Кто репрессировал в 30-х: Братья Берманы? Сталин? Или...

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Вначале повторю утверждение, высказанное уже в предыдущей книге: возникновение фашизма в Европе в начале 20-х годов 20-го века было закономерным явлением и даже определенным прогрессом некоторой части европейской интеллигенции в осознании событий и процессов, происходивших на планете. Это было результатом осознания и критики спланированной Первой мировой войны и ещё в большей мере — ужасных событий после октября 1917 года в Российской империи, революции в Венгрии и неудачной попытки революций в Германии, Болгарии, Румынии, Иране одними и теми же силами — марксистами по технологии еврейского политтехнолога Карла Макса: противопоставления внешними силами различных слоёв одного и того же общества друг другу (бедных — богатым, или обывателей — чиновникам-бюрократам и т.п.), доведение ситуации до гражданской войны. В результате чего сильно ослабевает государство и правящая элита, а организовавшие эту «заварушку» политтехнологи-«демократы» на «карете обещаний» въезжают нагло во власть и начинают первым делом проводить «чистки». Как этому противодействовать, размышляло много умных людей.

Кроме Италии, Германии и Японии в начале 20-х годов пять фашистских организаций было создано легально во Франции — «Франсисты» Мориса Бюкара, «Женес Патриотик» («Молодые патриоты») Тетанже, Круа-ДЭ-ФЭ («Огненный крест») полковника Рокка, «Антисемитская группа» Анри Костова, и «Национальная-Социальная партия» Жака Доррио. В Англии возникли две фашистские организации: Британский Союз Фашистов сэра Освальда Мосли и Британская Фашистская Имперская Лига Арнольда Лиза; 5 фашистских организаций были созданы в Румынии, 9 — фашистских организаций были созданы в США, включая русскую — Всероссийскую фашистскую организацию.

Кто становился фашистом? В основном думающие представители интеллигенции и трудящихся. Итальянский коммунист Курцио Малапарте свидетельствовал: «Штурмовые отряды Муссолини состояли по большей части из рабочих, мелких ремесленников и крестьян. Действительно, фашистская программа 1919 года, в которую искренне верило большинство чернорубашечников (старая гвардия до сих пор осталась верна идеалам 1919 года), была республиканской и демократической» («Техника государственного переворота»). Как отмечают некоторые историки — фашизм был бунтом среднего класса против опасных игр зарвавшейся мировой аристократии.

Эта часть думающей европейской интеллигенции с опозданием обнаружила коварную технологию К. Маркса в действии. Ещё раз повторюсь по поводу этой технологии — чтобы понять возникновение фашизма, ибо, как ни парадоксально, — в 21 веке приходится эту несложную истину многим объяснять в повседневной жизни, когда, как например в С.-Петербурге и других российских городах открываются марксистские кружки для молодежи, в которых современную молодежь очередной раз с коварной целью агитируют в марксисты очередные «бронштейны» и «гольдманы-володарские».

Суть этой технологии состояла и состоит в том, что эти террористы-«политтехнологи», вооруженные «классовой» технологией К. Маркса, подходили к стране и народу, в ней проживающему как к целостному монолитному объекту, и, внимательно его изучая, находили внутри его какие-то недовольства-«трещинки»: социальные несправедливости, недовольных людей, «трения» и конфликты, существующие всегда в каждом обществе и государстве во все тысячелетия.

Затем с помощью методов информационной войны, влияя на сознание неграмотных «обиженных» групп населения, применяя принцип «вноси раздрай — разделяй сильнее — и сталкивай», обостряют эти противоречия, раздвигают в обществе эти «трещины» и сами проникают в них как черви, уничтожая в обществе основы солидарности, сплоченности, монолитности, — дискредитируя или уничтожая сплачивающие социальные слои факторы, и доводят до крайнего противостояния разъединенные части общества — до внутренней, гражданской войны. После чего, как правило, с помощью внешних сил и вместе с ними становились на сторону противостоящей национальной элиты и власти и по принципу «разделяй — сталкивай — и захватывай власть» захватывали власть и страну. Это мы наблюдали и детально анализировали в предыдущей книге (№6).

Первые фашисты, анализирующие революции в Европе в начале 20-го века, проходящие по единой политтехнологии, поставили задачу рассказать правду об этой политтехнологии и оргметодами противостоять ей, не дать ослабить общество и государство, свести к нулю её мощный коварный эффект путем сплочения и консолидации нации, убирая «трещины», неграмотность и неорганизованность народа, нации, её неустойчивость, рыхлость, противоречивость, неспособность к самозащите. И когда сегодня мы слышим от В. Путина, Д. Медведева и президентов других стран о важности сплочения всех слоёв общества, о их солидарности, о стабильности в обществе — это фундаментальный фашизм. Именно этого хотели добиться первые фашисты в защите своего общества и страны от коварного марксизма.

Касательно современной России это бесконфликтное единство российского общества очень трудно сохранить, потому что существует постперестроечная огромная социальная несправедливость внутри общества, во внутренней политике, когда разрыв между самыми бедными слоями и самыми богатыми необычайно огромен и измеряется многими десятками раз. А поскольку самые богатые составляют в современной России всего 1,5-2%, а самые бедные (по европейским и американским меркам) в самой богатой природными ресурсами стране мира — примерно 80% всего населения, и эти 80%, в отличие от «бомонда» общества, являются в своем большинстве русскими по национальности, то стоящие сегодня у власти левые, либерал-демократы во главе с В. Путиным и Д. Медведевым нарочито искаженно «упростили» понимание фашизма, чтобы использовать его в защиту олигархов и против патриотов, недовольных граждан — чтобы не рыпались, сидели тихо — чтобы им не наклеили на лоб страшный ярлык — «фашист»: в их трактовке фашизм — это экстремизм на национальной почве, то есть — на русской почве.

Судя по тому, что все последние годы СМИ в России муссируют только «русский фашизм», то создается впечатление, что представители других национальностей у себя на родине, в других странах, и приезжая в Россию не совершают преступлений на национальной почве, но это совершенно не так. Однако мы в России ни разу за 10 лет 21 века не слышали с телеэкранов о чеченском фашизме, грузинском, еврейском, азербайджанском, а только постоянно о русском, не смотря на то, что именно русские и победили гитлеровский фашизм. Мы наблюдаем возмутительнейший наглый беспредел при потворстве властей, причем чаще всего со стороны тех, чьих отцов и дедов русские своими жизнями и спасли от гитлеровского фашизма.

Неправильно трактуют европейский догитлеровский фашизм и причины его появления и многие сталинисты, для них процитирую Иосифа Сталина, который в 1924 году отметил: «...социал-демократия есть объективно умеренное крыло фашизма. Это не антиподы, а близнецы» (Сталин, Сочинения, 1951 г., т. 6, стр. 202).

А современные коммунисты, сталинисты, игнорируя Сталина, подобно либерал-демократам «упрощают» по своему — делают упор в разъяснении фашизма только на пример Гитлера и на старый пропагандистский штамп болгарского коммуниста Георгия Дмитрова: «Фашизм — это ответ капитализма на коммунизм в период кризисов». Это витиеватая выдумка (а проще — враньё) болгарского коммуниста ради красного словца, ибо в 1919 году в момент массового возникновения фашизма — никакого кризиса капитализма не было, наоборот — был пик расцвета империализма ведущих капиталистических стран: Англии, США, Франции и довоенной Германии.

Определение русского историка А.В. Окорокова более верное: фашизм — это форма восстания нации против попытки вписать организаторов Первой мировой войны нацию в роли второсортных в "новый порядок". К этому следует сделать важное добавление: фашизм — это ответ человечества на кровавый бесчеловечный коммунизм-большевизм, захвативший с помощью марксистской технологии Российскую империю, Венгрию, и пытавшийся в это время захватить Германию, Словакию, Румынию, Польшу; и одновременно на империализм, выразившийся в циничной, бесчеловечной Первой мировой войне.

Поскольку первым движение фашистов возникло ещё в конце 1918 года в Италии, то стал популярен символ этого патриотического движения — итальянское слово «фашио» (фашизм), которое в переводе обозначает — «сплочение» и близкое по значению слово «пучок», который должен быть вместе, сплочен, а не разодран до такой степени, что разодранные и противопоставленные друг другу прутья стали хлестать друг друга до смерти. И в этом исконном, догитлеровском понимании это европейское движение было закономерным, просветительским, защитным, прогрессивным, эволюционным.

Символом итальянского фашизма был этрусский боевой топорик — фасций, который был символом наличия боевого духа, наличия воли, способности обороняться, боеспособности. Эта тема в Италии была весьма актуальна, ибо итальянские марксисты всех мастей, как и в Германии, яростно мутили общественное сознание и готовили революцию.

«Фашио» — так назывались первичные организации у Муссолини, которые противопоставили себя агрессивным либерал-демократам, фактически устроив им превентивную, упреждающую гражданскую войну. Русский фашист (в догитлеровском понимании этого термина) Константин Родзаевский дал такое определение: «Фашизм есть — религиозное, национальное, трудовое движение».

Сын кузнеца Бенито Муссолини воевал в Первую мировую войну, затем работал редактором социалистической газеты «Аванте» («Вперед»), но, увидев ситуацию внутри социал-демократов и многое поняв, он решительно перешел на противоположную сторону, на радикально национальные позиции и создал газету «Народ Италии», а затем и основал национальную — фашистскую партию, основными членами которой стали ветераны этой войны. Также и Гитлер в Германии с ветеранами войны станут на радикальные национальные позиции.

23 марта 1919 года на съезде бывших фронтовиков в Италии, в Милане, было официально провозглашено фашистское движение во главе с Бенито Муссолини, которого почётно назвали «вождём» — «дуче». За 4 года его партия и её позиция стала очень популярной среди итальянцев, фашистское движение стремительно набирало силу, имело широкую общественную поддержку, и этим Муссолини воспользовался — 28 октября 1921 года он объявил «марш на Рим» итальянских фашистов, после чего испуганный король Италии поручил Муссолини сформировать новое правительство, фактически вручил ему власть. Таким образом в Италии фашисты пришли к власти. Кстати, Муссолини очень толерантно относился к евреям, был окружен многими соратниками еврейской национальности.

Вскоре патриоты пришли к власти и в Испании. В это время в Испании, как и Германии, и до 1917 года в России, шла активная подготовка к марксистской революции, сопровождаемая кровавым беспощадным терроризмом демократов — местных многочисленных «Азефов», «Гершуни» и «Рутенбергов». И чтобы этой кровавой вакханалии демократов и либералов положить конец и не допустить захват власти, испанский генерал Примо де Ривера (1870-1930) сделал то, что должен был сделать и не сделал генерал Корнилов, — 13 сентября 1923 года ввел в стране военный режим, военную диктатуру; затем организовал патриотическую партию «Патриотический Союз» и в 1925 году ввел в стране военную диктатуру и, преобразовав её в гражданскую власть, передал власть в Испании патриотически настроенным политикам. Затем в 1935-1936 годах Испанию от захвата власти марксистами защищал вместе с генералом Франко сын этого славного испанского генерала — Хосе Антонио Примо де Ривера (1903-1936 гг.), организовавшего партию «Испанская Фаланга».

Европейские интеллектуалы поняли, что почти единственным способом противодействия вышеуказанной «революционной» марксистской технологии, защиты от неё — были просветительские и организационные мероприятия по сплочению общества, всех его слоёв: бедных и богатых, грамотных и не очень, чтобы не было «щелей», в которые могли бы проникнуть эти агрессивные черви, чужаки-агитаторы-пропагандисты. Для пояснительного примера возьму русского фашиста (в догитлеровском понимании) с польскими корнями Константина Владимировича Родзаевского (1907-1946 гг.), который в 1925 году в возрасте 18 лет бежал из СССР, из Благовещенска через тайгу в Маньчжурию, в Харбин, где поступил в юридический институт и познакомился с русским националистом-фашистом Н. Никифоровым, который восхищался социальными и экономическими реформами в Италии Бенито Муссолини.

К этому времени в Харбине уже действовала Русская фашистская партия (РФП), лидером которой был генерал В.Д. Косьмин. После окончания института К. Родзаевский вместе с генералом В.Д. Косьминым возглавил созданную 26 мая 1931 года в Харбине Русскую фашистскую партию. А в 1934 году Русская фашистская партия объединилась с Всероссийской Фашистской Организацией, возглавляемой А.А. Вонсяцким. После чего было создано несколько локальных организаций — Российское женское фашистское движение (РЖДФ) и молодежных: Союз авангарда, Союз юных фашисток и т.п. Вот что писал в своей концептуальной работе «Азбука фашизма» Константин Родзаевский (отрывки):

«"Азбуке коммунизма" должна быть сейчас противопоставлена "Азбука фашизма": собрание ответов на элементарные вопросы, возникающие в уме каждого мыслящего русского человека при слове "фашизм". Каждый фашист должен знать эту азбуку также твердо, как буквы родного алфавита, ибо свободное чтение этой азбуки даст нам и всем русским людям Родину, ныне находящуюся в страшном еврейском плену.

Из старого фашизм берет все то, что дорого сердцу каждого человека, он сохраняет завещанную предками религию и духовную семью человека — Нацию. На основе исторически сложившейся нации, на её корнях, он создает новый специальный строй, оставаясь верным традициям прошлого, бережно их охраняя, он в то же время обеспечивает возможность постоянного совершенства социально-политических форм, применения их к последним потребностям жизни. Фашизм создает новый социальный строй, построенный на принципах примирения классовых интересов посредством корпоративной системы. Фашизм примиряет труд и капитал.

Что такое класс с фашистской точки зрения? Класс есть определенная группа людей, поставленная в одинаковые социальные условия и объединенная общими хозяйственными интересами. Классы взаимно дополняют друг друга, их общее сотрудничество в хозяйственной жизни необходимо для их собственного благополучия и процветания Нации и Государства. С фашистской точки зрения, классы представляют из себя отдельные органы единого организма — Государства. Фашизм не стремится убить общности классовых интересов, но он требует, чтобы проявление этих классовых интересов не противоречили интересам национального целого. Вначале нация, затем уже класс.

Что такое труд и трудящийся с фашистской точки зрения? Труд с фашистской точки зрения есть создание духовных или материальных ценностей. Трудящийся — творец этих ценностей. Трудящимися, следовательно, являются не только рабочие физического труда, но также и рабочие умственного труда — интеллигенция, и крестьянство, и предприниматели.

Что такое капитал и отношение к нему фашистов? Капитал есть богатство, необходимое для производства новых богатств. Фашизм различает два вида капитала: капитал здоровый, производственный и капитал паразитарный. Паразитарный капитал — есть финансовый анонимный капитал, выражающийся в акциях, облигациях и т.д. Его опасность состоит в том, что он, отрываясь от национального производства, очень легко попадает в руки представителей финансового интернационала, еврейских капиталистов и ведет к установлению господства международных еврейских финансовых кругов над хозяйством отдельных стран, закабалению его в еврейские руки.

Что фашизм несет взамен классовой борьбы, каким путем фашизм примиряет труд и капитал? Взамен классовой борьбы и классового угнетения фашизм несет классовый мир и сотрудничество между классами. Фашисты организуют живые силы страны — народ в самоуправляющиеся национальные группы — союзы и корпорации, примиряя труд с капиталом через корпоративную систему, при которой рабочие имеют свои объединения рабочих, а работодатели свои, причем однородные объединения рабочих и работодателей объединяются вместе.

Как фашизм смотрит на государственную власть? Государственная власть с точки зрения фашизма должна быть национальной, надклассовой и независимой ни от каких личных влияний. Государственная власть должна выражать волю нации. Государственная власть не может быть орудием того или иного класса или группы общества, её цель — руководить организованным служением нации (через Государство). Фашистское государство стремится к организованному служению нации. Поскольку его задачей является обеспечить крепость и единство нации, оно должно создать такой социальный строй, при котором все органы организма, все классы населения представляли бы из себя тесно спаянную единую национальную семью. Поэтому фашистское государство стремится уничтожить классовый антагонизм, примирить классовые интересы, заменить классовую борьбу классовым сотрудничеством на благо нации.

Фашистское государство требует от каждого гражданина выполнение всех обязанностей, возлагаемых на него пребыванием в составе нации. Вначале обязанности, потом права! Права в фашистском государстве проистекают из выполняемых обязанностей. Фашистское государство есть национально-трудовое государство.

С кем борются фашисты? Фашисты всех стран борются с теми, кто открыто или скрыто выступает против Бога, нации и труда, против фашизма. Враги фашизма — социалисты всех оттенков, и прежде всего коммунисты, интернациональные капиталисты и либералы, плутократия без отечества, и стоящие за спиной всех их масоны и евреи».

Фашисты различных национальностей, анализируя европейские революции и причины Первой мировой войны отметили достижения совокупных сплоченных действий еврейских идеологов, масонов, политиков, банкиров, политтехнологов и террористов, их сплоченной работы; эти достижения они сами особо не скрывали и ими гордились, например, по поводу гениально спланированной и успешно проведенной Первой мировой войны еврейский лидер и будущий президент Израиля Вейцман на сионистском конгрессе в Карлсбаде (Карловы Вары) объяснял союз мирового еврейства с руководством Англии и результаты Первой мировой войны:

«Охватывающая весь мир Англия поняла лучше и раньше других наций, что еврейская проблема лежит, как тень, над всем миром и может сделаться не только исполинской строительной, но и ужасной разрушительной силой».

Тот же национальный успех был не только в Англии и США, но и в поверженной Германии. Пока немецкая нация приходила в себя от тяжелого поражения в Первой мировой войне, последующего разграбления и находилась в крайне бедственном состоянии, то дружная сплоченная в пучок вокруг своих лидеров еврейская нация вполне воспользовалась создавшейся ситуацией. И, как обычно, на вершине этого процесса евреев так понесло от собственной гордости и значимости, что они стали этим открыто бахвалиться — «Никакие усилия антисемитов не остановят растущую силу германского еврейства, — писал задиристо на страницах берлинского еврейского журнала «Рассвет» в 1929 году Мойша Гроссман и с гордостью бахвалился: — Почти невозможно найти хотя бы одну отрасль германской жизни, в которой евреи не принимали бы более чем видное — господствующее участие».

Несмотря на это доминирование, еврейские террористы Роза Люксембург и большое количество ей подобных дважды пытались совершить революцию и захватить власть над Германией, как это осуществили их соплеменники в России и Венгрии. А Германия, немцы после Первой мировой и после потрясающего ограбления их победителями, кроме России, находились в страшной нищете. К тому же со времен Бруно Бауэра и Рихарда Вагнера — у немецких интеллектуалов накопилось не мало других критических вопросов.

«Германия в начале ХХ столетия была захвачена не просто милитаризмом, но и протестом против торгашества, носителями духа которого считались Англия и Франция. Немцы утверждают взамен либерализма идею планового социалистического государства, играющего роль защитного панциря тела народа. Интеллектуалы пишут о примате воина-героя, отрицающего благополучие и комфорт. Мечтают о нации как организме. Равенство, свобода и братство видятся на путях организации. Поэтому дилемма торгаша и героя — это не фанатизм Зомбарта и Юнгера, а коллективная мечта, ставшая символической реальностью немецкого духа. Капитализм критикуется как власть финансового капитала, стирающего народы, превращающего крестьян и рабочих в безликую массу. Уничтожение природы, деградация культуры, механизация труда — таковы основные обвинения интеллигенции конца XIX — начала ХХ в. против капитализма. Взамен социалистической предлагается консервативная революция. Сегодня оба рецепта единства и солидарности выглядят пугающе. Поэтому на повестке дня стоит теория элит», — отметил в публичном докладе под названием «Существование в условиях нужды и благоденствия» Б.В. Марков на университетской конференции в С.-Петербурге («Философия в диалоге культур», 2009 г.).

И совершенно закономерно в Германии в тех условиях появился Гитлер. И предпринял большие усилия, чтобы изменить положение в Германии. В такой ситуации сработала определенная закономерность, которую можно проследить на протяжении более 3-х тысяч лет человеческой истории, начиная от египетских фараонов и успехов сплоченного еврейского сообщества в древнем Египте: в данном случае — если бы не появился Гитлер, то в такой развитой сильной нации обязательно появился бы другой аналог Гитлера, спаситель своего народа, своей нации и своего государства.

Причем евреи умудрялись добиваться успехов, благополучия не только в бедствующей послевоенной Германии, но даже в тяжелейший период смертельного голода в СССР, — об этом узнали удивленные многочисленные русские эмигранты в далеком Харбине от евреев — из еврейской газеты «Еврейский Мир». В 1932 году известный еврейский писатель Бен-Цион Кац прислал из СССР письмо в редакцию еврейской газеты «Еврейский Мир» в Харбине, которое отвечало на вопрос: «Как живется в этот период евреям в СССР?», Кац:

«Теперь евреи живут в прежних дачных местностях, на всех жел. дор. станциях: в таком месте как "Лосиный Остров" (курортный район под Ленинградом), где никогда не ступала еврейская нога, теперь живут 10000 еврейских душ и имеется синагога. В Москве же ещё больше евреев. Для евреев, прибывших из Украины и Белоруссии, эти места вокруг Москвы — рай».

В общем — кому смертельный голод, кто на низу, а кто у власти — и совсем в другой ситуации благополучия. То же самое бросается в глаза и после развала СССР: когда в первой половине 90-х годов большинство населения России после обнуления новой властью трудовых накоплений, крушения привычного образа жизни, гарантированного трудоустройства и т.д. — бедствовало, то в это время появлялись многочисленные еврейские олигархи, которые захватывали большие сегменты российского рынка и общенародные природные ресурсы. Кстати, простая фиксация правдивой ситуации, правдивой истории — это сегодня уже «разжигание» и «антисемитизм».

Живущий в Харбине К. Родзаевский обнаружил ещё одну закономерность: «Но вот — вечер, и, усталый от трудового дня, Вы забываетесь с книгой, которую услужливо рекомендовала Вам еврейская реклама. Наверняка это еврейский сексуальный роман, рассчитанный на возбуждение в Вас самых нездоровых инстинктов, на разложение и разрушение Вашей семьи. Недостаточно романа — идите в дансинг! В театре, в музыке, в кино — всюду евреи. Они дурманят Вас красивыми сказками и под шепот этих сказок увлекают на свой ложный путь, они втягивают Вас в наркоз своей иудаизированной цивилизации, грядущей на смену нашей христианской культуре».

Константину Родзаевскому ещё посчастливилось, что не жил в эпоху телевидения — не видел «Дом-2» во главе с Ксенией Собчак-Филькенштейн, фильм для детей «Школа» и прочие многочисленные «прелести» современного российского, вернее — антирусского телевидения либерал-демократов. «Знание еврейского вопроса и национальная сплоченность — ключ к свободе», — утверждал К. Родзаевский и его единомышленники. Находясь на таких позициях, К. Родзаевский, как и генерал Краснов, зарубежная православная церковь, многочисленные борцы с еврейским большевизмом, приближался к опасной черте, грани, которую было нелегко увидеть и разобраться — он считал, что из всех «развитых» стран иудизации не подвергнута только Япония, и начала сопротивляться Германия; и, не обращая внимания на идеи Гитлера, изложенные в его книге, ради борьбы с захватчиками его Отчизны — Российской империи К. Родзаевский был готов сотрудничать с гитлеровской Германией и её союзниками.

Критикуя еврейство, К. Родзаевский не мог не критиковать неизбежно связанный с ним либерал-демократизм: «Совокупность народных представителей образует народное представительство или парламент; народные представители выбираются голосованием — всеобщим, прямым, равным и тайным. Так как народ в демократии не знает, за кого голосовать, к нему "на помощь" приходят политические партии, предлагающие готовых кандидатов. Для того чтобы победить на выборах, партии нуждаются в деньгах, так возникает зависимость партий от отечественного и зарубежного капитала. В конечном счете "народные представители" оказываются представителями различных финансовых групп, защищающих вовсе не интересы народа, а интересы тех финансистов, что субсидируют данную партию.

Демократия, как показывает опыт её проведения на практике, оказывается народоправством только формально, почему и называется "формальной", а на деле лженародоправством: особой формой "диктатуры плутократии без отечества". Демократия облегчает захват мира еврейством, захватывающим движущую силу "народоправства" — деньги — в свои руки.

Либерализм исходит из признания за каждым человеком неотчуждаемых прав на свободу его личности и неприкосновенности его частной собственности. Основной ценностью для либерализма является личность. Государство в либеральном понимании представляется как совокупность этих личностей, имеющая только одну цель — защищать их частные интересы».

Сегодня в тысячный раз с недоумением размышляю — почему мы — российские граждане, живущие в самой богатой ресурсами стране, живём так бедственно.

Муссолини в свои первые 15 лет правления многие социальные задачи решил без кровопролития, Гитлер в свои первые четыре года власти эти задачи также решил без кровопролития, но затем Гитлер и Муссолини своими агрессивными идеями, планами и кровавыми методами всё испортили, и даже дискредитировали всё ценной и полезное в фашизме. Понятно, что европейские фашисты поддерживали и усиливали чувство патриотизма, национализма, — чтобы «иммунная система» народа «не попадалась» на коварные приемы марксистов, отталкивала агрессивных заграничных политтехнологов и их помощников внутри страны, красиво обещавших: «Землю — крестьянам!», «Заводы — рабочим!», «Каждой нации — самоопределение» и т.п.

И если бы К. Родзаевский жил в наше время, то, скорее всего, опять повторил бы свои довоенные слова: «Либерализм, провозглашая личность высшей ценностью, ведет к тому, что люди забывают свой долг перед Нацией и Государством и друг перед другом, начинают заботится только о личном благе, — господство либеральных принципов ведет к разложению Нации и Государства.

Нация есть духовное единение людей на основе сознания общности исторической судьбы в прошлом, общей национальной культуры, национальных традиций и т.д. и стремления продолжать свою историческую жизнь в будущем».

Понятно, что после этих слов кто-то из либерал-демократов в истерике завизжит: «Это опасный нацизм! Мы знаем — чем это кончается!»; — а кто-то в сердцах скажет: «Это здоровый национализм, — и естественные переживания и закономерное беспокойство за благополучие и судьбу своего народа, своей семьи и государства». И всё продолжается, и всё начинается снова, и нам осталось избежать прошлых ошибок и трагедий, и для облегчения этой задачи пожелать — чтобы противоположная сторона, ликуя в богатстве и во власти, опять не продемонстрировала свою трёхтысячелетнюю трагическую закономерность.

Вышеизложенного, по-моему, достаточно, — чтобы понять основные причины возникновения фашизма в Европе в конце второй декады 20-го века. От Румынии до США фашистское движение в каждой стране имело свою специфику. Но нас интересует больше всего противник Сталина и СССР — Гитлер, фашистская Германия.

Автор многих книг на историческую тему, предатель и западная идеологическая шавка — В. Резун, подло взявший себе славный псевдоним — «Суворов», пообещал: «Как Сталин создал Гитлера, как помог ему захватить власть и укрепиться — отдельная большая тема. Книгу на эту тему я готовлю». Прошло с тех слов немало лет — книгу «Как Сталин создал Гитлера» кашевар лжи Резун-«Суворов» так и не приготовил. И он беспомощно будет фантазировать на эту тему до конца своей позорной жизни. Часть его бурных подлых фантазий выглядит так: якобы Сталин поставил Гитлера во главе Германии, затем помог ему создать мощное государство и толкнул его на военные походы по Европе для того, — чтобы затем у Сталина был повод вторгнуться в Европу и освободить её от Гитлера, стать освободителем Европы, и заодно её захватить и окоммуниздить; и в этом смысле Резун назвал Гитлера «Ледоколом революции». Похоже, чтобы этот сложный бред выдумать — «креативно» фантазировал не один предатель Резун, а специализирующийся на подобном большой институт в Тавистоке (Англия) или подобный ему в Санта Фе (США). А современный еврейский идеолог Л. Радзиховский на «Эхо Москвы» в 2010 году о Гитлере сказал наравне с классическими даже неплохие слова: «серый буржуазный созидатель, гениальный оратор», напрашивается даже вопрос — кто лучше: серый созидатель или яркий разрушитель? Гитлер был и то и другое.

Перед тем как попытаюсь разобраться в этой личности детальнее и понять отношение его к евреям, конфликт с ними, переросший в Катастрофу, — сделаю небольшой экскурс в историю — рассмотрю кратко подобные трагические случаи, это, возможно, поможет понять — Гитлер был одиноким исключением в истории человечества или неким закономерным явлением? Это исследование может дать несколько интересных результатов, ответов, включая ответ на важный вопрос — возможно ли появление в будущем Гитлера и, соответственно, повторение Катастрофы в истории еврейского народа, Холокоста?

ГЛАВА ВТОРАЯ

...Известно, нет событий без следа:

Прошедшее, прискорбно или мило,

Ни личности доселе никогда,

Ни нациям с рук даром не сходило.

А.К. Толстой

Найти этот перечень несложно в различных источниках: в Библии, в Ветхом Завете, и в исследованиях, трудах различных историков, в частности, в трудах известного российского еврейского историка Шимона (Семёна) Марковича Дубнова.

С Египтом, как указывает Библия, у евреев было несколько историй. В самом начале библейского повествования, примерно до 2000 лет до нашей эры, предки современных евреев — Аврам с отцом и родней вышел из земель под названием Ур Халдейский. В пути умер отец Аврама Фарра, и Аврам возглавил семейство. И когда он с семейством «продолжал идти к югу», то по дороге «был голод в той земле». И тогда Аврам принял решение — спастись в богатом развитом Египте: «И сошел Аврам в Египет, пожить там; что усилился голод в земле той». Здесь Аврам проявил недюжинную смекалку — поскольку он боялся, что из-за красоты своей жены Сары он может пострадать от египтян, он приказал Саре: «Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради, и дабы жива была душа моя через тебя». А в Египте произошло ожидаемое — «Увидели её вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята она была в дом фараона», вероятнее всего в качестве одной из жен.

Получилось, что Аврам всё просчитал верно — не только спас своё семейство от голода и лишений, но — «И Авраму хорошо было ради неё, и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды». В общем Аврам — как родной «брат» жены фараона разбогател, здорово «поднялся». Эта гибкая «реалистическая мораль» сильно отличается от господствующей в славянских народах консервативной нравственной морали. В этом месте можно сделать паузу и немало пофилософствовать: о жизненных приоритетах, о жертвах и выигрыше, о циничном прагматичном принципе — «успех любой ценой», который сегодня сильно распространен до такой степени, что даже возмущает еврейского олигарха Джо Сороса.

Авраму-то было хорошо, но нехорошо вскоре было Фараону, ибо им по незнанию, по причине обмана Аврамом, были нарушены определенные законы жизни, а, как хорошо известно: «незнание законов — не освобождает от ответственности перед ними» даже фараонов, и — «Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову».

А когда бедствующий Фараон разобрался, в чем причина его бед, то сказал: «Для чего ты сказал: "она сестра моя? И теперь вот жена твоя; возьми и пойди"». И добрый, честный, поневоле грешный Фараон ещё и компенсировал Авраму «моральный ущерб». — «И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом». Это любопытный пример, когда Аврам в тяжелой ситуации ничего не инвестировал, ничего не вложил и ничего не потратил, но дважды разбогател. В общем, здесь много о чем можно поразмышлять, в том числе и о специфике менталитета.

После этого случая в Египте произошло немало событий: после заключения договора с Богом — завета Аврам стал называться почетно — Авраам, а евреи стали называться «израильтяне» после борьбы с самим Богом внука Авраама Иакова — «И боролся Некто с ним, до появления зари. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь».

Начало второй истории евреев с Египтом было похожее — «И был голод во всех землях; а во всей земле Египетской бы хлеб». Примерно 1800-1700 лет до нашей эры во всём средиземноморском регионе случилась большая и длительная засуха, угрожающая голодной смертью многим проживающим на побережье народам. Евреи не были в то время развитым народом, жили по-прежнему родоплеменным укладом, не было у них своего государства и своих городов. В условиях засухи соседний Египет, который был в те времена могучим и цивилизованным государством, обладал явными преимуществами, организационными и структурными. В городах, в хранилищах находились огромные запасы зерна, фиников и другого продовольствия.

