Микаэль Айванхов

ЧЕЛОВЕК И МИР АНТРОПОГОГИКА КАК ПЕДАГОГИКА ВЗРОСЛЫХ [ «КЗ»; «О»]

Свойства человека: персональность и индивидуальность. В книге «Основной ключ для решения проблем существования» первая глава именуется «Персональность — низшее проявление индивидуальности» (персональность трактуется Айванховым как низшая природа, а индивидуальность как высшая природа человека).

В ответ на вопрос: «Как можно объяснить, что персональность не божественной природы, если ничто не существует вне Бога?» Айванхов, в частности, отмечает: «Слово божественный можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности. Происхождение персональное™ связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые дух собирался спуститься. Эти средства называют «телами». От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе — индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре — персональности. Физическое тело, астральное (или тело чувств) и ментальное (или тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела. Каждый из нас обладает этой индивидуальностью, являющейся божественной эссенцией: она существует в небесных сферах, где она наслаждается самой большой свободой, самым большим светом; она в счастье, в мире и обладает всеми возможностями. Но в более плотных сферах материи она может выразиться только с позволения трех низших тел (персональное™), и человек, которого здесь мы видим слабым, невежественным, злым, там — наверху — в то же самое время представляется существом, обладающим знанием, любовью, могуществом. Вот почему в одном и том же существе находят эту ограниченность внизу и это богатство, всемогущество — наверху».

Эзотерическая наука нам объясняет, что человек — это очень богатое и сложное существо, и что он намного больше того, как его себе представляют люди. В этом большая разница между Наукой эзотерической и официальной наукой. Официальная наука говорит: «Мы хорошо знаем человека, он состоит из таких-то частей, обладает такими органами, такими клетками, такими химическими субстанциями — все перечислено и всему даны названия. Вот весь человек». Тогда как Наука эзотерическая утверждает, что кроме физического тела существуют и другие тела человека.

По Айванхову, надо будет еще много времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь, когда они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные действия, ничто не сможет ему сопротивляться. Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в хорошем направлении на персональность, но персональность, желая оставаться независимой, свободной, «иметь свою голову», весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальности удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, настоящее супружество. Вот что означает в Науке эзотерической «свести концы с концами». Один из этих концов — персональность, которая тройственна, как Цербер — собака с тремя головами, охраняющая вход в ад; другой конец — наша индивидуальность, наша божественная натура, которая тоже тройственна. Это растворение, единение, это супружество, столь желанное, должно однажды наступить, но когда? Это трудно определить.

По мысли Айванхова, даже когда человек очень хорошо знает, что такое эволюция, свобода, самообладание, все-таки время от времени он позволяет руководить собой персональности. Почему? Потому что степень сознания, достигнутая нами в данный момент, является формацией персональности. Мы не достигли пока сверхсознания, являющегося степенью сознания самой индивидуальности. Если бы мы обладали этим расширенным сознанием, характеризующим индивидуальность, мы чувствовали бы, что жизнь едина, что мы все связаны, что все существа представляют единство в этом океане всеобщей жизни, в котором плавают все создания, и мы имели бы отличные от наших обычных ощущений, ощущения радости, восторга, красоты, бесконечности. Но поскольку наше сознание — это производная нашей персональности и корнями своими оно погружено в три тела персональности, оно ограничено; какие мы имеем мысли, эмоции, действия, таково и наше сознание. Это ограниченное сознание, это сознание разделенности: мы чувствуем себя всегда исключенными из целого, отделенными от людей и природы.

Людям надо молиться, медитировать, использовать все практики, которым учат в Школе Посвящения, чтобы установить контакты, связи между низшей и высшей натурами человека, чтобы его сознание возвышалось, расширялось и могло воспринимать настоящую реальность.

Люди встречаются с множеством проблем в своем существовании, потому что живут они исключительно в своей персональности. Только немногие среди них делают усилия, чтобы заглянуть более высоко, более далеко глазами духа, через божественную часть своего существа, и результаты получаются совсем иными — появляются другие чувства, другие концепции. Посему когда говорят, что персональность не божественной природы, это только манера определения, так как все происходит от Бога.

«Итак, — постулирует Айванхов, — знайте, что все вы божества… Да, божества, и вы живете в очень возвышенной сфере, где нет больше ни ограничений, ни темноты, ни страданий, ни печали, ни разочарований. Там все вам дано в полноте и в изобилии. Но эту жизнь, которой вы живете наверху, вы еще не можете заставить спуститься сюда, ни почувствовать, ни понять, ни проявить ее, потому что персональность вам не позволяет. Она — тупая, плотная, плохо приспособленная или плохо управляемая, как радиоприемник, который не может поймать некоторые станции. Волны, которые распространяет Космический Разум, столь быстры, коротки, что плотная и тяжелая материя, сформировавшая персональность, не может вибрировать в унисон с божественными посланиями: они проскальзывают, они проходят, не оставляя следов, и человек не подозревает, что в действительности он переживает в наиболее высоких сферах своего существа.

Существуют, очевидно, средства улучшения этой ситуации. Если вы решаете следовать правилам чистой жизни, если у вас появилось желание стать, наконец, сыном Бога, то ваше сердце показывает себя благородным, ваш разум проясняется, ваша воля укрепляется. Ваша персональность становится также инструментом, способным все лучше и лучше выражать возвышенную жизнь индивидуальности, вплоть до того дня, когда они сольются воедино: персональность исчезнет, персональность и индивидуальность станут единым совершенным существом.

В ожидании этого дня время от времени вам являются некие откровения, звучит голос интуиции, как яркие вспышки, ослепляющие вас. Но это не продолжается долго, и вновь вас окутывают облака. Через некоторое время, читая книгу, глядя на пейзаж, молясь, медитируя, вы вновь чувствуете, что переживаете блаженный момент. Но он опять непродолжителен… Вот такова жизнь человека: непрестанная смена света и тьмы, и так до того дня, когда человек, наконец, станет выражением Божества, и это будет новая жизнь — полное возрождение».

По Айванхову, человек обладает и персональностью и индивидуальностью и постоянно колеблется между ними. Задача заключается в том, чтобы найти наиболее эффективные, наиболее быстрые методы, чтобы работать с этими двумя натурами человека. Допустим, что не существует ни Неба, ни ада, ни ангелов, ни демонов, но бесспорно, что в людях существуют две натуры с противоположными тенденциями. Когда изучают персональность, то находят присущие ей некоторые положительные качества, но если принимают персональность за жизненного гида, то катастрофические результаты со всех точек зрения не заставят себя ждать, так как она эгоистична во всех своих решениях, жестка во всех своих суждениях, у нее нет любви и мудрости. Она протестует, требует, хочет надо всем доминировать, все поглотить. Более того, она уязвима, обидчива, мстительна. Ей присущи все недостатки! Человек скорее предпочитает быть рабом капризов низшей натуры, чем удовлетворять божественную натуру, которую он также носит в себе, но оставляет ее в стороне; он ее даже унижает, насмехается над ней. Мы все без исключения обладаем божественной натурой, но, поскольку ею всегда пренебрегают, топчут ее, затыкают ей рот, она теперь принижена и молчит. Время от времени она, бедная, с трудом пытается подать голос, чтобы мягко, бесшумно, беззлобно дать несколько советов. Но поскольку люди любят только тех, кто шумлив, их уши открыты для персональности, они не отдают себе отчета в том, насколько ее советы вредны, потому что всегда подталкивают нас к действиям, разрушительным для других.

По квалификации Айванхова, персональность обладает «подземными» богатствами, «сырьем», т. е. инстинктами, аппетитами, страстями, желаниями; она, следовательно, сильна, мощна, но единственный ее недостаток — все тащить к себе. Она еще очень близка к животному миру.

Индивидуальность характеризуется проявлениями всех добродетелей. Она вдохновляет все щедрое, великое, благородное и истинно духовное. Она пока непознанная и неиспользуемая реальность: не существует много исторических примеров, книг, произведений искусства на эту тему, ни живых моделей, чтобы подтолкнуть людей к индивидуальности. Она остается далекой для нас, человек не умеет приспособиться и понимать ее язык — вот почему эта натура, самая богатая и прекрасная из всех существующих, остается достоянием небольшого меньшинства существ, которых толпа рассматривает как неприспособленных к жизни или простодушных.

Персональность всегда создает осложнения. Углубитесь немного в дела человеческие, и вы увидите, что трудности в любой сфере — эмоциональной, социальной, политической — происходят от того, что поведение большинства так или иначе оказывается в зависимости от персонального, эгоистического мышления. Их норма, правило, идеал — взять. Потребность брать — это причина всех запутанных ситуаций, в которых дерутся люди.

Как подчеркивал Айванхов, если бы люди дали себе труд прислушаться к высшей природе, то лицо мира было бы изменено. Ни один человек на земле, если он согласится несколько минут быть искренним, не откажется признать, что время от времени эта высшая натура говорит с ним, чтобы предупредить, что он находится на неверном пути, и посоветовать ему лучшее направление. Божественная природа нашептывает ему, — она тонкая, деликатная, внимательная, уважающая нашу свободу. Она никогда не использует злобу, наговоры, она не настаивает, не форсирует; она очень тихо шепчет свое мнение два раза, три раза… И чаще всего человек, которому недостает способности различать, даже не замечает, что высшая натура что-то ему советует.

Персональность, наоборот, всегда находит средства представиться и достичь своих целей: день и ночь она шумит, выдвигает притязания. Она способна посылать вплоть до мозга самые эрудированные философски вооруженные делегации, чтобы убедить бедного «слепого» следовать по указанному пути… и чаще всего она побеждает. Сколько людей обмануты, поскольку они не могут различать, какая из двух натур с ними говорит в данный момент! Таков характер ума персональности: хитрость, махинации, интриги, и она добивается всегда своих целей.

Самая большая ошибка людей, что у них есть тенденция слиться со своей персональностью. Когда они говорят: «Я хочу… (денег, машину, женщину), я… (болен, здоров), у меня есть… (желание, склонность, мнение)», то они думают, что речь идет о них самих, и как раз в этом они ошибаются. В действительности, это персональность, которая желает, думает, страдает, а люди только бегут, скачут, следуют за ней. Поскольку люди никогда не анализируют свою суть, чтобы глубоко познать истинную природу человеческой натуры, различные планы ее эволюции, то они непрестанно отождествляются с персональностью, и особенно со своим физическим телом.

По Айванхову, йога познания самого себя получила в Индии название джняна-йога. Тот, кто ее практикует, стремится познать себя, найти себя. Он начинает себя изучать, анализировать: кто он, где он. Он видит, что если он даже только что потерял руку, он продолжает ощущать себя, говорить Я. Его Я, следовательно, не эта рука. И его ноги, желудок и т. д…разве это он? Нет, есть еще что-то. Затем он изучает сферу чувств и констатирует, что чувства, которые он испытывает, — это не он, потому что он может их наблюдать, анализировать, что он как бы в другом месте, более высоко. Затем он изучает свои мысли, свои мнения. «Разве мои мысли — это Я?» — возникает новый вопрос. И он убеждается, что его мысли — это не его Я. И продолжая так, он, наконец, понимает, что то Я, которое он ищет, которое выше всего, — это его высшее Я… это Сам Бог, что он велик, безграничен, всемогущ, всеведущ… И через многие годы (что дано не всем йогам) он сливается со своим высшим Я… Что касается этого маленького я, переменчивого, незначительного, столь уязвимого, то теперь уже не оно определяет такого человека, потому что он сумел превзойти его, отказаться от него, отбросить его, как отбрасывают использованный конверт, тогда как высшее Я существовало всегда!

Обратимся к другому аспекту проблемы. Ребенок о себе всегда говорит я, взрослый, уже разительно изменившись, еще продолжает говорить я, становится старым и опять говорит я. Следовательно, это я неизменно. Тело все время меняется, но я остается неизменным. Что же такое это я? Человек ищет ответ на этот вопрос и видит, что я — не его физическое тело, не его чувства, потому что чувства меняются в течение жизни, не его мысли, идеи, которые тоже меняются. Но тогда я — это всегда я. Тот, кто способен глубоко себя анализировать, открывает, наконец, что это я — часть Самого Бога, и человек предпринимает все усилия, чтобы соединиться с Богом. Таким путем он, наконец, понимает, что его персональность не вечна, а только скоропреходящее и частичное отражение его истинного Я, что она только мираж, иллюзия, которую индусы называют майя.

И самый ужасный эффект иллюзии в том, что она уводит людей на путь разделения: она их отрывает от божественного Источника, который является для всех истинным Я, чтобы заставить их жить во множестве разделенных между собой маленьких я с различными желаниями, различными чувствами, различными тенденциями.

Следовательно, это не мир, называемый «майя», как думают некоторые, но наша персональность, наше низшее я, потому что оно всегда нас подталкивает рассматривать себя как существо, отделенное от других и от Вселенной. Мир не майя, мир — реальность, вся материя — реальность, и даже ложь и ад — тоже реальность. Иллюзия — думать, что мы отделены от всеобщей жизни, от этой единой Сущности, которая везде и которую мы не можем ни почувствовать, ни понять потому, что нам мешает наше низшее я. Тот, кто начинает искать себя посредством самоанализа, медитации, отождествления, понимает, что не существует отдельных друг от друга созданий, а существует Единая Сущность, которая совершает работу через всех созданий, оживляет их, проявляется через них, даже без их ведома. Да, Единая Сущность, которая управляет всеми проявлениями других созданий. Те, кто поняли эту истину, не могут больше ни разделяться, ни воевать, для них весь мир — коллективная сущность.

По Айванхову, человеку, который сливается со своей высшей натурой, удается найти себя, познать себя, т. е. осознать себя частью Самого Божества. Сказано в Библии: «Вы — божества». Да, люди — божества, и если, к сожалению, они часто похожи на хищных животных, которые разрывают, убивают друг друга, то это потому, что они опустились очень низко — в персональность, в регион, где они чувствуют себя ограниченными, отрезанными друг от друга. В действительности же мы все одно целое.

Персональность — роль, которую человек вынужден играть в этом воплощении. От одного воплощения к другому он меняет роль, но сам он не меняется. Человек, воплощающийся на земле, одевается, принимает маску, т. е. персональность: это мужчина или женщина с теми или иными способностями и недостатками, пороками и добродетелями. В другой реинкарнации он возвратится с другой персональностью, но это будет он же, в глубине он остается тем же. Изменяется и преходяща только персональность, а остается записанной в качестве наследственности индивидуальность как позитивный результат всех обучений, всех приобретений, которые человек осуществил в своей жизни. Следовательно, персональность человека формируется различно в каждой из его реинкарнаций, тогда как все качества, вся мудрость, которые он приобретает, остаются при нем при переходе из одной реинкарнации в другую как богатство, неотделимое от индивидуальности.

По мысли Айванхова, индивидуальность может быть сравнима с Солнцем, а персональность — с Луной. Луна проходит через различные фазы: она непрестанно меняется: ей не присущ собственный свет, она не является центром планетарной системы, как Солнце. Тогда как индивидуальность, как Солнце, остается всегда излучающей, всегда светящейся, всегда могучей.

Самая заметная характеристика персональности — это желание всегда брать, всегда обладать, привязать, удержать. Персональность — это перевернутая троица (т. е. в человеке она соответствует троице интеллекта, сердца и воли, но в своих низших проявлениях). Если персональность сталкивается с другими силами, создающими препятствия реализации ее эгоистических тенденций, то она мобилизует все интеллектуальные, эмоциональные и волевые ресурсы, чтобы добиться своих целей.

Индивидуальность, наоборот, хочет извергать, излучать, давать… Она хочет освещать, помогать, поддерживать… Она думает только о том, чтобы испускать что-то из себя, проявлять благородство, бескорыстность. Вот почему она не держится за то, чем она обладает, она не раздражается, если кто-то приходит забрать ее богатства. Наоборот, она счастлива видеть, что благодаря ей другие питаются, утоляют свою жажду, просвещаются. И поскольку индивидуальность — это также троица, в которой проявляются ум, сердце и воля, то ее ум — это блистать, ее сердце — это согревать, ее воля — оживлять и освобождать все существа.

Необходимо учиться отдавать и не ждать компенсации, как Солнце, которое дает и ничего не ждет взамен. Многие люди, принося небольшие жертвы, хотят всегда что-то получить взамен, по крайней мере похвалу, благодарность, комплимент, что все находят нормальным. Но это по правилам Земли, а не по законам Солнца.

Конечно, предлагаемый мной путь не для всех, а только для учеников, для детей Бога, которые хотят быть похожими на своего Отца Небесного. Чтобы быть похожими на Господа, нет другого средства, как учиться отдавать, лишать себя чего-то, отрывать что-то от себя — и так вплоть до того дня, когда вы будете способны на самую великую жертву: пожертвовать жизнью.

Посвященный, как и все люди, влачит за собой свою персональность; он питает ее, чтобы она не умерла от голода, но он не дает ей все, что она желает. Он ее поддерживает, контролирует, но она не является в нем хозяйкой, как у некоторых мужей, в доме которых написано: «Здесь я — хозяин, но командует моя жена». У Посвященного написано: «Хозяин здесь я, а персональность — моя служанка». Вот что скажет Посвященный, он не будет стараться ее истребить, как это делают многие отшельники и аскеты. Их научили, что надо жить в самых больших лишениях, заниматься самобичеванием, носить вериги… В подобных мучениях бедная персональность приходила в упадок, была бесполезной.

Персональность надо питать, мыть ее, заниматься ею, но не позволять себе подчиняться ее капризам и ее комбинациям.

Если своей персональностью человек связан с адом, то индивидуальностью он связан с Самим Богом. Вот почему, когда он позволяет унести себя светлому потоку и гармонизирует с индивидуальностью, он находит свою истинную, божественную сущность. Человек должен вновь стать таким, каким он был вначале… В настоящий момент он находится в какой-то степени между адом и Небом; он так заблуждается, он так изменил свое состояние и обычаи, что не знает, куда же ему идти; он забыл все свои старые знания — вот почему его надо вести. В далеком прошлом его вел собственный свет, но теперь он его потерял и не знает больше, как управлять собой. Конечно, пока еще можно встретить существ, которые сохраняют память об их начальном состоянии: они знают, откуда они пришли, куда они идут, так как в них есть внутренний свет, обучающий и ведущий их. Каждый проходящий день подчеркивает истинность того, что они получили, вот почему их убежденность, уверенность растут и они восхищены тем, что этот свет их никогда не обманул.

