образом угрожает Советскому Союзу.

Сектанты любят сейчас козырять, что они-де против войны. Если бы это было так, то они должны были бы в годы империалистической войны отказаться от оружия и не служить в армиях буржуазии так же, как они отказывались в гражданскую войну служить в Красной армии.

На деле было не так. Сектантство, за самым небольшим исключением, шло в армию и шло на войну. Когда нужно было защищать советскую республику от натиска мировой буржуазии, сектанты заявляли, что их религиозные убеждения не позволяют им брать оружие. А служить царизму, служить буржуазии можно. Например, кавказские духоборы в годы войны просили царское правительство допускать их сыновей в офицерские школы, а теперь они против военной службы.

Сектанты организованно выступили с оправданием и за поддержку войны. Во время империалистической войны русскими баптистами за подписью всех их вождей было опубликовано воззвание с призывом собирать деньги на нужды войны. Они участвовали в патриотических и монархических демонстрациях.

В Америке, где сектанты пользуются большим политическим влиянием, как только была объявлена война, сектантские организации перевели себя на военное положение и повели агитацию за войну. Один из вождей баптистского движения Америки преподобный Ньюэлла Дуайт Хиллис произнес в 162 городах Соединенных Штатов более 400 проповедей за войну. Его брошюра за войну была полностью куплена объединением американских банкиров и разослана всем проповедникам, которые в день военного займа должны были читать ее.

^{Рис. 5. Участвуют в царской войне, но отказываются от защиты советов.}

На снимке: Фетлер, Драненко и офицер-евангелист. Фетлер в настоящее время является одним из вождей сектантства и врагов СССР.

«Я повесил бы всякого, – говорил другой баптист Генри Вандейк, – кто поднимает голос против участия Соединенных Штатов в войне». 52 баптистских и 65 методистских периодических изданий вели ожесточенную агитацию за войну.

В настоящее время в американской армии и флоте существует большой штат сектантских военных проповедников.

У нас в СССР баптисты отказываются от службы в Красной армии, а в капиталистической армии Соединенных Штатов их проповедники обучают солдат, что война свята и необходима. Без доказательств понятно, что сектанты полностью поддерживают и защищают интересы империалистов.

В подготовке новой войны против Советского Союза всюду и везде церковники и сектанты бесспорно играют крупную роль. Особенно настойчивыми стали атаки церковников после того, когда рабочий класс нашей страны, руководимый коммунистической партией, проводя сплошную коллективизацию, на основе ее стал на путь ликвидации кулачества как класса. Ликвидация последнего класса капиталистического общества в СССР означает, что весь буржуазный мир, в том числе и жрецы религиозных культов, теряют своего последнего союзника, и вместе с этим хоронят и всякую надежду на возрождение капитализма в нашей стране. Вот истинная причина того, почему за последние месяцы усилилась кампания лжи и клеветы по адресу советского государства, почему все силы мировой реакции усилили подготовку военного нападения на страну строящегося социализма.

Наступление на капиталистические элементы сопровождалось и сопровождается ростом безбожия среди трудящихся масс и резким наступлением на религиозном фронте. Массы сами разоблачают контрреволюционную сущность религии. По инициативе масс закрываются и превращаются в центры культурно-политической жизни церкви, костелы, кирки, синагоги, мечети.

Такое движение масс подрывает в самой основе фундамент, на котором держится религия, оно угрожает положить конец беспечной жизни служителей церкви. Отсюда и родилась идея той противосоветской кампании, которую развернули церковники и сектанты за границей и которая получила всеобщую известность под именем «крестового похода».

Начали эту кампанию светские люди – английские твердолобые консерваторы. Еще за несколько месяцев до выступлений руководителей религиозных организаций виднейшие деятели английской консервативной партии подняли в английской палате общин и палате лордов (парламент) вопрос о «притеснении религии в СССР». Старые и непримиримые враги Советского Союза – консерваторы Локкер-Ломпсон, лорд Виркенхед, Кингслей Вуд – упорно добивались от министра иностранных дел Гендерсона вмешательства в наши внутренние дела, предлагая потребовать от советского правительства отмены каких-то мероприятий, якобы оскорбляющих религиозные чувства верующих во всем так называемом цивилизованном мире.