И на этот раз потомок Авраама по имени Израиль нашел спасительное убежище в богатом Египте благодаря своему сыну Иосифу, которого в детстве коварные родные браться продали рабом в Египет, где, говоря современным языком — он заслужил большое доверие фараона и сделал большую карьеру. Иосиф пригласил бедствующих евреев в Египет со словами: «Я дам вам лучшее в земле Египетской».

По просьбе Иосифа египетский Фараон с доброжелательностью понял тяжелое положение евреев и велел Иосифу: «Земля Египетская перед тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем».

И когда прошла засуха, и закончился голод в других землях, то евреи уходить обратно в Палестину не собирались, считали себя уже «коренными» египтянами, и остались жить в гостеприимном хлебосольном Египте. Около четырёх веков жили евреи в Египте. Это были для них наилучшие времена, они жили на равных с египтянами, были свободны, а главное — они приобщились к великой развитой цивилизации, к её наукам. Это был скачок в развитии еврейского народа. Евреи старались постигать все премудрости жизни Египта, его достижения в организации, строительстве, медицине и других науках. Но евреи в египетском обществе держались дружно и обособленно — с другими народностями в браках не смешивались и религию Египта не принимали, держались своего верования. Со временем евреи перестали быть «толерантными» египетскому фараону: они поддержали захватчиков Египта — близких им племен семитской крови гиксосов.

А когда первый фараон 18-й династии Яхмос изгнал захватчиков, то к их внутренним союзникам — евреям, «пятой колоне», отнесся предельно толерантно, репрессии не учинил. Затем евреи неудачно поддержали нерадивого реформатора, революционера — вероотступника, сокрушившего храмы Амона, фараона Эхнатона. Затем пришел к власти легендарный фараон Рамзес II Великий. К этому времени евреи полностью впитали все достижения и премудрости египтян и перестали быть уже невежественными туземцами, были уже в равной степени цивилизованны. Более того, — их национальная солидарность, сплочённость обусловила ряд преимуществ перед другими народами и позволила жить материально лучше других народов. И, говоря словами великого Гоголя, — евреи «сильно означили своё жидовское присутствие в той стране». Это не могло не вызвать у фараона Рамзеса Великого ревности и опасений, не могло его не насторожить.

Египетские фараоны, вероятно, и ранее немало думали над этим фактом присутствия внутри своего государства, своего народа, — чужого народа, который успешно развился, разбогател, выглядел порою лучше египтян, а главное — держался отдельно, обособленно, не смешивался с другими народами, жил по своим законам, и исповедовал веру в другого, чужого Бога.

Конечно, фараоны могли их принудительно выселить, чтобы уходили туда, откуда пришли, но это вело уже к ослаблению государства. Кроме того, вероятно, фараонов глодало чувство некой несправедливости и неблагодарности — ведь египтяне приютили их и столько добра сделали этим полудикарям в их понимании. И после этого выселить просто так? И иметь благодаря себе же на своей границе достойного конкурента и потенциально сильного врага? И — не топить же их в море, — как потом через 3,5 тысячелетия скажет Ю. Витте последнему российскому императору.

И Рамзес Великий примерно в конце XV века до нашей эры после долгих раздумий принял радикальное решение с пользой для Египта и со словами: «Вот племя израильское размножается и может стать сильнее нас», — объявил евреев рабами египетского государства. Мальчиков отбирали у родителей или топили, девочек оставляли, а мужчин и женщин применяли на тяжёлых работах. Таким образом, египтяне, видимо, пытались перевоспитать старшие поколения евреев, а младшие воспитать уже на других интернациональных, космополитических принципах. В Египте трудом рабов-евреев было построено два города — Питом и Рамзес. Таким образом случилась первая в истории евреев национальная Катастрофа, после которой последовала ещё одна трагическая страница, после бегства евреев под руководством Моисея из Египта в 1250 году до н.э. — многолетние скитания в пустыне.

На этом этапе можно зафиксировать бесспорный факт — в лице этого фараона мы встретили первого высокопоставленного антисемита, в смысле — антиеврея (и в этом смысле понятие «антисемит» и далее буду использовать). От него начался длинный список, в котором в XX веке печально выделился Гитлер.

Эта египетская история имеет важное значение в понятии глубинной сущности еврейского народа, его специфических качеств. И, кстати, опровергает существующую с первой половины 90-х годов XX века концепцию под названием «Мёртвая вода», разработанную группой мыслителей под руководством В.Н. Зазнобина о формировании из евреев во время многолетней жизни в пустыни Моисеем и какими-то загадочными египетскими жрецами управляемых агрессивных «биороботов». Как отметил известный еврейский ученый Зигмунд Фрейд — в результате 40-летних скитаний по пустыне и смены поколений, евреи не только избавились от сформировавшегося многими годами рабства — рабского менталитета, но стали очень жестоковыйными, жестокими, — и на этом все изменения заканчиваются.

При знаменитом царе Соломоне (1015-977 гг. до. н.э.) евреи построили по египетскому примеру своё первое государство и достигли наивысшего расцвета в этот период. Но этот благополучный период длился не долго.

После смерти царя Соломона, в период X-VII веков до нашей эры — это была сплошная полоса междоусобиц в еврейском народе, череда грязных и кровавых заговоров, убийств, предательств, потрясающе жестоких казней и т.д. В результате евреи так ослабли, что когда соседнее возросшее в силе Ассирийское государство собралось воевать с евреями, то последние, правильно оценив себя и обстановку, пришли к выводу о бессмысленности сражения, и откупились от нападения частью оставшихся у них от Соломона богатств.

В результате внутренних распрей единое еврейское государство распалось на два — на маленькое Иудейское царство и большое Израильское царство.

Во второй половине восьмого века израильский царь Пеках предложил царю иудейского царства и царю соседнего арамейского царства создать военный союз против постоянно угрожающих и вымогающих богатства ассирийцев. Арамейский царь Рецин согласился, а постоянно обижаемый израильским царем царь маленького иудейского царства — Ахаза отверг создание такого союза. Это и явилось поводом, чтобы возмущённые израильский и арамейский цари, объединившись, направили свои войска против Иудейского царства.

В создавшихся условиях царю маленького иудейского царства оставалось только погибнуть в сражении или сдаться, что по манерам тех времён для него было равнозначно смерти, или просить помощи у соседей — Ассирии. Последним вариантом иудеи и воспользовались. Обольщённый преданностью ассирийский царь в 735 году до нашей эры двинул свои войска на помощь иудеям. И, разгромив войска двух государств, ограбил и разрушил эти два государства, взял в плен, в рабство много их жителей, а ещё больше выгнал за пределы их исконных государств и рассеял по окраинам своей новой империи. Оставшихся обложил данью.

Но через несколько лет, около 720 г. до н.э., израильтяне, неадекватно оценив свои силы и обстановку, — взбунтовались, отказались платить дань и приготовились к сражению. Ассирийцы во главе с царём Саргоном просто смели с лица земли израильское государство и уничтожили его население. Израильское государство и его население (а это большая часть — 3/4 еврейского народа) были полностью уничтожены. Таким образом, произошла вторая национальная Катастрофа в еврейской истории. Евреи остались только в маленькой Иудеи.

Мстительные злорадные отголоски тех очень далеких событий чувствовались даже в наше время, в 21 веке — когда ведомые мощной еврейской диаспорой США напали на Ирак, его захватили, ограбили, и грабят иракский народ до сих пор, а на Сирию и Иран оказывают грозное давление. Известный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир в своей знаменитой книге «Власть Каббалы» (2007 г.) отметил: «Давно ушедший к праотцам первый правитель Израиля Давид Бен-Гурион обещал: "Мы должны осуществить историческое возмездие Ассирии, Араму и Египту"».

В конце VI века до н.э. умер последний из мудрых и сильных царей Ассирии, и мощное, богатое государство стало в междоусобицах идти к упадку. В этой ситуации Иудея на несколько лет обрела независимость. Но тут же нашлись соседи, желающие воспользоваться положением Ассирии и поправить своё экономическое положение, — Египет двинулся на Ассирию, по пути к которой была Иудея. В долине Мегидо в 608 году произошло большое сражение между иудейской армией и египетской, в котором египтяне победили, захватили Иудею, и пленили евреев. Но вскоре, около 600 г. до н.э., состоялось большое сражение между египтянами и набирающим силу вавилонским государством Вавилоняне победили и заняли царственное место в той части планеты, а евреям ничего не оставалось, как признать их владычество над собой.

В 597 году до н.э. иудейский царь Цидкия почему-то нарушил клятву, данную вавилонскому царю, и отказался заплатить ему дань, результат этого — «наезд» вавилонян, грабёж богатств Иудеи и угон многих евреев в тяжелое рабство.

Через десять лет, в 587 году до н.э., Иудея повторила свой протестный поступок. Результат тот же, и плюс ко всем ранее перечисленным тяжелым трагическим последствиям — вавилонский царь приказал ограбить и сжечь знаменитый храм евреев в Иерусалиме, построенный ещё Соломоном, а столичный город Иерусалим приказал ограбить и полностью разрушить. Не стало Иерусалима, прекратила своё существование Иудея. Почти все евреи попали в рабство.

В середине VI века до н.э. (562 г.) умер мудрый и сильный царь Вавилонии — Невухаднецарь, после чего великое, богатое и могучее государство начало чахнуть, соседи этим не могли не воспользоваться. Персы в это время, сплочённые и «вооружённые» прекрасным мировоззрением-религией великого мудреца Зороастра, переживали период духовного подъёма и расцвета. Под предводительством своего знаменитого царя и полководца Кира (Кореш) персы покорили соседнюю Мидию, затем Сирию. К пятидесятым годам шестого столетия до н.э. великая Вавилония фактически рухнула, а персы в 538 году до н.э. под руководством великого Кира, взяв приступом город Вавилон, окончательно закрепили полное крушение некогда великого государства. А евреи в результате краха Вавилонии в 538 году до н.э. фактически получили свободу. У персов были другие манеры, они были цивилизованным народом и благородно предоставили евреям, как всем пленникам вавилонян, равные гражданские права. А благородный Кир даже дал конвой из тысячи своих воинов для сопровождения — охраны евреев, желающих вернуться на родину — в Палестину.

Но подавляющее большинство евреев пожелало остаться в бывших вавилонских, а теперь — персидских городах. А многие из них переехали даже в исконно персидские города и в столицу Персии город Сузы (Шушана). Это довольно странное нежелание евреев возвращаться на свою родину мы встретим ещё в истории. Теперь нам придётся проследить жизнь евреев на протяжении столетия одновременно в Палестине и в Персии.

Освобождённые евреи в Персии восстанавливали свои традиции, Священные книги, строили свои храмы, активно стали заниматься торговлей на территории обширного Персидского царства и с его соседями. Почти все цари Персии, включая знаменитого Дария, покровительствовали евреям. Евреям в Персии прекрасно жилось, но обычаев своих и законов они не меняли — то есть жили как ранее в Египте: закрытым, обособленным сообществом, поклонялись своему Богу, и жили в первую очередь по своим законам, а не по персидским, и их благосостояние неуклонно росло. Отличие от трагической древнеегипетской истории было в том, что в этих благоприятных условиях некоторые евреи начали отступать от своих законов в части браков — стали совершать браки с персами, и это явление стало расширяться.

Но когда среди евреев появился богослов по имени Эзра, ставший духовным лидером евреев, то он поднял тревогу по поводу смешанных браков, смешения крови, — угрозы потери аутентичности (самобытности) еврейской нации — из-за смешанных браков, и повёл борьбу за чистоту еврейской нации. Эзра отлично знал Священные трактаты евреев и требовал неукоснительного выполнения законов. Его сторонников и ему подобных учёных знатоков стали называть — «книжники». В этом своём рвении за чистоту нации Эзра потребовал разрыва смешанных браков, смешанных семей, в результате чего происходили трагедии в смешанных семьях, и горячие споры между ревнителями чистоты нации — сторонниками Эзры и лояльными, настроенными гуманно и демократически евреями.

Это не могло не вызвать недовольство персов, которые стали страдать от разрушения семей. Кроме того, евреи уже «сильно означили своё присутствие в той стране», что вызывало ещё большее недовольство местных жителей, местных народов, которые оказались на задворках экономической жизни и, соответственно, — благополучия. Народы Персии стали недовольно роптать, а их лидеры думать — что делать и как защищать свои интересы. В результате, около 340 г. до н.э., нашлись патриоты персидского народа среди приближённых к знаменитому персидскому царю Ксерксу (Ахашверош), которые объяснили ему ситуацию в его стране и положение его народа. Перед царём персов Ксерксом встала та же проблема-задача, что и у египетских фараонов тысячелетие назад. Возмущённый и разъяренный царь Ксеркс принял ещё более радикальное решение — отдал приказ грабить и убивать евреев на всех территориях, подвластных Персии. Над евреями, проживающими в Персии, нависла реальная угроза полного физического уничтожения — пятая национальная Катастрофа.

Мудрецов типа Моисея среди евреев в этот период не было. Эзра своим расистским, ксенофобским рвением спровоцировал конфликт и умер. Ситуация для евреев была катастрофическая. И в этой трагической ситуации спасение евреям пришло с необычайной стороны. До момента исполнения страшного приказа Ксеркса о нём узнала любимая жена Ксеркса по имени Эстэрь (Эсфирь), которая была еврейкой и к тому же горячей патриоткой своего народа. Она и попыталась спасти свой народ и для этого использовала свою красоту, обаяние, ум и нежность, чтобы повлиять на царя и изменить его решение-приказ. И это ей удалось, — царь отменил своё решение чтобы не портить отношения с Эстэрь. Евреи по поводу этого события — своего спасения объявили об учреждении нового ежегодного Священного праздника под названием — Пурим, который торжественно празднуют каждый год и теперь за месяц до Пасхи, последние годы и в Москве и в С.-Петербурге на одной из центральных площадей.

По иронии судьбы еврейский народ спасла именно нечистая еврейка, нарушившая Закон, требования Эзры — жена иноверца. И следует отметить странный факт в этой благополучной истории, что евреи не получили полного удовлетворения от собственного спасения и от казни царём инициатора идеи их преследования придворного патриота Гамана. Они горячо желали мести, расправы над всеми сторонниками местной патриотической идеи — персидскими патриотами (они же — антисемиты) дабы образцово наказать их и этим предотвратить все подобные попытки в будущем. И, пользуясь влиянием на царя Эстэрь и уже его покровительству евреям, евреи устроили во всех городах Персии хорошо организованную ужаснейшую кровавую резню всех персидских патриотов и заподозренных в нелояльном отношении к евреям. За несколько дней было вырезано около 75 тысяч персов (иранцев). Была уничтожена элита персов. После чего о каком-то успешном развитии Персии не могло быть и речи. А евреи после этого жили долго и счастливо в Персидско-Еврейском государстве.

В конце IV века до н.э. по знакомой нам уже схеме пришла в упадок Персия, дело её разрушения докончил знаменитый греческий царь и полководец Александр Македонский. Евреи неправильно оценили новую политическую обстановку в регионе и в 332 г. до н.э. отказались подчиняться Александру, решив сохранить верность присяге персидскому царю. В результате — великий Александр подошёл со своей армией к Иерусалиму, чтобы его взять приступом и разрушить. Очередная Катастрофа опять реально нависла над евреями.

Евреи посовещались и передумали — послали навстречу к Александру большое роскошное посольство из знати, которое изъявило покорность Александру с признанием его владычества и преподнесло ему щедрые дары. Александр смилостивился, простил и оставил евреям точно такую же свободу, какая у них была при персах. Пользуясь милостью Александра, евреи упросили его разрешить им не ставить в их Священном храме его статую, как это было заведено у покорённых Александром народов. Вместо этого евреи пообещали, обязались называть именем Александр всех мальчиков рождённых в течение года. Обольщённый Александр покровительствовал евреям. И когда Александр построил на берегу Средиземного моря знаменитый торговый город Александрию, ставшую колыбелью цивилизации, и заселил город греками, то не препятствовал и поселению евреев, которые в большом количестве потянулись в этот прекрасный город.

Евреи со временем «сильно обозначили своё присутствие» — заселили всю прибрежную, портовую часть Александрии, которая называлась Дельта, и через некоторое время эту часть называли уже «еврейский городок», который отрезал остальную часть города с греками от порта.

Евреи имели явное преимущество в торговле, они первыми встречали заморские суда, и у иноземных купцов перекупали весь товар, в результате чего они быстро и баснословно разбогатели, построили огромную синагогу, затем огромный храм по образцу иерусалимского. Неизбежно сильно обедневшие греки начали недовольно, грозно роптать. Но, зная покровительство Александра и его преемников, — недовольство греков дальше мелких, но постоянных стычек не доходило. Исследователь еврейской истории Семён Маркович Дубнов дал следующий комментарий этому моменту: евреи «благодаря своему трудолюбию и трезвости, достигли высокой степени благосостояния. Они беспрерывно расширяли свои торговые сношения и всё более богатели, в то время как часть местного греческого населения, вследствие лености и распутной жизни, постепенно обеднела». Это объяснение обнищания коренного населения — из-за лености и пьянства нам хорошо знакомо. Забегая немного вперёд отмечу, что только при римлянах, примерно через три столетия, недовольные греки учинили в Александрии и других городах кровавую резню, погромы евреев.

Вернувшиеся на землю предков — в Палестину, вавилонские евреи истребили и изгнали занявшие эту территорию другие народности и организовались в небольшое иудейское княжество-царство. И под руководством своего царя Нихемии стали строить заново свою столицу Иерусалим, священный храм и охранную стену вокруг города. В 445 году до н.э. закончилось построение охранной стены вокруг Иерусалима. И здесь можно отметить интересный факт: в этот период евреям крайне не хватало людей, они строили новую столицу и новое государство. И в этих условиях, когда на родину предков стекались распылённые и изгнанные евреи со всех сторон Азии, и семьи которых по понятным причинам были смешанными, — еврейские священники, по примеру Эздры, резко поставили расовый вопрос о чистоте своей нации. Начались опять внутренние жестокие чистки. Даже одного из еврейских царей обвинили в нечистоте, так как его мать когда-то была в плену. Тем евреям, которые вернулись на родную землю и имели инородных жён, священники категорично выдвинули требование изгнания этих жён и взятие себе в жёны чистых евреек.

Значительная часть евреев не исполнила это требование, и при этом стала идеологически защищаться — опираться в своих убеждениях на Пятикнижие Моисея и другие Священные трактаты. В этом столкновении — евреи с неоднородными семьями объявили, что признают только Пятикнижие Моисея, а из последующих книг, написанных в течение тысячи лет после Моисея — только книгу Иошуи. Этих упорствующих, защищающихся и убеждённых в своей правоте назвали презрительно «самаритянами» Они были как бы исторгнуты от основного (чистого) еврейского общества, браки с ними строго запрещались и даже вместе с ними не ели. Самаритяне стали изгоями, нечистыми, выкрестами и вынуждены были объединяться между собой. Со временем они даже создали по соседству своё небольшое государство — Самарию.

Возможно, что в этот период по причине этих расистких чисток, раздрая и разделения общества, евреи в течение длительного времени не смогли создать что-то впечатляющее в государственном строительстве. Пользуясь покровительством Александра, чистые евреи имели сильное влияние на Андромаха, который был поставлен Александром наместником над Иудеей и Самарией. Евреи его методично науськивали против своих недавних сородичей, а теперь — нечистых, которые были в смешанных браках, и Андромах постоянно притеснял презренных самарийцев. Доведённые несправедливостью до отчаяния самарийцы убили Андромаха. Возможно, мудро-задуманное получилось: Александр жестоко наказал восставших самарийцев, — уничтожил их государство, много самарийцев казнил, остальных изгнал из их земель, а многие земли бывшей Самарии отдал иудеям.

Окончательное физическое уничтожение самарийцев закончили при молчаливом покровительстве греков свирепые иудейские отряды под предводительством Иоанна Гиркана. Урок был показательным, — долгие годы у евреев мысли о смешанных браках наверняка не возникали.

Хорошо жилось евреям при греках и после смерти Александра (323 г. до н.э.), когда его империю поделили между собой два его греческих военачальника Селевк и Птоломей. Иудея досталась Птоломею, при котором евреям жилось ещё лучше, чем при Александре. По приказу Птоломея все Священные еврейские книги были переведены на греческий язык и размножены. В таком виде с ними позже и познакомились в Европе. Только у царя Птоломея Четвёртого Филопатора (221-205 гг. до н.э.) взыграли патриотические чувства и возмущённый обособленной жизнью евреев в его государстве по своим законам он поставил евреям условие — кто из евреев не будет участвовать в греческом богослужении, тот не может пользоваться гражданскими правами, и этим, естественно, вызвал недовольство евреев.

И когда царь соседнего государства Антиох Третий, потомок Селевка, задумал захватить земли Филопатора, то евреи по понятным причинам оказали ему активную помощь деньгами, продовольствием, и задуманное получилось: Иудея после поражения Филопатора в 201 г. до н.э. перешла под протекторат Антиоха Третьего.

При Антиохе евреям жилось свободно и хорошо, и он даже приказал ежегодно выделять деньги из государственной казны на нужды Иерусалимского храма. Евреи за всё это, конечно, Антиоха очень любили, но случился трагический казус: в 170-169 гг до н.э. царь Антиох задумал войну с Египтом и двинулся в военный поход. Через некоторое время пронёсся слух, что Антиох погиб во время этого военного похода. Евреи этим решили воспользоваться, тут же восстали, убили наместника Антиоха и его дружину, и объявили себя независимым государством. Но слухи о смерти Антиоха оказались неверными — царь оказался жив и, возвращаясь в здравии из Египта, зашёл со своей армией в Иудею. Было убито много тысяч евреев, разграблен Иерусалим, а в еврейском храме греки установили статую своего Бога — Зевса. Таким образом, произошла шестая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.

После этого многие греки стали злейшими врагами евреев, которые с 167 г. до н.э. под предводительством своего священника Мататеи (Матитьягу) стали вести террористическую-партизанскую войну против греков. Их отряды прятались в горах, избегали стычек с крупными отрядами греков, но зато нападали на мелкие их отряды, на незащищённые города и деревни, в которых беспощадно вырезали греков и разрушали их храмы. В этот период евреев, которые придерживались светского образа жизни — греческого, называли цадукеями или эллинистами А еврейских священников, которые «перестроились» под цадукеев, назвали — фарисеями.

Им противостояли ревнители чистой веры и неукоснительного соблюдения норм, предписанных в Священных книгах преемники Эздры — книжники или — хасиды, хасидеи (благочестивцы), к ним сегодня относится главный раввин России — Берл Лазар. Хасиды тогда требовали отказа от светской жизни, разрушения смешанных семей, недопущения впредь смешанных браков и недопущения лояльного общения в быту с другими народами, — нечистивцами, которых они называли «гои».

Ссылаясь якобы на слова своего Бога: «человеков одолевать будешь» хасидеи создали национальную идею своей исключительной избранности, по причине которой они должны править на нашей планете другими народами. Вождь иудейских повстанцев Мататия был хасидом (благочестивцем) и когда нападал со своими отрядами на города и деревни, то убивал не только греков и представителей других народностей — нечистивцев, но убивал и евреев — цадукеев, как вероотступников, состоящих в смешанных браках или ведущих светский образ жизни.

Часть хасидеев удалилась от общественной жизни с её склоками, и, подобно монахам-аскетам, уходила из городов и селилась небольшими кружками — братствами в пустыне. Они строго соблюдали религиозные нормы, постились, совершали омовения и много молились. Их назвали эссеи — «совершающие омовение» или — сословие «святых». Эссеи занимались мистическим постижением Бога. Они жили за счёт того, что лечили больных, предсказывали будущее, принимали подаяние от учеников. Иногда они выходили к городам и обращались с проповедями-призывами очиститься к грешным светским людям — горожанам. Тех из горожан, которые проникались проповедью и сожалели о своих грехах, каялись, эссеи крестили — совершали обряд очищения, омывая водой и читая при этом молитвы. Таким образом, символично очищали их от грехов. Именно эссеем был Иоанн Креститель, крестивший Иисуса Христа, который также был эссеем, мистически постигал Бога, а затем так рьяно боролся с фарисеями, защищая приоритет духовных ценностей в человеке.

Евреи под предводительством Иуды в нескольких сражениях победили греков, после чего было достигнуто мирное соглашение между евреями и греками, — и Иудея со 142 г. до н.э. стала независимой. Но радость многих евреев была омрачена опять начавшимися жестокими внутренними расовыми чистками по чистоте крови и междоусобицами на идеологической основе. Только период царствования царицы Соломеи (76-67 гг. до н.э.) можно назвать сравнительно мирным и созидательным.

В 63 г. до н.э. войска римлян под предводительством Помпея заняли Иудею и объявили её своей провинцией. Римские власти не притесняли особо евреев, которые имели не меньше свобод, чем при греках, к тому же они считались гражданами Римской империи и имели большие гражданские права. Но евреи подняли большое восстание против ставленника римлян сына Ирода — Архелая, которое смогли подавить только пришедшие римские легионы, которые много евреев убили, а около 2000 евреев распяли на крестах.

В 38 году в Александрии евреи убили двух греков, после чего греки устроили большой погром еврейских кварталов, затем погромы евреев перекинулись на другие города. Евреи ответили тем же. За греков вступились римские власти. Евреи против Рима подняли восстание во главе с Бар-Гиором, который «почистил» в Иерусалиме даже своих «нечистых» и «неверных», и даже священников в Синедрионе. В 70 году римляне жестоко подавили восстание, захватили полностью Иерусалим и сожгли храм, погибло около миллиона евреев, около ста тысяч евреев римляне пленили, остальных разогнали по окраинам империи. Это была национальная Катастрофа, Холокост.

Распыленные евреи ещё в 116 году подняли восстания против Рима на Кипре и в Египте под предводительством Бар-Кохбы, эти восстания римляне жестоко подавили. На этом затяжная римская трагедия закончилась.

Затем через несколько столетий римская империя пришла в упадок и была захвачена народами с севера и северо-востока. Русский зарубежный исследователь истории, английский журналист А.К. Крыленко издал в Вене книгу «Денежная Держава» (М. 2002 г.), в которой утверждает, что евреи помогли ослаблению Римской империи финансовыми рычагами:

«Впервые римляне отдали себя в руки евреев, когда в 3 веке приняли металлический денежный стандарт. После этого римская экономика, зависимая от поставщиков золотых слитков и поставок драгоценного металла, стала испытывать недостаток звонкой монеты, вызвавший колебания цен. Денежная напряженность усиливалась и под влиянием второстепенных причин, таких, как экспорт золотых слитков спекулянтами, дефицит внешней торговли из-за растущего спроса на ввозимые предметы роскоши (и т.п.). Однако инфляционная спираль, принесшая окончательную разруху, была непосредственным результатом применения еврейского кредитного механизма к общему объему циркулировавших средств обмена.

Огромная власть евреев, о которой говорит Тацит, была основана на кредитах. И демонизация района Средиземноморья, спровоцировавшая падение Рима, произошла по той причине, что драгоценные металлы стоили в Малой Азии дороже, чем на Римском базаре (Seila di Monteluce "La Revolta del Popolo", 15 January 1969).

Занимая деньги у евреев, чтобы ослабить денежную напряженность, римляне ускоряли инфляционный цикл. Результатом явилась экономическая анархия. Конец наступил в 260 году (н.э.), спустя 5 лет после того, как римляне выпустили свою первую серебряную монету. Нехватка драгоценных металлов стала настолько острой, что содержание серебра римских монет сократилось до 3-4%, а галопирующая инфляция подняла цены на 1000%. Всемирная Римская империя экономически зависела от милости евреев. Точно так же, как ростовщическая деятельность евреев стала причиной упадка и падения Римской империи, она стала и первой экономической и серьёзной причиной упадка современного мира, — писал в 1997 году А.К. Крыленко. — Так как Талмуд учит, что все, приносящее выгоду еврейству, морально оправдано, евреи, находясь на любом социальном уровне, будь то верхушка Кагала или место на рынке, не видели ничего зазорного в обмане и нарушении закона, наоборот, они считали мошенничество "реалистической моралью" в противовес системе нравственных норм, которая казалась им откровенной абсурдной».

Сильно ослабевшую Римскую империю в 476 году покорили северные и северо-восточные народы.

В эту можно объединить две трагедии, происшедшие в Персии. Со времен знаменитого уничтожения персидской элиты евреи в течение почти 8 веков жили в Персии благополучно, счастливо и успешно размножались. Но вырос в персидском народе очередной патриот, националист, защитник интересов своего (коренного) народа — очередной «Гаман» поднял своеобразную национальную революцию, а соответственной «Эсфири» в еврейском народе не было, или в то время персидский царь оказался не столь сладострастным, и с 438 года по 457 год в Персии произошла большая Катастрофа евреев, длительная жестокая резня евреев. А когда после некоторого затишья евреи организовали в 520 году неудачное восстание в Персии, то после его провала персы опять устроили кровавую резню евреев.

В 500 году на Аравийском полуострове в йеменском царстве победила «ересь жидовствующая» — так бы назвали это в России при Иване Третьем: под влиянием еврейских священников йеменский царь АБУ-Кариба принял иудаизм и заставил принять иудейство всех своих подданных арабов, и в это иудейское государство потянулись с различных мест евреи. Но в 530 году по какой-то причине сильно разъяренный эфиопский царь со своим войском напал на Йемен и полностью уничтожил это иудейское государство.

В 576 году проявился христианский религиозный антисемитизм в Европе. В 576 году в городе Клермоне после долгих уговоров христианского епископа только один еврей пожелал поменять веру; и его, как вероотступника, другие евреи жестоко наказали, убили. Но наказуемый был уже христианином, поэтому христиане возмутились и устроили большой погром евреев, во гневе разрушили и синагогу, а оставшихся в живых евреев изгнали. С этого случая началась история погромов евреев в Европе, где чаще всего религиозный антисемитизм (из-за того, что евреи распяли Христа) был поводом против экономического неравенства, доминирования евреев в этой области.

Евреи редко переходили в христианство, чаще всего они вынуждены были «перекрашиваться» формально, а тайно исповедовать свою религию или при удобном случае возвращались обратно; или «перекрашивались» с какой-то целью — как Яков Франк в Польше в 18-м веке или как в 19-м веке дедушка Ленина-Бланка по материнской линии — сын житомирского банкира Израиль (Сруль) Бланк (в книге №2 эти случаи рассматривались).

Стоит отметить важный факт в истории евреев в первой половине первого тысячелетия, — несмотря на жестокость судьбы и рассеяние, евреи стали собирать-восстанавливать по крупицам свои древние знания, древние национальные и религиозные традиции, то есть — свою религию и духовность. Раввин Акива во втором веке н.э. собрал сборник «Тайные свитки». Это была предварительная работа по собиранию и систематизации наследия еврейских мудрецов. В 188 году вышел сборник комментариев к Священным текстам под названием «Мишна» — «Второзаконие». Это можно назвать вторым этапом к созданию Талмуда. Непосредственно Талмуд как некое целостное религиозно-мировоззренческое учение в 36 томах появился в Иерусалиме в 469 году, а в 505 году появился более доработанный вариант — так называемый «вавилонский» Талмуд.

Таким образом, через полтысячелетия после римской Катастрофы была осуществлена очень важная преемственность для следующих поколений — восстановлены древние религиозные догмы и накопленная многими веками мудрость. Кроме того, была осуществлена ещё одна важная задача, — чтобы все еврейские общества, рассеянные по всему миру, имели единое учение. По характеру толкования это было гибкое учение фарисеев. К этому времени евреи наладили связь между разбросанными общинами, Талмуд размножили и распространили по всем странам среди всех общин.

Таким образом, Талмуд явился единым духовным учением, Священной книгой, скрепляющим, соединяющим евреев в единый еврейский народ, в нацию. С этого момента евреев можно считать организованным единым народом, который хотя и был рассеян по многим странам, но представлял собой уже единую организацию. Мы наблюдаем картину самовосстановления еврейского народа, восстановление своей изначальной самобытности, аутентичности.

