Мифы народов России для детей

Почему все так, а не иначе

Одна из главных функций мифов — объяснительная: до появления научного знания они отвечали на вопросы, почему окружающий мир устроен именно так, а не иначе, откуда взялось то, что существует в природе, почему оно выглядит так, как мы привыкли, и всегда ли таким было. Этим мифы отличаются от сказок, действие которых происходит в очень условном мире, не имеющем прямой связи с реальностью и никак на нее не влияющем. Герои мифов же и их поступки рассказывают нам, откуда появилось то, с чем мы сталкиваемся повсеместно. Отсюда и типичная концовка объяснительных мифов: «И с тех пор так повелось».

В традиционных культурах земледельцев, скотоводов, охотников, рыболовов связь с природой была очень тесной: от нее зависела хозяйственная деятельность, и понимание закономерностей определяло благополучие людей. Именно поэтому так много мифов повествуют о природных явлениях: о возникновении объектов звездного неба и элементов ландшафта, о смене дня и ночи и сезонов года, о внешности и повадках птиц и животных.

А еще такие мифы иносказательно сообщают нам, как нужно себя вести и какое наказание последует, если поступать неправильно.

Рассказы о появлении солнца, луны и звезд считаются одними из самых древних мифов. Ученые называют их солярными (от лат. solaris — солнечный), лунарными (от лат. luna) и астральными (от лат. astralis — звездный). Небесные светила в них часто изображаются подобными людям: у них есть родители, братья и сестры, они грустят, радуются и сердятся. Такое очеловечивание делает далекие небесные объекты более понятными и близкими.

карачаево-балкарский миф

Солнце-дитя

Давным-давно, когда Солнце было еще маленьким, путешествовало оно по небу со своей матерью. Но вот подросло оно и стало проситься гулять одному. Мать дала ему свое разрешение, предупредив о преградах, которые встретятся на пути, — о туманах, громах и молниях.

Солнце старалось все делать правильно: светить и дарить тепло земле и растениям. Но к зиме силы его пошли на убыль, дни стали короче, и расплакалось Солнце от огорчения. Слезы его падали на землю белыми снежинками. Увидев это, расплакалась и мать — ее слезы пролились дождем. Потом снова пошли они по небу вместе, и стали дни удлиняться. С тех пор говорят, что в самый короткий световой день в году — день зимнего солнцестояния — Солнце с матерью встречаются.

Такой миф отражает представления о зимнем солнцестоянии — астрономическом явлении, при котором солнце над горизонтом находится на минимальной высоте. В Северном полушарии это самый короткий день и самая длинная ночь в году.

аварский миф

Отчего на Луне видны пятна

Рассказывают, что Солнце и Луна — брат с сестрой. Заспорили они однажды, кто из них красивее, кем больше любуются люди. Луна и говорит:

— Сколько людей хочет взглянуть на тебя, но ты не позволяешь им это сделать, ослепляя их! А на меня смотреть не больно — не приходится щуриться, поднимая глаза в небо.

Брат Солнце обиделся на ее слова, рассердился, схватил с земли грязь и бросил в сестру. Комья грязи пристали к ее лицу — и до сих видны на Луне пятна. Оскорбленная, убежала сестра от брата, а тот, раскаявшись, все еще стремится догнать ее, двигаясь по небу. Только никак с тех пор не удается им встретиться, и люди видят Солнце днем, а Луну — ночью.

Происхождение лунных пятен — один из популярнейших мифологических сюжетов, распространенный по всему миру. В мифах народов России есть несколько версий: нанайцы видели на луне сбежавшую от злой мачехи падчерицу с собакой, помогавшей ей подняться на небо; у чувашей это красивая девушка с коромыслом: однажды отправилась она за водой, и поднял ее на небо влюбившийся в нее месяц; адыги рассказывали о пастухе с отарой овец; калмыки считали, что это уже известное нам чудовище Араха, прикованное к луне цепью.

удэгейский миф

Появление луны

Когда-то давно жил на земле охотник с женой. Нелегко им было, ведь светили тогда сразу два солнца! Находясь над землей очень низко, жара они давали немало: реки пересыхали, трава вяла, зверям и людям тяжело дышалось от вечного зноя.

Рассердился охотник на солнца и выстрелил в них из лука. Попала стрела его прямо в одно из светил, и сразу оно потускнело — теперь луной его называют. Второе солнце испугалось и выше в небо поднялось.

С той поры светят одно солнце и одна луна. Не обжигают они все живое, как в былые времена: трава зеленеет, реки текут, звери и люди радуются теплу и свету.

