Молитвослов на современном русском языке

Церковные каноны запрещают «приношение и молитву» за самоубийц (Тимофея 14), как сознательно отторгших себя от общения с Богом. Справедливость этого правила подтверждается духовным опытом подвижников, которые, дерзая молиться за самоубийц, испытывали непреодолимую тяжесть и бесовские искушения.

Указанное правило святого Тимофея Александрийского[925] было направлено против отпавших членов Церкви. Однако в настоящее время большая часть покончивших с собой это люди крещёные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, ещё далее отходят от Церкви, не получая утешения.

В связи с этим Священный Синод Русской Православной Церкви благословляет, в целях духовного окормления паствы и единообразия пастырской практики предлагает, не совершая отпевания самоубийц и «приношения» о них, то есть поминовения в храме, преподавать близким и родственникам таких умерших следующие утешительные молитвы.

Кроме совершения предложенного чина родственники и близкие могут взять на себя, с благословения священника, келейное чтение молитвы преподобного старца Льва Оптинского. Более же всего таким умершим помогает раздача милостыни за них и благочестивая жизнь их родных и близких.

Комментарий к принятому чинопоследованию председателя комиссии архиепископа Костромского и Галичского Алексия[926]

Среди тяжких грехов Церковь всегда отличала грех самоубийства как грех в собственном смысле слова к смерти (1 Ин. 5:16), так как совершивший подобный грех не имеет уже возможности принести покаяния в нём. Трудно сказать, насколько распространён он был в первые века христианства. Во всяком случае, уже в IV веке святитель Тимофей Александрийский, отвечая на вопрос о возможности поминовения тех, кто сознательно лишил себя жизни, однозначно воспрещает церковную молитву о них. Позднее его ответ вошёл в канонический корпус правил Вселенской Церкви как 14‑е правило святителя Тимофея Александрийского. Руководствуясь им, Церковь на протяжении столетий вплоть до наших дней отказывала и отказывает самоубийцам в отпевании и поминовении, делая исключение только для лишивших себя жизни «в исступлении ума».

В то же время нельзя не признать, что по мере расцерковления общества проблема самоубийств становилась всё более трагически значимой для Церкви.

Ещё в начале XX века владыка Никон (Рождественский) писал в своём дневнике: «Вследствие упадка веры вообще и озлобления, как нравов, так и характеров, умножилось число самоубийств. Убивают себя юноши, убивают себя 90‑летние старики. Опустошается душа, расхищаются из сердца последние остатки веры, идеализма, стираются последние следы образа Божия, замирает дух, не остаётся никакой опоры для борьбы с искушением, и – человек решает: нет смысла больше жить и страдать, и в озлоблении на всё, как мятежник, самовольно уходит из жизни. Такова психология большинства случаев самоубийств. В её основе лежит неверие в Промысл Божий, хула на благость Божию, отчаяние – смертные грехи, смертные потому, что не дают места покаянию, убивают дух, удаляют, гонят от человека спасающую Божию благодать».

Особенно вопрос об отношении к самоубийцам обострился и усложнился в наши дни, когда большая часть покончивших с собой – люди крещёные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, ещё далее отходят от Церкви, не получая утешения.

В связи с этим Святейший Патриарх Кирилл благословил Синодальную богослужебную комиссию составить молитвенный чин, который священник мог бы совершать для утешения тех, родственники или близкие которых самовольно ушли из жизни.

Руководствуясь резолюцией Святейшего Патриарха, комиссия составила чинопоследование, в основу которого положена евангельская мысль о том, что умножение беззаконий является следствием общего оскудения любви (ср. Мф. 24:12). А стало быть, в отчаянии, приводящем человека к добровольному уходу из жизни, повинны не только внешние обстоятельства жизни или его собственное маловерие, но и все мы, не оказавшие ему как страждущему члену Церкви должной христианской любви.

Поскольку приведённое выше правило святителя Тимофея Александрийского запрещает молиться о самоубийцах в храме, обычная ектения в чинопоследовании заменена антифоном, состоящим из псаломских стихов, припевом к которым служит принадлежащий преподобному Роману Сладкопевцу кондак Великого четверга, выражающий упование на непостижимое человеческому разуму милосердие Божие.

