Молитвослов на современном русском языке

Сведения о службе

Слово «пассия» происходит от латинского «passio», что значит – «страдание» (по церковно-славянски – «страсть»). Так называются особые службы, совершаемые Великим постом. Пассии названы так тому, что их чин составлен из песнопений Страстной седмицы, чтения евангельских повествований о Страстях Христовых, а так же акафиста Страстям Господним и поучения о спасительном значении искупительных страданий Спасителя. Все песнопения взяты из Постной Триоди, из богослужения Великой Пятницы. Текст акафиста Страстям Господним был составлен в середине XIX в. архиепископом Иннокентием Херсонским (Борисовым).

Отличие читаемого за пассией акафиста Страстям Христовым состоит в том, что в нём икосы не завершаются чредой двенадцати хайретизмов, то есть возгласов, начинающихся словом «радуйся» (греч. Χαῖρε) как формы приветствия.

Как правило, цикл Пассий начинается со второй Недели Великого поста, посвящённой святителю Григорию Паламе. В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространён обычай совершать пассии в четыре воскресных дня Великого поста. Чинопоследование пассии соединяется с повечерием либо с вечерней.

Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвёртое и пятое воскресенья Великого Поста. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой – 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14 и 15 от Марка, на третьей – 22 и 23 от Луки, на четвёртой – 18 и 19 от Иоанна. По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажжёнными свечами в руках.

Перед великой вечерней посреди храма поставляется большое Распятие. Во время пения стихир отверзаются Царские врата и из алтаря выносится Святое Евангелие, которое полагается на аналое перед Крестом. Затем следует чтение акафиста и Евангельского повествования о Страстях Христовых. В завершение читается молитва, и духовенство, и молящиеся прикладываются ко Кресту.

Чинопоследование Пассии[941]

Начало обычное, [после первой ектении молитвы не читаем];

Придите, поклонимся Царю нашему, Богу.

Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед Царём Христом, нашим Богом.

Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед самим Христом, Царём и Богом нашим.

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твоё, победы православным христианам над противниками даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

Слава:

Вознёсшийся на Крест добровольно, Христос Бог, соимённому Тебе новому народу даруй Твои милости, возвесели Твоей силой Твоих верных людей, подавая им победы над врагами, имеющим Твою помощь – оружие мира, непобедимый знак победы.

И ныне:

Защита страшная и непостыдная, не презри, Благая, молений наших, всепрославленная Богородица; утверди православный народ, спасай верных людей Твоих и подай им с небес победу, ибо родила Ты Бога, единая благословенная.

Слава Святой, имеющей единую сущность, являющейся началом всей жизни, и неразделимой Троице, каждый день: и сейчас, и всегда, и в вечности.

Совершается чтение Шестопсалмия (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142);

После великой ектении [молитва 1; и] Аллилуйя со стихами, глас 8.

Стих 1: От ночи с рассвета стремится дух мой к Тебе, Боже, ибо свет – повеления Твои на земле.

Стих 2: Правде научитесь, живущие на земле.

Стих 3: Ревность постигнет народ не наставленный.

Стих 4: Прибавь бедствий им, Господи, прибавь бедствий славным земли[950].

Тропарь, глас 8

Когда славные ученики при умовении на вечере просвещались, тогда Иуда нечестивый, заболевший сребролюбием, омрачался и беззаконным судьям Тебя, Праведного Судью, предаёт. Смотри, любитель стяжаний, на удавление из-за них стяжавшего! Беги от ненасытной души, на такое против Учителя дерзнувшей! Господи, ко всем благой, слава Тебе! (3)

Затем малая ектения, [молитва 9], и возглас:

Ибо свят Ты, Боже наш, и в святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем:

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Священник: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие. Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Священник: От Иоанна святого Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Священник: Будем внимать.

Первое Евангелие, от Иоанна

Сказал Господь Своим ученикам: Ныне прославлен Сын Человеческий, и Бог прославлен в Нём. Если Бог прославлен в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и тотчас прославит Его. Дети Мои, ещё недолго Я с вами. Будете искать Меня, и, как Я сказал Иудеям; «куда Я иду, вы не можете пойти», так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, и вы да любите друг друга. По этому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой. Говорит Ему Симон Пётр: Господи, куда Ты идёшь? Ответил Ему Иисус: куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мной, но последуешь после. Говорит Ему Пётр: Господи, почему я не могу за Тобой последовать теперь? Я душу мою за Тебя положу. Отвечает Иисус: душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоёт, как ты отречёшься от Меня трижды.

Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не было, разве Я сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Говорит Ему Фома: Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь: как же нам знать путь? Говорит ему Иисус: Я – путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня. Если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его. Говорит Ему Филипп: Господи, покажи нам Отца, и этого нам довольно. Говорит ему Иисус: столько времени Я с вами, и ты не познал Меня, Филипп? Кто Меня увидел, увидел Отца. Как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Не веришь ты, что Я в Отце, и Отец во Мне? Те слова, которые Я говорю вам, Я не от Себя говорю: Отец, во Мне пребывающий, творит дела Свои. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне. Если же нет, по самым делам верьте. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня будет творить дела, которые Я творю, и большие этих будет творить, потому что Я иду к Отцу. И о чём ни попросите во имя Моё, Я сотворю, чтобы прославлен был Отец в Сыне. Если о чём попросите Меня во имя Моё, Я сотворю. Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите. И Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам, чтобы был с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает; вы же знаете Его, потому что Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами: приду к вам. Ещё недолго, и уже мир Меня не видит; но вы видите Меня, потому что Я живу, и вы жить будете. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас. Имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, тот и есть любящий Меня. А любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя. Говорит Ему Иуда, не Искариот: Господи, что это, что Ты нам хочешь являть Себя, а не миру? Ответил Иисус и сказал ему: если кто любит Меня, слово Моё соблюдёт, и Отец Мой возлюбит его, и к нему Мы придём и обитель Себе у него сотворим. Не любящий Меня слов Моих не соблюдает. А слово, которое вы слышите, не Моё, но пославшего Меня Отца. Это Я сказал вам, с вами пребывая. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, Он вас научит всему и напомнит вам всё, что сказал вам Я. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не робеет. Вы слышали, что Я сказал вам: «ухожу и приду к вам». Если бы вы любили Меня, вы возрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня. И теперь Я сказал вам прежде, чем сбылось, чтобы, когда сбудется, вы уверовали. Я уже не буду много говорить с вами: ибо идёт князь мира, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир узнал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так творю: вставайте, идём отсюда.

Я – истинная виноградная лоза, и Отец Мой – виноградарь. Всякую ветвь на Мне, не приносящую плода, Он удаляет, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больший плод приносила. Вы уже чисты чрез слово, которое Я сказал вам. Пребудьте во Мне, и Я – в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не пребывает на лозе, так не можете и вы, если во Мне не пребываете. Я – лоза, вы – ветви. Пребывающий во Мне и Я в нём, – тот приносит много плода, потому что без Меня не можете творить ничего. Если кто не пребывает во Мне, – он выброшен вон, как ветвь, и засох; и собирают их и в огонь бросают, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, – обо всём, что хотите, проси́те, и будет вам. В том слава Отца Моего, чтобы вы много плода приносили и стали Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я вас возлюбил: пребудьте в любви Моей. Если вы заповеди Мои соблюдёте, вы пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюл и пребываю в Его любви. Это сказал Я вам, чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша была полна. Это – заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Больше той любви никто не имеет, как кто душу свою положит за друзей своих. Вы друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал от Отца Моего, Я поведал вам. Не вы Меня избрали, но Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и плод приносили, и плод ваш пребывал бы, чтобы, о чём бы ни попросили вы Отца во имя Моё, дал Он вам. Это и заповедую вам: да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел. Если бы вы от мира были, мир любил бы своё. А так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, и вас будут гнать; если слово Моё соблюли, и ваше будут соблюдать. Но это всё будут делать вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришёл и не говорил им, они не имели бы греха; теперь же извинения не имеют в грехе своём. Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да исполнится слово, в Законе их написанное: «Возненавидели Меня напрасно». Когда придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. Но и вы свидетельствуйте, потому что от нача́ла вы со Мной.

Это Я сказал вам, чтобы вас не ввели в соблазн. Будут отлучать вас от синагог; но приходит час, когда всякий, кто убьёт вас, будет думать, что он приносит службу Богу. И это они будут делать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но это Я сказал вам, чтобы вы помнили, когда придёт тому час, что о том Я сказал вам. А не сказал вам этого сначала, потому что был с вами. Теперь же иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идёшь? Но от того, что Я это высказал вам, печаль наполнила ваше сердце. Но Я истину говорю вам: лучше вам, чтобы Я ушёл. Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам; если же пойду, пошлю Его к вам. И придя, Он явит миру его заблуждение о грехе, и о праведности, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о праведности же, что Я к Отцу иду, и больше вы не видите Меня; о суде же, что князь мира сего осуждён. Ещё многое имею вам сказать, но теперь вам не под силу. Когда же придёт Он, Дух Истины, Он введёт вас во всю истину, ибо Он не будет говорить от Себя, но будет говорить то, что слышит, и грядущее возвестит вам. Он Меня прославит, оттого что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, Моё. Поэтому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам. Недолго уже, и вы не видите Меня, и опять недолго, и вы увидите Меня. Сказали тогда некоторые из учеников друг другу: что это Он говорит нам: «недолго уже, и вы не видите Меня, и опять недолго, и вы увидите Меня», и: «Я иду к Отцу»? Итак, они говорили: что это такое, что Он говорит: «недолго»? Не знаем, что Он говорит. Узнал Иисус, что хотели Его спрашивать, и сказал им: о том ли вы рассуждаете друг с другом, что Я сказал: «недолго уже, и вы не видите Меня; и опять недолго, и вы увидите Меня»? Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться; вы печальны будете, но печаль ваша в радость обратится. Женщина, когда рождает, печаль имеет, потому что пришёл час её; когда же родит дитя, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир. И вы теперь печаль имеете; но Я снова увижу вас, и возрадуется ваше сердце, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы Меня не спросите ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: если о чём попросите Отца, даст вам во имя Моё. Доныне вы не просили ни о чём во имя Моё: проси́те и получите, чтобы радость ваша была полна. Это Я в притчах сказал вам: наступает час, когда Я уже не в притчах буду говорить вам, но открыто об Отце возвещу вам. В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду молить Отца о вас. Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы Меня возлюбили и уверовали, что Я от Бога исшёл. Исшёл от Отца и пришёл в мир; снова оставляю мир и иду к Отцу. Говорят ученики Его: вот теперь Ты открыто говоришь, и притчи никакой не говоришь. Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё, и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя вопрошал. По этому веруем, что Ты от Бога исшёл. Ответил им Иисус: теперь веруете? Вот приходит час, и пришёл, что вы рассеетесь, каждый к себе, и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мной. Это сказал Я вам, чтобы вы во Мне мир имели. В мiре скорбь имеете; но дерзайте: Я победил мир.