Излучающие и принимающие. Для прояснения рассуждений на этот предмет Айванховым приводятся некоторые люди, являющиеся только принимающими: они поглощают все нечистоты и болезни других, не отдавая себе в этом отчета. Принимающие существа — медиумы — очень уязвимы, потому что они не умеют защищаться, они часто оказываются под воздействием влияний всех других существ. Тогда как среди излучающих, солнечных существ, вы найдете магов. В магах доминирует мужской принцип, т. е. воля, потребность давать, конструировать, влиять, потребность действий в любых формах. Это и есть мужской темперамент. Тогда как женский принцип получает, формирует, подчиняется. Оба эти полюса — мужской и женский, восприятия и излучения, одинаково необходимы; если один из них исчезнет, то жизнь прекратится.

Каждый человек, мужчина или женщина, должен также в своей внутренней жизни обладать этими двумя полюсами — мужским и женским, излучающим и принимающим. Если он только получает, то его ждут большие неприятности: он не сможет ни от чего излечиться, поскольку у него нет воли. Он развил только свою чувствительность, но этого недостаточно, так как в жизни надо бороться против враждебных сил. И если человек только излучает, только позитивен — это тоже плохо, так как он все отбрасывает, он не получает никаких откровений. Он будет силен, могуч, но он будет всегда только ссориться, потому что воля понимает только борьбу; она подавляет других, грубит им, расталкивает их и, конечно, наживает врагов. Будучи только принимающим, человек не подавляет людей, потому что он по любому поводу говорит всегда «аминь», а подавляют его, его топчут, и это тоже нехорошо. Тогда как если человек обладает двумя принципами — принципом солнечным и лунным (вместе с земным принципом, чтобы иметь возможность действовать в материи), то это идеально, ибо дает полноту. В эзотерической науке говорят, что такой человек является полным.

По учению Айванхова, проблема персональности и индивидуальности — это проблема на всю жизнь, и не только на одну жизнь, но и на многочисленные реинкарнации. Часто случается так, что в момент, когда человек считает себя правильно мыслящим, на самом деле он оказывается под давлением советующей ему персональности, которая втягивает его в несчастья. Индивидуальность пытается предупредить его о последствиях его действий и о несчастных случаях, которые ему угрожают, но он не слушает ничего и даже заставляет индивидуальность замолчать.

Вот почему первейшая работа человека — непрестанно наблюдать за собой: перед осуществлением

каждого желания, каждой идеи мы должны остановиться, чтобы определить их природу. Познать природу каждого импульса, чтобы знать, в каком направлении они собираются нас увлечь.

Люди всегда оказываются подталкиваемыми к удовлетворению своих низших желаний, полагая, что извлекут из этого пользу. Совсем нет, они работают на других, но замечают это только в самом конце, когда они уже все потеряли: свои силы, свою радость, свое вдохновение. Существуют в действительности невидимые существа, которых человек не знает, но они беспрестанно приходят питаться за его счет. Когда он это замечает, то понимает, что всю свою жизнь работал на других, а не на самого себя, т. е. не для той бессмертной части своего существа, которую должен был бы беспрестанно обогащать и расширять. Кто же эти другие?

Согласно Айванхову, целые поколения людей работали, чтобы их удовлетворять, и теперь мы питаем их потомков, мы тащим за нами этих созданий, которые, без нашего ведома, используют нас. Если бы мы могли однажды получить это откровение, этот свет, мы отказались бы работать на этих существ… И наоборот, существуют также другие существа невидимого мира, для которых мы можем работать беспрестанно, и к тому же нам на пользу, так как наше богатство и наша сила увеличиваются с каждым усилием, направленным на то, чтобы их удовлетворить, доставить им удовольствие — это наше достояние.

Зло ограничено и в пространстве, и во времени. Бог не дал ему вечного существования. Тогда как добро не ограничено ни во времени, ни в пространстве. Вот разница, которой люди не понимают: они полагают, что силы добра и зла уравновешены. Совсем нет. Когда поднимаются к положительному полюсу, то входят в неограниченное пространство и время, в бесконечность, в вечность, и это отсутствие пределов есть Бог. Только Бог неограничен, все остальное имеет свои границы.

Следовательно, нет равенства сил между Небом и адом.

Айванхов неоднократно излагал историю посещения Александром Великим (когда он был в Индии) одного йога. Полководец слышал, что рассказывали об этом исключительном человеке, живущем в полной бедности и являющем собой в то же время образ блаженства, и он захотел обязательно его увидеть. Он нашел его на убогом ложе в состоянии медитации, блаженства, с выражением восхищения на лице. Александр Великий приблизился к нему и сказал, что счастлив видеть человека, о котором ему рассказали столько прекрасного. Он сказал даже, что имеет намерение увезти его в свой дворец в Македонии, где тот будет жить в богатстве и в почестях… Но мудрец, во взгляде которого читались жалость и снисхождение, отвечал молодому завоевателю, что он не нуждается во всем этом и чувствует себя очень хорошо здесь. «Как, — вскричал возмущенный Александр, — ты отказываешься от моего приглашения? Но знаешь ли, несчастный нищий, что я могу повелеть тебя убить? Мне стоит только приказать, и с тобой будет покончено!» Мудрец улыбнулся и сказал: «Ты не можешь меня убить, смерть не властна надо мной, я ее победил. Это я жалею тебя со всем тем, чем ты обладаешь. Какое бремя! Какая ноша! Как ты несчастлив!» И первый раз в жизни Александр Великий, триумфатор многих сражений, был побежден человеком, который не имел никакой армии, он вернулся к себе пристыженным и долго размышлял над тем, что только что увидел и услышал.

О состоянии счастья. По мысли Айванхова, счастье, как обыкновенно понимают его люди, — это состояние, которое длится только несколько минут. В течение некоторого момента они чувствуют себя хорошо и говорят: «Я счастлив! Жизнь так прекрасна…» Но через несколько минут все кончено. Почему? Потому что основали свое счастье на чем-то изменчивом, преходящем. Конечно, можно найти счастье, но в сфере, где материалы неизменны. Эта сфера существует. Посвященные ее открыли; вот почему они стараются думать, любить, действовать и работать в манере, соответствующей этой сфере, где царствует счастье, которое ничто не может нарушить. Что бы ни случилось, каковы бы ни были условия, они счастливы, потому что они нашли стабильные, неизменные, вечные элементы.

Счастье так трудно обрести и сохранить потому, что оно требует наличия в человеке высоких качеств, и особенно чистоты, так как только тот, кто чист, — неизменен. Люди ошибаются, полагая, что можно быть счастливым, поддерживая низшие состояния сознания: ненависть, ревность, алчность… Конечно, можно радоваться, оскорбив своего ближнего, но затем начинаются беспокойства, невозможно спокойно спать, а счастье уходит. Следовательно, это не было настоящее счастье.

Настоящее счастье — это состояние, характеризующееся стабильностью. Вы скажете: «Но жизнь — это только одна смена последовательных состояний: успехов и неудач, изобилия и бедности, мира и войны, здоровья и болезни… и человек вынужден проходить через эти три смены состояний!» Нет, война может разразиться, вы можете заболеть и внезапно потерять все ваше состояние и не перестать из-за этого быть счастливым. Почему? Потому что ваше сознание не застаивается на уровне событий: для каждого затруднения, каждого испытания вы находите объяснение, причину, которая вас успокаивает, и вы утешаетесь, потому что вы поднимаетесь выше и вы знаете, как надо видеть вещи.

Истинное счастье находится очень высоко — там, где царствуют гармония, чистота и любовь. И это счастье человек уже носит в себе. Но он это не осознает, и только потому, что он остается на поверхности, на периферии самого себя, а на периферии существует только иллюзия и изменчивость. Как только человеку удается получить несколько частиц радости, они тотчас подменяются страданиями, чтобы как бы наказать его за то, что он «украл» немного счастья. Покажите мне кого-нибудь, кто не оплатил очень дорого счастье, которое он искал с помощью недозволенных средств.

Согласно Айванхову, счастье — тоже синтез большого числа элементов, самым важным из которых является стабильность. Когда человек, разочаровавшись во всем преходящем, иллюзорном, начинает искать неизменное, вечное, то есть Бога, Дух, он находит счастье. И как только он его находит, он остается привязанным к нему, и никто не может больше сделать его несчастным. В какой бы ситуации он ни оказался — богат или совсем без денег, есть ли у него жена или нет, в славе он или в позоре, он находится над всеми изменениями, он парит, он живет в вечности.

Счастье не дано ни камням, ни растениям, ни животным, ни людям. Нет, не дано быть счастливым ни человеку, ни сверхчеловеку. Сверхчеловек способен сделать многое, он выполняет гигантские работы, но он несчастлив. Чтобы быть счастливым, надо быть более чем сверхчеловеком. Счастье начинается в царстве ангелов, потому что царство ангелов — это состояние сознания, в котором нет больше ни тьмы, ни нечистот. И поэтому ангелы счастливы, они не страдают, тогда как сверхчеловек подвержен страданиям, и еще больше, чем другие, потому что он более чувствителен.

А почему примитивные люди более счастливы, чем более цивилизованные? Потому что они живут на природе и довольствуются малым. И простые, деревенские люди со своими женами и мужьями, детьми, с домашними животными, живущими нередко в одном с ними доме, они счастливы. Это не столь чисто и эстетично, это плохо пахнет, но это ничего, они счастливы. И какое счастье!.. Но чем больше человек становится цивилизованным, чем больше он всего изучает, тем более несчастным он кажется, становится. Почему? Потому что становится более трудным, более требовательным, более эгоистичным; возрастают потребности, желания. А это только все осложняет: люди не слышат друг друга, не поддерживают друг друга.

Невозможно, по убеждению Айванхова, быть банально счастливым, надо расшириться вплоть до бесконечности, чтобы объять весь мир, всю безграничность, вечность. Следовательно, эгоистичный, одинокий, весь в себе человек не может быть счастливым, потому что все в нем ограничено — он не может соединяться с безграничностью. Тогда как тот, в ком много любви, простирается, расширяется, обнимает всю вселенную, он вибрирует вместе с вселенной; открывается всему, он не встречает барьеров, и счастье не покидает его. Следовательно, дорога к счастью — это любовь, безграничная любовь. Только любовь, истинная любовь ведет к счастью. Да, ни наука, ни даже философия, а только любовь. Часто много знающие несчастны, тогда как те, кто богат сердцем, хотя и знающие весьма мало, намного более счастливы. Потому что Бог поместил счастье в сердце, а не в разум. Наука, знания не могут принести счастье; они подготавливают дорогу, ориентируют, они просвещают, но они не способны принести нам счастье.

Айванхов, в частности, подчеркивал: «Что же такое идеал? Идеал — это живое, могучее, реальное существо, обладающее средствами принести все, чего нам не хватает. Вот что люди не захотели понять, выбирая близкую, легкую, материальную цель, и они лишились самого прекрасного. Люди не знакомы с магией, они не знают, что происходит, когда слишком легко можно осуществить свой идеал, и все их существование терпит неудачу. Наш идеал связан с нами, и если он возвышенный, он непрестанно несет нам частицы, потоки вдохновения… И когда-то мы обязательно найдем в нашей жизни другие условия, которые подготовил нам идеал… Те, кто не знаком с этими великими истинами, работают с хрупкими материалами и в очень ненадежных условиях. Они не имели возвышенной цели, они удовлетворялись мелкими пустяками, не зная, что пустяки сформированы из весьма обычной материи, поэтому по закону сходства они привлекали к себе самые тусклые, хрупкие и окисляемые элементы. Человек должен всегда искать очень высоко, в небе, в свете, в беспредельности, в глубине своего существа материалы, которые будут формировать все органы, все частицы его тела и его мозга из светлых элементов».

Мудрость и персональность. Айванхов обращает особое внимание на идею, согласно которой все те, кто знают много, — несчастны. «Много мудрости — много печали; чем больше знаний, тем больше трудностей», — говорил Соломон. Да, все, кто начинает копить знания, становятся беспокойными, потому что знание несет свет, позволяет увидеть то, что часто видеть не хотят. Тогда как счастье — это ощущение сердца, любви. Надо, следовательно, любить, чтобы быть счастливым, но любить мудро. Вот почему любовь и мудрость связаны. Мудрость показывает любви, как осветиться, как любить, любовь показывает мудрости, как согреться… Потому что мудрость холодна. Таким образом, любовь и мудрость помогают друг другу, обладающий ими человек обладает истиной. Если у вас есть любовь, теплота, если у вас есть мудрость и свет, то вы обладаете истиной. Истина не может существовать без любви и мудрости. И предположите теперь, что у вас нет ни любви, ни мудрости и что вы говорите: «Я обладаю истиной», и я вам отвечу, что это исключено. Истина — это как медаль, одна сторона которой представляет собой любовь, а другая — мудрость, в целом — истина.

По мысли Айванхова, одна из основных характеристик персональности — это страх перед молчанием, она не может его переносить, она нуждается в шуме. Скандал, дисгармония, возмущение, хаос — вот что ей надо, в этом случае она чувствует себя хорошо, она воображает себя счастливой, полной сил. Так, молодежь не обладает еще достаточной способностью различать, чтобы правильно вести себя, ее притягивают удовольствия и все то, что доставляет ей ощущения, эмоции, и она, бедная молодежь, делает много глупостей. Возмужавшие люди, наоборот, замечают, что удовольствия не принесли им то, что они искали, и начинают углубляться в молчание: медитируют, размышляют, вспоминают события своей жизни и извлекают из них выводы.

Посвященные учат, что своей внутренней жизнью человек может не только строить свое собственное тело, то также и мир, в котором он живет. Хорошие условия или плохие, успехи и неудачи, счастье и несчастье создает человек сам, подготавливая их сознательно или бессознательно.

Персональность не любит молчание, потому что молчание готово ее подавить. И это побудительная причина всех практик, которые можно наблюдать во всех Посвященческих Школах: медитаций, концентраций, молитв. Речь всегда идет о том, чтобы ограничить персональность, дать индивидуальности, духу все больше и больше возможностей для выражения.

Рефлексивность индивидуальности. Как отмечается в учении Айванхова, умение поставить себя на место других — очень редкое качество, очень немногие люди умеют это делать. Необходимо научиться немного о себе забыть. А как о себе забыть? Призвав индивидуальность. Это гигантская работа, знакомая очень немногим: немного забыть свою низшую природу, но не забывать о своей божественной натуре. Ибо как только человек думает о своем высшем Я, большом, обширном, космическом, все налаживается; если же он думает об это маленьком я, ограниченном и эгоистичном, все перестает ладиться. Поэтому христиане так несчастны, так терзаются: они чувствуют себя проклятыми, они даже кончают с собой от печали, порождаемой мыслью, что им не удалось спасти свою душу. Они не осознают, что то, что они называют «своей душой», — всего лишь их персональность, и в этом их ошибка. Персональность спасти невозможно, она вечно останется такой, как есть.

Персональность — это только сосуд, не более того; что бы ни делали, стремясь ее улучшить, она сохранит свою эгоцентрическую природу. Если однажды она ее потеряет, то только потому, что уже не будет персональностью.

Индивидуальность никогда не бывает негативной, темной или эгоистичной, и причиной любого, малейшего проявления такого рода является не она, а персональность, и наоборот. Не одна и та же природа переходит из одного состояния в другое, нет, добро не может стать злом, как зло не может стать добром; каждое вечно сохраняет свою собственную природу.

Тот, кто делает замечательные вещи, вышел на время из своей персональности. Когда он возвращается, он находит ее такой, какой оставил, и поскольку, к сожалению, он отождествляет себя с ней, он восклицает: «Я, стало быть, все тот же, остался прежним!». Нет, но почему он отождествил себя с персональностью? Пусть он отождествит себя с индивидуальностью и увидит, что может совершать изумительные вещи. Его ошибка заключается в том, что после молитвы, медитации, созерцания, проделав замечательную работу и пережив высшие состояния, он возвращается к уровню своего низшего я и говорит себе: «Я все тот же! Я не продвигаюсь, я не улучшаюсь». Кто же тогда совершил и пережил все эти чудеса? Во всяком случае, не его низшее я.

Люди думают, что зло можно превратить в добро, нет, либо одно, либо другое. Когда проявляется добро, вы уже не знаете, где зло: оно отброшено, изгнано, уничтожено; но если добро ослабевает, вы видите, что зло по-прежнему на месте, оно не умерло. Ясно, что зло не вечно, оно может быть полностью изменено и преобразовано, но это уже проблема космического порядка, и лишь Космический Разум может решить, как и когда это произойдет. Тем временем зло делает свою работу, оно выполняет свое назначение, состоящее в том, чтобы преподать нам уроки; только люди не способны понять игру космических сил. Обычно они воображают, что зло существует вечно, добро — тоже, и что оба будут бороться бесконечно. Они думают, что зло столь же могущественно, как и Господь, что оно Ему сопротивляется, и что Господь так раздосадован и утомлен, что вынужден — вы понимаете — просить людей, например, рыцарей и крестоносцев, поддержать Его, помочь Ему в борьбе с Дьяволом. Вот что думают большинство христиан.

В действительности, зло не существует вечно, оно существует как таковое, потому что Господь дал ему это право, но когда Он прикажет ему исчезнуть, оно исчезнет. Одно лишь добро вечно; зло преходяще, но мы, люди, не можем заставить его исчезнуть, мы слишком слабы, слишком жалки, слишком невежественны; на это способен только Господь. Поэтому мы должны добиваться, чтобы божественное снизошло в нас, работало и проявлялось через нас. И оно заменит зло добром. Никакое упражнение, никакой метод, никакая йога никогда не смогут улучшить персональность. Из-за того, что она образована из грубого материала, а корни ее уходят глубоко в подземный мир, персональность связана с очень низкими силами и сущностями, которые ее питают, поощряют и вдохновляют; поэтому она эгоцентрична, зла, груба, неверна. Ее корни погружены глубоко в недра земли, туда, где находится обитель зла. Корни же связанной с Небом индивидуальности находятся в высоких сферах, и если мы сумеем отождествиться с ней, постепенно она полностью нами овладеет.

