«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2001)

Последняя надежда

Обращение к современному человечеству

_{(Продолжение. Начало см. 1999, № 3–6; 2000, № 1–6; 2001, № 1, 2)}

Нет смысла говорить о любви к имени моему древнему, тогда как дела ваши злы, а вы в самолюбовании купаетесь.

То, что однажды во дни Свершения первого на древней израильской земле я заложил во благо ваше как самое дорогое и истинное, последователи по неведению, но под влиянием эгоизма своего неизменно успешно извратили толкованиями многочисленными и превратили в самое неприглядное по сути вероучение на Земле.

Где даже главную жизненно важную заповедь о любви бескорыстной и самоотверженной изменили толкованиями так, что она полностью утратила истинный смысл свой.

Хотя само учение в обществе вашем стало общеизвестным, а объединение достаточно многочисленным.

Но что в обществе, где все представители его всецело устремлены к выгоде и удобствам, а также к почитанию персоны своей, может быть популярным?

Ибо в истинах самих, что стали якобы основой христианства, я закладывал принципы противоположные.

Постигая достойно которые — к выгоде мирской не придёшь;

Познавая которые — удобства общепринятые не обретёшь;

Исполняя самоотверженно которые — почитания себя в тягость воспринимать будешь.

Поэтому не истины, учащие полному бескорыстию, искренней самоотверженности и кроткому смирению, послужили основой возникшего удобным для множества вероучения, но толкования многословные, эгоизмом пропитанные, легли в основу ту.

И не нужно стало множеству великому после того резко изменять жизнь свою, но, продолжая её вести по принципу прежнему, обрели спокойствие мнимое от того, что нарекли себя христианами.

Критерием правильности не может быть многочисленность в обществе блуждающих.

Точно так же, как в своё время огромной многочисленностью против одного утверждали, что Земля плоская.

Даже в лоне самого объединения верующих, когда их число становилось большим, стали появляться единицы тех, кто решил самостоятельно сделать смелый шаг по Истине в зависимости от искреннего собственного понимания, а не как считало удобным остальное множество.

После жизни тех достойных тружеников имена их чтить начинали ленивые духом.

Узнавая впоследствии о святости подвигов таких, всё же не устремлялись массово к деланию подобного по примеру явленному.

И, лишь прикрываясь оправданиями многими, в которых якобы скрывается Воля Отца, все остальные лицемерно признают слабость и греховность свою.

Но только слабость и греховность свою вы признаёте громко не для того, чтобы впоследствии трудом самоотверженным победить их, но для того, чтобы всегда оставаться с ними, в тиши и удобстве услаждая эгоизм свой.

Воистину, то, что в сердце вашем, не укрыть вам вовек, и грязь эта видна повсеместно.

Каждый из пороков и слабостей, имеющихся ныне у вас, возможно побеждать только усилием подвигов.

А значит, если вы на то не решились, не называйте себя верующими, ибо на устах ваших слова о вере своей только сквернословием будут.

Воистину, ныне жажду чистоты Веры в вас!

Но не смогу помочь вам сделать праведное, пока страстно почитаете обратное.

Не Церковь Божию ныне созидают руки ваши, но человеческую,

Ибо славы человеческой прежде ищете, убоявшись претерпеть за Славу Божию.

В невежестве вы сочли, что достаточно уверовать, чтобы спасёнными оказаться.

А ныне смотрю на уверовавших, и сердце горечью обливается.

В громком крике о любви к Небесам заручиться Спасением желаете,

А ногами цветы раздавив, сути горя того не внимаете.

И как только наступит пора, вы наброситесь хищно на ближнего.

Заклеймив его словом «прельщён», вы с усердием травите изгнанного.

Неужели вы считаете, что дела, противные Богу, невозможно облечь именами церковными.

Во сути дел надо искать Господнее, а не в названиях, что так легко примеряются.

Не названиями определяют дела праведные, но по характеру исполнения их.

А вы испугались вглядываться в изменчивое и приковали взоры свои к вывескам неподвижным.

Ибо в соприкосновении с изменяющимся нужно всегда быть бдительным,

А у вывески можно подремать, преклонив голову к поверхности её.

Вот и не заметили вы при этом подмену ценностей.

И под вывеской «Свет» воцарилась тьма кромешная,

А там, где Бог к вам руки простёр, туда глядят ныне спины ваши.

О люди мира, обретающие ныне тупик на пути долгом!

Всё больше ныне слышу глас ваш, страхом и злобой преисполненный.

