«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2001)

«Цигун» как условное обозначение

Кэ Юньлу

Я изучаю цигун уже много лет. В последнее время слово «цигун» стало для меня всего лишь неким удобным условным обозначением. То, что вкладывается мною в это понятие, давно уже вышло за рамки его обычного значения как средства оздоровления, «укрепления тела и продления жизни». Оздоровительных методик, направлений множество. Все они дают возможность хотя бы в течение того времени, пока длится занятие, находиться в позитивном состоянии, не испытывать привычных отрицательных эмоций: раздражения, зависти, беспокойства, ненависти и др.

Тот цигун, который исследую я, гораздо глубже и шире. Я очень мало говорю о том, как лечить болезни, я говорю о своем личном опыте, о своем понимании вещей. Если собеседник меня понимает, его эмоциональное состояние улучшается. В результате тяжелые болезни могут становиться легкими, а легкие — исчезать совсем.

Обычно бывает так: вы заболеваете, мастер цигун вас вылечивает, а через какое-то время болезнь в той или иной форме возвращается. Почему? Потому что лечится тело, но не душа. Как говорили в старину: «Лечится бин (болезнь), (но) не лечится мин (жизнь)». Героиня романа «Сон в красном тереме»[1] Линь Дайюй умерла от тоски, или, как бы сейчас сказали, вследствие депрессии, не дожив до 20 лет. И ни лекарства, ни цигун ей помочь не смогли. Корень болезней часто находится не в теле, а в психике, в сознании. Так много ложных привязанностей, раздражения, зависти, беспокойства, злобы! Как тут не заболеть? А если заболели, как исцелиться? Настоящий мастер вряд ли станет лечить вас лекарствами или своим биополем, своей силой, он вам станет говорить о Жизни и Истине, посоветует расстаться с привязанностями, быть добрее. И если вы примите такие рекомендации и последуете таким советам, ваша болезнь, скорее всего, покинет вас.

Это цигун высшего уровня, основанный на способности осознавать, «проникать». Цигунисты непременно должны стремиться ее обрести.

Трудности как ступени роста

Кэ Юньлу

Все люди в своей жизни сталкиваются со множеством проблем. Многие цигунисты говорят, что для занятий нужно иметь хорошее настроение, положительные эмоции. Но откуда им взяться? На работе — проблемы, дома — проблемы, повсюду проблемы. Как же можно заниматься в таких условиях? Этот вопрос волнует очень многих. Что здесь можно сказать? Пожалуй, только одно: для стремящихся к самосовершенствованию, для цигунистов проблемы, трудности — вещь чрезвычайно ценная. Если нет испытания трудностями — это плохо. Трудности — отличный материал для закалки. Это ступеньки для вашего роста.

Однако как с ними справляться? Когда возникает проблема и вы начинаете переживать, попытайтесь отыскать в себе свое «истинное я», «корневое я» и глазами этого «я» посмотреть на то, что вас беспокоит, как и почему это беспокоит вас и позвольте ему (беспокойству) быть. Поступая таким образом, вы получите определенное переживание, опыт. Ваше «истинное я» увидит: сначала беспокойство будет подобно бурному морю. Но по мере того, как вы продолжаете смотреть на эту картину отстраненно, спокойно, шторм вдруг начнет стихать.

Те, кто имеет опыт такого переживания, знают, когда волны улягутся, возникнет такое блаженное спокойствие, какого невозможно достичь с помощью обычных занятий цигун. Преодолев беспокойство, вы превратили его в просветление, ваша внутренняя сила увеличилась.

Достичь спокойствия в благоприятной обстановке легко. Совсем другое дело достичь спокойствия, когда трудно, когда мешают. Цена такого спокойствия несравненно выше.

Предлагаем вам две точки зрения на проблему выбора методики и мастера — китайского исследователя, автора многочисленных книг по цигун, и российского специалиста, последователя системы чжунъюань цигун.

Три принципа при выборе методики

Кэ Юньлу

Часто спрашивают — чем лучше заниматься, какую методику выбрать: иньскую, янскую? Можно ли их совмещать и т. д. Ответ довольно прост: для каждого конкретного человека, находящегося в конкретной ситуации, с учетом его условий, например, места проживания, возраста, семейного положения, наличия определенных мастеров цигун и т. д., а также в определенный период времени, существует методика, которая является наиболее подходящей именно для этого человека.

Итак, как выбрать методику? Существуют три условия. Я думаю, с ними согласятся все, невзирая на принадлежность к тому или иному направлению.

Первое условие: если, впервые услышав о методике, сразу же возникает симпатия, нравится само название, оно как-то по душе, то это не случайно. Это означает, что у вас есть предрасположенность к ней, есть кармическая связь. Если же название звучит для вас неприятно, странно, чуждо, знайте: это не ваше. В реакции на название кроется важное таинство.

Второе условие: если сразу, с первой встречи, с первого взгляда возникает доверие к мастеру, то это ваш мастер, ваша школа, ваша методика.

Третье условие: с самого начала вам приятно заниматься по этой методике.