Завершает чинопоследование молитва, в которой сводятся воедино обозначенные выше темы, и испрашивается для сродников самоубийцы «в скорби их утешение».

Благословен Бог наш

Трисвятое.

Слава, И ныне.

Пресвятая Троица.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, И ныне.

Отче наш.

Ибо Твоё есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

Аминь

глас 6; Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Стих 1: Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня[928].

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Стих 2: Помилуй меня, Господи, ибо я немощен[929].

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

Тропари (покаянный)[930] глас 6:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо, не находя себе никакого оправдания, молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: «Помилуй нас!»

Слава:

Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших, но воззри и ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; все мы – дело рук Твоих и имя Твоё призываем.

И ныне:

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.

Псалом 50.

Антифон, глас 3:

Стих: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением[931].

Отче Небесный, Любвеобильный, Человеколюбивый, Милостив, милостив, милостив будь нам, о, всё Объемлющий и всех Приемлющий[932]!

Стих: Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога»[933]

Отче Небесный, Любвеобильный, Человеколюбивый, Милостив, милостив, милостив будь нам, о, всё Объемлющий и всех Приемлющий!

Слава:

Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судья и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим[934].

Матф. 20:23[935]

И ныне:

Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобой хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся[936]!

Господу помолимся.

Господи, помилуй.

Владыко, Господи, Милостивый и Человеколюбивый, к Тебе взываем: согрешающие и беззаконничающие пред Тобой, преступающие спасительные Твои заповеди и любви евангельской отчаявшемуся брату нашему (отчаявшейся сестре нашей) не давшей. Но не в ярости Твоей обличай нас и не во гневе Твоём наказывай нас[937], Человеколюбивый Владыко, ослабь, исцели сердечную скорбь нашу, да победит множество щедрот Твоих грехов наших бездну, и Твоя бесчисленная благости пучина да покроет горькое море наших слёз.

Ей, Иисусе Сладчайший, ещё молимся, подай рабам Твоим, родственникам человека, который жизнь свою самовольно прервал, в скорби их утешение и на милость Твою твёрдое упование.

Ибо Милостивый и Человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Аминь

Премудрость.

Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.

Именем Господним благослови, отче.

Обычный (малый) отпуст.

Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего (имя): если возможно, помилуй. Неисследимы судьбы Твои. Не поставь мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя.

​ Служба

Священник: Благословен Бог наш…

Хор: Аминь.

Святой Боже, Святой крепкий, Святой бессмертный, помилуй нас (Трижды).

Дьякон: Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй (на каждом прошении).

Помолимся Господу о небесном мире и о спасении душ наших.

Помолимся Господу об оставлении прегрешений; да незабвенна будет память о них, скончавшихся.

Помолимся Господу об упокоении, мире и доброй памяти всегда незабвенных рабов Божиих (имена).

Помолимся Господу, чтобы Он простил им всякое прегрешение, намеренное и ненамеренное.

Помолимся Господу, чтобы они без осуждения предстали пред страшным престолом Господа славы.

Помолимся Господу о тех, которые плачут, скорбят, ждут утешения от Христа.

Помолимся Господу, чтобы скончавшиеся были избавлены от всякого мучения, скорби и душевных страданий и были вселены туда, где все полно светом лица Божия.

Помолимся, чтобы Господь Бог наш упокоил их души в месте светлом, радостном, мирном – там, где праведники пребывают.

Помолимся Господу, чтобы они вступили в среду Авраама, Исаака и Иакова.

Помолимся Господу, чтобы избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды.

Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.

Испросив милость Божию, Царство Небесное и оставление грехов тем и нам, поручим Господу Богу друг друга и всю свою жизнь.

Потому что Ты, Христе Боже наш, воскресение, жизнь и упокоение рабов Твоих (имена) и Тебя прославляем с Твоим безначальным Отцом и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.

