Люди-феномены

Суперэкстрасенсы

　Доктор Бертольд Шварц, американский психиатр и парапсихолог, выпускник Высшей медицинской школы в городе Дартмуте, штат Род-Айленд, уже многие годы изучает людей, обладающих уникальными способностями, которые, однако, не вполне укладываются в рамки «экстрасенсорики».　

Их особенность состоит в том, что они умеют «творить чудеса», непосильные дли обычных экстрасенсов. В рабочем кабинете доктора Шварца собрана целая коллекция удивительных экспонатов, представляющих собой самые обычные предметы, но подвергшиеся воздействию суперэстрасенсов. Здесь есть согнутая пополам 25-центовая монета. Две ложки, намертво соединенные одна с другой. Частицы медно-цинкового сплава, исторгнутые человеческим телом и похожие на золото. Образцы записей, сделанных контактерами[41] на неизвестных им языках. Монеты, с которых　 воздействием психокинетической энергии стерты все изображения.　

Не менее удивительная информация содержится в　километрах аудио- и видеозаписей, где уникумы рассказывают о себе и о своих способностях, а также демонстрируя их. Вот банка из-под кока-колы, сама по себе быстро «бегающая» по столу. Листок бумаги, неподвижно висящий в воздухе над полом. Карандаш, вращающийся на ребре монеты наподобие пропеллера самолета. Наконец, столб пламени, вдруг вырывающийся из совершенно пустой консервной банки. Все это очень похоже на трюки искусных иллюзионистов. Правда, есть весьма существенная разница: ни в одном из заснятых случаев не использовалось какое либо дополнительное оборудование, а участвующие в демонстрации предметы не подвергались никакой специальной обработке.　

В процессе своих исследовании доктор Шварц пришел к убеждению, что многие люди, обладающие паранормальными способностями, приобрели их после прямых контактов с НЛО и с находящимися внутри них существами. Результаты исследований и свои выводы доктор Шварц изложил в ряде книг. Наиболее значительные из них — двухтомник «Психические и психологические аспекты синдрома НЛО» (1988 год) и «Психические и паранормальные аспекты уфологии» (1999 год), В этих книгах приводится немало фактов, поражающих воображение и не имеющих какого-либо объяснения с позиции здравого смысла.　

Стелла Лансинг, домохозяйка из штата Массачусетс, сняла на пленку несколько десятков случаев появления НЛО, в том числе и такой, когда на экране можно рассмотреть четверых энлонавтов. Свои фильмы Стелла нередко снимает в присутствии свидетелей, однако те никаких НЛО во время　съемки не видят. Тем не менее подлинность фильмов, запечатлевших НЛО, сомнений не вызывает.

Джой Назум, 40-летний преподаватель боевых искусств из штата Пенсильвания, бывший рабочий-литейщик, находится в центре внимания доктора Шварца с 1984 года. Способности Джоя в области телекинеза поистине фантастические. Он осуществляет перемещение твердых тел сквозь твердые тела, материализацию предметов, демонстрирует невосприимчивость к воздействию огня, внезапное воспламенение предметов, «сгибание» лазерного луча. Записи сеансов с демонстрациями этих способностей занимают у доктора Шварца более 200 кассет. Здесь можно увидеть, как Джой на расстоянии «взрывает» электрические лампочки, останавливает часы, разваливает поленницу дров, заставляет звонить телефон, управляет работой калькулятора, воспламеняет не только спички, бумагу, щепку, свечу, но даже… стекло, холодную воду и мороженое! Он умеет писать на бумаге ручкой, не прикасаясь к ней. Заснят на пленку и эпизод, когда в присутствии свидетелей Джой материализует из «ниоткуда» трехгранный ритуальный стилет, с клинка которого капает еще теплая кровь…

Одна из последних сенсаций — фильм, в котором Джой демонстрирует левитацию. Съемка происходила в присутствии свидетелей. Среди них были известный химик и исследователь паранормальных явлений профессор Александр Имич и дочь доктора Шварца. На экране видно, как Джой поднимается примерно на полметра над полом, медленно проплывает по воздуху метра полтора и затем снова плавно опускается на пол. Весь «полет» продолжается 8 секунд. Доктор Шварц подчеркивает, что в течение многих лет изучения уникальных способностей Джоя у него ни разу не было повода заподозрить его в обмане.

He меньше фактического материала накопилось у доктора Шварца и по феномену Кэти, 50-летней индианки родом из штата Теннесси. Она в состоянии транса способна материализовать на своем теле… металлическую фольгу! С 1984 года доктор Шварц зафиксировал 132 случая такой материализации частиц металла, внешне очень похожего на золото, а на самом деле, как показали лабораторные анализы, состоящего на 80 процентов из меди и на 20 процентов из цинка. Во время сеансов у себя в кабинете либо дома у Кэти доктор Шварц не раз наблюдал, как почти вся верхняя часть ее тела медленно покрывалась золотистыми блестками. Обычно этот феномен проявляется после неординарных событий в жизни Кэти, заставляющих ее поволноваться.

Но этим чудеса, творимые женщиной, не исчерпываются. В ее сложенных в пригоршню ладонях прорастают семена растений, на теле возникают различные знаки и рисунки (на пленке запечатлено появление на животе изображения корабля викингов). Существует фильм, в котором в присутствии Кэти в се комнате сама по себе перемещается и опрокидывается мебель. Несмотря на то что все образование Кэти составляют два класса начальной школы, она вдруг начинает быстро и грамотно писать на древнефранцузском языке, а содержание и стиль текстов напоминают известные записи предсказаний Нострадамуса.

В начале 1980-х годов доктор Шварц обследовал человека, имевшего прямой контакт с НЛО. Обследуемого решили подвергнуть так называемой гипнотической регрессии. Шварц пригласил к сотрудничеству опытного гипнотерапевта, доктора Герберта Хопкинса, благодаря которому опыт прошел вполне успешно.

Несколько месяцев спустя доктору Хопкинсу позвонил по телефону незнакомый человек и попросил разрешения его посетить. Доктор ответил согласием, но едва он положил трубку, как звонивший появился в дверях его дома! На странном субъекте был черный костюм с белой сорочкой, на ногах — черные туфли, а на голове — черный котелок. На мертвенно-бледном лице визитера нелепо выделялись подкрашенные ярко-красной помадой губы.

Незнакомец сел и монотонным металлическим голосом попросил доктора взять в руку любые две монеты. Когда доктор положил монеты на свою раскрытую ладонь, незнакомец дематериализовал их. После этого он сказал Хопкинсу, что ему следует уничтожить все записи, сделанные во время сеансов регрессии, иначе с ним произойдет то же самое, что и с монетами. Последние слова шантажист произнес тихим голосом очень медленно. Сказав затем, что его энергия иссякает и что он должен уйти, этот отвратительный тип поднялся, добрел до двери, пошатываясь на негнущихся ногах, и покинул дом.

Доктор Хопкинс был человеком не робкого десятка, но это происшествие не на шутку его перепугало. Поразмыслив и посоветовавшись с родными, он уничтожил все свои записи. Впоследствии Шварц узнал, что Хопкинс и сам стал проявлять способности экстрасенса, Он, в частности, предсказал несколько серьезных автокатастроф, но, к сожалению, на его предвидение никто не обратил внимания… [10, 2000, № 45, с. 16].

Раздвоение личности

В канонической христианской литературе описано немало случаев одновременного пребывания человека и разных местах Эти сообщения вызывают большой интерес у современных парапсихологов. К числу самых сенсационных сюжетов подобного рода относится история о благочестивой «даме в голубом» — монахине Марии Коронель де Агреда.

Мария родилась в 1602 году в Испании, в семье среднего достатка. Ее родители, правоверные католики, с младенчества воспитывали девочку в духе беззаветного служения Господу. С раннего детства ее начали посещать очень яркие видения религиозного содержания. Когда Мария стала чуть постарше, ей ничего не стоило впасть в состояние экстатического транса. Молодой девушкой она ушла в монастырь Непорочного зачатия ордена францисканцев в городе Агреда.

Здесь сестра Мария по собственной инициативе приняла обет аскетизма с длительными постами, с бессонными ночами, проводимыми в молитвах, с ритуалами самобичевания. Вскоре после начала столь сурового образа жизни она обрела дар творить чудеса. Сестра Мария не раз демонстрировала способности читать невысказанные мысли находящихся рядом с ней людей, а также левитировать, паря над полом своей кельи. Это пугало окружающих и в то же время вызывало у них душевный трепет и благоговейное отношение к юной чудотворице.

Однако больше всего поражала современников способность сестры Марии находиться одновременно в двух различных местах. По ее собственному подсчету, в период с 1620 по 1631 год она несколько сот раз проявляла этот дар, не только демонстрируя своего рода раздвоение собственной личности, но и использовала его во славу Божью.

Силой своего духа она умела исторгать из себя свое второе «я», которое было способно, например, переноситься через Атлантический океан в пустынные просторы западного Техаса, чтобы проповедовать там христианство его краснокожим обитателям.

Из всех индейских племен, населявших юго-запад Северо-Американского континента до прихода туда белых завоевателей, наименее известно очень бедное племя хуманос, живших вдоль побережья реки Рио-Гранде в том регионе, где теперь находится город Пресидио, рядом с мексиканской границей. В самом начале вторжения испанцев в эти земли из уже «освоенной» ими Мексики среди конкистадоров[42] находился и священник-францисканец, преподобный отец Алонсо де Бенавидес. Когда он очутился среди индейцев хуманос, то, к своему удивлению, обнаружил, что эти дикие кочевники, добывавшие себе средства к существованию исключительно охотой, рыбной ловлей и собирательством, уже обращены в Христову веру. Более того, они утверждали, что их наставила на путь истинный таинственная «женщина в голубом» с очень доброй душой. По их словам, она появлялась среди них внезапно, ниоткуда, и так же внезапно исчезала. Эта проповедница не только объясняла им учение Христа, но и дарила четки, а также врачевала их раны и лечила от болезней.

