«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1994)

Пять ступеней цигун-совершенствования

Цэн Имин, Чжэн Цзылян

В древности цигун называли «совершенствованием истинного», «совершенствованием сердца и пестованием естества». Благодаря занятиям цигун человек получает возможность ощутить, что его «внутренняя материя» и дух претерпевают постоянные изменения, приводящие к возникновению энергетических эффектов разного уровня. Познание изменений в проявлении энергии материи и духа позволяет постепенно раскрывать загадку космоса человеческого тела.

Древние говорили: «Дао человека есть закон неба, истоки неба есть истоки сердца». Они говорили также: «Человек — это маленький космос, а космос — большое человеческое тело. Космическая и человеческая информация имеют общий источник, энергия космоса и человека — единое целое. Первое и второе представляют собой гармоничное единство». Через познание космоса человека можно прийти к раскрытию тайн большого космоса и далее — к абсолютной истине вселенной. Последнее представляет собой главную идею всей жизни цигунистов с древности до наших дней.

Уровень энергетики и состояние ци на каждом этапе, на каждой ступени практических занятий цигун должны изменяться.

По опыту древних можно выделить «энергетическую материю» пяти этапов или уровней: «семя» (цзин), ци, «дух» (шэнь), «пустота» (сюй) и дао. Причем, энергия каждого последующего уровня превосходит предыдущую по интенсивности, глубине, тонкости. На каждой ступени энергетический поток «жизненной информации» может проявляться в различных материальных формах (холодное свечение, белая дымка, туманность и т. д.) и в различных функциях, что четко ощущается занимающимися. Основываясь на опыте коллег и собственных наблюдениях, авторы попытались в первом приближении исследовать характер пяти ступеней цигун-подготовки и их энергетики и предлагают свои выводы по этой проблеме на суд специалистов и любителей.

1. Ступень «семени»: «собирание слюны и образование семени», или «переплавка слюны в семя» — «посленебесное изначальное семя». К методикам первой ступени относятся многие упражнения и комплексы, широко распространенные в настоящее время: статические методики цигун-терапии, базовые упражнения «искусства внутренней пилюли», разнообразные динамические упражнения, в которых «ведение и привлечение ци» (даоинь) дополняется «работой мысли», начальные навыки «спонтанных упражнений», а также методики, в которых применяется контроль «мысли» за нервной системой. Занятия по таким методикам способствуют разработке костей, сухожилий и суставов, прочищению энергетических каналов, пополнению «изначальной ци» (у даосов — «посленебесной ци», у «медиков» — «производной изначальной ци», в эзотерическом цигун у буддистов — «повсеместной ци»), восстановлению баланса инь и ян, регуляции функций внутренних органов, благодаря чему достигается терапевтический и оздоровительный эффект, устраняются дефекты организма и закладывается база для дальнейшего совершенствования.

На первой ступени преобразование энергетики «внутренней материи» организма происходит на клеточном уровне.

Показателями достижения уровня первой ступени цигун-подготовки являются ощущение «наполненности семенем» достаточности ци, «оживления духа», укрепление зубов, появление громкого и чистого голоса, свет в глазах, отсутствие мыслей о пище и сне. Во время занятий появляется четкое «ощущение ци», рот наполняется слюной — происходит «собирание слюны» и образование «семени», или, иными словами, происходит «переплавка слюны в семя».

На первой ступени не рекомендуется испускать «внешнюю ци» в целях диагностики и лечения других людей. На этом этапе «посленебесная энергия» ограничена и способна лишь на то, чтобы на низком достаточном уровне (как у обычных людей) поддерживать здоровье самого занимающегося. В организме еще может оставаться «болезнетворная информация», которая способна, в случае попытки воздействовать на другого человека, привести к «перекрестному заражению», т. е. вызвать патологию как у занимающегося цигун, так и у пациента.

2. Ступень ци: «переплавка семени в ци» (у даосов — в «прежденебесную ци», в эзотерическом цигун — в «ци корня жизни»).

Последовательная работа с «посленебесной ци» обязательно приводит к ее превращению в «прежденебесную истинную ци», что означает начало истинного цигун, когда происходит процесс «переплавки семени в ци».

Если «посленебесная ци» представляет собой химическую энергию, то «прежденебесная ци» — это энергия атомов. В связи с этим некоторые соотносят ци и «семя» с категориями Е и m в формуле Эйнштейна Е = mс².

В нижнем даньтяне, как принято называть эту область у даосов (у буддистов — «колесо морского дна», в чань — центральная область нижней части живота), существует невидимый и неосязаемый, но реально существующий «атомный реактор», который в даосской школе называют «печью для пилюли», в эзотерической — «дремлющим змеем жизни» — кундалини, в методиках чань-буддизма — «хранилищем энергии». Процесс «переплавки семени в ци» представляет собой ни что иное, как «запуск» этого «атомного реактора» после завершения «переплавки слюны в семя» (когда весь организм подготовлен к пропусканию информационно-энергети-.ческой субстанции и обеспечена пропускная способность системы энергетических каналов) и перемещение «атомной энергии» по всему телу. Иными словами, на этой ступени приводится в движение «прежденебесная истинная ци», результатом действия которой является быстрое «раскрытие» всех сосудов и каналов, укрепление «корня жизни».