Развитие индивидуальности. По Айванхову, единственная цель всех духовных практик — это помочь индивидуальности с каждый днем укореняться в нас немного глубже. Можно годами медитировать, молиться, делать усилия, приносить жертвы и оставаться прежним. Человек сохраняет прежние слабости, прежние привычки, прежние странности, прежние пороки, прежние печали. Почему? Потому что персональность не исчезла. Все эти великолепные, высокие свершения стали возможны лишь потому, что вы позволили индивидуальности немного проявить себя; но поскольку вы продолжаете жить слишком близко к персональности, по-прежнему отождествляя себя с ней, вы видите, что она не изменилась, и говорите: «Как жаль, я остался прежним!».

Согласно мысли Айванхова, надо просто сказать себе: «Мне еще не удалось обуздать свою персональность, но я понял, почему: это потому, что я недостаточно отдавал предпочтение божественной стороне, единственной, способной все разрешить». И если после этого вы действительно решите изменить ваш образ действий, вы преобразитесь. Да, но при условии, что вы предоставите индивидуальности полную свободу действий, в противном случае она придет лишь на минуту, на час или день, чтобы сказать несколько слов, создать что-нибудь прекрасное, но тотчас же будет изгнана персональностью… Поэтому время от времени, по внушению индивидуальности, вам удаются великолепные свершения, но вы все еще способны делать зло. К тому же все, что человек создает замечательного, делает не он: через него проявляется что-то другое. Все шедевры, все художественные, поэтические, мистические произведения не были творениями бедной персональности: она на это не способна, она лишь обеспечила некоторые материалы. Все божественное, прекрасное имеет другой очень высокий источник — высшее Я.

Когда персональность исчезнет, когда мы будем полностью мертвы в нашей низшей природе, в нас будет жить другое существо. Мы, находясь в середине, будем мертвы как персональность, но живы как индивидуальность. Что же представляет собой это мы, кто этот я? Это тайна: мы не являемся ни персональностью, ни индивидуальностью, мы нечто иное. И это великая тайна.

Как говорит Айванхов:

— В одной лекции я рассказывал о том, как однажды я спросил заключенного, находящегося в тюрьме: «Почему вы здесь?» Он мне ответил: «По вине плохо обустроенного общества, злых людей, того-то и того-то, предавших меня…». В свою очередь, я ответил ему: «Нет, это потому, что в вас было слишком много веры… В себя, в свое понимание вещей, в свои убеждения, свои расчеты. Вы были слишком уверены в успехе, в том, что избежите правосудия и расплаты. Вы слишком поверили и понадеялись на себя. Если бы вы были менее доверчивы, вы не были бы сейчас здесь. Да, все, кто поверил и понадеялся на расчеты персональности, плохо кончают, так как из-за недальновидности и слепоты персональности они рано или поздно падают в пропасть. Поэтому я говорю вам: Перестаньте верить, перестаньте надеяться, сомневайтесь и вы будете спасены! Возможно, вы сочтете это морализование странным. Да, уверяю вас, необходимо все перевернуть, все опрокинуть. Я — разрушитель. Именно это сказал мне Учитель Петр Донов. Но, конечно, необходимо правильно меня понять: я никогда не разрушал где попало и что попало. Я никогда не разрушил ничего божественного».

Согласно Айванхову, высшая Душа представляет собой аспект индивидуальности, а низшая душа — аспект персональности. Если мы посмотрим на большинство людей, на их жизнь, манеру работать, их идеал, что мы увидим? Все стараются так или иначе удовлетворить свои желания, свои амбиции, никогда не задаваясь вопросом о качестве этих желаний и амбиций. Много вы видели людей, обращающихся к Господу со словами: «Находимся ли мы в согласии с Твоими планами, Господи? Выполняем ли мы Твою волю или нашу? Каково Твое мнение? Какие планы у Тебя в отношении нас? Где и как должны мы работать, чтобы служить Тебе?». Но нет, лишь очень немногие задавали себе эти вопросы.

Персональность — это та природа в человеке, которая толкает его «жить своей жизнью», строить планы только согласно своим желаниям. Такова персональность, и весь мир работает, чтобы ее удовлетворить, никогда не спрашивая себя, не существует ли других планов, которые необходимо осуществить, планов более важных, высоких и божественных. Встречаются, разумеется, исключения, но таких людей считают сумасшедшими, фанатичными и не принимают всерьез. Природа же индивидуальности, напротив, в том, чтобы стремиться познать замыслы Неба и осуществить их. И тогда меняется вся жизнь: человек перестает руководствоваться своими слабостями, иллюзиями и аппетитами, он выбирает новую ориентацию, соответствующую замыслу Бога, и тогда он живет настоящей жизнью.

Конечно, трудно узнать проекты Господа в отношении любого из нас. Но надо Его об этом спросить! И даже если нам не удается их ясно понять, надо умолять Его, говоря: «Господи, если я не смогу понять, сделай, по крайней мере, все необходимое, чтобы наставить меня на путь истинный. Побуждай меня исполнять Твою волю даже неосознанно, безотчетно. Пользуйся мной, завладей мной, обладай мной, поселись во мне». Иногда не удается узнать волю Господа в данный момент. Общее направление, разумеется, известно: это всегда добро, бескорыстие, самопожертвование, любовь, самоотречение, доброта, щедрость… Но бывают случаи, когда невозможно точно знать волю Бога, в таком случае, в отсутствие ясновидения, прозорливости, надо сказать: «Мой Бог, осуществи Твою волю, даже вопреки моему желанию, направь меня туда, куда хочешь Ты». Иногда замыслы Бога реализуются вслепую. Потом, размышляя над своими действиями, человек говорит себе с удивлением: «Что за сила воспользовалась мной? Я спас всех этих людей, считая, что поступаю плохо, и вот оказывается, что это зло было самым большим добром!..».

Не всем людям дано ясно видеть полезность того, что они собираются предпринять. Теперь все вы должны умолять Небо согласиться, наконец, использовать вас в своих интересах. Скажите: «Я понял, наконец, что ничего не могу поделать со своей низшей природой. Она упряма, неподатлива, мне никогда не удастся ее изменить. Да, после стольких потерянных лет я, наконец, понял, что ничего с ней не поделаешь. Учитель заверил нас, что ждать от нее нечего. Я понял, что она ограничена, слепа, зловредна. Поэтому вместо нее пошлите мне самых совершенных, самых чудесных существ. Пусть они поселятся во мне, укажут мне путь, просветят меня и станут руководить всей моей жизнью, с тем чтобы я смог осуществить ваши намерения даже вопреки моей воле». Это одна из лучших молитв, существующих в мире. Все остальные содержат личный элемент, интерес, расчет — человек хочет умилостивить Господа, тогда как в этой молитве вы ставите на карту всю свою жизнь, говоря: «Господи, я готов умереть. Ты можешь взять мою жизнь, заставить меня исчезнуть, но пошли мне Небесных Существ заместить мою низшую природу!». И тогда, поскольку вы отдаете, вы платите всем, что имеете самого дорогого, Небо вынуждено удовлетворить вашу просьбу, ибо вы оплачиваете то, о чем просите. Да, как видите, даже на Небе необходимо платить, чтобы что-то получить. Ничто не бывает бесплатным. Если вы надеетесь получить благословение Неба, продолжая развлекаться и совершать безрассудства, то ошибаетесь. Но если вы отдаете свою душу, прося взамен дать вам мудрость, любовь, покой… то наверху готовы все вам дать.

Как учил Айванхов: «Если вы работаете для Неба, если вы работаете для истины, для света, для Божьего Царства, то что бы с вами ни случилось, что бы вам ни говорили и как бы к вам ни относились, вы не должны ни испытывать страха, ни падать духом, ибо вы на верном пути — это несомненно и неоспоримо. Если вы отступите, то это доказывает, что ваша цель была личной. Вы не хотите ничем рисковать ради истины, вы работаете не для нее, а для себя. Все, кто работал для истины, для осуществления великих замыслов Господа, никогда не знали страха, никогда, что бы с ними ни случилось. Их могли преследовать, предать смерти, они не придавали всему этому никакого значения, они знали, что они бессмертны, что их ждут вознаграждение и слава».

Персональность укоренилась в астральном плане: оттуда идут все внушения и импульсы, оказывающие на вас отрицательное влияние. Из астрального плана исходит порыв, импульс, а ментальный план делает все необходимое для его осуществления, чтобы удовлетворить ваши желания, эмоции. Наше поведение диктует астральный план; и хотя интеллект выше его, способен его остановить и заставить признать свое превосходство, он служит ему.

По мысли Айванхова, «когда я предлагаю вам понятия персональности и индивидуальности, я лишь другими словами выражаю библейские истины. Я говорю о тех же самых вещах, но способ их изложения несколько иной. Святой Павел был не единственным, кто почувствовал, что он преобразился благодаря присутствию Христа. Когда Святой Дух сошел на апостолов в Троицын день, они тоже преобразились: отныне не персональность с ее глупостью и безумием, с ее страстями, ее дьявольскими расчетами проявлялась в них, но индивидуальность. Так как Святой Дух не что иное, как индивидуальность, высшее Я. Святой Дух — это космическое начало, но каждое человеческое существо несет в себе частицу той же природы, что и Святой Дух, космическую всеобъемлющую частицу Единого».

Согласно Айванхову, каждый человек носит в себе Святой Дух, а также Христа и Отца в форме квинтэссенции, искорки. Отец, Сын, Святой Дух — это великие космические начала, и высшее Я каждого человеческого существа той же природы, так как оно произошло от этих трех начал: Отца, Сына и Святого Духа и наделено теми же свойствами. МЫ все несем в себе искру Божью, которая имеет ту же сущность, что и эта божественная Троица; она живет где-то в нас, но она еще не овладела в достаточной степени нашим существом, чтобы проявляться в полной мере.

По Айванхову, во внутренней жизни нередко происходит следующее: человеку не удается окончательно поработить свою персональность; она продолжает жить и не перестает совершать подпольную работу, она никогда не сдается. Чтобы удерживать ее в повиновении, нужно всегда быть вооруженным до зубов, постоянно оставаться бдительным, а это изнурительно. Даже святые, Посвященные иногда устают и бывают вынуждены сдать позиции; вот в этот момент в них и впивается персональность. Потому что она цепкая! Ее вырвали с корнем, а она растет снова. Персональность — это как репей.

Айванхов предлагает: не пытайтесь уничтожить вашу персональность, так как это не только вам не удастся, но вы уничтожите самих себя. Сначала свяжите себя с Небом, затем обратитесь к персональности с абсолютной убежденностью, что вы, действительно, хозяин: она вынуждена будет подчиниться. Но, конечно, покажите себя убежденным и отважным, иначе она сразит вас. Даже когда вам удастся покорить вашу персональность, чтобы заменить ее индивидуальностью, это еще не значит, что она исчезнет полностью: она частично сохранит корни в физическом теле, потому что физическое тело — это последнее убежище персональности. Даже когда не остается больше ни одного эгоистического желания в астральном теле, даже когда не остается ни одной темной мысли в ментальном теле, она сохраняет еще свои корни на физическом уровне. Именно там, в физическом теле, она продолжает жить, и это необходимо, потому что, если бы она исчезла также с физического уровня, сам Всевышний или индивидуальность не смогли бы проявить себя. Когда вы молитесь: «Господь Бог, приди заменить мою персональность, возьми в Свои руки руководство моей жизнью», вы воздействуете не только на физическом уровне на материальные частицы своего тела, но и на память клеток, на заложенные в них клише, и на смену плохим привычкам приходит новое, лучшее поведение.

Если вы призываете Божество, чтобы Оно овладело вами, вы лишаете персональность ее прежних клише, ее прежней памяти, и отныне это уже не она действует, это индивидуальность, хотя, конечно, на основе физического тела, но с полностью обновленным содержанием.

Святой Павел говорил: «Это уже не я живу, это Христос живет во мне…», но очевидно, чтобы Христос мог проявить Себя, Он должен был действовать через того, кого звали Павлом, то есть через ту часть его персональности, которая не исчезла.

С точки зрения Айванхова, угроза заключается в следующем: вы прочитаете книги, вы усвоите их содержание, но лишь на некоторое время, и через несколько лет все забудется. Потому что вы будете жить так, что эти знания улетучатся. Следовательно, бесполезно тратить время на приобретение знаний, которые скоро вас покинут. Но если мы будем жить, как должно, тогда… есть память внутри нас, которая начнет просыпаться, которая сообщит нам все, что мы узнали за тысячелетия во время наших инкарнаций, и тогда мы будем вспоминать, вспоминать… Человек ничего не прочел, но он знает: это истинная память, которая пробуждается в нем! Если человек умеет жить по-божески, информация, накопленная за тысячелетия, начинает выходить на поверхность, и он имеет истинное знание.

По Айванхову, мы погружены в божественный мир, и если мы чувствуем себя изолированными и разобщенными с ним, то только потому, что эти слои, образованные нами, не дают нам вступить с ним в контакт. На деле Небо, счастье, радость — все это здесь и окружает нас. Работайте над своим очищением, чтобы сделать ваши тонкие тела восприимчивыми и чувствительными, и вы немедленно обнаружите, что то, что я говорю вам, безусловно так. Божественный мир не отдален, он совсем рядом с нами, и, однако, многое отделяет нас от него, как если бы его не существовало.

Чтобы вступить в контакт с Небом, главное — суметь подчинить себе персональность, потому что это она мешает вам понять и почувствовать существование этого бесконечного мира, который есть красота, который есть радость. Персональность считает себя центром вселенной, и она не выносит того, что весь мир не вращается вокруг нее. Она всегда преувеличивает свое значение и свои права, и она требует, чтобы все служили ей. Но, конечно же, так как этого не происходит, она становится раздраженной, несправедливой и вступает в конфликт со всем миром.

Другой недостаток персональности — то, что она не умеет предвидеть. Она воображает себе, что, перетягивая одеяло на себя, она победит. Но, напротив, становится гораздо больше расходов, убытков и страданий. В конце концов это обнаруживают, но слишком поздно. Значит, персональность ошибается в своих расчетах и предвидениях, ей никогда не дано предвидеть будущее, никогда: она слишком слепа, и человек, который дает увезти себя в карете персональности, рано или поздно расшибет себе голову.

Айванхов комментирует мысль: «Воскреснуть — это научиться отрекаться от всех своих слабостей». Конечно же, это гигантская, почти невозможная работа; у нас столько слабостей, что нужны века и тысячелетия, чтобы победить их и освободиться от них. Но имеется один очень действенный способ. Какой это способ? Познать себя.

Корни всех слабостей находятся в персональности. Поэтому вы не должны заниматься своими слабостями, потому что для исправления хотя бы одной из них понадобится целая жизнь, и ее еще не хватит! Вы должны заняться корнем, персональностью, потому что она питает все слабости. А для персональности, как я вам уже говорил, характерен эгоцентризм. Когда человек доверяется своей персональности, то он занимается только самим собой, он не видит никого другого, он принимает себя за центр вселенной.

Пока вы будете отождествлять себя с персональностью, вы будете уязвимы, потому что она всегда будет толкать вас на то, чтобы выдвигать требования, которые другие не могут удовлетворить. Я говорю вам: «Вы хотите быть счастливыми? Не просите, чтобы вас любили, а любите сами день и ночь, и вы постоянно будете пребывать в счастье».

Согласно Айванхову, можно указать определяющие критерии. Когда вас обнимает чья-то персональность, то она из вас выкачивает, она вас истощает, как медицинская банка, как спрут. Она вас использует, и вы оскудеваете, демагнетизируетесь, она забирает у вас все. Тогда как если вас обнимает чья-то индивидуальность, то целый день вы чувствуете себя богатым, получающим новый дополнительный свет. Когда вас обнимает персональность, она хочет все забрать, и она забирает все, не беспокоясь о том, в каком состоянии вы останетесь. Все, чего она хочет, — это полакомиться за ваш счет. Тогда как индивидуальность желает столько вам дать от изобилия своего сердца, своей души, что в течение многих дней вы чувствуете себя переполненным, ставшим более красивым и богатым. Вот что должно научиться понимать: что проявляется в любви — персональность или индивидуальность.

Комментируется мысль: «Только начиная с животного царства, мы обнаруживаем, что одно существо страдает, когда оно поедается другим. Для того, кто может подняться к небесным областям, страдание исчезает и превращается в радость: быть съеденным тонкими сущностями — это счастье, неописуемая радость.

Поэтому во всех религиях говорится, что человек должен принести себя в жертву Богу: чтобы Бог мог питаться им».

Согласно учению Айванхова, в природе вы найдете лишь существ, которые служат пищей другим, это закон. И борьба между Добром и Злом, это тоже всего лишь вопрос питания: если вы недостаточно основательно подготовлены, то зло поедает вас; если же вы подготовлены, то вы поедаете его, т. е. оно уменьшается, оно ослабевает, а вы используете его энергию и припасы. Вся психология будущего будет основана на понимании этой истины. Вспомните, что написано в Талмуде: в конце времен святые, избранники Господа, поедят плоть Левиафана, который является морским чудовищем, воплощающим Дьявола.

Зло есть не что иное, как очень сконцентрированная, очень мощная энергия, сопротивляться которой человеческий организм не может из-за ее очень большой концентрации; но употребляемая в гомеопатических дозах, эта энергия становится действенным средством. Все, что существует в природе, может использоваться для жизни, равновесия и здоровья. Не готов сам человек: он слаб, невежественен, он поддается, он дает себя пожрать. Потому что зло тоже испытывает необходимость в пище, и тогда оно ест людей, оно пожирает их всяческими способами: болезни, пороки, страхи и т. д…Надо, чтобы люди стали очень сильными, и тогда они съедят зло. Посвященные употребляют во благо все события, которые других могут сокрушить; в трудностях, в несчастьях они укрепляются, они находят дополнительные способы и энергию, чтобы стать сверхлюдьми. Что отличает Посвященного от обычного человека? Это правильный образ мысли в восприятии зла. Если не открывать людям их возможности, то зло будет вечно вредоносным и опасным, но как только настанет свет, все найдут во зле то, чем можно насытиться и полакомиться.

