«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1994)

Новый век

Кэ Юньлу

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 4–6; 1994, № 1–3)}

Перейдем к исследованию другой классической книги — «И цзина», которую называют «головой всех классических канонов» и к которой написана огромная комментаторская литература.

Известно, что «И цзин», подобно «Дао дэ цзину», имеет общемировое значение. Эти книги можно увидеть в книжных магазинах практически любой страны мира. Человечество пленено их очаровательной тайной. «И цзин» велик. Величие это заключается в его наполненности особой энергией — «божественным духом», направляющим и дающим помощь. Некоторые люди издревле интуитивно поклонялись этому духу, но не имели понятия о нем. Большинство же не верили ни в каких духов, а трактовали «И цзин» исключительно на основе рассудка. Поэтому-то загадка и остается до сих пор загадкой.

Сейчас пришло время, когда человечество должно сделать новую попытку познать эту книгу. Мы раскроем ее тайну, все точки над «i» в бесконечных спорах будут поставлены.

Написав эти слова, почувствовал, что «божественный дух» освещает мой путь, стремится оказать незримую помощь.

Итак, что же такое «И цзин»? Некоторые полагают, что это историческое произведение, другие — что это книга философская, третьи — гадательная, четвертые — космологическая и т. д. и т. п.

В действительности этот спор непринципиален, и неверно было бы, исследуя «И цзин», непременно пытаться давать ему какое-то узкое определение.

С самого рождения своего и по самым первоначальным целям своим это, несомненно, была гадательная книга. Но только ли гадательная?

Конечно, нет, так как, для того чтобы предсказывать, прогнозировать изменения в космосе, природе, обществе, человеческой жизни, необходимо глубоко изучить законы, действующие в этих областях. В «И цзине» в лаконичной форме и представлены соответствующие знания. Поэтому здесь есть ответы на вопросы и философские, и космологические, и социальные, и исторические, и астрономические, и многие другие. Нельзя забывать и то, что эта книга содержит и ценные сведения из области цигун.

Перейдем к вопросу об элементарном знаке «И цзина» — черте (яо). Известно, что «И цзин» — это восемь знаков — гуа. Гуа — его основа. Все многообразие мира сводится к гуа. Основой же гуа является черта: ян-черта и инь-черта. Ян-черта «—» (мужское, твердое, активное и т. д.); инь-черта «— —» (женское, мягкое, пассивное и т. д.). Почему ян-черта обозначается непрерывной линией? Одна точка зрения: это символ мужского полового органа; другая — это число «один». На вопрос, почему инь-черта обозначается прерывистой линией, также есть два ответа: это образный знак женского полового органа; это — число «два».

Соединение и сведение к одному знаку двух родов подобия, образного и отвлеченного, установление между ними соответствия — важнейшая характеристика «И цзина».

Непременным является и то, что образование обеих черт произошло одновременно в сопоставлении. Единство противоположностей понималось создателями «И цзина» с самого начала.

Закончу на этом свое краткое вступление.

Циндао. Международный симпозиум по изучению «И цзина» начался. Участвуют несколько сот известных ученых-ицзинистов. Работы многих из них Оуян Хуэй читал прежде. Доклады поражают разнообразием тем — о чем только не говорят! Оуян Хуэй внимательно слушает — и умом, и сердцем, и обычным образом, и особым, пытаясь воспринять энергию, идущую от этих людей, соединенных в результате многолетних исследований с «И цзином» разнообразной информационной связью.

Все ощущают грандиозность и таинственность книги, полагают, что еще долгое время она будет объектом исследований. Оуян Хуэй про себя слегка улыбается — он считает, что тайны больше не существует. Какова же будет реакция после того, как он изложит свою концепцию? И какой момент выбрать для выступления?