При наличии вышеуказанных трех условий это стопроцентно ваша методика. Кто бы что вам ни говорил, не слушайте, полагайтесь только на свои ощущения. И необязательно иметь все три условия-ощущения, иногда бывает достаточно и одного, если оно ярко выражено. Например, увидели мастера и почувствовали к нему абсолютное доверие — все, следуйте за ним. Или, наоборот, вы слышали о мастере так много хорошего, его все рекомендуют, хвалят, но вы, увидев его, не прониклись к нему полным доверием, вроде бы и да, вроде бы и нет, что-то вызывает сомнения. И обучение как-то не идет, и название методики не вдохновляет.

Как все это понимать? Секрет в том, что самое первое ощущение — приятие или неприятие — это ощущение, идущее от вашей души, от сердца. А сердце в цигун — это главное. Цигун, игнорирующий сердце, — это ложный цигун!

Сердце дает подсказки всегда. Например, при покупке вещей. Выбор будет правильным, если послушаться первого ощущения, возникающего от вида и названия предмета. При определении благоприятности места (фэншуй). Самый простой фэншуй — это ваши первые ощущения от той или иной обстановки. Как расставить мебель с точки зрения фэншуй? Расставьте так, как вам хочется. Если расстановка вызывает дискомфорт, значит, фэншуй неверен.

Вроде бы банально, но на самом деле природа этого явления глубока и загадочна. Поэтому не надо смотреть на то, янский это цигун или иньский, или какой-то еще, надо слушать свое сердце и следовать за первоначальным ощущением. Если, позанимавшись какое-то время, вы заинтересовались какой-то другой методикой, которая вам нравится еще больше, тогда можно начать заниматься и ею. Но если будете думать: хорошо ли одновременно практиковать две методики, то это означает, что лучше этого не делать.

То есть мы говорим о таинстве различения явлений. И это особенно актуально для сложных случаев, когда очень трудно сделать выбор. Как быть? Надо успокоиться и попробовать почувствовать, посмотреть на ощущения. В этом и секрет цигун, и секрет всего в этом мире.

Талантливые полководцы перед принятием важных стратегических решений всегда стремились найти возможность побыть с собой наедине, для чего они удаляли всех подчиненных и запирались в своем кабинете. Только когда вы находитесь в состоянии покоя, безмятежности, внутренней тишины, начинают работать ваш высший разум, ваша душа и становится возможным получать непосредственное и верное чувствование о явлениях, отдаленных от вас большими расстояниями и временем.

Как правильно выбрать методику и мастера

В. В. Белушкин

В наше время появилось такое количество эзотерической литературы и учителей разного толка, что впору только развести руками — разве могли мы об этом подумать еще десятилетие назад. Однако на фоне такого отрадного явления возникают вопросы: как человеку, ищущему Истину, разобраться в таком изобилии предложений, как найти то, что именно ему сейчас, в настоящий момент, нужно; как найти настоящего учителя, как избежать неправильных путей, не попасть в тоталитарную секту, не оказаться под влиянием ложного гуру? Как могло так случиться, что в небывало короткое время в нашей стране появилось такое множество учителей, гуру, мастеров, пророков, аватаров и т. п?

И возникает извечный вопрос — что делать? (А того, кто виноват, мы не будем искать, потому что к Истине это пас не приблизит ни на йоту).

Давайте попробуем разобраться. В китайском языке есть иероглиф «гун», переводится он как подвиг, заслуга, результат, мастерство, искусство, работа. Впрочем, я думаю, многие из вас, дорогие читатели, встречались с термином «гунфу» (иногда его произносят на европейский лад — «кунгфу»). Обычно под ним подразумевают боевые искусства. Однако гунфу может обладать человек любой профессии. Если вы достигли мастерства в своем деле, будь то живопись, врачевание, приготовление пищи, ковка металла (да мало ли профессий на свете!), тогда о вас скажут, что вы обладаете гунфу Поэтому, чтобы заслужить гунфу, нужно работать, да еще как работать! А покажите-ка мне мастера своего дела, который бы достиг вершин мастерства, палец о палец не ударив. Сомневаюсь, что найдете хоть одного. Это всегда огромный труд, поэтому мастерам такой почет и уважение.

А что такое работа? Давайте откроем школьный учебник по физике, и мы увидим, что A = F∙S, или A = F∙V∙t, где А — работа, F — сила, V — скорость, t — время. Поэтому становится понятным, что работа, а в конечном итоге гунфу, зависит от силы, скорости и времени.

Давайте теперь рассмотрим каждый фактор успеха по отдельности. Начнем с времени, потому что это самое простое. Всем понятно, чем больше времени ты уделяешь совершенствованию себя в той или иной области, тем выше становится твое мастерство.

Второй фактор, на который мы сейчас обратим внимание, — это сила, или усилия Что мы будем понимать под этим термином? В цигун — это, так называемая, «тихая сила». Впрочем, речь сейчас идет не только и даже не столько о цигун, поэтому будем понимать под этим те усилия, которые необходимо приложить для того, чтобы достичь мастерства в том деле, которому вы решили посвятить себя. Например, в боди-билдинге это будут физические усилия, в цигун — «тихая сила», в шахматах — умственные тактические усилия и т д.