Похожие истории известны в Южной Азии, Индонезии, Китае, Монголии, Сибири и Центральной Америке. Множественность светил в таких рассказах — это признак начала времен, когда мир был не таким, каким мы его знаем. К таким же отличиям ранней эпохи в мифах относятся двойные течения в реках (когда у одного берега вода текла в одном направлении, у второго — в противоположном), ветер, дующий сразу со всех сторон, мягкие камни и т. д. Так мифическое время отделялось от реального.

ингушский миф

Большая Медведица — семь братьев

Когда-то на вершине высокой горы Казбек[15] жила Мать вьюг Дарза-Наналг. Было у нее восемь сыновей. Ушел как-то один из них гулять на небо да так и не вернулся. На поиски брата отправились и остальные сыновья. А мать Дарза-Наналг осталась ждать, вычесывая белую овечью шерсть (это ее мотки лежат снегом и льдом на склонах горы) и расстилая постиранное белье сушиться на самой вершине Казбека (оттого на ней никогда не бывает снега и всегда ее разглядишь издалека).

Семь братьев и сейчас видны на небе — стали они яркими звездами.

Мифы о созвездии Большой Медведицы есть у разных народов Северного полушария. Кто-то, как ингуши, видит в ней семь человек, например похитителей скота и отправившуюся за ними погоню, или семь мудрецов, или семь царей, или братьев и сестру. Такие сюжеты существуют в Европе, Сибири, Северной Америке, Восточной Африке. В мифах других народов Большая Медведица предстает животным (промысловым или одомашненным): медведем (у древних греков, евреев, арабов), оленем или лосем (у оленеводов и охотников Севера — саамов, ненцев, якутов, ительменов и др.), верблюдом (у североафриканских туарегов), собакой (у лезгин). Встречаются также мифы, где Большая Медведица — неодушевленный предмет: ковш (например, у китайцев) или повозка (в германо-скандинавской и балтийской мифологии).

У чувашей и живущих рядом с ними народов есть интересный миф про Млечный Путь. В башкирской и марийской версиях Млечный Путь — это перья журавлей или гусей, которые птицы оставляют для своих более слабых собратьев, чтобы те не потерялись и всегда могли найти и догнать свою стаю.

чувашский миф

Млечный Путь — дорога диких гусей

Однажды ночью нес человек тайком украденную охапку соломы. Тут вдруг налетел сильный ветер и поднял его высоко-высоко. От неожиданности выпустил человек ношу, и солома рассыпалась по небу. Долго еще оставались на нем ее пучки. Как-то раз завидели солому летевшие на зимовку гуси и решили устроить там привал. С тех пор так и повелось каждый год, а пучки соломы, смешавшись с белым пухом гусей, теперь и с земли можно увидеть.

Не меньше, чем небесные объекты, интересны людям и особенности ландшафта: почему есть горы и равнины, кто прокопал в земле русла рек? Часто подобные действия приписывают какому-то мифологическому персонажу, обычно очень большому — которому под силу поднимать и перемещать огромные тяжести.

коми-пермяцкий миф

Как богатырь реку Каму[16] прокопал

Давным-давно выдалось на редкость дождливое лето: вода лилась на землю не переставая, солнце ни единым лучиком не показывалось в небе. Потоками размыло всю почву, реки вышли из берегов, люди и животные забрались на возвышенности. Только могучий Кама-богатырь мог перемещаться по залитой водой земле. Стал он ходить по округе и искать причину водного затора. И увидел, что дождем размыло землю под большой горой, та рухнула и перегородила собой несколько рек, не давая им течь в прежнем направлении. Обвязал тогда богатырь веревками огромный камень и протащил его по земле, вырыв новое русло, куда и хлынула вся застоявшаяся вода. Так появилась новая река — сильная и могучая, как богатырь, который ее создал. В честь него реке и дали имя Кама.

эвенкийский миф

Как появились горы и реки

Случилось это в старые времена: земля тогда была такой маленькой, что места на ней не хватало для пастбищ оленей. Эвенки пожаловались мамонту на свою беду, и решил тот им помочь. Позвал он огромного змея, и стали они вместе осушать землю от воды, высвобождая ее для людей. Мамонт бивнями выворачивал со дна глину и песок, и они образовывали утесы и горы. За мамонтом полз змей, и там, где остался его след, появлялись русла рек.