Это изрёк Иисус и, подняв глаза Свои к небу, сказал: Отче, пришёл час. Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, чтобы всем, кого даровал Ты Ему, дал Он жизнь вечную. А жизнь вечная в том, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Кого Ты послал: Иисуса Христа. Я Тебя прославил на земле, совершив дело, которое Ты дал Мне сотворить. И теперь, прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого, славою, которую Я имел, когда мира ещё не было, у Тебя. Я явил Твоё имя людям, которых Ты дал Мне от мира. Твои были они, и Мне Ты их дал, и слово Твоё они соблюли. Теперь познали они, что всё, что Ты дал Мне, – от Тебя, потому что слова, которые Ты дал Мне, Я дал им, и они приняли и познали воистину, что Я от Тебя исшёл, и уверовали, что Ты Меня послал. Я о них молю, не о мире молю, но о тех, кого Ты даровал Мне, потому что они – Твои; и всё Моё – Твоё, и Твоё – Моё, и Я прославлен в них. И Я уже не в мире, а они в мире, и Я к Тебе иду. Отче Святой, соблюди их во имя Твоё, которое Ты дал Мне, чтобы они были едино, как Мы. Когда Я был с ними, Я соблюдал их во имя Твоё, которое Ты дал Мне, и сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, дабы исполнилось Писание. Теперь же к Тебе иду, и говорю это в мире, чтобы радость Моя в них была полна. Я дал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как Я не от мира. Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы соблюл их от лукавого. Они не от мира, как Я не от мира. Освяти их истиною: слово Твоё – истина. Как Ты послал Меня в мир, – и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. И не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, чтобы все едино были, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они в нас были, чтобы веровал мир, что Ты Меня послал. И славу, которую Ты даровал Мне, Я даровал им, да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне, да будут они совершенны во едино, чтобы знал мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил. Отче! То, что Ты даровал Мне, – хочу, чтобы, где Я, и они были со Мной, да видят славу Мою, которую Ты даровал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный, и мир Тебя не познал, но Я Тебя познал, и они познали, что Ты Меня послал. И Я поведал им имя Твоё и поведаю, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, в них была, и Я в них. Сказав это, Иисус вышел с учениками Своими на ту сторону потока Кедрона, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его.

Ин 13:31Б‑18:1 (зачало 46)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Антифон 1, глас 8

Князья народов собрались против Господа и против Помазанника Его. (2)

Слово беззаконное возвели на Меня, – Господи, Господи, не оставь Меня. (2)

Чувства наши чистыми Христу предоставим и, как друзья Его, души наши принесём в жертву за Него, и не будем подавляемы заботами житейскими как Иуда, но во внутренних покоях наших воскликнем: «Отче наш, Который на небесах, от лукавого избавь нас!» (2)

Слава, Богородичен:

Ты родила, Дева, мужа не знавшая, и Девою осталась, Матерь безбрачная, Богородица Мария: Христа Бога нашего моли́ о спасении нашем.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 2, глас 6

Поспешил Иуда к беззаконным книжникам и сказал: «Что вы мне хотите дать, и я вам предам Его?» А среди совещавшихся невидимо стоял Ты Сам, о Ком было совещание. Сердцеведец, пощади души наши! (2)

С милосердием Богу послужим, как Мария на вечере, и не впадём в сребролюбие, как Иуда, чтобы быть нам всегда со Христом Богом. (2)

Слава, Богородичен:

Рождённого Тобой, Дева, невыразимо не прекращай постоянно молить, как Человеколюбца, чтобы спас Он от бед к Тебе прибегающих.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 3, глас 2

Из-за воскрешения Лазаря, Господи, «Осанна» восклицали дети еврейские Тебе, Человеколюбец. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)

На вечере Твоей, Христе Боже, ученикам Твоим Ты предсказывал: «Один из вас предаст Меня». Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)

Когда спросил Иоанн: «Господи, кто предающий Тебя?» Ты хлебом его указал. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)

С помощью тридцати сребреников, Господи, и поцелуя коварного, стремились Иудеи убить Тебя. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)

При совершении Тобой омовения, Христе Боже, учеников Твоих Ты увещал: «Делайте так, как вы видите». Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение», ученикам Твоим говорил Ты, Христе Боже наш. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)

Слава, Богородичен:

Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, ибо мы все после Бога к Тебе прибегаем, как к нерушимой стене и Защитнице.

И ныне: повторяем то же.

Затем малая ектения, [молитва 3] и возглас:

Ибо Твоя власть, и Твоё царство, и сила, и слава:

Седален, глас 7

Священник кадит алтарь, а мы стоя поём:

На вечере учеников питая и зная предательский замысел, Ты на ней Иуду изобличил; хотя и видел его неисправимым, но этим хотел показать всем, что Ты был предан добровольно, чтобы мiр отнять у неприятеля. Долготерпеливый, слава Тебе!

Слава: Чтобы мiр отнять у неприятеля. Долготерпеливый, слава Тебе!

И ныне: повторяем весь седален.

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Второе Евангелие, от Иоанна

В то время Иисус вышел с учениками Своими на ту сторону потока Кедрона, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его. Знал же и Иуда, предававший Его, это место, потому что часто собирался там Иисус с учениками Своими. Итак, Иуда, взяв когорту, а от первосвященников и фарисеев – служителей, приходит туда с фонарями и факелами и оружием. Иисус же, зная всё предстоящее Ему, вышел и говорит им: кого ищете? Ответили Ему: Иисуса Назорея. Говорит им Иисус: Я есмь. Стоял же и Иуда, предававший Его, с ними. Итак, когда Он сказал им: Я есмь, они отступили назад и упали на землю. Тогда Он снова спросил их кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Ответил Иисус: Я сказал вам, что Я есмь. Итак, если Меня ищете, оставьте этих, пусть идут. Да исполнится слово, которое Он сказал: из тех, кого Ты даровал Мне, Я не погубил никого. Симон же Пётр, у которого был меч, обнажил его и ударил первосвященникова раба, и отсёк ему правое ухо; было же имя рабу Малх. Сказал Иисус Петру: вложи меч в ножны. Чашу, которую дал Мне Отец, неужели Я не стану пить её? Итак, когорта и трибун и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафы, который был на тот год первосвященником. Был же Каиафа тот, кто дал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. Следовал за Иисусом Симон Пётр и другой ученик. Ученик же тот был известен первосвященнику и вошёл вместе с Иисусом во двор первосвященника; а Пётр стоял у двери снаружи. Вышел тогда тот ученик, другой, известный первосвященнику, и сказал привратнице и ввёл Петра. Говорит тогда Петру служанка-привратница: и ты не из учеников ли Этого Человека? Говорит он: нет. И стояли рабы и служители: они разожгли уголья, потому что было холодно, и грелись. А с ними и Пётр стоял и грелся. Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Ответил ему Иисус: Я всё открыто сказал миру; Я всегда учил в синагогах и в храме, где все Иудеи собираются, и тайно не говорил ничего. Почему ты Меня спрашиваешь? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что сказал Я. Когда же Он сказал это, один из служителей, стоявший по близости, ударил Иисуса в лицо и сказал: так-то отвечаешь Ты первосвященнику? Ответил ему Иисус: если Я плохо сказал, свидетельствуй о том, что плохо. Если хорошо, почему ты Меня бьёшь? Тогда послал Его Анна связанным к Каиафе, первосвященнику. А Симон Пётр всё стоял и грелся. Сказали тогда ему: и ты не из учеников ли Его? Он отрёкся и сказал: нет. Говорит один из рабов первосвященника, родственник того, кому Пётр отсёк ухо: не я ли тебя видел в саду с Ним? Тогда снова отрёкся Пётр, и тотчас пропел петух. Итак, ведут Иисуса от Каиафы в преторию. Было утро, и сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но есть пасху.

Ин 18:1–28 (зачало 58)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Антифон 4, глас 5

В сей день Иуда покидает Учителя и принимает в себя дьявола, ослепляется страстью сребролюбия и, объятый мраком, лишается света; ибо как мог видеть продавший Светило за тридцать сребреников? Но нам воссиял Пострадавший за мiр, Которому мы возгласим: «Пострадавший и людям сострадавший Господи, слава Тебе!» (2)

В сей день Иуда притворяется богобоязненным и лишается дара благодатного; оставаясь учеником, становится предателем: в дружественном нраве скрывает коварство и безрассудно предпочитает любви Владыки тридцать сребреников, став для преступного синедриона проводником; мы же, имея спасением Христа, Его прославим. (2)

Глас 1: Братскую любовь приобретём, как братья во Христе, и не будем бессердечны к ближним нашим, чтобы не быть осуждёнными из-за денег, как раб немилостивый, и не раскаяться, как Иуда, без всякой пользы. (2)

Слава, Богородичен:

Преславное было о Тебе сказано повсюду, – что зачала Ты по плоти всех Творца, Богородица Мария, всепрославленная и брака не познавшая.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 5, глас 6

Ученик договаривается о цене Учителя и за тридцать сребреников продал Господа, коварным поцелуем предав Его беззаконникам на смерть. (2)

В сей день говорил Создатель неба и земли Своим ученикам: Близок час, и подоспел Иуда, предающий Меня; пусть никто от Меня не отречётся, видя Меня на Кресте посреди двух разбойников: ведь Я страдаю как человек, и спасаю, как Человеколюбец, в Меня верующих. (2)

Слава, Богородичен:

Невыразимо в дни последние зачавшая, и родившая Создателя Твоего! Дева, спасай Тебя величающих.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 6, глас 7

В сей день бодрствует Иуда, чтобы предать Господа, Предвечного Спасителя мира, пятью хлебами множество людей насытившего. В сей день беззаконник отрекается от Учителя: будучи учеником, он предал Владыку, продал за серебро манною насытившего человека. (2)

В сей день ко Кресту пригвоздили Иудеи Господа, рассёкшего море жезлом и проведшего их в пустыне. В сей день копьём пронзили рёбра Его, казнями поразившего за них Египет, и желчью напоили манну в пищу дождём им пролившего. (2)

Господи, к добровольному страданию приблизившись, взывал Ты ученикам Твоим: «Если и одного часа не смогли бодрствовать со Мной, как вы обещали умереть за Меня? Хоть на Иуду посмотрите, как он не спит, но спешит предать Меня беззаконникам. Воспряньте, помолитесь, чтобы никто не отрёкся от Меня, видя Меня на Кресте!» Долготерпеливый, слава Тебе! (2)

Слава, Богородичен:

Радуйся Богородица, Невмещаемого небесами вместившая во чреве Твоём. Радуйся Дева, пророков проповедь, Та, чрез Которую воссиял нам Эммануил[951]. Радуйся Матерь Христа Бога!