В начале VII века на Аравийском полуострове зародился Ислам, и воинственные отряды Мухаммеда с девизом — «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед Его пророк!» — уничтожали неправедных. Евреи не оценили размах движения и не признали в Мухаммеде пророка и жестоко за это поплатились. Одна из жён Мухаммеда была еврейка по имени Зейнаб, которая попыталась отомстить Мухаммеду — отравить его. Но первым вкусил отравленную пищу соратник Мухаммеда и тут же умер. Мухаммед казнил эту жену. Но позже арабы относились к евреям очень хорошо, как к праведным — верующим в Одного Единого Бога. Вместе с ними они достигли больших высот в развитии в конце первого и начале второго тысячелетий, когда вместе захватили Испанию. Отношение арабов к евреям было очень хорошим вплоть до двадцатого века, до того момента, когда евреи решили захватить Палестину и создать своё государство Израиль.

В середине первого тысячелетия история взаимоотношений христиан и евреев не была такой «однобокой». Писатель и журналист из Израиля Израэль Шамир в своей книге «Власть Каббалы» (2006 г.) пишет:

«В 614 году местные палестинские евреи объединились со своими вавилонскими единомышленниками и помогли персам завоевать Святую Землю. Двадцать шесть тысяч евреев участвовало в нападении. После победы персов евреи осуществили массовый холокост палестинских христиан. Они сжигали церкви и монастыри, убивали монахов и священников, бросали в костёр книги. Непревзойденной красоты базилика Рыб и Хлебов в Табре, храм Вознесения на Масличной горе, церковь св. Стефана Первомученника напротив Дамасских ворот, собор св. Сион на Сионской горе возглавляют длинный список разрушенных храмов. Церковь Рождества была спасена чудесным образом: когда евреи приказывали её разрушить, персы заартачились. Они сочли мозаичное изображение трёх волхвов над дверью портретом персидских царей и защитили церковь. Но этими варварскими разрушениями погром не окончился. Когда Иерусалим сдался персам, тысячи местных христиан попали в плен, и были загнаны в пустой пруд Мамиллы.

Оксфордский профессор Генри Харт Милман в своей «Истории евреев» описывает это событие:

«И вот наступил долгожданный час триумфа и мщения, и евреи не упустили случая. Они смыли осквернение святого града реками христианской крови. Говорят, что персы продавали несчастных пленников с молотка. Мстительность евреев оказалась сильнее их алчности: они не только не пожалели свои сокровища ради приобретения этих невольников, но и казнили всех, за кого так щедро заплатили. Современники говорили, что погибло 90 тысяч человек».

А современник и свидетель этой бойни Стратегий из лавры Саввы Освященного так описывал расправу: «Вслед за этим мерзкие евреи возликовали чрезвычайно, ибо они терпеть не могли христиан, и задумали дьявольский план и сейчас они купили христиан из пруда. Сколько душ они погубили в пруду Мамиллы! Сколько погибло от голода и жажды! Сколько священников и монахов они предали мечу! Сколько дев, отказавших отвратительным насильникам, предано смерти врагом! Сколько родителей заколото на трупах своих детей! Сколько людей привели туда евреи и зарезали, как скот на бойне, сколько стало святыми мучениками!»

«Холокост палестинских христиан в 614 году хорошо документирован, и каждый может найти его описание в старых книгах, — отмечает Израэль Шамир. — Но в современных путеводителях и учебниках он не упоминается. Эллиотт Горовиц, в своём блестящем обзоре еврейской исторической апологетики описал, как практически все еврейские историки утаивали факты и переписывали историю. Их укрывательство продолжается и по сей день. Недавние израильские публикации свалили вину на персов, как они перекладывают ответственность за резню в Сабре и Шатиле».

Но и в нашем «цивилизованном» веке в той же Палестине происходит подобное, о чем упорно молчат по понятной причине современные российские СМИ. Ещё недавно из Палестины сообщал глава агентства ООН по беженцам Питер Хансен: «Мы получаем ужасающие сообщения. Вертолёты поливают из пулемётов жилые кварталы. Танки расстреливают города по клеточкам, оставляя сотни раненных. Бульдозеры сносят дома беженцев, а продовольствие и лекарства на исходе. Десятки трупов лежат на улицах лагеря беженцев в Джанине. Собор Рождества снова пылает как в 614 году».

«Тем временем в Нью-Йорке десятки тысяч евреев собрались на площади, чтобы выразить поддержку резне палестинцев, проводимой израильтянами. Полтораста тысяч еврейских демонстрантов вышли на улицы Парижа, чтобы выразить свою солидарность с Израилем», — отмечает израильский журналист Исраэль Шамир.

До 589 года евреи жили в Испании благополучно, но с этого года коренные испанцы начали всячески притеснять, как обычно обособленно державшихся евреев. В ответ евреи задумали заговор — наладили связь со своими соплеменниками из Северной Африки с целью уговорить воинственных африканских арабов (мавров) напасть на Испанию, маврам евреи обещали активную помощь и вознаграждение. Но в 694 году в Испании этот заговор был раскрыт. И за то, что евреи хотели «насильственно присвоить себе власть в государстве», король Испании объявил всех евреев рабами, процесс перевода большого количества евреев в рабов сопровождался жестоким насилием и грабежами, причем господам (христианам) запрещалось по своей воле освобождать евреев из рабства. Также указом испанского короля еврейские дети обоих полов, начиная с семилетнего возраста, отнимались у своих родителей и отдавались на воспитание в христианские семьи, — таким образом испанский король хотел перевоспитать евреев и их ассимилировать с испанцами.

В такой ситуации порабощенные евреи готовы были отдать многое маврам за освобождение, — и в 711 году полчища мавров напали на Испанию. Они довольно легко её завоевали, потому что отряды восставших евреев открывали ворота городов и сами устраивали жестокую резню испанцев ещё до прихода своих союзников. Арабы дали евреям свободу, и на территории захваченной Испании образовалось совместное арабо-еврейское государство, расцвет которого пришелся на 10-12 века (до 1215 года).

История с Хазарией очень похожа на Йеменскую. Хазария располагалась в очень удобному месте на пересечении двух больших торговых путей: на торговом Шелковом пути из Китая на запад (горизонтальный), сразу после пустынного Усть-Юрта, от богатого устья Волги (современная Астрахань) до Крымского полуострова, и на пути с севера на юг по Волге и Дону. Примерно в начале 9-го века хазарская элита под влиянием иудейских священников приняла иудаизм, и в Хазарию потянулись с разных мест евреи. Хазария стала богатым, мощным торговым государством с нищим коренным населением. Иудеи в целях собственной безопасности не использовали национальную хазарскую армию, а додумались использовать наёмную армию, ибо благодаря ей решали не только вопросы внешнего характера, но и держали местный народ Хазарии в подчинении. А большие деньги от торговли позволяли правителям Хазарии нанимать-собирать большую армию.

В 939 году русский князь Игорь из-за чего-то рассорился с хазарскими евреями и напал на хазарский город Самкерц (ныне Тамань). А когда Игорь с дружиной ушел из Киева в поход в другую сторону, то хазарский правитель Песах на этом подловил его — с армией пошёл на Киев, по пути громя все русские поселения. А в Киеве русские сложили перед Песахом своё оружие, и Песах обложил их данью. Игорь эту проблему не решил, ибо был убит вместе со своей дружиной своими же сородичами древлянами при сборе дани. Древляне во главе с князем Малом решили, что Игорь с дружиной переборщил в требованиях, сотворил несправедливость. Овдовевшая княгиня Ольга направила к древлянам большое киевское войско и люто отомстила им за смерть мужа. Но эта гражданская междоусобица только ослабила славян, и не способствовала решению проблемы с Хазарией.

Правящая Киевской Русью Ольга, желая найти военного союзника против Хазарии, поехала в 957 году с большим посольством к давнему врагу Руси — в Византию, к византийскому императору «с официальным визитом». Коварный византийский император Багрянородный одним из условий союза потребовал крещение Ольги, но и это выполненное Ольгой требование не решило проблему с Хазарией, надменная Византия не собиралась помогать Руси.

А когда повзрослел сын Ольги Светослав Игоревич и возглавил Русь, то сразу стал готовиться к радикальному решению «хазарской проблемы», чтобы избавиться от этой кабалы. Это был такой же талантливый воин, как и его предки. Наладив хорошие отношения со всеми князьями славянского союза, Светослав в 965 году собрал большое войско и пошёл на докучающий долгое время соседний Хазарский каганат. По пути в Хазарию Светослав разгромил армию союзников Хазарии булгар и буртасов и двинулся дальше. Правитель Хазарии — каган с войском вышел навстречу Светославу. Светослав нанес сокрушительное поражение противнику у столицы каганата, затем взял штурмом хазарские города Итиль, Саркел, разрушил многие опорные крепости и разбил войска ещё одних союзников Хазарии — аланов и касогов. Светослав полностью уничтожил Хазарию. Таким образом, хазарская проблема, как «гордиев узел», для русских была решена, — Хазария уже никогда не смогла восстановиться как государство, и исчезла на картах. Оставшиеся в живых хазары рассеялись среди соседних народов, а остатки правящих ими евреев переселились на запад — в Византию и другие государства. А русские овладели всем Поволжьем с городом Итиль, частью черноморского побережья. А после разгрома Светославом болгарской армии и подчинения Болгарии, Светослав даже перенёс свою княжескую резиденцию в болгарскую город-крепость Переяславец.

Через полвека после смерти Святослава, при князьях Святополке и полуеврее Владимире-«Крестителе» еврейские купцы из Византии и Польши стали селиться в Киеве. Их диаспора разрослась до такой степени, что, как отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия, в Киеве: «В новых городских стенах (закончены в 1037 г.) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал».

Евреи в Киеве успешно развивались «по египетскому образцу», как обычно — обособленно, не смешиваясь с русскими, и примерно через сто лет их растущий «количественный» успех и экономическое доминирование вызвали со стороны русских события ожидаемого качества. Начало еврейского погрома в 1113 году в Киеве описал Карамзин на основании летописей Нестора:

«Киевляне же, не хотя иметь Святославичев, возмутилися и разграбив дома тех, которые о Святославичах старались: Первее дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии многие обиды в торговых делах христианам вред чинили. Множество же их, собрався к их синагоге, огородяся, оборонялись, елико могли прося времени до прихода Владимирова».

Но, как отметил историк А.Н. Сахаров, — евреям пришли на выручку их союзники по Библии: «Собравшиеся в Софийском соборе по зову митрополита бояре и старшие дружинники, епископы и игумены монастырей решили немедленно звать в Киев Мономаха». Проследим продолжение этой истории по прибытии Владимира, Карамзин:

«Однако ж просили его всенародно, о управе на жидов, что отняли все промыслы христианам и при Святополке имели великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники разорилися; они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить».

Владимир отвечал древним русским антисемитам: «Понеже их всюду и в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, паче же против правости, что они допусчены прежними князьями, ныне, на убийство и грабление их позволить, где могут многие невинные погибнуть. Для того немедленно созову князей на совет». И послал звать всех князей на совет.

Когда же князья съехались на совет у Выдобыча, то после долгого обсуждения проблемы установили таков закон: «Ныне из всея Руския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать; — и если войдут тайно, — вольно их грабить и убивать». Таким образом получилось избежать большой трагедии, большой резни; и после этого «еврейский вопрос» на Руси был решен на долгие годы из-за отсутствия на Руси евреев.

В 11 веке начался период жестокого преследования евреев христианами в Европе на религиозной почве. В 1096 году был организован первый крестовый поход. В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим, убили большинство евреев, а оставшихся в живых согнали в синагогу и подожгли. Случилась, началась очередная затяжная Катастрофа евреев, примерно до конца 17-го века. Многими жестокими погромами евреев сопровождались и следующие крестовые походы: в 1146, в 1187, в 1320 гг. В 1190 году произошли массовые еврейские погромы в Англии. А в 1290 году английский король Эдуард приказал выселить всех евреев из Англии. То же самое с ограблением приказал осуществить в 1306 году французский король Филипп Красивый, сильно ненавидимый евреями и масонами до сих пор; это «припомнили» французским монархам в «великую» французскую революции в конце 18-го века. Из Германии, Франции и Англии изгоняемые евреи переезжали в Испанию, Португалию, Турцию, Чехию и Польшу, в которой евреи на долгие века нашли спокойное пристанище.

В 1264 году польский король Болеслав Калишский (Благочестивый) предоставил евреям существенные льготы, привилегии. В этот период Польша в своём развитии была на подъеме: в нескольких сражениях поляки разгромили монголов, захвативших Россию, они сами отбились от нашествия и помогли чехам. В 1356 году в Кракове поляки открыли свой первый университет, и приветствовали у себя приезжих просвещенных гостей, в число которых попали евреи. В 1364 и 1367 годах Казимир Великий подтвердил привилегии евреев в Польше и плюс к этому разрешил им приобретать в собственность земли. Евреи закрепили своё положение в Польше и королевским браком — польский король Казимир влюбился в еврейку Естерь, имел с ней двух сыновей Шмерку и Пелку.

«Благодаря слабости к этой Эстерке, король Казимир был назван польскими поэтами Мардохеем. Эстерка открыто ходатайствовала за своих соплеменников, и при её содействии евреям не только была дана свобода, но они пользовались излишними льготами, даже в ущерб самим полякам. Так, евреи занимали самые высшие места в королевстве Польском. В государственных советах решались дела согласно желаниям заседавших там евреев, они же бывали и министрами. По мнению некоторых историков, этим отчасти и объясняется быстрое как нравственное, так и политическое падение Польши», — отметил в своём исследовании Иполит Лютостанский. После объединения Польши и Литвы в 1386 году великий князь Витовт также подтвердил привилегии евреев, и им было разрешено покупать земли на литовской территории. Попытки еврейских погромов, как в 1407 году в Кракове, пресекались польскими властями жестоко.

Когда монголы после покорения Руси не очень удачно погуляли по Европе, то на Русь они вернулись со своими новыми торговыми союзниками — евреями, в результате чего тяжесть ига на Руси усугубилась. Евреи предложили монголам помощь в сборе дани с русских, в торговле награбленным и в работорговле русскими. Как отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия — во второй половине 13 века «Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в других татарских владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со стороны мещан». Это подтверждает и Карамзин: «сии люди откупали у татар дань наших Княжений, брали неумеренные росты с бедных людей. И в случае неплатежа объявляя должников своими рабами, отводили их в неволю».

Евреи на Руси организовали постоянную систему работорговли. А когда благодаря евреям появился местный рынок сбыта рабов, то теперь в многочисленных войнах, стычках и нападениях стали брать пленных и «делать на них бизнес». Для различных соседей-разбойников Руси это стало постоянным ремеслом. Наш соотечественник из Аргентины Б. Башилов (Поморцев) в своём исследовании отразил такой случай: «Знаменитый проповедник Киевской Руси Илларион обличал в своих проповедях поведение живших в Киеве евреев. Недоброжелательное отношение к евреям возникло не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и потому, что они в Корсуни и других городах на побережье Чёрного моря занимались скупкой пленённых кочевниками русских, которых продавали в рабство. Этот факт засвидетельствован, например, в житии Преподобного мученика Евстрата.

В житии повествуется, что однажды половцы напали на Киев, ворвались в Печёрский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в плен, — в их числе был Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти, половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею.

Еврей принуждал их отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием, христиане отказались и один за другим все умерли от голода и жажды. Великий Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на двенадцатый день евреи схватили его и распяли на кресте».

Забирая за долги или покупая на Руси рабов-русов, еврейские работорговцы перегоняли их на юг к Черному морю и там продавали иностранным купцам и работорговцам или перевозили на дальние работорговые рынки. Прикованные к галерным вёслам русские трагически заканчивали свою жизнь. Неудивительно, что «жители Владимира, Суздаля, Ростова вышли наконец из терпения и единодушно восстали, при звуке Вечевых колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых убили, а прочих выгнали», — отметил Карамзин. Таким образом произошел второй погром евреев на Руси. «В наказание восставшим грозил приход карательной армии хана, предотвращённый посредничеством Александра Невского», — отметил в своей работе А. Солженицын. Александр Невский вступился перед Ордой за своих и «замял дело».

К этой трагической истории можно добавить ещё одну трагическую историю на Руси, хорошо известную как «ересь жидовствующих», которая была похожа на историю иудезации евреями Йемена и Хазарии. Началась эта история с того, что в 1470 году прибыл в западную Русь в Новгород из Литвы еврейский священник Схария, известный как «Схария Жидовин», и на время поселился в этом русском городе. Вскоре к нему присоединилась ещё небольшая группа ученых евреев из Литвы. И эта группа иудеев стала пропагандировать в Новгороде иудаизм, причем они настолько уверенно себя чувствовали, что агитировали в иудаизм не простых горожан, а — православных священников. Жаль, — история не сохранила нам их аргументы и доказательства «совращения в жидовство», о которых нетрудно догадаться из наполовину общей священной книги — Библии, ибо эффект их миссионерской агитации был впечатляющим, — много видных новгородских священников прошли обряд обрезания и приняли иудаизм. После чего они уже стали агитировать в иудаизм, на измену православию, новгородский люд. Второй раз в истории началось религиозное «перекрашивание» Руси, на этот раз не насильственным путем, не «огнем и мечом», а методом убеждения.

После успешной десятилетней миссионерской деятельности в Новгороде Схария сделал логически правильный ход: группу совращенных, переагитированных русских новгородских священников со своими помощниками отправил не в соседний Псков или Тверь, а в столицу, в Москву. В которой процесс иудеизации русичей также пошел успешно. Русские летописи отмечают, что прибыв в 1480 году в Москву, эти миссионеры обратили в иудейство многих русских людей.

Процесс иудеизации Руси шел успешно «по вертикали» в обе стороны: среди народа и «к верху» и успешно дошел до правителя Руси Ивана Третьего, который проявил симпатию к посланным Схарией из Новгорода в Москву обращенным им в иудаизм бывшим православным священникам братьям Алексею и Денису Курицыным, которые в 1480 году получили должности протопопов в Успенском и Архангельском соборах Москвы, и с этой «высоты» стали агитировать москвичей в иудаизм, в который «совратили» даже невестку великого князя Елену и некоторых бояр из свиты Ивана Третьего. Процесс иудеизации москвичей шел так успешно, что наконец-то архиепископ Геннадий в 1487 году тревожно стал «сигналить» Ивану Третьему об угрозе православию и о распространяющейся «жидовской ереси», но толерантный Иван Третий под влиянием такого же толерантного митрополита Геронтия не тронул горячих сторонников «Ветхого Завета».

Тогда «не услышанный» «антисемит» архиепископ Геннадий стал проводить активную «антииудейскую» пропаганду среди патриотически настроенных к своей религии русских епископов, и в результате Геннадию удалось в 1488 году собрать собор, который формально осудил еретиков.

После этого сторонники жидовина Схарии сделали мощный ход — воздействуя на Ивана Третьего, митрополитом сделали симпатизирующего им Зосиму. Борьба за иудеизацию русской московской элиты шла нешуточная. А в стане патриотов православия появился мощный, смелый лидер — писатель и религиозный деятель Иосиф Волоцкий, написавший обличительную книгу «Просветитель», в которой Схарию и его сторонников назвал, исходя из исторического факта отношения к Иисусу Христу, — «врагами божиими».

Под влиянием этой убедительной просветительской книги И. Волоцкого новый собор при сильном противодействии партии «жидовствующих» принял более радикальное решение — отлучил многих активных «жидовстующих» русских от церкви и предал их проклятию, хотя наиболее радикально настроенные патриоты требовали религиозных изменников «жечи и вешати».

Однако это не была ещё победа над иудеями. Благодаря влиянию на Ивана Третьего сторонников Схарии, партии жидовствующих, симпатизирующий им Зосима остался митрополитом. Любопытно, и даже парадоксально, что сторонники набиравшего тогда силу движения «нестяжателей», возродивших принципы Сергия Радонежского — боровшихся против алчности и корысти в людях, против любителей больших материальных благ, в той сложной обстановке не поддержали И. Волоцкого, и этим ещё более усложнили ситуацию. Ибо нестяжатели, преследуя совершенно чистые, правильные цели, однако — в той конкретной ситуации упорной борьбы, важной для Руси, — фактически способствовали ослаблению опоры православия — монастырей, владеющих обширными землями. Это пример «тонкого» и важного момента относительности в конкретной ситуации; и как искренних «праведников» можно «тонко», мудро использовать в неправедном замысле, деле и праведном в понимании жидовина Схарии и его активных сторонников. При этом стоит учитывать ещё один усложняющий ситуацию фактор, — в ослабленной Руси Иван Третий был заинтересован в переходе обширных монастырских земель с крестьянами в его, в государственное распоряжение, чтобы быстрее пополнить казну. Аргументы обеих сторон были основательны и убедительны, в этой ситуации Ивану Третьему было разобраться очень не просто, а от его решений зависело очень многое.

Продолжительная, упорная борьба двух противоборствующих сторон за главную, решающую голову — правителя Руси Ивана Третьего имела для дальнейшей судьбы Руси огромное значение. И в этой борьбе с огромными «ставками» русский «Гаман» — Иосиф Волоцкий победил, ему удалось убедить, склонить на свою сторону Ивана Третьего, после чего в 1495 году удалось наконец-то сместить «по недоверию» Зосиму с поста митрополита.

На старость лет Иван Третий был менее подвержен различным соблазнам, более консервативным, и поддержал радикальные требования сторонников Волоцкого — подвергнуть российскую элиту, общество чисткам от еретиков. Специально с целью окончательного искоренения ереси на Руси в 1504 году был созван собор под председательством митрополита Симона. После этого собора многочисленные активные еретики и их прибывшие учителя были сожжены, а многочисленные «рядовые» еретики были брошены в тюрьмы; такой трагедией закончилась эта история для прибывших в Россию евреев, русских иудеев и их сторонников.

В этой части главы можно отметить ещё активное участие некоторых евреев в «смутное время» в России, в начале 17-го века, в попытке польского короля шведского происхождения Сигизмунда захватить коварным способом власть в России. Известный еврейский историк Ю.И. Гессен утверждал, что при Лжедмитрии Первом (1605-1606 гг.) евреи прибыли в Москву в большом количестве, и что Лжедмитрий Второй («Тушинский Вор») был «родом Жидовин». И знаменитый российский историк Карамзин отметил в своей многотомной истории: Сигизмунд послал Жида, который назвался Дмитрием Царевичем», который «разумел, если верить одному чужеземному историку, и язык Еврейский, читал Талмуд, книги раввинов». Закончилась эта авантюра трагически и для Лжедмитрия, и для евреев в ней принимавших участие: «Евреи входили в свиту самозванца и пострадали при его низложении», — отмечается еврейскими историками в КЕЭ.

А после освобождения Москвы в мирном договоре между русскими и поляками в 1611 году был такой пункт: «Не склонять никого в Римскую, ни в другие Веры, и Жидам не въезжать для торговли в Московское государство». То есть, — было решено, что запрет на въезд евреев в Россию служит не только экономическим интересам русского народа, России, но и позволяет избежать впредь конфликтов и очередных трагедий.

Иногда в «классической ситуации» доминанты евреев поводом к погрому мог быть даже неординарный случай. «Вершины власти евреи достигли в Испании в 14 веке, когда слабоумный Педро Жестокий предоставил им в полное распоряжение всё правительство страны. Их дальнейшее продвижение было приостановлено Черной Смертью — эпидемией чумы в 1347 году, унесшей в течение двух лет половину населения Европы. В Испании, как и в остальной Европе, евреи стали жертвами не только этой болезни, но и резни, учиненной полуобезумевшим населением, которое считало, что евреи, якобы отравляющие колодцы, стали причиной трагедии. До Черной Смерти еврейское население Испании насчитывало 5-6 миллионов во всем 25-30 миллионном населении. Ко времени правления Изабеллы оно сократилось до 200 тысяч», — отметил в своём исследовании А.К. Крыленко («Денежная держава», 2000 г.).

В 1391 году произошла жестокая резня евреев в Германии. В 1394 году очередной раз французский король Карл Шестой изгнал евреев из страны с ограблением. В 1492 году произошло изгнание евреев из Сицилии. В 1492 году испанцы победили наконец-то своих недругов арабов (мавров) и устроили их союзникам — евреям масштабные погромы; король Испании Фердинанд издал указ о выселении евреев из Испании и всех её владений. А в 1498 году евреев изгнали из соседней Португалии.

Когда в Европе в 1520 году протестующий с загнивающим христианством Мартин Лютер публично сжег приказ Папы Римского, и в христианстве появилась реформаторская ветвь — лютеранство, то в результате возникновения после этого инквизиции евреям в Западной Европе стало жить ещё опаснее.

В 1553 году начались гонения евреев в Италии, где в крупных городах им выделили для проживания специальные районы — гетто. С еврейскими гетто, кроме гитлеровских, иногда возникает путаница, ибо они создавались в разных местах с разными целями, одни принудительно, а другие по инициативе самих евреев А.К. Крыленко в своей книге «Денежная Держава» (М. 2002 г.) указывает: «Гетто было единственной особенной формой сегрегации, которая нужна была раввинам-талмудистам. Оно часто декретировалось по их просьбе. В древней Александрии и средневековом Каире и Кордове еврейские кварталы были учреждены по настоянию раввинов, желавших держать своих людей в изоляции. В 1084 году евреи Спейры обратились с петицией к правящему германскому князю устроить гетто; в 1412 году по просьбе евреев по всей Португалии был введен закон о гетто. Возведение стен гетто в Вероне и Мантуе в течение веков ежегодно праздновалось местными евреями в качестве элемента праздника победы».

И историк-сионист из Англии Х.М. Сашар также утверждает, что еврейские гетто были двух типов: «первые испанские и сицилийские гетто раннего средневековья были воздвигнуты по просьбе самих евреев». То же самое пишет и Лилиенталь из США: «раввины настаивали на сепаратизме по политическим и религиозным мотивам, так что основные законы, регулирующие жизнь гетто, были приняты в Португалии по просьбе проживающих там евреев».

В 1655 году Кромвель, чтобы привлечь в конкуренции с Голландией в страну еврейские капиталы, негласно разрешил евреям опять селиться в Англии. А австрийский император Леопольд в 1670 году издал указ о выселении евреев из своей страны, несмотря на предложенную евреями огромную финансовую компенсацию, выкуп. Евреи двинулись опять в Голландию, Чехию и Польшу.

В 1675 году во время Голландской войны между немцами и французами произошёл погром еврейской общины города Трира, жители которого обвинили евреев в тайной помощи французским войскам. С похожей ситуацией мы столкнемся в Первой мировой войне.

Как мы видим — в этот период на протяжении полтысячелетия в Европе бушевал антисемитизм, который вылился в погромы, страшные убийства, грабежи, изгнания и многочисленные гетто для евреев. И когда современный еврейский идеолог и российский телеведущий В. Познер сегодня с первого канала ТВ утверждает — что только в России были погромы, — то уверен — он знает историю своего народа, — и он откровенно врет, давит «виной» на русских, надеясь на их неграмотность. В этот период опасность над евреями возникла даже в США, где знаменитый государственный деятель Бенджамин Франклин (1706-1790) утверждал: «Где бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают её мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Если мы, путем Конституции, не исключим их из США, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления».

В средние века евреи достигли большого расцвета в Голландии и Польше. После того как поляки вместе с литовскими русскими полками в 1410-1460 годах разбили крестоносцев, захватили их земли в Пруссии и порты на Балтийском море, то в это время произошел удачный взаимовыгодный союз, «симбиоз» евреев с польской элитой, такой же союз затем произошел у евреев с английской элитой в 19-м веке и с элитой США в 20-м веке. Польша в тот период сделалась «хлебным амбаром Европы» и процветала. Поляки, украинцы, белорусы производили хлеб, а евреи его продавали по всей Европе.

В 1580 году евреи получили в Польше свободу самоуправления, и стали своеобразным государством в польском государстве со своей «вертикалью власти» и даже со своим парламентом — «Еврейским сеймом». Евреи в этот период в Польше переживали свой расцвет и период своей жизни в Польше в XV-XVI веках и до 1648 года даже назвали «золотым веком».

Еврейский историк Семён Маркович Дубнов так комментирует этот период: «К началу XVI века еврейство в Польше сделалось уже крупной экономической и общественной силой, без которой страна не могла обойтись», «В Польше же, где в XVI веке скопилась огромная масса евреев, они жили более спокойно, пользуясь свободой и широким самоуправлением внутри своих общин. Польша сделалась для евреев тем, чем была в древности Вавилония, а в средние века — Испания».

И в период этого экономического и политического процветания в истории евреев произошла очередная трагедия, Катастрофа.

Украинский историк Грушевский пишет о том периоде процветания евреев: «Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками — на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и мёда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом народная «дума» говорит:

Як иде украинський казак тай корчму минае,

А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,

Та ще його двома кулаками по потылици (затылок) затыняе:

Що ты мымо корчмы йдеш тай корчму минаешь...

Это хозяйское поведение евреев на украинской земле засвидетельствовал и наш великий Н. Гоголь, рассказывая о еврее корчмаре (владельце бара) Янкеле — «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».

Но на алкогольном беспределе эта картина не исчерпавалась. Послушаем ещё — о каком горе пели народные украинские думы:

И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы —

На славний Украини вси козацки церкви заарендувалы:

Которому б то казаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты

То не йды до попа благославытыся; — да пиды, до жыда-рендаря,

То положы бытый талер щобы жыд дозволив

Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты.

Да, делать бизнес — брать в аренду чужие храмы — это что-то небывалое и не сразу укладывающееся в сознании. Батюшка без одобрения еврея не мог вообще войти в церковь. Вот что свидетельствовал польский священник, львовский ксёндз Юзефович, видимо переживая за своего коллегу по ремеслу, и искренне потрясённый всеобщей возмутительной практикой:

«Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперёд не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду».

Что уж после этого говорить о других элементах жизни украинского народа, сданного в аренду евреям. «Фараон» — польский король в эту ситуацию не вмешался, тогда решил народ своими силами решить проблему, — и в 1648 году в Польше украинские и польские казаки под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого подняли восстание, сопровождаемое жестокими погромами евреев.

Не всем известно, что евреи до сих пор с ненавистью проклинают Богдана Хмельницкого и его казаков, а его самого приравняли позже к Гитлеру. Тогда казаки долго громили синагоги, сжигали Священные книги евреев, а самих евреев безжалостно убивали или брали выкуп за жизнь. Только в городе Немирове (где сейчас производят знаменитую водку) в один день погибло 6 тысяч евреев после того как казаки вошли в хорошо укреплённый город обманным способом — под польскими знамёнами. Когда в середине этого затянувшегося восстания казаков в 1649 году польский король Казимир и Хмельницкий подписали в Зборове мировое соглашение — «Зборовский трактат», то в нем польский король выполнил требование запорожских казаков — оставшиеся в живых евреи выселялись, изгонялись с казацкой территории, и впредь им было запрещено там поселяться.

Ту же позицию заняла дочь Петра Великого Елизавета Петровна, издавшая в 1742 году указ:

«Как то уже по неоднократным предков нашим указам, по Всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают. А пока же наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так и то малороссийских городов, сел и деревень, всех мужеска и женска пола жидов, какого бы то звания и достоинства не были, со всем их имением немедленно выслать заграницу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать».

Ситуация в «еврейском вопросе» радикально изменилась в России и в Западной Европе во второй половине 18-го века. В России после «немецкого сговора» и раздела Польши в 1772 году, когда вместе с территорией более миллиона евреев попало в Россию и после указов немки на российском престоле Софии Фредерики Августы Анхаль-Цербской — Екатерины «великой» о въезде евреев в Россию. В Западной Европе — после «Великой» французской революции, в которой большое участие приняли евреи. Но в отличие от Западной Европы в конце 18-го века сама «просветительница» любвеобильная к евреям императрица Екатерина Вторая — в конце своей жизни в 1795 году, полагаясь на свой опыт и какие-то выводы, ввела ограничения на распространения евреев по территории России, — ввела ограничительную «черту оседлости». И её приемники у власти — Александр Первый и Николай Первый вели политику сдерживания экспансии евреев в России (подробно в книге №2 этой серии). И только император-реформатор Александр Второй с 1856 года повел совсем другую политику, отменил многие ограничения для евреев (подробно в книге №3 этой серии).