Наблюдая за природой, люди замечали повторяемость ее циклов: снова и снова холодное время приходит вместо теплого и наоборот, из-за чего меняются облик и поведение животных. Объяснение, почему так происходит, давали мифы. Некоторые народы также составляли календари, где части года или даже целый годовой период назывались в честь животного, часто важного или, наоборот, вредного для хозяйственной деятельности.

алтайский миф

Как появился год Мыши

Рассказывают, что сначала в календаре распределили только одиннадцать лет: год Коровы, Барса, Зайца, Дракона, Змеи, Лошади, Барана, Созвездия Плеяды, Курицы, Собаки, Кабана. Так постановило собрание всех зверей и птиц. Долго они думали, кому же достанется еще один, самый важный, идущий первым в календаре год, и решили отдать его верблюду — большому и важному животному. Преисполненный своей значимости, он даже не пришел вовремя на собрание. Когда же верблюд появился, раздался тоненький писк возмущенной мыши:

— Пи-и-и-пи-и-и, я тоже хочу свой год! И я раньше верблюда пришла на собрание!

Звери и птицы посовещались и объявили, что решить этот спор должно соревнование:

— Кто из вас завтра первым увидит рассветный луч солнца, тому и достанется первый год.

Верблюд повернулся на восток и стал ждать начала нового дня. Смотрел-смотрел не моргая — и устал, прилег отдохнуть: «Все равно шея моя длиннее, чем у мыши, видно мне лучше, чем ей».

А мышь тем временем дрожала, бегала туда-сюда и пищала от страха:

— Ох, как здесь темно! Ой, как пахнет лисой и рысью, вдруг они меня поймают и съедят? А вон и сова летит прямо надо мной! И никак мне сейчас не спрятаться в моей милой норке, ведь оттуда не видать мне солнца. Пи-и-и-пи-и-и…

Взмолилась она:

— Дяденька верблюд, спасите меня, пожалуйста! Разрешите забраться к вам на горб, там мне будет не так страшно.

Подумал верблюд и согласился, только велел мыши смотреть не на восток, а на запад.

Стали они высматривать рассвет каждый в своей стороне. Очень длинной показалась им эта бессонная ночь! Верблюд был уверен в победе: все же знают, что солнце всходит на востоке, а значит, первым его увидит он, а не мышь, глядящая на запад.

Вдруг раздался радостный писк:

— Пи-и-и, солнце взошло!

— Откуда оно на западе? — изумился верблюд и повернул голову в ту сторону.

Оказалось, что самые первые проблески солнца озарили склоны западных гор, и мышь первая это увидела. Так она выиграла в споре, и в ее честь назвали первый год календарного цикла.

Похожие мифы, где персонажи спорят о превосходстве или старшинстве и решают отдать победу тому, кто первым увидит восход, есть у разных народов мира. Балкарцы так объясняли, почему медведь спокойно спит всю зиму, а другим животным приходится с трудом добывать себе пропитание из-под снега. У каталонцев волк и лиса находят сыр и договариваются, что он достанется тому, кто первым увидит солнце, — и лиса выигрывает. А в айнских мифах говорится о похожем споре добрых и злых богов, в котором побеждают светлые силы.

нганасанский миф

Почему лето сменяется зимой

Говорят, в старину было вечное лето. Все звери этому радовались, и только мыши страдали, ведь негде им было скрываться от охотившихся на них круглый год зверей и птиц. Долго терпели мыши, но не выдержали и взмолились: «Дайте нам хоть немного отдыха! Пусть будет время, когда сможем мы прятаться под снегом». Вот с тех пор и появилась снежная зима.

Птицы и животные — частые герои мифов. Они так же, как и небесные светила в мифах, очеловечиваются: умеют разговаривать, носят одежду, дружат и ссорятся между собой. На их примерах показываются разные ситуации, правильное и неправильное поведение.

долганский миф

Почему полярная сова не улетает на юг

Были на земле теплые времена, когда даже на далеком севере птицы оставались на зиму. Но потом пришли холода, стали зимы морозными. Собрались тогда гуси, утки, куропатки и другие птицы на совет. Самый старший из них — гусь — сказал:

— Слышал я, остались еще места, где не бывает зимы. Зачем же нам мерзнуть? Давайте улетим в теплые края. Что думаете?

— Да, да! Полетим туда, где лето! — отвечали дружно все птицы.

— Я тоже хочу улететь, — сообщила полярная сова.

Не по душе пришлась гусю эта идея. Ведь сова — птица хищная, которой следует остерегаться.

— Все согласны, что сова вместе с нами отправится? — спросил он.