В это время на трибуне находится авторитетный в ицзинистских кругах ученый — профессор Чжао Юэ. Он говорит о том, что в наши дни изучение «И цзина» как гадательной книги совершенно не нужно, хотя, вне всякого сомнения, первоначально она являлась именно таковой. Истинная ее ценность — в содержащемся в ней историческом, идейном, литературном материале. «Давайте отбросим эти бесконечные размышления по поводу “символов и цифр”, чем больше мы будем пытаться найти связь между ними и “афоризмами”, тем труднее это будет сделать. Пора же признать, что такой связи во многих случаях просто нет…»

После выступления профессора началась дискуссия. Оуян Хуэй попросил слова. Вскоре ему предоставили трибуну. На него смотрели с любопытством — многие слышали о его необычайном выступлении несколько месяцев назад на симпозиуме по «Дао дэ цзину». Он, похоже, намерен снова всех удивить.

«Профессор Чжао Юэ сказал, что ценность “И цзина” не в том, что это гадательная книга, я же считаю, что ее величие именно в том и состоит, что это книга гадательная и лишь как гадательная она сможет иметь ценность в будущем».

Атмосфера в зале мгновенно сгустилась. Стало очень тихо.

«Откровенно говоря, за эти две тысячи лет мы еще не очень-то продвинулись в понимании “И цзина”. Если как гадательная книга она не имеет ценности, то почему, скажите, из этой, все же гадательной, книги мы извлекли грандиозную этико-философскую систему, определявшую развитие китайской цивилизации на протяжении более двух тысяч лет? В чем секрет?

Рассматривая практику гадания в древности, мы говорим, что люди того времени верили в предопределение, поклонялись духам, встретив затруднения, обращались к гаданию, просили помощи у духов, у божественного духа. Но мы не задаемся вопросом: что такое эти духи, что такое «божественный дух»?

А теперь главное, о чем я хотел здесь сказать: тайна «И цзина» и тайна гадания по нему заключаются именно в духах и в «божественном духе»! «И цзин» смог трансформироваться в мощнейшую идейную систему только потому, что с самого начала содержал в себе мудрость «божественного духа»! Одним словом, сила «И цзина» — в «божественном духе»!

Древние не могли объяснить, что есть этот дух. Это наша задача. Лишь решив ее, мы сможем шаг за шагом раскрыть тайну «И цзина».

Оуян Хуэй замолчал. В зале стояла полная тишина. Улыбнувшись, он продолжил:

«Для решения этой задачи я намерен попросить нескольких человек помочь мне. Надеюсь, вы позволите мне прибегнуть к нетрадиционным для подобного рода симпозиумов методам, чтобы изложить мою концепцию».

Он снова помолчал, затем помахал рукой кому-то в конце зала. Все стали оборачиваться и увидели в последнем ряду двух мальчиков. Неловко улыбаясь, они встали и подошли к трибуне. В зале возникло оживление. Мальчикам было около семи — восьми лет. Один из них был внуком профессора Чжао Юэ, второй — сыном одного из участников симпозиума. В Циндао они приехали вместе со взрослыми и за эти несколько дней уже успели здесь примелькаться.

«Мы сегодня попросим этих молодых людей поучаствовать в одной маленькой игре», — сказал Оуян Хуэй.

Занятия цигун есть познание Дао, жизнь также есть познание Дао. Познав дао, обретя дао, необходимо жить в соответствии с дао. Душа должна быть свободной от забот, страхов, претензий, она должна быть абсолютно свободной.

Друзья, вы наверняка хотите спросить: «Почему же загадка “И цзина” не была разгадана раньше, почему только сейчас это стало возможным?» Отвечу: «Да, это стало возможным только теперь, когда человечество снова обратило свой взор на мистическую культуру. Это связано с тем, что путь научно-технического развития, по которому долгое время следовало человечество и которое все более отдаляло его от истинных возможностей, подвел людей к некоему рубежу, когда их сознание должно вновь повернуться к тому, что когда-то его так занимало. Вторая попытка не есть повторение или отрицание старого. Раскрытие тайн цигун, «Дао дэ цзина», «И цзина», Библии, буддийских сутр будет знаменовать новый этап в истории человечества, его восхождение на новую ступень развития».

«Великое время! — воскликнет читатель. — Очевидно, сейчас требуются особые усилия?»