И ныне: повторяем то же.

Затем малая ектения, [молитва 2] и возглас:

Ибо благословенно и прославлено всесвященное и величественное имя Твоё, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков.

Седален, глас 7

Каким образом, Иуда, ты предателем Спасителя сделался? Разве Он Тебя от сонма Апостолов отлучил? Разве дара исцелений лишил? Разве совершив с теми вечерю, тебя от трапезы отстранил? Разве омыв ноги другим, твои обошёл? О, сколько ты благодеяний забыл, и теперь твой неблагодарный обличается нрав, Его же несравненное долготерпение возвещается и великая милость.

Слава, И ныне: повторяем то же.

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Третье Евангелие, от Матфея

В то время воины, взявшие Иисуса, отвели Его к Каиафе первосвященнику, где собраны были книжники и старейшины. Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященника; и, войдя внутрь, сидел вместе со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники же и синедрион в полном составе искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти. И не нашли, хотя и много явилось лжесвидетелей. Наконец подошли двое и сказали: Он говорил: «Я могу разрушить храм Божий и в три дня воздвигнуть его». И встав, первосвященник сказал Ему: Ты ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют? Иисус же молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий? Говорит ему Иисус: ты сказал. Но Я говорю вам: отныне будете видеть Сына Человеческого, восседающего по правую сторону Силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он произнёс хулу! Какая нам ещё нужда в свидетелях? Вот теперь вы слышали хулу! Как вам кажется? Они же ответили: повинен смерти. Тогда плюнули Ему в лицо и заушили Его; другие же били Его, говоря: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Пётр же сидел снаружи, на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрёкся перед всеми и сказал: не знаю, что ты говоришь. Когда же он прошёл в ворота, увидела его другая, и говорит находящимся там: этот был с Иисусом Назореем. И он снова отрёкся с клятвой: я не знаю Этого Человека. Немного же спустя подошли стоявшие и сказали Петру: поистине и ты из них, ибо и говор твой обличает тебя. Тогда начал он усиленно клясться: я не знаю Этого Человека. И тотчас пропел петух. И вспомнил Пётр слово, сказанное Иисусом: прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

Мф 26:57–75 (зачало 109)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Антифон 7, глас 8

К схватившим Тебя преступникам Ты, всё терпя, так взывал Господи: «Хотя вы и поразили Пастыря и рассеяли двенадцать овец, учеников Моих, Я мог бы выставить более двенадцати легионов Ангелов. Однако Я являю долготерпение, чтобы исполнилось то, что открыл Я вам через пророков Моих, сокрытое и тайное». Господи, слава Тебе! (2)

В третий раз отрёкшись, Пётр тотчас понял сказанное ему, но принёс Тебе слёзы покаяния: «Боже, будь милостив ко мне, и спаси меня!» (2)

Слава, Богородичен:

Как врата спасительные, и рай прекрасный, и Света вечного облако, святую Деву все воспоём, возглашая Ей: Радуйся!

И ныне: повторяем то же.

Антифон 8, глас 2

Скажите, беззаконники, что услышали вы от Спасителя нашего? Не изъяснил ли Он Закон и пророков наставления? Как же вы замыслили предать Пилату Того, Кто от Бога, Бога-Слово, Искупителя душ наших? (2)

«Да будет распят!», – кричали всегда Твоими дарами наслаждающиеся, и отпустить им злодея вместо Благодетеля просили убийцы праведников; Ты же молчал Христе, бесчинство их терпя, желая пострадать и спасти нас, как Человеколюбец. (2)

Слава, Богородичен:

Нет у нас дерзновения из-за множества согрешений наших, но Ты умоли от Тебя Рождённого, Богородица Дева! Ибо силу многую имеет моление Матери ко благосклонному Владыке. Не презри мольбы грешных, Всечистая, ибо милостив и имеет силу спасать Тот, Кто принял за нас страдание.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 9, глас 3

Назначили тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили они от имени сынов Израилевых. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Поэтому бодрствуйте! (2)

Дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили меня уксусом: но Ты, Господи, восставь Меня, и Я воздам им. (2)

Слава, Богородичен:

Мы, призванные от народов, воспеваем Тебя, Богородица чистая, ибо Ты родила Христа Бога нашего, от проклятия людей чрез Тебя освободившего.

И ныне: повторяем то же.

Затем малая ектения, [молитва 5] и возглас:

Ибо Ты Бог наш:

Седален, глас 8

О, как Иуда, некогда Твой ученик, замыслил против Тебя предательство! Коварно разделив с Тобой вечерю, злоумышленник и беззаконник, пошёл и сказал священникам: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его, нарушившего закон и осквернившего субботу?» Долготерпеливый Господи, слава Тебе!

Слава, И ныне: повторяем то же.

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Четвёртое Евангелие, от Иоанна

В то время ведут Иисуса от Каиафы в преторию. Было утро, и сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но есть пасху. Вышел к ним Пилат наружу и говорит: какое обвинение выставляете вы против Этого Человека? Ответили они и сказали ему: если бы Он не делал зла, мы не предали бы Его тебе. Сказал им тогда Пилат: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Сказали ему Иудеи: нам не разрешается казнить никого; да исполнится слово Иисуса, которое Он сказал, давая понять, какою смертью предстояло Ему умирать. Тогда Пилат вошёл снова в преторию и призвал Иисуса и сказал Ему: Ты – Царь Иудейский? Ответил Иисус: от себя ли ты это говоришь, или другие сказали тебе обо Мне? Ответил Пилат: разве я Иудей? Народ Твой и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал? Ответил Иисус: Царство Моё не от мира сего. Если бы от мира сего было Царство Моё, служители Мои боролись бы за то, чтобы Я не был предан Иудеям. Теперь же Царство Моё не отсюда. Сказал Ему тогда Пилат: значит, Ты, всё-таки, Царь? Ответил Иисус: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает Моего голоса. Говорит Ему Пилат: что есть истина? И сказав это, он снова вышел к Иудеям и говорит им: я никакой не нахожу в Нём вины. Есть же обыкновение у вас, чтобы я одного отпускал вам на Пасху. Итак, хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского? Тогда закричали они снова, говоря: не Этого, но Варавву. Был же Варавва разбойник.

Тогда взял Пилат Иисуса и подверг бичеванию. И воины, сплетя венец из терния, возложили Ему на голову, и в одеяние пурпурное облачили Его, и подходили к Нему и говорили: да здравствует Царь Иудейский! И били Его по лицу. И снова вышел Пилат наружу и говорит им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я никакой вины не нахожу в Нём. Вышел тогда Иисус наружу в терновом венце и пурпурном одеянии. И говорит им Пилат: вот Человек. Когда же увидели Его первосвященники и служители, они закричали: распни, распни. Говорит им Пилат: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нём вины. Ответили ему Иудеи: у нас есть Закон, и по Закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Когда услышал Пилат это слово, он ещё сильнее устрашился, и вошёл в преторию снова и говорит Иисусу: откуда Ты? Иисус же ответа не дал ему. Говорит Ему тогда Пилат: мне ли не говоришь? Разве Ты не знаешь, что я власть имею отпустить Тебя, и власть имею распять Тебя? Ответил ему Иисус: ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Поэтому тот, кто Меня предал тебе, больший грех имеет. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Но Иудеи закричали, говоря: если ты Этого отпустишь, ты не друг кесарю. Всякий делающий себя царём, восстаёт против кесаря. Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса наружу и сел для вершения суда на место, называемое «Каменным помостом», а по-еврейски Гаввафа. Была же пятница перед Пасхой, около шестого часа. И говорит он Иудеям: вот Царь ваш. Тогда закричали они: долой, долой, распни Его! Говорит им Пилат: Царя ли вашего распну? Ответили первосвященники: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда он предал Его им на распятие.

Ин 18:28–19:16А (зачало 59А)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Антифон 10, глас 6

Одевающийся светом, как одеждою, предстоял на суде обнажённым и принял удар по щеке от рук, которые создал, а беззаконный народ пригвоздил ко Кресту Господа славы. Тогда завеса храма разорвалась; солнце померкло, не вынося видеть оскорбляемым Бога, пред Которым трепещет весь мiр. Ему поклонимся! (2)

Ученик отрёкся, разбойник же воззвал: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём!» (2)

Слава, Богородичен:

Мiр умиротвори, Господи, благоволивший плоть от Девы носить за рабов, чтобы мы согласно славословили Тебя, Человеколюбец.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 11, глас 6

За благодеяния, которые Ты, Христе, соделал роду еврейскому, они на распятие Тебя осудили, уксусом и желчью Тебя напоив. Но воздай им, Господи, по делам их, ибо не поняли они Твоего снисхождения. (2)

На предательстве не успокоились, Христе, отпрыски евреев, но качали головами своими, глумление и насмешки принося. Но воздай им, Господи, по делам их, ибо не поняли они Твоего промысла. (2)

Ни земля содрогнувшаяся, ни камни распавшиеся, евреев не убедили, ни завеса храма, ни мёртвых воскресение. Но воздай им, Господи, по делам их, ибо тщетное против Тебя замыслили. (2)

Слава, Богородичен:

Бога, от Тебя воплощённого, мы познали, Богородица Дева, единая чистая, единая благословенная; потому непрестанно Тебя в песнях величаем.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 12, глас 8

Так говорит Господь Иудеям: «Народ Мой, что сделал Я тебе, или чем тебе досадил? Слепцам твоим Я дал увидеть свет; прокажённых твоих очистил; человека, лежавшего на одре, воздвиг. Народ Мой, что сделал Я тебе и чем Ты Мне отплатил? За манну – желчью, за воду – уксусом; вместо любви ко Мне ко Кресту Меня пригвоздили. Уже не выношу более: призову Моих язычников, и те Меня прославят с Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную!» (2)

В сей день завеса храма в обличение беззаконным разрывается, и солнце лучи свои скрывает, Владыку видя распинаемым. (2)

Законодатели Израиля, Иудеи и фарисеи, сонм Апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили, вот Агнец, Которого вы распяли и гробу предали; но Он воскрес Собственною властью. Не заблуждайтесь, Иудеи, ибо Он – спасший вас в море и в пустыне напитавший; Он – жизнь, и свет, и мир для мiра!» (2)

Слава, Богородичен:

Радуйся, врата Царя славы, которыми прошёл один Всевышний и оставил их по-прежнему запечатанными для спасения душ наших.

