Кришна-лила

Зачем Кришна украл одежды гопи?

Все молодые незамужние гопи Вриндавана хотели выйти замуж за Кришну, и чтобы добиться Его благосклонности, в течение первого месяца зимы поклонялись Катьяяни. Кришна в «Бхагавад-гите» (7.20) говорит:

Если люди поклоняются полубогам ради материальных благословений, Кришна отвергает это поклонение.

Но как же тогда самые возвышенные преданные Господа — гопи — поклоняются Дурге в форме Катьяяни?! Шрила Прабхупада объясняет, что если мы поклоняемся ради достижения материальных целей, это отвергается, но если мы поклоняемся ради достижения Кришны, то все, что для этого благоприятно, принимается. Во Врадже люди могут поклоняться Шиве или Хануману как великим преданным с просьбой убрать все препятствия с духовного пути.

Каждое утро до восхода солнца гопи собирались на берегу Ямуны в том месте, где сейчас Чир-гхат, и, приняв омовение, делали из песка изображение Катьяяни и поклонялись ей. Каждая гопи произносила одну и ту же молитву: «О богиня Катьяяни, исполни, пожалуйста, мое желание: пусть сын Нанды Махараджи станет моим мужем!» Таким образом они были постоянно погружены в мысли о Кришне.

В последний день этого месяца гопи пришли принять омовение, и там их ждал Кришна с несколькими друзьями. Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит, что Кришна выбрал для этой лилы самых маленьких из Своих друзей — трехлетних малышей, которые еще не различали, кто мужчина, кто женщина.

Принимая омовение, гопи оставляли одежду на берегу. И Кришна украл всю их одежду, взобрался на дерево кадамба, и, смеясь, предложил гопи: «Пожалуйста, если хотите получить назад свою одежду, выходите из воды и подходите ко Мне по очереди или все вместе».

Мальчики смеялись над шуткой Кришны, и гопи, охваченные любовью, поначалу тоже засмеялись, но Кришна не шутил. Гопи стали уговаривать Его, объясняя, что они обнажены и им холодно выходить из воды. Видя, что это не помогает, они пообещали сделать все, что Он пожелает, и даже пригрозили пожаловаться Махарадже Нанде. Но Кришна был непреклонен и смеялся еще больше. Ему некого бояться.

Тогда гопи пришлось выйти из воды, чтобы выполнить свое обещание. Они вышли, дрожа от холода и прикрывая интимные части тела сияющими руками. Кришна остался доволен их привязанностью, но сказал, что, купаясь обнаженными, они совершили оскорбление бога Варуны и теперь им надо, сложив руки, принести ему поклоны. Гопи не боялись Варуны, они хотели только удовлетворить Кришну и потому выполнили Его требование. Довольный их поступком, Кришна вернул им одежду. Но, украв их одежду, Он украл также их любовь, и они не могли уйти и продолжали стоять, глядя на Него с чистой беспримесной любовью. И Кришна сказал им: «Я знаю, с какой целью вы поклонялись Катьяяни, и обещаю, что в свое время ваше желание исполнится».

В какой-то мере Чир-гхат представляет полное отречение от эгоистических самоотождествлений.

Душа — часть Кришны, но в материальном мире она покрыта облаком иллюзии, ложным эго. В этом мире нет такой силы, которая могла бы рассеять это облако, и избавиться от ложного эго можно только по милости Кришны, нисходящей через Его чистого преданного. Когда первые западные преданные спрашивали Шрилу Прабхупаду: «Как же так получилось, что, не имея нужных качеств, мы смогли этого достичь? Каковы же на самом деле наши качества и уровень?», Прабхупада очень смиренно отвечал: «У вас нет никаких качеств и уровня. Это я создал вашу квалификацию». И в самом деле, именно Шрила Прабхупада дал им необходимые качества, передав им по беспричинной милости свою квалификацию. И это настоящая сила.

В Америке ежегодно проходят лесные Собрания Племен Радуги. Это похоже на хиппи, которых Шрила Прабхупада называл из ряда вон выходящим явлением. В те времена некоторые из них в жаркую погоду ходили обнаженными. Однажды один такой человек появился перед Прабхупадой в таком виде и заявил: «Я Господь!» Прабхупада невозмутимо ответил ему: «Тогда, пожалуйста, прими мои поклоны». Сердце этого человека растаяло, он стал слушать проповедь Прабхупады и впоследствии стал замечательным преданным.

На одном из таких собраний преданные устроили свой лагерь, и в последний день мы с моим старшим духовным братом Гададхаром Прабху остались вдвоем. Вокруг нас собралось множество людей, и на многих из них не было одежды. Мы не знали, что с ними делать, и решили, сделав небольшое вступление о философии, пригласить их в Нью-Вриндаван, а здесь просто петь киртан. После приглашения один человек очень громко спросил, чтобы все могли слышать: «Если мы пойдем в Нью-Вриндаван, мы должны будем одеться?» Я понял, что если мы ответим «Да», нам придется туго и никакого киртана здесь не получится. Но и ответить «Нет» мы тоже не могли, потому что в этом случае они бы пришли в Нью-Вриндаван обнаженными. Тогда Гададхара Прабху стал молиться Прабхупаде и в конце концов сказал им: «Вечная душа абсолютно чиста и знает свою природу любящего слуги Бога, но в материальном мире она покрыта материальным умом и телом и все иллюзии происходят из этого. В соответствии с тем, что Кришна говорит в «Бхагавад-гите», концепция «я есть тело и ум» покрывает душу, как одежда. Мы хотим, чтобы вы сняли с себя одежду материального самоотождествления и воспевали Святые Имена: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».

Эти слова покорили всех этих людей, и они стали громко воспевать Святые Имена. Это был удивительный киртан: тысячи людей много часов в экстазе пели Харе Кришна. А мы потихоньку ушли оттуда...

После этого киртана многие пришли в Нью-Вриндаван. И они были одеты...

Действительно, все эти телесные отождествления искусственны, и если мы хотим предаться Кришне, мы должны от них отречься. Чайтанья Махарабху учил нас:

У гопи полностью отсутствует ложное эго, они отдали все ради удовольствия Кришны. Чайтанья Махапрабху говорил, что нет духовного сознания выше, чем у гопи. Мы же в своем обусловленном состоянии гордимся своим положением и достояниями, и эта привязанность к ложному эго — препятствие на пути бхакти. Мы должны молиться о том, чтобы отбросить свое эго.

Вриндаван-Джайпур парикрама, 2004, 05-1;

«Бесценные дары Прабхупады», стр. 92