Отвечу: «Вряд ли стоит употреблять такие слова, как “великий” и ему подобные. То, что мы сегодня совместно открываем старые тайны, закономерно. Весь ход человеческой истории подвел нас к этому. То, что я пишу сейчас эти строки, закономерно. И вряд ли правильно говорить об «особых усилиях». Я делаю то, что должен делать. Ничто не случайно. Понять закономерность всего происходящего в мире нелегко. Правильное понимание этого приводит к естественности во всем, с чем сталкивает жизнь. Говоря о полной естественности, можно использовать слова шестого патриарха чань-буддизма Хуэй Нэна: «Увццев природу (вещей), становишься буддой».

Поэтому, друзья, если вы практикуете цигун, то скажу вам: важнейшим в цигун является познание Дао, духовная свобода, мудрость. И не надо стремиться во что бы то ни стало к овладению сверхвозможносгями, ставить во главу угла необычайное, «чудесное», что сейчас, во времена бума цигун, для многих людей является главным мотивом, увлекающим их на путь цигун. На самом деле развитие в себе неких особых способностей — это всего лишь магический уровень. Магия далека от Дао.

Если вдруг обнаружились особые способности, ну что же, обнаружились так обнаружились; исчезли вдруг — ну и ладно. Здесь не должно быть никакого насилия, никакой преднамеренности. Только таков истинный путь цигун-совершенствования.

Возможно, вы скажете: мне далеко до вершин, меня заботит лишь одно — как побороть болезнь, как стать здоровым.

Отвечу: мы уже не раз касались того, какова роль подсознания в возникновении болезней. Для того, чтобы быть здоровым, прежде всего не надо самим создавать образ болезни. Болезни людей в значительной степени результат того, что они создают для себя образ болезни. Например, у Тянь Минмин в 16 лет был определенный отрицательный опыт, оставшийся в подсознании, которое «создало» аллергию кожи на солнечный свет. Некоторые люди боятся общения, в результате у них возникает тик лицевой мышцы. И так далее.

Люди ежедневно создают образы болезней, усталости, страданий, как им не болеть, как им не дряхлеть?

Сознание должно быть здоровым, освобожденным от всех страхов, мнительности, ненужных забот. «Я не болен, кто может сделать меня больным?!»

И дальше. А кто же мешает вам создать образ здоровья, образ молодости? Конечно, недостаточно создать мысль о здоровье на уровне рассудка. Необходимо выпестовать этот образ глубже, в подсознании. Вот это-то и есть высший уровень мастерства!

Ну что же, друзья, этот вопрос мы обсудили. Пора вернуться в Циндао. Там сейчас как раз происходят главные события…

Внука профессора звали Чжао Тун, второго мальчика — Вэнь Цзинцзин. Оуян Хуэй посадил их рядом с собой.

Зал с интересом наблюдал, что же будет дальше.

«Я считаю, — начал Оуян Хуэй, — что тайна гадания древних заключалась в вызывании духа. Дух реален, он существует, поэтому предсказанное могло сбываться. Я также полагаю, что все мы способны вызвать этого духа. Конечно, для этого надо прибегнуть к особым методам вызывания. Сейчас мы посмотрим, как это будут делать Чжао Тун и Вэнь Цзинцзин. Правда, они используют не гадательный, а известный современной медицине и психологии метод «маятника».

По залу прошел шепот: похоже большинство ничего не слышало о таком методе. И вообще непонятно, какое это все имеет отношение к «И цзину»?

«С этими ребятами я познакомился два дня назад и немного с ними поработал. Ну, что же, начнем. Попрошу кого-нибудь подняться на сцену для контроля».

Поднялись двое, одним из которых был профессор Чжао Юэ, очень удивленный тем, что, оказывается, его внук обладает какими-то необыкновенными способностями.

Оуян Хуэй достал маятник, передал его Чжао Туну.