И ныне: повторяем то же.

Затем малая ектения, [молитва 7] и возглас:

Да будет могущество Царства Твоего благословенно и прославлено, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков.

Седален, глас 8

Когда предстал Ты, Боже, пред Каиафой, и был предан Пилату, Судья, силы небесные от страха поколебались; тогда же Ты и возвышен был на Древе между двух разбойников и причислен к беззаконным, Безгрешный, чтобы спасти человека. Беззлобный Господи, слава Тебе!

Слава, И ныне: повторяем то же.

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Пятое Евангелие, от Матфея

В то время Иуда, предавший Иисуса, увидев, что Он осуждён, раскаялся и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали: какое нам дело? Смотри сам. И бросив сребреники в храме, он ушёл и повесился. Первосвященники же, взяв сребреники, сказали: нельзя вложить их в храмовую казну, так как это цена крови. И приняв решение, купили на них поле горшечника, как место погребения для чужестранцев. Потому и называется поле то Полем Крови до сего дня. Тогда исполнилось сказанное чрез Иеремию пророка: и взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израилевы, и дали их за поле горшечника, как повелел мне Господь. Иисус же был поставлен перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус же сказал: ты говоришь. И на обвинение Его первосвященниками и старейшинами Он ничего не ответил. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько против Тебя свидетельствуют? И Он не ответил ему ни на одно слово, так что правитель весьма удивлялся. На праздник же имел правитель обычай отпускать в угоду народу одного узника, которого они хотели. Был тогда у них узник известный, по имени Варавва. Поэтому, когда они собрались, Пилат им сказал: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо он знал, что предали Его из зависти. И когда он сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому! Я сегодня в сновидении много пострадала из-за Него. Между тем первосвященники и старейшины убедили народ потребовать Варавву и погубить Иисуса. И ответил им правитель: кого из двоих хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Говорит им Пилат: что же мне делать с Иисусом, называемым Христом? Говорят все: да будет распят! Он сказал: какое же зло Он сделал? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят! Увидев же, что ничто не помогает, но даже начинается возмущение, Пилат взял воды, умыл руки перед народом и сказал: невиновен я в крови Праведника Этого, смотрите сами. И весь народ ответил: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда он отпустил им Варавву, Иисуса же по бичевании предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали вокруг Него всю когорту и, раздев Его, надели на Него плащ алый; и сплетя венец из терния, возложили на голову Его и вложили трость в правую руку Его и, преклонив перед Ним колени, надругались над Ним, говоря: да здравствует Царь Иудейский! И оплевав Его, взяли трость и били Его по голове. И когда надругались над Ним, сняли с Него плащ, и одели Его в одежды Его, и отвели Его на распятие. Выходя же встретили они Киринеянина, по имени Симона; его и заставили взять крест Его.

Мф 27:3–32 (зачало 111)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Антифон 13, глас 6

Скопище Иудеев потребовало от Пилата распять Тебя, Господи. И вот, не найдя в Тебе вины, виновного Варавву освободили, а Тебя, Праведника, осудили, обвинение в убийстве получив в удел. Но воздай им, Господи, воздаяние их, ибо тщетное против Тебя замыслили. (2)

Того, пред Кем всё содрогается и трепещет, и Кого воспевает всякий язык, Христа, Божию Силу и Божию Премудрость, священники били по лицу и желчи Ему дали; и всё претерпеть Он благоволил, желая нас спасти от беззаконий наших Своей кровью, как Человеколюбец. (2)

Слава, Богородичен:

Богородица, чрез слово родившая превыше разума Создателя Своего, моли́ Его спасти души наши.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 14, глас 8

Господи, принявший в спутники разбойника, кровью руки осквернившего, и нас с ним сопричти, как благой и Человеколюбец. (2)

Малый возглас издал разбойник на кресте, но великую веру обнаружил, в одно мгновение был спасён, и первый, врата рая открыв, в него вошёл; Господи, покаяние его принявший, слава Тебе! (2)

Слава, Богородичен:

Радуйся, чрез Ангела радость мiру принявшая; радуйся, родившая Творца Твоего и Господа; радуйся, удостоенная стать Матерью Христа Бога.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 15, глас 6

В сей день повешен на Древе на водах землю повесивший; венцом из терний венчается Ангелов Царь; в ложную багряницу облекается Покрывающий небо облаками; принял по лицу удар в Иордане освободивший Адама; гвоздями был пригвождён Жених Церкви; копьём был пронзён Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твоё воскресение! (2)

Не будем подобно Иудеям праздновать: ибо Пасха наша, Христос Бог, был заклан за нас; но очистим себя от всякой скверны, и искренно помолимся Ему: «Воскресни, Господи, спаси нас, как Человеколюбец!» (2)

Крест Твой, Господи – жизнь и воскресение для народа Твоего; и на него надеясь, Тебя, распятого Бога нашего мы воспеваем: «Помилуй нас!» (2)

Слава, Богородичен:

Видя висящим Тебя, Христе, Родившая Тебя взывала: «Что за неслыханное таинство, которое Я вижу, Сын Мой? Как Ты умираешь на Древе плотью пригвождённый, жизни Податель?

И ныне: повторяем то же.

Затем малая ектения, [молитва 8] и возглас:

Ибо благословенно всесвятое имя Твоё и прославлено Царство Твоё, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков.

Седален, глас 4

Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своей Кровью: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил бессмертие. Спаситель наш, слава Тебе!

Слава, И ныне: повторяем то же.

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Шестое Евангелие, от Марка

В то время воины отвели Иисуса внутрь двора, то есть в преторию. И созывают всю когорту, и одевают Его в пурпур и, сплетя терновый венец, надевают на Него. И начали приветствовать Его: да здравствует Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, опускаясь на колени, поклонялись Ему. Когда же надругались над Ним, сняли с Него пурпур и одели Его в одежды Его. И выводят Его, чтобы распять Его. И заставляют некоего прохожего, Симона Киринеянина, идущего с поля, отца Александра и Руфа, взять крест Его. И приводят Его на место Голгофу, что значит в переводе: «Лобное место». И давали Ему вино со смирной; но Он не принял. И распинают Его и делят между собой одежды Его, бросая о них жребий, кому что взять. Был же час третий, когда распяли Его. И стояло обозначение вины Его в надписи: Царь Иудейский. И с Ним распинают двух разбойников, одного справа и другого слева от Него. И прохожие хулили Его, кивая головами своими и говоря: О, Разрушающий храм и Воздвигающий в три дня! Спаси Себя Самого, сойди с креста. Подобным образом и первосвященники, издеваясь вместе с книжниками, говорили друг другу: других спас, Себя Самого не может спасти! Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы увидели, и уверовали.

Мк 15:16–32А (зачало 67А)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Блаженны на 8, глас 4

Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь во Царствии Твоём.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны скорбящие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Из-за дерева Адам выслан был из рая[952], а через древо Крестное разбойник в рай вселился; первый вкусив плод, отверг заповедь Творца; а второй, с Тобой распинаемый, Богом исповедал Сокровенного, взывая: «Помяни меня во Царствии Твоём!»

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Творца Закона у ученика купили беззаконные, и как преступника, поставили Его пред судилищем Пилата, взывая: «Распни!» – в пустыне манну им подавшего. Мы же, праведному разбойнику подражая, с верою восклицаем: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Толпа богоубийц, Иудейское племя беззаконное, неистово крича, к Пилату обращалось: «Распни Христа неповинного и лучше Варавву нам отпусти!» Мы же возглашаем вопль благоразумного разбойника к Нему: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Живоносные Твои рёбра подобны источнику, бьющему из Эдема, который Церковь Твою, Христе, напояет, как духовный рай, отсюда разделяясь, как на потоки, на четыре Евангелия, мир орошая, творение веселя, и народы верно научая поклоняться Царствию Твоему.

Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Ты был распят за меня, чтобы мне источить прощение; был пронзён в рёбра, чтобы струи жизни мне извести; был гвоздями пригвождён, чтобы я, глубиною Твоих страданий в высоте могущества Твоего удостоверяемый, восклицал Тебе, Податель жизни Христе: «Слава и Кресту, Спаситель, и страданию Твоему!»

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

При распятии Твоём Христе, всё творение, видя это, трепетало, основания земли сотрясались в страхе могущества Твоего; светила скрывались, и завеса храма разорвалась, горы задрожали и камни распались; и разбойник верующий восклицает с нами Тебе, Спаситель: «Помяни (нас во Царствии Твоём)!»

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Рукописание против нас на Кресте разорвал Ты, Господи, и, причтённый к мёртвым, тамошнего мучителя связал, избавив всех от уз смерти Воскресением Своим, которым мы просветились, Христе Боже наш, и взываем Тебе: «Помяни и нас (Спаситель), во Царствии Твоём!»

Слава: Единодушно помолимся, все верные, чтобы нам достойно славословить Отца, и Сына и Духа Святого, Единицу Божества, в трёх Лицах существующую, неслиянно пребывающую, простую, нераздельную и неприступную, Которой мы избавляемся от огненного наказания.

И ныне, Богородичен:

Матерь Твою, Христе, по плоти без семени родившую Тебя, и Деву истинную, и после родов пребывшую неповреждённой, – Её мы побуждаем к ходатайству пред Тобой, Владыка Многомилостивый! Прощение согрешений даруй непрестанно восклицающим: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Затем малая ектения, [молитва 11] и возглас:

Ибо Тебя хвалят все Силы небесные, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков.

Прокимен, глас 4

Разделили одежды мои себе и об одеянии моём бросали жребий. Стих: Боже, Боже мой, внемли мне, для чего Ты оставил меня?