И, наконец, третий фактор — скорость. Понятно, что чем скорее вы овладеете каким-либо мастерством, тем быстрее вы достигнете гунфу. Однако скорость, в свою очередь, также зависит от нескольких факторов. Один из этих факторов — талант, способности. Очевидно, что, имея способности к рисованию и не имея таковых к музыке, вы быстрее достигнете гунфу в живописи. Впрочем, если захочется стать превосходным музыкантом, ничто не сможет вам в этом воспрепятствовать, только нужно будет затратить больше усилий и времени.

Есть еще два фактора, влияющих на скорость, — это правильный метод и хороший учитель. Существуют ли критерии выбора правильного метода и хорошего учителя, а если существуют, то каковы они? Утверждаю — такие критерии есть, и сейчас мы поговорим о них поподробнее.

Очевидно, если у вас хороший учитель, но он не обладает правильным методом обучения в данной конкретной области знания, то и скорость вашего продвижения будет невелика. Если же метод хорош, но учитель не способен вам его передать, то опять-таки ваши успехи будут оставлять желать лучшего. Поэтому понятно, что нужны оба фактора в совокупности: и хороший учитель, и правильный, высокоэффективный метод.

С чего начать? Начните с того, что вы для себя должны определить, чего же вы хотите: приятной компании для общения или улучшения здоровья, или навыков рукопашного боя, или да мало ли чего еще. Так вот, сядьте и спросите себя — чего я хочу? Лучше всего такой вопрос задать в тишине и покое, пребывая в хорошем расположении духа, иначе вы рискуете оказаться в плену своих эмоций и можете совершить роковую ошибку (например, часто встречается такой вариант, который я называю «бегством в духовность»). Затем определите, каким, на ваш взгляд, должен быть ваш учитель (конечно, имеются в виду его внутренние качества).

Вот теперь можно начинать поиски. Естественно, нужно посетить несколько разных школ, поговорить с разными учителями. Однако бойтесь впасть в крайность — не посещайте все школы подряд, ибо их очень много и с каждым годом становится все больше, и вам всей жизни не хватит обойти их и попробовать там позаниматься. Но не становитесь и фанатиком первой школы, которая вам приглянулась. Придерживайтесь правила золотой середины.

Но как же все-таки определить, подходит ли вам тот или иной учитель (в основном, мы будем говорить о школах духовного развития). Вспомните, ведь вы уже решили для себя, каким он должен быть. Вот и посмотрите на него, соответствует ли он вашим критериям, не противоречит ли его поведение вашим нравственным установкам, получаете ли вы от него то, чего Вы так упорно искали. Не слушайте, что он говорит, смотрите, что он делает. Если вам хочется делать то же, вы хотите быть похожим на него, хотите обладать теми же достоинствами и хорошо представляете перспективы вашего дальнейшего развития под его руководством, значит, это ваш учитель. Однако помните, что настоящий учитель призван именно для того, чтобы обучать вас, помогать вам совершенствоваться, а не решать ваши проблемы. Каждый должен пройти свой путь, самостоятельно решить свои собственные проблемы. Слушайте свое сердце — оно скажет вам правду. Ум хитер, лжив и изворотлив. Заставьте ум замолчать — и вы познаете Истину.

Ну, хорошо, учителя выбрали, как быть со школой? Конечно, для того, чтобы понять, что из себя представляет та или иная школа, нужно там позаниматься. Но все же можно ли хотя бы в общих чертах понять, стоит ли вообще туда заходить? Безусловно, можно.

Поступим так, как делают в кибернетике. Есть такое понятие «черный ящик». Мы не знаем, что внутри, но мы можем оказать на него воздействие на входе и посмотреть, что получится на выходе. Конечно, не надо воздействовать на школу, тем более что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Мы только воспользуемся этим принципом и просто посмотрим, что на входе и что на выходе.

Здесь может быть четыре возможных варианта:

1. Вас легко впускают внутрь, но выйти оказывается весьма затруднительно.

2. Вам трудно войти внутрь и трудно выйти.

3. Вас легко впускают и легко выпускают.

4. Вам трудно войти, но легко выйти.

Первый вариант — это тоталитарная секта, руководители которой имеют какие-то свои планы, может быть, неведомые вам, но у них нет цели обучать вас, им не нужно, чтобы вы совершенствовались, им нужно, чтобы вы им подчинялись.

Второй вариант — мафия. Вас долго проверяют, испытывают на преданность, однако, как вы знаете, выход из мафии один — на кладбище.

Эти два варианта объединены одним признаком — вас не выпускают, а, значит, лишают свободы. Что ж, если хотите добровольного тюремного заключения, — пожалуйста, это ваше личное дело. Однако помните, что только свободный Дух может развиваться.