Отец Бенавидес был не только поражен, но и раздосадован тем, что услышал от индейцев. Он послал несколько писем папе римскому Урбану VIII и испанскому королю Филиппу IV с просьбой сообщить ему, кто опередил его в усилиях по распространению истинной веры среди здешних язычников.

Однако ответ на мучивший его вопрос преподобный Бенавидес смог получить только в 1630 году, и вовсе не от папы и не от короля. Когда миссионер возвратился в родную Испанию, он услышал о чудесах, творимых сестрой Марией из монастыря Непорочного зачатия, отправился туда с визитом, встретился с ней, и они долго беседовали наедине. Там Бенавидес получил убедительное подтверждение тому, что Мария обладает сверхъестественными и необъяснимыми способностями, а также узнал, что в этом монастыре для шитья одежды монахинь предпочитали использовать ткани голубого цвета.

Можно, конечно, посчитать, что история сестры Марии — выдумка невежественных религиозных фанатиков из мрачных времен Средневековья. Ну а в наш просвещенный век, в эпоху научно-технической революции, каждому нормальному человеку ясно, что невозможно физически находиться в одно и то же время в двух разных местах. По современным представлениям, сама эта мысль кажется абсурдной. Однако…

В 1970 году два известных и уважаемых парапсихолога, доктор Карлис Осис и доктор Эрлендур Харальдссон, отправились в Индию, чтобы познакомиться с деятельностью так называемых «святых людей». Одним из самых известных среди них был в те годы человек по имени Дададжай. Особой популярностью он пользовался на юге страны, где имел большое число почитателей. Прежде Дададжай был преуспевающим бизнесменом, а затем «переквалифицировался» в святые. И, разумеется, как всякий святой, он умел творить чудеса.

Среди многих чудес, числящихся за ним, одно особенно поразило исследователей, во-первых, своей невероятностью, а во-вторых, почти документальным подтверждением реальности этого случая.

В начале 1970 года Дададжай отправился в Аллахабад, находящийся примерно и 400 милях or его дома, и остановился и семье одного из своих приверженцев. Во время пребывания у гостеприимных почитателей он как-то раз вышел в сад, чтобы помедитировать на свежем воздухе, а, возвратившись в дом, сообщил ошарашенным хозяевам, что только что побывал в Калькутте. Дададжай даже сказал хозяйке дома, что она может легко убедиться в правдивости его слов, если свяжется со своей невесткой, также живущей в Калькутте, и попросит ее проверить, был ли он в данное время у тех людей, адрес которых он сообщил хозяйке.

И хозяйка решила последовать его совету, поскольку, при всем уважении к Дададжаю, не могла поверить в возможность стать фантастического действа.

Люди, семью которых Дададжай, по его словам, навестил в Калькутте, рассказали следующее.

Рома Мухерджи, его последовательница и поклонница, сидела в своей комнате и читала книгу, когда перед ней вдруг возник Дададжай. Сначала его фигура была туманной и полупрозрачной, но вскоре полностью материализовалась. Внезапное появление фантома так напугало ее, что она вскрикнула и стала громко звать к себе мать и брата. Тем временем Дададжай спокойно присел к столу и попросил ошеломленную девушку принести ему чаю.

Когда Рома возвращалась к своей комнате с чаем, следом за ней шли ее мать и брат, врач по профессии. Рома не стала входить в комнату, а, слегка приоткрыв дверь, протянула внутрь комнаты через образовавшийся просвет между дверью и косяком руку с подносом, на котором стояли чашка чая и вазочка с печеньем. Через этот просвет мать Ромы увидела Дададжая. Стоявший позади брат видел только, как рука Ромы с подносом скрылась в комнате, а затем возвратилась обратно пустой. Значит, она передала его кому-то, находившемуся в комнате, поскольку поставить поднос, не входя а комнату, Роме было не на что, — ничего подходящего в пределах досягаемости ее руки там не было.

Тем временем домой заехал глава семейства, управляющий одного из калькуттских банков. Он не поверил тому, что услышал от своих взволнованных домочадцев, и, не обращая внимания на их возражения, подошел к дверям комнаты Ромы и заглянул внутрь. Он увидел там сидящего в кресле около столика человека с чашкой чая в одной руке и сигаретой в другой.

Когда все члены семьи решились, наконец, войти в комнату, там никого не оказалось, но в пепельнице на столике дымилась наполовину выкуренная сигарета. Рома знала, что это был любимый сорт Дададжая.

И вот еще один, практически запротоколированный случай раздвоения личности.

Зимой 1943 года молодой лейтенант американской армии (назовем его Джоном Брауном) проходил службу в Панаме. В этот день на душе у лейтенанта было неспокойно: его мать находилась в нью-йоркской больнице Memorial Hospital, и вчера ей должны были сделать сложную хирургическую операцию. Получить отпуск, чтобы побыть рядом с ней в трудные минуты, не удалось.

Мысль о матери не оставляла Джона ни на минуту, а когда около четверти второго наступил перерыв в учебных занятиях, его вдруг одолела страшная сонливость, он вышел из казармы, присел на освещенную солнцем скамейку и сразу же задремал. И увидел сон…

Ему снилось, что он в Нью-Йорке, стоит на улице Ист-Ривер-Драйв напротив той самой больницы. Он вошел внутрь, сказал дежурной, что здесь находится его мать, которой вчера сделали операцию, и попросил разрешения навестить ее. Дежурная, просмотрев список пациентов, сообщила Джону, что его мама чувствует себя после операции удовлетворительно и что он может повидаться с ней. Когда дежурная записывала имя и фамилию лейтенанта в книгу регистрации посетителей, к ним подошла медсестра. Она сказала, что узнает Джона по фотографии, которая висит в палате у матери над ее кроватью. Медсестра добавила, что там он сфотографирован в той же самой зимней форме, какая надета на нем теперь.

Поблагодарив девушек, Джон вошел в двери лифта, и медсестра увидела, что он нажал на кнопку нужного этажа. Когда лифт двинулся вверх, лейтенант вдруг почувствовал, что все вокруг становится каким-то призрачным и словно окутывается дымкой…

Джон проснулся, сидя на скамейке перед казармой в Панаме. Он понял, что все происшедшее увидел во сне, хотя проспал буквально несколько секунд: часы показывали 13:15.

Прошло несколько дней, и лейтенант Джон Брэун получил письмо от матери. Она сообщала, что операция прошла успешно, что чувствует себя она хорошо и, наверное, ее скоро выпишут из больницы. А в конце письма мать написала о странной истории, которую услышала от дежурной медсестры. Та рассказала своей пациентке, что в больницу приходил ее сын, молодой симпатичный лейтенант (девушка узнала его по фотографии). Получив разрешение навестить мать, он вошел в лифт, чтобы подняться в хирургическое отделение, и… исчез! Никто не видел его выходящим из лифта или идущим по коридору в отделении. В книге регистрации посетителей отмечено время визита лейтенанта — 12:15, что соответствует 13:15 панамского времени. В книге были записаны также имя и фамилия посетителя, но оказалось, что они принадлежат не Джону Брауну, а совершенно другому человеку [2, с. 29–30, 104–105, 209–210; 11, с. 107–108].

Материализация мысли

Американский этнограф и антрополог Карлос Кастанеда[43] в 50-е и 60-е годы XX века жил среди индейцев племени яки, изучая их быт и магические обряды. Одним из наставников, приобщавших Кастанеду к «тайному знанию», был шаман Дон Хуан.

В одной из своих книг Кастанеда рассказывает, что однажды Дон Хуан продемонстрировал возможность создания живого существа силой мысли.

«Вот, смотри», — сказал шаман, поднеся к лицу Кастанеды правую ладонь и сжав пальцы. Внезапно ученый почувствовал слабость во всем теле, ему стало трудно смотреть на ладонь Дона Хуана, глаза заливал пот. Затем голова Кастанеды вдруг откинулась назад, словно его стукнули по лбу. И в этот момент на раскрывшейся ладони Дона Хуана появилось удивительное существо — животное, похожее на грызуна и напоминающее белку, только хвост его был усеян колючками, как у дикобраза.

«Потрогай его», — предложил шаман.

Кастанеда провел пальцами по спине существа, прикоснулся к его головке и тут заметил невероятное: зверек был… в очках! Это настолько поразило ученого, что его охватил приступ истерического смеха. А грызун вдруг начал увеличиваться в размерах, вскоре он перерос пределы поля зрения Кастанеды, а затем и вовсе исчез из виду…

Искусством создавать силой мысли различные предметы, а также живых существ обладают маги и колдуны многих народов, в частности тибетские монахи-йоги. В тибетском варианте такие существа называются тульпами. Причем реальность их существования даже сами создатели трактуют достаточно своеобразно.

Тибетские мистики утверждают, что все воспринимаемые нами явления, вкупе с окружающим нас физическим миром, являются лишь продуктом нашего воображения. Поэтому для них действительность существования тульпы вообще не составляет предмета размышлений, поскольку как «твердая» материя, так и мысленно создаваемые ее формы присутствуют исключительно в воображении, и одна из них не более реальна, чем другая.

Один из наиболее известных случаев создания тульпы связан с именем французской исследовательницы и путешественницы Александры Дэвцд-Неель. Она провела в Тибете 14 лет и решила сама выполнить сложнейший ритуал дубтхаб, результатом которого должно было стать появление заданной физической сущности, созданной мысленным усилием. В книге «Магия и таймы Тибета» («Magic and Mystery in Tibet») исследовательница вспоминает, как ей захотелось сотворить «монаха небольшого роста, толстого и добродушного».