И после этого обнаружился парадокс — многие освобожденные от многих запретов и ограничений Александром Вторым евреи стали в России на путь терроризма и революции. В ходе этой первой еврейской революции в России (1878-1881 гг.) в 1879 году в связи с заговором против императора были арестованы лидеры террористов: Лев Златопольский, Семён Лурье, Аптекман, Моисей Рабинович, Лев Штернберг, Владимир Иохельсон, Наум Геккер, Моисей Кроль, А. Гаусман, С. Аронзон, А. Зунделевич, Л. Коган-Бернштейн, М. Брамсон, Роза Гроссман, Полина Перли, Вера Гоц, Моисей Эдельштейн и др.; в 1879 году был также схвачен полицией убийца харьковского губернатора — Григорий Гольденберг.

За подготовку покушения на императора Александра Второго российскими властями были казнены: Соломон Виттенберг, Арон Гобст (Гобет), а на скамью подсудимых попали: Геся Гельфман, Бетя Каминская, Соломон Чудновский, Лейзер Тетельман, М. Кац, Соломон Аронзон, Моисей Рабинович, Э. Пумпянская, Э. Эдельштейн. А соорганизатор взрыва царского поезда Айзик Арончик был осужден на бессрочные каторжные работы. Как известно, несмотря на вышеперечисленные репрессивные меры, террористы убили в 1881 году Александра Второго. Это была уже принципиальная война с обеих сторон, за которой наблюдала вся «цивилизованная» Европа, которая усердно помогала одной из сторон. А российским властям массово помогли российские граждане, попавшие уже к этому времени под экономический пресс евреев, которые устроили несколько сот еврейских антитеррористических погромов в 1881-1882 годах во многих городах и деревнях от Киева до Прибалтики. Писатель Аксаков был свидетелем тех событий и отметил, что погромы были протестом против «гнёта еврейства над русским местным народом».

Городские власти еврейской столицы в России — Одессы, чтобы защитить евреев и успокоить погромщиков, действовали оригинально — войска локализовали бунтующий народ, оттеснили в порт, погрузили на суда, которые отплыли от берега, чтобы пассажиры остыли и успокоились. Иногда чтобы урезонить погромщиков Российские власти, как, например, свидетельствует Еврейская Энциклопедия, принимали жесткие меры: «Для защиты евреев против погромщиков было употреблено огнестрельное оружие». А в Киеве власти арестовали 1400 погромщиков А. Солженицын в свое книге приводит текст листовки тех дней на Украине: «Кто забрал в свои руки земли, леса да корчмы? — Жиды. Куда ни глянешь, до чего не приступишь — жиды везде. Поднимайся же честный рабочий люд». В этой ситуации на Украине, вероятно, не раз вспоминали Богдана Хмельницкого.

Созданная новым российским императором Александром Третьим 22 августа 1881 года для расследования причин погромов специальная комиссия зафиксировала любопытное объяснение крестьянина Херсонской губернии:

«Мы били их не за то, что они обдирают, — они на то и жиды, чтобы обдирать, — а за то, что, обдирая нас, они хотят над нами пановать». Министр Лорис-Меликов после расследования доложил императору: «В основании настоящих беспорядков лежит глубокая ненависть местного населения к поработившим его евреям».

Председатель Комитета министров при Александре Третьем и Николае Втором Н.Х. Бунге писал в своей обширной докладной записке государю: «Напрасно евреи полагают, что эта ненависть имеет религиозную основу. Нет, причина этой ненависти и мер, ограничивающих права евреев, другая: это самозащита, это охранение своих единоплеменников и единоверцев от еврейского гнёта».

А министр внутренних дел Н.П. Игнатьев 21 августа 1881 года дал следующее заключение:

«Главная причина столь несвойственного русскому народу движения (погромов) заключается в обстоятельствах, имеющих исключительно экономический характер. Евреи за последние 20 лет мало по малу захватили в свои руки не только торговлю и промыслы, но приобрели посредством купли и арендования значительную поземельную собственность, направили все свои усилия не к увеличению производительных сил государства, а к эксплуатации коренных жителей и преимущественно беднейших классов населения, чем и вызвали с его стороны протест, высказавшийся в прискорбных формах — насилиях».

На этот раз в «цивилизованный» 19-й век российские власти не сжигали, не убивали и высылали евреев, а ввели в мае 1882 года ряд законов, которые защищали крестьян от евреев, запрещали евреям селиться вне городов и местечек даже в черте оседлости. Эти законы ограничивали также экономическую, предпринимательскую деятельность евреев, и в которых было записано:

«За несколькими исключениями, евреи уделяют своё внимание не тому, чтобы обогатить или принести пользу стране, а тому, чтобы обмануть её жителей, в особенности её беднейших жителей. Такое их поведение вызвало протесты со стороны народа. Так что срочным делом и вопросом справедливости стало принятие строгих мер, с тем, чтобы положить конец притеснению, практикуемому евреями в отношении других жителей, и освободить страну от их злоупотреблений, которые, как известно, привели к волнениям».

А. Солженицын в своём исследовании отмечает резкую реакцию еврейского сообщества на ограничение производства и торговли евреям вина и водки согласно майским законам: «Вот эта мера — ограничить евреев в сельской виноторговле, впервые намеченная ещё в 1804 и даже вот в 1882 осуществлённая лишь крайне частично, — разожгла повсеместно негодование на «исключительную жестокость». Теперь эти «майские правила» изображаются как решающий и бесповоротный репрессивный рубеж российской истории. Еврейский автор (И.М. Дижур) пишет: это был первый толчок к эмиграции! — сперва «внутренней» миграции, потом массовой заокеанской». Вот такая интересная реакция на попытку российского правительства защитить своё крестьянство от спаивания «огненной водой».

А когда уже после смерти Александра Третьего российские власти в 1896 году вообще ввели монополию государства на спиртное и лишили евреев этого бизнеса, то со слов еврейского историка и советника английских политических лидеров Маргарет Тэтчер и Тони Блэра — Пола Джонсона произошла «экономическая катастрофа для евреев». Это «лишило более 100000 евреев их заработка», — отмечает Еврейская Энциклопедия. Введение монополии мешало евреям получать максимум прибыли от хлебного бизнеса, так сказать — нарушало вертикальную интегральную линию, полноту монополии, ибо водка производилась в основном из хлеба. А. Солженицын в своём исследовании приводит данные, что в России на следующий год после введения государственной монополии на спиртное доход казны от спиртного увеличился в три раза с 98 млн. до 285 млн. Сколько каждый год зарабатывало государство — столько же каждый год недополучали евреи. Кстати, тогда в России перед принятием этих экономических мер многие «умные экономисты» также предрекали (как и сегодня) экономическую катастрофу в России вследствие сворачивания и ухода из России еврейских капиталов, но как показала реальность, история — ничего подобного не произошло. И даже наоборот — в России пошёл какой-то «загадочный» и «парадоксальный» рост в сельском хозяйстве и в промышленности.

Эта «экономическая катастрофа» евреев в России подтолкнула их к массовой эмиграции из России, в основном в Америку, около миллиона евреев покинуло тогда Россию. А многие из оставшихся пяти миллионов евреев в России стали основательно готовиться к очередной террористической войне и к захвату власти в России, к очередной революции.

В 1883 году по инициативе Л. Дейча, П. Аксельрода и Г.В. Плеханова была создана за границей революционная марксистская организация «Освобождение труда», в которую также входили новые россияне: Израиль Гельфанд (он же Парвус — будущий банкир террористов), Давид Гольдендах — он же в будущем славный большевик по фамилии Рязанов, Рафаил Соловейчик, Мандельштам, Борис Рейнштейн и другие.

А в 1895 г. Ю. Цедербаум (под маской — Мартов) вместе с В. Ульяновым-Бланком (будущим Лениным) создали тайную организацию под марксистским популистским названием «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1897 году в «Литовский Иерусалим» — в городе Вильно (Вильна, Вильнюс) была создана националистическая еврейская организация «Бунд», по сравнению с которым ленинские организации выглядели детской забавой. В том же 1897 году рядом с Вильно — в Минске Цедербаумом и Лениным-Бланком была организована знаменитая РСДРП, ставшая затем КПСС, и в этом же году были образована в Европе «Всемирная сионистская организация».

Почему выбор евреев в организации Бунда пал на г. Вильнюс — объяснил Солженицын:

«Вильна всегда имела значительную еврейскую интеллигенцию, через Вильну же текли с Запада и все транспорты нелегальной литературы в Петербург и Москву».

В ходе второй террористической войны в России в 1901-1906 годы террористами под командованием Азефа и Гершуни было убито 768 представителей власти, среди которых были чиновники самого высокого уровня — убиты великий князь Сергей Александрович, великий князь Владимир Александрович, граф Шувалов (московский градоначальник), генерал Мин, министр Плеве, министр Булыгин и много других.

Первый Совет в Петрограде возглавили три еврея: Бронштейн-Троцкий, Парвус-Гельфанд и Носарь-Хрусталев. Даже сионисты, планирующие заселить евреями Палестину в 1905 году созвали съезд в финском Гельсингфорсе и решили пока приостановить идею заселения Палестины, сделать паузу, и вынесли резолюцию — о необходимости в данный момент работы "на местах", то есть — о необходимости борьбы в России.

Завербованный и использованный в своих «революционных» целях знаменитый поп Гапон по воспоминаниям издателя журнала «Жизнь» В.А. Поссе разоткровенничался:

«Разочаровался я, товарищи, в партийных революционерах, во всех этих эсдеках и эсерах. Нет у них заботы о трудовом народе, а есть у них дележка революционерного пирога. Из-за него они дерутся, и все жиды: во всех заграничных комитетах всем делом ворочают жиды, и у эсдеков, и у эсеров».

В этот период в России произошло более 600 народных еврейских погромов в городах: Чернигове, Кременчуге, Виннице, Балте, Екатеринославле, Елизаветграде, Умани, Каменец-Подольске, Туле, Ростове-на-Дону, Курске, Калуге, Воронеже, Рязани, Ярославле, Вязьме, Симферополе и т.д., в том числе и в польских городах Белосток и Седлце. Группа современных еврейских исследователей во главе с историком Прайсманом пришла к выводу: «Мы абсолютно уверены, что Департамент полиции не был таким хорошо организованным учреждением, чтобы подготовить в одну и ту же неделю погромы в 660 местах» (Израиль, журнал «22», 1986 г.).

Это массовое народное погромное сопротивление террористам во многом решило исход этой революции, и сохранило русскую власть в России. Это уже нельзя сказать о следующей революции, когда в результате многих причин, в том числе и в результате усиленной информационной обработки сознания народа, до октября 1917 года не произошло ни одного погрома евреев в России, и власть в России захватил, как писал еврейский историк С.М. Дубнов — Центрожид, историю которого я в предыдущих двух книгах этой серии довольно подробно рассмотрел. Далее я кратко рассмотрю преддверие 15-й трагедии, Катастрофы еврейского народа в Европе — «в эпоху Разума» (по определению Джо Сороса), в 20-м веке — гитлеровской.

В Европе в первой половине 19-го века произошли грандиозные перемены не только в результате технической революции. В результате многочисленных масонских революций в Европе и успешной деятельности семьи Ротшильдов примерно к 1840 году в Европе подавляющая часть банковской, финансовой, экономической сфер и соответственно политической сферы была под контролем евреев. Причем на этот раз созданная Ротшильдами банковская система и система векселей предохраняла евреев от периодических ограблений, позволяла им постоянно накапливать капитал, постоянно увеличивать свою финансовую и политическую мощь.

В своей книге («Популярная история евреев», 2000 г.) еврейский историк и советник бывшего главы правительства Англии Тони Блэра — Пол Джонсон с удовольствием отмечает эффективность новой системы на случай очередного погрома и грабежа:

«Денег-то там не было! Были только бумаги, гулявшие по миру. Ротшильды завершили процесс, над которым евреи трудились веками, чтобы обезопасить свою законную собственность от насилия. Отныне их богатство оказалось вне досягаемости толпы». Можно добавить — и вне досягаемости монархов и правительств. Количество денег у Ротшильдов и других еврейских банкиров росло, зависимость от них окружающих возрастала, соответственно росла и их политическая мощь. Например, когда в Испании торговая монополия Ротшильдов оказалась в опасности в результате победы сторонников Карла, то Ротшильды потребовали военную поддержку для своего ставленника в Испании от своих должников — Англии и Франции, первая направила в Испанию «добровольческие» силы, а вторая — Иностранный легион, — и контроль над испанской экономикой Ротшильды сохранили.

Цивилизованная Европа не знала, что делать — как решать «еврейский вопрос», — если не использовать средневековые методы или прогрессивную гильотину. Всё заканчивалось пустопорожними дебатами и дискуссиями, как например между Карлом Марксом и Бруно Бауэром или в 1840 году во французском парламенте по поводу экономической гегемонии евреев, когда во Франции все местные олигархи, кроме одного — евреи, а еврейский воз добра и мощи становился всё огромнее и огромнее.

Толпа, простые обыватели, да и многие европейские интеллигенты и не догадывались о колоссальных изменениях в Европе и на всей планете. Им пытался что-то объяснить знавший правду «изнутри» известный еврейский идеолог Карл Маркс, настоящее имя которого — Моисей Мордыхай Леви, его дед и его дядя были раввинами, К Маркс:

«Судьбы Франции решаются не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, а на парижской бирже. Подлинные министры — это не г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд (Ашиль Фульд 1800-1867 гг.) и прочие крупные парижские банкиры. Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду».

Единственным пространством, страной с большим народом и большими богатствами, не охваченной этой властью оставалась только Российская империя, она была обречена или на борьбу или на закабаление, вопрос стоял только — когда, кто и каким способом это сделает.

Великий русский мыслитель и поэт длительное время живший в Европе и хорошо понимавший новую ситуацию и новые процессы Ф.И. Тютчев предупреждал своих сородичей о грядущей скоро опасности: «Давно уже в Европе существуют только две действительные силы — революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы, какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества».

И это наступление началось в 70-х годах 19-го века, когда «почвенники» Натансон и ему подобные стали тренироваться на экспериментальных учебных участках земли, а затем идти в русский народ, к русским крестьянам и поднимать их на бунт против своей национальной власти, а после полного провала решили действовать согласно новейшей революционной технологии, разработанной К. Марксом: стали агитировать на бунт против своей национальной власти рабочих (эти процессы и события я подробно рассматривал в книге №3 этой серии) и организовали террористическую войну против русских лидеров.

Журналист Карл Маркс ещё более усложнил ситуацию на планете, когда решил помочь часто вспыхивающим в Европе масонским революциям по свержению монархов, чтобы «денежные мешки», в том числе и в лице его соплеменников, могли дорваться до самой высокой власти, — и с этой целью превратил прессу, до его прихода в «Рейнскую газету» занимавшуюся в основном только фиксацией событий, информированием, — в боевое оружие, в агрессивного непорядочного учителя и подстрекателя, в нового агрессивного «Бога». Это позволяло воздействовать на сознание толпы, масс, управлять ими, контролировать их и «выбирать» ими — приводить к власти кого следует.

Фактически К. Маркс уже не был журналистом, обычным журналистом, повествующим о событиях — этот был уже управляющий умами и душами коварный политтехнолог, красиво говоривший: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Эту технологию нового вида закабаления и рабства(«мягкого», незаметного, «добровольного») довольно быстро обнаружили русские мыслители, например, автор «Истории Государства Российского» Карамзин 18 апреля 1819 года писал Дмитриеву по поводу революционного брожения в Европе: «Хотят уронить троны, чтобы на их места навалить журналов, думая, что журналисты могут править светом». Скептицизм Карамзина, к сожалению, не подтвердился, — влияя на умы граждан, на сознание масс они были способны влиять на их политический выбор, на изменение мира в своих интересах. Но в чьих интересах собирался изменить этот мир К. Маркс вместе со своим одураченным «орудием» — пролетариатом?

В изданной в 2001 году в России книге американский исследователь Давид Дюк писал: «Я искал информацию о Карле Марксе в еврейских энциклопедиях, и к своему изумлению обнаружил, что человеком, который научил его многим принципам коммунизма, был Моисей Хэсс.

Может показаться невероятным, но современные лидеры сионизма чтят Моисея Хэсса (1812-1875 гг.) как предтечу современного сионизма. В "Энциклопедии сионизма в Израиле", под библиографической сноской на Моисея Хэсса можно найти следующую информацию:

«Пионер современной теории социализма, социальный философ и предтеча сионизма. Хэсс был, таким образом, предтечей политического и культурного сионизма и социалистического сионизма в особенности. Карл Маркс и Фридрих Энгельс признавали, что они многое почерпнули у него в течение созидательных лет коммунистического движения».

Нет оснований сомневаться в информации еврейских учёных, работавших над таким важным произведением. Теперь мы обнаружили один источник двух идей: коммунистической и сионистской, и получаем ответ на возникший ранее вопрос. А сущность этого еврейского мудреца, жреца, первого коммуниста, интернационалиста и космополита можно понять из всего одного его высказывания, Моисей Хэсса (Гесса, 1812-1875 гг.):

«Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев (неевреев). Факт остаётся фактом, что еврейская религия — выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей своей нацией. Человек должен быть сначала евреем, и только во-вторых человеком». А эту тему, — уходящую в космизм, я объяснять не буду, потому что её достаточно объяснил современный выдающийся русский мыслитель А.В. Трехлебов.

Новую технологию продвижения к власти масонов и марксистов заметил и точно определил в конце своей жизни наш великий Николай Гоголь: «Поразительно: в то время, когда уже люди начали было думать, что образованием выгнали злобу из мира, злоба другою дорогою, с другого конца входит в мир — дорогой ума, и на крыльях журнальных листов, как всепогубляющая саранча, нападает на сердца людей повсюду. Что значит, что уже правят миром швеи, портные и ремесленники всякого рода, а Божии Помазанники в стороне. Люди темные, никому не известные («Швондеры» — Р.К.), не имеющие мыслей и чистосердечных убеждений, правят мнениями и мыслями умных людей, и газетный листок, признаваемый лживым всеми, становится нечувствительным законодателем его не уважающего человека. Что значат все незаконные эти законы, которые видимо, на виду всех чертит исходящая с низу нечистая сила — и мир видит весь, и, как очарованный, не смеет шевельнуться. Что за страшная насмешка над человечеством. Диавол выступил уже без маски в мир».

Об этом сатанизме К. Маркса и марксистов в совершенно прямом смысле я подробно объяснял в предыдущей книге этой серии (№8).

Понятно, — что такая мощная, стремительно нарастающая на планете сила, вооруженная «передовой» коварной технологией К. Маркса должна была как-то себя проявить, её должно было распирать от собственной мощи и эта сила, мощь должна была как-то проявляться, кроме России, и в Европе, и на других континентах. Уже во время стремительного обогащения Ротшильдов в 1807 году в Париже была организована международная еврейская организация «Великий Синедрион». А по свидетельству еврейских историков — примерно в 1840 году в еврейском обществе возникла идея мирового объединения евреев, структурирования их в единую организацию. В 1843 году в США была образована всеамериканская еврейская организация «Бнай Брит», — своеобразный пик удачного эффективного сотрудничества евреев и масонов в различных делах, включая революции.

А. Крыленко в своей книге «Денежная Держава» (М. 2002 г.) по этому поводу отметил: «В 1831 году "Verite Israilite" (т.5, стр.74) утверждал, что "дух масонства — это дух иудаизма по своим самым фундаментальным верованиям, по своим идеям, своему языку, почти по своей организации". Поэтому вполне логично звучала мысль в устах еврея и масона Рабби Маньи по поводу еврейской организации «Бнайт Брит»: «Бнайт Брит лишь временная затычка. Повсюду, где масонство сможет открыто заявить о том, что оно еврейское как по природе, так и по целям, обычных лож достаточно для выполнения задачи». Эта «временная затычка» и сегодня, в 21 веке, играет в мировой политике большую роль, а её лидеры, как Генри Киссинджер, входят в так называемое реально действующее «мировое правительство», которое представляет взаимосвязанную общими интересами небольшую группу богатейших банкиров и влиятельных политиков самых мощных стран на планете, кроме Китая.

А в 1860 году была осуществлена глобальная идея еврейских лидеров по созданию всепланетной еврейской организации — ими был создан «Всемирный Еврейский Союз» («Альянс»), и почти во всех странах, где проживали евреи, были созданы её подразделения. В России в Петербурге в 1863 году еврейскими миллионерами Е. Гинсбургом и А. Бродским было создано подразделение «Альянса» под милым названием «Общество для распространения просвещения между евреями России». В 70-е годы XIX века известный переводчик в России еврейской священной книги Талмуда на русский язык Яков Брафман объяснил неграмотным русским, что еврейское общество — это один большой кагал, «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет созданный «Всемирный Еврейский Союз» («Альянс»).

Фактически это было создание своеобразного мощного еврейского государства на планете, охватывающего многие страны, без своей конкретной территории, соответственно без границ и пограничников, но со своими дипломатами и всеми остальными признаками государства. Российский историк А.В. Карташев дал ему довольно точное определение:

«Еврейство есть великая мировая нация. Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния. Это хотя и не территориальная, но своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания, а равноправный субъект в мировом состязании великих наций».

И здесь стоит отметить, забегая далеко вперёд, — когда в середине XX века с помощью СССР образовалось государство Израиль, то оно стало составной частью уже существующего еврейского государства, о котором говорил историк Карташов.

А с такой мощью закономерно, что одновременно с организацией «Всемирного Еврейского Союза» («Альянс») еврейскими лидерами был поставлен вопрос о добыче на планете конкретной территории для организации государства в его привычном виде. Это было начало реализации так называемой «малой сионистской идеи», в отличие от старой большой религиозной (библейской) сионистской идеи — властвовать над всеми народами на планете.

«С 1860 года мессианская концепция возвращения в Сион стала исподволь превращаться в политическую идею возвращения в Палестину», — отметил в своей книге израильский историк Я. Рабинович. И пошла теоретическая разработка этого вопроса — впервые эта идея была изложена публично еврейским идеологом и учителем К. Маркса Мозесом(Моисеем) Гессом в 1862 году в его книге «Рим и Иерусалим», а уже в результате целенаправленно, планово организованной Первой мировой войны был сделан основной задел в реализации этой цели — английскими войсками после многих сражений и с большими потерями англичан и арабов была захвачена для евреев у арабов Палестина.

Повторюсь: не только в 1840 году, но и после 1860 года многие миллионы людей в Европе и на других континентах не осознавали происшедших грандиозных перемен на нашей планете, не осознавали этого и многие монархи и правительства, в том числе и российские; и сегодня, в XXI веке, многие миллионы неграмотных людей на нашей планете это не осознают. И когда мы часто слышим о «всемирном еврейском заговоре», то имеется ввиду именно надгосударственная планетарная организация евреев — «Всемирный Еврейский Альянс (Союз)», его деятельность, его влияние на события на планете. Зато Ротшильды и многомиллионные их единоверцы понимали свершившиеся перемены прекрасно. Поэтому возглавивший в 1860-м году «Всемирный Еврейский Альянс» бывший министр финансов Франции Адольф Кремье выступил с впечатляющим торжественным воззванием, весьма странным для непонимающих произошедших перемен:

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский, или английский, швейцарский или немецкий; нет, он иудейский, — он всемирный. Другие народы расколоты по национальностям; мы одни имеем не сограждан, а исключительно единоверцев.

Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду.

Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаём никакой иной. Мы живём на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях этих чуждых нам стран. Израильтяне! Сколько бы ни разбрасывала вас судьба по всем концам земли всегда глядите на себя, как на членов избранного народа.

Если вы понимаете, что вера ваших отцов есть ваш единственный патриотизм; если вы сознаёте, что вопреки вашим показным национальностям, вы повсюду образуете лишь один и тот же народ; если вы веруете, что только иудаизм представляет собой религиозную и политическую истину, то придите, услышьте наш зов и докажите нам своё согласие.

Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, поражённый в голову. Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днём. Близится время, когда Иерусалим станет домом молитвы для всех народов, и знамя еврейского единобожия взовьётся на отдалённейших берегах. Станем же пользоваться всеми обстоятельствами. Могущество наше огромно, — поучимся применять его к делу. Что же нам страшиться? Уж не далёк тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!»

По этому поводу можно вспомнить еврейских авторов знаменитой книги «Золотой теленок»: «"Вечный Жид никогда больше не будет скитаться!" — сказал вдруг великий комбинатор, обводя собравшихся веселым взором».

Можно, конечно, порадоваться за евреев, но у каждого нееврея на нашей планете от этого религиозного фанатизма, религиозного расизма и ксенофобии должны пробежать мурашки по спине. Если бы не суровая реальность и строгая логика событий, то к подобному воззванию можно было бы отнестись как к паранойе сумасшедшего, но это, увы, не так. Это было начало истории, которая и сегодня, особенно после развала СССР, бурно развивается, и мы являемся в подавляющем большинстве пассивными её участниками.

Многие европейцы тогда так и не поняли, что произошло в Европе и в их государствах, и эту экзальтированную речь Кремье серьёзно не восприняли или решили, что её и не было вовсе, а это были происки, фальшивка «злостных антисемитов». Но наиболее внимательная и умная часть европейцев всё поняла уже с середины 19-го века, что актуальны уже для всей Западной Европы слова гениального русского мыслителя Николая Гоголя применительно к образному Янкелю: «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие».

Не могла не понять этого передовая европейская элита в лице немецкой — наследники великого Гете, Канта, Шиллера, Шеллинга, Фихте, Гегеля, Шопенгаура, Ницше и пр. Умерший в 1861 году Артур Шопенгауэр разглядел суть новой мудреной завуалированной масонской и марксисткой технологии:

«Что касается совершения несправедливости вообще, то оно осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути хитрости — посредством мотивации, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей воле, следует моей». Этот «высший пилотаж» хитрости, коварности мы особенно часто наблюдаем сегодня в исполнении многих политтехнологов и политиков.

Немцы после многочисленных войн в 18-м веке, масонских революций 1848 года, нескольких этапов объединения более 50 германских государств, после победоносной войны с Францией в 1870-1871 гг., и после наконец-то объединения под руководством знаменитого Отто фон Бисмарка (фон Шенхаузена) и создания 18 января 1871 года Второго рейха, Германской империи, были на большом национальном подъёме. И некоторые из немецких интеллектуалов от бесконечных обсуждений «еврейского вопроса» и споров стали переходить к организационным действиям, чтобы организовать своих единомышленников, организовать просвещение своего народа, и воздействовать дружно на власть в защите своих интересов.

В 1879 году гамбургский писатель Вильгельм Марр основал в Германии Антисемитскую лигу. Он же ввел не очень удачно понятие «антисемитизм» — как синоним «антиеврейство», а не «антиарабство». Кто должен первый осознать Истину — действительность, историческую ситуацию, положение своего народа и различные опасности? — Столяр? Грузчик? Крестьянин? — Понятно, что в первую очередь это должна сделать интеллектуальная элита нации — интеллигенция в правильном понимании этого слова. Из необычайно отважной «искры» Марра стало развиваться в Германии национальное антисемитское движение, в котором активное участие приняли не случайно в этот период созданные в Германии патриотические партии «Немецкая консервативная партия (1876 г.) и «Христианско-социальная рабочая партия» (1878 г.). Актуальность, злободневность проблемы, вопроса доминирования евреев в Западной Европе, и в частности в Германии, были причиной бурного роста антисемитского движения, грозящего превратиться в общеевропейский погром.

«Атаки (в Германии на евреев — Р.К.) шли со всех сторон: слева и справа, от аристократов и популистов, от промышленников и фермеров, из академии и канавы, из музыкального мира, литературы и не в последнюю очередь со стороны науки», — отмечает в своём исследовании об этом периоде истории еврейский историк и советник премьеров Англии Маргарет Тетчер и Тони Блэра — Пол Джонсон.

В 1881 году великий немецкий композитор Рихард Вагнер в своей книге «Религии в искусстве» в отчаянии писал: «Я воспринимаю еврейскую расу как прирождённого врага чистого человечества и всего благородного, что в нём имеется; нет сомнения, что мы, немцы, будем подчинены им, и, возможно, я — последний немец, который ещё знает, как должен себя вести подлинный любитель искусства перед лицом иудаизма, который устанавливает свой контроль надо всем».

При глубоком анализе иудаизма досталось от немцев «попутно» в этот период и христианству:

«Пауль де Легард отвергал христианство, которое было извращённым образом придумано евреем Святым Павлом, и хотел бы заменить его особой немецкой фольк-религией, которая повела бы крестовый поход за то, чтобы удалить евреев со священной немецкой земли» — отметил в своей книге Пол Джонсон.

Как видим, к этому времени немецкие интеллектуалы сделали шаг вперед по сравнению с 40-ми годами, с позицией Бруно Бауэра, и поняли ошибочность надежды, которую ещё иллюзорно питал в этот период в России наш В. Соловьёв, — что евреев получиться разиуидеить и охристьянить.

А упомянутый еврейским историком П. Джонсоном писатель и видный общественный деятель не только в Германии, но и во всей Европе Пауль де Легард был категоричен: «Не ведём же мы переговоров с трихинами и бациллами и не пытаемся их просвещать. Их истребляют — причём так быстро и тщательно, как только можно». — Это уже позиция римлян, очередной повтор в истории человечества, и в истории еврейского народа повеяло очередной трагедией, грядущим гитлеризмом.

Вскоре Германия стала общеевропейским, международным центром освободительного антисемитского движения. Первый Международный антиеврейский конгресс собрался в Дрездене в 1882 году, затем второй — в 1886 году в Касселе, третий — в 1889 году в Бохуме. На всех этих конгрессах из уст интеллигенции звучали призывы к обществу и к своим правительствам о защите своих народов, об изгнании евреев или ограничении их прав.

Противостояние в Германии между немецкими патриотами и евреями было очень сильным, — несмотря на то, что у противной стороны в руках была почти вся пресса, огромный финансовый ресурс, влияние на политиков и международная поддержка. В ходе развития антисемитского движения в 1886 году в Германии была создана общественная организация «Немецкое антисемитское общество», затем в 1889 году — «Немецкая социальная партия», затем в 1890 году «Антисемитская народная партия», в 1891 году — «Общенемецкий союз», в 1893 году такой же направленности — «Немецкая партия реформ» (1893 г.).

Вся патриотическая Германия в этот период (90-е годы) взахлеб читала антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха «Земля и люди» (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца «Крестьянин Бютнер» (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона «Вервольф». В этих книгах была описана жизнь немецких крестьян, отношения к ним евреев и т.д. — все, что мы уже наблюдали до 20-го века в Белоруссии, Украине, Молдавии, России; ничего нового не было, везде ситуация была одинакова (ситуация описана в книге №2 этой серии). Только ранее правда о ситуации крестьян почему-то звучала редко. Теперь в Германии о зависимости крестьян от евреев и вообще о еврейском вопросе стали говорить вслух и громко. К концу 90-х годов даже большинство депутатов немецкого парламента относились критически к евреям.

В этот период антисемитизм вспыхнул и в других европейских странах — в Австрии и во Франции. В Австрии убеждённый антисемит Люгер в 1895 году стал даже бургомистром Вены. Причём антисемитизм во Франции не был принесён из Германии, а был спровоцирован еврейской финансовой элитой. Некоторые еврейские банкиры оказались организаторами громких финансовых афёр — хищений из государственной казны. Факты вышли наружу и во Франции разгорелись громкие общественные скандалы в 1882 году, 1889 г., 1892 г. (панамский скандал).

В 1886 году знаменитый французский писатель Э.А. Дрюмон писал: «Сто лет тому назад евреи были ничто, менее, чем ничто. Сегодня они всё, или почти всё» («Жидовская Франция»).

Французские патриоты собрались вокруг журнала «Старая Франция», и во Франции была создана антисемитская организация «Лига патриотов». В этой ситуации во Франции жару антисемитизма добавил шпионский скандал с предательством французского офицера еврея Дрейфуса.

Еврейский историк из США С. Резник по поводу биографии знаменитого еврейского деятеля Т. Герцля отмечает: «Теодор Герцль, австрийский журналист, аккредитован в Париже. Свободный человек в свободной стране, он едва помнит о своём еврейском происхождении. И вдруг сталкивается с озверением толпы. Науськиванием на евреев так называемыми антидрейфусарами. И это в общепризнанной столице просвещённого европейского либерализма!»

Несмотря на шквал еврейской прессы в защиту Дрейфуса в 1894 году французский суд признал Дрейфуса виновным и осудил к каторге за шпионство.

«Франция — не единственная страна свободы и прогресса, где старый призрак ненависти к еврею встал среди яркого дня под лучами цивилизации», — так красиво пафосно отметил современный израильский историк Я. Рабинович.

