Кришна-лила

Спасение демона Агхасуры

Однажды утром Кришна проснулся рано, чтобы отправиться со Своими друзьями в лес и устроить там пикник. Яшода-майи искупала Кришну, красиво одела Его, украсила драгоценностями и вставила в Его волосы маленькое павлинье перо. Он взял буйволиный рожок и затрубил в него, чтобы собрать всех Своих друзей. Вскоре собрались тысячи маленьких пастушков, и у каждого было огромное количество телят. Здесь можно поразмышлять над непостижимой ачинтья-шакти Кришны. Территория Вриндавана — 84 квадратные мили, а у Кришны и пастушков — сотни тысяч коров и сколько еще телят... В «Шримад-Бхагаватам» говорится: асанкхйата — безграничное количество, но у нас нет никакого представления от том, что есть безграничность, потому что сам наш разум ограничен. Только силой веры и по милости Кришны мы способны принять безграничность. Только когда наше сознание станет безграничным, мы сможем осознать, что значит безграничность. Но Вишванатх Чакраварти Тхакур проливает немного света на этот вопрос, опираясь на священные писания. Он говорит, что безграничное начинается с единицы с семнадцатью нулями — это сто квадриллионов. Представьте себе это количество телят и тысячи пастушков на площади в 84 квадратных мили — и никаких пробок! Всем хватает места. Если Кришна захочет, Он разместит во Вриндаване всю вселенную. Мы можем сомневаться, как это возможно, и возможно ли вообще, но чем более это невероятно, тем более вдохновляются преданные!

У каждого гопа были пастушеские рожки, палка, чтобы погонять телят, и небольшой сверток с угощением, которое приготовили их матери. Придя в лес, они тут же принимались заново украшать себя. Вместо драгоценностей, которые надевали на них матери, они украшали себя лесными цветами, павлиньими перьями, раскрашивали тела разноцветной глиной. Потом Кришна начинал играть на Своей флейте. Губы Его умащены любовью в виде молока матушки Яшоды, поэтому Его флейта издает такие чудесные звуки, которым вторят рожки гопов. Один из гопов, считая, что звуки рожка слишком грубы, подражал сладкому голосу кукушки. Другие, думая, что пастушки славятся не пением, а быстрым бегом, бежали вровень с тенью летящей птицы. Некоторые развлекались жужжанием, подражая пчелам. Потом они любовались грациозными лебедями, плавающими в лесных озерах, изображали ходящих вперевалку уток и танцевали, как павлины. Схватившись за хвосты обезьян, мальчики взбирались на деревья и передразнивали их, корча такие же гримасы, отчего обезьяны пугались и удирали, а гопы прыгали за ними. Передразнивали они и лягушек, прыгая за ними по берегу. Найдя колодец, они кричали в него, вызывая эхо, а потом обзывали того, кто, по их мнению, есть источник этого эха. Кришна наслаждался видом этих игр, и гопы бежали к Нему наперегонки, чтобы первым дотронуться до Него. И Кришна устраивал так, что первым дотрагивался каждый. Так они весело проводили время в лесу Вриндавана, резвясь и смеясь.

Шукадева Госвами говорит (Ш.-Б., 10.12.12):

Это не материальное благочестие. Это не что иное как бескорыстное любовное служение Господу. Они совершили такое количество безграничного служения, что обрели удачу играть с Абсолютной Истиной, как с близким другом. Гопы просили Его: «Кришна, станцуй, как павлин!» и Он танцевал, а они, смеясь, повторяли за Ним...

Просто думайте о Кришне, и Он вырвет ваше сердце из череды беспокойств и страданий этого мира.

Рупа Госвами говорит:

Когда мы действительно сближаемся с Кришной, понимая, что все материальные и духовные энергии исходят из Него, мы можем видеть присутствие Его во всем сущем, все живые существа воспринимаем как Его частицы и смотрим на все через призму Его удовольствия. Какие бы игры и развлечения мы ни видели в этом мире, все они берут свое начало во Вриндаване. Игры в материальном мире часто основаны на соперничестве, которое ведет к гневу и страданиям: сегодня вы выиграли, а завтра можете проиграть. Но в духовном мире все это — проявления любви между преданными и Богом, взаимообмена души с Богом. И Кришна низошел сюда вместе со Своими друзьями, чтобы показать эту радость и пригласить обусловленные души обратно к Себе.

... Кришна и Его друзья были настолько увлечены играми и покорены взаимной любовью, что никак не могли остановиться, но их ждал приготовленный любящими матерями обед. Вишванатх Чакраварти Тхакур пишет, что для возбуждения хорошего аппетита у Кришны и гопов, Йогамайя устраивала так, чтобы к обеду появлялся какой-нибудь демон и терроризировал Вриндаван. Спектакли с убийством демонов, которые устраивал Кришна, были настоящими триллерами, и сердца гопов сжимались от страха, ведь они никогда не думали, что Кришна — всемогущий Бог, для них Он был любящим другом. После пережитого стресса они чувствовали сильный голод.