После многократных попыток, длившихся несколько месяцев, стали появляться видимые очертания фантома. «Его фигура постепенно принимала все более отчетливые формы и проявляла вес больше признаков жизни, — писала Дэвид-Неель в своей книге, — И он становился все более частым гостем в моем жилище». Вскоре дошло до того, что монах начал появляться даже тогда, когда она о нем не думала. «Чаще всего это был видимый образ, — продолжает исследовательница. — Но иногда я лишь чувствовала, как меня касаются его одежды, а однажды даже ощутила прикосновение его руки к своему плечу».

Но вскоре поведение монаха-тульпы сделалось надоедливым. Фантом начал жить самостоятельной, независимой жизнью, а кроме того, стали проявляться негативные стороны его натуры. В конце концов, Дэвид-Неель утратила контроль над тульпой и решила от него избавиться. Но «аннулировать» его оказалось так же трудно, как и сотворить.

Некоторые оккультисты утверждают, что возникновение материальных форм может стать следствием интенсивного совместного воздействия мысли и чувства. В книге «Психическая самозащита» («Psychic Self-Defence») английская оккультистка Дион Форчьюн пишет, как однажды ее обуревали злые мысли в отношении некоей особы, причинившей ей несправедливую обиду. Лежа в постели в полусонном состоянии, она обдумала, как отомстить за обиду, и одновременно вспомнила о Фенрире, демоне из скандинавской мифологии, выступающем в образе чудовищного волка, порожденного богом-разрушителем Локи.

«Вскоре я почувствовала странное ощущение напряжения в области солнечного сплетения, — писала Форчьюн, — а затем на кровати радом со мной материализовался огромный волчище. В те времена я ничего не знача об искусстве создания живых существ силой мысли и совершенно случайно использовала для этого свое тогдашнее состояние: сознание и душа были у меня переполнены отрицательными мыслями и эмоциями. И момент оказался самым подметшим — промежуточная стадия между бодрствованием и сном». Несмотря на испытанное потрясение, Форчьюн нашла в себе силы убедить страшного зверя покинуть ее дом.

Идею о том, что силой мысли можно вызвать из небытия живое существо, большинство рационально мыслящих людей отвергает. Однако современная физика такой возможности не исключает. Еще в 1932 году известный английский физик и астроном Джеймс Хопвуд Джинс[44] отмечал, что «разум уже перестал быть случайным гостем в материальном мире; скорее нам следует признать его за творца и одновременно властителя этого мира». В наши дни для большинства специалистов в области квантовой физики это утверждение представляется достаточно очевидным.

Здесь уместно привести мнение таких выдающихся физиков-теоретиков, как Джон Уилер и Вернер Гейзенберг[45], говорящих о «вселенной, созданной наблюдателем». Они признают, что процесс наблюдения и одновременно сознание наблюдателя определяют повеление частиц на внутриатомном уровне.

С этим согласны и многие психологи. Один из создателей «трансперсональной психологии» профессор Станислав Гроф считает, что «если принять во внимание положения квантовой физики, результаты исследований сознания, философию Востока и шаманизм, то неизбежно приходишь к выводу о возможности воздействия сознания на характер протекания процессов в материальном мире».

Таким образом, по мнению ряда известных мыслителей, материю — по крайней мере до известной степени — можно формировать посредством сознания и мышления, и, следовательно, эти процессы могут приводить и к созданию тульпы. Но вопрос о том, насколько такие фантомы воспринимаются органами чувств «посторонних» лиц, не участвовавших в их создании, остается пока что дискуссионным [16, 2000, № 46, с. 1270–1274].

Внутренняя сила человека беспредельна

По темной пустынной улице идет худощавый, невысокого роста пожилой человек. Вдруг из-за угла дома выскочили трое крепких парней и бросились на прохожего. Но через мгновение они отлетели от него в разные стороны и тяжело шлепнулись на землю. Тот же, как ни в чем не бывало, продолжил свой путь. Ошарашенные горе-грабители неуклюже поднимались на ноги, не понимая, какая сила отшвырнула их от намеченной жертвы. Они чувствовали себя так, словно побывали внутри мощного смерча…

А разметала их по сторонам сила «ци».

Каждый, кто занимается боевыми искусствами, знает о существовании «ци», но, чтобы развить ее до такой степени, какую испытали на себе те трое хулиганов, нужны многие годы тренировок. Мастер, овладевший ею, может отбросить могучего противника так же легко, как если бы он отгонял от себя назойливую муху.

«Ци» есть у каждого, но знают о ней далеко не все, а использовать умеют вообще единицы. А эта сила практически бесконечна, ибо она не создается в теле человека, а черпается извне. Она может быть получена «с неба» — из энергетического поля, окружающего Землю, а затем через голову и туловище направлена в энергетический центр «хара», расположенный на 5 см ниже пупка. «Ци» можно черпать «из земли» — из магнитного поля нашей планеты, — и тогда она приходит в «хара» по ногам.

Человек может направить «ци» вдоль тела вверх, вниз или вывести ее из тела наружу. Направленная вовне, она может быть сконцентрирована в такой импульс энергии, который превосходит все, на что способна физическая сила.

Энергия «ци» обладает магнитными свойствами.

Направленная вверх, она дает ее обладателю возможность сделаться легким, как перышко. И тогда он в состоянии совершать гигантские прыжки и стоять на таких опорах, которые в нормальных условиях не смогли бы его выдержать.

Если направить энергию «ци» вниз, то она накрепко свяжет человека с землей, многократно увеличит его способность сохранять равновесие. Мастер боевых искусств будет при этом настолько крепко стоять на ногах, что и десяток силачей не смогут сдвинуть его с места. Человек, направляя «ци» вниз, вступает в контакт с магнитным полем Земли. Если, сконцентрировав в себе «ци», мастер сложит руки перед грудью так, чтобы соприкасались кончики пальцев, го никаким силачам не удастся развести его руки в стороны.

Направленная на противника энергия «ци» может вызвать легкий толчок или нанести смертельную травму. Многие видели, как мастера боевых искусств одним ударом переламывают толстые доски, разбивают бетонные блоки или штабели кирпичей. Но подлинный мастер может разбить в штабеле лишь один кирпич по выбору, оставив остальные неповрежденными.

В большинстве видов боевых искусств используется прием «атеми» — способность нанести удар в одну из 360 акупрессурных точек (энергетических центров) тела человека так, чтобы лишить его боеспособности или умертвить. Поражение 5 из этих точек вызывает паралич, 5 других — потерю сознания, еще 24 — смерть. Однако лишь очень немногие мастера могут ударить так, чтобы смерть врага, по их выбору, наступила либо мгновенно, либо с задержкой на несколько дней или даже на неделю. При этом жертва порой воспринимает такой коварный удар всего лишь как легкий толчок, о котором тут же забывает, а по прошествии нескольких дней умирает от страшной травмы внутренних органов.

Ходит легенда, что в 1973 году именно после такого, почти «дружеского» толчка спустя несколько дней умер в возрасте 33 лет Брюс Ли — известный американский актер и мастер кун-фу, основавший в США собственную школу боевых искусств.

Одним из самых замечательных качеств подлинных мастеров боевых искусств является способность к инстинктивному, неосознанному действию. Она вырабатывается долгими тренировками. Центр, управляющий этой способностью, расположен в брюшной полости, примерно на 5 см ниже пупка и настолько же удален в глубь тела. Иногда его называют брюшным мозгом. Он заменяет головной мозг, и поэтому при возникновении опасности человек может избежать ее без участия сознания.

Мастер способен выполнить действие или подготовиться к нему до того, как на него нападут, — брюшной мозг в буквальном смысле слова прочитывает мысли нападающего. И тело мастера как бы само принимает положение, позволяющее уклониться от нападения или отразить его [10, 1999, № 23, с. 14].

Завороженный карандаш

Среди многих разрушенных архитектурных памятников Англии называют знаменитое аббатство Гластонбери, о нем иногда говорят как о самом священном месте Британии. Существует легенда, будто Иисус Христос в юношеском возрасте посетил это место со своим родственником Иосифом Аримафейсхим. Один из самых ранних историков Британии Гилдас, живший, вероятно, в VI веке, говорит, что Иисус посетил Гластонбери с целью медитации, и было это в последнее годы правления римского императора Тиберия, то есть не позднее 27 года н. э.

В 597 году Святой Августин писал папе Григорию, какое неизгладимое впечатление произвела на него уже существовавшая тогда церковь аббатства, а в «Книге страшного суда», составленной приближенными Вильгельма Завоевателя в 1086 году, также упоминается это удивительное сооружение. К 1086 году церковь становится местом поклонения, куда стекались толпы паломников, и усыпальницей королей, где также были захоронены легендарный король Артур и его любимая супруга Гиневра. Аббатство возвышалось над окружающими болотами, его и прозвали Авалонским островом. Под этим названием оно часто упоминается в хрониках двора короля Артура.

В самом конце XII века король Генрих II распорядился провести поиски места захоронении короли Артура. Джиральдус Кэмбренсийский пишет, что люди Генриха И отыскали глубоко зарытый в томлю дубовый гроб. В нем были найдены кости человека огромного роста, скончавшегося, по всей вероятности, от ранений в голову. У него в ногах покоился скелет женщины с длинными светлыми волосами. Поверх гроба лежал тяжелый свинцовый крест. Это подтверждало, что здесь погребены король Артур и его супруга Гиневра.