Вроде бы уже покоренная, находящаяся под ногами Европа опасно зашаталась под ногами гегемонов. Вероятно, было немало дрогнувших в этой ситуации евреев, которых в это время решил поддержать из России известный еврейский националист, идеолог и историк Семен Маркович Дубнов, именем которого был недавно назван современный Еврейский университет в Москве (с некоторого времени — Высшая гуманитарная школа им С.М. Дубнова), который в своей книге «Основы Национального Иудаизма» доходчиво объяснил своим честным «интернационалистам» и «космополитам» и различным утопическим нееврейским интеллигентам того периода, надеющимся на деиудеизацию евреев и их христианизацию:

«Ассимиляция — это элементарная измена символам и идеям еврейского народа. Но никогда нельзя стать «членом» естественной (врождённой) группы, такой как семья, племя или нация. Еврей, с другой стороны, если даже случится, что он был рождён во Франции и все ещё живёт там, несмотря на все это, он остаётся членом еврейского народа, и независимо от того, нравится ему это или нет, осознаёт он это или нет, он несёт печать исторической эволюции еврейской нации».

Это утверждение еврейского идеолога, речь о самобытности, аутентичности любой нации, о невозможности полной ассимиляции с другими нациями универсальна — относится к представителям всех наций, в том числе и русских, и многим следует его запомнить.

В связи с делом Дрейфуса Пол Джонсон в своей книге восклицал: «Если даже Франция отвернулась от евреев, то где же в Европе можно рассчитывать на понимание?». Основатель сионизма Т. Герцль, раздумывая на эту болезненную тему, пришел к выводу о необходимости иметь свой обособленный кусок земли, как все, чтобы можно было уединиться от всех в собственном обычном государстве. «Словно молния, Герцля озарила новая мысль: антисемитизм не есть случайное явление, встречающееся лишь в данной обстановке и при данных условиях; нет, он — постоянное зло, он — вечный спутник Вечного Жида», — отмечает Еврейской Энциклопедия (т.6, с.407-409) (С).

Наш современник еврейский историк Пол Джонс довольно наивно, а может — притворно, ставит в своей книге вопрос: «Неужели еврейство, как горько шутил Гейне, действительно неизлечимая болезнь?». На этот вопрос сто лет назад дал ответ именно основатель сионизма Теодор Герцль: «Еврейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он существует, его приносят с собой евреи во время своих странствований». И это, кстати, точный ответ многим современным спорщикам.

Рис. Теодор Герцль.

Кстати о Дрейфусе, — после многолетней борьбы, в том числе и подковерной с подключением всевозможных масонов, еврейские идеологи добились в 1906 году оправдания, и тут же вместе с масонами нанесли мощный реваншистский удар по одному из духовных центров патриотов — по христианству, в результате которого во Франции Церковь была отделена от государства. То есть — от французского общества и государства Франции как от тела — отделили голову, и на место убранной в сторону головы поставили свою, и стали активно готовиться к Первой Мировой войне, чтобы европейцам некогда было задумываться над «вредными» и опасными вопросами. С этой же целью лидер защитников Дрейфуса во Франции еврейский «гений» Лейб Блюм в своей книге «Супружество» шокировал европейских обывателей оригинальным отвлечением от политики и антисемитизма, — выступил с «революционной» инновацией против предбрачной девственности девушек, утверждая, что девушка, вступая в брак должна быть опытной в сексуальной жизни, а поэтому она должна с 15 лет активно заниматься сексом «налево и направо», а в отсутствии по какой-то причине любовников Блюм рекомендовал с этой целью поискать сексуальных партнеров среди родных братьев или своего отца. Это было сугубо политтехнологическое начало «по Фрейду» «славной» сексуальной революции на Западе, немного приторможенной двумя Мировыми войнами.

Любопытно заметить, что даже приехавший из США в Европу в 1907 году отпраздновать очередную победу в борьбе с христианством известный масон — розенкрейцер, философ Макс Гендель, и тот бросил камешек в союзную сторону: «Евреи больше руководствуются качеством хитрости. Расовое чувство в них настолько сильно, что они различают только два класса людей — евреи и гои. Они презирают другие нации и, в свою очередь, презираются ими за свою хитрость, корыстолюбие и жадность. Не отрицается, что они жертвуют на благотворительность, но и это в основном, если не исключительно, в своей собственной среде и редко в пользу других народов».

С 1905 года ведущие европейские страны, в том числе и Германия, стали готовиться к самой большой в истории человечества (до этого времени) Первой мировой войне, которая для различных сторон должна была решить многие важные вопросы. Но тема антисемитизма в Германии не утихала Пристальное внимание этой теме уделил и известный немецкий философ Евгений Дюринг (1833-1921 гг.), его книга «Еврейский вопрос», изданная в Германии в 80-х, была опубликована в России в 1906 году, глянем выборочно на несколько цитат из этой книги, — на это достижение европейской мысли к концу 19-го века:

«У нас евреи разыграли свою нахальнейшую роль в последнее время, — эру, господствующей характерной чертой которой были всё возрастающая общественная испорченность», «Свободу в той мере, которая стала доступна, оно (еврейство) ограбило для расширения своего господства в сфере гешефтов. Той мерой равенства, которая осуществилась в буржуазном смысле, оно со своей стороны воспользовалось, чтобы вынести наверх своё племя и до крайней степени закабалить в сфере гешефта всё. Таким образом, оно усиливало несвободу под видимостью свободы и неравенство под видимостью равенства», «Евреи сделались обладателями газет и вообще всякой периодической печати, посредством которой, большей частью незаметно, руководят и опекают публику. Это обладание прессой сосредоточило почти исключительно в их руках все так называемые либеральные и даже радикальные органы, а кроме того, в их руках и подавляющее большинство органов консервативной прессы», «Иудеи-то, жалующиеся на средневековые преследования, — празднуют праздники, в которых нарочито прославляют свои древние оргии убийств, которые совершали они в недрах других народов.

Этот Гаман (Персия) есть не что иное, как воплощение прав всех других народов на отпор иудейской надменности и на отпор ограблению иудеями всех народов», «Что касается меня лично, то, — судя по опытам последнего десятилетия и особенно судя по всему, что выяснилось в последние два года истекшего столетия, — во мне вне всякого сомнения твёрдо укрепилось убеждение, что еврейскую национальность нельзя обезвредить ближайшими простыми ограничениями».

Как видим из вышеизложенного, — Гитлер был уже востребован многими людьми в Европе, и тем более — в Германии, ситуация созрела и ждала очередного Рамзеса, Гамана, Хмельницкого или Волоцкого. А родившийся в 1894 году Адольф Гитлер подрастал в это время в Австрии в городке Бранау в семье таможенного чиновника; и ничего не знал о большом антиеврейском движении в Европе и его причинах, он увлекался живописью и архитектурой, и в семье с еврейскими корнями его не воспитывали в духе антисемитизма; молодой Гитлер с любопытством изучая — сам сделал много интересных для себя открытий. Но эту историю я подробнее рассмотрю в следующих главах.

Последние годы во многих институтах и университетах России отмечается довольно удивительное явление, — вероятно с целью просвещения российских студентов в высших заведениях открывают кафедры «Иудаики». Надеюсь эти кафедры знакомят российских студентов с правдивой историей, и эта глава может быть использована без согласования с автором — как учебный материал для целого цикла лекций по истории, философии социологии, политологии и тем более — по конфликтологии.

Заканчивая эту главу, ещё раз подчеркну необычайную актуальность и важность сегодня, в 21 веке, изучения этой темы — дабы избежать очередной 16-й трагедии, Катастрофы еврейского народа; ведь в 2010 году в своём докладе для «своих» «О мировом сионизме» по поводу тревожной для евреев сегодня ситуации на планете один из современных еврейских лидеров в России — председатель Совета РЕНКА г. Москвы В.Д. Штернфельд отметил, что в наше время антисемитизм «свирепствует в Европе», а многочисленные антиеврейские демонстрации ходят с лозунгом «Гитлер — проснись». Много знающего, мудрого В.Д. Штернфельда волнует сегодня даже поведение его соплеменников в пока совершенно спокойной, очень толерантной к евреям современной России, — несмотря на нищету в этой богатой стране подавляющего количества представителей коренных народностей: «Второе, что меня волнует — это обстановка, которая складывается в Марьиной роще, на Рублевском шоссе. Там появляются целые районы, заселенные евреями. Мне кажется, что эта почва для возбуждения новой волны антисемитизма.» («Международная Еврейская Газета» за июль 2010 года №11-12).

Многих евреев по-прежнему безмерно «несет» чувство алчности, надменного превосходства, презрения и страстное стремление к власти везде, не только быть богаче всех, но и пановать над всеми, — и очень возможно, что история в очередной раз близится к своему очередному трагическому повторению.

Мы наблюдаем какие-то «заколдованные» круги истории, многочисленные трагические повторы, и опасность сегодня очередного трагического повтора — причем опять в цивилизованной, развитой, демократической, либеральной Европе. Может в этой современной ситуации какой-то политик или чиновник любого уровня возьмет на себя ответственность — и в приказном порядке закроет изучение этой трагической темы или какого-то старательного исследователя истории запрет в психушку или в тюрьму? Ведь — если даже кому-то не нравиться важное правдивое исследование, и ему придет в горячую «всемогущую» голову решительная боевая мысль — нанять киллера или пригласить профессиональных убийц из МОСАДа или ЦРУ, то ведь это не решит эту глобальную сверхтрагичную для евреев и других народов проблему. Будем изучать, обсуждать и договариваться или быть умнее всех — «тонко» по-крупному грабить и «чужаков» в их стране не допускать к СМИ, делать вид — что всё нормально, «естественно» и ожидать очередного естественного «неожиданного» трагического «парадокса» в истории?

В череде трагических исторических событий бесспорно прослеживается закономерность: еврейский народ приходит на территорию другого народа, адаптируется в его среде и к его условиям (берёт даже себе характерные имена и фамилии этого народа) и, не допуская смешанных браков, выстраивает деловые отношения с руководством страны, народа. Этот талант приспосабливаться на первом этапе отмечают сами евреи — раввин Адин Штейнзальц: «Это наша поразительная способность видоизменяться, приспосабливаться, становиться похожими на людей, среди которых мы живём. Способность. впитывать окружающую культуру. Наша адаптация — это внутреннее преображение. С языком чужого народа к нам приходит глубокое понимание его духа, его чаяний, его образа жизни и мыслей».

После этого, используя накопленный капитал, местную экономику, местную специфику, и преимущества своего закрытого корпоративного образа жизни — резко наращивает своё благополучие. И когда этот процесс доходит до стадии подавления коренного народа, естественным образом возникает конфликт, который завершается только двумя вариантами: или окончательным подавлением коренной нации или принятием мер коренной нацией против доминанты евреев — изгнанием евреев, их уничтожением, порабощением и т.д. Наблюдаемая закономерность этого процесса в «умном» человечестве удивительным образом напоминает биологические процессы в дикой природе в отношениях «хищник — жертва» — в растительном мире, в животной и микробной популяциях, и т.д.

С другой стороны, в этой истории ярко высвечиваются трагические стороны жизни еврейского народа. Большая часть исторической жизни нации проведена в рабстве, в оккупации, в изгнании и преследованиях, — и, соответственно, в борьбе против всего этого. Что, естественно, не могло не отразиться на психологии и так изначально специфичного характера, и на формах, методах борьбы против врагов. Выработанные качества характера, методы выживания и борьбы оказались очень эффективными. Несмотря на все исторические злоключения, еврейская нация выжила и на многих исторических этапах жила лучше других. При этом редкие периоды ассимиляции с различными нациями чередовались со строжайшими мерами по её пресечению. Так происходило обновление генофонда, увеличение количества евреев и, одновременно, сохранялись основы специфичности, аутентичности нации. Более подробно эти вопросы я разбирал в книге №2 этой серии.

Стоит отметить, что выше наблюдаемые в истории явления актуальны и сегодня, в 21 веке, и являются более широкими, и озабоченность фараона: «Вот племя израильское размножается и может стать сильнее нас» — не ограничивается только примером экспансии еврейского народа. Например, недавно албанцы в Сербии в Косово настолько размножились, что решили отделиться вместе с исторической сербской территорией, что привело к большому кровопролитию. Такой же процесс демографического усиления и вытеснения албанцами, турками, алжирцами, марокканцами и т.п. мы наблюдаем в Западной Европе, коренных народов которой в скором будущем ждут серьезные проблемы. И, кстати, можно было бы составить перечень трагедий каждого народа и, возможно, обнаружить некоторые закономерности, но в данном случае я исследую историю антисемитизма (антиеврейства) — чтобы лучше понять антисемитизм Гитлера.

В следующей главе начну рассматривать жизнедеятельность Гитлера; понаблюдаем за «открытиями» молодого пытливого Гитлера, за его «эволюцией»: как он из молодого симпатичного художника превратился в агрессивного кровавого монстра.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

В 90-х годах XX века западными исследователями было написано много книг об этой исторической личности, которая постоянно привлекает внимание мыслителей. 15 июля 1974 года американский журнал «Тайм» опубликовал статью известного еврейского психоаналитика, профессора Чикагского университета Жюля Массермана о «самых крупных лидерах в истории человечества», — и в его списке Гитлер опережал Иисуса Христа и Будду.

Как врач исследует бесстрастно самую опасную болезнь, так и мы для лучшего изучения этой личности воспользуемся произведением самого Гитлера — книгой его воспоминаний, признаний, его мыслей под названием «Моя борьба». Заодно разберёмся — почему довольно много противников её издания и сегодня. Постараемся понять — как Гитлер сформировался как личность, как расист и фашист, какие личные и исторические цели преследовал, родился он антиславянином и антисемитом или по какой-то причине стал таковым согласно теории Жана Ламарка.

Полностью дискредитировавший понятие фашизма Адольф Гитлер, настоящая фамилия которого — Шикльгрубер, родился в 1894 г. в Австрии в городке Бранау в семье таможенного чиновника. Некоторым историкам настоящая фамилия Гитлера дала повод поёрничать — якобы фамилия Шикльгрубер выдает еврейские корни Гитлера, ибо является производной от еврейской — «Шекельгрубер», что на еврейском обозначает — сборщик шекелей — налога, как некогда Савел-Павел.

Известный ученый РАН В. Данилов утверждает, что Фюрер был евреем — и поэтому окружил себя многими евреями: «Фюрер был только по отцу австрийцем Шикльгрубером. По родной, но умершей при родах матери он — чистокровный еврей Гитлер. Его учителем и наставником по части антисемитизма был еврей барон фон Ланц.

После неудавшегося путча в 1923 году Гитлер прятался на квартире у еврейки Хайнштейнер. Никогда не было секретом, что ряд его ближайших соратников (первый заместитель Гитлера — Гесс, шеф гестапо Гиммлер, министр труда Лей, Франк, Розенберг, Адольф Эйхман) имеют те же этнические корни. Шеф германской разведки Канарис — греческий еврей. Истинная фамилия нацистского преступника Гейдриха — еврей Зюсс. Министр пропаганды Геббельс — четверть еврей и женат на чистокровной еврейке. Когда по приговору Нюрнбергского трибунала вешали "жидоеда" Юлиуса Штрайхера, издателя самой антиеврейской газеты в Германии «Дер Штюрмер», на виселицу вели тринадцать ступеней, а у подножья виселицы была прибита табличка с его истинным именем — еврей Абрам Гольдберг. Единственный чистокровный немец в окружении Гитлера — маршал Геринг, да и тот женат на еврейке» (В. Данилов «Арийский путь»).

В 2010 году в интернете появилась информация, что ученые сделали анализ ДНК Гитлера и в самом деле обнаружили у него еврейские гены. Наш исследователь В.А. Прусаков в своей книге «Гитлер без лжи и мифов» (М., 2007 г.) отмечает: «Версия о еврейском происхождении фюрера возникла ещё в 30-е годы на страницах мировой идишистской печати, а в 80-е годы её подхватил проживающий в Нью-Йорке бывший советский офицер (предатель) и бывший агент ЦРУ Григорий Климов».

О том, как еврейские идеологи хорошо постарались и даже нашли в Румынии еврея — однофамильца Адольфа Гитлера, можете прочитать в этом исследовании Прусакова В.А. Я в этих деталях копаться не буду, а в ходе исследования внимательно буду наблюдать — кем он был «по делам его», сделал ли что-то во благо еврейского (своего) народа или нет? Это для меня важнее, а всё прочее — как дополнительная информация, разъясняющая или нет его действия.

В 13 лет у Адольфа Гитлера умер отец, который хотел, чтобы его сын также стал чиновником. Его мечта осуществилась через много лет — когда его сын стал самым главным в стране чиновником. Молодой Адольф имел творческую натуру, ненавидел идею отца о чиновничестве сына и хотел стать художником — «Я хотел стать, художником, и никакая сила в мире не заставила бы меня стать чиновником», — вспоминал Гитлер. И в 16 лет, в 1910 году, когда Сталин был уже «заслуженным» матерым террористом, Адольф Гитлер уехал в Вену, чтобы стать художником, и прирабатывал, рисуя пейзажи и портреты на улицах под оптимистическую музыку Штрауса.

А через два года Адольф Гитлер поменял цель: «Я решил теперь стать архитектором». Он планировал заработать денег и попасть на учёбу в строительное училище, чтобы после его окончания попасть в академию. И чтобы заработать денег, Адольф пошёл работать «по профилю» — рабочим на стройку — «работать приходилось как чернорабочему, а иногда и просто как поденщику»; а ночевал молодой Гитлер в казармах для нищих. Как видим — Адольф Гитлер родился с нормальными исходными задатками, получил неплохое первоначальное образование и родительское воспитание, и деньги зарабатывал не махинациями на бирже, грабежами или обманом, а тяжёлым трудом.

Молодой интеллигентный Адольф в большом красивом городе жадно изучал жизнь и, работая рабочим на стройках Вены, вскоре столкнулся с пропагандистскими речами социал-демократов, которые проводили агитационную деятельность среди рабочих на стройке, — Гитлер:

«Они отвергали и проклинали всё. Словом в их устах не оставалось ничего чистого и святого; всё, буквально всё они вываливали в ужасной грязи».

В наши дни такое могли сказать многие молодые люди, слушающие радио «Эхо Москвы», и задаться вопросом — неужели «Эхо Москвы» поставило целью создать максимальное количество фашистов, антисемитов? Или это у А. Венедиктова «само собой», естественно получается?

Задаваясь вопросом — откуда это сплошное, тотальное отрицание и отвержение у рабочих(?), Адольф вскоре обнаружил ответ — это были газеты, которые читали рабочие, которые соответственно пропитывали сознания рабочих, и затем говорили устами «зараженных» рабочих. «Наше буржуазное общество спокойно смотрит на то, как в театре и в кино, в грязной литературе и в сенсационных газетах изо дня в день отравляют народ. И после этого оно ещё удивляется, почему массы нашего народа недостаточно нравственны», — возмущался Гитлер. Кстати, сегодня то же самое можно сказать о телевидение и «массах» в России.

Гитлер пытался спорить с «нагруженными знаниями» рабочими, пытался им что-то объяснить, но они не хотели его слушать и даже угрожали его побить за его заумные разговоры. Влияние прессы, местной «Искры» и «Эмес» («Правды») на массы рабочих было нешутейное, сформированные ею настроения выливались в агрессивные антиправительственные демонстрации, которые впечатляли Гитлера и подталкивали его задумываться, исследовать феномен сознания рабочих ещё глубже, Гитлер: «В течении двух часов я стоял и наблюдал, затаив дыхание, этого бесконечных размеров человеческого червя» (демонстрацию).

И молодой Адольф стал усердно изучать источник знаний рабочих — демократическую, либеральную и марксистскую литературу. Результаты этого самостоятельного исследования были интересными, Адольф Гитлер:

«В самом деле, какая большая разница между этой прессой и чисто теоретической литературой социал-демократии, где встретишь море фраз о свободе, красоте и "достоинстве", где нет конца словам о гуманности и морали, — и всё это с видом пророков, и всё это скотски-грубым языком ежедневной социал-демократической прессы, работающей при помощи самой низкой клеветы и самой виртуозной чудовищной лжи. Теоретическая пресса имеет в виду глупеньких святош из средней и высшей "интеллигенции", ежедневная же печать — массу» — делал свои открытия Адольф Гитлер.

Следует с удивлением отметить, что для молоденького паренька без высшего образования правдиво разобраться во всём этом было на самом деле не плохим достижением, говорящем о незаурядных интеллектуальных природных способностях Гитлера; например, знаменитый профессор Вернадский разобрался в этом только к 1928 году в преклонном возрасте.

Впечатляет также вполне взрослое, даже мудрое неосуждение одураченных, — Гитлер:

«При наличии этой чудовищной работы по отравлению мозгов только дурак может осуждать тех, кто падает жертвой этого околпачивания». Молодой Адольф Гитлер логически по цепочке продолжил исследовать дальше, глубже — кто наполняет этот источник знаний рабочих, — кто издаёт и кто является автором всех этих печатных произведений социал-демократов и марксистов? И он пошёл в редакции и типографии открывать двери и знакомиться, и сделал шокирующее его «мировое открытие», Гитлер:

«Я стал скупать все доступные мне социал-демократические брошюры и добиваться, кто же их авторы. Одни евреи. Куда ни глянешь — всё та же тяжёлая картина. Имена всех этих Аустерлицев, Давидов, Адлеров, Эленбогенов. Среди тех газет, которые находились в еврейских руках, нельзя было найти ни одной подлинно национальной газеты в том смысле, в каком я привык понимать это с детства». А он по простоте младенческой думал предельно просто — для немцев интеллектуальную пищу должны готовить немцы, а не чужеродцы.

Адольф Гитлер делал для себя неприятные открытия, внутри его происходила серьёзная мировоззренческая борьба, он не спешил с окончательными выводами, даже боялся делать выводы, ибо по его признанию первоначальное отношение к евреям у него было совсем другим, Гитлер:

«В Вене на 2 миллиона населения в это время было уже почти 200 тысяч евреев. Тон, в котором венская антисемитская пресса обличала евреев, казался мне недостойным культурных традиций великого народа. Надо мной тяготели воспоминания об известных событиях средневековой истории, и я вовсе не хотел быть свидетелем повторения таких эпизодов», «Я думал тогда, что евреи подвергаются гонениям именно из-за религии, это не только отталкивало меня от тех, кто плохо относился к евреям, но даже внушало мне тогда почти отвращение к таким отзывам».

Вскоре молодой Гитлер, внимательно исследуя столичную жизнь, обнаружил, что авторы марксистской литературы являются той же национальности, Адольф Гитлер: «Я превозмог себя и стал теперь систематически читать эти произведения марксистской печати. Моё отрицательное отношение к ним стало бесконечно возрастать. Тогда я поставил себе задачу поближе узнать, кто же фабриканты этих концентрированных подлостей. Начиная с издателя, все до одного были евреи».

То есть — пишущая братия: журналисты, литераторы, критики, и финансирующая их бизнес-братия: издатели, владельцы издательств и типографий — все были евреи, эдакий идеологический-издательский еврейский комплекс по производству «просвещенческих» блюд для немецких рабочих под названием «марксизм», настраивающий их агрессивно против своей национальной элиты.

Вот эти наблюдаемые выше открытия молодого Гитлера, эти его воспоминания — и являются одной из причин огромного шума еврейских идеологов, еврейской общественности и иже с ними прочей «прогрессивной» общественности о запрете публикации книги Гитлера «Моя борьба» — «Майн кампф», а не его выводы в этой книге, — что немецкие кайзеры ошибочно шли войной не в ту сторону, воевали с европейскими соседями, а следует идти на Восток — порабощать славянские народы, так как у них много природных ресурсов и они настолько слабы, что их с легкостью покорили евреи. С другой причиной познакомимся позже. При анализе марксизма молодой Гитлер делает свои первые выводы по расовой теме:

«Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы. Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества». Получился комментарий к библейскому еврейскому мифу о господстве евреев над всеми народами на планете. Это ещё одна причина, по которой коммунисты не хотели видеть в продаже книгу Гитлера.

Здесь мы видим, во-первых, что Гитлер понимает правильно ценность самобытности, аутентичности каждой народности и расы. Во-вторых, если бы евреям, пропагандирующим марксизм, удалось бы с помощью лозунгов — «Где хорошо — там и родина», о пресловутом интернационализме, о достоинствах космополитизма и о всеобщем равенстве — обезличить национальности, лишить всех национальных историй и, соответственно, патриотизма, а при этом, бесспорно, сами остались бы евреями со своей историей, религией и традициями, то картина была бы очень печальной для всех, кроме евреев.

Новые жизненные открытия сильно впечатлили молодого Гитлера Началась ломка его внутренних установок, которые были заложены у него с детства по отношению к евреям. В 18 лет (в 1912 г.) Гитлер делает окончательный вывод: «Когда я увидел, что евреи являются и вождями социал-демократии, с глаз моих упала пелена. Тогда пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы. В этот же период у меня раскрылись глаза на две опасности, которые я раньше едва знал по имени и всего значения для судеб немецкого народа я конечно не понимал. Я говорю о марксизме и еврействе».

Молодой Гитлер стал проявлять повышенное внимание к этой особенной нации на планете и продолжал делать для себя очередные открытия: «Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них (евреях), как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях. Например, отношение евреев к проституции и ещё больше к торговле девушками можно наблюдать в Вене лучше, чем где бы то ни было в Западной Европе».

Такое впечатление, что на нашей планете ничего не меняется, всё фатально по-прежнему, — насколько помню многочисленные скандальные разоблачения с 1991 года по телевидению об обманном вывозе славянских девушек из России и стран СНГ для сексуального рабства, — то подавляющее количество работорговых дорожек, историй заканчиваются в Израиле.

Молодой Гитлер возмущался, негодовал, пытался понять мудренный замысел Бога: «Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в котором не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдёшь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно наткнёшься на еврейчика. Это чума, чума, настоящая духовная чума. Ужасно было убедиться, что именно евреям природа предопределила эту позорную роль. Уж не в этом ли следует искать и "избранность" этого народа!»

Например, об этой избранности можно процитировать отрывок из газетной статьи этого периода (1914 г.) Андре Жида, посвящённой его другу Леону Блюму, защитнику Дрейфуса, позднее ставшему премьер-министром: «Его очевидная решимость всегда отдавать предпочтение евреям и ими интересоваться проистекает прежде всего из того факта, что Блюм считает расу евреев высшей, призванной доминировать, после того, как она долго была в подчинённом положении, и считает своей обязанностью отдавать все силы её триумфу.

Пришло время, считает он, когда наступила эпоха евреев, и теперь важно осознать и установить их превосходство во всех категориях, во всех направлениях и всех видах искусства, знания и производства».

Стоит отметить, что молодой Гитлер в этот период в Вене вошел в непосредственный контакт со своим объектом изучения, пробовал говорить с евреями, что-то у них выяснять, и даже с ними спорить. Выводы из этого получились интересными, Адольф Гитлер: «Еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мысли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать. Нет, чем больше я узнавал евреев, тем больше я должен был прощать рабочего». Это ещё одна причина агрессивного отношения к книге Гитлера.

Молодой Гитлер прекрасно осознал, что среднестатистический рабочий со своим скудным образованием и интеллектом не мог противостоять евреям, не мог разобраться в главном и был обречён на попадание в их демагогические сети о свободе, равенстве, правах человека и на коварные обещания: землю — крестьянам, заводы — рабочим, всем нациям право на самоопределение. Адольф Гитлер понял принцип использования глупой толпы и стал его критиковать, идя в сторону критики парламентаризма вообще:

«Большинство не только всегда является представителем глупости, но и представителем трусости. Соберите вместе сто дураков и вы никак не получите одного умного. Соберите сто трусов, и вы никогда не получите героическое решение».

Разочаровался Гитлер и в немецкой элите — в правящей буржуазии, не могущей восстановить порядок: «Я хорошо понял тот бесстыдный террор, который эта партия применяла против буржуазии, неспособной противостоять ему ни физически, ни морально», «Она (социал-демократия) умеет создать представление, будто уступить ей — это единственный способ сохранить спокойствие; а сама в то же время умно и осторожно продолжает наступать, захватывая одну позицию за другой.

Столь же понятным стало мне значение физического террора по отношению к отдельным лицам и обществу. Террор в мастерской, на фабрике, в зале собрания или на массовых демонстрациях всегда будет иметь успех, если ему не будет противостоять террор такой же силы (Вот начало формирования того опасного сознания у молодого Гитлера, которое перейдёт меру, вот как возникает антисемитизм — Р.К.). Тогда, конечно, социал-демократическая партия поднимет ужасный вой. Она, издавна отрицающая всякую государственную власть, теперь обратиться к ней за помощью и опять-таки наверняка кое-чего добьётся: среди "высших" чиновников она найдёт ослов».

Здесь мы видим, что Гитлер обнаружил ту эффективную тактику подавления, мудрость подавления патриотизма, которую мы рассматривали в «Протоколах» в книге №4. Не исключено, что, изучая данную тему, Гитлер обратил внимание на потрясающую волну террора в России. И в этот момент Гитлер сделал вывод, который потом, вероятнее всего, отразится на исторических событиях — что в борьбе с обнаруженным злом необходимы только радикальные меры. Забегая немного вперёд, стоит отметить, что Гитлер анализировал свершившуюся через несколько лет после этих его высказываний русскую революцию 1917 года и довольно верно сделал выводы, которые только укрепили его радикальные антиеврейские убеждения.

В этот период Гитлер сделал ещё один вывод — любые радикальные меры, инициированные снизу, будут подавлены евреями руками собственного немецкого правительства. В своём пытливом исследовании Адольф Гитлер был также совсем близок к открытию ещё одной истины — об антисемитизме в прессе, гениальная технология которой была описана в начале XX века еврейским мудрецом в знаменитых «Тайнах сионских мудрецов». Вот как Гитлер прошёл «совсем рядом», говоря об антисемитских выступлениях в венской прессе:

«Это был какой-то показной антисемитизм. Такая борьба против еврейства была хуже, чем отсутствие какой бы то ни было борьбы против него. Создавались только пустые иллюзии.

Что касается самих евреев, то они в кратчайший срок настолько приспособились к этому сорту антисемитизма, что он стал для них гораздо более полезен, чем вреден».

Жаль, что молодой Гитлер, как и в случае с марксистами и другого рода демократами — не потрудился взглянуть на авторов и заказчиков этого рода антисемитизма, псевдопатриотизма. Если бы он это сделал, то его удивление и открытие было бы впечатляющим, ибо как раз тот эффект, который критиковал молодой Гитлер, — и задумывался всё теми же идеологами. Ибо мудрость на опережение в том и состоит, что лучше самому занять важное, опасное место патриотов и не пустить других — реальных; лучше зажечь фиктивный псевдопатриотический маяк и контролировать полностью ситуацию с недовольными — пусть летят на этот «маяк» реальные «корабли», патриоты, чтобы их выявить, контролировать, нейтрализовать.

Поскольку я пишу книгу не только ради демонстрации каких-то фактов, какой-то правдивой исторической картины, но и ради извлечения из прошлого пользы, мудрости для будущего, чтобы избежать трагических ошибок, то на актуальной сегодня теме лже-патриотов, фиктивных патриотов, подставных патриотов сконцентрирую особое внимание и приведу цитату из знаменитого сборника агрессивной мудрости под названием "Тайна сионских мудрецов" или "Протоколы сионских мудрецов":

«Заметим себе: между органами печати, которые будут нападать на нас, будут такие, которые были нами основаны. Но они будут нападать только на то, что мы сами найдём нужным изменить или устранить. Глупцы, которые думают, что они исповедуют мнения своих партийных газет, на самом деле они будут высказывать наши мнения или повторять такие мысли, которые нам желательны.

Пресса будет касаться наших явных изъянов или нападать на них лишь поверхностно, не касаясь существа их, и таким образом будет давать лишь видимость борьбы с нашими официальными газетами; благодаря этому мы получим возможность в возражениях высказываться более подробно, чем в первых выступлениях. Всё это будет иметь место постольку, поскольку мы признаем это за нужное. Нападки такого рода укрепят в народе веру в свободу прессы и дадут нашим агентам возможность выставить с виду "враждебную" нам печать, как пустомелей, не умеющих привести серьёзных возражений против наших действий» (тактика ложных целей).