Всё более колеблется основа под стопами вашими, и всё неистовей взоры ваши алчно выискивают виновного.

Во слепости своей вы однажды преклонили главу свою пред маммоною.

И сомкнулась на шее вашей цепь из звеньев металла драгоценного.

Но что есть цена металлу тому, отлитому в горниле жадности вашей?

Не во прах ли быть развеяну ему, растёртым меж ладоней Времени.

И вот то, что праху подобно, шею вам опутало.

А вы дорожите цепью той, продолжая ублажать маммону просьбами.

Что ж вы ищете спасение в стране рабства, доискиваясь помощи маммоны бессердечного?

Не Духом Света вскормлены уста его, но зловонными соками вашей злобы и зависти.

Доколе же служить будете маммоне нечестивому, возвысив законы его над сердцем своим цены невиданной?

Вы усердно служите в садах маммоны того, где репей и чертополох насажены в обилии.

И оттого извратился вкус ваш за столетия долгие, а теперь уже и плода виноградного не жаждете,

Плода виноградного от Лозы Вечности, Рукою Отца вашего посаженной.

Что ж вопить ныне вам, когда удел несчастий своих вы избрали самостоятельно?

Доверив жизнь свою ценностям ложным, вы тщетно ждете наступления Дня благополучия.

Но не в сторону Дня того вы бредете, покрывая столетия, ибо доверились жадности своей, поводырём её себе поставили.

И вот шум сквозь столетия беспокоит Землю.

Пыль великая от бредущих пеленой серой Солнце сокрыла.

Ненависть продолжает сжигать глаза сердца человеческого, что всегда помогать призваны.

А когда глаза сердца ослепнут, яма, заполненная мерзостью, домом навеки станет для блуждающих.

Шум мира строится голосами возмущённых,

А голоса скромных беззвучны.

Но именно мелодия этого беззвучия благообразно окрашивает жизнь.

И чистое сердце тянется только лишь к этим колебаниям.

А шум мира состоит из звуков несдержанных.

Это не глас прославляющих Истину, но скрежет ущемленного самолюбия.

Пронзительный скрежет жаждущих отмщения.

О, сколь великое невежество вижу я ныне, слыша глас негодующий об отсутствии справедливой мести!

Но не от справедливого ли воздаяния исказилось гримасой боли и горечи лице ваше, а вы торопитесь сказать о невиновности собственной.

Как долго вы мнили себя героями, смотрясь в отражения луж заболоченных, сердце же трусливое гневом скрывая.

Но не в состоянии вы решить осложнения устами мудрости и, лишь кровь проливая, удовлетворенье находите.

Велика жажда мести в вопле оглушительном, звучащем ныне из уст озлобленных.

Неужто ль не напились вы крови за века долгие?

Что сталось с тобой, род человеческий?

Ведь не на пролитие крови порожден ты, но на умножение жизней!

А что ныне можешь ты сказать в оправдание своё?

Только скрежет зубов заглушает речи здравые.

Доколе ж вы будете страшиться Правды и Истины, Света Правды о сути своей истинной?

Вы долго мнили себя вполне добропорядочными, но лишь продавали улыбки свои, ожидая платы незамедлительной.

Иллюзия радужная служила очками для глаз ваших,

Ибо не тронут был интерес ваш, потому и звучали слова пристойные.

Но отныне задеты станут в корне интересы ваши неизбежно.

И очки радужные ваши треснут, открыв взору реальность пребывающую.

Взгляните ныне на лице своё!

Неужто ль увиденное вы назовете человеческим?

Как гиены, без падали жизнь не видите, взором алчным неустанно жертву разыскивая.

О, корыстолюбцы, жаждущие великих почестей, вы укрываетесь обширными лозунгами о благих намерениях, но лишь эгоизм свой услаждаете, взбираясь на помостки всевозможных больших и малых престолов!

Вы страстно алчете облепить одежды свои предметами блестящими, словно ель новогоднюю украшаете себя ко дню праздничному.

Но вот так же, как и ель срубленная простоит украшенная время короткое, а потом, словно сор ненужный, будет брошена прочь, такова, воистину, и судьба ваша.

Вы подрубаете себя, ввергаясь в рабство корысти собственной.

И что же тогда благие побуждения ваши?

Вы, как неистовые гончие, устремляетесь к иллюзорным высотам, в азарте толкая друг друга и наступая на головы упавших.

Но из тумана сотканы вершины те, где во время ночи долгой смёрзшиеся капельки образуют на время ночи помост мерцающий.