Самый лучший вариант — четвертый. До недавнего времени так и были построены все настоящие школы. Однако в последнее время многие Знания и многие школы, их несущие, стали открываться (причины этого мы сейчас обсуждать не будем, так как это большая тема для отдельного разговора). Поэтому появился и третий вариант. Он тоже хороший, потому что не ограничивает вашей свободы, а это означает, что вы вольны, когда хотите, придти в эту школу, а когда хотите — покинуть ее. Именно такое положение дел говорит о том, что цель этой школы чему-то научить вас, а уж захотите ли вы этому учиться — решать лично вам.

Итак, завершая это маленькое руководство, я бы хотел пожелать вам, дорогие читатели, найти свой путь, свою школу, своего учителя и не пожалеть потом о своем выборе. И если мои советы помогут вам в этом, то я с удовлетворением буду считать свою задачу выполненной.

Желаю вам успеха на выбранном пути!

Как говорится в китайской поговорке: «Путь в тысячу ли начинается с первого шага».

Психологические феномены практики цигун

Е.В. Лобусов

_{(Лобусов Егор Викторович, врач-иглотерапевт, инструктор чжунъюань цигун.)}

В настоящее время наблюдается повышенный интерес к различным системам восточных психофизиологических практик, в том числе и к их китайской разновидности — цигун. Открываются многочисленные школы и секции, издается много разной литературы.

Подобное распространение релаксационных практик среди населения, безусловно, благоприятно, но имеет и негативные последствия, связанные, большей частью, с низкой квалификацией преподавателей, начинающих свою «учительскую» деятельность, не имея необходимых опыта и знаний. Зачастую излишне мистифицируя как саму практику, так и связанные с ней изменения в сознании и организме практикующих, они создают устойчивые «иллюзии», которые в традиционных (китайских) источниках считаются препятствием на пути совершенствования.

Попробуем разобрать некоторые феномены (проявления), связанные с практикой цигун, с точки зрения психофизиологии и психологии, не принимая в расчет традиционные аспекты, но не в силу их некорректности, а в силу большой специфичности языка их описания.

Для удобства разбора феноменов введем условную классификацию:

1. Феномены, возникающие непосредственно во время практики цигун, затрагивающие больше психофизиологическую сферу.

2. Феномены отсроченного действия, больше затрагивающие психическую сферу.

Разберем сейчас первую группу феноменов на примере упражнения «ян ци» («вскармливание ци») для конкретной иллюстрации. Не вдаваясь в концепцию самого упражнения, кратко опишем его выполнение.

Занимающийся садится (на стул, по-турецки или в позу лотоса), держа спину прямо, руки кладет ладонями на область пупка, накрывая одну руку другой; при этом практикующий представляет себе в глубине живота под ладонями теплый красный шар, размером примерно с апельсин. Глаза должны быть закрыты.

Во время выполнения этого упражнения искусственно создаются условия контролируемой (произвольно прерываемой) сенсорной депривации, т.е. закрытые глаза обусловливают прекращение получения стимулов визуальной модальности, тихое место для практики или тихая привычная музыка — аудиальной модальности, привычная и неподвижная поза — тактильной, привычные курительные палочки — обонятельной. Особое значение имеют именно привычные или обычные стимулы, так как неизменный стимул, во-первых, вызывает привыкание и перестает восприниматься как тревожащий, а во-вторых, создает внешние условия, ассоциируемые с занятиями и способствующие более быстрому достижению требуемого состояния сознания.

Далее при выполнении «ян ци» практикующий представляет себе конкретный образ (гештальт, или паттерн) красного теплого шара. Красный цвет и тепло обычно ассоциируются у человека вместе, поэтому образ именно такой бимодальности легче всего представить. Поскольку в поле сознания имеется определенный образ, то в коре головного мозга должен возникать очаг (или несколько очагов) возбуждения (доминанта), что подтверждается ЭЭГ исследованиями практикующих цигун. Причем, стабильность этой доминанты должна увеличиваться вместе с опытом (тренированностью) практикующего.

Итак, мы имеем два фактора: условия сенсорной депривации и одну или несколько стабильных доминант в коре головного мозга. Показание, что в условиях депривации будет происходить растормаживание коры, которое обычно может проявляться в виде галлюцинаций (не соответствующих действительности, но воспринимаемых сознанием), причем, в любом виде: тактильные ощущения (ползанье мурашек, теплые потоки и т. п.), зрительные (световые вспышки, лица, люди и т. п.), звуковые (шумы, музыка, голоса) и проч. Однако «созерцание» определенного образа, обеспечиваемое соответствующими ему доминантами в коре головного мозга, может вызывать латеральное торможение коры. Таким образом, имеются две противоположно направленные тенденции — к растормаживанию коры и к затормаживанию.

Если практикующий будет «увлекаться» различного рода образами и галлюцинациями (а такие «увлечения», к сожалению, даже поощряются некомпетентными инструкторами, которые интерпретируют их как разного рода особые проявления, «открытие каналов» и проч.), то он будет, с одной стороны, отвлекаться от основного образа, а ведь именно четкое его удержание в ноле сознания является традиционным критерием правильности выполнения данного упражнения. С другой стороны, при условии сильного контроля образа возможен процесс общей генерализации коры головного мозга, когда в процесс «созерцания» вовлекаются все большие участки коры, что будет приводить вместо расслабления к перевозбуждению.