Особенно им не нравилась наша непрерывная неделя, введение которой имеет огромное значение для ускорения темпов строительства социализма.

Правительство социал-предателей, находящееся сейчас у власти в Англии, прекрасно понимая, что за разговорами консерваторов о религиозных гонениях скрываются совершенно другие цели (вопрос о долгах и нефти, о разрыве с СССР), не только не давало этим атакам должного отпора, но соглашалось при ответах на запросы с тем, что гонения на религию в Советском Союзе безусловно существуют. Сладкоречивый Гендерсон и премьер-министр Макдональд обещали принять меры и обсудить создавшееся положение. Всей своей тактикой правительство Англии, называющее себя рабочим, облегчало консерваторам работу по подготовке войны против нашего пролетарского государства.

После светских людей, ободренные их успехами, на сцену выступили руководители англиканской церкви – архиепископы кентерберийский и иоркский. Они обратились к верующим со специальными воззваниями, в которых резко критиковали наш государственный строй и требовали энергичных действий по отношению к большевикам. Оба воззвания были пропитаны зверской ненавистью к коммунизму. Буржуазная пресса не только Англии, но и всего мира подхватила эти призывы и облекла их в лозунг «священной войны против СССР». Намечался даже кандидат в командующие противосоветскими армиями небезызвестный вождь фашистов – Бенито Муссолини. В Англии был создан специальный «христианский комитет протеста», во главе которого стал инициатор налета на советское торгпредство – Джойсон Хикс.

За церковниками и твердолобыми выступили сектанты. Один из бывших руководителей русских баптистов Фетлер, удравший после Октябрьской революции за границу, в своих выступлениях изображал «большевизм», как религиозное вырождение, как «бунт против бога». Эти свои «глубокие» мысли он дополнял всякими сказками и небылицами о мнимых религиозных гонениях на евангелистов.

Конечно, большевики, как атеисты, ведут и будут вести идейную борьбу против религии, не перестанут указывать массам на ее контрреволюционную сущность, но о гонениях на евангелистов Фетлер наврал и наврал умышленно. Все это ему понадобилось для того, чтобы настроить трудящихся против своего пролетарского отечества, поднять их на вооруженную борьбу против нашей страны. Противосоветскую кампанию английских попов, промышленников и банкиров самым энергичным образом поддержало находящееся в эмиграции белогвардейское русское духовенство, а затем и старые знакомые рабочих и крестьян нашей страны: Милюков, Керенский и др. Вскоре к этой теплой кампании присоединилась еще одна видная церковная фигура. Сам «наместник христа на земле, непогрешимый римский папа Пий XI», решил стать во главе крестового похода против государства строящегося социализма. Папа Пий XI – небезызвестная для нас фигура. Ее мы прекрасно знаем еще по советско-польской войне 1920 г. В то время он еще был папским нунцием (представителем) в Польше и вместе с Пилсудским разъезжал по стране и по фронту, вдохновляя польских солдат на борьбу с Красной армией. Теперь, в момент обострения классовой борьбы в СССР, в которой кулаки, нэпманы, вредители получили поддержку всего международного капиталистического окружения, эта старая фигура папского нунция уже в сане римского папы вновь всплыла в противосоветском лагере.

^{Рис. 6. Пан Пилсудский и будущий папа Пий XI присутствуют на параде польской армии в Варшаве в 1919 г.}