На этот раз явился посланный Камсой демон Агхасура, брат Путаны и Ватсасуры, который не мог спокойно видеть, как наслаждаются Кришна и пастушки. Такова природа завистливых людей. Им плохо, когда другим хорошо. Бхактивинод Тхакур в песне «Амара Дживана» показывает портрет такого порочного существа:

Шрила Прабхупада дает определение преданного: «Это тот, кто никому не завидует». Кришна в «Бхагавад-гите» (9.1) говорит Арджуне:

Вайшнав чувствует себя счастливым, когда видит, что другой преданный прогрессирует, а преданный-материалист — завидует. Зависть — это болезнь, от которой мы должны избавиться, молясь об этом.

...Агхасура решил: «Вот Он — Кришна, который убил мою благородную сестру и великую душу — моего брата. Если я убью Кришну, все жители Вриндавана умрут сами собой, потому что не смогут жить в разлуке с Ним. И я сегодня принесу Путане и Бакасуре как подношение вместо сезамовых семян и воды мертвые тела бриджабаси».

Чтобы исполнить свое намерение, Агхасура принял облик гигантского змея в восемь миль длиной. Когда он раскрыл свою пасть, его верхняя губа достигала облаков, а зубы возвышались, как горы. Язык простирался, как широкая дорога, а глаза горели огнем.

Гопы подумали: «Какую интересную сцену устроил для нас Кришна, чтобы мы поиграли». Но когда они подошли ближе, то почувствовали отвратительный запах из его пасти и увидели, что перед ними — ужасный демон. Кто-то сказал: «Это не просто занятная игра, которую устроил Кришна, — это гигантская змея открыла свою пасть, чтобы проглотить нас!» Некоторые из гопов побежали прочь от Агхасуры, а другие сказали: «Куда вы убегаете? Возвращайтесь. Чего нам бояться? Кришна нас спасет! Он уже убил Ватсасуру и Бакасуру!» Они уже поняли, что это гигантская змея, которая приползла, чтобы убить их. И тем не менее они, смеясь и танцуя в экстазе, гурьбой побежали прямо в пасть к демону.

Сердца могущественных полубогов, вооруженных грозным оружием, сжимались от страха перед Агхасурой. А оружие мальчиков-пастушков состояло из дудочек, пастушьих рожков и прутиков, которыми они погоняли коров. И они бесстрашно бежали в пасть змея, смеясь и перешучиваясь...

Страх — величайшая сила в этом мире. Прабхупада объясняет, что когда мы привязаны к удовлетворению чувств, нас обуревает страх. Объекты нашего удовольствия временны и возможности получать удовольствия тоже временны, и это приводит к страху. Но у пастушков Вриндавана не было этих привязанностей. Они всегда хотели только одного-доставить удовольствие Кришне, любить Его и служить Ему.

Кришна обещает, что Его преданный никогда не погибнет (Б.-г., 9.31) поэтому гопы ничего не боялись. У них была полная вера в Кришну.

Кришна хотел их остановить. Но могущество мальчиков, которые хотели показать могущество Кришны, было сильнее, чем желание Кришны остановить их. Такова лила Самого Кришны: Он добровольно подчиняется любви Своих преданных и позволяет им победить Себя.

Агхасура держал пасть открытой, ожидая, когда Кришна Сам войдет в нее. А Кришна стоял и размышлял: «Как Мне убить его, при этом не повредив Своих друзей, которые оказались внутри него?» Приняв решение, Кришна вошел в пасть, и в тот же момент Агхасура захлопнул ее...

Полубоги замерли от страха, а Камса и демоны стали праздновать свою победу.

Внутри у Агхасуры было совершенно темно и очень душно. Мальчики-пастушки тут же лишились жизни.

А Кришна стал раздуваться и расширяться. Но Агхасура и сам был йогом. Он тоже стал увеличиваться в размерах. Кришна стал расти еще больше. Но Агхасура не отставал. Кришна еще увеличился — Агхасура с помощью своих мистических способностей разросся еще больше. Но Кришна — Йогешвара, повелитель всех йогов. В конце концов Он увеличился в теле Агхасуры настолько, что перекрыл ему доступ воздуха. Агхасура не смог дышать, задохнулся и умер. Его вечная душа вырвалась через макушку головы и в виде светящейся искорки повисла в небе. В этот момент пасть мертвой змеи раскрылась. Кришна бросил взгляд на Своих друзей и вернул их к жизни.

