Мифы народов России для детей

Защитники мира

Героическая тема в мифах и богатыри[28] как персонажи считаются более поздними по происхождению, чем те герои, с которыми мы познакомились в предыдущих главах. Ведь сначала нужно объяснить возникновение мира и его устройство, а потом уже его защищать.

Образ воинственного героя ученые связывают с переменами, которые произошли тогда, когда вместо простых и малочисленных общин, где все заняты охотой и собирательством, формируется многослойное общество с иерархией[29]. Вот где военное дело — особая специализация.

Героические мифы легли в основу эпических песен — воспеваний богатырских подвигов. Поскольку это более поздние произведения, чем сами мифы, изучать их немного проще, ведь сохранилось больше текстов, доступных ученым. А еще об эпосах известно, как именно они исполнялись — а местами исполняются до сих пор. Неслучайно они называются эпическими песнопениями: в них часто бывает не только прозаическая, но и стихотворная форма и особая манера пропевания; также возможно музыкальное сопровождение, когда певец подыгрывает себе на каком-нибудь — чаще всего струнном — инструменте.

Героические сюжеты строятся вокруг биографии богатырей: их рождения и детства, их подвигов и гибели. При этом эпические повествования могут быть малыми (всего один-два эпизода из жизни какого-нибудь богатыря) и большими (множество историй о нескольких поколениях героев или о богатырях, не связанных между собой).

Постепенно в эпосах становится меньше мифологических отголосков и появляются исторические черты. Действие происходит не в мифическую эпоху сотворения мира и первых людей, а во времена, когда уже существуют государства и правители. Богатыри сражаются не только с чудовищами, но и с иноземными противниками. Тем не менее в эпических песнях можно найти немало деталей, намекающих на их родство с мифами. Именно на них мы и обратим особое внимание.

Чудесное рождение и героическое детство

Догадаться о том, что богатыри — это не простые люди, можно уже по их необычному появлению на свет. Оно может быть связано с вымаливанием долгожданного ребенка бездетными стариками, с рождением героя от животного или даже от природной стихии. В русской былине о Волхе Всеславьевиче его мать, гуляя по саду, наступила на змея, после чего у нее родился сын. Герой кавказского эпоса Сосруко появился из камня, откуда его вынул кузнец и передал на воспитание матери. Из камня также появляется хакасский герой Ак Ай. Карело-финский Вяйнямёйнен рождается у девы от волны и ветра. Иногда богатырь оказывается первым человеком на земле и неизвестно, откуда он взялся. Так, имя могучего Эр Соготоха с якутского языка переводится как «муж одинокий». То же значит и имя эвенкийского Умусни. Они предстают перед нами не только богатырями, но и первопредками.

долганский эпос

Как родился Аталами-богатырь

Давным-давно жила в Среднем мире одинокая лошадь. Не знала она, откуда появилась и для какой уродилась судьбы. Долго бродила она и набрела на место, где стояло заброшенное жилище. Решила кобыла там и остаться. Построила себе дом с восемью окнами, а как дальше быть, не знает. Стала она молить Светлого создателя[30], весь мир сотворившего: «Как мне жизнь свою устроить? В Среднем мире живу сиротой одна-одинешенька. Стосковалась, соскучилась. Беспечальную судьбу мне пошли: так устрой, чтобы ребенок у меня появился». Девять дней пела она эту песню-мольбу, а на исходе девятого дня нашла необычную травинку с девятью стебельками и съела ее. Спустя время родила лошадь человеческое дитя и назвала его Аталами — сын лошади.

Эпосу известны и другие богатыри, рожденные лошадьми: якутский Дыырай, хакасская Ай-Хуучин. Вообще, лошадиная тема очень важна для героических мифов и эпоса. Одно из первых испытаний, которое проходят эпические герои в малом возрасте, — выбрать коня.