Пс 21:19, 2А

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Седьмое Евангелие, от Матфея

В то время, воины, придя на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место, дали Иисусу пить вина́, смешанного с желчью; и, отведав, Он не захотел пить. Распяв же Его, они разделили между собой одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там. И поставили над головой Его надпись с обозначением вины Его: Это – Иисус, Царь Иудейский. Тогда распинают с Ним двух разбойников: одного справа, и другого слева. А прохожие хулили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Воздвигающий! Спаси Себя Самого, если Ты Сын Божий, и сойди с креста. Подобным образом и первосвященники, издеваясь вместе с книжниками и старейшинами, говорили: других спас, Себя Самого не может спасти! Он Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, и уверуем в Него; Он возложил упование на Бога; пусть избавит Его теперь, если Он угоден Ему. Ибо сказал Он: «Я Божий Сын». Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма наступила по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лема савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Некоторые же из стоявших там, услышав, сказали: Илию зовёт Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наткнув на трость, давал Ему пить. Прочие же сказали: оставь; посмотрим, придёт ли Илия, чтобы спасти Его. Иисус же снова возопил громким голосом и отдал дух. И вот, завеса храма разорвалась сверху донизу надвое; и земля потряслась; и камни расселись; и гробницы открылись; и многие тела усопших святых восстали; и выйдя из гробниц по восстании Его, вошли они в святой город и явились многим. Сотник же и вместе с ним стерегущие Иисуса, увидев землетрясение и всё происходящее, устрашились сильно, говоря: воистину был Он Божий Сын.

Мф 27:33–54 (зачало 113)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

И псалом 50. [Молитва 10]

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Восьмое Евангелие, от Луки

В то время вели и двух других злодеев на смерть вместе с Иисусом. И когда пришли на место, называемое Лобным, там распяли Его и злодеев: одного справа, другого слева. Иисус же говорил: Отче, прости им, ибо не знают они, что делают. И деля между собой одежды Его, бросали жребий. И стоял народ и смотрел. Глумились же и начальники, говоря: других спас, пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос Божий, Избранник. Надругались над Ним и воины, подходя, поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. Была же и надпись над Ним письменами греческими, римскими и еврейскими: Это – Царь Иудейский. И один из повешенных злодеев хулил Его: разве Ты не Христос? Спаси Себя Самого и нас. Другой же, укоряя, сказал ему в ответ: не боишься ты Бога, ведь сам ты приговорён к тому же. И мы-то – справедливо, ибо достойное по делам нашим получаем. Он же ничего дурного не сделал. И говорил он: Иисус, вспомни обо мне, когда Ты придёшь как Царь. И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе: сегодня со Мной будешь в раю. И было уже около шестого часа, и тьма наступила по всей земле до часа девятого, так как не стало солнца. И разорвалась завеса храма посредине. И возгласив громким голосом, Иисус сказал: Отче, в руки Твои предаю дух Мой. И сказав это, испустил последний вздох. Увидев же происшедшее, сотник прославлял Бога, говоря: действительно, Человек Этот праведен был. И весь народ, собравшийся на это зрелище, увидев происшедшее, возвращался, бия себя в грудь. Стояли же поодаль все знавшие Его, и женщины, последовавшие за Ним из Галилеи, видели это.

Лк 23:32–49 (зачало 111)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Трипеснец:

Св. Космы Маиумского[953], глас 6, ирмосы дважды, тропари на 12. В конце песни оба хора вместе исполняют ирмос.

Песнь 5

Ирмос: С раннего утра я стремлюсь к Тебе, Слово Божие, по милосердию без изменения Самого Себя уничижившему и до страданий бесстрастно преклонившемуся; мир даруй мне, падшему, Человеколюбец.

Ныне с омытыми ногами и уже очищенные причащением божественного таинства, служители Твои, Христе, взошли с Тобой с Сиона на великую гору Елеонскую, воспевая Тебя, Человеколюбец.

«Смотрите», – сказал Ты, – друзья, не ужасайтесь; ибо ныне приблизился час быть Мне взятым и убитым руками беззаконных; вы же все рассеетесь, Меня оставив, но Я вас соберу провозгласить обо Мне – Человеколюбце».

Затем малая ектения, [молитва 6] и возглас:

Ибо Ты Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.

Кондак, глас 8

Придите все, Распятого за нас воспоём. Ибо Мария увидела Его на Древе и восклицала: «Хотя Ты и распятие претерпеваешь, Ты – Сын и Бог мой».

Икос: Агница – Мария, видя Агнца Своего, на заклание влекомого, терзаясь, следовала за Ним с другими женщинами, так взывая: «Куда Ты идёшь, Дитя? Чего ради путь скорый совершаешь? Не снова ли иной брак в Кане, и Ты ныне туда спешишь, чтобы из воды вино им сотворить? Пойти ли Мне с Тобой, Дитя, или лучше подождать Тебя? Скажи Мне слово, Слово Божие! Не пройди молча мимо Меня Ты, сохранивший Меня чистой, ибо Ты – Сын и Бог Мой!»

Синаксарий

Песнь 8

Ирмос: Столп с мерзостью богопротивною Божественные отроки предали позору; а неистовствующий против Христа синедрион беззаконных замышляет тщетное, убить старается Держащего жизнь в руке Своей, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки.

«С очей ваших», – сказал Ты, Христе, ученикам, – «стряхните ныне сон и бодрствуйте в молитве, чтобы не впасть вам в искушение; особенно же ты, Симон; ведь сильнейшему большее испытание; познай Пётр, Меня, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»

«Негодное слово никогда не выйдет из уст моих; с Тобой умру, Владыка, как благомыслящий, хотя бы все отреклись», – воскликнул Пётр; – «не плоть и кровь, но Отец Твой мне открыл Тебя, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»

«Не всю глубину Божественной премудрости и знания ты исследовал и бездны судов Моих не постиг Ты, человек», – сказал Господь; – «итак, будучи плотью, не хвались; ибо трижды отречёшься от Меня, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»

«Отказываешься ты, Симон Пётр, но скоро убедишься в том, что сказано; и одна лишь подошедшая к тебе служанка ещё раньше устрашит тебя», – сказал Господь; – «однако, заплакав горько, ты милостивым найдёшь Меня, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»

Песнь 9

Ирмос: Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.

Губительный отряд богоненавистников, синагога подлых богоубийц предстали пред Тобой, Христе, и как преступника влекли Создателя всего, Которого мы величаем.

Нечестивцы, Закона не понимавшие и изречения пророков изучавшие напрасно, как овцу влекли, чтобы неправедно заклать Тебя, Владыку всех, Которого мы величаем.

Данную народам Жизнь священники с книжниками, подвигнутые собственной завистливою злобой, отдали на убиение, – Подателя жизни по естеству, Которого мы величаем.

Окружили Тебя, как псы многие, стали бить Тебя, Царь, ударяя по щеке, допрашивали Тебя и ложно на Тебя свидетельствовали, и всё претерпев, Ты спас всех.

Разбойника благоразумного в тот же день Ты рая удостоил, Господи. И меня древом Крестным просвети и спаси меня. (3)

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Девятое Евангелие, от Иоанна

В то время стояли у креста Иисуса Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина. Иисус же, увидев Матерь и ученика, близ стоящего, которого Он любил, говорит Матери: Женщина, вот сын Твой. Потом говорит ученику: вот Матерь твоя. И с того часа взял ученик Её к себе. После этого Иисус, зная, что уже всё совершилось, говорит, дабы свершилось Писание: жажду. Стоял тут сосуд, полный уксуса. Тогда наткнув на копьё губку, полную уксуса, поднесли к Его устам. И когда вкусил Иисус уксуса, Он сказал: совершилось. И склонив голову, предал дух. А так как была пятница, то Иудеи, чтобы тела не остались на кресте в субботу – ибо день той субботы был день великий, – попросили Пилата перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Придя же к Иисусу, они, когда увидели, что Он уже умер, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и вышла тотчас кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно его свидетельство, и он знает, что истинное говорит, чтобы и вы верили. Ибо произошло это, да исполнится Писание: кость Его да не сокрушится. И ещё другое Писание говорит: Будут смотреть на Того, Кого пронзили.

Ин 19:25–37 (зачало 61А)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

На «хвалите» стихиры

на 4, глас 3 Византийца

Два злых дела совершил первородный сын Мой, Израиль: он оставил Меня, Источник воды живой, и вырыл себе колодец разбитый; Меня распял на Древе, а Варавву выпросил и освободил. Изумилось при этом небо и солнце сокрыло свои лучи. Ты же, Израиль, не устыдился, но смерти предал Меня. Прости им, Отче Святой, ибо они не знают, что соделали. (2)

Студита: Каждый член святого Твоего тела претерпел бесчестие за нас: глава – терния, лицо – оплевания, щёки – удары, уста – вкус в уксусе растворённой желчи, уши – нечестивые поношения, спина – бичевание, и рука – трость, всё тело – растяжение на Кресте, конечности – гвозди, и рёбра – копьё. Пострадавший за нас и от страданий освободивший нас, сошедший к нам по человеколюбию и вознёсший нас, всесильный Спаситель, помилуй нас!

Византийца: Когда Ты, Христе, был распят, всё творение видя это затрепетало, основания земли потряслись в страхе могущества Твоего. Ибо когда Ты в сей день был вознесён, род евреев погиб, завеса храма разорвалась надвое, гробницы открылись, и мёртвые воскресли из могил; сотник, увидев чудо, ужаснулся. Предстоящая же Матерь Твоя, рыдая в материнской скорби, взывала: «Как Мне не плакать и не бить Себя от горя в грудь, видя Тебя, как осуждённого, обнажённым, висящим на Кресте?» Распятый и погребённый и воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе.

Слава, глас 6: Совлекли с Меня одежды Мои и облекли Меня в плащ багряный, возложили на голову Мою венец из терний и в правую Мою руку дали трость, чтобы Я сокрушил их, как сосуды горшечника.

И ныне, глас тот же, Андрея Критского:

Спину Мою Я отдал на бичевание и лица Моего не отвратил от оплеваний, предстал на суд Пилата и Крест претерпел ради спасения мира.

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Десятое Евангелие, от Марка

В то время пришёл Иосиф из Аримафеи, видный член совета, который и сам пребывал в ожидании Царства Божия. Он осмелился войти к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат удивился, что Он уже мёртв; и призвав сотника, спросил его: давно ли Он умер? И узнав от сотника, даровал тело Иосифу. И купив полотно, он снял Его, обвил полотном и положил Его в гробницу, которая была высечена в скале; и привалил камень ко входу в гробницу. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Он был положен.

Мк 15:43–47 (зачало 69А)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Славословие вседневное, ектения просительная [и молитва 12].