Таким образом, при выполнении этих упражнений необходимо избегать крайностей как слишком сильной концентрации, так и увлечения различного рода феноменами, что в восточной традиции выражается в концепции соблюдения баланса полярных сил инь-ян.

Как видно из вышеизложенного, традиционные требования к строгости выполнения упражнений находят подтверждение и в свете современных взглядов на психофизиологию особых (медитативных) состояний сознания.

Здоровье, атлетизм и долголетие

Фэн Лида

_{(Продолжение. Начало см. 1999, № 4–6; 2000, № 2–5; 2001, № 2)}

Кроме приемов даоинь в Древнем Китае применялись методы, называемые сейчас массажем: «надавливание и восстановление подвижности», «толкание и оттягивание».

Массаж подразделяется на активный (самомассаж) и пассивный (выполняемый другим лицом).

Традиционный китайский массаж отличается от оздоровительного массажа в обычном понимании.

Суть его состоит в воздействии на биологически активные точки в сочетании с приемами даоинь и цигун, что значительно увеличивает его эффективность.

В древних китайских письменных медицинских памятниках часто встречаются материалы, связанные с массажем, описываются конкретные методики и их действие, например: «Баошэн яолу» Пу Цяньгуаня, «Сучэнь лянфа» Чэнь Ко (эпоха Сун), «Сюлин яочжи» Лэн Цяня, «Хунлу дяньсюэ» Гун Инъюаня (эпоха Мин) и др.

В эпоху Чуньцго (VIII–V вв. до н. э.) массаж применялся многими известными врачами. В трактате «Сувэнь» есть упоминание о том, что, «когда снижена проходимость каналов, возникает болезнь, а лечить ее надо с помощью массажа». В эпохи Суй и Тан (VI–X вв.) массаж обретает статус специальности, а в лечебных учреждениях вводятся соответствующие должности. В эпоху Сун (X–XIII вв.) массаж получает еще более широкое распространение.

В древности действительно было немало людей, которые благодаря даоинь и массажу доживали до ста лет. Так, например, преуспевший в искусстве массажа Лэн Цянь (эпоха Мин) прожил более ста пятидесяти лет.

Чтобы дать более четкое представление о китайском традиционном массаже, приведем несколько приемов, считающихся наиболее эффективными.

а) Массаж точки байхуэй (область макушки)

Наложите кисть правой руки на левую (женщины — наоборот), чтобы точки лаогун (центр ладоней) находились одна над другой, и положите их на макушку, совместив точки лаогун с точкой байхуэй. Затем, надавливая на голову, выполните движение по кругу вокруг точки байхуэй. На один дыхательный цикл — один оборот. На вдохе надувайте живот, а на выдохе подтягивайте анус, живот вбирайте. Сначала выполните 8 вращений против часовой стрелки, а затем еще 8 в противоположном направлении. После этого выполните три надавливающих движения: надавливая, вдыхайте; отпуская, выдыхайте. Одновременно с вращением вокруг точки байхуэй в ту же сторону выполняйте вращение животом.

Точка байхуэй связана с энергетическими каналами всех внутренних органов, с центральной нервной системой, поэтому этот прием способствует «упорядочению» инь и ян, оказывает оздоравливающее воздействие на весь организм.

Массаж точки байхуэй показан при головных болях, бессоннице, склерозе, головокружении, потемнении в глазах, гипертонии, гипотонии, заложенности носа, выпадении прямой кишки, опущении матки и т. п.

б) Массаж переносицы

На вдохе свободно поднимите руки перед грудью вверх, доведите до макушки и установите указательные и средние пальцы на точку тунтянь (находится на 1 цунь и 5 фэней[2] вперед от точки байхуэй) и помассируйте ее до окончания вдоха. Затем на выдохе, развернув кисти пальцами друг к другу, ведите руки по голове к ее передней части и далее по переносице, через точки инсян (в боковой борозде крыла носа), уголки рта и ключицы к груди, далее вниз до лобковой кости. Выполните 8 раз. Нос является «выходным» отверстием легких, поэтому он в первую очередь реагирует на негативные внешние факторы. Воздействие на точку тунтянь способно вернуть обоняние. В 5 фэнях от ноздрей находится точка инсян, расположенная на ручном ян-меридиане толстого кишечника, воздействие на которую также способствует улучшению обоняния. Проходимость этих двух точек позволяет очистить и укрепить легкие, избавиться от кашля.

в) Массаж точек инсян

Поднесите руки к лицу. Придав им форму «пальцы-меч», приставьте к точке инсян и выполняйте вращательные массирующие движения: на вдохе — вверх вовне, на выдохе — вниз внутрь. Выполните процедуру 8 раз.

В точке инсян заканчивается ручной ян-меридиан толстого кишечника и проходит меридиан желудка. Воздействие на эту точку способствует «ослаблению огня» в легких, излечению ринита, болезней верхних дыхательных путей, а также снимает боли при аппендиците, в глазах и головные боли.