Со смертью короля Артура величию Гластонберийского аббатства пришел конец. Оно уже находилось в жалком состоянии, когда алчная рука Генриха VIII выжала из него последнюю каплю, повесив единственного оставшегося аббата на холме перед церковью. Здания и строения были взорваны, камни размолоты и сожжены на известь, а содержимое библиотек разбросано по всей округе невежественными грабителями. Таким образом, массивное сооружение, просуществовав почти тысячу лет, погибло от рук варваров, проживавших окрест и разрушавших его в течение многих лет.

Таким было положение вещей в 1907 году, когда английский археолог и архитектор Фредерик Блай-Бонд поставил перед собой задачу раскопать руины аббатства и установить действительные размеры этого памятника. Он хотел также определить точное местонахождение и размеры двух часовен, воздвигнутых королю Эдгару Мученику и Божьей Матери из Лоретта. Эти постройки упоминались в ранних описаниях аббатства, но где они стояли и как выглядели, никто не знал. Отправная точка для земляных работ была настолько блестящей, насколько и неясной.

Много лет спустя Блай-Бонд рассказал о событиях, связанных с раскопками. 7 ноября 1907 года он сидел в своей бристольской контре с очень близким приятелем капитаном Барлеттом, который утверждал, что может получать и воспроизводить известия при помощи так называемого автоматического письма. Суть этой процедуры заключается в том, что некоторые люди способны воспроизводить в письменном виде послания, в то время как их сознание занято совершенно другом.

Блай-Бонд хорошо знал о невинных занятиях капитана Бардетта в этой малопонятной области. Просто ради эксперимента он попросил своего друга взять в руки карандаш. Слегка прикоснувшись пальцами к карандашу, Блай-Бонд сказал: «Не можете ли вы рассказать нам что-нибудь о Гластонбери?»

Пока архитектор и Бардетт вспоминали и обсуждали разные истории из охотничьей жизни, участниками которых им обоим довелось быть, карандаш нацарапал единственную волнистую строчку: «Все знания вечны и доступны искренним помыслам ума».

Сказать, что оба приятеля были удивлены и озадачены, значит ничего не сказать. Они признавались потом, что не знали, как рассматривать это первое послание: как начало или как конец? Что могло оно значить? Должны ли они сами искать ответ или спрашивать и ждать ответа?.. Они решили спрашивать.

В тот же день на вопросы, поставленные Блай-Бонлом, автоматическое письмо на вульгарной латыни, употреблявшейся многие столетия назад, сообщило приятелям, что часовню Эдгару Мученику первым воздвиг аббат Беер, а потом ее перестроили. Занимался этим аббат Уайтинг, последний хозяин Гластонбери. Затем рука Бардетта стала медленно вычерчивать контурную карту аббатства в его верхней части, включая любопытное продолжение формы, под которым Блай-Бонд заподозрил один из объектов поиска. «Не часовня ли это?» — спросил он.

Утомительно медленно карандаш в руках Барлетта написал ответ: «Вход через перегородку в заднюю часть алтаря, 5 футов, часовня тянется на 30 ярдов к востоку, окна с горизонтальной каменной кладкой, фрамугами — окна с голубым стеклом».

Да, существо, называвшее себя Гильелмус Монакус (Вильгельм Монах), говорило, что это часовня Эдгара Мученика, давно разрушенная и затерявшаяся. Неужели это правда?

Пользуясь размерами и указанием местонахождения, полученными таким странным способом, рабочие Блай-Бонда вскоре раскопали останки сооружения протяженностью 9 футов к востоку. Местоположение соответствовало автоматической записи, но принадлежало ли данное строение часовне Эдгара Мученика, у которой, как указывала автоматическая запись, был веерообразный свод? Ответ на все вопросы дали дальнейшие раскопки и изучение остатков кладки, на которой обнаружили метки каменщиков. Действительно, тип веерообразного свода был именно таким, каким описал его завороженный карандаш. И осколки голубого оконного стекла валялись тут же, где их разбросали обезумевшие варвары.

А где же вторая часовня?..

И снова Блай-Бонд с Бардеттом обратились к завороженному карандашу. И снова карандаш писал ответы на вопросы. Только на этот раз — на английском языке начала XVI века. Когда же полученные инструкции копать в твердом грунте на северном участке аббатства показались сомнительными, друзья решили переспросить источник информации и получили ответ: «Ищите мою часовню там, где я вам и указал, — на том берегу». Таинственный информатор добавит, что они найдут только одну стенку, вое остальное было растащено на частные постройки. И снова раскопки подтвердили точность полученных сведений.

В течение 10 лет, пока велись раскопки, Блай-Бонд и Барнетт с помощью так называемого автоматического письма получали сотни подобных посланий. Они тщательно датировали и собирали поступающий таким образом материал. При этом поражала точность, с которой выдавались данные по измерениям вплоть до дюйма.

На протяжении столь удивительного десятилетнего сотрудничества Блам-Бонд и его друг интсресо-, вались, кто же снабжает их такими прекрасными сведениями. Карандаш написал, что это монахи, жившие в аббатстве со дня его основания. Каждый монах отвечал за свой период жизни. Случавшиеся длинные паузы, писал карандаш, являлись результатом некоторых затруднении. Монахи совещались между собой, когда возникало какое-либо сомнение, и старались по возможности точнее ответить.

Один из самых плодотворных информаторов назвал себя Иоханнесом Брайантом. Он утверждал, что был коротышкой и умер в 1533 году. Самая ранняя запись в блокноте Барлегга принадлежала лицу, медленно выписавшему свое имя — Авфвольд Саксонский, — который сообщал, что задолго до возведения аббатства он на том же самом холме построил крепкий деревянный дом, вошедший впоследствии в монастырь. Блай-Сонд и ею команда принялись за раскопки в точно указанном месте и без труда обнаружили остатки деревянного сруба, поверх которого легла каменная кладка тысячелетней давности. Власти радовались успехам Блай-Бонда, обнаружившего давно затерянное аббатство и открывшего некоторые части сооружении, о существовании которых никто даже и не подозревал. Но когда они узнали, что раскопки велись по данным «автоматического письма», то в ужасе замахали руками. Конечно, хорошо, что сделано такое открытие, но всего этого надо было добиваться обычными методами!

В 1922 голу власти отстранили Блай-Бонда от дела, хотя заслуги его уже были признаны ими. Но в отношении самого Блай-Бонда и его книги они были бессильны.

В 1933 году Фредерик Блай-Бонд написал книгу «Врата памяти», в которой отметил послания, не только проверенные им при раскопках, но которые еще предстояло проверить. Последующие раскопки, проведенные официально назначенными археологическими партиями, подтвердили то, о чем писал Блан-Бонд [6, с. 77–81]!

Кто такая Пэйшенс Уэрт

Никто не может сказать, жала ли на белом свете Пэйшенс Уэрт, но неопровержимое свидетельство ее остроумия и мудрости находится во многих библиотеках в виде пяти написанных ею книг. Если Пэйшенс Уэрт никогда не существовала как личность, то кто же тогда написал эти книги?

На этот вопрос не могли ответить ученые, которые непосредственно занимались исследованием этого случая. Но исследователей можно и простить ввиду сложности обстоятельств и, конечно, их явного противоречия общепринятым на сегодняшний день научным концепциям.

А начиналась эта таинственная история так.

Однажды июньским вечером 1913 года в доме супругов Керрен собрались друзья. Дело происходило в американском юроде Сент-Луисе, штат Миссури. Гости и хозяева забавлялись спиртической доской, на которой стрелка, передвигаясь от буквы к букве, как будто бы составляла ответы на поставленные вопросы[46].

Прошло уже часа полтора, и гостям стало надоедать это занятое. Миссис Керрен и еще одна дама, сидевшие за столом, сделали перерыв на несколько минут, продолжая, однако, концентрировать свое внимание на доске в ожидании следующего вопроса от гостей. Но вдруг стрелка ожила сама собой, хотя никто не задавал никаких вопросов. Доска стала энергично «выписывать» букву за буквой!

«Много лет тому назад я жила и снова вернулась в этот мир. Зовут меня Пэйшенс Уэрт».

Удивленная и озадаченная компания просто-напросто рассмеялась: не иначе как кто-то из женщин за столом решил разыграть остальных.

Миссис Керрен и ее подруга смутились, все сгрудились у стола.

— Пэйшенс, где был твой дом? — спросила миссис Керрен.

Пауза длилась целую минуту. Затем стрелка задвигалась, и последовал ответ:

— За морем.

— В какой стране за морем?

Снова долгая пауза.

— Обо мне вы узнаете многое. Прошлое мертво. Оставьте прошлое в покое.

Насколько неожиданно появилась Пэйшенс, настолько же внезапно она прервала свои сообщения. Изумленные гости настроились скептически. Наверняка это была шутка хозяйки или ее напарницы — как еще можно было это объяснить? Но миссис Керрен и се подруга напрочь отрицали причастность к подобной шутке.

В последующие месяцы миссис Керрен обнаружила, что стоит только ей сесть за стол и положить руки на доску, как тут же Пэйшенс принималась посылать ей информацию. Другие тоже пробовали, но у них ничего не получалось.

Вскоре сеансы с неудобной спиритической доской сменились тем, что принято называть автоматическим письмом. Миссис Керрен садилась за стол, брала в руки карандаш и полностью расслаблялась. Карандаш оживал и сыпал словами, возникали фразы, украшенные причудливым колоритом языка XVII века. Стихи, эпиграммы, оригинальные мысли — бесспорно, некоторые из них принадлежали яркому дарованию.