Закон жертвы. Как учит Айванхов, «почему во всех религиях жертва имеет такое значение? Почему раньше приносили в жертву животных, а иногда даже и людей? Почему надо было так часто приносить жертвы божествам и даже Иегове? Потому что, взгляните, в Библии сказано, что дым от жертвенников поднимался до ноздрей Господа как приятный запах. В чем был смысл этих жертвований? И почему все изменилось после прихода Иисуса? Отныне человек должен приносить в жертву уже не телят и овец, а своих внутренних животных, то есть свои слабости, свои страсти, свои вожделения, свою чувственность. И в этом истинная жертва: быть в состоянии превратить грубые силы в чистые энергии, светлые и тонкие».

В прошлом многие Учения занимались в основном смертью. Например, египетская религия была не чем иным, как философией смерти, она занималась лишь смертью и потусторонним миром, и Озирис, самый главный из египетских богов, тоже был богом Смерти. В посвящении последним испытанием было испытание могилой: только тому, кто умел умирать, удавалось воскреснуть.

Персональность — мета современной эпохи. По Айванхову, никакая другая эпоха не открывала таких возможностей для удовлетворения персональности, как наша, и никогда люди не были настолько неудовлетворены. В прошлом не было почти ничего; сегодня созданы все удобства, но именно сегодня люди чувствуют себя наиболее несчастными, опустошенными, потерявшими ориентиры.

Поскольку персональность — это движение, происходящее в низшей природе человека, постольку, если человек не взывает к индивидуальности, чтобы сохранить равновесие, он оказывается жертвой любых несчастий. И это происходит каждый день.

Последняя крепость персональности — это физическое тело. Персональность проявляется как эгоцентричные мысли и чувства, ее местопребывание — в нашем разуме и нашем сердце, т. е. в физическом теле. Следовательно, физическое тело не может измениться. Человек может иметь озарения, экстазы, но у него всегда нос, рот, кишечник, половые органы — он не изменяется.

Своим сознанием мы находимся между персональностью и индивидуальностью и несем ответственность за их проявления в нас. Если мы призываем индивидуальность, она приходит; в противном случае проявляется персональность. Вы спросите: «Что же такое мы, чем мы являемся?» Экраном: мы подобны экрану, на который проецируются всевозможные формы — уродливые и прекрасные, темные и светлые.

Если персональности придают слишком большое значение, она поглощает индивидуальность окончательно. Но если предпочтение отдается индивидуальности, то она начинает поглощать персональность, которая уменьшается, ослабевает, и тогда еще полнее проявляет себя индивидуальность.

Вы имеете право разрушать только в том случае, если можете превратить то, что разрушаете, во что-нибудь лучшее, более прекрасное, иначе у вас нет такого права.

Согласно учению Айванхова, «мы не столь хорошо оснащены, чтобы бороться со злом собственными силами. Зло же хорошо вооружено, оно обладает неслыханным арсеналом средств, перед которыми мы бессильны. Поэтому в этой неравной борьбе надо просить Господа стать нашим союзником. К тому же что делает страна во время войны? Она ищет союзников. Проверенная тысячелетиями мудрость инстинктивно заставляет людей всегда искать себе в помощь союзников, так как в одиночку они слишком уязвимы. Нам тоже следует знать, что зло обладает такими возможностями, знаниями и могуществом, что нам никогда не одолеть его собственными силами».

Человек тоже должен искать союзника более сильного, более могущественного и богатого, чем он сам, чтобы победить персональность, и союзник этот — Небо. Сущностям, обитающим наверху, нужно сказать: «Послушайте, поддержите меня, ибо я слаб, мне не удается выбраться из затруднений». Персональность, которая связана с землей, с глубинами, с подземными духами, ниже нас. Индивидуальность, которая связана с Небом, выше вас. А вы, находясь между обеими, должны постоянно связываться с высшими сущностями, имеющими больше возможностей, чем вы. Без поддержки и сотрудничества этих высших сущностей персональность постоянно будет вами помыкать и мучить вас, так как вы будете в ее власти, а она сильна! Вот почему я не перестаю повторять: «Просите помощи наверху, связывайтесь с Небом!».

Беспрестанно занимаясь персональностью, вы в конце концов уподобляетесь ей, так как находитесь слишком близко от нее. Таков закон: мы неизбежно становимся похожими на то, на что смотрим. Посвященные, знавшие этот закон, основали на нем ряд методик. Они говорили: «Начните созерцать только прекрасное, лучезарное, совершенное, и вы станете подобными тому, что созерцаете». В этом значение созерцания. Занимаясь же беспрерывно персональностью, вы уподобитесь ей: у вас появятся когти, копыта, ногти, зубы, шипы, жала, как у нее. Да, ибо это оружие. Когда она кусает, то от ее укуса долго сохраняются следы, так он ядовит. Она говорит кому-нибудь только одно слово, и человек заболевает.

Для того, чтобы отдалиться от персональности, впредь вы должны привыкать концентрироваться на высших предметах, постоянно соединяться с божественным; так вы привлечете небесных сущностей, ангелов, архангелов. Высшие существа хорошо вооружены, они дадут вам свое оружие, и в дальнейшем вы будете спокойны. Делайте это упражнение ежедневно, несколько раз в день, иначе вы долго не сможете побороть персональность.

Как отмечает Айванхов, «поднимаясь к вершинам, мы не обнаруживаем границ. Зло же ограничено как в пространстве, так и во времени. Бог ограничил его продолжительность; тогда как добро не имеет границ во времени и в пространстве… Поднимаясь к положительному полюсу, мы входим в пространственную и временную беспредельность, в бесконечность и в вечность, и сама эта безграничность есть Бог. Один только Бог беспределен. Все остальное имеет предел».

Персональность обладает изумительными силами, которыми надо уметь пользоваться точно так же, как мы пользуемся такими естественными силами, как электричество, вода, ветер и т. д. Пока люди не знали, как эти силы использовать, они часто оказывались их жертвами. Теперь они умеют их покорять, пользоваться ими и совершают чудеса. Так почему же не поступать так же с внутренними силами? Если ученик сумеет запрячь в работу силы, которые сейчас ему мешают, его терзают, — он станет изумительным инженером, и повсюду в нем появятся вода, светильники, мельницы и т. д. Это то, чему учатся в Посвященческой Школе. Вместо того, чтобы беспрерывно бороться, стремиться вырвать и уничтожить то, что ему мешает, ученик учится это использовать. Христиане постоянно говорят об искоренении, об уничтожении зла, но в этой борьбе они теряют свои силы, своих лучших рабочих и впадают в слабость. Такое воспитание не годится, его необходимо заменить.

По Айванхову, индивидуальность — это бесконечность, свобода, это быстрота, интенсивность движения, тогда как персональность нас все более и более ограничивает, парализует. В «Божественной Комедии» Данте представляет Ад именно как перевернутый конус, где наказания и страдания возрастают по мере того, как суживается кольцо стены. Персональность тоже подобна перевернутому конусу: чем больше мы погружаемся в персональность, тем более мы ограничены, стеснены, сжаты, вплоть до того, что не можем уже пошевелиться.

Природа человека: иерархия уровней. Согласно Айванхову, «вы должны научиться воздействовать на ваше подсознание с помощью ваших мыслей и чувств; так вы будете немедленно знать, что вам делать, если «хищные звери» попытаются съесть ваших «домашних животных», то есть силы, которыми вы пользуетесь, чтобы действовать. Тот, кто умеет укрощать живущих в нем диких зверей, может рассчитывать на работу домашних животных, благодаря которым он сможет жить в изобилии».

Человеческое существо представляет собой синтез всего, что существует в творении: минералов, растений, животных, людей, ангелов… Поэтому не удивляйтесь, услышав, что в вас есть «животные»; они находятся в подсознании в форме инстинктов, импульсов, тенденций. Наши инстинкты и страсти представляют собой стаю «зверей», которых мы в настоящее время приручаем и включаем в работу, как это уже было сделано с лошадью, быком, собакой, козой, котом, овцой, верблюдом, слоном и т. д.

Человеку пока не удается приручить диких зверей, потому что они не могут забыть грех, совершенный человеком в раю, из-за которого он был оттуда изгнан. Находясь в раю, мужчина и женщина жили в братской дружбе со всеми животными, и все животные мирно жили вместе, не поедая друг друга. Адам ими занимался, и все ему повиновались, понимали его. Имея в своем распоряжении Хронику Акаши, анналы человечества, вы узнаете, как вначале, когда человек еще не пал и обладал светом, знанием, красотой, могуществом, все природные силы были с ним в гармонии и подчинялись ему. Но затем, когда он решил слушать другие голоса и следовать другой воле, он потерял свой свет, как и свою власть над животными, и между ними произошел настоящий раскол. Некоторые последовали за человеком и остались ему верны; другие объявили ему войну, так как не могли простить ему его грех: это были хищники, ставшие из-за него свирепыми. Согласно Науке Посвящения, в нас кишит целый зверинец. Если вы думаете, что доисторические животные — динозавры, ихтиозавры, птеродактили, диплодоки и мамонты — исчезли, то вы ошибаетесь, они еще в нас. Для льва характерны гордость и смелость, для тигра — жестокость, для орла — зоркость и любовь к высотам, для козла — чувственность, для свиньи — грязь, для собаки — верность, для ягненка — нежность, для кота — независимость и гибкость, для быка — терпение, для верблюда — умеренность, для петуха — воинственность и т. д.

В человеке нагромождено все: горы, озера, реки, океаны, болота, деревья, цветы, кристаллы, минералы, металлы и, конечно же, животные. А какова роль человека? Задача человека — всех приручить, гармонизировать и примирить в самом себе, с тем чтобы хищники превратились в домашних животных, работающих для него. Люди призваны играть огромную роль в творении, но, отдалившись от источника, они об этом забыли. Они уже не знают, каково их предназначение, и ведут себя точно так, как животные: они терзают и пожирают друг друга. Более или менее человеческими остаются одежда, украшения, дома, некоторое количество книг, произведений искусства, что говорит о некоторой культуре, но внутренняя жизнь не блещет, внутри все кипит! Да, в точности, как у животных: те же инстинкты, те же аппетиты, та же жестокость. Не думайте, что человеческое существо освободилось от «животности».

Поскольку человек не видит их в физической форме, то не верит, что они могут существовать в его мыслях и чувствах зависти, мщения, ненависти. И тем не менее, они существуют! Теперь наша работа должна состоять в том, чтобы их приручить, образумить, привести их к служению нам.

В нас представлены все природные царства. Наша костная система соответствует минеральному царству, кровеносная система — животному царству, нервная система — человеческому миру. Затем идет аура (аурическая система), которая гораздо тоньше нервной системы и служит границей между миром людей и миром ангелов.

По мысли Айванхова, все Посвященческие Школы согласны в следующем: человек — это сжатое повторение Творения, поэтому они его называют «микрокосмом»: малым миром по сравнению с «макрокосмом», большим миром, Вселенной. Это знание объясняет работу Учителей: поскольку в них заключены все сферы Вселенной, они знают, что пробуждая в себе определенные побуждения, они смогут прикоснуться к Небу. Но если человек заключает в себе Небо, то, к несчастью, и ад тоже. Увы, все дьяволы тоже в нем.

Согласно Айванхову, в нас есть две натуры (природы). Многие из тех, кто следует природе, как они говорят, позволяют управлять собой низшей натуре и противодействуют своей высшей натуре. Другие же, решившие дать свободу своей высшей природе, стараются ограничить и связать свою животную природу.

Существами, полностью подчиненными низшей натуре, являются животные. Они ей полностью верны, они никогда не нарушают ее законов, поскольку ими управляет инстинкт и у них нет, в отличие от нас, разума, сознания и воли, чтобы ему противостоять. Положение людей иное: Космический Разум дал им средства, чтобы противостоять низшей природе, освободиться от ее пут и подчиниться исключительно божественным законам. Следовательно, верно, что наше Учение «противоестественно» в той мере, в какой оно противодействует проявлениям в нас эгоистичного, жестокого и бессовестного «естества»: оно нас побуждает укротить это «естество», победить его и сделать послушным в интересах другой природы — прекрасной, благородной, щедрой, божественной.

Итак, что бы мы ни делали, что бы ни говорили и ни думали, есть только один путь: сознательно умереть для низшей природы, чтобы родиться для божественной природы. Насколько мы были послушными и покорными по отношению к законам низшей природы, настолько теперь мы должны повиноваться и подчиняться божественным законам высшей природы — индивидуальности.

Суть любви. В рамках учения Айванхова постулируется: «Если вы будете говорить о духовном понимании любви к людям чувственным или примитивным, они скажут вам: Но если мы больше не сможем удовлетворять наши сексуальные потребности, мы умрем: мы живем именно этим! Да, конечно, корни живут этим, но зато цветы умирают в вышине. Итак, все зависит от человека и от уровня его развития».

Чем больше разъясняешь людям проблему любви с точки зрения посвящения, тем менее ясна она для них, тем меньше они ее понимают. Почему? Потому что в течение тысячелетий люди слишком много раз воспроизводили одни и те же действия, одни и те же отношения: и вот они не могут взять в толк, что природа дала людям сексуальные отношения лишь на определенный период, лишь для того, чтобы помочь им обнаружить в той же области другие, более высокие, прекрасные и более духовные чувства.

Люди созданы для того, чтобы совершенствоваться во всех областях, тогда почему бы им не совершенствоваться также и в сфере любви? Этот высший уровень, это совершенствование состоит в том, чтобы облагородить сексуальную энергию, направить ее вверх, к голове, чтобы питать мозг и сделать его способным к самым необычным творениям. Пока люди не найдут способов использовать эту энергию для великих свершений, они будут расходовать ее зря, вот почему люди опустошаются и тупеют. Все знают, что половое влечение имеет определенное направление. Но того, что его можно направить в другую сторону и что Космический Разум как раз заложил в человека целую систему путей и средств, чтобы направить эту энергию вверх, этого люди не знают. Эти пути и средства всегда на месте, они ждут своего часа, но человек ничего не делает, чтобы привести их в действие и заставить работать.

Как объяснить мужчинам и женщинам, что по планам Всевышнего эта энергия должна быть использована для высокого творчества? Но для этого нет возможности, люди хотят получать удовольствие, что очень просто там, где не надо прилагать никаких усилий. Но люди слишком дорого платят за это удовольствие. Между тем, благодаря усилиям, прилагаемым, чтобы овладеть собой, человек не только развивается, он испытывает необычайное наслаждение. Нет, «наслаждение» — это не то слово, которое следует здесь употребить, так как оно всегда связано с низшими, инстинктивными проявлениями; слова «радость», «восторг», «экстаз» подходят больше. Наслаждение — не что-то такое, чем следует особенно гордиться, его даже часто стыдятся, в то время как радость, восторг, экстаз можно испытать, только освободив божественную сторону своего существа.

Отношения мужчины и женщины прекрасны и осмысленны в том случае, когда люди ведут себя наилучшим образом, так чтобы не в чем было себя упрекнуть. Это означает, что вместо того, чтобы любить лишь персональность мужчины или женщины, их физическое тело, вы любите их духовное начало, их душу, вы соединяетесь с чем-то живым, что уже связано с Источником, с Господом. Через любимую женщину мужчина стремится к Богородице и поднимается к ней, чтобы получить энергию, свет и радость; а через любимого мужчину женщина поднимается к Небесному Отцу. Никогда не будет конца их любви. В то время как если мужчины и женщины удовлетворяются стремлением друг к другу на физическом уровне, пусть они не удивляются, когда очень скоро обнаружат, что они более не любят друг друга. Это естественно: почему человек должен любить, когда в другом человеке любить больше нечего? И действительно, когда люди любят друг в друге лишь то, что в них есть, приходит день, когда они ощущают пустоту; но когда каждый любит в другом идею, идеал, ради которого оба они сотрудничают и работают, — вот это полнота чувств; они никогда не расстанутся.

Ученик и Учитель. Айванхов задает вопрос о том, что означает фраза: «В минуты молчания ученик должен участвовать в работе своего Учителя»?.. Или эта: «Все, что он делает, должно способствовать благу всего человечества»?

По версии мыслителя, когда человек был создан в мастерских Господа, Мировой Разум посеял в нем зерна, чтобы они проросли и взошли в виде достоинств, добродетелей, высоких актов самопожертвования и самоотречения. Мы видим, что время от времени они проявляются у некоторых людей, как это было в прошлом у пророков, святых, мучеников… Без сомнения, их жизнь доказывает нам, что божественная природа проявлялась в этих людях, что они пытались выйти за пределы низшей натуры, в которую погружен весь мир. Да, но они были так малочисленны, что не могли повлиять на гигантскую толпу остальных; а иногда они даже становились жертвами, потому что толпа, которая не ценила их, бросалась на них, сажала в тюрьму или распинала. Тогда мало-помалу опасение и страх охватили большинство других, которые, чтобы избежать такой же участи, не только не стремились последовать их примеру, но совершали бесчестные поступки.

Большинство людей не осознает, что в них сосуществуют эти две природы. Человек воспитывается в обществе согласно традициям толпы: действительно, с самого рождения каждый делает то же, что и все, и не представляет себе другого идеала, кроме как подражать своим родителям, своим близким, своим соседям, чтобы не ходить далеко. Значит, все следуют низшей натуре, которая всегда стремится жить своей жизнью, быть независимой, делать, что ей вздумается, и удовлетворять все свои капризы за счет других. Она не уважает никаких законов: ни божеских, ни моральных, под предлогом независимости она толкает человека порвать со всем: он не приемлет никаких авторитетов, никакого порядка, анархия — его закон.