Это одна из тайн власти, управления — создание фиктивной, ложной оппозиции, эдакой ловушки для патриотов и умников, например, — партия Жириновского ЛДПР или партия генерала Лебедя, созданная Б.А. Березовским, «герой» — «мученик» полковник Квачков пропагандирующий ненавязчиво в своей книге еврейского олигарха М. Ходорковского, составившего списки ополченцев, благодаря чему (и Квачкову) настоящие решительные патриотические лидеры были выявлены спецслужбами, и многие из них летом 2010 года были арестованы во многих российских городах. Осталось понять — почему до сих пор полностью молчат об этом российские и зарубежные радио и телевидение?

После вышеприведенных откровений Гитлера, на этом этапе исследования можно сделать выводы: 1. Адольф Гитлер не родился генетическим, «природным» ненавистником евреев, а был нормальным молодым человеком, как все. Он хорошо был воспитан и вначале даже очень положительно относился к евреям.

2. Он стал отрицательно относиться к евреям, когда пытливо поставил перед собой несколько логических вопросов, и проделал определённую исследовательскую работу, чтобы на них ответить. В результате он как бы глянул через очевидность на действительность, и эта действительность поразила его своей правдой.

3. Делая ещё большее обобщение можно утверждать, что Гитлер сформировался как закономерная реакция, логический ответ — на характер деятельности евреев, на их доминанту, гегемонию во многих областях деятельности, очередной «Гаман».

В тот период Адольф Гитлер прекрасно понимал, что открыл для себя неприятную реальность жизни, с которой не соглашался, которой возмущался, и которую изменить не мог. И полон нереализованной энергией негодования он в свои 20 лет пошёл добровольцем на Первую мировую войну, чтобы в военных опасностях и сражениях отвлечься от неприятной действительности, и там себя реализовать. И это у него получилось, — Гитлер храбро воевал и был награжден за это геройским Железным Крестом, затем был ранен и поехал в тыл лечиться в госпиталь — «7 октября 1916 года я был ранен и первым транспортом меня отправили вглубь страны».

Теперь у него было время подумать, не как взять вражеские окопы, а о войне вообще, о её причинах и т.д. Открывшаяся в результате пристального наблюдения действительность опять поразила его и опечалила: «Укрывательство в тылу уже считалось в это время образцом высшей мудрости, а стойкость и выдержка на фронте — признаком слабости и ограниченности. Канцелярии кишели евреями. Почти каждый военный писарь был из евреев».

Вспомните ситуацию последних 20-лет в России, после «перестройки» с призывом в российскую армию, отношение к этому почетному долгу гражданина. Ситуация идентична.

«Ещё много хуже обстояли дела в области хозяйства. Здесь уж еврейский народ стал "незаменимым". Они захватили в свои руки все так называемые военные общества и сделали из них инструмент безжалостной борьбы против нашего свободного национального хозяйства. В сущности говоря, уже в 1916-1917 годах почти всё производство находилось под контролем еврейского капитала», — продолжал вспоминать свои наблюдения Адольф Гитлер.

Знаменитый американский инженер и бизнесмен Генри Форд, также внимательно следивший за событиями в Германии, писал: «Во всех областях, в которых была возможность спекуляций за счёт народных потребностей или получения побочной выгоды — в банках, военных и благотворительных учреждениях, в министерствах, от которых зависели подряды и поставки, — везде выплыли наружу евреи. Необходимые для жизни предметы, бывшие в изобилии, внезапно и вновь появлялись, но уже значительно вздорожавшими.

Общества, работавшие на войну, превратились в чисто еврейские вотчины. Общественная совесть пришла в волнение, начались жалобы, за ними следовало возбуждение уголовных преследований. Но когда дело доходило до суда, неизменно оказывалось, что и судья, и обвиняемый были оба евреями, и дело обыкновенно кончалось ничем. Напротив, если случайно попадался немецкий купец, то поднимался шум, и он подвергался столь строгому наказанию, что его хватило бы на всех остальных».

Адольф Гитлер находился внутри этих событий и не мог высказываться без эмоций: «В то время как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинная ненависть масс направлялась в сторону "пруссаков". Я ясно осознавал, что при помощи этого гениального трюка евреи только хотят отвлечь внимание от себя на других. Пока Бавария негодовала против Пруссии и наоборот, еврей под носом у обеих обделывал свои делишки. Пока в Баварии шла руготня против Пруссии, еврей организовывал революцию и затем нанес одинаково решительный удар и Пруссии и Баварии. Мне было просто нестерпимо наблюдать эту взаимную склоку между немцами, и я был рад опять отправиться на фронт. В начале марта 1917 года я был уже опять в своём полку на фронте».

В это время Гитлер ещё не знал — какая грандиозная трагедия набирала обороты в этот период в Российской империи, где коварный раздел русских приезжими политтехнологами и их столкновение между собой превращалось в ужасную трагедию русских, в это время русские солдаты с «зараженными» мозгами из созданных солдатских комитетов уже стали убивать русских офицеров.

Как видим — Гитлер не решился бороться с обнаруженными негативами, и устранился от борьбы, уехал на фронт. Гитлер опять храбро воевал, и ему за боевые заслуги и отвагу вручили второй Железный Крест, но более высокой степени. Но случился парадокс, Гитлер удирал от поганой гражданской действительности, от вездесущих евреев в войска, на фронт, а там ситуация уже изменилась. Там уже тоже были евреи — немецкие большевики, которые вели агитацию среди солдат, разлагая германскую армию, как и российскую. В Германии, как и в России, началась борьба за умы солдат, за военную силу, Гитлер:

«Затем началась в армии агитация господ Эбертов, Шейдеманов, Бартов, Либкнехтов и т.д., выставивших теперь совершенно новые "цели" войны. На фронте не могли понять, какое право вообще имеют эти тыловые герои опираться на войско для захвата власти в стране. Я видел, что они готовы теперь принести в жертву весь народ и не останавливаться перед тем, чтобы погубить Германию».

Гитлер, описывая эти исторические события и делая выводы, не знал, что подобное творится в России, и что его выводы о том, что евреи в своём стремлении к власти не остановятся ни перед гибелью страны, ни народа были тогда актуальны и для России, — и они, к великому сожалению, подтвердились.

В этот период Гитлер опять пришёл к выводу о радикальных методах борьбы: «Ни у кого не хватало решимости предложить и провести серьёзную систему радикальных мер. Вместо того чтобы нанести гадюке удар прямо в сердце, её только щекотали и подразнивали, и в результате всё оставалось по-прежнему. Если бы в начале войны и в её ходе тысяч эдак 12 или 15 этих евреев растлителей были бы отравлены газом, как это случилось на фронте с сотнями тысяч лучших трудящихся из различных слоёв общества, то жертвы, принесённые миллионами, оказались бы ненапрасными». Циничные организаторы Первой мировой войны — либерал-демократы из Лондона и Нью-Йорка свои задачи решали тем же путем и загубили более 20 миллионов людей.

Бывалый «старый» солдат 24 летний Гитлер после окончания войны, демобилизации, решил начать борьбу по переустройству ситуации в Германии: «Я исполню то, в чем поклялся, когда лежал полуослепший в военном госпитале: я не успокоюсь до тех пор, пока не будут повержены в прах ноябрьские преступники, пока на развалинах нынешней несчастной Германии не восстанет великая и мощная Германия, свободная и счастливая. Аминь!».

И Гитлер начал борьбу не с кровавых террористических актов, как некоторые, — а решил начать борьбу в информационном пространстве за умы немцев: «Никакое примирение с евреями невозможно. С ними возможен только иной язык: либо — либо! Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой. Уже к концу ноября 1918 года я вернулся в Мюнхен».

К выводу о невозможности примирения Гитлер пришел ещё до войны «путем проб и ошибок», — когда он пытался что-то евреям объяснить и с ними спорил по многим вопросам. Свою борьбу на информационном поле Гитлер начал с разъяснительной, просвещенческой работы среди возвратившихся с проигранной войны солдат, Гитлер: «Нужно обладать поистине безграничной еврейской наглостью, чтобы теперь придти и сказать, что причина германской катастрофы лежит в поражениях на фронте. Наш крах на фронте сам по себе был только результатом целого ряда болезней, постигших немецкую нацию ещё до начала войны. Сама же болезнь заключалась в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения.

Ответственность за проигранную войну попытались взвалить на генерала Людендорфа. Тут уже приходиться прямо сказать: нужна вся бессовестность евреев и весь медный лоб марксистов. Но евреи и марксисты знали, что они делали. Напав на Людендорфа, они тем самым парализовали возможное нападение со стороны Людендорфа. Эти господа исходили из того правильного расчёта, что чем чудовищнее солжёшь, тем скорее тебе поверят. И даже когда им разъяснят, что дело идёт о лжи чудовищных размеров, они всё ещё будут продолжать сомневаться и склонны будут считать, что вероятно все-таки есть доля истины. Солги только посильней — что-нибудь от твоей лжи да останется».

По поводу поражения Германии в войне Гитлер провел широкомасштабный аналитический «аудит» всего немецкого общества и сделал многочисленные критические выводы: «Значительная часть благородного дворянства теперь скорее заслуживала эпитета: "неблагородное дворянство". Постепенное исчезновение прав личной собственности и систематический переход хозяйства в собственность акционерных обществ, представляли собой грозный симптом экономического упадка. Этим самым всякий труд целиком становился объектом спекуляции со стороны бессовестных ростовщиков. Отделение собственности от труда принимало самые острые формы. Биржевики торжествовали свою победу и медленно, но неуклонно забирали в свои руки всю жизнь страны».

Если учесть, что в последующие долгие годы Германия и в самом деле переживала страшный экономический кризис, то трудно не отдать должное пророческим прогнозам Гитлера; особенно после того, как он, придя к власти, в течение кратчайшего срока 3-4 лет сделал Германию одной из самых мощных стран мира с высоким уровнем жизни граждан. В 1918 году, чтобы набраться мудрости, Гитлер вступил в философское эзотерическое общество «Туле».

Гитлер решил заняться после войны политикой, до конца не сознавая, что происходит в высших эшелонах власти Германии. О ситуации этого периода в Германии рассказывал Генри Форд:

«Богатый немецкий еврей при помощи своего денежного могущества над всеми отраслями хозяйственной жизни, которые непосредственно затрагивали интересы правящего класса в Германии, мог купить то положение, которое он стремился занять в обществе. Но ухитрялся даже еврей неимущий получить то значение, которого он домогался. Ибо все евреи воодушевлены одинаковым стремлением; оно у них в крови. Жажда власти неудержимо владеет ими».

Английский исследователь сэр Артур Брайант в книге «Незавершенная Победа» анализировал ситуацию в Германии этого периода и фиксировал доминантное положение евреев в Германии: их контроль над торговлей и промышленностью, их господство в мире прессы и развлечений, "общую нравственную деградацию", которую они осуществляли и использовали, их "неприкрытое презрение Христианства" и их доминирующее положение в правительстве Германии. В это время в Российской империи большевики уже не только демонстрировали неприкрытое презрение к Христианству, а физически уничтожали его. Кстати, интересно — если бы этот Артур Брайант проанализировал ситуацию в современной России — что он написал бы? Я думаю всё то же самое, кроме «неприкрытого презрения к Христианству», теперь по многим политическим причинам отношение к христианству иное.

«Все классы немецкого народа держатся того мнения, что наступившее после перемирия и революции крушение, от которого страна всё ещё не может оправиться, есть дело рук еврейской хитрости и еврейского замысла — объяснял американцам Генри Форд. — На еврея в Германии всегда смотрели только как на гостя, но против этого сам он согрешил тем, что захотел сделаться хозяином. Нет большей противоположности на свете, чем чисто-германская и чисто-семитическая раса; поэтому между ними не может быть единодушия.

В других странах евреям было легче смешиваться с основным населением и невозбранно увеличивать свою силу, в Германии было не то. По этой причине еврей ненавидит немецкий народ, и по той же причине страны, где евреи имеют сильное влияние, высказывали наибольшую ненависть к немецкому народу во время злополучной мировой войны. Евреи в этих странах держали исключительно в своих руках прессу, посредством которой обрабатывали "общественное мнение" против немецкого народа.

Единственно кто выиграл от войны, это были евреи. В шестичленном кабинете, который заступил место Имперского правительства, наибольшим влиянием пользовались евреи Гаазе и Ландсберг. Гаазе управлял внешними делами; к нему присоединили Каутского, чеха, который в 1918 году ещё не приобрёл прав немецкого гражданства. Там же были евреи Коон и Герцфельд. Еврей Шеффер сделался министром финансов. Еврей Фриц Макс Коген был сделан начальником осведомительной службы. Управляли кабинетом евреи Гирш и Розенфельд, первый в качестве министра внутренних дел, а второй министра юстиции. Еврей Симон получил место помощника статс-секретаря финансов; в свою очередь Прусское министерство финансов было сплошь заполнено евреями и ими управлялось.

Директором просвещения был русский еврей Футран, которому помогал еврей Арнд. Директором департамента колоний сделался еврей Мейер-Гергард. Еврей Кастенберг управлял делами искусств. Интендантство попало в руки еврея Вурма, а в министерстве продовольствия сидели евреи Гирш и тайный советник Штадтгаген (и т.д.)».

В связи с этим историческим фактом вспоминается современный израильский историк Яков Рабинович, который в 2006 году в своей книге «Быть евреем в России: Спасибо Солженицыну» весьма «оригинально» объяснил многое: «Евреи вынуждены были в России стать революционерами, диссидентами, олигархами, а теперь вот и государственниками, потому что русские продолжают от этого воздерживаться. Иногда кажется, что на Россию пока не махнули рукой только евреи — все копошатся, все чего-то им надо, и это заставляет думать, что коренным населением России являются именно они».

К ситуации в Германии, описанной Генри Фордом, с заменой всего одного слова идеально подошла бы книга Я. Рабиновича с измененным названием «Быть евреем в Германии»: «Евреи вынуждены были в Германии стать революционерами и государственниками. Иногда кажется, что на Германию не махнули рукой только они и это заставляет думать, что коренным населением Германии являются именно они». То же самое можно сказать о Венгрии, Португалии, Франции, США, Бразилии, Аргентине и многих других странах и народах.

Молодой Гитлер ещё не был тем Гитлером-извергом — никого ещё не убил, и ещё не выдвигал расистских идей; и вероятно, в этот период даже не предполагал, что он когда-то окажется у власти; этот раненый в войне солдат с боевыми орденами в разрушенной и опозоренной Германии проанализировал события не только в Германии, но и в России и делал общие выводы: «Евреи насмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность и мораль, объявляя всё это отжившим. Так продолжается до тех пор, пока удаётся подточить последние основы существования данного государства и данной народности. Тогда евреи считают, что наступила пора сделать последнюю великую революцию. Захватив политическую власть, евреи считают, что теперь можно уже окончательно сбросить маску. Из "народного еврея" вылупляется еврей — еврей, ставший Тираном народов.

В течение короткого времени старается он совершенно искоренить интеллигенцию, носительницу национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он хочет окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки. Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фантастической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловеческим мукам голода других, — и всё это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом».

Ещё не были опубликованы результаты исследования Нобелевского лауреата из США о жертвах Гражданской войны в Российской империи социолога Питирима Сорокина, и Гитлер оценил количество жертв «на глаз» и сильно преувеличил. Но по сути выводы Гитлера совпали с выводами многих знаменитых европейских мыслителей и политиков, например, — во Франции Жорж Бато писал: «Можно с полным правом утверждать, что Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора». А в Великобритании англичанам объяснял Уинстон Черчилль:

«Начиная со времен Спартака-Вейсхаупта до Карла Маркса и далее до Троцкого (Россия), Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США) данный широко распространённый по миру заговор о свержении цивилизации и реконструкции общества на основе замедленного развития, завистливого недоброжелательства и неосуществимой на практике идеи равенства всё разрастался и ширился и теперь, наконец, данная банда экстраординарных личностей с самого дна больших городов Европы и Америки схватила русский народ за волосы и стала практически бесспорным хозяином данной огромной империи».

Если мы теперь зададим вопрос — повлияли ли кошмарные события в России на формирование антиеврейского мировоззрения Гитлера? — то ответ бесспорный: Да. Стало быть, Бронштейн, Ленин, Розенфельд (Каменев), Зиновьев и тысячи им подобных евреев своими кровавыми злодеяниями в России внесли свой весомый вклад в юдофобию Гитлера и её трагические последствия.

«В демократии нет ничего от немецкого духа, зато очень много от духа еврейского. Можете не сомневаться, придёт день, когда даже Россия восстанет против еврейского террора», — ещё надеялся Гитлер. Тогда Гитлер думал, что «еврейский вопрос можно решить быстро и просто: «Арестуйте евреев, и в стране настанет спокойствие». Оглядываясь на историю России, — можно представить революции в России без евреев?

Стоит обратить внимание на экономическую ситуацию в Германии, в которой формировался молодой Гитлер. После капитуляция Германии 11 ноября 1918 года на позорнейших и очень ущербных для экономики государства условиях. Франции в виде контрибуции перепало 1700 немецких самолётов, 5 тысяч паровозов и 150 тысяч вагонов, много золота и т.д. Англии кроме золота и техники достались немецкие колонии. Чтобы дополнить эту картину следует отметить, что по этому плану репарации получилось так, что Германия весь добытый у себя уголь должна была отдавать Франции, а для своих нужд — вынуждена была покупать уголь за границей, — то есть над Германией победители издевались. Кстати, главной антигерманской силе — России, которая внесла большой вклад в победу над Германией и понесла в этой войне самые большие потери, западные державы при дележе Германии ничего не дали. Например, Англия в этой войне потеряла около миллиона своих солдат и офицеров, а Россия более 6 миллионов. Но победную долю России «мудрецы» разделили между собой. Чем война не бизнес? Чем «революция» не бизнес?

Больше всех на этой войне нажились организатор этой войны Англия и «курирующие» её еврейские круги и США, которые, благодаря этой войне, вылезли из долгов и поднялись на уровень самых развитых и богатых стран планеты. В ограбленной Германии экономическая ситуация была тяжелейшая. Еврейский историк и советник английского премьера Тони Блэра — Пол Джонсон в своей книге о ситуации в Германии отметил: «Антисемитизм царил повсюду, но физического насилия по отношению к евреям, не говоря уже об антисемитском бунте, — такого не бывало в Германии, да и быть не могло. Война всё изменила. В Германии она привела к насилию отчаяния».

Ситуацию усугубила попытка марксистов через несколько месяцев после капитуляции захватить Германию по той же схеме как в России, и главари марксистов были той же национальности. «Веймарская конституция была компромиссом между либерализмом и марксизмом. Политическую сцену заполнили многочисленные политические партии с разнообразными программами. Политической жизнью управлял пестрый многопартийный парламент и недолговечные правительства. Время после 1918 года было периодом междуцарствия. Ему должны были положить конец либо силы, способные возродить немецкую национальную идею, либо недочеловеки, стремящиеся к нравственному разложению нации любыми средствами», — оценивал ситуацию известный немецкий мыслитель Ганс Бернхард Брауссе.

В этом тяжелейшем политико-экономическом положении Германии ефрейтор Адольф Гитлер взялся за глобальную задачу — возродить Германию и немецкую нацию. Вокруг него стали собираться единомышленники. Понятно, что написавший в 1920 году книгу «След евреев в изменении времени» выпускник высшего Московского технического училища инженер-архитектор Альфред Розенберг также был единомышленником Гитлера.

К 1919 году у Гитлера была сформирована определенная идеологическая база, которую до 1924 года он окончательно доработал, хотя, конечно, до 1945 года в его убеждениях происходили ещё некоторые изменения, дополнения, и Гитлер уже основательно, убедительно мог ответить на ряд вопросов из зала: Что произошло с Германией? Что происходит сейчас с Германией? В чем корень проблем? Что надо делать, чтобы возродить Германию и немецкий народ стал жить благополучно?

В следующей главе рассмотрим его идеологическую платформу.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Набравшись с 1918 года у ученых «Туле», которые после краха Германии и её грабежа были настроены также патриотически, некоторой мудрости, Гитлер решил бороться не один, а организовать политическую силу, вернее — использовать уже существующую, «перекрасив» её на свой манер. В 1919 году Гитлер вступил в «Немецкую рабочую партию» и занялся просветительством немцев. Первое выступление Гитлера перед небольшой аудиторией как члена партии датируется 16 октября 1919 года.

Чтобы бороться с агрессивными революционными большевикскими и масонскими партиями и организациями (ложами) он решил противопоставить им свою боевую партию. «Говоря о своем отношении к масонству, Гитлер подчеркивал, что есть только один опасный элемент, который он позаимствовал у вольных каменщиков, — это их эзотерическая доктрина, — отметил в своей книге о масонах В. Брачев — "Не кажется ли вам, — говорил фюрер, — что наша партия должна иметь именно такой характер. Она должна быть орденом, вот что Орденом, иерархическим орденом гражданского духовенства"».

Гитлер фактически хотел реализовать и реализовал замысел российского императора Павла Первого, который, чтобы противостоять масонам, начавшим во Франции в конце 18 века «мировую революцию», защититься от неё — решил создать свой мощный автономный национальный, «правильный» масонский орден, который бы служил национальным интересам народа и государства.

Гитлер также решил осуществить мечту великого немецкого композитора Р. Вагнера, который, отчаявшись решить «еврейскую проблему», не зная — как остановить и победить наступающее, по его мнению, Зло — в последней своей опере «Парсифаль» выразил надежду, что только появление самоотверженных героических рыцарей, способных жертвовать собой ради человечества, спасет планету Земля, всё человечество. Через полвека Гитлер пытался соответствовать этому образу.

Перекрасить на свой манер «Немецкую рабочую партию» ему большого труда не стоило, потому что кроме немецкой интеллигенции, остро переживающей позорный период истории своей страны и народа, у Гитлера было огромное количество единомышленников — бывших фронтовиков, таких же солдат, как Гитлер, болезненно переживающих и поражение в войне и плачевное состояние своей страны. Историк Александр Усовский в своей книге «Что произошло 22 июня 1941 года?» (2005 г.) отмечает:

«Большинство солдат, вернувшихся с фронтов "непобеждёнными" (во всяком случае, так они считали), начали объединяться в свои союзы — просто потому, что за четыре года войны привыкли к солдатскому братству, единству во имя достижения общей цели — и не могли найти себя в послевоенной Веймарской республике. "Стальной шлем", "Боевой союз" в Мюнхене, фрайкор "Оберланд" доктора Вебера, "Рейхскригс-флагге" капитана Эрнста Рема, "Викинги" капитана третьего ранга Эдхарда. десятки других объединений бывших солдат — были идеальной почвой для возникновения реваншизма.

Версальский мир — бесчестье и позор Германии — был ещё более сильным раздражителем для "двухсот тысяч безработных капитанов и лейтенантов", чем послевоенное еврейское доминирование в экономике и политике Германии. Низвести великий народ до роли уличного попрошайки! Отнять не только имущество, оружие, золото и боевые корабли, но растоптать честь и достоинство немецкого солдата — это было уже слишком.

И посему версальская система не могла просуществовать долго — немыслимое унижение Германии неизбежно порождало ответную реакцию. Реакцию абсолютного отрицания навязанных чужих ценностей и выработки в противовес им ценностей национальных.

А разве другая реакция была возможна? Физическое истребление всех носителей имперского духа (как в России) — было единственным способом избежать прихода к власти в Германии НСДАП. Перебить всех офицеров кайзеровской армии, всех университетских профессоров (как в России. — Р.К.), всех сельских учителей — тогда, может быть, нацисты и не пришли бы к власти. Большевики-троцкисты в России поступили именно так. Они вытравили из народного сознания всё позитивное, что было в Российской империи, закрасили глубоким чёрным цветом всю тысячелетнюю историю страны, низведя её до непрерывной классовой борьбы от времён Гостомысла и до победоносного её завершения в октябре семнадцатого.

Немцы не стали заниматься самоистреблением Немцы занялись самоорганизацией».

«Когда тебя лишают возможности быть хозяином в собственной стране, когда в экономике и политике "Веймарского ублюдка", возникшего на месте твоей Германии, правят бал инородцы, вдруг объявившие тебя гостем в собственном доме — что будешь делать ты?»

Проводя параллель с современной Россией, следует заметить, что А. Усовский немного ошибся, утверждая, что «физическое истребление всех носителей имперского духа» было единственным способом предотвращения прихода в политику, к власти патриотов, националистов. Дело в том, что радикальные левые, либерал-демократы делают выводы из истории с Гитлером, причем такие матерые кремлевские политтехнологи как: Г. Павловский, М. Гельман, В. Соловьёв, В. Сурков и им подобные одной национальности делают не просто выводы, — а оргвыводы. Что они делают вместе с властью, с Кремлем? — Российские власти в нарушении Конституции и всяких прав человека просто — не регистрируют партии с патриотическим уклоном; особенно после перепуга от ошеломляющего успеха временной лжепатриотической партии «Родина» Д. Рогозина, которая была создана по инициативе В. Путина под выборную кампанию для отбора голосов избирателей у коммунистов. В течение двух лет: 2008-2009 гг. под всякими предлогами в России не были зарегистрированы пять партий: партия «Великая Россия» (инициатор создания А. Савельев), партия «Развитие» (инициатор создания Ю. Крупнов), партия «Защиты российской Конституции — Русь» (инициатор создания А. Никитин), женская партия «Вера, Надежда, Любовь России» (инициатор создания С. Авдеев), партия «Воля» (инициатор С. Пиунова). Инициаторам регистрации новых партий представители власти говорят: как ни старайтесь — мы вас не зарегистрируем, политическое поле России уже сформировано — и баста, никаких изменений. Уверен — если бы регистрировали новую партию Чубайс, Немцов или Гозман, или все они вместе, то им зарегистрировали бы новую партию быстро.

Таким образом, исходя из исторического опыта, современные «демократические» власти России попросту, нарушая Конституцию, не дают зародиться патриотическим политическим силам в зародыше. То есть — мы наблюдаем новую диктатуру левых, либерал-демократов, новый вид тоталитаризма. Воздвигнув высокую непреодолимую плотину можно, конечно, не допустить большинство населения к политике, к участию в управлении государством; и можно даже «по-ельцински» уменьшить «лишнее» население ещё на несколько десятков миллионов, но в любом случае — чем выше преграждающая плотина, тем большая накопится сила и больший будет эффект от её прорыва. Вернемся в 20-е годы 20-го столетия к истории с Гитлером.

Патриотическая, националистическая часть немцев занялась политической самоорганизацией. Интересно сравнить: для чего нужна была партия Ленину и для чего Гитлеру. Для Гитлера партия была щитом из единомышленников для защиты своего народа и возрождения Германии, а для Ленина — партия была бронепоездом из единомышленников, который должен был ворваться в Россию и всё переломать, разрушить, всё запутать и всех столкнуть между собой, и в этом управляемом только ими хаосе захватить власть над Россией, захватить Россию. И у одного и второго задуманное получилось. В разных целях обе эти партии были готовы на самые радикальные меры, обладали большой энергией, волей и желали подключить на свою сторону мощную энергию «масс».

«Пока я руковожу национал-социалистической партией, она не станет дискуссионным клубом лишенных корней литераторов или салонных большевиков; она станет тем, чем является сегодня: дисциплинированной организацией, созданной не для доктринерских дурачеств и политических перелётных пташек, но для борьбы за такое будущее Германии, в котором классовые понятия будут сокрушены, — утверждал Гитлер. — Мы будем работать денно и нощно для нашей великой цели — для спасения Германии от нужды и позора».

Центральным пунктом новой идеологии стала самоценность немецкой нации, породившей Гёте и Баха, Фихте, Гегеля, Канта, Шиллера, Вагнера и многие десятки других гениев и талантов, достойно украсивших человечество.

«Стараясь защитить нацию от либерального разложения и от марксистского уничтожения, фашизм обожествил нацию как высшую ценность, которую должен культивировать у себя каждый цивилизованный народ. "Рай на земле" не для высшей (капиталисты) или низшей (трудящиеся) социальной группы, а для всей нации как цельного биологического организма, которому человек обязан служить всеми силами — верно отметил Михаил Назаров («Вождю Третьего Рима», М., 2006 г.), — Нельзя не видеть, что гитлеризм скопировал в этом самосознание и методы своего главного противника — иудейского "богоизбранного" расизма — и обратил их прежде всего против самих же евреев как конкурентов».

Гитлер взял на вооружение идеологию фашизма Б. Муссолини: интересы и благополучие своей нации, своего народа — превыше всего. А дальше у Гитлера идет логическая цепочка — что и кто этому мешает? — Гитлер: «Германцы потеряли чувство того, что полезно и что вредно им: они не умеют защищаться от нашествия евреев. Во имя религиозной терпимости и равенства». При этом Гитлер продолжал старый спор еврея Карла Маркса и немца Бруно Бауэра: «Теперь идёт дело (опять) об "эмансипации евреев"; но стоит ли, ведь она уже давно готова! В настоящее время вопрос лишь в том, сумеют ли христиане эмансипироваться от власти евреев».

В конце Второй мировой воны за несколько дней до самоубийства в 1945 году Гитлер написал политическое завещание, которое подписали 4 свидетеля, в котором объяснял: «Национал-социализм подошел к еврейской проблеме не на словах, а на деле. Он развился, как протест против намерения евреев господствовать над всем миром; национал-социализм разоблачал их повсюду и в каждой области деятельности; он вышвырнул их из мест, которые они узурпировали; он преследовал их в любом направлении, полный решимости очистить немецкий мир от еврейского яда».

Нейтрализовать мощное оружие самых радикальных евреев — марксизм можно было только в информационной войне за умы «масс» путем объяснения, просвещения. Ввязавшись в эту борьбу, Гитлер в большой мере использовал трагический опыт России и противопоставил разрушительной тактике марксистов большую разъяснительную работу: «Что такое интернационализм? Кто должен быть интернационалистом? Конечно немецкий рабочий. Он должен быть "братом" китайского кули, малайского пароходного кочегара, неграмотного русского сплавщика леса; все эти люди, видите ли, ближе ему, чем немецкий работодатель. Марксизм — движение тех, кто не в состоянии мыслить логически, либо тех, кто отвернулся от всякой умственной работы вообще. Это — гигантская организация рабочей скотины, оставшейся без руководства».

Наблюдавший за Германией из США Генри Форд относительно послевоенной Германии сделал следующие выводы: «Это влияние, которому приписывают крушение немецкой государственности, в главнейших чертах сводится к следующим трём положениям: а) большевизм, скрывающийся под маской немецкой социал-демократии, б) господствующее влияние евреев в прессе, собственниками которой они являются и в) еврейский контроль над продовольствием и над промышленностью».

Фактически выводы Генри Форда и Адольфа Гитлера по своей сути совпадали. Главной бедой Гитлер считал технологию замутнения мозгов: «Глубочайшие интересы народа и государства требуют недопущения того, чтобы народные массы попадали в руки плохих, невежественных и просто бесчестных "воспитателей".

Обязанностью государства было бы взять на себя контроль за этим воспитанием и систематически бороться против злоупотребления печати. Деятельность так называемой либеральной прессы была деятельностью могильщиков немецкого народа и германского государства. Что уж говорить о работе лживых газет марксистского лагеря.

Что же предпринимало государство против этого массового отравления нации? Ничего, ровным счётом ничего. Один-два смешных указа.

Государство старалось только о том, чтобы так или иначе склонить на свою сторону эту зачумленную прессу. Для этого прибегали к лести, для этого болтали направо и налево о великом "значении" прессы, об её "ценности", об её "просветительской миссии" и т.п. А хитрые евреи выслушивали всю эту лесть, посмеивались в бороду, и лукаво отвечали галантной благодарностью».

То есть, понимая всю мощь либеральной и марксистской прессы, Гитлер понимал, что с ней можно справиться только с помощью государства, на уровне его ресурсов. Именно недооценка силы СМИ, прессы, мощи её технологии воздействия на сознание граждан привели к трагедии 1917 года в России — к такому выводу пришёл после долгих раздумий в эмиграции основатель Всероссийского Земского Союза, депутат Государственной Думы, один из лидеров русской эмиграции — Н.В. Вырубов: «Однако после восстания 1905 года, непрочный уже самодержавный строй не сумел предусмотреть переход на новую государственную основу. Остерегался любых реформ, настойчиво отказывался от всех демократических изменений и в то же время позволил оппозиционные проявления со стороны печати и политических партий. Это нанесло монархии смертельный удар».