г) Массаж глаз

Сжатые в кулаки руки поднесите к глазным впадинам. На вдохе выполняйте массирующие движения вверх вовне, на выдохе — вниз внутрь.

Выполните 8 раз до появления ощущения сильного тепла в глазах.

Глаза являются «выходным отверстием» печени и связаны с пятью «плотными» органами. Зрачки, например, соотносятся с почками. Если почки наполнены ци, то в глазах светится жизнь, если же ци в почках мало, то глаза блекнут. Роговица глаз связана с печенью. При наличии в печени «огня» роговица и радужка болезненны, а при «недостаточности» глаза впалые и грустные. Конъюнктива глазного яблока связана с легкими. При наличии в легких «жара» конъюнктива краснеет, а при «недостаточности» сохнет и блекнет. При «недостаточности» ци в сердце в уголках глаз появляется ломящая боль, а при «избыточности» боль распирающая. Вокруг глаз расположен целый ряд биологически активных точек, также связанных с внутренними органами, поэтому терапевтическое воздействие («ослабление» и «пополнение») на них можно оказывать через эти точки.

Приведенный выше прием улучшает циркуляцию ци и крови, а следовательно, способствует улучшению зрения и содействует нормальному функционированию внутренних органов.

д) Массаж точки фэнчи

Придав кистям рук форму «пальцы-меч», направьте их на точку фэнчи (на впадине у заднего края волос на затылке). На вдохе массируйте точку движением назад вверх, на выдохе — движением вперед вниз. Выполните 8 раз до появления ощущения сильного тепла в районе точки янбай на лбу (выше середины брови на 1 цунь). Если ощущение ци после восьми раз проявляется неявственно, продолжайте процедуру до 64 раз.

Точка фэнчи является важной точкой меридиана желчного пузыря. Расположена рядом с затылочными артериями и венами, в ней пересекаются большие и малые нервные волокна, меридианы «тройного обогревателя» и желчного пузыря. Поэтому массаж точки фэнчи эффективен при мигрени, простуде, конъюнктивите, слезотечении, носовом кровотечении, недостаточном потоотделении при высокой температуре, при потере речи в результате апоплексии, при давящих болях в плечах, при раздражении печени, при неожиданной потере слуха, неврастении, бессоннице и т п.

е) Оттягивание юйчжэнь

Захватите пальцами шею ниже затылка и потяни те вверх. На выдохе ослабьте хватку. Выполните упражнение поочередно левой и правой рукой 8 раз, пока не появится ощущение «горячей ци», устремляющейся вверх в макушку, а затем через точку иньтан (между бровей) вниз по меридиану жэньмай и далее в нижний даньтянь.

Область точки юйчжэнь (точка расположена на 1,3 цуня вверх от середины верхнего края затылочного бугра) представляет собой место сложного переплетения энергетических каналов и всегда труднопроходима.

Данная процедура направлена на восстановление проходимости каналов за счет внешнего физического воздействия и мысленного даоинь. В результате массажа области точки юйчжэнь улучшается состояние подверженных склерозу сосудов головного мозга, ослабевает интенсивность прилива крови к голове, достигается эффект четкости и свежести сознания.

ж) Массаж точки фэнфу («Удары в небесные барабаны»)

Положите пальцы обеих рук на затылок, отведя вперед ушные раковины и прижав их ладонями. Средним и указательным пальцами обеих рук постучите по точке фэнфу (строго посередине границы волос в затылочной впадине). Стучать надо так, чтобы в ушах раздавался звук, подобный гулу барабанов. Выполните 64 удара. Выполняйте процедуру в естественном для вас темпе.

Данная процедура эффективна при шуме в ушах.

з) Массаж точек тингун

Указательные пальцы обеих рук наложите на точки тингун (между козелком уха и нижнечелюстным суставом), а средние пальцы — на указательные. В ушах при этом должен появиться звук, напоминающий рокот. На вдохе массируйте точки в направлении вверх назад, а на выдохе — в направлении вперед вниз. Выполните процедуру 8 раз.

Точки тингун находятся на ручном тайян-меридиане тонкого кишечника и влияют на его функционирование.

Кроме того, массаж точек тингун, как принято считать, снимает боль в сердце, тяжесть в животе и способствует восстановлению слуха.

и) Массаж лица

Разотрите ладони друг о друга до появления ощущения сильного тепла. Проводите ими по лицу в направлениях от лба к нижней челюсти, от уголков глаз за уши, от бровей к уголкам скул Движения должны быть мягкими с равномерным усилием. Всего выполняется от 30 до 100 движений. Регулярное выполнение этого упражнения в течение нескольких лет предотвращает появление морщин.

к) Массаж точек шэньшу (область почек)

Разотрите ладони друг о друга до появления ощущения сильного тепла и плотно наложите их на поясницу. С силой проведите ладонями вниз до копчика, а затем вверх до максимально возможного положения. Выполните процедуру 36 раз.

Массаж этой области можно выполнять и методом легкого постукивания кулаками по пояснице и по точкам шэньшу.