Дьякон: Аллилуйя, глас 8‑й. Блаженны те, которых Ты, Господи, избрал и принял.

Стих: Память их из рода в род.

Стих: Души их водворятся среди благ

С глубочайшей мудростью и с любовью к людям все устраивающий и всем полезное дающий, единый Устроитель! Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих, ибо они возложили надежду на Тебя, Творца, Создателя и Бога нашего.

Слава и ныне:

В Тебе мы имеем покров и прибежище и молитвенницу, благоугодную Богу, Которого Ты, Богородица Девственная, родила во спасение верующих.

Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.

Сонм святых нашёл источник жизни и дверь в рай; да найду и я путь туда через покаяние. Я – потерянная овца. Подай мне голос, Спаситель, и спаси меня!

Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.

Святые мученики, проповедовавшие Агнца Божия и сами закланные, как овцы! Перейдя к жизни, не стареющей и вечной, молите Его усердно о даровании нам отпущения грехов.

Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.

Ходившие путём узким, прискорбным, все, взявшие в жизни крест, как ярмо, и с верою Мне последовавшие, приходите и насладитесь почестями и небесными венцами, которые Я приготовил вам.

Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.

Я – образ Твоей несказанной славы, хотя и ношу гнойные следы грехов. Пожалей создание Твоё, Владыка, очисти Твоим милосердием и дай мне желанную отчизну, сделав меня снова жителем рая.

Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.

Создавший меня в древности из небытия и почтивший образом Твоим божественным, но за нарушение заповеди снова возвративший меня в землю, из которой я был взят, – возвысь меня сообразно Твоему подобию, чтобы мне облечься в первоначальную красоту.

Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.

Упокой, Боже, рабов Твоих и дай им место в раю, где сонмы святых, Господи, и праведники сияют, как светила. Усопших рабов Твоих упокой, не взирая на все их прегрешения.

Слава: Благоговейно воспоём Единого Бога, сияющего тройственным светом, возглашая: свят Ты, Отец безначальный, также безначальный Сын и Божественный Дух! Просвети нас, верою Тебе служащих, и освободи из вечного огня.

И ныне: Радуйся, Чистая, плотью родившая Бога для спасения всех! Тобой, Которой род человеческий обрёл спасение, да обретём и мы рай, Богородице чистая, благословенная.

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже (Трижды).

Ещё и ещё помолимся Господу в мире.

Хор: Господи, помилуй.

Ещё молимся об упокоении скончавшихся рабов Божиих (имена) и о том, чтобы простились им все прегрешения, вольные и невольные.

Чтобы Господь вселил их души туда, где упокаиваются все праведники.

Просим им у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, милости Божией, Царства Небесного, прощения грехов.

Хор: Подай Господи.

Дьякон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Потому что Ты, Христе Боже наш, воскресение, жизнь и упокоение рабов Твоих (имена) и Тебя прославляем с Твоим безначальным Отцом и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Спаситель наш, с праведными рабов Твоих и посели их в жилище Твоём, как сказано в Писании, не взирая, как Милостивый, на грехи их, вольные и невольные, и на все, сделанное ими сознательно и несознательно, Человеколюбец!

Слава и ныне: Христе Боже, воссиявший миру от Девы и через Неё сделавший нас сынами Света, помилуй нас!

Запевы: Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих.

Слава и ныне (по два раза)

Ирмосы 6‑го гласа

Нет столь святого, как Ты, Господи Боже мой, поднявший силу верующих в Тебя, Милосердый, и утвердивший нас на камне веры в Тебя.

(опять запевы дважды).

Смотря на житейское море, волнуемое бурею искушений, и укрывшись в Твою тихую пристань, я взываю к Тебе: «Спаси от гибели жизнь мою, Многомилостивый!

(смотри выше)

Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих там, где нет ни болезни, ни печали, ни стона, но где жизнь бесконечная.

Сам Ты, сотворивший и создавший человека, один бессмертен. Мы же, смертные, из земли созданы и пойдём в ту же землю, как Ты, Создавший меня, повелел, сказав мне: «Ты – земля, и в землю возвратишься»! Туда мы все люди пойдём с надгробным плачем поя: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

(Опять запевы по два раза)

Дьякон: Богородицу и Матерь Света прославим в песнях.