Предположить, что вся эта работа была продуктом подсознательной деятельности мозга миссис Керрен, значило бы просто игнорировать факты. Миссис Керрен была типичной домохозяйкой своего времени: выросла на ферме, получила среднее образование в школе, приятная, искренняя и общительная. Судя по школьным отметкам, она едва ли интересовалась историей, а за сочинения ей, видимо, просто натягивали проходные баллы.

Все это полностью исключает предположение, что с помощью мифической личности Пэйшенс Уэрт миссис Керрен просто дала волю самовыражению.

Тщательное изучение этого явления ведущими специалистами показало, что у миссис Керрен не было ни умысла, ни способностей на такие действия.

По истечении года с момента появления Пэйшенс Уэрт миссис Керрен достигла такого уровня контакта, что могла продемонстрировать проявление другой личности, сидя на стуле в расслабленной позе, с закрытыми глазами и позволяя словам, по выражению миссис Керрен, свободно литься без всякого усилия с се стороны: «Я просто чувствовала давление на голову, как будто мне на нее положили руку, и Пэйшенс начинала говорить».

По мере развития этой странной истории Пэйшенс задавали все новые и новые вопросы. Мало-помалу благодаря ответам стала смутно вырисовываться история жизни Пэйшенс.

Одно было очевидно: Пэйшенс английского происхождения. Она заявила, что родилась в графстве Дорсетшир в 1650 году и переехала на американский континент, в Новую Англию[47] в 1670 году. Со знанием дела она говорила о тяжелой жизни в колониях, рассказала, что была убита индейцами почти сразу же по прибытии в Новый Свет.

Один профессор из любопытства спросил: имеет ли она в виду войну короля Филиппа, а индейца, который убил ее, не звали ли Филиппом?

Она резко парировала: «Если кто-то поднес к вашему горлу меч, вы будете спрашивать у него имя?» Конечно, все это не могло пройти мимо журналистов и врачей. Они приходили, изучали и уходили, тупо размышляя над тем, что же они нашли. Миссис Керрен оказывала всем полное содействие. Она ни разу не впадала в транс — ни в настоящий, ни в мнимый. Она просто сидела в своей комнате, а через нее ученые мужи разговаривали с таинственной Пэйшенс Уэрт и получали от нее быстрые, иногда очень сжатие ответы по существу.

Пэйшенс была скрытной. Она избегала отвечать на вопросы о ее настоящем месте пребывания и окружении. Она резко отвечала тем, кто питался неправильно истолковывать ее ответы или задавал коварные вопросы, чтобы сбить се с толку и запутать. В один из таких сеансов, когда она обезоружила очередного профессора остроумным ответом, тот бросил ей комплимент, что она определенно умна. Пэйшенс тут же возразила: «Вовсе нет! Ум-то краденый». На вопрос, у кого его украли, она просто не ответила.

Из ее загадочных заявлений исследователи постепенно собрали значительный материал, который следовало еще проверить. Например, межевые знаки, о которых Пэйшенс упоминала как о существовавших в XVII веке. Некоторые еще сохранились, а другие были подтверждены историческими, религиозными записями и старыми географическими картами. Пэйшенс хорошо знала свою местность.

Особенности ее речи и слова, значение которых утеряно в современном языке, но которые были рассыпаны в излияниях Пэйшенс в изобилии, навели на подозрение, что она просто фиглярничает, предпочитая цветистость речи смыслу. Но когда исследователи углубились в изучение тяжелых томов, хранящихся с Британском музее, Пэйшенс снова оказалась на высоте. Она пользовалась общеупотребительными формами языка, свойственными ее времени, частично утраченными или совсем забытыми.

Более того, Пэйшенс принадлежит авторство пяти книг, продиктованных миссис Керрен со скоростью 110 слов в минуту.

Следует отметить, например, что Пэйшенс диктовала непрерывно, без поправок и переделок, которые свойственны любому рассказу. Она диктовала ровно от начала и до конца. Конечно, в работе бывали перерывы. Но Пэйшенс начинала точно с тою места, на котором закончила диктовать в прошлый раз.

Одна из продиктованных ею книг называется «Печальный рассказ». Эта великолепная книга — самый великолепный роман о жизни Иисуса Христа и его времени. Хотя сама миссис Керрен имела поверхностное и отрывочное представление о предмете, достоинство книги заключается в подробном описании эпохи и обстановки. У. Т. Аллисон, профессор английской литературы при Манитобском университете[48] заявил: «Ни одна книга, кроме Библии, не даст такой сокровенной и яркой картины из жизни евреев и римлян в Палестине во времена Господа нашего».

А вот еще книги из этого источника: «Горшок «на колесе», «Надежда праведной крови», «Свет извне» и стихи на англосаксонском языке[49], употреблявшемся в 1650 году, Пэйшенс за 35 часов продиктовала поэму из семидесяти тысяч слов. Она объяснила, что сделала это с единственной целью — доказать, что является независимой личностью, а не частью миссис Керрен — безразлично, сознательной или подсознательной.

Продиктованная таким образом поэма под названием «Тэлка» оказалась трудным орешком даже для знатоков, специализирующихся в разговорном языке XVII века. Поэму вообще трудно читать, если не быть посвященным в особенности разговорного англосаксонского языка трехсотлетней давности. Профессор Ф. С. Шиллер из Оксфорда[50], исследовав «Тэлку», заявил, что она на 90 процентов состоит из слов, имеющих чисто англосаксонские корни. О самой поэме и ее построении профессор Шиллер сказал: «Мы столкнулись лицом к лицу с филологическим чудом».

Газеты и журналы отводили много внимания деятельности миссис Керрен. Некоторые публикации были объективными, хотя ничего и не объясняли. Другие журналы пользовались больше слухами, чем фактами, и намекали на надувательство. Будучи не в состоянии пояснить, о каком надувательстве идет речь, они ссылались на мифических наблюдателей и на рассуждения местных досужих ничтожеств, которые зачастую даже не знали ни обстоятельств, ни условий, при которых диктуются послания из XVII века.

За 15 лет миссис Керрен посетило не менее 35 ведущих ученых. Она никогда не возражала против их методов исследования загадочного феномена. Не все ученые с охотой и готовностью подписывались под заявлением, что Пэйшенс Уэрт действительно жила три века назад и была именно тем, кем она себя называла. Но никто не обвинил миссис Керрен в прямом или косвенном обмане.

Пример уклончивости показал особенно осторожный профессор из города Колгита Дж. X. Истабрук. Ему очень не хотелось подписываться под теорией, что миссис Керрен могла получать сведения от мертвых и говорить словами давно ушедших из жизни людей. Однако профессор все же отважился на заявление, что, по его мнению, вопрос очень сложный и что «Изобретательность подсознательного особенно проявляется под гипнозом».

Это заявление, если перефразировать слова профессора Истабрука, показывает, насколько бывают изобретательны ученые, когда они не могут что-либо объяснить. Миссис Керрен всегда пребывала в полном сознании и к гипнозу не прибегала.

В невероятной истории с Пэйшенс Уэрт имеется много необъяснимых штрихов. Ее острый язык, иногда даже дерзкий и вызывающий, резко контрастировал с характером миссис Керрен. Однажды, когда ее спросили, где она сейчас находится, Пэйшенс выпалила: «Курица не выдаст своего гнезда громким кудахтаньем!» «А откуда она взята темы для книг?» — поинтересовался другой исследователь. Пэйшенс ответила: «Чтобы приготовить питье, необходимо иметь горшок».

Группа психологов решила устроить Пэйшенс экзамен, который, как они полагали, нельзя выдержать. Они попросили ее начитать 30 слов одной книги, а затем приступить к разговору по предложению врача-экзаменатора; потом начитать 30 слов другой книги и снова прерваться для разговора.

Пэйшенс согласилась. Испытание началось. Вдруг врач крикнул: «Стоп! Теперь сочини нам стихотворение о прахе!» Не медля, Пэйшенс принялась диктовать:

Когда Пэйшенс снова принялась диктовать книгу, доктор неожиданно попросил се сказать несколько пословиц, которые она тут же изрекла.

«Когда падает манна с неба, насыщайся и не задавай вопросов».

«Громкий крик и шум рождаются не во рту, а в пустой голове».

«Из слабой пряжи полотна не соткешь».

Выполнив задание, Пэйшенс остановилась и стала ждать указаний. Ее попросили прочитать еще два стихотворения, и тут же слова стали срываться с губ миссис Керрен, за которой едва успевали записывать два секретаря.

Поистине человеку этого не постичь. Неудивительно, что исследовавшая данный случай группа ученых осталась в полном недоумении.

Хотя данное событие и примечательно само по себе, но оно все-таки не сравнится по значению с пятью книгами, которые и по сей день хранятся в библиотеках.

Тайна Пэйшенс Уэрт остается с нами. Наука не в состоянии отыскать на это какой-либо вразумительный ответ [6, с. 81–86].

Практическая телепатия

В октябре 1937 года сэр Губерт Уилкинс готовился к очередной схватке с Арктикой. На этот раз он отправлялся на поиски русского летчика, пропавшею без вести при попытке перелететь через Арктику и Аляску в Америку. Это было одиннадцатое путешествие сэра Губерта в холодное полярное безмолвие. Все путешествия снискали ему уважение и восхищение со стороны таких известных исследователей, как Элсуорт, Бэрд[51] и другие.

Уилкинс давно интересовался вопросами телепатической связи и, когда его друг Гарольд Шерман предложил провести ряд экспериментов в этой области во время путешествия, с готовностью согласился.

Договорились, что Шерман будет сидеть неподвижно по полчаса три раза в неделю — в понедельник, вторник и четверг, начиная с 23:30 по средневосточному времени, как только Уилкинс отправится в путь. В свою очередь исследователь должен был в условленное время сосредоточенно думать о том, что с ним происходит.