И лишь до рассвета быть ему, а с лучами солнечными испытать вам падение неизбежное.

Но ведь вы не дети ночи, и только Солнце знает улыбки ваши многообразные.

Коросты покрывают ныне лица ваши, ибо отворачиваете их постоянно в страхе от лучей Правды, лишь напиток лжи пьянит разум ваш.

Но вы же судить обо всём устремляетесь.

Не будет ли вывод ваш с червями могильными перемешан?

Обратите сердца ваши и лица к потокам Правды и Истины, не устрашась боли возможной.

Ибо срослась уже грязь с плотью вашей, и скрести её будет не просто.

Мужеством опоясайте чресла свои.

Терпение щитом послужит, а стремление пусть копье заменит.

Пусть не жажда победы над ближним ведёт вас, ибо в этой битве поверженным всегда будет нападающий.

Пробудившись ко времени Часа, решающего судьбу всего рода вашего, Волею Бога Великого я побывал во многих местах различных обособленных обществ ваших, где увидел одну единую характерную форму жизненных проявлений у всех вас, независимо от принадлежности к тому или иному вероучению или к иным объединениям.

Ибо верующие только тем и отличаются ныне средь вас, что исполняют определённого рода ритуалы помимо основной жизнедеятельности, протекающей у всех по одному и тому же принципу.

Но именно в этой основной жизни и проявляется истинное лицо каждого без масок, надеваемых на время посещения храмов.

И на лица эти ваши смотреть грустно.

Ибо на каждом из вас лежит одна и та же печать озабоченности исключительно о собственном благополучии,

Независимо от того, какими лозунгами вы прикрываетесь и на какой штурвал руки положили.

А вся ваша забота о ближних — только пузыри мыльные с поверхностью радужной,

Которые очень увлекают эгоизм ваш, и вы всё с более важным видом создаёте их.

Но до тех пор, пока будет существовать внутренняя убежденность ваша о первостепенной важности инстинктивно-эгоистического удовлетворения, вас легко можно держать на золотой цепи с ошейником надёжным.

Где время от времени, выдвигая длину цепи, можно создавать восторженные эмоции ваши о якобы возникающей долгожданной свободе.

Вам трудным оказалось оценить истинный смысл материальных ценностей и особенно того, что сутью своей сокрыто в единицах денежных.

Существование таких глупостей в жизнедеятельности вашей неизменно показывает наличие грубо-примитивной системы жизнеустройства общества.

Той системы, которая всегда и неизбежно будет насильственно навязывать жёсткие условия, при которых предначертанного истинного формирования человека происходить не будет.

Ибо истинный закон развития вашей души и условия жизни, диктуемые существующим уже тысячи лет единым во сути жизнеустройством человеческого общества, принципиально действуют в противоположных направлениях.

Поэтому за всё время вашей истории до сего дня у вас значительно видоизменились в развитии только наука и искусства, что ещё вовсе не является показателем бурного духовного развития.

Тогда как настоящий духовный уровень изменился в сторону развития крайне незначительно по отношению к вашему существованию в далёкой древности.

Вы точно так же, как и тысячи лет назад, легко способны взять в руки камни и побить ближних своих за то, что они затронули интересы ваши.

Что является прямым проявлением закономерности дикого животного мира.

Это равнозначно проявляется в каждом дне вашей жизни и среди поклоняющихся сатане, и точно так же среди говорящих о своей вере Богу Великому, и всех прочих, кто умещается между этими крайностями.

И особенно ярко можно увидеть такие характерные усилия ваши во времена нынешние События решающего.

Где клевета мерзостная изливается из уст ваших друг о друге в обилии, в стремлении возвысить себя в глазах окружающих, используя принципы дикие.

А так как Великим Богом было предопределено произойти Свершению моему на земле России, то именно в обществе этом события обретут наиболее яркий характер.

Ибо пришло время маски снять и показать друг другу лице свое настоящее.

Вот теперь и увидели.

Страхом и ненавистью переполнились сердца человеческие.

Шумные усилия приложили все на земле России, соперничая друг с другом.

Где в соревнования с лозунгами о благе одинаково ревностно вступили всевозможные общественные организации, объединения колдунов и магов и даже церковь христианская,

Применяя в состязании этом один и тот же метод самовозвышения: либо открытое самовосхваление, либо безудержное опорочивание всех вероятных соперников, используя при этом мыслимую и даже немыслимую ложь;

В чём, к сожалению немалому, христиане проявляют себя наиболее активно.