После молитвы главопреклонной – Священник:

Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Одиннадцатое Евангелие, от Иоанна

В то время попросил Пилата Иосиф из Аримафеи, бывший учеником Иисуса, но тайным из страха перед Иудеями, взять тело Иисуса. И разрешил Пилат. Пришёл он и взял тело Его. Пришёл же и Никодим, приходивший к Нему в первый раз ночью, и принёс состав из смирны и алоэ около ста фунтов. Взяли они тело Иисуса и обвили Его пеленами, с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. Был же сад на том месте, где Он распят был, и в саду гробница новая, в которой ещё никто не был положен. Там-то ради пятницы Иудейской, так как близко была гробница, положили Иисуса.

Ин 19:38–42 (зачало 62)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Стихиры на стиховне

Глас 1

Всё творение изменялось от страха, видя Тебя, Христе, висящим на Кресте: солнце омрачалось и основания земли колебались, всё сострадало Создавшему всё. Добровольно всё за нас претерпевший, Господи, слава Тебе!

Глас 2. Стих: Разделили одежды мои себе и об одеянии моём бросали жребий.

Пс 21:19

Народ нечестивый и преступный для чего замышляет тщетное? Для чего Жизнь всех он на смерть осудил? Великое чудо, – ибо Творец мира в руки беззаконных предаётся и на Древо поднимается Человеколюбец, чтобы освободить находившихся в аде узников, восклицавших: «Долготерпеливый Господи, слава Тебе!»

Стих: Дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.

Пс 68:22

В сей день непорочная Дева, видя Тебя, Слово, на Кресте висящим, скорбя материнскою душою, уязвлялась сердцем горько, и, стеная мучительно из глубины души, лицо и волосы терзая, сокрушалась. Потому, ударяя Себя в грудь, Она и восклицала жалостно: «Увы Мне, Божественное Дитя! Увы Мне, Свет мира! Что же Ты скрылся с глаз Моих, Агнец Божий?» Оттого и воинства бесплотных, трепетом охваченные, возглашали: «Непостижимый Господи, слава Тебе!»

Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли.

Пс 73:12

Видя висящим на Древе, Христе, Тебя, всех Создателя и Бога, Родившая Тебя без семени взывала горько: «Сын Мой, куда скрылась красота облика Твоего? Не выношу видеть Тебя распинаемым неправедно; поспеши же, восстань, чтобы и Я смогла увидеть Твоё воскресение из мёртвых в третий день!»

Слава, глас 8:

Господи, когда Ты восходил на Крест страх и трепет напал на всё творение. И земле Ты запрещаешь поглотить распинавших Тебя, но аду повелеваешь узников отпустить, для возрождения смертных. Ты, Судья живых и мёртвых, пришёл даровать жизнь, а не смерть. Человеколюбец, слава Тебе!

И ныне, глас 6:

Уже обмакивается тростниковое перо для подписания приговора судьями неправедными, и Иисуса судят и осуждают на Крест. И страдает всё творение, видя на Кресте Господа. Но ради меня телесною природой страждущий, благой Господи, слава Тебе!

Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:

Двенадцатое Евангелие, от Матфея

На другой день, который приходится после пятницы, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и сказали: господин, мы вспомнили, что обманщик тот сказал, ещё будучи в живых: «через три дня восстану». Повели поэтому охранять гробницу до третьего дня, чтобы ученики, придя, не украли Его, и не сказали бы народу: «восстал из мёртвых»; и будет последний обман хуже первого. Сказал им Пилат: имеете стражу; идите, охраняйте, как знаете. И они пошли и охраняли гробницу, запечатав камень и приставив стражу.

Мф 27:62–66 (зачало 114)

И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!

Затем: Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать ранним утром милость Твою и истину Твою во всякую ночь.

Пс 91:2–3

Трисвятое.

Слава, И ныне.

Пресвятая Троица.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, И ныне.

Отче наш.

Священник: Ибо Твоё есть Царство:

Хор: Аминь.

Тропарь, глас 4

Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своей Кровью: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил бессмертие. Спаситель наш, слава Тебе!

Ектения сугубая, молитва 4 и отпуст. Первый час совершаем отдельно.

Отпуст

Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение мира, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.

Служба

О таинстве Елеосвящения

Елеосвящение – Таинство, в котором, при помазании тела елеем (маслом), призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Установление Таинства Елеосвящения, которое в обиходе обычно называется соборованием, относится к апостольским временам. В Соборном послании святого апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15).

Кроме телесного исцеления, в Таинстве Елеосвящения испрашивается отпущение больному грехов – ибо большинство болезней являются следствием греха, тогда как самый грех – болезнь духовная. По изъяснению учителей Церкви, в Таинстве Елеосвящения отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаённые на исповеди!), к примеру – по причине своей малозначимости, однако совокупность этих грехов, которые не отпущены человеку в Таинстве Покаяния, может тяжёлым бременем лечь на душу и стать причиной не только расстройства духовного здоровья, но и, как следствие, – заболеваний телесных.

Итак, Елеосвящение – Таинство исцеления. Православный писатель XIX века Е. Поселянин писал: «Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признаётся тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, – я могу прибегать к соборованию».

Таинство Елеосвящения именуется соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь – символический знак Церкви и её полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении, после определённых молитвословий, семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествующих о покаянии, об исцелении, о необходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освящённым маслом (елеем), смешанным с вином, помазание также совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником – с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.

Елеосвящение совершается над православными верующими старше семи лет, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжёлое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние) – ибо причиной его могут быть (и, как правило, бывают) нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжёлых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из живущих в наше время может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.

Таинство Елеосвящения может происходить как в храме, так и в других условиях (в больнице или дома). Допускается совершение соборования одновременно над несколькими людьми за одним чинопоследованием одним елеем. По сложившейся традиции, общее соборование во многих храмах совершается в дни Великого поста, прежде всего – на Крестопоклонной или на Страстной седмице вечером перед Великим Четвергом или Великой Субботой. Несомненно, что к соборованию следует приступать в тесной связи с исповедью и причащением Святых Христовых Таин. Если Соборование совершается в домашних условиях над больным или умирающим, соединяясь с исповедью и причащением, то вначале совершается исповедь, затем – соборование, а после него – причащение. Дать возможность такого напутствия православному христианину перед его кончиной – прямой христианский долг его родных и близких. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни.

Весьма распространён в народе взгляд на Елеосвящение как таинство, совершаемое только перед смертью. Отсюда происходят некоторые бессмысленные суеверия, прямо противоречащие учению Православной Церкви: к примеру, что выздоровевшему после Елеосвящения нельзя есть мясную пищу, следует соблюдать еженедельный пост кроме среды и пятницы ещё и в понедельник, нельзя жить супружеской жизнью, ходить в баню и т.п. Эти вымыслы подрывают веру в благодатную силу Таинства и приносят большой вред духовной жизни.

Следует осознавать также, что Елеосвящение, как духовное врачевание, не устраняет законов и сил физической природы. Оно духовно поддерживает человека, оказывает ему благодатную помощь в той мере, какая по смотрению Божьему необходима для спасения души больного. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств.

26 декабря 2012 г. 21:00

О чинопоследовании Елеосвящения

Выдержка

http://www.patriarchia.ru/db/text/2674617.html

В свете сказанного о русской дореволюционной и современной греческой традициях допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования. Учитывая тесную связь общего Елеосвящения с празднованием Пасхи, совершение этого чина дозволяется только в период Великого поста или, в случае обоснованной пастырской необходимости (множество желающих) и в виде особого исключения, в дни предпразднства Рождества Христова, когда устав предписывает особенно строгий пост, — но не в прочие посты и обычные дни года.

Принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему.

Перевод епископа Александра (Милеанта)

В понедельник первой седмицы Великого поста

Ирмос[988]: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.

Исх. 15:1–2[989]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

С чего начну я оплакивать деяния злосчастной моей жизни? Какое начало положу, Христе, я нынешнему моему сетованию? Но Ты, как милосердный, даруй мне оставление прегрешений.

Мар.2:10[990]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Приди, несчастная душа, с плотью своею, исповедайся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слёзы.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражая в преступлении первозданному Адаму[991], я сознаю себя лишённым Бога, вечного Царства и блаженства за мои грехи.

Быт. 3:6–7[992]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первосозданной Еве? Не с добром ты посмотрела и уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила плод не ведая последствий.

Быт. 3:6[993]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Вместо чувственной Евы, восстала во мне Ева мысленная – плотский страстный помысел, обольщающий приятным, но при вкушении всегда напояющий горечью.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Достойно был изгнан из Едема Адам[994], как не сохранивший одной Твоей заповеди, Спаситель. Что же должен претерпеть я, всегда отвергающий Твои животворные повеления?

Быт. 3:23[995]

Слава, Троичен:

Пресущественная[996] Троица, Которой мы поклоняемся в одном Существе, сними с меня тяжкое бремя греховное и, по Своему милосердию, даруй мне слёзы умиления.

Пс.37:5[997]

И ныне, Богородичен:

Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Владычица Чистая, прими меня кающегося.

Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Внемли, небо, я буду возвещать: земля, услышь голос, кающийся Богу и прославляющий Его.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Воззри на меня Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим оком и прими мою пламенную исповедь.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Согрешил я более всех людей, я согрешил пред Тобой; но, как Бог, сжалься, Спаситель, над Твоим созданием.

1 Тим. 1:15[998]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Отобразив в себе безобразие моих страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку.

Мф. 14:31[999]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе, Спаситель, то, что было создано по Твоему образу и подобию.

Быт. 3:21[1000]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнажённым.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Облёкся я в разодранную одежду, которую соткал мне змий коварством, и стыжусь.

Быт. 3:21[1001]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как блудница, и я проливаю слёзы, Милосердный; смилуйся надо мной, Спаситель, по благоснисхождению Твоему.

Лк. 7:38[1002]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Взглянул я на красоту дерева и прельстился в уме; оттого лежу обнажённым и стыжусь.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

На хребте моём пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне беззаконие своё.

Пс. 128:3[1003]

Слава, Троичен:

Воспеваю Тебя, Единого в трёх Лицах, Бога всех, Отца, Сына и Святого Духа.

И ныне, Богородичен:

Пречистая Богородица Дева, Ты Одна, всеми воспеваемая, усердно моли́ о нашем спасении.

Ирмос: На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди моё помышление.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пролив дождём огонь, Господь попалил некогда землю содомлян.

Быт. 19:24[1004]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Спасайся на горе, душа, как праведный Лот и спеши укрыться в Сигор.