Генри Форд в США почти сто лет назад объяснял: «Среди государств одно "Всееврейство" стремится к мировому господству, тогда как остальные добиваются лишь местного, национального могущества. Орудием этого государства является капитализм и пресса или, другими словами, деньги и пропаганда. Доминирующей деятельностью "Всееврейства" является журналистика. Капитал и журналистика сливаются в программе, которая таким путём становится орудием еврейского господства. Следовало бы подвергнуть серьёзному исследованию это дружное влияние еврейской прессы на весь мир для того, чтобы показать человечеству, как и в чьих тайных целях изготовляется для него ежедневно материал для чтения».

Что изменилось за сто лет? — Ничего, только сейчас, в связи с техническим прогрессом, слова «печать» и «пресса» следует заменить намного более мощным средством СМИ — «телевидение».

Соответственно в понимании Гитлера, в отличие от либералов, существенно должна вырасти роль государства во всех сферах жизнедеятельности общества, и соответственно — общие, общественные интересы должны преобладать над частными, Гитлер:

«Я хочу, чтобы каждый человек понимал, что общественное начало должно преобладать над частным. Государство должно сохранять контроль; каждый собственник должен чувствовать себя слугой государства; его обязанность не использовать своё имущество во вред государству или против интересов соотечественников».

20 февраля 1920 года партийцы «Немецкой рабочей партии» для придания ей большего патриотического характера и отмежевания от марксистов переименовали её в «Национал-Социалистическую партию Германии». А 29 июля 1921 года её страстный активный член Адольф Гитлер был избран главой этой партии. В этот период немецкие марксисты опять интенсивно готовили очередную революцию в Германии, особо не обращая внимания на появившуюся новую силу в Германии; а Красная армия рвалась через Польшу им на помощь. В этой ситуации Гитлер и его партия стали активно противоборствовать марксистам не только в информационной борьбе.

«В России в итоге применения насилия выиграли левые, в Германии — правые. Еврейских экстремистов вроде Розы Люксембург и Эйснера просто убили. За четыре года с 1919 (после революции) по 1922 в Германии произошло 376 политических убийств, причём жертвами всех, кроме 22, были левые деятели, многие из них евреи», — отметил в своей книге еврейский историк Пол Джонсон. И очередная революция в Германии была предотвращена. То есть, — в Германии Гитлер и немецкие патриоты у власти для спасения своего Отечества пошли на то, на что не пошел в подобной ситуации Главнокомандующий всеми российскими войсками генерал Корнилов и другие русские генералы до октября 1917 года. Интеллектуальная и волевая слабина Корнилова, его нерешительность и даже трусость привели к грандиозной Беде, Трагедии в России, к многим миллионам невинных жертв.

ГЛАВА ПЯТАЯ

В 1921 году экономическое положение Германии ещё более ухудшилось — ненасытным, алчным английским, французским и еврейским бизнесменам и политикам захотелось через три года после окончания войны содрать с Германии ещё чего-нибудь. И они совершили «гениальный» коммерческо-политический трюк — по условиям капитуляции Германия к этому периоду (к 1 мая 1921 года) должна была внести золотом, товарами, судами, вагонами и т.д. — 20 миллиардов золотых марок, что в те времена являлось астрономической суммой. Педантичные немцы отдавали и считали, и посчитали — что к началу 1921 года всё уже выплатили и выполнили свои обязательства. Но не тут-то было, — немцы всё отданное считали по текущим рыночным ценам, а англичане и их мудрые советники решили всё посчитать по довоенным ценам — до 1914 года и с внушительным дисконтом, и оценили всё отданное Германией за три года — к 1921 году в 8 млрд. марок.

То есть — немцы были уверены, что они уже сполна расплатились, а оказалось, что их держат за «лохов» и нагло предъявили к оплате ещё 12 миллиардов марок золотом плюс громадные пени за несвоевременную оплату. Можно понять психологическое и эмоциональное состояние уже ограбленных немцев, у которых уже не было ни золота, ни товаров, ни ресурсного Рура. А им ещё грозили «включить штрафной счетчик» и сделать вечной худой дойной коровой.

Вот такие — «чисто бандитские» разборки и «кидалова» на межгосударственном уровне в XX веке устраивали самые большие в мире демократы и либералы!

1 мая 1921 года на конференции в Лондоне «победители» предъявили Германии очередной грабительский ультиматум, который она была вынуждена принять — с 5 мая 1921 г. долг Германии становился 132 млрд. золотых марок, не включая суммы бельгийского долга 5 млрд. марок и, начиная с 1 мая 1921 г., был «включён счётчик» — 5% в год золотом от суммы долга. Вот это бизнес — кто сказал, что война это не бизнес?

При таких условиях немецкий народ не мог уже никогда подняться и восстановиться, а закабалённый должен был работать долгие годы на страны-победительницы. Когда немецкое правительство стало убеждать, что эти кабальные условия выполнить совершенно не реально, то союзники-победители сначала ввели экономическую блокаду Германии, а затем их войска для острастки захватили ряд городов — Дюссельдорф и др. Такое впечатление, что мудрецы в Лондоне посчитали, что немцы где-то спрятали огромное количество золота, и его необходимо с них выдавить любыми средствами. Но, похоже, у немцев уже ничего не было, кроме земли.

Германия не могла выплатить не только назначенную ей огромную сумму, но и проценты по ней. Этим ещё раз решили воспользоваться коварные руководители Англии и их союзники — Германии выделили финансовую помощь в виде кредита, с которого опять ежегодно «капали» драконовские проценты. Англия и еврейское сообщество продолжали играть в свои сверххитрые денежные игры, стремились за счёт результатов войны экономически усилить Англию и закрепить своё лидерство на планете. При этом Англия начала действовать на ослабление Франции, которая после войны также усилилась.

В свою очередь Франция и Бельгия, понимая это, тоже решили ещё раз поживиться за счёт Германии. И в январе 1923 года Франция и Бельгия, основываясь на постановлении Репарационной комиссии о невыполнении Германией Версальского договора — оккупировали Рурскую область Германии, самую богатую на природные ископаемые. Положение немцев стало ещё более трагичным. На волне недовольства и возмущения немцев Гитлер в конце января 1923 года провел первый парад своих партийных боевиков.

Если задать некрасовский вопрос — кому в этот тяжелый период в Германии было жить хорошо? — то ответ можно получить у современного американского исследователя Дэвида Дьюка: «В Берлине в 1923 году было 150 еврейских банков и лишь 11 нееврейских».

В 1923 г. доведённое до отчаяния немецкое общество стало бурно возмущаться, а на территории Рурской области немцы устроили тотальный экономический саботаж. Вспыхнувшее недовольство народа решили использовать для захвата власти очередной раз марксисты и, на этот раз, новая окрепшая партия Гитлера. В октябре-ноябре 1923 г. вспыхнули вооружённые восстания «подожжённые» марксистами, но в революцию всё это не переросло, так как революционная вспышка была быстро подавлена, в том числе и с помощью боевиков Гитлера; в это время его партия насчитывала уже 55 тыс членов.

Судя по дневниковым записям еврейского историка С.М. Дубнова, который жил в это время уже в Германии и, как всегда, фиксировал в своём дневнике происходящее, — эти стычки между красными революционерами и коричневыми патриотами происходили не впервой: (1922 г.) «17 октября в Берлине произошли уличные столкновения между этой "чёрной сотней" и коммунистами».

(1923 г.) «6 ноября. Дожили: в Берлине репетиция уличного погрома с избиением евреев».

Гитлер, видя послевоенную разруху и тяжелейшую экономическую ситуацию в стране и слабость власти, которую в очередной раз могут попытаться захватить марксисты — сам решил захватить власть и начал с Баварии, с этого плацдарма он решил готовиться в «поход на Берлин». Вдохновлённый триумфальным маршем на Рим в 1922 году Дуче Муссолини со своими сторонниками, Гитлер спешил и сам попробовать. «Пивной» путч в 1923 году и был этой попыткой Гитлера 8-9 ноября 1923 года начался «пивной путч» Гитлера в Мюнхене.

Гитлер со своими боевиками арестовал руководителей Баварского правительства фон Кара и фон Лоссова. Как писал свидетель тех событий антифашист Конрад Гейден, — во главе колонны националистов шёл Гитлер с револьвером в руке. И когда полиция открыла огонь на поражение, то каким-то чудом он остался жив, а его 14 соратников, которые шли рядом с ним, были убиты.

Как показал «пивной» путч, — несмотря на антиеврейскую риторику в некоторых конкретных ситуациях Гитлер вел себя лояльно к евреям В.А. Прусаков в своей книге пишет: «Я недавно читал и перечитывал все 4000 страниц процесса Гитлера и его сообщников по Пивному путчу 1923 года. Я не мог поверить своим глазам, когда читал показания одного полицейского чина, присутствовавшего в мюнхенской пивной в ту ночь. Этот полицейский показывал: "Я стоял рядом с герром Гитлером, когда вошёл какой-то человек и сообщил, что нацисты ворвались в еврейскую лавку где-то в Мюнхене в ту ночь 1923 г. И фюрер приказал, чтобы все эти люди были наказаны и немедленно исключены из нацистской партии, и чтобы они никогда не могли вступить в неё вновь"».

Как видим, — на заре своей политической деятельности, несмотря на свои взгляды, Гитлер был даже защитником евреев. Главной задачей Гитлера на этом этапе был не локальный погром евреев, а достижение власти в Германии.

Военное руководство Германии, немецкие «Корниловы» его не поддержали, и Гитлер был арестован. Суд осудил Гитлера на 5 лет лишения свободы. Гитлер стал для немецких патриотов героем. В 1923 году в тюрьме Ландшурт Гитлера посещали известные в Германии интеллектуалы Гесс, Гаусгоффер и другие сочувствующие Гитлеру немецкие патриоты.

Как видим, — алчная, грабительская политика руководства Англии и её союзников, приведшая в Германии к массовой безработице и голоду, обеспечила всенародную поддержку немцами любого радикального политика-патриота — Гитлера.

В апреле 1924 г. Гитлера заключили в крепость Ландсберг, где он имел вольготные условия заключения и получил возможность спокойно и глубоко подумать. Что он и сделал, начав работать над анализом прошлого, настоящего и идеологическим обоснованием будущего, и в результате появилась его знаменитая книга — «Моя борьба» («Майн кампф»), отрывки из которой я уже цитировал.

Эта книга, философия и идеология в ней изложенная, имела самые трагические последствия, прежде всего для славян, для России. Мыслями, убеждениями изложенными в этой книге, Гитлер руководствовался до последних дней своей жизни, и только в несколько последних дней своей жизни кое-что переосмыслил. Гитлер в самом начале книги подчеркивал, что его учили не профессора, а сама жизнь: «Я научился большему, чем десятки тысяч наших интеллектуалов».

Логика Гитлера в этой книге была своеобразная, философские рассуждения Гитлера переросли в геополитические убеждения и в политические действия. Последовательность рассуждений, логика его была такова: в начале он вскрыл лживость лозунга «равенства и братства»(из «Тайны сионских мудрецов»), и соответственно пришёл к правильному выводу о существовании в этом мире закона неравенства. В свою очередь из закона неравенства логически вытекает, что кто-то или что-то в этом мире в результате некой борьбы подавляет, подчиняет. Понятно и бесспорно, что лучше быть сильным и побеждающим других и иметь таких же союзников, а не наоборот. А что определяет сильного? Вот несколько рассуждений Гитлера на эту тему:

«Природа вверяет бразды правления своему любимому дитя, самому сильному, мужественному и трудолюбивому. Пусть тот, кто хочет жить, вступает в борьбу, а тот, кто не хочет воевать в этом мире вечной борьбы, не заслуживает права на жизнь».

Здесь явно звучали отголоски философии А. Шопенгауэра о воле к жизни, к борьбе, к власти. Гитлер: «Каждое существо стремится к экспансии, и каждый народ стремится к мировому господству. И только тот, кто придерживается этой цели, находится на правильном пути».

Из этого утверждения Гитлера можно сделать много различных выводов. Из него выходило, что еврейский народ «находится на правильном пути», но поскольку подавляет немецкий народ, то это уже в понимании Гитлера — неправильно, и это обуславливает его борьбу с экспансией евреев. Здесь стоит заметить, что если бы у Гитлера победили его часть еврейских генов, и он осознавал бы себя евреем, то он не заморачивался бы и не морочил бы никому голову, а просто — встал бы в ряды самого могучего народа, и уверен — сделал бы среди евреев неплохую карьеру, но Гитлер решил поднять находящийся в наисложнейшем, наихудшем положении немецкий народ.

Из вышеизложенного утверждения Гитлера можно сделать вывод, что главный рецепт процветания Германии Гитлер видел не в результате внутреннего развития страны, а путём агрессивной экспансии и подавления других народов, за счет других. И здесь следует вспомнить утверждение нашего замечательного мыслителя Сергея Булгакова, что гитлеровский расизм — это завистливая пародия на еврейский расизм. Да, у Гитлера было несколько совпадений с древней еврейской доктриной, включая избранность и чистоту избранных.

Вероятно, Гитлер не только слепо копировал евреев, но и не раз возмущался — почему люди старательно берегут породистость лошадей, собак, кошек, коров, кроликов и т.д., но пренебрежительно относятся к себе, хотя законы общие для всех биологических организмов; и он решил углубиться в расовую тематику, и вопрос чистоты генетики, чистоты крови, чистоты «породы» Гитлер перенес на людей:

«Единственной причиной вымирания культур было смешение крови и, как следствие, снижение уровня развития расы. Ибо люди гибнут не только в результате войн, а и в результате ослабления силы сопротивления, присущей только чистой крови». В вопросе чистоты нации Гитлер стал чем-то походить на древнего библейского еврейского мудреца Эздру и его еврейских сторонников и последователей. В этом вопросе Гитлер не обратил внимание на то, на что обратили внимание еврейские мудрецы и ученые селекционеры — при длительном соблюдении расовой чистоты происходит вырождение породы, расы, поэтому необходимы через некоторое время смешения, «вливание» «чужой» крови, генетики со стороны.

Естественно, исходя из больших интеллектуальных достижений немцев, образцом чистоты белой расы Гитлер взял немецкую нацию. И на основе этой «чистоты» он создал определенную иерархичность: «Какой вид примет будущий социальный строй. Будет класс господ и толпа разных членов партии, размещенных строго иерархически. Под ним — анонимная масса, низших навсегда. Ещё ниже — класс побежденных иностранцев, современные рабы. Над всем этим станет новая аристократия».

«Мир, о котором писал Гитлер, опирался бы благодаря победоносному оружию на "народа господ" — писал историк Грюнберг. — Из рассуждений Гитлера недвусмысленно вытекало, что только гегемония "расы господ" принесёт человечеству долгожданный мир».

Это, кстати, знакомый нам пропагандистский штамп современных США: гегемония США над планетой — гарантия мира на ней.

«Моральное право немцев на приобретение чужих территорий и земель» — Гитлер объяснил-оправдал очень просто — быстрым демографическим ростом населения в Германии (около 900 тыс в год).

Итак, Гитлер обосновал и принял решение об агрессии в отношении соседей для расширения территории Германии. Это было не ново, так думали руководили Германии и до Первой мировой войны, поэтому и вступили в войну за передел планеты. И теперь Гитлер опять будет воевать с Англией и Францией за рынки и колонии? И кто теперь будет его союзником? На этот раз Гитлер изменил приоритеты и направления, признав предыдущие ошибочными, а исходил в поиске союзников из своих убеждений. А кто на планете обладает волей к жизни, к победе, к доминанте над другими и не пересекается с интересами немецкого народа, кто может быть потенциальным союзником Гитлера, немцев? Кому Бог «вверяет бразды правления», кто его «любимое дитя», кто «мужественный и трудолюбивый»? По этим критериям впечатляли Гитлера англичане, создавшие огромную морскую империю. Гитлера впечатляла воля к господству англичан и покорение ими почти всей планеты — от Америки и Австралии, до Индии и Китая. Импонировала Гитлеру и властная, циничная решительность англичан, как воля к борьбе и господству, например, — при колонизации Индии англичане уничтожили огромное количество индусов, и в одном случае только ради того, чтобы заставить их есть говядину вопреки их религиозным убеждениям, тогда около трёх миллионов индусов предпочло умереть от голода, чем использовать для пищи домашних коров; кстати, этот пример показывает и большую силу духа индусов, их потенциал.

Это был бы очень удачный союз — Германия доминирует на самом большом континенте, а Великобритания — на морях и океанах. Впечатляли последние годы Гитлера и действия итальянцев во главе с Муссолини — в этом он видел былую волю древних римлян и возрождение Римской империи, это был идеальный союзник Гитлера на этом огромном континенте, где было много «работы», а некоторые символы древнего Рима Гитлер взял уже себе на вооружение. Об этом тройственном союзе избранных, управляющем всей планетой, Гитлер повторял много раз, мечтал до конца своей жизни. И как ни странно или закономерно — это одна из причин запрещения книги Гитлера в Западной Европе. Гитлер:

«Уже в предыдущей главе я доказал, что действительно полезным и открывающим нам крупные перспективы союзом был бы только союз с Англией и Италией. Дело идёт о союзниках, которых нельзя сравнивать с какой-нибудь Турцией или нынешней Россией. Англия представляет собою величайшую мировую державу, а Италия — молодое, полное сил национальное государство».

Через 13 лет после написания книги, когда Гитлеру удалось в очень короткие сроки не только поднять со «дна» Германию, но сделать её мощнейшей страной на планете, и он, окрыленный, увидел реальное подтверждение своих ранних убеждений, своей правоты, то его, окрыленного, совсем «понесло»:

«Наша задача — организовать в грандиозном масштабе весь мир; каждая страна должна производить то, что ей больше всего подходит, а белая раса, северная раса, возьмёт на себя организацию этого гигантского плана. Верьте мне, весь национал-социализм не стоил бы гроша ломанного, если бы он ограничился одной Германией и не увековечил, по меньшей мере, на две-три тысячи лет господства высшей расы над всем миром».

Повторюсь — во многом в расовом вопросе Гитлер перенял старую религиозную еврейскую идеологию превосходства над другими народами.

Итак, теоретически Гитлер союзников в разбойники выбрал, хотя они ещё об этом не знают, — триумвират господ на планете Гитлером теоретически сформирован, осталось решить — куда идти, кого завоёвывать? Если англичане и итальянцы являли Гитлеру образец воли и господства, то кто был антиподом, кого следовало покорять?

Когда в декабре 1926 года в Мюнхене был издан второй том книги Адольфа Гитлера «Майн кампф», то стало понятно — куда и кого. Гитлер начинает свою логику издалека:

«Нам ни в коем случае нельзя допустить появление двух сильных континентальных военных держав в Европе! Каждую попытку создания другой военной державы рядом с германской границей мы должны рассматривать как покушение на Германию! — геополитически рассуждал Гитлер. — Особенно опасно, прямо смертельно опасно было для нас в какой бы то ни было мере связывать себе руки традициями той политики, какую германская империя вела до войны».

Кто обладал в это время слабой волей к жизни, к борьбе? За примерами далеко не надо было ходить, — рядом была недавно поверженная Россия. Гитлер был сильно разочарован в русских и сделал выводы:

«Нужно сказать, что у славянства вообще чувствуется недостаток сил, необходимых для формирования государства. Любые правительственные формации в России всегда были пересыщены иностранными элементами. Со времен Петра Великого там неизменно присутствовало очень много немцев (балтов), которые формировали остов и мозг русского государства.

Россия наших дней имеет хозяином еврейство, которое, уничтожив бывший высший слой, должно теперь доказать, что обладает собственными государство-формирующими силами».

Из США Гитлеру вторил, объяснял американцам знаменитый Генри Форд: «Русская революция является расовой, а не политической или экономической. Под покровом извращения социализма и его пустых фраз о международном братстве кроется ясно обрисованный план расового стремления к мировому могуществу, в котором нет ничего русского, и который стремится попрать здравый смысл и общие интересы цивилизованного человечества».

Гитлер: «Выдав Россию в руки большевизма, судьба лишила русский народ той интеллигенции, на которой до сих пор держалось её государственное существование. Но как русские не могут своими собственными силами скинуть ярмо евреев, так и один еврей не в силах надолго держать в своём подчинении это громадное государство. Сами евреи отнюдь не являются элементом организации, а скорее ферментом дезорганизации. Это гигантское восточное государство неизбежно обречено на гибель. Русский большевизм есть только новая свойственная XX веку попытка евреев достигнуть мирового господства».

При этом Гитлер сделал точную оценку, прогноз по поводу нежелания евреев что-то созидать в захваченной и разрушенной Российской империи, кроме дальнейшего продолжения «мировой революции», Гитлер: «В истории еврейство всегда было разрушительной силой, поэтому можно предположить, что и в России оно явится "ферментом разложения". Неизбежно наступит день, когда панславянская идея восстанет против большевистско-еврейской государственной идеи. Это восстание закончится гибелью еврейства».

Гитлер не видел перспектив сотрудничества с русскими даже в вопросе борьбы с еврейством: «Наша склонность к порядку не найдёт у них (русских) любви и понимания, а, скорее всего, вызовет явное отвращение. Поэтому славянскую Россию всегда больше тянуло к женственной Франции. Женственность французской жизни ближе русским, чем наша суровая борьба за существование».

И Гитлер завершал свою логику: «Мы начинаем там, где остановились ещё шесть столетий тому назад. Мы останавливаем святой поход германцев на Юг и Запад Европы и направляем взгляд на землю на Востоке (а кто там на востоке от Германии? — Славянские государства: Чехия, Польша и Россия). Мы завершаем, наконец, колониальную и торговую политику предвоенного времени и переходим к земельной политике будущего. Приняв решение раздобыть новые земли в Европе, мы могли получить их в общем и целом только за счет России. Немецкий меч должен был бы завоевать землю немецкому плугу. Когда мы говорим о завоеваниях новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены».

Гитлер словно отвечал на сказанные Черчиллем незадолго до этого слова Ллойд Джорджу: «Следует накормить Германию и заставить её бороться против большевизма».

Через несколько лет идеи Гитлера повторил А. Розенберг в своей книге «Будущий путь немецкой внешней политики (1927 г.): «Германия предлагает Англии — в случае, если последняя обеспечит Германии прикрытие с тыла на Западе и свободу рук на Востоке, — уничтожение антиколониализма и большевизма в Центральной Европе».

Эти слова Гитлера стоит хорошо запомнить, потому что когда через несколько лет Сталин из разрушенной и всеми забытой Российской империи вдруг, да ещё в период тяжелого экономического кризиса, создаст из какого-то сомнительного союза, СССР мощное государство и нарушит установленный благодаря плановой Первой мировой войне «новый мировой порядок», то возмущенные мировые гегемоны захотят восстановить этот их порядок, наказать выскочку Сталина и разрушить СССР, и как обычно сделать это мудро — чужими руками: и если в Первую мировую войну удалость столкнуть в интересах Англии и США Россию с Германией, то почему бы и на этот раз не повторить этот «гениальный» маневр, тем более, что есть там — в Германии какой-то экзальтированный патриот, который мечтает напасть на Россию, на русских. И с 1932 года «невидимые темные силы» станут усердно вести Гитлера к власти, а затем всеми силами ему помогать создать мощные вооруженные силы вопреки своему же Версальскому договору и упорно толкать его в сторону СССР.

Кстати, разобраться в задуманной цинично западными «мудрецами» глобальной заковыристой Первой Мировой войне подавляющему большинству современников было очень трудно правильно разобраться, если даже такой умище, как В.И. Вернадский только в 1931 году записал в своём дневнике: «Для меня ясно, что моё приятие войны в 1914 году была моральной ошибкой — мой грех» (подробно эту войну я анализировал в книге №5 этой серии).

И на эти слова Гитлера по поводу России и русских, на эти его фундаментальные убеждения Гитлера следует обратить внимание современным поклонникам Гитлера в России, например, объединившихся вокруг журнала «Северный ветер», которые часто идеализируют Гитлера, — ведь не ради благородной цели освобождения России и русских от агрессивных еврейских комиссаров напал Гитлер на СССР, а сделав вывод о неверном направлении экспансии предыдущих германских лидеров, и, в соответствии с этой новой геополитической стратегией, Гитлер хотел отобрать у еврейских комиссаров их огромную добычу — Россию, ослабших по многим причинам и коварно обманутых русских.

Главную свою мысль Адольф Гитлер повторил в своей книге дважды: «Говоря сегодня о жизненном пространстве в Европе, мы в основном можем иметь в виду лишь Россию и её вассальные пограничные государства. Сама судьба указывает нам этот путь».

Вот таким образом, пока — теоретически, в случае прихода Гитлера к власти в Германии замаячила война по захвату России. На том основании, что книга Гитлера является в первую очередь антиславянской, антирусской — не стоит запрещать её издание, в этом запрете нет никакого положительного смысла.

«Возникнет другой мир, в котором русским будет позволено жить, как им угодно. Но при одном условии: господами будем мы. Восточные пространства станут для нас тем, чем была для Англии Индия», — объяснял свои убеждения Гитлер после нападения на СССР 8 сентября 1941 года, начав реализовывать свой давний план.

Пять лет в заключении Гитлер не просидел, — в 1925 году он уже вышел на свободу и начал свой путь к вершинам власти. В отличие от Ленина и Бронштейна или германских и венгерских марксистов Гитлер после Мюнхенского путча решил добиться власти легитимным, законным путём, исключив, в отличие от еврейских марксистов, терроризм. Ситуация в стране для смены власти была более чем благоприятная — разруха и ужасная экономическая ситуация в Германии, благодаря победителям-грабителям, длилась уже 14 лет, более 9 миллионов немцев были безработными и голодали. В этой ситуации большая часть немецкого народа на выборах в рейхстаг 14 сентября 1930 года поддержала Гитлера — за его партию проголосовало 6,3 миллиона человек, второе место заняли коммунисты — за них 4,5 миллиона.

«Миллионы отчаявшихся немцев, влачили жалкое существование, искали только, кому бы доверить свою судьбу. Если 2 года назад за национал-социалистов проголосовало всего лишь 810 тысяч человек, то в 1930 г. — 6,5 миллионов. Если раньше они занимали всего 12 мест в рейхстаге, то теперь число их депутатов достигло 107. И стали второй крупнейшей партией Германии». — отметил в своём исследовании В.А. Прусаков.

Фашизм стал настолько популярен не только в Германии, но и на всей планете, что им даже увлеклось немало евреев — Краткая Еврейская энциклопедия, изданная в Иерусалимском университете, отмечает: «Крайним воплощением принципа "хад нес" стала политическая программа подпольной организации Брит хабирионим "Союз бунтарей", основанной в 1930 г. группой сионистов-революционеров, живших в Эрец-Исраэль. Отвергая как социализм и коммунизм, так и европейский либерализм 19 века, члены Брит хабирионим пытались найти идейную опору в правом радикализме, в частности, в фашизме».

Главным еврейским фашистом стал выходец из Одессы Владимир Жаботинский, которого еврейский лидер Д. Бенгурион назвал «Владимир Гитлер». А на плакатах, выпущенных партией Мапай к 1 мая 1933 года еврейские последователи Жаботинского характеризовались как «ученики Гитлера с еврейской улицы». Фашист Жаботинский неоднократно посещал фашистскую Италию, а в 1934 году по его просьбе в Италии для евреев была открыта школа Бетара, которой руководил итальянский офицер, фашист. Неудивительно, что во время Второй мировой войны в гитлеровской армии служило по одним данным — 120 тысяч евреев, а по другим — 150 тысяч евреев.

Рис. В. Жаботинский.

А страстно рвущийся к власти Гитлер не только поддержал еврейских фашистов, но сыграл на их самой большой мечте евреев, в 1931 году Гитлер сказал писателю Гансу Гриму: «Когда мы придём к власти, мы постараемся, чтобы евреи получили собственное государство».

«Союз сионистов и нацистов не мог не сложиться. Обе политические идеи ставили себе целью создание мононациональные государства: нацисты — для немцев, сионисты — для евреев. И государства эти строились в разных частях света, абсолютно не мешая друг другу, в связи с чем нацисты охотно пошли на союз с сионистами, а через них — с международным еврейством», — верно объяснял Ю. Мухин («Тайны еврейских расистов»).

Краткая Еврейская энциклопедия так описывает бурное развитие фашизма среди евреев:

«Под эгидой Всемирного союза сионистов-ревизионистов действовал целый ряд специализированных организаций. Важную роль играл учреждённый в декабре 1932 г. в польском городе Радом военизированный Брит ха-хайял («Солдатский союз»), в который входили рядовые и офицеры запаса. Уже к январю 1935 года, когда в Кракове состоялась 1-я всемирная конференция Брит ха-хайял, он насчитывал свыше 170 секций в восьми европейских странах, главным образом в Польше, где он объединял 40 тысяч человек. Командующим (мацби) Брит ха-хайял был В. Жаботинский; его главная ставка размещалась в Лондоне». Предполагаю — ставка еврейского «Гитлера» не случайно располагалась во всемогущем тогда Лондоне.

Весной 1932 года Гитлер безуспешно выставил свою кандидатуру в президенты против фельдмаршала Гинденбурга. В этом же году Гитлер со своей партией дважды баллотировался в рейхстаг, причём в последних выборах потерял 34 места. И тогда Гитлер начал переговоры и интриги с немецкой элитой и мировой элитой. Одна версия звучит, что благодаря его «подковерной» интриге с любимцем Гинденбурга Папеном, в результате чего у него получилось «обработать» и «правильно пропитать» президента Гинденбурга и даже его сына Оскара, и в результате этого Гиндебург вручил ему пост канцлера Германии.

Вторая версия, более вероятная, утверждает, что в приходе Гитлера к власти в Германии был заинтересован по вышеуказанным причинам «лондонско — нью-йоркский обком», по указке которого крупнейшие зарубежные концерны — англо-голландская корпорация «Роял Датч-Шелл», американская «Дженералс моторс» и ряд других стали щедро финансировать Гитлера. И благодаря этому Гитлер развернул грандиозную пропагандистскую кампанию, мог метаться на персональном самолёте со своими единомышленниками по всей Германии с пропагандистскими выступлениями. И эффект от этого был соответствующим — 31 июля 1932 года на выборах в рейхстаг НСДАП получила 13,73 млн. голосов избирателей и 230 мест в парламенте (рейхстаге).

Стоит сделать важное замечание — Сталин начал активно поднимать, строить новое мощное государство на 5 лет раньше Гитлера — в 1928 году, и к 1933 году он уже высокими темпами проводил индустриализацию СССР, строил промышленные гиганты, а некоторые уже завершал, и завершал перестройку сельского хозяйства. Английские, американские и еврейские «мудрецы», находясь в глубоком экономическом кризисе, в «великой депрессии» с тревогой смотрели на стремительный рост СССР. И понятно, что у них было большое желание сохранить свой «новый порядок» на планете и очередной раз «обнулить» Россию. Как это сделать? — Можно, как в Первую мировую расправились с Германией, — столкнули её с Россией. А теперь кого на Россию толкнуть войной? А смотрите, — что пишет лидер германской партии НСДАП Гитлер: «Когда мы говорим о завоеваниях новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь только Россию». — Так это подарок судьбы, давайте приведем его к власти, пусть вооружится и идет на СССР, на Сталина, пусть рубятся, а в случае изматывающей затяжной войны между ними — можно ещё и заработать большие деньги на поставках продовольствия, оружия и обмундирования, а потом мы с сильно ослабленным победителем разберемся.

Гитлера ведь не избирали, а, находящегося в сильной зависимости от «властителей мира» президента покоренной Германии Гинденбурга просто «настоятельно попросили» назначить Гитлера главой правительства — канцлером, что он и сделал 30 января 1933 года.

Знаменитый еврейский лже-ученый, авантюрист А. Эйнштейн (его авантюру я подробно описал в книге №1 этой серии), исходя из ложных оснований по поводу привлечения Гитлера к власти, ложными прогнозами успокаивал своих соплеменников: «Я вижу в национал-социалистическом движении только следствие временных трудностей и детскую болезнь республики. Не стоит проявлять относительно него какую-то особую реакцию» (из исследования В.А. Прусакова).