Утратив всякую бдительность, служители церкви разнообразных степеней почёта разглашают клевету как устно, так и чрез написания разнообразные, опрометчиво покрытые благословением патриарха и тех, кто ниже его.

Не стали постигать сокрытое в писании, ими почитаемом, где средь притчей Соломоновых притаилась мудрость ценная: «Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп» (10:18).

А что тогда есть настоящий смысл клеветы благословлённой?

Мне очень жаль всё это увидеть в обилии от вас, дети Бога, более других знакомых с заповедями, вам оставленными во времена древние.

С того, кто за большее взялся, всегда будет больше и спрошено.

Помните, что всякий использующий закономерности самовозвышения обязательно должен будет претерпеть низвержение горькое.

Но таково истинное существо настоящего лица вашего во все времена вашей истории.

Таковыми вы всегда были, таковыми ныне и проявляетесь.

Но, воистину, таковыми не бывать вам вечно!

Для того ныне и свершается Событие во благо ваше.

Хотя вы так же навстречу сердцу моему, открытому к вам, выплеснули невиданную для меня клевету обо мне всевозможную, приписывая мне все пороки, присущие жизни вашей собственной.

Ну и разошлись вы, дети игривые, только вот вместо игрушек руки ваши ухватились за смертоносное.

Пора бы уже и глаза открыть да бдительность свою приумножить, пока ещё на месте то, что головою считать положено.

Для этого и пришло время, когда я прямо возвестить о себе вам должен.

Ибо вы ждете однажды Обещанного, потому и надлежало мне возвестить вам о том, что Обещанное Свершилось!

Я Пришел!

Но именно во дни эти, Волею Бога моего и вашего, я должен был открыто рассказать вам Правду об Отце но себе, а также и о вас самих.

Дабы в стремнине событий, ожидающих вас, вы до последнего о Вести моей помнили.

И чтоб однажды мне не пришлось слушать слова ваши: мы не знали; мы не слышали.

Только трудно вам пока ещё поверить мне, ибо никогда ещё не знали, что есть Истина, с Событием этим связанная.

Потому и ожидаете дружно образа с качествами, вами придуманными и прежде всего вам присущими.

По невежеству своему стали ожидать желанное и, естественно, не стали ожидать должного.

Но возможно ли из того, чем заполнена голова ваша, сложить образ мой, предугадывая качества мои и тем более особенности Свершения моего предначертанного?

Не будет ли это попытка сложить из железных деталей конструктора ветер или же луч солнечный?

Не из прошлого к вам прихожу, о котором уже представление имеете,

Но всегда из будущего далёкого, о чём вам только мечтать приходится, да и то все образы придуманные, неизбежно наделяя своими пороками и ограниченностью, присущими мгновению, в котором пребываете.

Не слишком ли возносите имя своё, когда о неизвестном судить ревностно устремляетесь?

Не всем ли вам в этом случае прахом стать, если поспешно отвергнете во слепости своей Спасение, вам посланное?

Будьте до предела бдительны!

И только не путайте с суеверным страхом бдительность свою.

Экзамен великий поставлен ныне пред вами Отцом Истины.

Я же не смею пока нарушать выбор ваш, доказывая Истину свою усилием, над выбором вашим довлеющим.

Ибо ныне это для вас жизненно важное условие.

И я не пришёл удовлетворить желания ваши, но Волю Отца исполнить решительно.

А пока ещё желания ваши и Воля Отца направлены в противоположные стороны.

Тысячи лет вы обильно выражали свои мысли и желания, неизбежно формируя соответствующее общество, которого сами же и боитесь.

Теперь пришло время мне выразить свои мысли и желания в противовес вашей объединённой в единое мыслечувственной среде.

Потому, когда прихожу к вам, я естественно противопоставляю себя всему вашему миру, со всеми вашими разнообразными шалостями.

Но, воистину, говорю вам, что от того, устремитесь ли постигать моё, впрямую зависит истинное счастье ваше!

Ибо я всегда знаю всё необходимое вам и знаю все закономерности трудностей ваших.

_{(Продолжение следует)}

Избранные беседы

Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо)

ВОПРОС: Как я могу быть подлинным? Как я могу поступать и говорить правдиво, если общество и мир, от которых приходится зависеть в своих мирских нуждах, основаны на лжи и неправде?

ОТВЕТ: Что ж, станьте фальшивым. И не создавайте себе никаких трагедий. Но жизнь, для которой вы собираетесь фальшивить, рано или поздно уйдет от вас. Смерть неизбежна. Так что, если хотите жить в лживом обществе с удобствами, живите с удобствами. Но комфорт никуда не ведет, кроме смерти.