Поиск гармонии. Айванхов констатирует: «А теперь представьте себе, что истинные Учителя, истинные Посвященные хотят вывести людей из всего этого душевного смятения, неповиновения законам гармонии, что они хотят, чтобы люди жили в атмосфере покоя, где никто не закабален, не порабощен, где каждый видит ясно, чувствует себя свободным и независимым в обстановке коллективной гармонии… Да, предположите, что один Посвященный уже осуществил это на практике и что все его ученики участвуют теперь в его работе своими мыслями, чувствами, желаниями, чтобы создать, усилить и распространить в мире огромные потоки любви, чтобы пробудить сознание и побудить людей объединиться во всемирную семью вместо того, чтобы продолжать борьбу… Когда воспитанный в традиционных представлениях видит это, он находит это ненормальным, он возмущается и без конца критикует: почему все здесь исполнены почтения. Почему они хранят это молчание, эту гармонию? Почему нужно делать усилия над собой? Ах нет, это порабощение, гипнотизирование, колдовство. Нужно изменить все это, т. е. на самом деле вернуться в хаос. Посвященные хотят как раз прекратить все эти несчастья и привести людей к созданию другой среды, где все составляют одно целое, все связаны друг с другом, но каждый сохраняет свою свободу, никто ее не теряет».

Согласно Айванхову, во Вселенной все пребывает в согласии, в гармонии, и в эту космическую гармонию каждое существо входит строго определенным образом. Чтобы достичь согласия с космической гармонией, человек должен знать, в какой оркестр он входит и какую музыку должен играть. Чем более высоких областей он достигает, тем более чистые и гармоничные звуки исходят от него.

Вселенная — это грандиозная симфония. Почему великие Учителя рекомендуют жизнь в сообществе и ратуют за нее? Потому что благодаря такой жизни происходят перемены в сознании. Вместо того чтобы действовать в духе индивидуализма и дисгармонии, ученик начинает согласовывать свои действия с другими и посредством этой синхронизации с коллективом он идет вперед. И само это сообщество стремится войти в гармонию с другим сообществом — великой Космической Общностью, и именно эта гармония благотворно влияет на человека. Стараясь гармонизировать с другими, жить более сознательной и светлой жизнью, человек получает много преимуществ, он входит в контакт с Мировым Разумом и получает его благословение. И наоборот. Когда человек находится в противоречии с сообществом, которое, как наше, является символом великой Космической Общности, он причиняет самому себе много зла, он заболевает и гибнет. В состоянии дисгармонии он не может идти вперед и развиваться.

Наука посвящения никогда не считала, что в одиночестве и анархии человек может совершенствоваться или приобрести дары и благословение Вселенной.

Прежде всего нужно усвоить следующее: войдя в гармонию со всеми законами, силами, интеллектуальными сущностями, превосходящими нас существами, человек может добиться всестороннего совершенствования. Космический Разум установил такой порядок вещей, чтобы дать человеку время и возможность образумиться. Вместо того чтобы убить его немедленно, космическая любовь дает ему время все исправить. Возможность пересмотреть, исправить, скорректировать, оставленная человеку, — это один из аспектов божественной любви. Но в то же время именно это его обманывает: не видя наказания, он думает, что все как прежде, все идет хорошо, и иногда он даже гордится, что ему удались несколько плохих дел, он чувствует себя сильным и могущественным. К сожалению, он не знает, что все регистрируется, все где-то фиксируется.

Каждое существо можно сравнить с каким-либо музыкальным инструментом: кларнетом, виолончелью, трубой, скрипкой, пианино, гитарой… и жизнь, которая проходит через каждое существо, божественная жизнь дышит в этих инструментах и колеблет из струны. Каждое существо издает определенный звук, и Космический Разум объединил их всех, чтобы вместе они могли исполнять симфонию Вселенной. Этой симфонии не слышно лишь здесь, на земле, потому что люди из-за своих инстинктов и страстей не могут вибрировать в унисон со всей вселенской гармонией, как это было задумано Богом. Им это не удается, потому что их сознание ограничивается персональностью. Но в тот день, когда они начнут стремиться к объединению или, скорее, к братству, когда братство станет их целью, они начнут вибрировать в унисон со всей Вселенной, и благодаря этому они получат лучшие токи космоса, они восстановят канал, по которому небесная энергия сможет циркулировать и попадать к ним. Жизнь, наполненная исключительно эгоистическими стремлениями, закупоривает каналы и мешает энергии циркулировать. Однажды об этом узнает весь мир, и даже дети будут рождаться со знанием того, что нет ничего хуже жизни, основанной только на персональности, так как она не согласуется с коллективной, космической, божественной стороной. Это начало всех несчастий.

Айванхов много раз упоминает о формуле Посвященных: «Знать, хотеть, осмелиться, молчать». Когда человек знает, что есть добро, когда он хочет и решает начать работу, говорить более даже и не надо, так как все говорит, все выражается через его существо в целом.

Эгоистичная жизнь, основанная только на персональности, — это начало всех бед, и напротив, чувство коллективизма, всеобщее братство — это источник всех радостей и благословений.

Коллективная, т. е. неограниченная ничем братская, всеобщая жизнь — это начало всякого развития, расцвета. Напротив, жизнь, полностью основанная на персональности (эгоистическая, покоробленная, темная, жалкая) — это источник всех ограничений, которые обрушатся на глупых людей, пожелавших настолько съежиться, чтобы стать насекомыми. Почему насекомые не эволюционировали в течение миллионов лет? Потому что они приняли философию персональности! А микробы превзошли даже насекомых по части персональности. В то время как ангелы, архангелы, божества, которые пошли по пути братства и общности, все больше и больше распространяются вширь, вплоть до слияния с Создателем.

Как найти смысл жизни? По мысли Айванхова, когда Бог увидит, что ваша совесть поднялась до такого уровня, что вы хотите отдать свою жизнь, посвятив свое существование вечности (при этом надо подчеркнуть, что это для вечности, а не для реинкарнации), когда Бог будет удивлен свету, исходящему от вас, потому что Он знает, что почувствовать и сказать такие вещи можно только обладая огромным количеством света, Он будет поражен этим блеском. Он будет к вам не менее великодушен, и Он сотрет многие ваши долги. «Вот, — скажет Он, — давай об этом больше не говорить, долги оплачены, ликвидированы, забудь о них и иди работать».

Это один из самых больших секретов. Все секреты, содержащиеся в книгах, все магические секреты — ничто по сравнению с этим. Скажите Богу: «Боже, я не хочу ничего, кроме неба, вот моя жизнь». Если вы можете дать свою жизнь, вы получите все. Но люди держатся за свои жизни. Жизнь принадлежит им, и они ни за что не хотят расставаться с ней.

По Айванхову, если ты даешь жизнь, получишь жизнь, вечную жизнь, Небо, все. Люди несчастны из-за своего невежества, потому что они не спускались в глубины этих истин. Люди хитры и расчетливы, они думают, что могут все обратить в выгоду, но по планам Космического Разума нужно сначала дать, если хочешь получить. Вот почему верно будут полагать: «Перестаньте измерять и высчитывать, посвятите свою жизнь служению Богу, и вы получите все, что захотите, все без остановки, подарки, открытия, откровения».

В настоящее время во всем мире люди ищут спокойствия, мира. Человеческий организм — это микрокосм, созданный точно так же, как и макрокосм. Между человеком и Вселенной существует соответствие. Эзотерическая наука полностью основывается на слове «соответствие». Человек бесконечно мал, космос бесконечно огромен, но между этими двумя все находится в согласии, все соответствует, каждый ваш орган имеет сходство с тем космическим районом, которому он соответствует.

Благодаря закону сходства, притяжения мы можем достичь тех же центров в пространстве, тех же сил, тех же миров, что и у нас внутри.

Спокойствие, как мы его обычно понимаем, это не настоящее спокойствие. Иметь спокойствие — это не только быть в хорошем состоянии, не иметь беспокойства в течение некоторого времени, это гораздо глубже, шире, это результат последствий.

Айванхов учит: спокойствие придет к вам тогда, когда ваше существо будет вибрировать в унисон с идеалом, бескорыстно. Но оно не придет до тех пор, пока вы не введете в ваши клетки, во все ваше существо мысли о терпении, благородстве, прощении, самопожертвовании. Иначе оно не придет, потому что именно эти мысли и способствуют спокойствию.

Когда вы страстно желаете приобрести волю Бога, любить и понимать всех людей, служить им, эта мысль заставляет частицы вашего существа вибрировать в унисон, и в этот момент вы и ощущаете спокойствие. И когда вы достигаете состояния спокойствия, оно следует за вами повсюду, и оно с вами сегодня и даже завтра, и когда вы просыпаетесь, оно опять рядом. Вы удивляетесь, что вам не нужно делать никаких усилий, чтобы найти его снова.

Между человеком и Вселенной, микрокосмом и макрокосмом существует абсолютное соответствие. Но если человек своим образом жизни разбил это соответствие, он уже не в согласии, его организм уже не абсолютно соотносится с макрокосмом. Человек должен восстановить вновь это соответствие.

Если вы культивируете любовь, самопожертвование, великодушие, снисхождение, терпимость, широту ума, организм сам начинает гармонизировать себя, потому что вы работаете с силами, которые автоматически приносят гармонию. Когда человек разрушил свою нервную систему, он сделал это сознательно, основываясь на научных знаниях? Подумал ли он, где и как он создал беспорядок? Нет, но впустив в себя странные мысли и чувства, он все разрушил. Чтобы сделать это, не надо знать точное расположение нервных центров. Точно так же вы настраиваете свой организм, работая с высшими мыслями и чувствами, которые приведут ваши духовные центры к гармоничному вибрированию.

Каждое чувство, переживаемое вами, обладает определенными свойствами, и в космосе оно возбудит силы того же характера, которые вернутся к вам благодаря закону сходства. Если ваши чувства неприятны, неприятным будет и результат; если оно было хорошим, вы получите в ответ что-то хорошее. Благодаря этому закону мы можем привлечь из хранилищ Вселенной все, что пожелаем, при условии, что мы излучаем те же самые мысли и чувства, которые хотим получить в ответ. Они определяют характер элементов и сил, которые где-то далеко в пространстве пробуждаются и которые рано или поздно вернутся к вам.

Первое понятие, которое дают великие Учителя человечества, это знание о связи причин и результата, о том, что ничто не происходит без причины.

По мнению Айванхова, ни в одном университете нет курса о последующей жизни и реинкарнации. Даже если вы изучили все науки, у нас нет информации об этих важных вопросах, и поэтому вы не можете стать другим человеком. А если вам дадут знания о том, как души продолжают жить после смерти, как они реинкарнируют, узнав об этих законах, вы не можете остаться прежним, вы должны стать более осторожным и в вашем поведении, как внешнем, так и внутреннем, вы становитесь более сознательным, более чувствительным (восприимчивым).

В космической структуре на первом месте располагается идея, истина. Ценность там имеет идея. Все остальное стоит дальше. А люди все перевернули, поставив на первое место то, что Космический Разум ставит в конце, и наоборот. Но так будет не всегда: существует закон соответствия, в согласовании с которым то, что прекрасно внутри, должно также вылиться в прекрасное снаружи, а если уродство внутри, уродство и снаружи. Так природа располагает вещи.

В мире человеческих чувств часто происходит противоположное; самые отвратительные люди окружены богатством и великолепием, а те, кто обладают прекрасными качествами, не имеют ничего, что соответствовало бы этим качествам. Так как они не алчны, они не пытаются приобрести то богатство, которого им не хватает, и практически у них нет ничего на физическом уровне; но ничто внешне не соответствует сокровищам внутри. В далеком прошлом это соответствие существовало: те, кто были бедны внешне, были и бедны внутренне, и те, кто были богаты внутренне, были также богаты внешне. Как Господь. Господь, который обладает всеми добродетелями, всеми качествами, которые только можно иметь, обладает всеми богатствами Вселенной. Только у людей все вещи перевернуты. Однажды, так как закон абсолютен — то, что внизу, должно быть таким же, как и то, что наверху, — войдет в силу новый закон и каждый займет подобающее ему место. Те, кто богаты добродетелями, добротой, благородством, получат все богатства мира, и те, кто это не имеет, не получат ничего. Это будет сделано Космическим Разумом, который восстановит вновь это соответствие, являющееся абсолютным законом Вселенной.

Есть люди, которые неосознанно ощущают что-то от божественного мира. Это видят не они, а их души и дух, которые время от времени передают несколько образов и идей, взятых ими из того, что они видят.

Закон подобия. Согласно Айванхову, настоящая религия (вера) основана на законах всемирных сходств. Этот закон применим к физическому, химическому, магическому, спиритуальному миру и состоянию: связывая себя с тем, что совершенно, совершенно разумно, совершенно сильно, имеет совершенную форму, окраску, красоту, мы вносим это совершенство в нас самих и используем его.

Если ваша вера основана на убеждениях, предрассудках или привычках, которые вы получили от воспитания, семьи, общества, она незначительна, непродолжительна. Настоящая вера основана на законе сходства. Именно поэтому мы знаем, что должны любить Господа и думать о Нем не потому, что Церковь нам это велела, не потому, что об этом говорит Библия, а потому, что согласно этому абсолютному закону, мы пользуемся преимуществами этого закона и через нас весь мир. Эта истина еще не проникла в головы людей, доказательством тому служит тот факт, что много христиан по-настоящему отходят от Церкви. Им нужно Учение Посвященных, которое дает настоящее знание: ученики удостоверились в фактах, они ощутили реальность, а получив знания, уже не могут никогда их потерять; если бы их разрезали на куски, они остались бы непреклонными, потому что они знали правду.

Чем более вы связываете себя с Господом, чем больше вы любите Его, тем больше будет у вас счастья, силы вездесущности в вечности. Потому что вы притягиваете эти частицы, эти силы, лучи и течения — называйте их как хотите, — и, получив их, вы становитесь богаче, вы растете, несмотря на то, что говорят другие. Не слушайте тех, кто не знает! Люди, выражающие свое мнение о Боге с такой уверенностью; кто считает, что Он не существует, знают ли они что-нибудь о Нем, чтобы осмеливаться высказываться?

Церковь во всем мире может быть спасена только посвященными Знаниями: осознанием того, что существует причина верить и молиться Богу. Большинство людей перестало молиться, потому что они видят, что работа приносит им больше денег.

Айванхов подчеркнул: наука отрицает спиритуальную (духовную) жизнь. Я за науку, ее нельзя отрицать, она получает такие потрясающие результаты! Я только против направления, которое она выбрала. Когда наука начнет изучать жизнь, она получит еще более фантастические результаты.

Все те, кто не имеет веры, кто говорит во время молитвы: «Самое главное организовать общество, веря или нет, это безразлично», они ошибаются, потому что в определенное время это общество деградирует. Туда вкрадется жадность к деньгам, несправедливость и предрассудки.

Мера — не широко распространенная наука среди людей. Отсутствие меры виновно в том, что честные, добрые люди, которые никогда не сделали ничего плохого, страдают. Мы должны знать и как измерять доброту. Любовь могла бы длиться вечно, если бы люди знали, как измерять.

Если мы хотим быть в хороших отношениях с людьми, мы должны находиться в определенных пределах, иначе дружба прервется. Она не может продолжаться даже с самым лучшим человеком.

Мы должны подчиняться законам духа, потому что дух командует над природой. Когда человек превзойдет обе свои натуры, чисто физическую и мир мыслей, тогда он выше этих законов. Он так чист, так настолько светящийся, могущественный, у него такая совершенная гармония с духом, что сейчас природа подчиняется ему. Что бы он ни делал, он не нарушает. Только совершенно исключительные существа выше законов Природы и морали, но их немного, может быть, всего три. Они позволяют себе все что угодно, и это не грех и не преступление.

По Айванхову, Гермес Трисмегист, говоря: «Что внизу, подобно тому, что вверху… соединившись в одно, они совершают чудеса», имел в виду следующее. Двое, те, что вверху и внизу, должны быть объединены, чтобы создать третью вещь, являющуюся силой, самой чудесной из чудес, — великолепие единства.

Некоторые земные существа действительно пришли с Неба, но большинство из них не знает об этом. Никто им этого не раскрывает, и они ничего не помнят. Те, кто пришли для выполнения миссии, не помнят как следует, для чего они пришли. Они считают себя слабыми, испуганными, как и все другие. Часто они очень страдают и являются жертвами печали и опустошения. Однажды им говорят, кто они и какова их миссия.

В прошлые времена некоторые короли воспитывали своих детей с большой мудростью. Для того, чтобы выработать у себя хорошие качества, доброту, терпение и милосердие и особенно знание о человеческой натуре, ребенок жил вдалеке от дворца, среди нужды, унижения и тяжелой работы. Только когда его образование заканчивалось, к королевскому сыну и наследнику посылалась делегация и открывала ему истину. До этих пор он не имел об этом ни малейшего подозрения. Затем, в богатстве и почести он все равно оставался добрым, справедливым и сострадательным, не похожим на жестоких правителей. Такое же случается и со многими Посвященными. Они не знают, что они королевские сыны и что однажды они будут править. Они игнорируют свою миссию до тех пор, пока к ним не придет делегация, чтобы взять и посадить их на трон — говоря символически.

Как отмечает Айванхов, можно добавить еще один закон к уже перечисленным, которые никто не сможет отменить. Он касается меры вещей. Допустим, у вас какое-то желание, какая-то страсть, вы не можете сразу видеть отдачи, и вы продолжаете, а это приводит в действие все большее количество колесиков, пока в один прекрасный день вы не начинаете удивляться, почему вы неспокойны, опустошены, больны. То, что происходит с вами сейчас, подготавливалось в течение долгого времени.

Только невидимый мир и существует. Все остальное сомнительно. Отрицая невидимый мир, вы отрезаете сук, на котором сидите, и однажды свалитесь на землю.

Во всем мире нет меры. Только Посвященные имеют неизменную меру. Все остальные преувеличивают окружающие события: либо в позитивном, либо в негативном отношении (мания величия, комплекс неполноценности и т. д.).

Мера необходима, если вы находитесь в центре мира морали. Если у вас нет меры, сразу же теряется равновесие, нарушаются законы, а затем, естественно, следует наказание. Наказание — это не что иное, как восстановление равновесия. Космическому Разуму не свойственны ни мстительность, ни жестокость! То, что мы считаем наказанием, на самом деле является любовью, спрятанной в этом Разуме, любовью, которая появляется, чтобы установить равновесие, а тем самым спасти нас. Если бы Космический Разум разрешил бы нам делать то, что мы хотим, мы бы дошли до всеобщего уничтожения, а Космический Разум не хочет, чтобы люди были уничтожены. Вот почему нас иногда опрокидывают, заставляя образумиться и подумать.