К уговору добавили две немаловажные детали: Шерман должен отсылать записи своих сеансов доктору Гарнеру Мерфи, заведующему отделом парапсихологии Колумбийского университета, а Реджинальд Иверсон, главный оператор коротковолновой радиостанции, принадлежавшей газете «Нью-Йорк Таймс», будет сообщать Уилкинсу о ходе эксперимента.

Кроме того, в помощь доктору Мерфи, принимавшему послания от Шермана, придавались два личных друга сэра Губерта по нью-йоркскому клубу — доктор А. Е. Страт-Гордон и доктор Генри Хардвик, которые участвовали в эксперименте в качестве наблюдателей.

Коротковолновой связи с Уилкинсоном и его партией сильно мешали магнитные бури. Иверсону удалось выйти на связь только 13 раз. А сколько раз удалось сделать это Шерману? Давайте послушаем, что говорит по этому поводу сам знаменитый полярник: «Много раз я не мог выйти на связь с Шерманом, но мы оба должны с удивлением отметить высокий процент точности его представлений о том, что происходило со мной.

Шерман каким-то непонятным для нас образом перехватывал довольно много моих мысленных импульсов — сильных мыслей, передававшихся мной в течение дня. Некоторые из них я старался ему передавать регулярно в условленное время».

Сэр Губерт пишет, что, поскольку он иногда не мог придерживаться оговоренных с Шерманом «встреч», он решил передавать мысли в удобное для него время.

Пропавшего русского летчика Леваневского[52] так и не удалось найти, хотя сэр Губерт пролетел более 40 тысяч миль в ужасных и опасных погодных условиях.

Знаменитый исследователь вел дневник, в котором ежедневно скрупулезно записывал все, что произошло за день. А на расстоянии нескольких тысяч миль впечатления Шермана об этих событиях записывались и регулярно передавались в Колумбийский университет, что также фиксировалось двумя врачами, участвовавшими в эксперименте в качестве наблюдателей.

Познакомьтесь с рассказом сэра Губерта об эксперименте: «Когда наконец мы смогли сравнить наши записи, что же мы установили? Потрясающее количество записанных Шерманом впечатлений о событиях в экспедиции совпадало с моими личными мыслями, действиями и реакцией. Слишком многие из них были точны и соотнесены по времени, чтобы их можно было отнести к разряду угадывания».

Вечером 14 марта 1938 года Шерман писал: «Вы обнаружили трещину в каркасе хвостовой части фюзеляжа, потребуется ремонт». (Правильно, в дневнике сэра Губерта об этом записано.) «Кажется, вы работаете в полете каким-то ручным насосом. Один двигатель выбрасывает шлейфы черного дыма, неровный глохнущий звук — как будто неполадки в карбюраторе».

Сэр Губерт так говорит об этой последней части сообщения: «Во время дневного полета я переключался с одного топливного бака на другой. Но запоздал с переключением и вынужден был лихорадочно подкачивать топливо вручную, в то время как двигатель дымил и кашлял. Это продолжалось несколько минут, но мысли о случившемся не покидали меня целый день».

Далее в докладе Шермана сообщается, чло Уилкинс наблюдает опасное обледенение на крыльях самолета в квадрате 86—115. И это сообщение оказалось правильным и соответствовало записям. Шерман только ошибся на 45 миль в определении местоположения самолета, находясь на расстоянии трех тысяч миль от него.

Понятно, что сэр Губерт был поражен некоторыми деталями впечатлений Шермана, воспринятых на огромном расстоянии. Это касается и случая, когда 11 ноября 1937 года знаменитый исследователь, сделавший из-за снежной бури вынужденную посадку в городе Риджайна, административном центре канадской Саскачеван, позаимствовал парадный костюм у своих поклонников и отправился на прием, спешно организованный в его честь местными властями. Костюм оказался маловатым, и Уилкинс едва в него влез, прежде чем отправиться на бал в компании армейских офицеров, полицейских чинов с женами.

«Вы находитесь в компании военных, присутствуют женщины в вечерних платьях. Какой-то официальный прием, важные лица, много разговоров. И вы тоже в вечернем костюме!» — описывал Шерман эту сцену из Нью-Йорка, сидя в кресле с двумя наблюдателями по бокам.

7 декабря 1937 года Шерман писал: «Мне кажется, что я вижу трескучее пламя, разрывающее темноту, у меня такое впечатление, будто горит дом. И вы видите огонь со своего места на льду. Вокруг него собралась толпа людей. Многие бегут или спешат по направлению к пожару. Ужасный холод, леденящий ветер».

Правда или неправда?.. Сэр Губерт рассказывал: «Когда я видел огонь на северо-востоке (горела эскимосская яранга в Пойнт-Барроу), Шерман, настроившись на мои мысли, воспринимал тот же самый огонь своим сознанием, находясь в кабинете в Нью-Йорке!»

Вечером 9 декабря, спустя 48 часов после пожара, Шерман записал: «Я вижу вас в школе, вы стоите перед классной доской с мелом в руке. Вы рассказываете и на классной доске иллюстрируете примерами».

В дневнике сэра Губерта под этой же датой содержится запись о том, что он беседовал со школьниками в Пойнт-Барроу и делал на доске зарисовки мелом.

Много было и других примеров, когда записи Шермана совпадали с действительными событиями, в которые был вовлечен Уилкинс и которые он отметил в дневнике. Следует признать, что иногда Шерман вообще не получал никаких сообщений или его записи оказывались неправильными или правильными частично. Но уже и то замечательно, что он вообще что-то получил.

Резюмируя, сэр Губерт Уилкинс писал: «Может быть, нам и не удалось доказать, что передача мысли на большие расстояния возможна, но лично я очень доволен, что участвовал в подобном эксперименте, и чувствую, что мы доказали, что этот вопрос стоит того, чтобы на него обратили большое внимание».

Подробности об этих удивительных телепатических контактах Гарольд Шерман изложил в своей книге «Мысли через пространство» [6, с. 151–154].

Легенда о «Каменной Зое»

«Весь город гудит, как улей! Вы тут сидите, а там девушка застыла с иконой в руках, как вкопанная! Говорят, ее Бог наказал!» — доктор Анна задыхалась от волнения…

Эго произошло в Самаре более полувека тому назад — 18-летняя девушка Зоя внезапно окаменела, «танцуя с иконой Николая Угодника[53]». Удивительно, но эта история будоражит умы многих и сегодня, неся за собой шлейф вопросов, самый простой из которых: это быль или небыль? Самый сложный из них: в чем высший смысл ужасающих и таинственных происшествий?

Чтобы попытаться отыскать ответы на эти вопросы, на место событий — в Самару — отправилась журналистка Ольга Рябинина. Вот что она там узнала.

О том, что факт окаменения девушки был, есть свидетельства очевидцев тех дней, документы партийных заседаний. «Это не сказка, а быль с бесконечным продолжением, — говорит Антон Жоголев, редактор самарской православной газеты «Благовест», автор книги о Зое, который в течение многих лет занимался «расследованием» этого случая. — Есть свидетели, некоторые живы до сих пор. А уж сюжет люди достроили на интуиции».

Итак, исходя из сюжета, это чрезвычайное и загадочное событие произошло вечером 31 декабря 1956 года в доме № 84 по улице Чкалова. В нем жила обычная женщина Клавдия Болонкина, сын которой, Николай, пригласил своих друзей вместе встретить Новый год. Среди приглашенных была девушка Зоя, с которой Николай незадолго до этого начат встречаться.

…Все подруги — с кавалерами, а Зоя сидела одна: Коля, отлучившийся по хозяйственным делам, задерживался. Когда начались танцы, она заявила: «Если нет моего Николая, буду танцевать с Николой Угодником?» И направилась к углу, где висели иконы. Друзья ужаснулись: «Зоя, это грех», но она сказала: «Если есть Бог, пусть он меня накажет!» Взяла икону, прижала к груди. Вошла в круг танцующих и вдруг застыла, словно вросла в пол. Ее невозможно было сдвинуть с места, а икону нельзя было взять из рук — она будто приклеилась намертво. Внешних признаков жизни девушка не подавала. Но в области сердца был слышен едва уловимый стук.

Врач «скорой» Анна пыталась оживить Зою. Родная сестра Анны, Нина Павловна Калашникова, и сейчас жива, она вспоминает: «Аня прибежала домой взбудораженная. И хотя милиция взяла с нее подписку о неразглашении, все рассказала. И о том, как она пробовала делать девушке уколы, но это оказалось невозможно. Тело Зои было таким твердым, что иглы шприцов в него не входили, ломались…»

О происшествии немедленно стало известно правоохранительным органам Самары. Поскольку происшествие было связано с религией, ему присвоили статус чрезвычайного, к дому Болонкиных отправили наряд милиции, чтобы не пускать внутрь зевак. Волноваться было о чем. К третьему дню «стояния» Зои все улицы рядом с домом были запружены тысячами людей. Девушку уже успели назвать «Каменная Зоя».

Как это было ни противно властям, в дом к «Каменной Зое» все же пришлось приглашать священнослужителей, ибо приближаться к ней, держащей икону, милиционеры боялись. Но изменить ситуацию никому из батюшек не удавалось, пока не пришел иеромонах Серафим (он же Полоз).

Говорят, он был настолько светел душой и добр, что даже обладал даром предсказателя. Он и смог забрать икону из застывших рук Зои, после чего предрек, что ее «стояние» закончится в день Пасхи. Так оно и вышло. Говорят, что Полоза после этого власти просили отказаться от причастности к делу Зои, но он отверг предложение. Тогда ему сфабриковали статью о мужеложестве и отправили отбывать срок. После освобождения в Самapу он не вернулся…

Как гласит народная молва, телом Зоя ожила, но рассудок ее уже не был прежним. В первые дни она все кричала: «В грехах земля погибает! Молитесь, веруйте!»