То, что вы называете удобствами и комфортом, я называю удобным способом умереть. Это медленное самоубийство. Но выбор за вами. Я не налагаю на вас никаких структур, никаких целей, Я просто называю вещи своими именами: если вы хотите удобно с комфортом умирать, идите на компромисс с окружающей вас ложью. Но где-то внутри вам никогда не будет удобно. В сердце останется беспокойство.

И я хорошо знаю: стать подлинным и правдивым мучительно. Иначе почему стольким приходится быть лжецами? Почему стольким людям приходится прожить жизнь лжеца? Стать подлинным мучительно. Это тапасчарья. Это аскеза

Начиная быть подлинным, вы вступаете в конфликт. Но этот конфликт окупается. Это цена, которую приходится платить за то, чтобы достичь внутренней жизни. Приходится платить. Этого нельзя избежать.

Если вы хотите жизни, полной вечной благодати, жизни вне смерти, жизни вечной, приходится пройти эту аскезу. Но аскеза эта — только вначале. Она только вначале — вы же становитесь посторонним жизни, где каждый — лжец, где каждый — лицемер, где каждый пытается показать себя не тем, что он есть.

Если вы становитесь правдивым, вы — неподходящий. Вы не устраиваете, но это только вначале. Вы не устраиваете общество, но тут же вы устраиваете Бога. А того, кто устраивает Бога, мало волнует, устраивает он общество или нет. Он входит в высшую гармонию.

Только вначале, когда вы еще не в высшей гармонии, но уже потеряли связь с этим крошечным обществом и его так называемой гармонией, в переходный период, в этой бреши есть некоторое неудобство. Вы чувствуете себя посторонним, чужим, отчужденным. Но это только на короткий период, и дело стоит того.

Когда вы вступаете в высшую гармонию с Богом, космическую гармонию с деревьями и реками, камнями и песчинками, кого будет волновать ваше глупое общество, установления и направления? Кого волнует? Им нечего дать. Вся структура ложна. Они только притворяются. Только обещают. Они дают надежду, но она не оправдается.

Как только вы вступаете в высшую гармонию, вас это больше не волнует. Вы принимаете то, что придется жить в состоянии своего маленького бунта против общества. Вот почему каждый религиозный человек — бунтарь. Если религиозный человек не бунтарь, знайте наверняка: он просто притворяется, он не религиозен.

Христос религиозен, а ватиканский папа — нет. Папа — псевдо-, он — лже-. Он устраивает общество. Христос — бунтарь. Христианство против Христа.

Все религии — псевдорелигии. Буддисты против Будды, джайны против Махавиры, христиане против Иисуса, евреи против Моисея и Бал Шем Това, которые живут в другой гармонии — гармонии целостности.

Ваше общество просто крошечное. Подумайте, что такое Земля? Крошечная лампочка в необъятной Вселенной. Нечем особо хвастаться. А людское общество на земле еще меньше. А в обществе еще меньшие частички — христиане, протестанты — еще меньше. И так далее. Вы создаете меньшее целостное вместо большого целого и задыхаетесь. Вам тесно, не двинуться, нет пространства вокруг.

Почему не смотреть на небо и не обладать всем доступным пространством? Но вы говорите: «Нет, я индус. Я не могу жить небом всех людей. Я человек, я не могу жить миром всех существ. Я сам по себе, я не могу жить миром всего сущего».

Почему вы ограничиваете себя? Я знаю, это намного удобнее. Приятно чувствовать себя индусом; надо чему-то принадлежать. Приятно чувствовать, что это твоя страна; это дает чувство почвы под ногами, можно на что-то опереться. Но это становится и тюремным заключением.

Оставаясь в открытом небе, чувствуешь страх, одиночество, но свобода всегда в одиночестве. Одиночество необычайно прекрасно, но поначалу оно кажется ужасным, потому что вы никогда не знали одиночества. Вы всегда жили в семье, в обществе, общественных нормах, в том и сем. Вы никогда не были одни. Религия — искусство быть одному. Религия — это что вам делать со своим одиночеством. Она не связана с толпой. Это значит приблизиться к подлинному источнику своего существования, к самому центру.

Так что выбор за вами. Я ни к чему вас не принуждаю. Если хотите жить с комфортом (конечно, жизнью лицемерной, ложной, безвкусной, скучной), живите в вашей тюрьме. Это удобно. Но если вы хотите свободы, то надо немного быть мужественным, потому что свобода — только для тех, кто смел.