Необычно не только само рождение героя-богатыря, но и все его детство. Особая сила, доблесть и храбрость проявляются уже в младенчестве: он растет «не по дням, а по часам», быстро осваивает боевые навыки и даже в два-три года совершает первые подвиги. Так, в калмыцком эпосе герой Джангар, когда ему исполнилось три года («в третье лето вступив едва», как поют джангарчи), сел на коня и разрушил три вражеские крепости. К четвертому лету жизни — уже четыре, а к пятому — целых пять. Впрочем, для эпоса важна разносторонняя одаренность героя, а не только физическое развитие и великая сила.

Подобно другим мифологическим персонажам, богатырям приписывают сверхъестественные способности, которые проявляются у них уже в детстве. Главная среди них — неуязвимость, когда героям не страшны никакие попытки их одолеть.

Отличать богатыря от обычного человека также может оборотничество. Например, в русской былине Волх Всеславьевич умеет не только понимать язык всех зверей и птиц, но и превращаться в кого угодно. Рано повзрослев, он набирает дружину и отправляется с ней в поход, а по пути добывает всем пропитание, охотясь в облике волка или сокола. Добравшись до вражеского лагеря, Волх ночью пробирается туда под видом горностая и перегрызает тетивы у луков. А потом превращает свою дружину в муравьев, и они незаметно подкрадываются к противнику, застав всех врасплох.

Богатырское сватовство

Повзрослев, богатырь задумывается о женитьбе и отправляется на поиски невесты. Для эпоса это очень важное дело, ведь герой обычно действует в интересах всего рода (бывает, что богатырь — первый человек на своей земле и именно его детям предстоит ее заселить). Иногда будущая жена богатыря определяется еще в детстве.

осетинский эпос

Как богатырь Сыбалц обручился с дочерью Солнца

Однажды ночью в семье нарта Уархтанага родился сын Сыбалц. На рассвете солнце заглянуло в окно дома, и лучи его заиграли в глазах мальчика, отчего осветилось все его лицо. Увидев это, рассмеялся Уархтанаг.

— Чему ты так радуешься? — спросила его жена.

— Сегодня ночью у Солнца родилась дочь. Только что заглянула она в глаза нашего сына — и полюбила его. Этому-то и радуюсь я.

Вырос Сыбалц и стал ходить в селение Солнца играть с другими мальчиками. Шло время, и как-то друзья по играм подхватили его и с веселыми криками «вот наш зять!» привели в дом Солнца. Там и увиделись они с его дочерью, красавицей Ададзой, влюбились и решили пожениться. Свадьбу отпраздновали в доме Уархтанага.

Спустя время отправился Сыбалц в военный поход, и целый год не было его дома. Вернулся весь израненный: стрелы дождем сыпались с его одежды. Ададза проскользнула ему под кожу, выбросила застрявшие в теле наконечники — и раны его мгновенно залечились. Так дочь Солнца спасла своего мужа.

Однако гораздо чаще поиски невесты становятся для богатыря непростым испытанием, ведь подходящая суженая иногда живет в дальних землях, а то и вовсе в ином (например, небесном) мире. Так, одному бурятскому богатырю поведали, что далеко на севере, на земле, до которой десять лет пути, есть прекрасная дочь хана: умерших она оживляет, а обедневших делает богатыми. Именно ее он и захотел взять в жены.

На пути богатыря к невесте оказываются всевозможные преграды: высокие горы, широкие реки, дремучие леса. Но, даже преодолев все препятствия, богатырь не сразу обретает семейное счастье, потому что ему еще предстоит победить в состязаниях с другими претендентами на руку невесты: найти ее среди множества подруг, отгадать загадки, продемонстрировать силу и ловкость.

В алтайских и якутских эпических песнях женихи соревнуются в стрельбе из лука, в скачках на конях и борются друг с другом. А еще выполняют непростые поручения будущего тестя: побороть одного из трех медведей и трех сивых быков, одолеть кита.

Некоторые брачные испытания требуют от богатыря не только силы, но и мастерства в разных ремеслах, а иногда и магических умений. В карело-финском эпосе мать девы воздуха требует, чтобы жених сумел разрезать волос вдоль ненаточенным ножом, вырезать изо льда жердинки, не просыпав ни крошки, и даже выковать мельницу богатства и счастья.