С научной и медицинской точек зрения трудно представить, как организм молодой девушки мог продержаться без еды и питья 128 дней. Столичные ученые, приезжавшие в ту пору в Самару ради такого сверхъестественного случая, так и не смогли поставить Зое окончательный диагноз, посчитав поначалу, что ее поразил некий вид столбняка.

…Дом, где все случилось, стоит до сих пор, он стал местом паломничества для любопытствующих со всей страны. Может, конечно, совпадение какое, но теперь снимает этот дом парень по имени… Николай, который, расплываясь в пьяной улыбке, рассказал, что и сына своего Колькой назвал — в честь Николая Чудотворца. В скором времени дом должны снести, а на его месте Самарская епархия намеревается построить небольшую часовню.

После случая с Зоей народ массово потянулся в церкви и храмы. Люди скупали кресты, свечи, иконы. Кто не был крещен, крестился… Только ведь известно: от испуга подлинное изменение в сознании и в сердце наступает лишь в исключительных случаях. Как правило, «хорошим» человек становится только на время. Чтобы глубоко прочувствовать суть всего духовного и настоящего, раскрыть сердце добру и любви, требуется работа души. И религиозные, как и любые внешние атрибуты тут ни при чем.

Поэтому говорим мы о Зое или о каком другом персонаже, с которым случилось что-то из ряда вон выходящее, напрашивается вопрос: почему нам для того, чтобы обрести веру, всмотреться в себя, вспои поступки, собственную жизнь, требуются драмы, трагедии или чудеса и мистика?.. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится?

…Как оказалось, случай с Зоей — не единственный. Например, в деревне Зуевка под Тольятти до недавнего времени жила Марина Ильинична Курбатова, с которой в 1932 году, когда ей было 15 лет, случилось нечто похожее, и она всю жизнь потом об этом помнила. Застыла она в огороде и пробыла в окаменении почти полгода, после чего всю жизнь вместе страдала небольшим расстройством рассудка и была вынуждена переехать жить к своей сестре, которая за ней и присматривала. С обеими сестрами встречалась Татьяна Трубина, соавтор Жоголева по упомянутой выше книге о «Каменной Зое».

А вот что думает об этой давней истории самарский священник, отец Иоанн Горюнов: «Болезнь, недуг, пусть даже из ряда вон выходящий, или несчастье какое — это вразумление Божье. Чаще всего случившееся — закономерное следствие греховного поведения. Это призыв задуматься о том, что в нашей жизни не так…» [9, 2006, № 32, с. 18].

Астронавтка родила инопланетянина?

…Эта фотография появилась в редакции журнала «Weekly World News» («Мировые новости за неделю») в апреле 2001 года. На ней изображен 11-месячный Дилан, первый американский ребенок, который якобы был зачат в 2000 году во время космического полета на борту корабля «Спейс шаттл»[54].

По внешнему виду младенец явно отличался от нормального: несоразмерно крупная грушевидная голова, большие миндалевидные глаза… Все это очень напоминало облик внеземных существ, какими описывают их люди, которые якобы встречались с ними. Более того, исследователи, изучавшие необычного малыша, рассказывали, что уже в младенческом возрасте он проявлял признаки способностей к телекинезу.

В группу исследователей входила и психолог Мэри Брантифф, университетский профессор, специализирующаяся на исследованиях телепатических способностей детей. Она сообщила, что федеральные власти пригласили ее обследовать это живое чудо и дать заключение о состоянии его психики.

«Дилан во многих отношениях необыкновенное дитя, — говорила доктор Брантифф — Стоило вам только подумать о том, чтобы пожурить Дилана, как он начинал плакать, хотя вы еще не успели произнести ни слова. Он словно читал ваши мысли. Похоже, что малыш также обладает способностью повышать на несколько градусов температуру воды в своей ванночке для купания, если она, по его мнению, недостаточно теплая. Кроме того, мы не раз наблюдали, как резиновые игрушки, с которыми он играет во время купания: утка, лягушка и другие, — вдруг начинали сами по себе плыть в определенном направлении, словно подчиняясь его командам».

В НАСА[55] было принято решение сохранять в глине все, что связано с появлением на свет Дилана, и вообще скрыть сам факт его рождения. Даже после того, как информация о существовании Дилана просочилась за стены НАСА, сотрудники агентства отказывались сообщить, когда и во время какого полета космического «шаттла» был зачат Дилан, назвать его родителей, а также подтвердить появление малыша на свет. В частных беседах некоторые работники НАСА объясняли такую таинственность тем, что руководство агентства весьма шокировало известие о возникновении «незапланированной» интимной связи между двумя астронавтами на борту корабля во время выполнения космической миссии. Поэтому были приняты все меры, чтобы не допустить огласки этого случая и тем самым избежать возможного скандала.

Когда Дилан родился, его сразу отдали на воспитание приемным родителям, имена которых держатся в тайне. Живет мальчик вместе с ними на засекреченной территории Центра управления полетами в Хьюстоне.

По распоряжению правительства врачи регулярно проводят всесторонние медицинские обследования уникального ребенка, открывая при этом в его организме все новые особенности. Так, в дополнение к тому, что голова Дилана превышает нормальные размеры в полтора раза, было обнаружено отсутствие у него аппендикса [32, 24.04.2001, с. 14].

Он восстал против приговора судьбы

Что может делать человек, у которого нет ни рук, ни ног? Казалось бы, ничего: жизнь, ограниченная рамками одной комнаты, и полная зависимость от окружающих. Но это — не про Николая Агаркова. Инвалид с рождения, он стал замечательным художником. и галерее которого более 400 полотен.

Познакомиться с этим уникальным человеком отправилась летом 2006 года в город Волжск журналистка Мария Агриомати.

…1958 год. Палата роддома. На лице Марии Агарковой тихая, счастливая улыбка: она только что родила второго ребенка. Имя они с мужем придумали загодя, решили: если будет сын, назовут Николаем.

Когда остальным роженицам принесли кричащие конвертики, к Марии пришел врач и, словно извиняясь, почти шепотом произнес: «Малыш ваш не совсем здоров». В сердце что-то похолодело, Мария потребовала немедленно показать ребенка. И вот перед ней ее Коленька: как будто такой же, как и все младенцы, маленький, щекастый, так же кричит и смешно морщит личико. Только у него нет ни рук, ни ног, вместо них, как записали в карточке, «разноразмерные останки бедер и плеч». Словно злой зверь откусил крохотные ручки и ножки, оставив обрубки чуть выше колен и локтей.

На полный отчаяния взгляд матери доктор смущенно пожал плечами: «Сделать ничего нельзя». Потом Марии предложили отказаться от ребенка. Зачем, мол, брать на всю жизнь такую обузу? Взгляд Марии мгновенно сделался жестким: «Чтобы я родного сына оставила?!».

«Я никогда не чувствовал себя ущербным или неполноценным, — говорит Николай. — Психологических срывов и комплексов у меня тоже никогда не было. Ни в детстве, ни о юности, ни сейчас, когда мне 48. Кому-то нравится поныть, нравится, когда его жалеют. Мне это никогда не было нужно, и люди понимали это и всегда общались со мной на равных. Спасибо родителям, они меня так воспитали».

Маленького Колю с самого детства приучали к самостоятельности. «Конечно, нам было очень тяжело, хотелось и помочь ему лишний раз, и не заставлять делать что-то. Но мы всегда понимали, что должны вырастить сына таким, чтобы, если с нами что-то случится, он смог прожить и без нас, — рассказывает Мария Васильевна. — Он у нас все умеет: и еду готовит, и уберет в доме; если что-то сломается — починить сможет. Он у нас такой: что задумает — обязательно сделает. Не отступит, если с первого раза не получается».

В шесть лет Коле сделали первые протезы, в восемь лет отдали в специальную школу. Он рос веселым ребенком, научался играть с пацанами в лапту, хоккей, футбол. «Баталии жаркие были, — смеется Николай. — Костылей переломали — не сосчитать!». Конечно, сталкивался и с непониманием, и с жестокостью. Но если кто обидит, никогда не прятался за мамину юбку, с хулиганами всегда сам разбирался. Мог и подраться. Из детства Николаю запомнились поездки на рыбалку с отцом: «Вода — как зеркало. Тишина. Вот оно — счастье, красота без изъяна! Наверное, именно в такие моменты люди художниками и становятся».

Рисовать Николай начал рано. Мама вспоминает, что когда ему было всего два года, он зажимал в культях карандаш и неловкими движениями пытался срисовывать картинки из книжек. В пятом классе записался в художественную школу. Проучился в ней шесть лет. Потом наставшие, художник Молибог, сказал: «Все, Николай, мне учить тебя больше нечему. Портреты ты уже лучше меня пишешь».

Так что после окончания школы выбор юноши никого не удивил — художественное училище имени Сурикова. И Николай, не побоявшись ни трудностей, ни расстояния, отправился из Калача-на-Дону, где жила семья Агарковых, в Москву. Подал документы, сдал экзамены, но, к сожалению, не прошел по конкурсу. Пришлось вернуться домой. В итоге Николай поступил в местный техникум и, отучившись несколько лет, получил диплом бухгалтера-экономиста. Чтобы обеспечивать себя и помогать родителям, Николай пошел работать по специальности; устроился на Волжскую птицефабрику экономистом.