Обычно, убивая демонов во Вриндаване, Кришна не изменяет Свой облик, чтобы не лишать бриджабаси нежности их любви к нему как ребенку. Но, чтобы убить Агхасуру, Он увеличился до гигантских размеров, проявив энергию айшварьи. Он сделал это потому, что никто этого не видел. Нанда и Яшода были далеко, все, кто был внутри змея, спали, и никто не мог видеть, что там происходит.

Все пастушки, смеясь и пританцовывая, вышли из пасти. Когда вышел Кришна, искорка души Агхасуры слилась с Его телом.

Полубоги поняли, что этот демон не просто достиг саюджья-мукти — слияния с сиянием Кришны, как Бакасура или Ватсасура, но что он получил сарупья-мукти и родится на Вайкунтхе в четырехрукой форме как личный друг Господа. Это объясняется тем, что в отличие от демонов, которые просто причиняли беспокойство бриджабаси, Агхасура послужил игровой площадкой для друзей Кришны и доставил им удовольствие, потому что они хотели, чтобы Кришна проявил Свою лилу освобождения их из пасти Агхасуры. Так или иначе, он вступил в общение с ними, получил агьята-сукрити, и таким образом его сердце изменилось, и он почувствовал влечение к Кришне. Таков путь бхакти. Если мы доставляем удовольствие преданным и находим удовольствие в общении с ними, то Кришна доволен нами и взамен дает нам любовь и привязанность к Нему. Поэтому Агхасура умер в возвышенном состоянии сознания и вернулся на Вайкунтху.

Тело Агхасуры высохло и впоследствии стало одним из излюбленных мест для игр гопов.

В соответствии с демонологией Бхактивиноды Тхакура, Агхасура олицетворяет жестокость из-за зависти. Это одно из серьезных препятствий на пути обратно во Врадж. Быть жестокими — склонность всех обусловленных душ, потому что другие люди мешают нам полностью удовлетворять свои чувства. И мы должны быть непримиримы к этой склонности и стремиться поступать в духе вайшнавов, которые к врагам относятся, как к друзьям. Вайшнав в истинном смысле это качество сердца. Вайшнав чувствует сострадание ко всем — это и значит быть слугой слуги слуги.

Мы должны молиться о том, чтобы эти качества проявились в нас. Цель нашей жизни не в том, чтобы достичь величия. Мы стремимся стать слугой слуги. Если даже кто-то топчет нас, как траву, мы стараемся служить ему. Мы счастливы не признанием наших заслуг и достоинств, а тем, что прославляем других. Если нас все-таки признают, мы не должны принимать на свой счет даже капли этого признания, а передавать его вайшнавам, гуру и Кришне. В таком сознании мы сможем повторять Святые Имена так, что Кришна будет доволен. Таким образом повторяя Святые Имена, мы сможем уже в этой жизни отправиться обратно домой к Богу. Чтобы вернуться обратно к Богу, необязательно умирать. Духовный мир уже находится у нас в сердце, если в этом сердце есть Кришна. Отправиться домой — значит, встретиться с Кришной внутри сердца и с любовью предаться Ему.

...Шукадева Госвами объясняет, что в лиле с Агхасурой не участвовал Господь Баларама. Это был день Его рождения, и Нанда, Яшода и Рохини оставили Его дома, чтобы отметить этот праздник. Главная часть этой церемонии заключалась в том, что Баларама раздавал пожертвования брахманам.

Даже сегодня в Индии в культурных семьях следуют этой традиции. На Западе в день рождения обычно поют «Happy birthday to you!» и дарят имениннику подарки. Приятно получать много подарков, но Баларама в этот день раздавал подарки другим. Это особая культура: в день своего рождения совершать различные благодетельные поступки и в особенности поклоняться Господу и раздавать пожертвования вайшнавам и брахманам. Благословение великой души — лучший подарок, какой мы можем получить.

Всевозможные вещи, с помощью которых можно получить удовольствие, всего-навсего возбуждают ум и могут дать почувствовать временное счастье. Но благословение великой души помогает человеку преодолеть все препятствия и поэтому является самым ценным даром. Благословение великих душ награждает нас милостью Кришны. Кришна заявил (Ш.-Б., 9.4.68):

Такова воля Кришны. В этом мире Он непосредственно вручает Себя очень немногим душам. И когда своим искренним служением мы удовлетворяем их, Кришна из их сердца дает нам благословение. Благословение нельзя вытребовать или выпросить. Оно должно само проявиться из сердца.

Рохини, Яшода и Нанда Махараджа хотели, чтобы Баларама получил самые лучшие подарки — самые лучшие благословения. Его научили раздавать коров брахманам, и зерно — вайшнавам. Он ничего не получал, он только отдавал. Эти дары находятся за пределами времени и пространства, это — милость Бога.

05.10.2004; 23.8.2005; Вриндаван-парикрама 11.1999;

Вриндаван-Говардхан ятра 28.10.2011