Но птицы тут зачирикали:

— Нет-нет-нет! Здесь сова-хищница на нас охотится и там продолжит. Не возьмем ее с собой!

Говорит гусь:

— Раз все пернатые против, оставайся ты, сова, одна зимовать.

Так и постановили.

Улетели птицы в теплые края. А сова пошла к старушке-мастерице и просит:

— Сшей ты мне такой сокуй[17], чтобы ни мороз, ни пурга меня не страшили, и пусть будет он белее снега.

Мастерица сшила белоснежный теплый сокуй — и с тех пор не пугают полярную сову даже самые сильные морозы и остается она зимовать на севере.

чеченский миф

Кукушка и ее дети

Жила на свете кукушка с тремя кукушатами. Однажды заболела она, сил лишилась, а дети совсем о ней не заботились.

Попросила она старшего кукушонка:

— Пойди, сынок, принеси мне воды. Очень я пить хочу.

— Нет, на улице так холодно, замерзну я, не пойду за водой, — ответил старший сын.

Обратилась мать ко второму кукушонку:

— Пойди, сынок, принеси мне воды.

— Нет, тяжело это, я устану, — отказал и второй сын.

Говорит тогда мать-кукушка своей младшей дочери:

— Пойди, доченька, принеси мне воды.

А та ответила:

— Много у меня и других дел, не пойду я за водой.

Так никто из кукушат не принес матери и глотка. Горько заплакала кукушка и, собрав последние силы, вылетела из гнезда. Тут только кукушата спохватились:

— Вернись к нам, матушка! Мы принесем тебе воды и во всем помогать станем!

Но было уже поздно. С той поры не знают кукушки своих родителей и детей, ведь подкидывают они свои яйца в чужие гнезда и не высиживают птенцов.

Миф о матери, которой дети не дали воды и та превратилась в птицу-кукушку, есть у многих народов в Европе, Сибири и Северной Америке: у болгар, поляков, русских, украинцев, татар, шорцев, ненцев, манси, селькупов, эвенков, нутка и других.

У энцев эта история объясняет не только повадки кукушки, но и появление кустарников красноватого цвета: на них, согласно мифу, остались капельки крови пожалевших о своем поведении детей, которые бежали за матерью и поранили ноги.

мордовский миф

Как коршун с курицей поссорился

В былые времена дружили коршун с курицей, в гости друг к другу ходили, выручали по-соседски. Не сумела однажды курица свою иголку отыскать, попросила у коршуна. Не отказал тот, только предупредил:

— Смотри не потеряй!

Курица, конечно, пообещала:

— Что ты, что ты, верну в целости!

Пришла она домой, зашила, что ей нужно было, и просит своего цыпленка:

— Пойди верни иголку коршуну, да не потеряй по пути!

Цыпленок отправился в дорогу, да повстречал друзей. Стали они играть вместе. Играли, играли — а иголка-то и пропала!

Ждал коршун свою иголку напрасно: никто ему ее не возвращал. Забеспокоился он, отправился сам к курице. Призналась та во всем. Заявил тогда рассерженный коршун:

— За это стану я воровать твоих цыплят, пока не найдете и не вернете вы мою иголку!

Так и повелось с тех пор: курица с цыплятами внимательно осматривают и роют землю, продолжая искать пропажу, а коршун все ворует цыплят.

ногайский миф

Отчего у ласточки раздвоенный хвост

В давние времена все животные говорили на общем языке и понимали друг друга. Любили тогда поболтать змея, комариха и ласточка, жившие на одном болоте.

Как-то вечером змея объявила:

— Слышала я, что самая вкусная кровь у человека. Не хочу больше кусать кого попало, буду только на людей нападать. Но надо проверить, правду ли говорят. Ты, комариха, везде летаешь, всех кусаешь — узнай, действительно ли человеческая кровь самая сладкая.

— Будет сделано! — отозвалась комариха и поспешила выполнить поручение.

Весь день она пила кровь, сравнивала и определила: не врут слухи-то. Полетела она с этой вестью к змее на болото. По пути встретилась ей ласточка:

— Ну как, чья кровь самая вкусная?

— Человеческая!

— А докажи! Высунь язык: покраснел ли он?

— Вот, смотри, — похвасталась комариха и показала язык.

А ласточка — раз — и откусила его, чтобы не стали змеи вредить людям. Комариха лишилась дара речи, только жужжит теперь: з-з-з-з-з-з.