Еще в апреле 1929 года, папа Пий XI установил специальную молитву против СССР. Папа организует широкую шпионскую работу на нашей территории и в частности поручает аббату Д’Эрбиньи создать при Восточном институте в Риме специальный семинарий для подготовки католических попов из русских белогвардейцев, в задачу которых после окончания учебы входило завоевание русских приходов. Но это была только предварительная работа подготовительного характера. 9 февраля 1930 года папа, выступил против СССР со специальным обращением. Упоминая в самом его начале, что с первых дней своего папства он вел непримиримую борьбу с большевизмом и предложил целый ряд радикальных мер борьбы. Пий XI подчеркивает, что обстановка вынуждает его поднять голос против советской страны. Извращая факты, прибегая к самой бесстыдной клевете, папа пишет: «Мы глубоко потрясены ужасными святотатственными злодеяниями против бога и души, которые, повторяясь, усиливаются изо дня в день среди бесчисленного населения России, дорогого нашему сердцу». С каких это пор этот организатор похода поляков на Киев в 1920 году стал говорить, что ему дорога, «Россия». Зачем же он разрушал тогда вместе с Пилсудским нашу страну? Каждому ясно, что дело тут не в России, а в том, что папе ненавистна диктатура пролетариата, установленная в ней, и только ради уничтожения ненавистной ему рабочекрестьянской власти выступил Пий XI со своим посланием. И послание папы, и воззвание архиепископов кентерберийского и иоркского в Англии, и выступление архиепископа мюнхенского в Германии призывали назначить на 19 марта специальные молебствия против СССР.

^{Рис. 7. Главный раввин Лондона, Герц, выступает на антисоветском митинге вместе с католическими и православными попами и белогвардейцами.}

Эти воззвания поддержаны были попами всех религий и государств. Заседавший в Америке съезд раввинов вынес враждебную резолюцию против СССР. Противосоветские проповеди были организованы лютеранскими и магометанскими попами. Задуман был широкий план пропаганды с задачей поднять народы на войну с «большевистской властью». Однако план этот сорвался. Молебны состоялись во многих местах, но увы… на них отсутствовали трудящиеся. Они не пожелали принимать участия в подготовке нападения на советские республики.

В момент разгара антисоветской церковной кампании руководители православной церкви во главе с заместителем патриарха, архиепископом Сергеем нижегородским, опубликовали обращение, в котором категорически опровергали утверждения о гонениях на религию в Советском. Союзе. Их примеру последовали многие раввины. Наконец, 15 марта администратор минско-могилевской архиепархии ксендз Авгло в беседе с представителями печати в Могилеве заявил: «Широко распространяемые за границей сведения о том, что советское правительство закрывает костелы, не отвечают действительности. Таких случаев не было и нет, а имеет место что-то другое‚ а именно: сами трудящиеся по своей собственной инициативе, опираясь на тот же закон конституции о свободе совести, передают иногда костелы под культурные учреждения, что, однако, ни в коем случае не может быть истолковано, как нарушение со стороны органов советской власти закона о свободе религии и вероисповедания». Вот что говорит представитель папы. Не в бровь, а в глаз папе римскому.

А если этих случаев не было и нет, то чем же объяснить всю эту кампанию «священной войны»? Чем, наконец, объяснить трогательное единение попов всех религий, веками враждующих между собою, по вопросу о борьбе против СССР? Почему выступления поддержаны были виднейшими государственными деятелями и даже руководителями правительств отдельных буржуазных стран?

Ответ очень прост. Все они – эксплоататоры и угнетатели трудящихся. А коммунизм несет освобождение миллионам. Он освобождает пролетарские массы и от «духовной сивухи», которая облегчает проведение гнета экономического и политического. Вот почему церковные богачи против революционного движения и за подготовку военного нападения на пролетарское государство.

^{Рис. 8. В знак протеста против провокационного выступления папы римского немецкие рабочие тысячами вступали в Союз безбожников.}

На снимке: группа демонстрантов рабочего района Берлина и Лихтенберга идут в суд для оформления выступления из церкви.

Крестовый поход провалился, но церковь, пытающаяся его организовать, осталась и продолжает свою контрреволюционную работу. В церквах попрежнему раздаются антисоветские проповеди, попы принимают деятельное участие в работе фашистских организаций и усиленно работают в капиталистических армиях. Машина вертится. Поэтому не нужно ни на одну минуту забывать о контрреволюционной работе религиозных организаций, о серьезной опасности, которую представляет эта работа для нашей страны. Укрепление боевой мощи наших вооруженных сил – лучший ответ организаторам крестового похода.