После вручения власти Гитлеру западные лидеры чудесным образом обеспечили его прекрасным финансированием, длинный список этих финансовых благодетелей в трех таблицах разместил в своей книге Николай Левашов из Сан-Франциско («Россия в кривых зеркалах», 2007 г.), нетрудно догадаться и о национальности большинства финансистов Гитлера.

Стоит отметить любопытный факт — и немалую роль некоторых еврейских организаций, помогавших прийти Гитлеру к власти — руководимый Максом Науманом «Союз национал-немецких евреев», руководимый Лео Левенштайном «Имперский союз еврейских фронтовиков», «Союз евреев немецкого происхождения» и движение еврейской молодёжи «Чёрный флажок».

Завершая эту главу, сделаю вывод на тему, озвученную в начале этой главы, — по поводу того, что многие исследователи Гитлера с необычайной лёгкостью утверждают, что Гитлер был настроен критически к евреям или — генетически, то есть ему эта «зараза» — антисемитизм передался по наследству от родителей, или в лучшем случае эти авторы утверждают, что он вырос в семье, где родители часто критиковали евреев, и поэтому он вырос и сформировался с предвзятым мнением, с воспитанным антисемитизмом. Но в этой главе мы, наблюдая за биографией Гитлера, за формированием его личности перед Первой мировой войной и во время войны, увидели что его антисемитизм был результатом его видения действительности, познания мира, результатом его выводов, приобретенным знанием и опытом сделанных в результате изучения её в условиях Австрии и фронтовых условий.

Мы видели, как Гитлер внимательно наблюдал за захватом власти евреев-марксистов в России и был свидетелем трёх(!) попыток (революций) захвата власти евреями-марксистами в Германии, анализировал и делал выводы. Поэтому следует согласиться с выводом В. Захарова и В. Кулишова («В преддверии Катастрофы», 2003 г.): «Нацисты рассматривали борьбу с коммунистической идеологией и её конкретными носителями и борьбу с евреями как свою общую политическую задачу».

И нападение на СССР Гитлер камуфлировал якобы красивой миссией — борьбой с коммунистической угрозой на планете; например по поводу революционера Тельмана он утверждал: «И как только с той страшной угрозой, которую таит в себе Россия, будет покончено, пусть себе идёт куда хочет».

Современный исследователь истории А. Усовский в своей книге «Что произошло 22 июня 1941 года?» отметил: «Министры Веймарской республики Ратенау и Варбург, вожди Баварской Советской республики (все четверо — Ниссен, Толлер, Эйснер и Ландауэр) — были евреями. Автор ничего не хочет этим сказать, автор пытается донести до читателя одну очень простую мысль: социально-политический кризис начала двадцатых, гиперинфляция, обесценившая вклады всего немецкого населения, всеобщая нищета, повальная безработица, падение нравов — всё это в умах немецкого народа прочнейшими узами связывалось со сменой общественно-политической формации, главным двигателем которой были евреи.

Веймарская Германия не могла (не хотела?) эффективно защищать внутренний рынок от наплыва иностранных товаров. Как следствие этого — безработица среди немецких промышленных рабочих достигла ужасающих величин. Кого немецкий рабочий должен был "благодарить" за то, что он не в силах прокормить свою семью, что старшая дочь идёт на панель.

Нестабильная и слабая Германия не могла (или не хотела?) защитить кровные интересы немецкого промышленного капитала, промышленного производства — и немецкие промышленники вынуждены были сворачивать производство, снижать расценки, "затягивать пояса", в то время как спекулятивные торговые компании, принадлежащие известно кому, только наращивали обороты. Кого в этой ситуации должен был «благодарить» владелец завода или фабрики?

Еврей, нажившийся на голоде и нищете немца, во время инфляции (созданной, опять же, евреями) скупивший за бесценок немецкое недвижимое имущество, завладевший магазинами, заводами, фабриками, жилыми домами — этот образ устойчиво культивировался (весьма небезуспешно) национал-социалистической пропагандой. Если бы это был просто пропагандистский фетиш — он не нашёл бы такого резонанса в душах большинства граждан Германии.

Адольф Гитлер — самый принципиальный политик 20-го века. Главным принципами его политической программы было "очищение" Германии от евреев, денонсация Версальского договора и установление гегемонии Германии в Европе. Партия Гитлера получила большинство мест в парламенте по воле немецкого народа. Немецкий народ одобрил действия Национал-социалистической партии в «еврейском вопросе». Люди честно выполняли свою политическую программу, озвученную в предвыборных лозунгах и хорошо известную немецкому народу. Именно немецкий народ вручил нацистам бразды правления страной, таким образом одобрив их политический курс — следовательно, в Нюрнберге надо было судить ВЕСЬ НЕМЕЦКИМ НАРОД!».

Кстати, в Нюрнберге победившая коалиция не осудила немецкий народ, а несколько десятилетий позже евреи умудрились осудить весь немецкий народ, причем они осудили даже молодые поколения немцев — непричастные ни к войне, ни к Гитлеру, — и содрали с них огромные суммы денег.

Итак, принципиальный враг славян, СССР и евреев — Адольф Гитлер под нажимом «внешних сил» был приведен приказом Гинденбурга 30 января 1933 года к власти в Германии. Запуск западными мудрецами проекта под названием «Гитлер» начался. Гитлер получил благословение даже Римского папы; в соглашении с Гитлером в 1933 году папа Пий Одиннадцатый для своей паствы объяснял: «Во главе германского правительства стоит теперь человек, бескомпромиссно настроенный против всех разновидностей коммунизма и русского нигилизма». А назначенный Гитлером в апреле 1933 года на должность начальника Внешнеполитического управления НСДАП А. Розенберг ещё раз повторил для Запада планы гитлеровцев: «Колонизация восточной зоны — наша первоочередная задача».

Осталось убрать мешающие Гитлеру Версальские «юридические» решения. И это оперативно было сделано — 15 июля 1933 года в Риме был подписан руководством Англии, Франции, Германии и Италии «Пакт четырех», который частично снял запрет Германии на вооружение. Эта нескромная спешность даже удивляет. И, несмотря на то, что Гитлер 23 марта 1933 года тактически высказался за выстраивание хороших отношений с СССР и 5 мая 1933 года пролонгировал торговый договор 1926 года между Германией и СССР, но после заключения «Пакта четырех» 3 сентября 1933 года канцлер Германии Гитлер публично подтвердил свои стратегические и чужие планы: «Ведя войну с большевизмом, Германия выполняет европейскую миссию». Таким образом ведущие европейские страны стали готовить новый «спасительный» «миссионерский» крестовый поход на Россию, на этот раз на СССР.

В этот период кроме Гитлера Западом были активизированы и другие враги Сталина — Троцкий и его сторонники в СССР и в других странах.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Когда писатель и журналист Эмиль Людвигу во время интервью с Бронштейном-Троцким спросил его — может ли он вернуться к власти в России, то Троцкий ответил: «Когда представится благоприятный случай извне. Может быть война или новая европейская интервенция — тогда слабость правительства явится стимулирующим средством».

Троцкий прекрасно знал — для чего готовят Гитлера. Троцкист Крестинский на следствии рассказывал о своей тайной встрече с Троцким во время его зарубежной командировки осенью 1933 года в городе Миран в отеле «Бавария», на которой Троцкий Крестинскому объяснял: «Зачаточное соглашение такого рода является наше соглашение с рейхсвером, но это соглашение ни в какой мере не удовлетворяет ни троцкистов, ни немецкую сторону по двум причинам. Во-первых, нашим контрагентом в этом деле является только рейхсвер, а не германское правительство в целом.

Второе. В чем сущность соглашения с рейхсвером? Мы получаем небольшую сумму денег, а они получают шпионскую информацию, которая им будет необходима при военном нападении. Но ведь германскому правительству, в частности Гитлеру, нужны колонии, территории, а не только шпионская информация. И он готов вместо колоний, за которые надо драться с Англией, Америкой и Францией, удовлетвориться территорией Советского Союза» (Майкл Сейерс и Альберт Кан «"Пятая колонна" тайной войны против России»,1946 г.).

Договориться с Гитлером Бронштейну-Троцкому не составляло большого труда потому что, во-первых, — через "западный обком", ибо оба действовали в одном стратегическом русле, во-вторых, это было выгодно обоим — помогать и использовать друг друга, тем более, что Троцкий пообещал Гитлеру в случае прихода к власти отдать Украину, а затем союзнику Германии Японии пообещал отдать Дальний Восток. Карл Радек на следствии рассказал интересную историю: в его кабинет в редакции «Известий» вбежал возбужденный Г. Бриллиант-"Сокольников" и начал взволновано шептать: «Представьте себе, веду в НКИД официальные переговоры (с японцами). Разговор кончается. Переводчик и секретарь вышли. Японский посланник очутился передо мной и поставил вопрос: знаю ли я о предложениях, которые Троцкий сделал его правительству?

Как это представляет себе Троцкий? Как могу я, заместитель народного комиссара, вести такие переговоры. Это абсолютно невозможная ситуация».

Член Северо-Кавказского крайкома партии Иванов на суде в 1937 году пояснял: «По заданию Бухарина я в 1928 году пытался организовать повстанческую Вандею на Северном Кавказе. В 1932 году по его же установкам я включился в восстание по свержению советской власти. В 1934 году он говорил со мной о необходимости ориентироваться на агрессивные фашистские страны. Бухарин, утверждая необходимость рядом диверсионных и террористических ударов сорвать оборону страны, говорил о том, что правые в нашем крае очень лениво готовят повстанческие кадры, и заявлял следующее: "Конечно, за помощь придется заплатить уступками окраин. Даром не дают, не помогают"». Как уже указывал: разменные окраины — это Украина и Дальний восток.

Непосредственно Н. Бухарин на суде в 1937 году объяснял — каким способом собирались свергнуть Сталина: «При помощи использования всех трудностей, которые встречаются на пути советской власти. В частности, при помощи использования войны, которая прогностически стояла в перспективе».

Гершель Бриллиант-"Сокольников" на суде объяснял: «Мы считали фашизм — это самый организованный капитализм, он побеждает, захватывает Европу, душит нас. Поэтому лучше с ним сговориться. Мы рассуждали как политики».

«Троцкий поставил нас перед фактом своего сговора, — оправдывался на суде К. Радек. — После того, как я прочел эти директивы, я думал над ними всю ночь. Мы перестали быть в какой бы то ни было мере хозяевами своей судьбы».

В-третьих, несмотря на надменность Бронштейна-Троцкого Гитлер его очень уважал, ибо перед приходом к власти Гитлер в 1930 году взахлеб прочитал автобиографическую книгу Троцкого «Моя жизнь» (как знаменитую песню Синатры «Итс май лайф»), после чего, по утверждению биографа Гитлера Конрада Гейдена («Дер фюрер»), Гитлер воскликнул: «Блестяще! Меня эта книга научила многому». Ещё бы.

Как видим, старые мудрецы, организовавшие Первую мировую войну, старые патроны Бронштейна-Троцкого из США и Англии, недавно создавшие Гитлера, теперь для достижения своей глобальной цели пытались объединить эти два ресурса против СССР, против Сталина. Троцкий очень трепетно относился к планам «обкома» и Гитлера, боясь, чтобы они не изменились.

«В 1934 году троцкист Ромм был назначен корреспондентом ТАСС в США. Пред отъездом в США Ромм встретился с Седовым (сыном Троцкого) в Париже. Впоследствии Ромм сказал: "Седов сказал мне, что в связи с моей поездкой в Америку имеется просьба Троцкого: в случае, если будет что-либо интересное в области советско-американских отношений, информировать его. Когда я спросил, почему это так его интересует, Седов сказал: «Это вытекает из установок Троцкого на поражение СССР. Поскольку вопрос о сроках войны с Германией и Японией в известной мере зависит от состояния советско-американских отношений"». — отметили в своём исследовании М. Сейрес и А. Кан. Понятно, что сверхэнергичный реваншист Бронштейн-Троцкий не мог ждать счастливого момента начала войны сложа руки. Чем мог помочь врагам СССР Троцкий? Понятно чем — любимым марксистским терроризмом. Террор Троцкому необходим был не только для дестабилизации обстановки в стране, но, как объяснял Крестинский по признанию Троцкого: «Эти акты давали ему, Троцкому, "большую устойчивость и уверенность в переговорах с иностранными правительствами, ибо он мог бы ссылаться на то, что его сторонники в Советском Союзе достаточно сильны, и достаточно активны"». То есть, — для поднятия имиджа Троцкого, для доказательства его силы, и большого влияния, чтобы с ним серьёзнее считались уже немного разочаровавшиеся в нем «мудрецы» из США. Тем более — что одна неудача в конце 1933 года уже была; на допросе 19 мая 1937 года Гершель Ягода рассказывал:

«Енукидзе сообщил мне, что вчера состоялось совещание центра заговора, на котором Рыков от имени правых внес предложение произвести государственный переворот с арестом всех делегатов 17 съезда партии. Разгорелись большие прения. Ввиду того, что по этому вопросу не было достигнуто общего мнения, вопрос этот был снят».

Троцкисты стали готовиться к терактам лучше. По поводу ареста председателя исполкома ЕАО («Биробиджана») И.И. Либерберга Г. Костырченко в своей книге пишет: «Теперь уже бывшего председателя исполкома ЕАО обвинили в активном участии в 1933 году в троцкистской террористической организации, "руководителей" которой, Я.С. Розанова и Н.В. Билярчика, взяли к тому времени под стражу на Украине. Два месяца Либерберг все отрицал, но потом, видимо, подвергшись допросам «с пристрастием», признал предъявленные ему обвинения, подтвердив 9 марта 1937 году свою вину на заседании военной коллегии Верховного суда СССР» (Г. Костырченко «Тайная политика Сталина», М., 2001 г.).

Мне в таких случаях нравится классическое предположение — «видимо, подвергшись допросам "с пристрастием", признал предъявленные ему обвинения». Во-первых, там не было видно допроса «с пристрастием», поэтому «видимо» здесь с небольшой степени вероятности. С такой же вероятностью я могу утверждать, что «пристрастия» не было, а с полной уверенностью — что заговор троцкистов был.

«Заговор возник в 1934 году, тогда же меня вовлек в заговор Тухачевский», — рассказывал на следствии Уборевич, это для него началом был 1934 год, а для многих других заговорщиков — 1932 год.

М. Сейрес и А. Кан отмечают, что Троцкий для надежности прислал в СССР своих террористов: «Приезжали по фальшивым паспортам, заготовленным для них заговорщиками из советского дипкорпуса или германской военной разведкой и гестапо. Первым из этих специальных агентов прибыл немецкий троцкист Натан Лурье. Вслед за ним прибыли ещё два эмиссара Троцкого — Коно Берман-Юрин и Фриц Давид, он же Илья-Давид Круглянский. В марте 1933 г. Троцкий прислал новых агентов — Валентина Ольберга и Моисея Лурье, он же Александр Эмель. Незадолго до отъезда в Россию Конон Берман-Юрин и Фриц Давид были вызваны Троцким на специальное совещание. Оно происходило в Копенгагене в конце 1932 года».

На следствии Конон Берман-Юрин объяснил: «У меня с ним (Троцким) было два свидания. Сталина нужно физически уничтожить. Он говорил, что другие методы сейчас не эффективны. Он говорил, что для этого необходимы люди, которые решились бы на все, которые пошли бы на самопожертвования ради этой, как он выразился, исторической задачи».

Конечно, приход к власти в Германии Гитлера для Сталина был неприятным тревожным событием. Поскольку так исторически получилось, что именно с Германией у СССР были с 1922 г. самые тесные политические и экономические связи, и именно Германия была фактически единственным партнёром СССР, то Сталин не мог не поинтересоваться личностью Гитлера и не мог не узнать, что Германию возглавил человек, который уже давно наметил Россию жертвой — о чём честно и обоснованно написал в своей книге ещё 9 лет назад, была понятна неизбежность войны.

В то время, когда с восточной стороны руководством СССР предпринимались большие усилия, чтобы не дать повод Японии начать войну с СССР, так как после захвата ею в сентябре 1931 г. Маньчжурии — Япония вела себя крайне агрессивно и войну против СССР могла начать с большой вероятностью, то опасный враг объявился на Западе, в Европе.

И в 1933 году Сталин разрывает в одностороннем порядке ставшие уже традиционными связи и совместные планы между РККА и немецкой армией. А с японцами ведёт сложную дипломатическую игру, одновременно совершая превентивные манёвры большого количества советских войск на Дальнем Востоке.

А после сентябрьского высказывания Гитлера о грядущем «миссионерском» нападении на СССР Сталин серьёзно встревожился и стал готовиться к войне, об этом свидетельствует его телеграмма от 15 сентября 1933 года Кагановичу и Молотову: «В связи с громадным недовыполнением программы военных заказов авиации, танков, артиллерии, снарядов просим рассмотреть вопрос Комиссии обороны с вызовом людей с заводов и решительно подтянуть выполнение».

О появлении нового врага Сталин объявил на 17 съезде 26 января 1934 года: «Думают, что войну должна организовать "высшая раса", скажем "германская раса", против "низшей расы", прежде всего — против славян».

Осознавая неизбежность войны с Германией, Сталин понимал, что Гитлеру досталась слабое государство, и потребуется время, чтобы его сделать сильным, мощным. А значит — столько же времени есть и у Сталина на подготовку к оборонительной войне. Учитывая очень плачевное состояние Германии к началу 1933 года, Сталин из личного опыта мог предположить, что при ускоренных темпах Гитлеру понадобиться для возрождения страны и подготовки к войне минимум две пятилетки — 10 лет, то есть примерно к 1943-1944 году Гитлер будет готов к войне. Сталин никак не мог предугадать, да и никто в мире, что Гитлер, быстро сплотив по фашистскому принципу немецкий народ, и при хорошем финансировании сможет вывести разрушенную послевоенную Германию в мировые лидеры через 5 лет.

И когда 11 февраля 1934 года в Австрии компартия, надеясь на серьёзную поддержку СССР, призвала австрийских рабочих к всеобщей забастовке, быстро переросшей в баррикады, то Сталин уже не повторил ошибку 1926 года с английскими шахтерами и «мировую революцию» в Австрии не поддержал, и она неудачно «горела» в Австрии всего 4 дня. Против австрийских большевиков успешно выступили местные «черносотенцы» — патриоты, националисты, сплоченные в организацию «Хеймвер» (Союза защиты Родины). После прихода Гитлера к власти Сталину необходимо было думать об усилении мощи и обороноспособности своей страны, а не об авантюрах австрийских и швейцарских интриганов, стремящихся к власти.

Начиная со второй половины 1933 года, Сталин принял большой комплекс мер по сплочению советского общества с упором на патриотизм, по улучшению ситуации внутри СССР: амнистировал многих репрессированных крестьян, запретил разрушать и закрывать церкви, стал возрождать казачество — как советское казачество, в соответственном патриотическом ключе заработал кинематограф. В 1934 году Сталин поменял сильно замаранную невинной кровью табличку ОГПУ на НКВД.

14 апреля 1934 года: ЦИК и Совнарком СССР приняли постановление «О государственном внутреннем займе второй пятилетки» на сумму 3500 млн. рублей сроком на 10 лет, который прошел очень удачно. Уже через пять дней после публикации постановления «Известия» сообщили о том, что трудящиеся подписались на 2592 млн. рублей. Частенько средства на этот заем принудительно вычитались из зарплаты. Этот заем был удачно размещен, потому что с приходом Гитлера к власти в Германии произошел резкий спад торговли между Германией и СССР, соответственно и приток валюты в СССР сократился.

16 апреля 1934 года вышло постановление ЦИК СССР об утверждении звания Героя Советского Союза, очень удачный ход; знак отличия для этого звания — медаль «Золотая Звезда», появился лишь пять лет спустя.

18 апреля 1934 года в «Правде» было опубликовано письмо раскаявшегося ссыльного троцкиста Раковского.

В аспекте нового вектора во внутренней политике Сталина — патриотического, по сплочению общества в апреле 1934 года Сталин вычеркнул из праздничного первомайского проекта лозунг о всемерном укреплении «сильной диктатуры пролетариата». И в русле этой же патриотической тенденции в июле 1934 года Сталин счел необходимым написать письмо в Политбюро «О статье Энгельса "Внешняя политика русского царизма"», в котором подверг критике самого Энгельса за руссоненавистничество. Кстати, планы нападения западных армий на Россию через Кронштадт Ф. Энгельс разрабатывал вместе с К. Марксом, но руссоненавистничество К. Маркса Сталин не затронул.

15 мая 1934 года после правок Сталина вышло постановление СНК и ЦК ВКП(б) «О преподавании гражданской истории в школах СССР». И одновременно были отменены учебники по истории для вузов М.Н. Покровского, который, чтобы прогнуться перед захватчиками, изображал дореволюционную Россию варварской, дикой.

8 июня 1934 года в СССР был принят закон о введении смертной казни «за измену Родине». Этот закон также приравнивал побег из СССР к предательству. Обратите внимание — Сталин вернул забытое, даже позорное при Ленине понятие — Родина. В рамках этой мобилизационной политики 10 июля 1934 года вышло постановление ЦИК СССР о борьбе с террором.

В сторону улучшения изменялась ситуация в деревне 19 января 1934 года ЦК упорядочил ситуацию в деревне, — принял постановление «О закупках хлеба потребительской кооперацией», согласно которому каждому единоличному хозяйству не позднее 15 марта вручалось обязательство, в котором точно указывалось, сколько они должны были сдать государству зерна с посевной площади и в какие сроки; причем обязательная поставка не должна превышать трети валового сбора каждого хозяйства при среднем урожае. Все оставшееся зерно после выполнения обязательной поставки (а для колхозов — и натуроплаты МТС) отдавалось в полное распоряжение производителей. В то же время строго подчеркивалось, что «никакое уклонение от обязательств по сдаче зерна в срок не должно быть допущено ни под каким видом».

На октябрьском пленуме 1934 г. в СССР были отменены с января 1935 года карточки на хлеб; с 1 октября 1935 года были отменены карточки на мясо, сахар, картофель и пр. Пришлось Сталину и лучше отнестись к бывшим крестьянам — к сельхозрабочим, в 1934-1935 гг. он в 1,7 раза повысил стоимость «трудодня» колхозника.

В 1934 году Сталин милостиво простил партийных оппозиционеров и раздал им неплохие должности, например, Розенфельда-Каменева Сталин поставил директором Института литературы и искусства. Честно говоря, это было издевательство Сталина над этим институтом, над культурой и искусством. Пятаков был назначен 1-м заместителем наркома тяжелой промышленности СССР и т.п. А «Балаболкина» — Бухарина Сталин назначил главным редактором газеты «Известия» — чтобы наболтался вдоволь, и пропитал своей запутанной болтовней народ. От радости Н. Бухарин даже не заметил новую тенденцию Сталина и по старинке в докладе на 1-ом съезде советских писателей в 1934 году стал предостерегать советских писателей от опасности есенинщины, которая с «мужицко-кулацким естеством». «Ясновидящий» Бухарин убеждал, что «нутро» Сергея Есенина «было наполнено ядом отчаяния перед новыми фазисами великого перелома». К Бухарину комментарий можно сделать короткий — просто омерзительный русский выродок.

По-прежнему радовали Сталина успехи индустриализации. 20-го июня 1934 года Сталин торжественно открыл Беломоро-Балтийский канал. В решении старой проблемы повышения производительности труда рабочих Сталину удалось сильно продвинуться вперёд — ему удалось зажечь энтузиазм трудового народа «стахановским движением». Второй пятилетний план развития народного хозяйства был утвержден в январе-феврале 1934 г. на 17 съезде партии. Среднегодовой темп прироста планировался — 16-18%. Развитие промышленности и молодой советской науки позволили в 1934 г. выпустить новые артиллерийские орудия и танки Т-26 и Т-28.

23 июля 1934 года в Кремле произошла встреча Сталина со знаменитым английским писателем Г.Д. Уэллсом, на которой обсуждали бурное развитие СССР, как «фантастику сделать былью».

Проект перевода крестьян в сельхозпролетарий, организации их в коллективные хозяйства был завершен. Новая материальная база: новая экономика с новой промышленностью и новым с.х. были к этому моменту созданы и хорошо развивались. Теперь, соответственно, наступила пора завершить формирование новой идеологической надстройки: создание бесклассового интернационального космополитического общества — советского общества, советского народа, советского гражданина. Поэтому с лета 1934 года Сталин начал работу над новой Конституцией СССР, которая должна была, по замыслу Сталина, зафиксировать новое положение и далее способствовать созданию «единого социалистического общества в СССР».

Наблюдались и некоторые внешнеполитические успехи 9 июня 1934 года Советский Союз установил дипломатические отношения с Румынией и Чехословакией. Бухарест снял свое требование об аннексии Москвой румынской Бессарабии.

18 сентября 1934 года СССР был принят в Лигу Наций, это в какой-то мере могло помочь Сталину в международной политике. Сталин выступил с инициативой развернуть борьбу за коллективную международную безопасность. Эти мирные инициативы Сталина по предотвращению войны не поддержали в первую очередь Англия и США. Это подтверждало самые худшие предположения Сталина. Тем более, что в 1933 году был подписан настораживающий договор между Германией и Польшей о сотрудничестве.

Были у Сталина в этот период и другие неприятности. Ночью 26 августа 1934 года в Сочи в сталинский «бьюик», в котором находились Сталин и Ворошилов, врезался грузовик. Водитель грузовика оказался пьян. А в сентябре 1934 года около Кузнецка произошла странная автомобильная авария у Молотова, который чудом остался жив.

Приближалась к полному провалу очередная земельная история в СССР с евреями, на это раз на Дальнем Востоке. Г. Костырченко: «Несмотря на значительные усилия властей (материальные и пропагандистские — Г.К.) по еврейскому обустройству в Биробиджане, дела там шли далеко не лучшим образом. Из 20 тысяч евреев, направленных туда начиная с 1928 года, к 1934 году осталось на постоянное жительство меньше половины. В 1928 году в США была создана даже специальная общественная организация ИКОР (The Organization for Jewish Colonization in Russia), которая в следующем году заключила с советским правительством договор об оказании помощи в освоении евреями Дальнего Востока (Обратите внимание на название этой организации — «Организация для колонизации евреями России» — Р.К.).

Чтобы не ударить в грязь лицом перед международной общественностью (как «прогрессивной» так и сионистской — Г.К.) и вдохнуть жизнь в чахнувший на корню проект, сталинское руководство пошло на беспрецедентный шаг: 4 мая 1934 года политбюро преобразовало Биробиджанский национальный район в Автономную еврейскую национальную область (ЕАО), хотя ставшая вдруг "титульной" национальность была представлена на этой территории весьма незначительно» (Г. Костырченко «Тайная политика Сталина», М., 2001 г.).

Ещё более незначительно она представлена в наше время — евреи составляют примерно 1,5% от населения Биробиджана. И само существование этой еврейской республики или название этой республики выглядит неким абсурдом, сюрреализмом, символично-политически. На том основании, что евреев там нет, представлены символично, Путин по здравомыслию мог уже давно эту автономную республику преобразовать и включить в территориальное образование, находящееся рядом. Если уж на основании присутствия 1,5% евреев давать такое название республике, то как тогда назвать Санкт-Петербург и тем более — Москву? Кстати, — и Кремль?

По поводу Биробиджана глубоко объяснил изначальный куратор этого проекта М. Калинин: «Образование Еврейской автономной области подвело фундамент под еврейскую национальность в СССР». Куда из Биробиджана уезжали евреи? — В Москву, в республиканские и областные центры, где их количество стремительно увеличивалось, например — количество евреев, проживающих в Москве, со 131 тыс. в 1926 г. возросло к 1933 г. почти в 2 раза — 226,5 тысяч.

10 мая 1934 года произошло важное событие — умер доверенный соратник Сталина, ставленник Ф. Дзержинского глава ОГПУ Вячеслав Менжинский. Важность события не в смерти Менжинского, а в том, что после этого мощный карательный орган возглавил родственник Янкеля Свердлова Гершель Ягода (он же — Енох Гершенович Иегуда), который получил от Сталина звание — Генеральный комиссар Государственной безопасности. На допросе в 1937 году Ягода откровенно пояснял:

«К этому времени было произведено умерщвление Менжинского. Я отрицаю, что в деле умерщвления Менжинского мною руководили личные соображения. На пост руководителя ОГПУ я претендовал не по личным соображениям, не из карьеристских соображений, а в интересах нашей заговорщической организации. Решение центра по этому вопросу мне было передано лично Енукидзе. В обоих этих случаях были использованы врачи, что создавало полную гарантию в смысле невозможности разоблачения. Когда Енукидзе передавал решение контактного центра об убийстве Кирова, я выразил опасение, что прямой террористический акт может провалить не только меня, но и всю организацию. Я указывал Енукидзе на менее опасный способ и напомнил ему, Енукидзе, о том, как при помощи врачей был умерщвлен Менжинский. Енукидзе ответил, что убийство Кирова должно совершиться так, как намечено».

С такой важной персоной стоит познакомиться поближе, происхождение Ягоды хорошо изучил Николай Кузьмин: «В синагоге г. Рыбинска 46 лет назад сделана запись: в семье аптекаря Гирша Фишелевича Иегуды (жена — Хася Гершевна) родился мальчик, которому дали имя Генах. Три поколения назад семья аптекаря породнилась с такой же многочисленной семьей Свердловых из Нижнего Новгорода. Сруль Свердлов выдал свою сестру за Фишеля Иегуду. Таким образом мальчик Генах приходится троюродным братом Я.М. Свердлову (Иешуа Соломону Мовшевичу), будущему председателю ВЦИК, верховному правителю Советской России. Родственные связи обеих семей ещё более укрепились, когда Генах, став Генрихом Ягодой, женился на Иде, племяннице Свердлова (дочери его старшей сестры Сары и купца Лейбы Авербаха). Родной брат Сары, Леопольд Авербах, станет главным литературным начальником страны, возглавив РАПП. А брат Свердлова, Зиновий, таинственная личность, масон и генерал французской армии, считался приемным сыном Горького. Родственные отношения с кланом Свердлова заложили основу быстрой и удачливой карьеры Ягоды».

«За уравновешенностью, деловитой внешностью Ягоды скрывались чудовищное честолюбие, жестокость и коварство. Ввиду того, что секретная деятельность правоцентристского блока все более и более зависела от него, как заместителя председателя ОГПУ, он стал считать себя центральной фигурой и главой всего заговора. Ягода мечтал стать русским Гитлером, он читал "Майн кампф". "Это действительно стоящая книга" — признавался он своему сообщнику и секретарю Павлу Буланову. — "Для осуществления этого переворота нужны будут все средства: и вооруженное выступление, и провокация, и даже яды — но действовать медленно и чрезвычайно осторожно, а бывают моменты, когда нужно действовать и быстро, и внезапно"», — отметили в своей книге М. Сейрес и А. Кан.

Энергичный Г. Ягода был любовником жены сына М. Горького — Максима Пешкова, который загадочным образом внезапно умер 11 мая 1934 года.

После того — как Г. Ягода возглавил ОГПУ, стали особенно актуальны слова знаменитого современного лидера еврейской общины в Харькове Э. Ходоса: «Поголовное Еврейское засилье на всех ступенях власти, в том числе в таком важнейшем и ключевом её органе, каковым в те годы являлась Чрезвычайная комиссия (ЧК, а затем ВЧК, ГПУ, ОГПУ, НКВД), заставляло действовать крайне осмотрительно — малейшая неосторожность в политических телодвижениях сулила трагическую перспективу быть раздавленным еврейской идеологической и карательной машиной».

После этих перемен в национальном аспекте власть в СССР реально выглядела так: во главе СССР стоял грузин Сталин, его «правой рукой» был еврей Лазарь Каганович, «левой» — русский Вячеслав Молотов, карающей рукой — еврей Гершель Ягода, личную охрану возглавлял еврей Карл Паукер, Красную армию возглавлял русский Ворошилов и душевным другом был глава Ленинграда русский Сергей Киров. Это было ближайшее окружение Сталина, его опора. Ситуация в СССР сильно изменилась после убийства в декабре 1934 году С. Кирова (С. Кострикова).