Полетели они к змее. Комариха летает, а ничего рассказать не может. Ласточка и говорит змее:

— Подружка наша, пока летели мы к тебе, все повторяла: «Неправду говорят: самая сладкая кровь у лягушек». Сейчас, верно, в горле у нее пересохло — и слова не вымолвит.

Комариха только жужжит назойливо: «З-з-з-з-з!» — а опровергнуть слова ласточки не может.

Змея все же заподозрила неладное, стала к ласточке подкрадываться. Но та вспорхнула и улетела. Змея успела только три пера из середины хвоста ее вырвать. С тех пор хвост у ласточки стал раздвоенным. А еще переселилась она с болота поближе к человеку: вьют ласточки гнезда под крышами домов, а благодарные за спасение люди их не разрушают.

Этот миф не только объясняет внешний вид ласточки и издаваемые комарами звуки, но и учит правильному поведению: нельзя обижать птиц.

тувинский миф

Как марал получил рога, а конь — хвост

Когда-то верблюд был не таким, как сейчас: мог он похвастаться большими ветвистыми рогами, длинной гривой и хвостом. Считался он самым красивым животным на свете.

Однажды, когда остановился он у реки попить воды, подошел к нему марал и попросил:

— Дай мне рога поносить, хочу принарядиться на праздник. Я обязательно верну! Завтра же принесу их сюда.

Согласился верблюд и продолжил пить. Вскоре подошел к нему конь:

— Дай мне до завтра хвост и гриву: хочу на празднике красивым быть.

Верблюд и ему украшения свои доверил. День стоял он у реки, второй — все ждал, когда же ему вернут рога и гриву, но никто не показался. В недоумении глядел верблюд вдаль, высматривая марала и коня, даже воду перестал пить, чтобы не пропустить их. Но никто так и не пришел.

С тех пор конь красуется с пышным хвостом и гривой, марала украшают ветвистые рога (только отпадают они каждый год, потому что не свои, а позаимствованные на время), а у верблюда ни того, ни другого нет. Воду он теперь пьет редко, не задерживается на водопое и все смотрит задумчиво вдаль.

Согласно другим мифам, лишились своих рогов заяц (у африканских мандинго), собака (у индийских нокте) и конь (у кавказских кумыков).

эвенский миф

Почему у бурундука полоски на спине

Как-то долгой и холодной сибирской зимой спал медведь у себя в берлоге. Весной проснулся и, проголодавшись, отправился искать пропитание. Шел, шел — ничего не нашел. Еще и о пень запнулся, больно ударился. Рассердился он и стал вырывать этот пень из земли, только сил ему не хватило, ослаб очень от голода. А из-под пня выскочил бурундук — там у него нора была.

Спрашивает бурундук:

— Дедушка медведь, почему ты сердитый такой?

— Голоден я! — рычит тот.

— Давай я тебя корешками да орешками угощу, у меня много, запас я их на зиму.

Не отказался медведь, угостился, а наевшись, стал благодарить бурундука:

— Спасибо тебе, добрый зверек!

Погладил его медведь большой когтистой лапой — и с тех пор у того на спине навсегда черные полоски остались.

Мифы, о которых мы узнали в этой главе, ученые называют этиологическими (от греч. αἰτία — причина, др. — греч. λόγος — слово, учение): они объясняют, почему мир устроен так, а не иначе. Как появились небесные светила и элементы ландшафта, почему сменяются природные циклы, почему животные и птицы выглядят и ведут себя определенным образом — обо всем этом рассказывали этиологические мифы. При этом они не только предлагали людям объяснения тех или иных явлений, но и выполняли воспитательную роль: обосновывали существующие в культуре запреты и правила поведения.

Мифы о сотворении первых людей (они называются антропогоническими — от греч. ἄνθρωπος — человек, γονή — рождение) — это значимая часть рассказов о появлении мира в целом. Такие истории не только отвечают на вопрос, откуда мы взялись, но и пытаются объяснить, почему мы так выглядим, какими навыками владеем, что нас роднит с другими живыми существами.

Нередко человек осмыслялся как продолжение природы, и мифы рассказывали о его происхождении от растений или животных. Так, существует коми-пермяцкий миф о том, что люди, как растения, проросли из семян, а у юкагиров, например, первый человек появляется из травинки.

мордовский миф

Как пень человеком стал

В давние времена жили на земле боги, а людей на ней не было вовсе. И вот шел как-то бог по лесу, вдруг видит — пенек стоит один-одинешенек, без рук, без ног, без глаз. Подошел к нему бог и попросил принести воды.