Каждый день, с утра пораньше, Николай на общественном транспорте добирался до места работы, составлял сметы, начислял работникам зарплату, вел бухгалтерию. «Проработав четыре года, понял; это не для меня. Уж слишком сушит душу такая работа. Возвращался домой вечером совершенно вымотанный, сил оставалось — поесть да лечь спать. Какое там рисование! А писать по выходным несерьезно, — вспоминает Николай. — Нужно было сделать выбор. А главным для меня всегда было искусство. Так что я особо и не сомневался, оставил основную работу и стал заниматься живописью».

«Николай, а как же деньги?» — спрашивает журналистка. «Пенсия, на заказ портреты пишу, родители помогают», — не моргнув, отвечает Николай. «Ну, это он скромничает, — вступает в разговор. Мария Васильевна, мать Николая. На самом деле это он нам помогает. Пенсию всю мне до копейки отдает. А на свои нужды сам зарабатывает. Вот холодильник новый на кухню купил, телевизор, ремонт — все на его деньги делаем». Что до ремонта, то его помогает делать племянник Николая, но и сам художник без дела не остается; меняет плинтуса, забивает гвозди, пилит, работает дрелью.

А еще Николай любит путешествовать. «Да, люблю! И не смотрите на меня так, — смеется Николай, глядя на удивленное лицо Марии Агриомати. — У меня же замечательные немецкие ноги в коридоре стоят и костыли для рук; надел и пошел». Недавно художник был в Германии, где состоялась его персональная выставка, организованная немецким университетом имени Гумбольдта. Но ни сама выставка, ни выступление на местном радио не запомнились Николаю так, как запомнился ему Берлин. Все свое свободное время художник бродит по городу и музеям. Много раз Николай бывал в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, видел Псков и Ростов. Причем все эти города Николай объездил не только со своими картинами. Он участвовал в… спортивных мероприятиях. «Так вы еще и спортом занимаетесь?!» — ахает журналистка. «Ну да. Раньше я неплохо стрелял и играл в шашки. Одно время даже учился на вечернем отделении в Волгоградском физкультурном институте. Правда, недоучился. Бросил».

Николай никогда ни на что не жалуется и всего в жизни добивается сам. Даже своих «замечательных немецких ног». Бесплатные протезы, которые ему предлагала областная соцзащита, носить было просто невозможно:

«Это же чистой воды самоубийство: вечные мозоли до крови». А удобные импортные стоят слишком дорого. И вот что придумал художник. Ко дню рождения Путина написал портрет президента. Друг Николая передал картину и письмо с поздравлением и просьбой о помощи в одну из общественных организаций, с которой у Путина была запланирована встреча.

Достоверной информации о том, получил ли именинник свой портрет, у Николая нет. Но на адрес областного руководства пришло письмо из Администрации президента, и художнику выделили хорошие протезы, а в придачу еще и машину «Ока». На ней Николая возит племянник.

…Несколько лет назад список увлечений Николая пополнился: он научился работать на компьютере. Теперь общается с новыми людьми в Интернете, узнает новости, осваивает новые программы И это человек, у которого нет рук и ног! На вопрос «Как?!» — Николай с улыбкой ответил: «Молча. Что я не могу из того, что могут другие? Пожалуй, только стихи писать. Но были б у меня ноги и руки, я бы и тогда поэтом не стал. А со всем остальным я в состоянии справиться. Так что же мне жаловаться?» [9, 2006, № 40, с. 39].

Нетленное тело хамбо-ламы

Осенью 2002 года в Бурятии откопали нетленное тело главы буддийских лам — хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова. Лама просидел в позе «лотоса» в деревянном ящике 78 лет, причем около 40 лет тело хранилось засыпанным солью (которая, как известно, разъедает кожу). Однако выглядел хамбо-лама как живой. «Он и есть живой», — считают буддистские ламы.

Чтобы собственными глазами увидеть нетленное тело, весной 2005 года в Бурятию отправилась журналистка Мария Катурская.

Теперь Итигэлов находится в Ивблгинском дацане (монастыре), что в получасе езды от столицы Бурятии, Улан-Удэ. Увидеть его можно только во время больших бурятских праздников. Именно на такой праздник и надеялась попасть журналистка.

Даши-Доржо Итигэлов родился в 1852 году в семье бедняков. Как-то его увидели верхом на быке, в руках ребенок держал человеческий череп. По буддистским преданиям, это было знамение: мальчик — «перерожденец». Ламы считают что Итигэлов — воплощение первого главы буддийской церкви Заяева, жившего в XVIII веке. А всего у него было 12 перерождений. Ребенок и сам однажды заявил: «Я стану хамбо-ламой».

О 15 лет он сбежал в Анинский дацан, где 23 года постигал тайны буддизма. В 59 лет его избрали хамбо-ламой буддистского духовенства Восточной Сибири.

Иволгинский дацан стоит в степи, его окружают яркие, красно-зелено-желтые домики в восточном стиле. Вдоль километрового монастырского забора стоят легковые машины, микроавтобусы, грузовики. К главным воротам выстроилась очередь, начинавшаяся далеко в степи. Напор толпы сдерживают сотрудники органов правопорядка.

Внутри храма за длинными столами молятся ламы — это выражается в необычном, завораживающем пении. Каждый из очереди подходит к саркофагу и прикасается к шелковым ритуальным лентам, протянутым от рук Итигэлова: получает благословение. По словам Марии Катурской, когда настала ее очередь подойти к саркофагу, она явственно ощутила исходящее от него тепло.

Выйдя на улицу, журналистка оказалась среди людей, которые тоже только что покинули храм. Женщина средних лет, обращаясь к окружающим, рассказывала: «Прежде Итигэлов находился не в саркофаге, мой сын трогал его, говорит, мягкий. Мне кажется, он живой, смотрит на нас».

«По-разному все на него реагируют, — вступила в разговор старушка. — Бывает, кто смеется, кто плачет…»

«А у наших знакомых у ребенка опухоль под мышкой была, — заговорила еще одна женщина. — Что ни делали, не проходила. А пришли к Итигэлову, поклонились — и рассосалась».

Рассказывают, что один московский бизнесмен, получившим благословение, через месяц вернулся и попросил разрешить ему вновь поклониться телу. Оказывается, в Москве он попал в страшную аварию Машина превратилась в груду металла, а бизнесмен отделался синяками и ссадинами. «В момент столкновения я явственно увидел Итигэлова, который вытащил меня», — рассказал он. И передал крупную сумму на строительство храма для Учителя. Сейчас работы заканчиваются, и летом, возможно, тело поместят в новый храм.

Говорят еще, что портреты Итигэлова берут с собой спецназовцы в Чечню. Есть примета: если его фото прикреплено к лобовому стеклу, фугас около машины не взорвется.

По воспоминаниям современников, Итигэлов мог видеть человека насквозь, за несколько минут преодолевал расстояние в километры, ходил по воде. А в 1927 году 75-летний Итигэлов собрал своих учеников и заявил, что хочет уйти из жизни, и завешал извлечь его тело через 30 лет и осмотреть. Приняв позу лотоса, он стал медитировать. Спустя несколько дней, увидев, что Учитель не подает признаков жизни, ученики похоронили его. До сих пор тело ламы извлекали дважды: в 1955 и в 1973 году. Каждый раз его осматривали, убеждались в нетленности и снова закапывали. Во времена советской власти место захоронения Итигэлова держали в строжайшем секрете. В третий раз тело подняли в 2002 году.

У хамбо-ламы есть родственница, Янжима Васильева. В 2002 году она создала Институт Итигэлова и помогла убедить буддистских лам допустить к телу Учителя российских ученых. Осмотр проводили заведующий отделом идентификации личности Российского бюро судмедэкспертизы профессор Виктор Звягин и археолог Российского государственного гуманитарного университета профессор Галина Ершова. В Москву на экспертизу были переданы образцы палое, частицы кожи и кусочек ногтя. Вывод, сделанный учеными гласит:

«Образцы, взятые через 78 лет после погребении, показали, что органик» кожи, волос и ногтей этого умершего человека не отличается от органики живого. Его суставы сгибаются, мягкие ткани продавливаются, а от тела исходит благоухание».

Более того, в теле Итигэлова до сих пор продолжаются физиологические процессы: оно периодически то теряет пару килограммов, то снова их набирает. И главное — умерший человек не может сидеть в вертикальном положении без поддержки, креплений и т. д. Однако же Итигэлов сидит… Нет никаких следов, что тело бальзамировали: все внутренние органы сохранены. Все, кто дотрагивался до Итигэлова, подтверждают: температура его тела около 32 градусов. Однажды ламы, пришедшие к саркофагу, остолбенели: стекло запотело с внутренней стороны.

А вот что говорит нынешний хамбо-лама, Дамбо Аюшеев:

«Мы думали, что находимся близко к Будде. Но когда Итигэлов вновь пришел к нам, то поняли: слишком много вопросов, на которые придется искать ответы. Как он добился такого состояния? Мы в замешательстве. А какой удар ученым?! Наука тоже пока не способна раскрыть тайну…

Пока есть лишь мнения. Одно из них — якобы поняв, что конец его близок, хамбо-лама ввел себя в летаргическое состояние и… отсрочил смерть. То есть, для нас прошло 78 лет, а для него, возможно, минута. Сейчас ламы обсуждают вопрос о том, чтобы убрать тело Итигэлова подальше от глаз непосвященных. А пока этот феномен не дает покоя не только простым людям. Среди известных личностей, посещавших хамбо-ламу, Анатолий Чубайс, Владимир Рушайло, Юрий Скуратов.

Для чего хамбо-лама привел себя в такое состояло? Говорят, он однажды сказал: «Наступят времена, когда люди совсем потеряют веру. И тогда явлюсь я [9, 2005, № 20, с. 19].