Согласно воззрениям традиционной китайской медицины, «поясница является вместилищем почек», поэтому массаж поясницы способствует «прочищению» энергетических каналов, укрепляет поясницу, оздоравливает почки и предупреждает их атрофию, лечит импотенцию. Кроме того, данная процедура положительно влияет при смещении межпозвоночных дисков и гиперплазии тканей позвоночника.

л) Массаж живота

Массаж собственно живота. Сядьте или лягте. Массируйте область живота ладонью, начиная от места левее ниже сердца, далее вниз мимо пупка, через нижнюю часть живота вправо, мимо пупка к начальной точке. Выполните 36 раз.

Массаж даньтяня (область ниже пупка). Массируйте даньтянь тремя пальцами правой руки до 100 и более раз.

Массаж живота улучшает работу желудка и кишечника, усиливает перистальтику, улучшает выделение желчи, сжигает скопившийся в области живота жир.

Процедура оказывает определенное терапевтическое воздействие при гастроэнтерите, холецистите, желчнокаменной болезни, ожирении, запорах, а также при ослаблении половой функции.

м) «Мытье» ног

Положите руки на бедра. С силой проведите ими вниз до щиколоток и обратно вверх в начальную точку. Выполните 20 раз до появления в ногах ощущения сильного тепла. Затем положите кисти на колени. Сначала выполните 10 вращательных движений внутрь, а потом — вовне. После этого разотрите коленные чашечки до появления ощущения сильного тепла.

Поговорка гласит: «Человек стареет с ног». Следовательно, массаж ног и коленей способствует продлению жизни.

Кроме того, эта процедура улучшает кровообращение в нижних конечностях, в результате чего предотвращается варикозное расширение вен и отечность ног. Массаж ног предупреждает дряблость мышц.

Массаж коленей улучшает подвижность, уменьшает вероятность заболевания артритом.

н) Массаж точек юнцюань

Разотрите ладони друг о друга по появления ощущения сильного тепла. Не менее 80 раз промассируйте точки юнцюань, находящиеся в центре подошв ног.

Массаж точек юнцюань снижает давление, устраняет такие явления, как потемнение и «звездочки» в глазах, бессонницу, заложенность носа.

Эта процедура также будет полезна людям пожилым, страдающим слабостью в ногах, их онемением, отечностью и т. п.

о) Массаж ануса

На вдохе незначительным усилием «мысли» и мышц втяните и сожмите анус, «приподнимая» его вместе со всей промежностью. После небольшой задержки сделайте выдох с расслаблением ануса. Выполните 5–7 раз. Эта процедура «поднимает ян-ци», предупреждает выпадение прямой кишки, способствует рассасыванию геморроя.

_{(Продолжение следует)}

Информационное поле и занятия цигун

Чжу Гуанъя

Занятия цигун являются методом увеличения своей собственной информации во всеобщей космической информационной базе и представляют собой процесс применения данного от рождения сознания для расширения «поля сознания», процесс усиления взаимообмена между внутренней и внешней информацией, интенсивностью которого определяется потенциал собственной информации человека. Космическая информация содержит в себе все сведения, касающиеся человека, ее энергетическую мощь даже трудно себе представить. Возможности самого человека весьма ограничены, но они могут возрастать многократно, если он обладает способностью подключаться к космической информации и использовать ее. В этом процессе наиболее непосредственным образом участвует прежде всего информационное поле человека. То, что мы сейчас называем «сознанием», в цигун обозначается понятием «сердце», поэтому часто говорят, что «совершенствование опирается на сердце». Более того, собственно движения, приемы должны «исходить из сердца». Окончательный успех является производным от совокупности многих факторов (карма, судьба), включающих наставления учителя, индивидуальные особенности человека.

В мире нет ничего одинакового, люди сильно отличаются друг от друга: своими врожденными способностями, величиной индивидуального врожденного информационного поля, то есть тем, что в цигун называется различиями в «корне мудрости». Поэтому занятия цигун не могут сводиться к одной-единственной универсальной методике, каждый должен найти себе свою. На начальном этапе необходима помощь опытного учителя, который знал бы ваши особенности, ваш «корень мудрости». Именно по этой причине испокон веков мастера цигун всегда сами искали себе учеников, только они могли определить величину врожденного информационного поля потенциального ученика, его скрытые способности. Если заниматься без учителя, полагаясь на собственные разумение и интуицию, можно легко сбиться с пути, овладение мастерством займет гораздо больше времени и будет значительно сложнее. Не исключены «отклонения». Отсутствие учителя является одной из причин того, что многие, занимаясь годами, так ничего и не добиваются.

Таким образом, в занятиях цигун важно подобрать такую методику, которая соответствовала бы индивидуальным особенностям человека.