— Но я же не могу ходить — нет у меня ног. Взять я ничего не возьму — нет у меня рук. Да и куда за водой идти, я не вижу — нет у меня глаз.

Бог отвечает:

— А ты попробуй встать!

Зашевелился тут пень. Появились у него ноги — и он встал. Еще пошевелился — и руки вдруг у него откуда ни возьмись взялись. Потер он ими кору — и на том месте глаза у него открылись. Обрадовался он несказанно и в благодарность принес богу воды напиться. Так появился первый человек.

Иногда мифическими первопредками людей выступают животные. Например, у сибирских народов особое отношение к медведю — сильному и опасному хозяину таежных лесов[18]. По мощи и уму его сравнивали с человеком.

У некоторых народов был запрет есть медвежатину, а другие медведей почитали как предков и устраивали в их честь «медвежьи праздники».

нганасанский миф

Медведь — защитник первых людей

Когда-то давно никаких людей не было. Но вот однажды принес медведь двух детей, мальчика и девочку, совсем маленьких. Играли они на улице. Одежды никакой не носили — руками закрывались. Когда приблизилось время первого снега, соорудили дети чум. Прожили они там неделю — но снег выпал, холодно стало.

Пришел тут медведь, забрал их, замерзших, в свой дом, усадил на мягкие подушки. Весь день он где-то ходил, а вечером принес детям мясо дикого оленя.

Так они с медведем до весны и дожили в тепле и сытости — тот им даже одежду принес однажды.

Когда вернулось тепло, медведь погладил детей по голове, вывел на улицу и показал, в какую сторону идти. Пошли туда мальчик с девочкой, соорудили чум и поселились в нем. Когда выросли, стали они мужем и женой. Дожили они до глубокой старости и много детей народили. От них и пошли все люди.

В память о прошлом нганасаны не едят медвежатину, ведь это черный медведь воспитал их прародителей.

Немало существует мифов о том, что первые люди были сотворены божествами, притом не просто так. Эти повествования по-своему воспитывают слушателя: рассказывают, что именно человеку положено делать, как вести хозяйство. В мифах о первых людях часто проговаривается важность традиционных занятий (земледелия, собирательства и др.). Иногда даже говорится, что боги создали человека специально для какой-то работы.

хантыйский миф

Зачем появились люди

Давным-давно людей еще не было. Бог Торум и его мать посмотрели с неба на землю и увидели, что уродилось там видимо-невидимо ягод, а собирать-то их некому. Решили они человека сделать. Вечером так подумали — а утром уже появились мальчик и девочка. Их на веревочке с неба на землю спустили.

Смотрят теперь вниз Торум и его мать да радуются.

В этом мифе нет подробного описания, как именно бог Торум и его мать создали первых людей. Однако существует немало сюжетов о «ремесленном» творении человека, когда божества лепят или вырезают его из подручных материалов, подобно тому как гончар делает посуду из глины или плотник создает изделия из дерева. К примеру, в мансийских мифах первых людей боги лепили из снега и глины.

удмуртский миф

Как собака первого человека охраняла

Рассказывают, дело было так. Слепил бог Инмар[19] человека из глины, а после отправился на небо за душой для него.

Чтобы зловредный дух Шайтан[20] не устроил никакой пакости, оставил Инмар собаку сторожить человека, никого к нему не подпускать. Собака в те давние времена выглядела не так, как сейчас: на ней совсем не было шерсти.

Пока Инмар ходил за душой, чтобы оживить человека, пришел Шайтан и начал упрашивать собаку:

— Пусти, я только посмотрю!

Но та и слушать не хотела. Тут пообещал Шайтан ей теплую шубу, чтобы не пришлось больше мерзнуть в зимние холода. Собака и согласилась.

Подошел Шайтан к человеку и злобно плюнул в него ядовитой слюной (такая она едкая, что ничем уже не отмыть ее!). А после быстро убежал, чтобы не поплатиться за свое злодеяние.

Вернулся Инмар и увидел, что натворил Шайтан. Покачал он головой, вздохнул да и вывернул тело человека наизнанку. Потому с тех пор болезни внутри него кроются.

А собаке Инмар велел служить человеку, чтобы свою вину искупить.