Во внутреннем мире ни у кого нет права игнорировать закон. Знаешь его или нет, все равно должен платить. Никто не оправдает.

Законы и правила эзотерики. Согласно одной из возможных версий трактовки мировых закономерностей, которые, в целом, разделял Айванхов, эти универсальные связи выглядят таким образом.

1) Закон Знания — знание дает контроль. Чем больше известно об объекте, тем проще им управлять; знание — это власть.

2) Закон Причины и Следствия — одно и то же действие, произведенное в одних и тех же условиях, приведет к полностью аналогичным результатам. Хорошо поставленный и проверенный ритуал всегда предсказуем.

3) Закон Самопознания — маг, не знающий себя, не знает ничего.

4) Закон Ассоциации — два сосуда, имеющих общие элементы, взаимодействуют через эти элементы. Используя элементы одного сосуда, можно управлять другим сосудом.

5) Закон Синхронизации — два или более события, случающиеся одновременно, — больше чем совпадение. Такие совпадения не бывают случайными.

6) Закон Аналогий — «истинно, достоверно, действительно. То, что находится внизу, аналогично находящемуся вверху и находящееся вверху аналогично находящемуся внизу ради осуществления чуда единства».

7) Закон Контроля — наличие качеств физического или ментального образа объекта обеспечивает контроль над ним. Обладая моделью цели, можно получить власть воздействия на цель.

8) Закон Имени — знание полного и истинного имени объекта или процесса дает контроль над ним. Знание имени означает полное знание его природы.

9) Закон Контакта — объекты, бывшие друг с другом в физическом контакте, продолжают взаимодействовать после разъединения. Обладание частью объекта (волос, кровь и т. д.) обеспечивает лучшую контактную связь.

10) Закон Силы Слова — существуют слова, способные изменить внутреннюю и внешнюю реальность того, кто их произносит. Их сила может заключаться как в звучании, так и в значении.

11) Закон Персонификации — любой феномен может считаться живым и персонифицированным. Многие маги, специализирующиеся на изменении погоды, персонифицируют ветер, дождь, огонь, фокусируя магическую энергию.

12) Закон Обращения — можно установить связь между процессами внутри и снаружи себя, вызвав внутренний процесс для восстановления связи; можно установить связь между процессами внутри и снаружи кого-либо, вызвав внешний процесс для восстановления связи.

13) Закон Идентификации — через максимальную идентификацию себя с другим существом можно действительно стать тем существом вплоть до обладания его знаниями и манипулирования его силой.

14) Закон Личной Вселенной — любое существо свободно и способно создать свою собственную Вселенную, которая никогда не будет полностью идентична Вселенной другого существа. Так называемая реальность — это консенсус мнений существ из их собственных Вселенных.

15) Закон Единства — любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим феноменом в прошлом, настоящем или будущем.

16) Закон Подобия — подобное притягивает подобное, подобное рождает подобное, подобное познает подобное.

17) Закон Познания — только в состоянии приятия и покоя душа может познать и прикоснуться к первоначальному бытию.

Реинкарнация. Как говорил Айванхов, «я остановлюсь на интерпретации нескольких отрывков из священных писаний, докажу, что сам Иисус верил в реинкарнацию. Вы скажете, что читали все Евангелие и что нигде не видели слова реинкарнация. Отвечу. Это потому, что именно в те времена у каждого была вера в нее. Откуда было знать евангелистам, что они должны все объяснять для будущего, когда люди станут слепы и невежественны? Их сообщения должны были быть сжаты, им не нужно было разжевывать те факты, о которых знал каждый».

Давайте вчитаемся в вопросы и ответы, даваемые Иисусом и Его учениками в Евангелиях. Однажды Иисус спросил своих учеников: «Что говорят люди, кто Я есть, Сын человека?». Вы встречали кого-нибудь, кто бы спрашивал: «Кто я?». Люди знают, кто они, и они не спрашивают, что другие думают о них. Чтобы задать такой вопрос, надо верить в реинкарнацию. Послушайте, что отвечают ученики: «Одни говорят, что Ты Иоанн Креститель, другие — Илья, а еще говорят, что Ты Иеремия или один из пророков». Как могут считать кем-то того, кто давно умер, если не верят в реинкарнацию?

В другой раз Иисус и ученики обсуждают проблему слепого человека. «Учитель, что согрешил этот человек или его родители, что он был рожден слепым?» Вопрос выглядит также абсурдным, если не допускать реинкарнации. Когда мог согрешить этот человек? Когда он был в чреве матери? Или вопрос нелеп, или подразумевается реинкарнация.

Ученики знали закон евреев: все немощи, все несчастья и лишения — результат нарушения законов. Однако закон допускает пожертвовать собой и заплатить за чьи-то прегрешения. Внешне нельзя определить, страдал ли человек за свои грехи или он пожертвовал собой для кого-то.

Это убеждение царило среди евреев. Раз все, что случается, происходит от нарушения закона, ученики и задавали такой вопрос, зная, что никто без причины не рождается слепым.

Далее Иисус объясняет: слушайте, что люди страдают от двух причин, как вас учили: или они согрешили и наказаны, или ничего не совершив, они расплачиваются за грехи других, жертвуя собой, чтобы развиваться. Но есть третья категория людей, которые закончили свою эволюцию, которые свободны, которые не возвратятся на землю, чтобы жить снова. Но иногда они соглашаются вернуться, пройти через все страдания, болезни и немощи, даже стать мучениками, потому что они хотят помочь людям. Слепой человек принадлежит к категории последних. Вот почему Иисус отвечает им: «Ни этот человек, ни его родители не согрешили, на нем надо видеть работу Бога».

По мысли Айванхова, без понятия «реинкарнация» ничто не имеет смысла ни в религии, ни в жизни. Спросите священника, почему один богат, красив, разумен, все ему удается, в то время как другой болезненный, страшный, жалкий и глупый. Он скажет, что такова воля Божья. Иногда употребляются слова «предназначение» и «благословение», но это тоже ничего не объясняет. Но он всегда уверен, что это воля Божья.

Если сам Бог делает людей бессердечными, жестокими и бесчувственными, зачем же Он их наказывает? Он такой всемогущий, разве не может Он сделать каждого добрым, честным, разумным, мудрым, набожным, великолепным? Но не только это Его вина, когда мы становимся преступниками, но хуже того, Он наказывает нас за наши грехи.

Но стоит нам принять идею реинкарнации, изучив и поняв ее, мы видим, что все меняется. Бог действительно хозяин Вселенной, самый справедливый, самый благородный, самый великий, и мы понимаем, что если мы бедны, глупы, несчастны, мы это заслужили, потому что в прошлом мы не знали, как обращаться с тем, что Он нам дал, мы предпочитали делать свои эксперименты; а наш Господь, так как благороден, терпелив, оставляет нас свободными, а Сам думает про Себя: «Они будут страдать, у них будут невзгоды, но это не имеет значения, Я их больше буду любить, дам им больше всего… У них будет много реинкарнаций, и они смогут научиться…». Он оставляет нас свободными, и поэтому все плохое, что случается с нами, происходит по нашей вине. Почему Церковь обвиняет Бога? Вы скажете: «Нет, нет, Церковь не обвиняет Бога. Они просто не допускают мысли о реинкарнации». Но это одно и то же.

Согласно Айванхову, до VI в. христиане, как и евреи, египтяне, индусы, тибетцы и т. д., верили в реинкарнацию. Сомневающиеся Отцы Церкви решили, что эта вера давала людям слишком много времени, за которое они могли улучшить себя, и чтобы ускорить вещи и заставить их стать совершенными во время одной жизни, они отменили реинкарнацию и изобрели такие страшные вещи, что до Средних веков люди ни во что не верили, кроме дьяволов, ада и вечного проклятия. Чтобы люди стали вести себя лучше, Церковь ввела страх и ужас вместо веры и реинкарнации, и они не только не стали лучше, они регрессировали, заполнив себя страхом и невежеством. Вот почему мы должны оживить веру в реинкарнацию, без чего многое не имеет смысла: жизнь бессмысленна. Бог в такой Его трактовке, согласно Айванхову, оказывается чудовищем.

Человек подобен Богу, у него та же мудрость, любовь и сила, но они не сравнимы с мудростью, любовью и силой Создателя! Однажды, когда человек улучшится, он будет похож на Бога, он будет полностью обладать его качествами. Это улучшение, переход от образа к подобию, предполагает реинкарнация.

Читая описание жизней святых, пророков и Посвященных, думаешь: они были мучениками, они страдали. Почему? Они этого не заслуживали. Они заслуживали, и причина этого кроется в их прошлых жизнях, потому что, даже переделав себя, нельзя избежать прошлого в соответствии с божественными законами, потому что не все заплачено, ликвидировано, стерто.

Айванхов спрашивает: что случилось с учениками. Они были с Иисусом, они следовали Его божественному учению, они несли свет, не принося никому зла. Почему они все были или убиты, или брошены диким зверям на растерзание? Почему Иисус не спас их? Потому что они расплачивались за прошлое. В других реинкарнациях они знали, как ликвидировать свои грехи перед тем, как уйти. Поэтому нам говорят (но никто не понимает подлинного знания): «Пусть солнце не садится (опускается) на твой гнев», или «Перед заходом солнца иди и прости твоего брата». Если это понимать дословно, не много времени, особенно зимой, когда солнце рано садится! В действительности, здесь имеется в виду заход солнца не на физическом плане.

По Айванхову, на языке Посвященных заход солнца символизирует смерть, переход на другую сторону. У него поэтому впереди много лет для расплаты с долгами, но когда время истекает, если он не заплатил или не знал, как заплатить, лишь солнце зайдет, к нему применяется закон Кармы. Все выясняется, выкристаллизовывается. «Это написано». И надо платить. Ели до «захода солнца» еще остался долг, нужно платить.

Вы скажете: «А что же Иисус? Он тоже расплачивался за карму, когда его распяли?». Нет, с Ним дело обстоит совершенно иначе. Здесь мы подходим к вопросу о распятии. Он был одним из тех, кто принял распятие, чтобы пройти через неизмеримые трудности, хотя Ему не за что было платить. Это исключение. Не зная как следует о реинкарнации, мы можем прийти к неправильным выводам.

С точки зрения реинкарнации, человеческие существа могут быть разделены на четыре категории. В первой находятся те, кто не знаком со светом, у кого отсутствуют знания, совесть и их мораль часто ведет их к преступлению. Они нарушают все законы, они накапливают огромные долги: в последующих инкарнациях они должны жить в таких условиях, которые несут им страдания и исправления. Их жизни несчастны.

Во второй категории находятся более продвинутые существа, которые стараются развить качества и добродетели, ведущие к вечной свободе. Только для этого требуется более чем одна жизнь, и поэтому они возвращаются назад снова и снова, каждый раз в улучшенных условиях, пока полностью не расплатятся за долги и не заработают себе свободу.

В третьей категории гораздо более продвинутые люди, которым надо заплатить немного долгов, кто, будучи добродетельным и трудолюбивым, вернулся на землю, чтобы закончить некоторые дела. Они могут не возвращаться назад, когда выполнят свою работу. Иногда некоторые из них (четвертая категория), те, кто наполнен жалостью и состраданием к людям, вместо того, чтобы оставаться рядом с Богом в полной свободе, добровольно возвращаются на землю, чтобы помочь. Некоторые даже позволяют себе быть убитыми. А другие, видя, что они больше не будут жить, продолжают свою духовную работу, поселившись среди далеко продвинутых людей. Иисус это и имел в виду, когда говорил: «Если человек любит Меня, он запомнит Мои слова: и Мой Отец будет любить его, и Мы придем к нему (войдем) и сделаем жилище с ним». Этим людям не надо реинкарнировать, им не нужно физическое тело, они могут стать частью человека через его убеждения, совершая работу с ним и посредством его всю жизнь.

Тем не менее, по мысли Айванхова, удел человека в реинкарнации напрямую зависит от его духовной зрелости: «В другой реинкарнации он возвратится с другой персональностью, но это будет он же, в глубине он остается тем же. Изменяется и преходяща только персональность, а остается записанной в качестве наследственности индивидуальность как позитивный результат всех обучений, всех приобретений, которые человек осуществил в своей жизни».

Айванхов понимал сложность проблемы введения в образ мышления людей версии о перевоплощениях. Поэтому — с мудростью опытного педагога — он подчеркивал: «Во всяком случае, ни с психологической, ни с педагогической точки зрения не следует говорить людям об их воплощениях. Разумеется, в вашей эволюции придет момент, когда вы сможете этим заняться, но сперва потребуется, чтобы вы были чуточку более развиты и лучше владели собой. Вообразите, вам сообщают, что такой-то в прошлом был вашим лютым врагом, что он вас убил. Если вы слабый человек, если вы не умеете владеть собой, к чему это приведет?.. Так что подобные откровения опасны, они могут смутить вас и пробудить такие чувства, которые помешают вашей эволюции. Если бы так уж важно было знать свои воплощения, зачем бы Провидение скрывало их от людей? Если оно пожелало, чтобы мы их забыли, на то должна быть причина, не так ли?.. Просто чтобы не вводить нас в новые грехи.

Покуда вы не подозреваете, что тот или иной человек причинил вам зло, вы его поддерживаете, помогаете ему. А если бы узнали правду, как бы вы себя повели? Вообразите также отца и мать, которым известно, что их дети были в прошлой жизни их злейшими врагами. Какое осложнение! Так что лучше, чтобы они не знали, сейчас они детей любят, воспитывают и, платя им добром, тем самым исполняют свою карму. Провидению как раз и надо оставлять людей в неведении некоторых ситуаций, чтобы они могли лучше расплачиваться со своими долгами один другому. Конечно, человеку очень развитому, вполне владеющему собой, можно все открыть без опасности для него, но такие существа весьма редки.

Оставьте в покое ваши воплощения, знание о них ничего вам не даст. Особенно, если вам станут рассказывать, что вы были таким-то святым, таким-то монархом или Посвященным, как это делают иные, — чтобы обвести вас вокруг пальца и таким способом получить вашу помощь или ваши деньги, они выдумывают такие великолепные воплощения, что вы уходите восхищенные… и одураченные! Да, вот так и дурачат людей. Когда им рассказывают подобные басни, это делается не для их блага, но чтобы обвести их вокруг пальца. Если вы действительно хотите делать людям добро, лучше им показывать их изъяны и слабости, чем морочить им голову славным прошлым… особенно когда это неправда! И даже если это правда, куда важнее, чем они являются теперь, а не чем были в прошлом. Какой смысл носиться со своим прошлым? Важно настоящее, а в настоящем у вас всегда найдутся пробелы, чтобы их заполнять, и слабости, чтобы их исправлять» [ «В»].

Перерождения наций и религий. Все вышеотмеченное о реинкарнации, согласно Айванхову, применимо как к нациям, так и к отдельным людям: все живые существа рождаются, растут, стареют и сменяются другими. Все следует по одному и тому же пути, они дают то, что должны дать, и умирают; это подобно тому, как если бы они отдохнули, чтобы проснуться однажды, распределить снова свои богатства и энергию, которую они накопили.

Айванхов учит: мы все это видели на примерах всех наций, это же касается и религий. Они пробуждаются к жизни, взбираются на высоты, покрывают огромные пространства, поднимаются до зенита только для того, чтобы выкристаллизоваться, ослабеть, потерять ключи от жизни. Посмотрите на великие Тайны, а что осталось от храмов Египта, которые держали все власти, все ключи, науку? А где все те ученые священники, все знания, что стало с ними? Все следовали неизменному закону жизни: каждое существо, которое родилось и живет, должно умереть и уступить свое место. Только то, что не имеет начала, не имеет и конца.

Души, которые реинкарнируют в Тибете, уже натренированы, они имеют сходство с тибетцами. А тибетцы, которые имеют сходство с французами, реинкарнируют во Франции. Много древних тибетцев живет сейчас во Франции.

«А как же быть с евреями, которых преследуют в течение многих веков?» — спросите вы. Евреи, которые были мучениками, являются существами со всего мира, реинкарнированными в еврейских семьях для того, чтобы быть преследуемыми из-за своей кармы. Они не были всегда евреями. В определенный момент Небо решило, что они будут рождены евреями, чтобы расплатиться за свои долги.

Айванхов предлагает мысль для размышления: «Цветок выходит из земли: он связан со всей Вселенной. Он появился раньше срока. Природа отказывается поддержать его, и он умирает. Чтобы вы родились, должны дать согласие все создания. Вы скажете: «Но я ничего не представляю, зачем Природе беспокоиться о моем рождении?» — «Потому это так. Количество потребленной пищи и жидкости где-то записано. Космический бюджет разрешил ваш приход. Все живые существа связаны и все соединены с космосом. Ничто не может появиться на земле или на Небе без согласия всех созданий».

В наличной реинкарнации вы не слишком много можете сделать, касающегося изменения вашей судьбы. Но вы можете изменить следующую. Все, чем вы работаете, желаете, просите, будет вашим в следующей жизни, все возможности открыты для вас. Для тех, кто не знает этого, следующая инкарнация будет такой же, как эта.

Духовная жизнь дает нам возможность прибавить что-то к нашей вегетативной, инстинктивной сути и достичь более высоких планов, выше судьбы. Чтобы сделать это, духу должно быть позволено проявить себя, жить, работать, быть видимым: тогда он проникает во все действия, он оставит везде свой след, он будет главенствовать над нашими жизнями. Таким образом вы избежите своей судьбы, вступив в другой мир. Пыль к пыли и пепел к пеплу — такова судьба наших тел, но не нашего духа. Дух не подвластен судьбе, он служит провидению.

Все существа, а их много на земле, которые позволяют себе жить, руководствуясь инстинктом, чувственностью, не совершающие никакого духовного усилия, не смогут изменить свою судьбу: все будет так, как предписано.

Вы должны организовать свою жизнь так, чтобы все подчинялось вашим планам, проектам и желанию Бога. До тех пор, пока вы не взяли жизнь в руки сознательно, пока ваша каждая частица не находится в согласии с божественными вибрациями, вы будете подвержены слепым силам Природы. Большинство людей находятся на этом уровне, никто не указал вам назначение внутренней работы. Но вы должны знать, что если вы ведете противоположную жизнь, вы распадаетесь и в конце концов исчезаете вовсе. «Космический Разум довольно-таки жесток, — скажете вы, — если он разрушает все существа, которые против него». Нет, Космический Разум не обращает никакого внимания на это, и он не хочет никого уничтожать. Но если в результате глупости кто-то выступает против Вселенной, силы, которые встают на его пути, настолько могущественны, что он будет превращен в порошок.