Показателями достижения уровней второй ступени цигун-подготовки являются, в терминах даосской школы, «появление огня ниже пупка, весеннего тепла в даньтяне», «уход познанного духа» и появление «изначального духа», зарождение «изначальной ци» и появление «изначального семени», истекание потока энергии, «пополнение» ян почек теплом, появление «жара» в нижней части живота, «закипание жидкости» в почках, движение ци по меридиану думай из точки вэйлюй через точку цзяцзи к точке юйгуань, то есть по «малому небесному кругу». Именно так ведет себя возбужденная «прежденебесная истинная ци» во время занятий по методу «внутренней пилюли» и подобным же образом протекает процесс «возгонки» «посленебесной ци» в «прежденебесную» при занятиях по другим методикам (в том числе динамическим).

О достижении занимающимся второй ступени практики цигун свидетельствуют резкое уменьшение количества потребляемой пищи, сокращение продолжительности сна, неприятие жирного, появление легкости и прекрасного самочувствия. На этом этапе даже у заядлых любителей спиртного, табака и чая сама собой пропадает тяга к этим привычкам. Тело наполняется энергией, а у некоторых могут проявиться скрытые способности.

В это время чрезвычайно эффективным является использование «внешней ци» в терапевтических целях. Тем не менее, по-прежнему остается в силе рекомендация бережно относиться к ци, заботиться о ее совершенствовании и укреплении. Отказ от использования «внешней ци» даже в малых дозах в последующем позволит оказывать большую помощь нуждающимся. Небрежное отношение к ци, ее безоглядное расходование делают невозможным дальнейшее продвижение по ступеням мастерства и отрицательно сказывается на занимающемся.

3. Ступень «духа» — «переплавка ци в дух-свет».

Ци начального этапа «переплавки семени в ци» в процессе «внутреннего созерцания» предстает в форме материального высокоэнергетического образования, имеющего вид туманности белого цвета. На завершающей стадии второго этапа — это уже яркая светящаяся туманность. После очередного качественного скачка ци преобразуется в яркий, подобный солнечному, свет, или, как еще его характеризуют, в энергию «света Будды», который озаряет все вокруг. Известна и такая точка зрения: «Способность видеть свет естества (син) и есть мастерство».

На третьей ступени занимающийся полностью погружается в состояние «автоматического» выполнения упражнений, когда «познанный дух» окончательно уступает место «изначальному духу». Мастер этого уровня выглядит худым, но наполненным энергией, он может не принимать пищу или есть в небольших количествах, не приемлет жирного, мало спит, способен демонстрировать особые способности высокого уровня.

4. Ступень «пустоты» — «переплавка духа и возвращение в пустоту», сверхэнергетическое состояние материи.

Даосская школа описывает этот процесс как формирование «внутренней пилюли», «перемещение внутреннего» снизу вверх, прорыв через «небесные ворота» («ян-дух выходит из оболочки») и, наконец, «переплавку духа и возвращение в пустоту».

В чаньских методиках на этом этапе происходит раскрытие «пяти центров» («центр ума», центральная точка макушки, центральные точки ладоней, подошв ног, «потайное место»), «драгоценный дух» выходит наружу, тело и окружающие предметы растворяются друг в друге, происходит слияние человека и «неба» в единое целое.

Овладевшие этим уровнем практики цигун люди не испытывают потребности в сне, а если и спят, то продолжают находиться в цигун-состоянии. Оно сопровождает их постоянно: в движении, в покое; в сидячем и лежачем положении. При этом происходит полная мобилизация глубинных зон мозга и сознания человека, всесторонне раскрываются разнообразные необыкновенные способности, происходит «совершенствование без совершенствования».

На этом этапе «познанный дух» и «изначальный дух» встречаются вместе, созревают условия для больших добрых дел. Внутренняя энергия человека мобилизует «духовную энергию» космоса, происходит моментальная материализация психической энергии, обновляющей все вокруг. Благодаря этому становится вполне выполнимой задача оказания терапевтической помощи людям, продвижения к дао.

«Переплавка духа и возвращение в пустоту», «слияние человека с небом» является наивысшей ступенью мастерства как в древнем, так и в современном цигун.

5. Ступень дао — «переплавка пустоты и соединение с дао».

Путем дальнейшего совершенствования в цигун после достижения четвертой ступени можно прийти к познанию «движения дао», которое дает возможность в любое время и в любом месте получать информацию о различных объектах и явлениях мира; сливаясь с деревьями, травами, птицами, животными, горами и реками, обмениваться с ними сокровенной информацией, предсказывать землетрясения и другие стихийные бедствия, познавать законы звездного неба.

Перевод С. Сергеева

* * *

Перевод С. Сергеева