Здесь мы находим объяснение тому, откуда у людей появились болезни. Мифы, как мы теперь знаем, толковали не только разные явления окружающего мира, но и особенности человека. В рассказах о первых людях часто встречается идея о том, что они не сразу стали такими, как сейчас, а раньше имели какие-то свойства, ныне утраченные. Например, в восточнославянских мифологических рассказах, осмысляющих книжные библейские тексты, есть сюжет о роговом теле первых людей: будто бы раньше у них был прочный защитный покров, которого они лишились после изгнания из рая, но следы его сохранились до сих пор как ногти на руках и ногах.

Сюда же можно отнести рассуждения о том, почему человек смертен: согласно мифам, изначально люди жили вечно (либо очень-очень долго), но из-за случайной ошибки или в наказание утратили это свойство.

лезгинский миф

Первое поколение касов

Когда в мире закончились темные времена и на небе взошло солнце, из семян, посеянных им, выросло первое поколение людей. Звались они касами.

Были те люди ростом в несколько метров, и жили они по пятьсот лет. По силе каждый из касов не уступал десяти быкам! И чувствовали они себя настолько могучими, что начали даже вмешиваться в дела богов. Разгневались из-за этого боги и решили, что отныне рост человека не превысит двух метров, силой не станет он превосходить двух быков, а жизнь его будет длиться не более ста лет.

алтайский миф

Люди из глины и пролитая живая вода

Создал бог Ульген[21] первых восемь человек: кости их соорудил из камыша, а тела вылепил из глины. Затем восьмой человек по своему подобию сотворил женщину тем же способом, что Ульген его самого: из камыша — кости, из глины — тело.

Задумали боги сделать людей бессмертными, и послали они ворона за живой водой. Узнал об этом злой дух Эрлик и решил нарушить их планы: обернулся он падалью и лег на пути ворона. Тот, не сдержавшись, громко каркнул — да и пролил всю живую воду, которую нес в клюве. Брызнула она на ветви кедра, ели, можжевельника. Оттого и стали они вечнозелеными.

кетский миф

Почему люди смертны

Жил в давние времена на небе бог Есь со своим сыном. Железный чум Еся стоял посреди железных деревьев. А на земле тогда жили люди — кеты.

Отправился однажды Есь на охоту по дороге, которая к земле вела (людям эта тропа казалась издали звездой на небе). Постоял бог, прислушался — будто плачет внизу кто-то. Понял Есь, что у людей что-то плохое приключилось. Вернулся он в свой железный чум и велел сыну:

— Сходи-ка ты вниз, на землю, да спроси у людей, что там у них произошло.

И пришел сын Еся к людям:

— Почему вы плачете? Что у вас случилось?

— Человек у нас тут умер, — объяснили ему они. До той поры жили они вечно и просто не знали, что в такой ситуации делать.

Вернулся сын Еся к отцу, рассказал все как есть. Отвечал бог сыну:

— Ступай снова вниз и передай людям, чтобы сделали высокий помост и покойного туда положили. Он на седьмой день и оживет.

Снова пришел сын Еся к людям, да все перепутал:

— Выройте глубокую яму в земле и опустите туда покойного.

Так они и поступили.

Когда сын вернулся на небо, Есь поинтересовался у него:

— Ну что, все ли ты верно людям передал?

— Я им велел выкопать глубокую яму и положить туда покойного, — ответил сын.

Рассердился тут Есь:

— Что же ты натворил?! Теперь он никогда не оживет!

В наказание превратил Есь своего сына в собаку:

— Уходи теперь вниз к людям, живи с ними и помогай, чем можешь.

С того времени люди стали смертными, а собаки живут с ними.

Нередко считалось, что для первых попыток творения избирались не самые прочные и долговечные материалы, например снег, глина и др. Это порождало мифы о том, что до человека существовали поколения других живых существ. Например, много где встречаются истории о том, что сначала на земле жили великаны либо, наоборот, карлики и только потом на смену им пришли люди. Так, манси рассказывали, что землю некогда населяли богатыри-отары, которых верховный бог Нуми-Торум наказал за непослушание и дерзость и уничтожил, наслав огромный пожар и потоп. У марийцев есть миф о великанах-онарах — говорят, они могли перешагивать реки и перебрасывались огромными валунами.

коми-пермяцкий миф

Маленький лесной народ

Первый человек в лесу родился (вырос, как трава из земли) под грибом-красноголовиком, и был он всего с мизинец ростом. Жили такие люди у ручья, в мышиной норке под землей: вчетвером-впятером в одной норе могли помещаться — такими маленькими они были. А от дождя прятались под шляпкой гриба по двенадцать человек сразу. Прорубь на реке сделают, толокно[22] в ней намешают. Поели — и спать. Хлеба они не сеяли, сам он раньше рос. И серпа у них не было — они колосья шилом маленьким срезали.