Эзотерическая и религиозная традиция о реинкарнации. Данное верование выступает одной из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека. Учение о реинкарнации не типично для подавляющего большинства мировых философских и религиозных систем и возникает в регионе, ограниченном Индийским субконтинентом.

Первые классические упоминания о реинкарнации встречаются в конце 1 тысячелетия до н. э. в Упанишадах — древнейших сакральных книгах индуизма (выступают как своеобычные «откровения», проясняющие сакральный смысл Вед). Учение это реализовалось в трех главных формах. Согласно текстам Упанишад, в мире наличествует только Бог, нет никого, кроме Него, включая и человека. Бог попеременно рождает и поглощает мироздание: перевоплощается таким образом собственно не человек, а Брахман, т. е. Единое Божественное Начало. Любой индивид — Его протуберанец и одновременно Ему единосущен.

Буддийская версия учения о реинкарнации постулирует, что личности нет. Она — лишь сумма некоторых элементов, которые перманентно существуют, но личность как таковая исчезает. Перевоплощаются в строгом смысле (по замечанию буддолога О. Розенберга) не личности, а «дхармы» (элементы безначального и безличного психофизического жизненного процесса), некогда утратившие состояние покоя. Зло, сотворенное людьми, транслируется в следующее воплощение. Спасение в буддизме предполагает пресечение потока бесконечных возвращений, выход за пределы неизбывно тяжкого бытия. В буддизме учение о реинкарнации, о «перевоплощении» приобретает облик, согласно характеристике А. Меня, учения о «развоплощении». (Сходство с этой идеей можно увидеть в образе цыпленка, выбирающегося из скорлупы своего яйца; все удары изнутри похожи друг на друга, но лишь последний пробивает оболочку, отделяющую цыпленка от внешнего мира.)

Учения о реинкарнации имели практическими следствиями вегетарианство и неприятие кровопролития вкупе с отказом от кровавых жертвоприношений в культовой сфере.

Конкретизируется индуистское учение о реинкарнации через введение понятия «сансара» (перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто). Это — одно из базовых понятий индийской религии и философии, обозначающее процесс бесчисленных перерождений личности и души, приносящий им страдание; обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также — населенных живыми существами миров, в которых происходит этот переход. Идея сансары и ее преодоления, выхода из цепи существования занимает центральное место в индуизме, джайнизме, буддизме. Характерен образ переправы через океан сансары как метафорическое описание мирской суеты, поиска спасения. В натурфилософском аспекте идея сансары связана с представлением о периодическом возникновении и уничтожении миров.

В мифологии буддизма сансара означает бытие, которое неизбежно связано со страданиями и перерождениями живых существ. Она противопоставляется нирване — конечному состоянию полного покоя. Мифологический аспект понятия «сансара» выглядит следующим образом: в безначально существующей сансаре есть шесть видов существ — боги, асуры, люди, животные, прета (живые существа на «границе» между мирами) и обитатели ада. Хотя способ существования в этих 6 воплощениях по внешним проявлениям неодинаковый (первые три считаются относительно благоприятными, последние три — неблагоприятными), суть их всех одинакова — страдание.

Вся сансара представляет замкнутую систему: после смерти существа перерождаются или в своей прежней сфере, или в более благоприятных либо в менее благоприятных сферах в зависимости от совершенных ими поступков: например, тот, кто в этой жизни является человеком, может после смерти переродиться в бога, в следующем рождении — в обитателя ада, затем стать прета, животным, асурой и т. д. Цепь перерождений является безначальной, но она может иметь конец, которым и выступает нирвана. Достичь нирваны в состоянии только люди, поэтому рождение в облике человека считается особенно благоприятным (хотя жизнь богов кажется более счастливой). Считается, что нирвана находится вне системы сансары и не имеет с ней причинно-следственной связи. Тем не менее, мифологические представления буддизма допускают вмешательство (и даже вступление) нирванических существ в сансару.

Идея сансары о родственности всего живого и возможности перехода между его формами становится главенствующей в текстах Упанишад. Смерть, согласно такой идее, не является антиподом жизни, являя собой лишь многократный переход к ее воспроизведению.

Будда говорил: «Странствование (сансара) существ, ученики, имеет свое начало в вечности. Нельзя узнать того времени, начиная с которого блуждают и странствуют существа, погруженные в незнание, охваченные жаждою существования. Как вы думаете, ученики, что больше, вода ли, заключенная в четырех великих морях, или слезы, которые протекли и были пролиты вами, когда вы блуждали на этом широком пути и странствовали, и рыдали, и плакали, потому что давалось вам в удел то, что вы ненавидели, и не давалось то, что вы любили?.. Смерть матери, смерть отца, смерть брата, смерть сестры, смерть сына, смерть дочери, потерю родных, потерю имущества — все испытали вы за это долгое время. И пока вы испытывали все такое, за это долгое время больше слез пролито вами, когда вы блуждали на этом широком пути и странствовали, и рыдали, и плакали, потому что давалось вам в удел то, что вы ненавидели, и не давалось то, что вы любили, — больше пролилось слез, чем вся вода, заключенная в четырех великих морях… Мать, жалуясь на смерть дочери, зовет дорогое имя: Джива! Джива! Ей говорят: Восемьдесят четыре тысячи девушек, все носившие имя Джива, были сожжены на этом погребальном костре. О которой из них плачешь ты?».

С идеями «сансары» и «реинкарнации» тесно связана версия о «перевоплощениях». Согласно одной из версий индуизма, сансара неотделима от признания единосущия индивидуального Я с Я вселенским. Это учение кардинально отличается от библейского. Последнее не только настаивает на трансцендентности Божества, но и утверждает онтологическую нетождественность Творца и творения. С другой стороны, Упанишады, в сущности, не говорят о перевоплощениях личных Я, ибо личные Я — лишь проявления единого Атмана (духовного начала). Атман входит в мир, дробясь на индивиды, с тем, чтобы в конце концов вернуться в изначальное нерасчлененное Единство. Верховное начало является, по словам Шанкары, «вечным зрителем того, что происходит в трех временах (настоящем, прошедшем и будущем)». В этом контексте выявляется существенное различие между индуистским и евангельским пониманием личности.

В христианстве каждая личность (хотя и не является «частицей» Абсолюта, а только — «тварью») обладает безусловной ценностью. Это ясно выражено в притче Христа о Пастыре, взыскующем одну пропавшую овцу (Матф 18:12).

Для индуизма и «Бхагавадгиты» личность, в силу ее тождества с Абсолютом, сама по себе теряет ценность. Этим тождеством фактически сводится на нет сама идея перевоплощения конкретных личных Я, ибо в космических циклах есть только одно действующее Начало: Атман-Брахман.

Согласно же буддизму, личность есть не субстанция, а лишь определенное сочетание дхарм, т. е. только обманчивый феномен. Согласно мнению Розенберга о буддийской теории перевоплощения, «не какая-либо душа переходит из одного тела в другое или из одного мира в другой, а один и тот же внеопытный комплекс дхарм, проявляющийся в данное время как одна личность-иллюзия, после определенного промежутка времени проявляется в виде другой, третьей, четвертой и т. д. — до бесконечности. Следовательно, ничего, собственно, не перерождается, происходит не трансмиграция, а безначальная трансформация комплекса дхарм, совершается перегруппировка элементов-субстратов, наподобие того как в калейдоскопе те же частицы группируются в новые, более или менее похожие друг на друга фигуры». Из этого, по мысли известного буддолога А. Пятигорского, вытекает идея «об отсутствии памяти как у конкретного живого существа (отождествляемого в буддизме с отдельным потоком сознания) — о начале психического процесса (то есть самого себя), так и у мира живых существ — о начале своего существования».

Типологически буддийское учение о сансаре близко к индуизму: в обеих версиях присутствуют «воплощения» некоего внеэмпирического целого (Брахмана-Атмана или потока чистых непроявленных дхарм). По сути своей, это философские гипотезы, стремящиеся объяснить феномен человеческих судеб.

Евангелие не дает целостно разработанной доктрины о составе человека и его Я. В Христианской церкви существует несколько равноправных концепций относительно природы человека, но единственное, что является для нее безусловным, — это признание за личностью субстанциальной цельности и духовной ценности, ибо она создана по образу и подобию Творца. Об этом говорят слова Иисуса Христа, относящиеся к «малым сим» и «меньшим братьям». Именно ввиду этого высокого статуса личности в христианстве какое-либо включение в евангельское миросозерцание доктрины сансары в ее индуистском и буддийском вариантах вряд ли возможно.

В античной Европе (Диодор Сицилийский, I в. до н. э.; неоплатоники и др.) идея «перевоплощения, реинкарнации» традиционно выступала в формате тезиса о метемпсихозе (греч. metempsihosia — переодушевление).

Классическая традиция античной философии использовала термин «одевания», «облачения» души в тело (Аристотель). Первые спорадические описания воображаемого процесса метемпсихозы можно обнаружить у представителей орфизма и пифагореизма, в учении Гераклита о роковом нисхождении и восхождении душ как не зооморфных элементов — участников круговорота космоса. В облике философско-мифологического допущения, сопряженного с постулатами о нравственном воздаянии и пренатальном знании идей («анамнесис»), учение о метемпсихозе присутствовало в творчестве Платона.

Как видим, Айванхов в своих моделях стремился к органичному соединению западных и восточных подходов к проблеме «перевоплощения», в большей, правда, степени ориентируясь на опыт Европы.

Совершенствование и самосовершенствование человека. Как особо отмечал Айванхов, «следующую мысль вы должны выделить; вы должны помнить о ней каждый день, и я не буду вам всегда об этом напоминать. Многое можете отбросить, но не эту мысль: вы должны каждый день знать, как вы используете свою энергию[12].

Работа человека состоит в основном из вытягивания тяжелого материала, отходов, в то время как работа ума позволяет идти прямо к квинтэссенции. Если вы не знаете, как сконцентрировать свои мысли, контролируя и владея собой при этом, направляя энергию к более высоким планам, то все, что вы узнаете в жизни, это горы бесполезно выброшенного продукта.

Поиски этой квинтэссенции делают работу Посвященных очень трудной: ухватить чувство, необъяснимое качество, которое придает вкус и ощущение всему. Это состояние отлично от сознания. Даже если вы владеете всем миром и всеми его богатствами, если вы не знаете о квинтэссенции, которая в уме, вы останетесь пустым, жалким, взбудораженным, неудовлетворенным. Не в количестве вещей находим мы значение нашей жизни, а в их качестве, в квинтэссенции.

Только в школе Посвященных может научиться ученик находить квинтэссенцию, ее качество, значение.

Согласно Айванхову, это необходимость не давать ни одному дню пройти без концентрации на более высоких вещах, потому что в такой момент вы высвобождаете силы более высокого порядка, вы соприкасаетесь с более чистыми районами, от которых вы можете ждать помощи и поддержки, квинтэссенции. Вы скажете: «Нужно ли это?» Это очень нужно. Во-первых, улучшится ваше здоровье, потому что вы перестанете устраивать драки внешние и внутренние. Вы очищены от всех нечистот, которые заменяются новыми, духовными. Духи, которые живут в тех высоких районах, начинают замечать вас, вы посылаете такие яркие, настойчивые сигналы, что они должны посмотреть на вас, увидеть вас среди земных теней. А затем они вынуждены проявить к вам интерес.

В священных книгах говорится, что судьба человека — стать драгоценным камнем в короне Создателя. Это символично: драгоценные камни появились из-под земли и им нужна земля, которая кормит их; цветы не могут жить без воды, птицы без воздуха, а человек умирает, если его не согревает огонь. Огонь — это пища Посвященных. Когда Зороастр спросил бога Ахура-Мазду, что первым нашел человек, чтобы насытить себя, Ахура-Мазда ответил: «Он употребил огонь и выпил свет».

Человеку в прошлом тоже пришлось сделать много усилий, чтобы стать тем, кто он сейчас; все существа, которые не делали усилий, остались далеко позади на пути своей эволюции. Те, кто хотят развиваться, говорят себе, что если Небо посылает им условия, при которых они получат новые добродетели и качества, зачем же им загнивать? Зачем падать в яму? И они готовят себя к более славному будущему.

Иисус знал этот закон и поэтому сказал: «Когда Сын человека засияет в Своей славе, а с Ним и все священные ангелы, тогда Он сядет на троне Своей славы и перед Ним соберутся все ангелы и Он отделит одну от другой, как пастух отделяет овец от козлов: и Он даст место овцам по правую руку, а козлам — по левую».

Согласно Айванхову, мораль здесь такова: если вы хотите быть здоровым и счастливым, вы должны искать жизнь у ее истоков. Представьте, что эта река Иерархия; от ее истока к морю происходит постоянное движение, иерархия; наша иерархия — это та же идея, это мы с Я, вершина, или принципы, прекраснейшая часть нашего тела, затем это опускается к другой части, к нашим астральным, эфирным и физическим телам. Для того чтобы пить чистую жизнь, мы должны идти к воде, которая течет с вершины горы.

Эта иерархия может также означать, что на вершине находятся Посвященные, а ниже невежественные, обычные люди. Благодаря медитации, размышлению и идентификации Посвященный собирается на вершину, к источнику, где он пьет чистую, холодную и свежую воду жизни, и эта чистота отражается на его здоровье, его интеллигентности и красоте, в то время, пока обычные люди, которые не совершают усилий, остаются внизу, пьют загрязненную воду, в которую другие вылили свое недовольство, мерзость, яд.

По Айванхову, Иисус говорил об отборе: «Скажу вам, что в эту ночь в постели будут двое, одного возьмут, а одного оставят. Две женщины будут вместе молоть, одну возьмут, а другую оставят. Двое мужчин будет в поле, одного возьмут, другого оставят». Сам Иисус сказал это! Это было бы непонятно, если бы Он не имел в виду закон: «Природа делает все, что хочет, берет одних и оставляет других». Даже в семье не будет никому предпочтения, вы ничего не получите, «потому что он мой брат», «потому что она моя мать», «это мой отец» и т. д. Чтобы быть включенным в список, нужно самому вибрировать с доверием, верой и любовью. Иисус дает нам только один образ, но вы можете везде найти приложение этого закона, везде происходит отбор, рассортировка, уничтожение. Природа принимает решения, и когда она видит, что кто-то ведет себя без доброты и интеллигентности или уважения, они лишают его благословения.

Вы спросите: «Но если вступаются высшие существа?» Нет, когда в действие введена отборочная машина, никто не может вмешаться.

Конечно, есть исключения, как, например, вор, который был распят вместе с Иисусом. В противоположность насмешкам другого вора, который сказал Иисусу: «Если ты Христос, спаси Себя и нас», хороший вор, признающий свои ошибки и невиновность Иисуса, сказал: «Господь, вспомни меня, когда Ты придешь в Свое царство». И Иисус ответил: «Сегодня же ты будешь со Мной в раю». Нужен такой великий человек, как Иисус, чтобы вступиться за человека.

Айванхов говорил: «Посвященный не любит чувствовать себя ограниченным, стесненным пространством, он хочет погрузиться в пространство, обняв бесконечность. Вот почему день за днем в молитвах и медитациях он стремится подняться выше, обнаружить красоты Вселенной. Возвратившись на землю, он принимается за работу, стараясь создать те очаровательные вещи, которые он видел вверху».

Нельзя ничего улучшить на земле, если не видел наверху других образов, других состояний человеческого существования, которые могут служить примером. Не видя чего-то более красивого и лучшего, чем то, что мы имеем, мы не можем его улучшить.

Понять Небо на земле означает, что человек должен быть способен уйти, оставив позади земную реальность, ее обычность, однообразие, беспорядок, чтобы созерцать красоту наверху, а затем вернуться назад и организовать вещи в соответствии с божественными образами, которые он там созерцал. Это как раз и есть работа Посвященных. Благодаря существам, которые приходят на землю сверху, принося с собой новые идеи, близкие к тем, что на Небе, работа по улучшению человечества продолжается в течение многих веков, несмотря на все препятствия.

Настоящая медитация, настоящее созерцание означают подняться на более высокий план, в мир, который превосходит нас, заполнить себя его чудесами, а затем отразить это чудо.

Посвященные, мистики и художники объединены тем, что все они действуют на пользу человечества: художники своими шедеврами, мистики — духовными качествами, благородством, Посвященные и Учителя, которых я ставлю на первое место, потому что они почти непосредственно касаются Неба благодаря своим духовными силам, своей способностью распространять свет.

Посвященный — это существо, которое думает только об улучшении, совершенстве всего, иначе это не Посвященный. Первое желание Посвященного понять слова Иисуса: «На земле будет сделано то же, что и на Небе». Оно содержит всю философию Посвященных, все способы, всю программу ученика, истинного христианина. Вопрос не в том, чтобы удовлетвориться повторением этих слов, прося при этом Господа послать кого-то на землю, чтобы выполнить Его требование, нет, мы должны выполнять их, работать так, чтобы земля стала Небом, мы должны украсить ее.

По Айванхову, Космический Разум наделил нас инстинктом, который заставляет нас идти дальше, чтобы вызывать эволюцию, прогресс человечества. Посмотрите на растения и животных: после нескольких тысячелетий они те же самые, они очень медленно развиваются. Люди способны сделать это очень быстро, но как правило, не имея ни Посвященного, ни Учителя, который бы вел их и учил, они поддаются внешней, объективной и поверхностной стороне жизни и становятся ее рабами и жертвами. Они продолжают искать самые большие удовольствия на внешней стороне, вокруг себя, не зная, что это не лучший способ. Лучший способ — это искать все на высотах (или в глубине, что по существу выражает то же самое, но другим образом). Все, что люди сумели создать, это лишь отдаленное отражение божественного мира. Это не совершенство и не изобилие.