Соревнуются богатыри не только во время сватовства. Есть много героических сюжетов о состязаниях между богатырями или между богатырем и правителем. Так, в адыго-абхазском эпосе богатыри в свободное время собираются, чтобы соревноваться друг с другом в стрельбе из лука, метании камней и даже красноречии.

Героические сражения

Богатыри в мифах и эпосе наделяются огромной силой и храбростью, которые помогают им справиться с любым противником, будь то враждебно настроенный богатырь, целое войско, огромное животное или вовсе чудовище. Калмыцкий Хонгор в одиночку на вершине горы шесть месяцев удерживает полчища страшных мангусов[31], забрасывая их гигантскими камнями. В русских былинах Добрыня Никитич побеждает Змея. Хакасская дева-воительница Ай-Хуучин смело отправляется в Нижний мир, чтобы сразиться с подводной чудовищной рыбой Кер-Балык.

Истории о богатырских поединках очень похожи буквально по всему миру: сначала идет словесная похвальба и высмеивание противника, потом долгая схватка, завершающаяся победой героя.

башкирский эпос

Как Урал-батыр быка победил

В стародавние времена жили два брата — Шульген и Урал. Отправил их как-то отец на поиски родника с живой водой, чтобы извести саму Смерть. Долго ехали богатыри, считая дни и ночи, месяцы и годы. И вот наконец повстречался им у развилки старец.

— Перед вами две дороги, — сказал он. — Налево пойдете — встретите веселье одно; обычай платить добром за добро в стороне той и нет туда дороги Cмерти. Направо пойдете — лишь плач и стенания встретятся вам, ведь то страна злого падишаха Катила.

Выбрал Шульген себе левую дорогу, а брат его согласился пойти направо.

Много рек пересек Урал, много гор перевалил — и пришел в страну падишаха. Там узнал он страшный обычай: каждый год в честь своего дня рождения злой правитель кидал красивых девушек в колодец, а юношей — в огонь.

Бросил Урал вызов падишаху:

— Злодейку по имени Смерть ищу я, чтобы убить. Ни одного человека ей не отдам!

Разгневался правитель, велел своим богатырям сразиться со смельчаком. Но ни один из них не показался Уралу достойным противником. Велел тогда падишах привести огромного быка. Землю с ревом разрывая, примчался бык размером с гору. Но не испугался Урал, так молвил:

— Признай, что нет никого сильнее человека!

Рассвирепел бык, ринулся на богатыря. А тот схватил его за рога. Вырывался бык, но не смог сдвинуть силача с места, а сам по колено в землю ушел. Не стал Урал губить быка — вытащил его из земли и сказал:

— Рога твои согнутыми останутся навсегда. И потомство твое таким останется. Силу человека ты узнал — больше никогда не грози ему рогами.

А затем освободил подданных, искоренил жестокий обычай, а сам путь продолжил.

Героическая гибель и воскрешение богатыря

Опасности и сражения могут привести богатыря к гибели. Например, в первой же битве со злыми духами авахи погибает молодой эвенкийский Содани-богатырь (дело его продолжает брат, и добро в итоге побеждает). Однако есть сюжеты, где героя воскрешает чудесный конь, или благодарное за спасение животное, или любящая женщина. Карело-финский Лемминкяйнен погиб во время брачных испытаний, пытаясь поймать волшебного лебедя, — и его вернула к жизни мать с помощью заклинаний и целебных снадобий. Алтайского богатыря Алтай-Бучая оживила небесная дева Ак-Таджи, дочь бога неба, взмахнув золотым платком и перешагнув через его кости. Алтай-Бучай встал, потирая ладони, и воскликнул: «Как долго я спал!»

Возможно также символическое бессмертие героя: например, из крови погибшего Дуная возникла река.

И конечно же, память о богатырях-защитниках продолжает жить в героических песнях.