А потом пропали куда-то.

удмуртский миф

Неразумные великаны-алангасары

Давным-давно жили на земле великаны-алангасары. Говорят, бог Инмар создал их из огромных скал, и были они такими же большими, поэтому, когда шли они по земле, леса казались им низкими, как заросли крапивы. Да вот только разумом их бог не наделил, и ничего они не умели делать: ни охотиться, ни хлеб сеять, ни дома строить. Жили они в лесах и пещерах, кормились сырой рыбой. Там, где ступала нога такого великана, оставалась яма или овраг. А там, где вытряхивали они песок и мусор из своих огромных лаптей, появлялись холмы.

Шел однажды по лесу такой великан-мальчик и увидел человека, который топором долбил деревянную колоду под улей. Никогда такого дива алангасар еще не видывал! Взял он человека в свою огромную ладонь и положил в карман — матери показать. Пришел к ней и говорит:

— Смотри-ка, мама, какого я дятла поймал: он ель долбил.

А мать его, рассмотрев человека хорошенько, отвечает:

— Сынок, да ведь это же не дятел, а человек. Слышала я про таких. Значит, скоро нас здесь не станет, на земле они вместо нас жить будут. Люди хоть и ростом невелики, но много всего умеют: пчел в ульях разводить, на зверей охотиться. Пришла нам пора уступить им место.

Заплакала мать великана горькими слезами. Там, где они падали и текли по земле, реки образовались.

А великаны ушли на север, и с тех пор их никто не видел.

Мы познакомились с мифами, в которых божества каким-то способом создают первых людей и их предшественников. Но бывают и такие мифы, где — наоборот — первые люди превращаются в духов. Например, в мифе ульчей рассказывается, что первая семья людей (непонятно откуда появившаяся) потом превратилась в небесных и земных духов.

ульчский миф

Мужчина из пихты и женщина из кедра

В самом начале времен росло дерево — пихта. В ней жил парень по имени Кондолину. А в другом месте росло еще одно дерево — кедр. В нем жила девушка по имени Аджуа. Жили они, жили, не зная друг о друге.

Вышел однажды Кондолину из своей пихты и пошел вдоль реки, вниз по течению. Оказался он на берегу, где рос кедр. Глядит — а у корней его девушка невиданной красоты сидит и на тень свою на земле смотрит.

— Здравствуй, — сказал Кондолину и сел рядом с ней.

Аджуа поприветствовала его и заметила:

— Никогда прежде не видала я другого человека.

— И я тоже не видал. Аджуа, поищи у меня в голове вшей.

Девушка тщательно осмотрела его волосы.

— Я всех вшей собрала, у тебя их больше нет. Пойдешь ли в мой дом?

Прошли они в дом, расположенный в кедре. Аджуа сварила в котле рыбу, и начали они есть одной ложкой и одной парой палочек по очереди. С той поры стали они мужем и женой.

Родились у них два сына и две дочери. Сыновья сразу же на ноги встали, на пятый день уже на охоту ходили. Дочери тоже родителям помогали: воду из реки носили.

Когда дети выросли, решили они разойтись разными дорогами.

Младший сын сказал:

— Через спину перекачусь, заплачу, в лесную страну пойду, лесным человеком стану.

Старший объявил:

— Через спину перекачусь, заплачу, хозяином тайги стану.

Младшая сестра произнесла:

— Через спину перекачусь, заплачу, хозяйкой неба и солнца буду. И разными болезнями заведовать стану.

Оставшись последней из детей, взяла слово старшая:

— Через спину перекачусь, заплачу, тоже лесным человеком стану.

Мать объявила:

— Разошлись мои дети, и я через спину перекачусь, заплачу, водяной женщиной обернусь: когда дети простых людей молить будут, рыбу им давать стану.

Тогда отец поднялся и сказал:

— Жена моя и дети в разные стороны разошлись. Что же мне теперь делать? Буду я отныне выбирать, кому из людей шаманом становиться.

Так эта первая семья дала начало разным духам и простым людям. Говорят, старший сын людей создал. Раньше они никогда не умирали: душа, покидая тело, могла снова туда вернуться через специальную дырку. Но однажды рассердился старший сын на людей за непочтительность и дырку ту в теле заткнул. С тех пор люди стали смертными.

Этот миф объясняет появление духов, отвечавших за разные промыслы и управлявших небом, водами, лесами. Какие они бывают у разных народов, мы узнаем в следующей главе.