Айванхов формулирует наиважнейшую мысль: «Все мысли и чувства, которые человек формирует сознательно или бессознательно во время своей жизни на земле, являются живыми существами. Каждый день человек питает их своими излучениями. Когда они находятся накануне смерти, люди видят эти живые существа и вынуждены признать их своими собственными детьми. Если они пытаются убежать, дети следуют за ними и кричат: Папа! Папа! Люди должны научиться каждый день концентрироваться на свете и связывать себя с Создателем как можно чаще, потому что именно эта связь уведет нас от тех чудовищных детей, которых мы создали из-за своего невежества».

В том состоянии эволюции, в котором люди находятся сейчас, они и не подозревают о таких вещах.

Учителя и Посвященные и ясновидцы во все времена учили тому же, и это учение составляет основную часть Науки Посвященных. Если у кого-то так затуманен разум, что он полагает, что ему не надо верить в такие вещи, пусть он остается невежественным, пусть он не верит, но через какие разрушения, беды и суды ему придется пройти! Вопрос не в том, верить или не верить, а в том, чтобы изучать, видеть и удостовериться, а для того, чтобы удостовериться, нужно пройти обучение.

Дети, которых вы создаете на физическом плане, имеют ощутимые тела, видимые всему миру, их можно потрогать и сложить впечатление; а дети на других планах остаются невидимыми. Только ясновидцы могут видеть, как они появляются из чьей-то головы: чудовища и крылатые ангелы.

Мы ответственны за все, что делаем, не только на физическом плане, этого не так уж много, но и на других планах. На физическом плане, в своих действиях каждый прекрасен, умен, рассудителен или почти такой, они следуют правилам и законам, но внутри они позволяют себе делать все что угодно. Чтобы быть по-настоящему моральным, надо знать эти истины о внутреннем мире, жить, руководствоваться ими, быть бдительным и внимательным, быть днем и ночью бесконечно сознательным создателем. Настоящий Учитель очень плодовит, он создает крылатых детей, бесчисленных маленьких ангелов, которые улетают в пространство, принося добро всему миру.

По Айванхову, быть по-настоящему моральным означает не подчиняться внешним правилам, а развивать в себе привычку создавать такие мысли и чувства, которые светятся, полезны и благословенны, прекрасные меленькие существа, которых мы посылаем из наших сердец и душ, чтобы они благотворно влияли на все живые существа. Опросите людей, что они делают со своими мыслями и чувствами! Они создают пагубных существ чудовищ, а потом не понимают, что делает их такими несчастными, слабыми, потерянными и больными, всегда страдающими. Если они остановятся на время и подумают, они будут вынуждены признать, что в данный момент они позволили себе иметь мысли и чувства, которые абсолютно дьявольские, и эти мысли и чувства не безрезультатны. Вы думаете, что только слова, жесты и действия имеют последствия, что происходящее внутри совести не имеет последствий? Вы ошибаетесь. Тут тоже происходят определенные вещи, которые приводятся в действие и имеют свои отражения.

Мысли и чувства, сформированные вами, принимают предопределенное направление, в зависимости от их характера, качества, напряженности и силы, которой вы их наделили, а затем они возвращаются в центр, который их сформировал. Если это были хорошие мысли и чувства, на вас польются благословения, но если это были плохие, отравленные ядом в вашей голове и сердце, тогда посмотрите, что случится, когда они вернутся. Это называется возвратным ударом, и он работает в обе стороны, для хорошего и для плохого. Настоящий ученик с каждым днем становится все более ответственным по отношению к этим вещам, и через некоторое время он уже хозяин своих мыслей и чувств. Он в состоянии не пустить чужеродные и вредные мысли, пытающиеся проникнуть внутрь, заменив их собственными хорошими детьми.

Умение отогнать и заменить нежелаемые чувства и мысли зависит от каждого человека, от его степени эволюции, его воли и разума, настойчивости и особенно от его любви. Если вы любите этот идеал и действительно хотите стать хорошим, светящимся, излучающим, вы можете сделать это скорее и лучше, чем те, кто не интересуется, кто уже горд самим собой.

Айванхов говорил: «Только в одной области, в одном пункте я непримирим и критикую ученых — они отрезали связь между внешним миром, миром материи, которой они занимаются, и внутренним миром, души и совести; вот в этом их ошибка. На самом же деле, пока нет связи, ничто в жизни не прояснится. Самая важная вещь из всех — эта связь. Между Небом и землей тоже есть связь. В настоящее время она порвана, так как даже ученые и мыслители утверждают, что в природе нет ни разума, ни сознания, все мертво. Если бы они попытались расщепить вещество, они бы обнаружили, что разум управляет частицами. Я даже скажу, что эти частицы разделены на три части, так как и люди.

Одни люди живут, не желая ничего изменить в существующих законах, они следуют общественным нормам, они порядочные люди. Ко второй категории относятся люди, которые не удовлетворены установленным порядком, которые хотят приблизить человечество ближе к высшему порядку вещей, ангельскому, божественному. Это великие Посвященные, которые на земле продолжают работу, выполняемую ими всегда, вытягивая человечество из животного состояния и принося ему лучший порядок, где больше справедливости и любви. К третьей категории относятся разрушители, которые появляются в истории, чтобы создать смятение и внести пагубную философию. Итак, три категории: одна, которая уважает имеющийся порядок, и две другие, пытающиеся изменить его, первая в пользу божественного порядка, вторая в пользу дьявольского.

Когда люди больше не верят в существование Бога, Разума, Иерархии, когда они не верят в другие миры, в бессмертие души, существование не имеет для них больше никакого значения. Как только вера начинает колебаться, это же происходит и с любовью, потому что вера и любовь связаны. Как я уже говорил вам: имейте веру в других, и вас будут любить; любите других, и у них будет вера в вас. Если человек ни во что не верит, зачем любить соседа? Зачем делать хорошее? Наоборот, нужно извлекать выгоду, даже за счет других, и если надо убить их.

Разрыв связи между Небом и землей, между тем, что большое и маленькое, между совестью и внешним миром было причиной переворота в наших привычках и отношениях. Наше теперешнее положение является результатом разрыва связи, за который частично несут ответственность ученые и философы. Они думали, что без веры в Бога, Космический Разум, человек все равно будет хорошим, честным, благородным и доброжелательным. Увы, не видеть связи в отношении одного с другим — это также разбитая связь.

Философия и наука уничтожили веру в то, что составляет смысл, ради веры в то, что не составляет смысла».

Айванхов учил: «Некогда в мои руки попалась книга по хиромантии… в которой говорилось о разных интересных вещах, особенно меня поразило предложение: Волшебство — это сравнение между двумя мирами.

Настоящее волшебство — это сравнение между божественным и физическим миром, связь, которая существует между ними. Без этой связи волшебства не существует.

Учитель Петр Донов однажды сказал: Овцы знают, что они овцы, и стремятся к овцам. Волк знает, что он волк, и бежит со стаей. Человек знает, что он принадлежит к людям. Каждый относится к определенному виду. К чему принадлежите вы? Если вы свет, вы пойдете к свету».

Как продолжает мысль наставника Айванхов, свет науки Просвещенных наделяет нас силой, дает ключи, необходимые для создания нашей судьбы и того, чего мы желаем. Соответствием с нашими мыслями, нашими желаниями мы и будем принесены к небесным существам или мы будем повергнуты в ад.

Учение о двойниках. Айванхов разъясняет: «Каждая вещь имеет свою копию в природе. Что бы вы ни делали, вы делаете это в двух экземплярах. Если вы помогаете кому-то или приносите ему зло, само действие уходит, но внутри вас остается след. Поэтому старайтесь делать только хорошее, и во время молитвы, и медитацией усильте внутри себя желание помогать человеку».

По мысли Айванхова, ясновидящие могут ощущать эфирный двойник человека; в некоторых случаях этот эфирный двойник может быть удален, человек теряет свою чувствительность, и если его сжигают, бьют или жгут, он ничего не чувствует. Но даже удаленное эфирное тело остается привязанным к физическому телу золотым шнуром. Если этот шнур уничтожается по какой-либо причине, например потрясения, раны, болезни, человек умирает.

Астральное и ментальное тела также имеют своего двойника, астрального и ментального двойников, которые дают им энергию; астральное тело дает энергию миру чувств; ментальное тело дает энергию миру мыслей. Если астральный двойник уничтожен, человек становится абсолютно безразличным ко всему, у него нет ни чувств, ни эмоций. Если уничтожить его ментальный двойник, он превращается в идиота.

Айванхов говорит: давайте сейчас разберемся в вопросе двойника. Как вы знаете, в правительстве и во всех учреждениях, когда издается специальный документ, декрет, выносится какое-то решение, делается копия. Оригинал отсылается, а копия хранится в архиве. Это же происходит и в природе, на каждое наше действие есть дубликат. Когда мы переходим на другую сторону, мы представляем себя пред Небом даже с тремя двойниками: физическим, астральным и ментальным, отвечающими за наши действия, чувства и мысли. Оригиналы ушли никто не знает куда, на планеты или звезды, их уже не найти, но остается с нами точный и верный дубликат. Почему? Когда человек прибывает на другую сторону, он оказывается перед лицом высоко продвинутых духов; медленно и беспристрастно они наблюдают отражения его жизни. В цвете и звуке. Он должен слушать и наблюдать. Это не для них. Они уже все знают о нем, его качества, степень эволюции, его грехи, преступления и его хорошие действия. Человек сам должен узнать о себе, бедняга, это он так невежественен, что думает о себе, как чудовище или божество.

И он в любом случае неправ. Ему показывают, кем он был в своей жизни.

Не районам невидимого мира это нужно, а нам, чтобы нам показали. Мы храним все дубликаты внутри себя, готовые взять их, когда найдем. Верите мне или нет, как хотите, нельзя изменить то, что реально, так все происходит, несмотря на наши желания. Лучше верить и принимать, потому что это позволяет нам направить нас, улучшить, двинуться по направлению совершенства. Если бы каждый знал эти великие истины, думаю, что очень немногие захотели бы остаться со своими слабостями. Но так как люди не знают, они продолжают жить, не думая о последствиях своих действий.

Итак, по мысли Айванхова, все фиксируется. Знание этого закона достаточно, чтобы понять, как вы должны быть осторожны, чтобы не давать себе волю. Все плохие мысли, которые входят и выходят из вашей головы, оставляют след, отпечаток, негативы, которые останутся с вами навечно. Более того, у этих негативов есть тенденция впечатывать себя в бесконечность.

Вы должны сказать себе: «Сейчас я собираюсь исправить и переделать все». Каждый день с настойчивостью, непоколебимой верой, абсолютным убеждением работайте в этом направлении, беря с собой все элементы, которые вам дал Бог, воображение, мысль, чувство и концентрируйтесь часто, очень часто на самых красивых ментальных картинах, которые вы только можете вообразить. Увидьте себя в солнце, в прекраснейших формах, наделите себя качествами, способностями, добродетелями, добротой, добродушием, способностью помогать другим, просвещая их. Так как все записывается, записывайте только то, что совершенно. Вы увидите, что начав работать таким образом, вы будете этим захвачены, так вдохновлены, вы найдете неисчерпаемый источник: внутри себя вы будете сооружать храм Бога. Я не знаю лучшей работы, чем эта. Вы строите храм Господа из лучших материалов: мыслей, чувств и бескорыстных действий.

Мораль — естественные нормы. Мораль у Айванхова — это не изобретение человека, она основана на законах Природы; мораль, которую мы видим везде начертанной, это фундаментальный принцип, существенный для Творения. Люди предпочитают избавиться от нее, чтобы иметь больше свободы, они остались там, где им было удобнее, на физическом плане, где морали уже не нужны, где они могут спокойно воровать, обманывать, разрушать и убивать друг друга. Пока человек находится на физическом уровне, ему не нужна мораль. Когда он покидает землю, первого, кого он встречает, это закон морали, и он должен сделать исправления, страдать и платить за свои ошибки до последнего пенни. Там, на другой стороне, в невидимом мире мораль входит в свою полную силу и значение.

Только потому, что люди отказываются верить в существование потустороннего мира, невидимого мира и его законов, они отвергают их и морали, которые принадлежат к более красивым сторонам жизни. Они не знают, что когда они перейдут на другую сторону, только законы морали будут приниматься в расчет, то есть закон гармонии и любви, великодушия, чистоты и справедливости.

Как утверждает Айванхов, люди уверены, что они были бы счастливее и свободнее, если бы им не надо было придерживаться никаких законов морали. Но случилось так, что Космический Разум не спрашивал совета у невежественных, а совсем наоборот, он так тщательно взвесил и измерил причины и следствия, так прекрасно отрегулировал и приспособил всеобщие элементы, что никто не мог бы сделать ничего лучше, чем наш мир.

Религия и мораль — это не изобретения, они основаны на реальном опыте. Некоторые пытались разъяснить существование религии тем, что она была изобретена, чтобы усыпить людей, снять их боли, сделать их неспособными к реакции, борьбе, утверждению своих прав, некий вид наркотика для затуманивания людей, чтобы было легче их эксплуатировать.

Как учит Айванхов, это невероятно, эта теория была изобретена людьми, которые не знали фактов. В истории были священники, кардиналы и даже Папы, которые злоупотребляли своей властью, эксплуатируя людей, это верно, но они не были изобретателями религии, они только использовали ее. Они не подходили к своим должностям. Возможно, их амбиции и цели не были слишком католическими, они использовали религию в своих целях. Религия может быть использована как любая наука, но сказать, что религия это изобретение, абсолютно неверно.

Религия это не изобретение. Религия это познание, верное, светящееся, необходимое знание, знание об универсальной Душе, о наших отношениях с ней и с миром, в котором мы живем. Настоящая религия — это не что иное, как знание Бога, мира, человека и отношений, которые существуют между ними. Когда человек знает об этих отношениях, у него вырабатывается определенное мнение, определенное правило жизни, которое является результатом его знаний.

Чтобы существовала настоящая связь с Богом, мы должны владеть этим знанием.

Философия морали не кажется очень важной на земле, но на другой стороне она очень существенна. Если она находится в процессе исчезания, это потому, что люди все больше и больше теряют идею божественного мира, невидимого мира, который несмотря на это представляет собой величайшую действительность.

Как отмечает Айванхов, в Евангелии сказано: «Если тебя ударят по одной щеке, подставь ему другую. Пусть все христиане простят меня, то, что я собираюсь сказать, выходит за рамки их грубого воображения, и будущее покажет, что я прав. Некоторые рецепты, которые были даны в прошлом, не подходят уже сегодня, они не действенны для нас, ни для будущего.

Эти слова Иисуса не означают, что мы должны быть пассивны к оскорблениям, подчиняться и переживать всю нашу жизнь, а затем умирать. Они, возможно, так были поняты, но я докажу вам, что они не имели этого в виду. Быть пассивным, покорным, позволять издеваться над собой — если вы непросвещенный, вам это только и остается делать. Но эта философия слабых невежественных людей не должна существовать вечно. Нигде не записано, что духовные люди, мудрецы, Посвященные, Дети Бога должны быть вечно покорны, порабощены и побеждены.

Когда Иисус говорил, предполагалось, что люди разовьют те добродетели и качества, которых у них не было: снисхождение и милосердие. В то время существовал только один закон справедливости: око за око, зуб за зуб. Новые законы морали, которые принес Иисус, должны были научить людей развивать определенные качества. Всегда готовые ответить грубостью, киданием камней, ножами, им нужно было научиться другому способу ответа, более благородному, более возвышенному, покорностью, любовью, терпением и величием души. Это значение слов Христа. Да, но то, что Он сказал в то время, не предполагалось существовать вечно.

Сейчас пришло время показать их силу духа с мудростью и знанием и любовью посредством своих действий. Это настоящая сила христиан, а не их покорность, слабость и страх.

Ничего не загнивает, все движется и развивается. Иисус показал это, когда он заменил философию морали Моисея новой. Несколько раз он повторяет в Евангелии: Вы слышали, что говорили так… Но я скажу вам…

Вы постоянно должны в своем уме иметь небесный идеал. Также — быть бдительным и сознательным по отношению к себе, приближаетесь или отдаляетесь вы от этого идеала. Тогда ваш разум будет всегда бдителен, просвещен, проницателен, прозрачен; тогда ваше сердце будет питать этот высокий идеал, надеясь на его воплощение, пытаясь войти в контакт с ним».

Согласно Айванхову, зерно его учения — это идея соединения разума, сердца и воли для одной цели, потому что только при таких условиях возможны великие достижения. У этих трех инструментов божественное происхождение, они содержат невероятные сокровища, связанные друг с другом и с Небом, они постоянно сообщаются с Небом. Разум со своими корнями на Небе усиливает свой свет и получает вдохновения и откровения. Сердце, связанное с Небом, потому что оно оттуда произошло, вкушает эликсир бессмертной жизни и любви, оно наполнено восторгом и прелестью, и становится таким же огромным, как вся Вселенная. Воля, обладающая таким практицизмом, становится достаточно сильной и настойчивой и может преодолеть любые препятствия. Связанная с Небом, она может стать такой же могущественной, как и Сам Бог.

В некоторых книгах, например египетских, говорят о душе, которая должна предстать в аду перед судьями и там услышать себе приговор. В действительности судьи не говорят, они являются немыми существами. Но от кого же тогда человек слышит осуждение? Изнутри. Его внутренний судья осуждает и оправдывает его. Когда человек вел совершенную жизнь, то на суде он говорит: «Я чист, чист как феникс Гелиополя». Он не трепещет, он просто смотрит на них и говорит: «Я чист», потому что он сам осудил себя задолго до этого момента. Но те, кто не знают, что они такое, и забыли все, должны посмотреть фильм о своей жизни, и этот фильм содержит их приговор.

Айванхов категорически отвергал банально-плоский материализм в жизни человека. Он, в частности, писал: «Ни одно создание не может существовать, не получая извне некоторых элементов. Только Создатель вне этого закона — Он не нуждается ни в чем извне. Но поскольку Он оставил в каждом человеческом существе искорку, дух, который имеет ту же природу, что и Он, каждый человек может благодаря духу создавать то, в чем он нуждается… Учение, которое я вам несу, есть Учение Духа, Создателя, а не учение материи и создания. Вот почему я вам говорю: войдите в сферу духа созидающего, который формирует, воспитывает, и вы избежите зависимости от внешнего мира, вы будете свободны!».