Если вы хотите отправиться в бесконечное небо Господне, Космос, придется оставить маленькие общности, которые вы называете обществом, религией, церковью. Из них надо выйти — из пещер, которые в страхе создал ум.

Всегда помните: бунт — сама сущность религии.

И в мире нет ничего прекраснее, нет большего наслаждения, чем быть бунта рем. Надо понять это слово. Я не имею в виду, что, будучи бунтарем, надо быть революционером, нет.

Революционер в той же самой ловушке. Он хочет изменить общество. Он считается с обществом и государством. Революционер может быть против этого общества, и он хочет создать другое общество своего воображения, свое общество, свою утопию, но он не против общества как такового.

Бунтарь — вне. Его не волнует ни это общество, ни любое другое. Он знает, что все общества станут тюрьмой. В лучшем случае, они могут быть сносными и все. На самом деле свободное общество невозможно. Общество не может быть свободным. Ни одна революция не может иметь успех, все революции были неудачными. Все знающие понимают, что революции невозможны сами по себе.

Изменить толпу невозможно — у толпы нет сердца. Изменить структуру невозможно — люди привязаны к структуре. Ее можно заменить — дать людям другую структуру. Можно заменить на следующую структуру.

Капиталистическое общество может стать социалистическим. Социалистическое общество может стать коммунистическим. Коммунистическое общество может стать фашистским. Они могут менять свою структуру, они могут менять свое обличье, они могут менять свое рабство. Но они не могут стать свободными. Толпа боится быть свободной. Она цепляется. Она хочет принадлежать.

Внутренняя пустота заставляет каждого принадлежать кому-то, чему-то: какой-то догме, какой-то партии, нации, философии, церкви. Тогда человек чувствует: «Я не один».

Свобода — это способность быть одному. А когда вы бесконечно одиноки, достигается чистота, невинность. А эта чистота есть религиозность.

Бунтарь тот, кто оставил все надежды на социальную революцию. Бунтарь тот, кто знает, что общество всегда остается тем же. Революция меняет внешнюю форму, но внутри все остается тем же.

Только индивидуальность может меняться. Только индивидуальность может стать буддой. Общество никогда не достигнет просветления. Все общества всегда остаются варварскими, грубыми, примитивными. Только индивидуальность может достичь этой высоты, этой высочайшей вершины, будучи совершенно одна, в полном молчании, в полном единении с существующим.

Будьте бунтарем. Не принимайте революцию за бунт. Революция — это игра общества. Бунт — проникновение в то, что общество будет следовать своим избитым, прогнившим путем.

Вы выпали; я не говорю, что вы убежали. Это выпадение — внутреннее явление. Вы остаетесь в обществе, но вы больше не в нем. Вы не принадлежите ему. На поверхности вы остаетесь в нем.

Вы ходите на рынок, на службу, на завод. Вы выполняете, что надо; но внутри вы больше не часть этого. Вы стали цветком лотоса: вода общества скатывается с вас. Это я называю выпадением.

Я не имею в виду хиппи, потому что хиппи вернется рано или поздно. Он должен вернуться. Вот почему нет старых хиппи — только молодежь. К тридцати годам они возвращаются к установленному. Они начинают бояться. К тридцати годам они женятся, имеют детей. Что же теперь делать? Они возвращаются к установленному. Теперь их дети станут хиппи, но они сами станут сквайрами.

Даже когда хиппи оставляют общество, они создают свое собственное. Тогда они начинают принадлежать этому обществу.

Если вы хиппи и не носите длинные волосы, вы становитесь чужим для хиппи. Если вы хиппи и не грязный, умываетесь и пользуетесь полотенцем, вы не подходите. У них свои правила, у них свое, противоположное общество. Оно мало, но у них есть свои правила, формы, манеры, язык, система отношений, и они традиционны, как и все другие. Может быть, это традиция наоборот, но это традиция. У них свой конформизм.

Настоящий выпавший тот, кто выпал внутренне. Внешне он продолжает жить, находиться в обществе, потому что от этого никуда не уйдешь. Но в глубине он не там. Он закрывает глаза — и больше он не член общества. Когда он приходит домой, он забывает завод, рынок, свое учреждение — все. Общество остается снаружи; он не пускает его внутрь. Вот что я имею в виду, говоря «выпавший».

Выпадение — это впадение внутрь! Впадите внутрь и вы будете настоящим выпавшим.

Строки, навеянные чтением Ошо