За рубежом сектантские вожди и проповедники ведут подготовку нападения на нашу страну в едином фронте со всеми попами и империалистами. А здесь, у нас, сектанты пытаются выставить себя в качестве наиболее последовательных борцов за дело мира. Легко убедиться в том, насколько лицемерна вся позиция сектантов.

Сектанты выдвигают лозунги такого рода: «любите своих врагов, как самого себя», «все люди – братья», «не убий». Они заявляют, что всякая война грешна и недопустима, и призывают к отказу от службы в Красной армии, от обучения стрельбе. Сектанты говорят, что если действовать по их рецепту, то тогда не будет войны, будет всеобщий мир, и все будет хорошо. Но если советская страна не желает войны, то мировая буржуазия к войне готовится. Почему об этом молчат сектанты? Разве они не знают о твердо проводимой советским правительством политике мира? Разве не понимают они, что защита завоеваний Октябрьской революции невозможна, без Красной армии? Понимают, конечно. Но выступают против службы в РККА потому, что солидарны с нашими классовыми врагами.

Сектанты уверяют, что их путь смирения перед капитализмом – путь самый лучший. Но рабочий класс знает, что уничтожить капитализм можно лишь путем революционной борьбы. Только через пролетарскую революцию, через свержение капитала рабочими всех стран, наподобие той революции, которая произошла в России в октябре 1917 года, будет создан во всем мире социалистический строй, при котором войны отойдут в область преданий.

«Пропаганда мира в настоящее время, не сопровождающаяся призывом к революционным действиям масс, – писал Ленин, – способна лишь сеять иллюзии, развращать пролетариат внушением доверия к гуманности буржуазии и делать его игрушкой в руках тайной дипломатии воюющих стран». Сектантская проповедь мира подобна песку, брошенному в глаза для ослепления трудящихся.

Сектантское утверждение, что «все люди-братья» – не верно. Разве пролетарий может считать «братом» нэпманов, кулаков, вредителей Рамзиных, Кондратьевых, поджигателей, контрреволюционеров и других своих классовых врагов?

Прикрыть обманчивой ширмой миротворческих лозунгов опасность войны, помешать делу обороны СССР, парализовать нашу революционную стойкость, внушить лживые, вредные иллюзии о том, что буржуазия станет добрее и прекратит войны – вот к чему ведет сектантская проповедь мира.

Сектанты отказываются от службы только в Красной армии, – во всех капиталистических армиях сектанты служат. В германской армии во время мировой войны многие сектанты баптисты получили военные награды. В Северо-Американских Соединенных Штатах сектантские проповедники, поддерживая своих империалистов, произносили такие речи: «Противники войны, – заявлял баптистский епископ Кингсильвинг, – должны быть не только изгнаны из страны, но и сметены с лица земли». Постановление съезда унитарианской церкви гласило: «Церковь окажет финансовую помощь только тем церквам, которые добровольно, серьезно и вполне определенно будут поддерживать Соединенные Штаты в их решительном продолжении войны». Наконец, и в царской России в это время многие сектанты шли в армию.

Совсем иную картину мы видим в отношении сектантов к службе в Красной армии.

Надо сказать, что постановления сектантских съездов по вопросу о военной службе противоречивы. Например, баптисты в 1906 г. вынесли решение служить в царской армии, в 1920 г. от службы в Красной армии отказались, в 1923 г. была принята резолюция этот вопрос «предоставить на совесть каждого баптиста», в 1926 г. служба в Красной армии ими была признана. Однако, и теперь многие из них считают необходимым дезертировать и при этом ссылаются на евангелие. А в капиталистических странах сектанты тоже «на основании» того или другого текста евангелия служат и воюют.

Отказ сектантов итти в Красную армию играет на-руку контрреволюции и иностранным империалистам. Он является одной из форм борьбы с советской властью.

Отказ сектантов от службы в Красной армии является вместе с тем самым настоящим шкурничеством. Пользоваться всем тем, что дала Октябрьская революция трудящимся они непрочь, а защищать СССР с оружием в руках – «христос запрещает». Другие пусть своей жизнью рискуют. Такая политика является предательством, изменой делу революции.