«Чжао Тун, — начал пояснения Оуян Хуэй, — будет держать нитку, на которой подвешен груз. Расположив груз над положенным на стол чистым листом бумаги, нарисуем на этом месте круг, центр которого образуется проекцией маятника на бумагу. Нарисуем также две перекрещивающиеся линии, делящие круг по диаметру. Маятник, управляемый духом, будет совершать четыре вида движений: вперед — назад, влево — вправо, по часовой стрелке и против часовой стрелки. Эти движения будут означать четыре ответа: «да», «нет», «я не знаю» и «я не желаю отвечать». Соответствие между движениями и ответами устанавливается участником эксперимента по его усмотрению».

— Чжао Тун, — обратился он к мальчику, — какое движение будет означать «да»?

— Вперед — назад. Это похоже на кивок головой.

— «Нет»?

— Влево — вправо. Тоже похоже, как будто я качаю головой, когда говорю «нет».

— «Я не знаю»?

— По часовой стрелке. — Чжао Тун в воздухе провел рукой.

— «Я не желаю отвечать»?

— Против часовой стрелки.

— Хорошо, а теперь посмотрим, как Чжао Тун вызовет духа и как дух поможет ему отвечать на вопросы, на которые он сам ответить не может в принципе.

Чжао Тун сел и упер локоть в стол. Маленький медный шарик завис над центром круга.

Прошу задать вопрос, ответ на который неизвестен ни мне, ни Чжао Туну. Задать вопрос может любой. Пожалуйста, — сказал Оуян Хуэй.

Поднялся мужчина, свдевший в первом ряду:

— Назовите дату моего рождения.

— Зал оживился. Вопрос маленький, но очень сложный!

— Ну, что же, попробуем ответить на этот весьма непростой вопрос, — сказал Оуян Хуэй.

Зал затих. Все смотрели на Чжао Туна, сидевшего с прикрытыми глазами.

— Чтобы дух мог через маятник ответить на этот вопрос, его надо разделить на несколько частей, — сказал Оуян Хуэй и, повернувшись к Чжао Туну, спросил:

— Этот человек родился до 1960 года?

Чжао Тун сидел неподвижно, как изваяние, не двигался и маятник. Так прошла минута, затем другая, и вот все увидели, что шарик качнулся вперед, затем назад.

— Ответ «да», — сказал Оуян Хуэй. — Он родился до 1955 года? — задал он следующий вопрос.

Теперь ответ пришел быстрее.

— Да.

— До 1950 года?

— Да.

— До 1940?

Маятник «думал» довольно долго, затем дал отрицательный ответ.

— Между 1940 и 1945 годами?

— Да, — был быстрый ответ.

— Он родился в 1940 году?

— Нет.

— В 1941?

— Нет.

— В 1942?

Пауза. Затем: «Да».

— Вы родились в 1942 году, верно? спросил — Оуян Хуэй.

— Точно, в 1942, — изумленно ответил задававший вопрос.

Оживление в зале.

— Хорошо, теперь попробуем определить месяц и число рождения, — сказал Оуян Хуэй.

И вскоре аналогичным образом было получено: 2 августа.

— Вы родились 2 августа 1942 года, — сказал Оуян Хуэй.

Ученый, задававший вопрос, встал и, протянув руки к залу, голосом, в котором чувствовалось сильное волнение, сказал:

— Да, я родился 2 августа 1942 года!

— Зал взорвался аплодисментами.

Чжао Тун открыл глаза. Мальчик покраснел и смущенно улыбнулся. Профессор Чжао Юэ недоумевал: его внук всего два дня поиграл с Оуян Хуэем и стал творить чудеса!

После триумфа Чжао Туна и Вэнь Цзинцзин правильно ответил на заданный ему вопрос. Но он выбрал другое соответствие между движением маятника и ответами.

Затем способ общения с духом изменили. Дух «писал» мукой различные иероглифы. Сито держали на вытянутых руках мальчики, стоя лицом друг к другу. Таким образом, он ответил на множество различных вопросов, некоторые из них, касавшиеся «И цзина», потрясли ученых.

Поистине только дух мог дать такие ответы!

Но были и вопросы, на которые дух не желал отвечать.

Перевод А. Александрова

_{(Продолжение следует)}