Хор: Ду́хи (ангелы) и души праведных прославят Тебя, Господи.

Людям невозможно видеть Бога, на Которого не смеют взглянуть полки́ Ангелов; но через Тебя, Всечистая, Слово во плоти сделалось видимым для смертных. Величая Его, мы с небесными воинствами прославляем Тебя.

Чтец: Отче наш!

Священник: Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Спаситель, Упокой души рабов Твоих с душами праведников, достигших совершенства, храни их в блаженной у Тебя жизни, Человеколюбец! В месте упокоения Твоём, Господи, где все святые Твои находят покой, упокой и души рабов Твоих, ибо Ты – единый Человеколюбец.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:

Ты – Бог, сошедший в ад и прекративший страдания узников. Сам Ты и души рабов Твоих упокой!

И ныне, и всегда, и во веки веков, Аминь: Чистая и беспорочная Дева, без мужа родившая Бога, моли́ о спасении их душ.

Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, Тебе молимся, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Дальше идут прошения малой ектении, смотри выше.

После «Тебе, Господи»

Священник:

Боже духов и всякой плоти, победивший смерть, уничтоживший власть дьявола и даровавший жизнь Твоему миру, сам, Господи, упокой души скончавшихся рабов Твоих (имена) в месте света, блаженства, мира, где нет никаких мук, скорбей и душевных страданий. Как благой и человеколюбивый Бог, прости им всякое прегрешение, сделанное ими словом или делом, или мыслью; потому что нет человека, который бы провёл земную жизнь без греха, – один Ты без греха; правосудие Твоё – правосудие вечное и слово Твоё – истина.

Так как Ты, Христе Боже наш, воскресение, жизнь и упокоение рабов Твоих (имена) и Тебя прославляем с Твоим безначальным Отцом и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

После «отпуста» хор поёт «Вечная память»

​ Дни, в которые положено молиться за умерших

С древнейших времён установился обычай поминать умерших в 3‑й, 9‑й и 40‑й день по их кончине; а также – в годовщину смерти или в день Ангела почившего. Некоторые дни в году Церковь посвящает поминовению всех усопших – так называемые «Родительские субботы». Так в мясопустную субботу (на Масленице, перед Великим Постом, по случаю воспоминания предстоящего страшного Суда) Церковь мо́лится за всех от века усопших. Потом – в субботы 2‑ой, 3‑ей и 4‑ой недель Великого поста и в субботу перед Троицей. Церковь мо́лится за всех умерших без подготовки, неожиданной смертью, за казнённых преступников, за бездомных, за оставшихся без христианского погребения, за растерзанных зверями, за поглощённых морем и т.п., наконец – за всех отцов и праотцов, начиная от первых людей.

Кроме того, с древнейших времён существует добрый обычай подавать в храме помянники с именами о здравии и за упокой. Великим постом, после буднего богослужения, совершаются заупокойные литии[939]. Принято также во вторник после Пасхальной недели (Радоницу[940]) ходить на могилы родственников и там совершать литии с пением: «Христос Воскрес»

На Руси ещё чтятся дни поминовения православных воинов, на войне убитых: 11‑го сентября в день памяти усекновения главы пророка Иоанна Предтечи и «Дмитриевская» суббота перед праздником св. Димитрия Солунского 8‑го сентября (по нов. ст.). «Дмитриевская» суббота установлена Дмитрием Донским после Куликовской битвы в 1380 г.

Таким образом, Церковь постоянно заботится о спасении своих чад и после того, как они покинули этот вещественный мир, и молит о них Бога. Святые же, достигшие Торжествующей Церкви, в свою очередь, молятся о своих младших братьях воинствующей Церкви, о чём пишет ап. Иоанн Богослов в книге Откровения (Откр. 8:4). Итак, будем по заповеди Спасителя, молиться друг за друга и за своих усопших, веря, что эти молитвы приносят нам и им большую пользу.