Приступив к занятиям, прежде всего необходимо устранить субъективные препятствия, мешающие подключению к космической информации, укрепить тело и избавиться от болезней, добиться нормальной циркуляции ци и крови, баланса инь и ян, «достаточности» ци и активности духа-шэнь, мысленного привлечения ци, то есть заложить базу для использования космической информации. Все, что перечислено выше, является обязательным требованием этапа «закладки фундамента» любых методик всех направлений цигун. Специфика состояния здоровья каждого занимающегося, особенности характера болезни, расположение ее очага требуют применения разных методов лечения, которые были бы в состоянии целенаправленно устранять собственную «беспорядочную и хаотичную» негативную информацию, а также своевременно устранять негативную информацию, вторгающуюся извне, или даже предотвращать ее вторжение. Одновременно необходимо использовать собственные «функциональные точки» (зоны «запуска» механизма циркуляции ци и скрытых способностей). За счет этого можно ощутимо повысить эффективность занятий.

Итак, достаточная эффективность занятий цигун достигается, прежде всего, подбором соответствующей индивидуальным особенностям методики при условии соблюдения основных принципов цигун.

Далее следует этап развития способности подключения к космической информации, целью которого является обретение умений произвольного «открытия проходов» для поступления космической информации, навыков ее получения и использования. Дело в том, что космическая информация обширна и многообразна и нужна человеку отнюдь не в полном объеме. Поэтому занимающийся должен обладать «позитивным сознанием», способным воспринимать позитивную космическую информацию. Не зря все направления цигун делают упор на вопрос «позитивной индукции». То, что мы называем «подключением к космической информации», представляет собой процесс совмещения вибраций двух информационных полей — человека и выбранного объекта. В определенном смысле можно сказать, что занятия цигун — это использование своего сознания для настройки диапазона собственного информационного поля с целью сближения с частотой нужного информационного поля. На этом этапе занятий цигун индивидуальные различия еще более значительны, еще сильнее проявляются скрытые способности человека. Если начать с наиболее «чувствительной информации», можно не только повысить эффективность занятий, но и улучшить чувствительность к другим видам информации, что станет активным положительным стимулом для проявления скрытых способностей человека.

Подключение к космической информации осуществляется не только в целях открытия «особых способностей», но и для укрепления здоровья. Очень часто использование космической ци может принести совершенно неожиданный результат, которого не удается достичь с помощью собственной внутренней ци. Автор в процессе своей клинической практики имел немало случаев успешного применения энергии космической информации для лечения различных заболеваний и открытия «особых способностей» пациентов.

Несомненно, что открыть свои «особые способности» могут и те, кто не прошел этапа «закладки фундамента», кто не отличается крепким здоровьем. Для этого бывает вполне достаточно и помощи учителя. Однако эти способности всегда отличаются неустойчивостью, зачастую не приносят никакой пользы здоровью и подвержены влиянию внутренней информации человека. В связи с этим напрашивается вполне закономерный вывод о том, что независимо от уровня подготовки всем занимающимся цигун следует уделять самое серьезное внимание собственному физическому состоянию.

Поговорим о «семени»

Ли Шусинь

«Укрепление семени» является одной из важнейших составляющих цигун. Давайте конспективно обозначим, что означает термин «семя».

1. «Семя»

1) Это главный источник, формирующий этот мир и человека, обеспечивающий рост и развитие организма, являющийся материальной основой его функционирования, также называется «семенная ци».

2) Это так называемое «прежденебесное (врожденное) семя», или «семя размножения», то есть «первичная материальная субстанция», получаемая человеком при рождении от родителей.

3) Это так называемое «посленебесное (приобретенное) семя», или «семя внутренних органов», которое образуется из питательных веществ, поступающих в организм с пищей.

4) «Семя» может быть «семенем-ян» и «семенем-инь».

5) «Семя» хранится в почках.

2. «Изначальное семя»

1) Это «корень жизни».

2) Это экстракт «изначальной ци»

3) Это «сила внутреннего контроля», вырабатывающаяся в процессе занятий цигун.

3. «Истинное семя»

Обозначает «семя семени», или «единое чистейшее семя».

4. «Три семени»

На небе обозначает солнце, луну и звезды, а у человека — собственно «семя», ци и дух-шэнь.

5. «Пять видов семени»

«Семенная ци» пяти «плотных внутренних органов».

6. «Солнечное семя». «Животворящий солнечный свет».

7. «Семя шести ци». «Семя» «ци неба, земли и четырех времен года».

8. «Темное семя». Обозначает «изначальную ци» человека.

9 «Ян-семя». Этим термином иногда называют «истинную ци».

10. «Инь-семя»

1) Это ничем не «обусловленная» ци внутри человека.

2) Обозначает содержащуюся в «семени» субстанцию инь.

3) Это «инь-жидкость»: «собственно семя», слюна и кровь.

11. «Лелеять семя»

1) Этим термином обозначают процесс укрепления ци и «пестования семени» в ходе занятий цигун.

2) Так обозначают необходимость бережного отношения к «семени», недопустимость его расходования.

12. «Небесное семя». Обозначает «семенную ци», содержащуюся в пространстве («чистая ци»).

13. «Желтое семя». Этим термином иногда обозначают инь-ци.

14. «Укреплять семя»

1) Обозначает «проглатывание слюны» после «полоскания рта и взбалтывания моря».

2) Обозначает проглатывание слюны и постукивание зубами.