^{Рис. 9. Сектанты-трудармейцы, отказавшиеся от религии и взявшие оружие для того, чтобы служить в Красной армии.}

Могут спросить, а что же делать, если тот или другой сектант из числа несознательной части трудящихся искренне думает, что не следует брать в руки оружия, и поэтому отказывается от службы в Красной армии. Наш долг – разъяснить каждому вредность такого поведения для трудящихся и выгоды этого для наших классовых врагов.

В то время как заграничные церковники и сектанты содействуют организации антисоветского фронта, в это же время их собратия, живущая на территории СССР, всеми возможными способами вредительствует социалистическому строительству и старается разрушить нашу обороноспособность.

Заслуживает внимания, какие лица руководят церковными и сектантскими объединениями. В церковно-приходских советах, как правило, мы видим много бывших людей – кулаков, царских чиновников. Такого рода, публика играет видную роль в сектантском движении. В общем религиозные объединения являются единственными в СССР организациями, руководство которыми принадлежит классовым врагам трудящихся.

Религиозная агитация имеет цель внушить рабочим и крестьянам, что поджигателей войны и организаторов похода против СССР «надо любить». «Любите врагов ваших», – учат попы и сектанты. Одновременно эта гнусная агитация призывает к классовому миру с кулаками и вредителями.

Прямое содействие мракобесов врагам СССР выражается в шпионаже. Факты такого рода были установлены многократно. На юго-западе СССР даже существовала целая организация ксендзов-шпионов, выполнявших директивы польского генерального штаба. Для примера укажем дело хотя бы ксендза Скальского, осужденного Верхсудом за свою вредительскую деятельность. Шпионские задания даются также сектантским «братцам», которые направляются иностранным капиталом в СССР под предлогом «мирной работы».

За последние годы был раскрыт целый ряд антисоветских религиозных группировок. Укажем несколько фактов. Мы уже говорили в предыдущей главе о том, что в Центрально-Черноземной области действовала организация «федоровцев», широко развернувших контрреволюционную деятельность. В своей антисоветской агитации они заявляли, что «СССР в конце концов рухнет», и говорили о помощи белогвардейскому движению из-за границы. Такой характер имела «работа» секты «имяславцев» на Северном Кавказе, подготовлявших вооруженное выступление против советской власти.

Мы видели, что с первых дней существования Красной армии религия была орудием ее врагов, а попы и нередко сектантские вожди с оружием в руках сражались на стороне белых. Теперь попам и сектантам уже не приходится действовать вооруженной силой. Они действуют исподтишка, потихоньку. Вся их пропаганда направлена к разложению и ослаблению обороноспособности советской страны.

А если религия вредна трудящимся, то может ли красноармеец, быть верующим? Красная армия является защитницей республики рабочих и крестьян, армией мировой пролетарской революции. Она – щит угнетенных и меч восставших. Она сможет выполнить свое назначение тем лучше, чем более сознательным будет каждый красноармеец, чем более он поймет, что сражается за интересы своего класса, за победу коммунизма во всем мире.

^{Рис. 10. Самолет «Безбожник», построенный на средства, собранные Союзом воинствующих безбожников СССР.}

Помогает ли религия поднятию классового сознания красноармейца?

Ни в какой степени. Религия учит покорности перед угнетателями, смирению, терпению. «Рабы, повинуйтесь господам вашим», – говорит евангелие. Религия не велит бороться с врагами трудящихся. По учению религии, если плохо живется на земле, то это совсем хорошо, чем хуже – тем лучше. За страдание и муки в жизни религия обещает небесных журавлей.

Следовательно, религиозные представления несовместимы с задачами красноармейца, как бойца армии международного пролетариата. Религия не помогает росту сознания бойца, – наоборот, она затемняет его сознание. Вот почему в Красной армии ведется борьба с религией путем агитации и пропаганды, хотя красноармейцу не запрещается верить в какого угодно бога.

Наша задача – противопоставить церковникам и сектантам дружную работу по укреплению обороны СССР, противопоставить их разлагающей религиозной пропаганде широкую антирелигиозную пропаганду. Наша задача – каждого красноармейца сделать воинствующим безбожником.