Быт. 19:22–23[1005]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Беги, душа, от пламени, беги от горящего Содома, беги от истребления Божественным огнём.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Согрешил я пред Тобой, согрешил более всех, Христос Спаситель – не презирай меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца, и не презирай меня, заблудившегося.

Ин. 10:11–14[1006]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой, Спаситель, Тобой я оправдаюсь.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исповедуюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобой, но отпусти, прости меня, как Милосердный.

Слава, Троичен:

О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщений, от искушений и опасностей.

И ныне, Богородичен:

Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся, Престол Господень; радуйся, Матерь Жизни нашей.

Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.

Авв. 3:2[1007]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судья, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи.

Мф. 9:6[1008]; Мк. 2:10[1009]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается – восстань: Судья уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?

Мф. 24:33[1010]; Мк. 13:29[1011]; Лк. 21:31[1012]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами, и пролей капли слёз твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Нет в жизни ни греха[1013], ни деяния, ни зла, в которых я не был бы виновен, Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своей совестью, строже которой нет ничего в мире; Судья, Искупитель мой и Испытатель, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием, душа моя, на восхождение делами, на возвышение разумом; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся.

Быт. 28:12[1014]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стада, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены.

Быт. 31:7[1015]; Быт. 31:40[1016]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Под двумя жёнами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадною, – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды, – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются.

Слава, Троичен:

Нераздельным по существу, неслиянным по Лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.

Ис. 6:1–3[1017]

И ныне, Богородичен:

И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет закон природы, а Ты рождаешь; когда пожелает Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.

Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.

Пс. 62:2[1018]; Пс. 118:35[1019]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня, Спаситель.

Еф. 5:8[1020]; 1 Фес. 5:5[1021]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив ложе моё, как тот – отчее.

Быт. 35:22[1022]; Быт. 49:3–4[1023]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исповедуюсь Тебе, Христос-Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа, – плод чистоты и целомудрия.

Быт. 37:28[1024]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Сродниками предана была душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; ты же, душа, сама всю продала себя своим порокам.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Владыко Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда-либо что подобное Тебе я?

Быт.37:24[1025]

Слава, Троичен:

Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух – простая Сущность, Единица вечно поклоняемая.

И ныне, Богородичен:

В Тебе, нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собой человеческую природу.

Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего[1026] и воззвал жизнь мою от погибели.

Иона 2:3[1027]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Искренне приношу Тебе, Спаситель, слёзы очей моих и воздыхания из глубины сердца, взывающего: Боже, согрешил я пред Тобой, умилосердись надо мной.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафан и Авирон, но воззови из ада преисподнего: пощади! чтобы про́пасть земная не поглотила тебя.

Чис. 16:1–3[1028]; Чис. 16:28–31[1029]; Чис. 16:32[1030]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, но как серна спасай от тенет[1031] свою жизнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием.

Иер. 31:18[1032]; Ос. 10:11[1033]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Моисеева рука да убедит нас, душа, как Бог может убелить и очистить прокажённую жизнь, и не отчаивайся сама за себя, хотя ты и поражена проказою.

Исх. 4:6–7[1034]

Слава, Троичен:

Я – Троица несоставная, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.

И ныне, Богородичен:

Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли́, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, И ныне:

Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.

Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.

Дан. 9:5–6[1036]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рождён в грехах и к язвам своим приложил ещё раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный Боже отцов.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Тайны сердца моего я открыл пред Тобой, Судьёй моим; воззри на смирение моё, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на моё сокрушение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов.

Пс. 37:19[1037]; Пс. 24:18[1038]; Пс. 34:23[1039]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову Царству.

1 Цар. 9:1–27[1040]; 1 Цар. 10:1[1041]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Если отец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлён стрелою прелюбодеяния, и, как копьём, был ранен за убийство возмездием; но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями.

2 Цар. 11:2–6[1042]; 2 Цар. 11:14–15[1043]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние, но скоро принёс и усиленное покаяние, а ты, коварнейшая душа, совершив большие грехи, не раскаялась пред Богом.

Пс. 50:3–6[1044]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершённый им проступок, взывая: помилуй меня, ибо согрешил я пред Тобой, Одним, Богом всех; Сам очисти меня.

Пс. 50

Слава, Троичен:

Троица простая, нераздельная, единосущная, и одно Божество, Светы и Свет, три Святы и одно лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.

И ныне, Богородичен:

Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.

Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Помилуй меня, грешника, Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прими кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобой, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня.

Иуд. 1:25[1045]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознёсся на небеса, превыше всего земного; помышляй, душа моя, о его восходе.

4 Цар. 2:11[1046]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Некогда Елисей, приняв милоть (плащ) Илии, получил сугубую благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.

4 Цар. 2:9[1047]; 4 Цар. 2:12–13[1048]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Елисей плащом Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.

4 Цар. 2:14[1049]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Соманитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь изверженна вон из брачного чертога с рыданием.

4 Цар. 4:8[1050]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хоть в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избегни огня геенского[1051].

4 Цар. 5:20–27[1052]

Слава, Троичен:

Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.

И ныне, Богородичен:

Мысленная порфира – плоть Эммануила[1053] соткалась внутри Твоего чрева, Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.

Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ум изранился, тело расслабилось, дух болезнует[1054], слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа, когда придёт Судья исследовать дела твои?

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я воспроизвёл пред тобой, душа, сказание Моисея о бытии мира и затем всё Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая пред Богом.

Втор. 30:19[1055]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ослабел закон, не воздействует Евангелие, пренебрежено всё Писание тобой, пророки и всякое слово праведника потеряли силу; язвы твои, душа, умножились, без Врача, исцеляющего тебя.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие в тебе умиление; так подражай праведным и отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвою, постом, чистотой и непорочностью.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа, дверь Царства уже открылась, и прежде тебя входят в неё кающиеся фарисеи, мытари и прелюбодеи.

Мф. 11:12[1056]; Мф. 21:31[1057]; Лк. 16:16[1058]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос, сделался человеком, приобщившись ко мне плотью, и добровольно испытал всё, что свойственно природе, за исключением греха, показывая тебе, душа, пример и образец Своего снисхождения.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мучениками, прославил старца и престарелую вдовицу[1059]; их деяниям и жизни ты не подражала, душа, но горе тебе, когда будешь судима!

Мф. 2:1–16[1060]; Лк. 2:4–8 и след.[1061]; Лк. 2:25–26 и след.[1062]; Лк. 2:36–38[1063]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Господь, постившись со́рок дней в пустыне, наконец взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом.

Исх. 34:28[1064]; Мф. 4:2[1065]; Лк. 4:2[1066]; Мк. 1:13[1067]

Слава, Троичен:

Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, животворящему и просвещающему пределы вселенной.

И ныне, Богородичен:

Сохраняй город Свой[1068], Пречистая Богородительница. Под Твоей защитой он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.

Во вторник первой седмицы Великого поста

Ирмос: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.

Исх. 15:1–2[1069]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Превзойдя Каиново убийство, сознательным произволением, через грехи плоти[1070], я сделался убийцей души, вооружившись против неё злыми моими делами.

Быт. 4:8[1071]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной.

Быт. 4:4[1072]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как Каин, так и мы, несчастная душа, принесли Создателю всего, жертву порочную – дела нечестивые и жизнь невоздержанную: поэтому мы и осуждены.

Быт. 4:3–5[1073]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Оживотворивший земной прах, Владыка[1074], Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но, Творец мой, Искупитель мой и Судья, прими меня кающегося!

Быт. 2:7[1075]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пред Тобой, Спаситель, открываю грехи, сделанные мной, и раны души и тела моего, которые разбойнически нанесли мне внутренние убийственные помыслы.

Лк. 10:30[1076]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Хотя я и согрешил, Спаситель, но знаю, что Ты человеколюбив; наказываешь со состраданием и милуешь с любовью, взираешь на плачущего и спешишь, как Отец, призвать блудного.

Исх. 20:6[1077], Лк. 15:20[1078]

Слава, Троичен:

Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.

Пс.37:5[1079]

И ныне, Богородичен:

Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающим Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.

Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

«Кожаные ризы» сшил мне грех, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду.

Быт. 3:11[1080]; Быт. 3:21[1081]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Облёкся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, в обличение самовольных страстей моих.

Быт. 3:7[1082]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотой страстной и сластолюбивой жизни.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подвергся я мучению страстей и вещественному тлению, и оттого ныне враг угнетает меня.

Быт. 2:17[1083], Быт. 3:19[1084]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем.

Матф.19:22[1085]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я украсил кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрёг внутренней скинией, устроенной по образу Божию.

Исх. 25:8–9[1086]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Засыпал страстями красоту первобытного образа, Спаситель; её, как некогда драхму[1087], Ты взыщи и найди.

Лк. 15:8[1088]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Согрешил, и, как блудница, взываю к Тебе: один я согрешил пред Тобой, прими, Спаситель, и от меня слёзы вместо мvра.

Лк. 7:37–38[1089]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Умилостивись, как мытарь, взываю к Тебе, Спаситель, смилуйся надо мной: ибо как никто из потомков Адамовых я согрешил пред Тобой.

Лк. 18:13[1090]

Слава, Троичен:

Воспеваю Тебя, Одного в трёх Лицах Бога всех, Отца, Сына и Святого Духа.

И ныне, Богородичен:

Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли́ о нашем спасении.

Ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один свят и Господь.

Исх.20:1-18[1091]; Матф.5:2-12[1092]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Источник жизни нашёл я в Тебе, Разрушитель смерти, и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: согрешил я, умилостивись, спаси меня.

Иоан.5:24[1093], Иоан.6:47[1094]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобой, смилуйся надо мной, ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошёл бы прегрешениями.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я подражал, Спаситель, развращённым современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе.

Быт. 6:1–17[1095]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражая отцеубийце Хаму[1096], ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращённым назад.

Быт. 9:22–23[1097]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Беги, душа моя, от пламени греха; как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания.

Быт. 19:15–17[1098]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придёшь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству их дел.

Слава, Троичен:

Троица несоставная, несозданная, Безначальная, в троичности лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.

И ныне, Богородичен:

Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.

Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.

Авв. 3:2[1099]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести себе дело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть в неприступный мрак в созерцании и получить великое сокровище.

Быт. 32:28[1100]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Великий из патриархов, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей как ступени, а свои шаги, как восхождения вверх.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражая ненавидимому Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением, поэтому ныне покайся.

Быт. 25:32[1101]; Быт. 27:37[1102]; Мал. 1:2–3[1103]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исав был назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – «распаление души грехолюбивой».

Быт. 25:30[1104]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твёрдой воли во всём, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою.

Иов. 1:1–22[1105]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Бывший прежде на престоле, теперь – на гноище, обнажённый и изъязвлённый; имевший многих детей и знаменитый, внезапно стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы – драгоценными камнями.

Иов. 2:11–13[1106]

Слава, Троичен:

Нераздельным по существу, неслиянным в Лицах богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.

Ис. 6:1–3[1107]

И ныне, Богородичен:

И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет законы природы, а девственница рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.

Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.

Пс. 62:2[1108]; Пс. 118:35[1109]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшем горестного последствия замысла фараонова.

Исх. 2:3[1110]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Если ты слышала, несчастная душа, о повивальных бабках, некогда умерщвлявших новорождённых младенцев мужского пола, то теперь, подобно Моисею, млекопитайся мудростью.

Исх. 1:8–22[1111]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты, не умертвила, несчастная душа, гордого ума; как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?

Исх. 2:11–12[1112]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога.

Исх.2:15[1113]; Исх. 3:2–3[1114]

Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий морскую бездну[1115], в знамение Божественного Креста, которым и ты можешь совершить великое.

Исх. 14:21–22[1116]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный, но Офни[1117] и Финеес принесли, как ты, душа, отчуждённую от Бога нечистую жизнь.

1 Цар. 2:12–13[1118]

Слава, Троичен:

Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.

И ныне, Богородичен:

В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.

Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.

Иона 2:3[1119]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Волны грехов моих, Спаситель, обратившись, как в Чермном море, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников.

Исх. 14:26–28[1120]; Исх. 15:4–5[1121]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Нерассудителен твой выбор, душа, как у древнего Израиля, ибо ты безрассудно предпочла Божественной манне сластолюбивое пресыщение страстями.

Чис. 21:5[1122]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Колодцы хананейских помыслов ты, душа, предпочла камню с источником, из которого река премудрости, как чаша, изливает струи богословия.

Быт. 21:25[1123]; Исх. 17:3[1124]; Исх. 17:6[1125]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Свиное мясо, котлы и египетскую пищу ты предпочла пище небесной, душа моя, как древний безрассудный народ в пустыне.

Исх. 16:3[1126]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как Моисей, раб Твой, ударив жезлом о камень, таинственно предизобразил животворное ребро Твоё, Спаситель, из которого все мы почерпаем питие жизни.

Чис.20:11[1127]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Исследуй, душа, подобно Иисусу Навину, и обозри обещанную землю, какова она, и поселись в ней путём исполнения закона.

Иис.Нав.1:7[1128]

Слава, Троичен:

Я – Троица Простая, Нераздельная, раздельная в Лицах и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.

И ныне, Богородичен:

Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли́, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, И ныне:

Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.

Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.

Дан. 9:5–6[1129]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда ковчег везли на колеснице, то Оза, когда вол свернул в сторону, лишь только прикоснулся, испытал на себе гнев Божий, но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное.

2 Цар. 6:6–7[1130]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на самую природу, знаешь гнусные его деяния, которыми он обесчестил ложе отца – Давида; но ты сама подражала его страстным и сластолюбивым порывам.

2 Цар. 15:1–37[1131]; 2 Цар. 16:21–22[1132]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Свободное своё достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела-врага, ты склонилась на его советы, но их рассеял Сам Христос, чтобы ты спасена была.

2 Цар. 16:20–21[1133]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Чудный Соломон, будучи преисполнен дара премудрости, некогда, сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему ты уподобилась, душа, своей жизнью, достойной проклятия.

3 Цар. 3:12[1134]; 3 Цар. 11:4–6[1135]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Увлёкшись сластолюбивыми страстями, осквернился, увы, ревнитель премудрости, возлюбив нечестивых женщин и отчуждившись от Бога; ему, душа, ты сама подражала в уме постыдным сладострастием.

3 Цар. 11:6–8[1136]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты поревновала, душа, Ровоаму, не послушавшему совета отеческого, а также и злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мной.

3 Цар. 12:13–14[1137]; 3 Цар. 12:20[1138]

Слава, Троичен:

Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, Единая Естеством, Светы и Свет и Три Святы и Едино (Лицо) Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.

И ныне, Богородичен:

Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Единого из Нераздельной Троицы Христа Бога и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.

Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что у тебя есть и приступи к покаянию.

4 Цар. 15:5[1139]; 2 Пар. 26:19[1140]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалась упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона.

Иона 3:5[1141]; Иона 3:7–8[1142]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа, как Иеремия, в нечистом рве с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слёз; подражай плачевной его жизни и спасёшься.

Иер. 38:6[1143]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Иона побежал в Фарсис, предвидя обращение ниневитян, ибо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не оказалось ложным.

Иона 1:3[1144]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разожжённый пламень печи.

Дан. 14:31[1145]; Дан. 3:24[1146]

Из Ветхого Завета всех я привёл тебе в пример, душа; подражай богоугодным деяниям праведных, и избегай грехов людей порочных.

Слава, Троичен:

Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель благой, Дух правды, Родитель Бога Слова, Слово Безначальное Отца, Дух Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.

И ныне, Богородичен:

Мысленная порфира – плоть Эммануила[1147] соткалась внутри Твоего чрева, Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.

Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос был искушаем; дьявол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвёл Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу.

Мф. 4:1–9[1148]; Мк. 1:12–13[1149]; Лк. 4:1–12[1150]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего, Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние.

Песн. 2:12[1151]; Ис. 40:3[1152]; Мф. 3:8[1153]; Мф. 14:3[1154]; Мк. 6:17[1155]; Лк. 3:19–20[1156]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и исповедовали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им.

Мф. 3:1–6[1157]; Мк. 1:3–6[1158]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотью и претворяя воду в вино, совершая первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась.

Евр. 13:4[1159]; Ин. 2:1–11[1160]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, предначертал тебе, душа, служение Богу духом.

Мф. 9:6[1161]; Мф. 8:13[1162]; Лк. 7:14[1163]; Ин. 4:7–24[1164]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа.

Мф. 9:20[1165]; Мф.8:2-3[1166]; Лк.17:12-14[1167]; Мф. 11:5[1168]; Лк. 13:11–13[1169]

Слава, Троичен:

Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, животворящему и просвещающему пределы вселенной.

И ныне, Богородичен:

Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.

В среду первой седмицы Великого поста

Ирмос: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.

Исх. 15:1–2[1170]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

С юности, Христе, я пренебрегал Твоими заповедями, всю жизнь провёл в страстях, беспечности и нерадении. Поэтому и взываю к Тебе, Спаситель: хотя при кончине спаси меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель, хотя в старости, не низринь меня в ад, как невоздержанного, но прежде кончины, как Человеколюбец, даруй мне оставление прегрешений.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Расточив богатство моё в распутстве, Спаситель, я чужд плодов благочестия, но, чувствуя голод, взываю: Отец Милосердный, поспеши и умилосердись надо мной.

Лк. 15:11–14[1171] Лк. 15:17–18[1172]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

По помыслам моим я человек, попавшийся разбойникам; теперь я весь изранен ими, покрыт язвами, но Ты Сам, Христос Спаситель, приди и исцели меня.

Лк. 10:30[1173]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит, видя меня в беде обнажённого, презрел; но Ты, воссиявший от Марии Иисусе, приди и умилосердись надо мной.

Лк. 10:31–32[1174]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Даруй мне, Мария, ниспосланную тебе свыше Божественным Промыслом светозарную благодать – избежать мрака страстей и усердно воспеть прекрасные подвиги твоей жизни.

Слава, Троичен:

Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому Существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.

Пс.37:5[1175]

И ныне, Богородичен:

Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающих Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.

Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

От невоздержания, как Давид, я пал и осквернился, но омой и меня, Спаситель, слезами.

2 Цар. 11:4[1176]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ни слёз, ни покаяния, ни умиления нет у меня; Сам Ты, Спаситель, как Бог, даруй мне это.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Погубил я первозданную красоту и благообразие моё и теперь лежу обнажённым и стыжусь.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не затвори предо мной теперь дверь Твою, Господи, Господи, но отвори её для меня, кающегося Тебе.

Мф. 7:21–23[1177]; Мф. 25:11[1178]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Внемли, Спаситель, стенаниям души моей, прими слёзы очей моих и спаси меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Человеколюбец, желающий всем спасения, Ты призови меня и прими, как Благой, кающегося.

1 Тим. 2:4[1179]

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Пречистая Богородица Дева, Ты Одна, всеми воспеваемая, усердно моли́ о нашем спасении.

Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший манну и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом.

Исх. 16:14[1180]; Исх. 17:6[1181]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Видите, видите, что Я – Бог. Внимай, душа моя, взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся как праведного Судью и Бога.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Кому уподобилась ты, многогрешная душа, как не первому Каину и тому Ламеху, жестоко окаменив тело злодеяниями и убив ум безрассудными стремлениями.

Быт. 4:1–26[1182]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Имея в виду всех, живших до закона, о душа, не уподобилась ты Сифу, не подражала ни Еносу, ни Еноху через преселение духовное, ни Ною, но оказалась чуждой жизни праведников.

Быт. 5:1–32[1183]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты одна, душа моя, открыла бездны гнева Бога своего и потопила, как землю, всю плоть, и дела, и жизнь, и осталась вне спасительного ковчега.

Быт. 7:1–24[1184]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Оставив прежний путь греха, ты со всем усердием и любовью прибегла к Христу, живя в непроходимых пустынях и в чистоте исполняя Божественные Его заповеди.

Слава, Троичен:

Безначальная Несозданная Троица, Нераздельная Единица, прими меня кающегося, спаси согрешившего, я – Твоё создание, не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь.

2 Пет.3:7[1185]

И ныне, Богородичен:

Пречистая Владычица, Богородительница, Надежда прибегающих к Тебе и пристанище для застигнутых бурей, Твоими молитвами приклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего.

Ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один Свят и Господь.

Исх.20:1-18[1186]; Матф.5:2-12[1187]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, и не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле – отпущения грехов.

Бытие 9:27[1188]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Удались, душа моя, от земли Харран[1189] – от греха; иди в землю, источающую вечно живое нетление, которую наследовал Авраам.

Быт. 12:1–7[1190]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости.

Быт. 12:1–7[1191]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу[1192], обещанное.

Быт. 18:1[1193]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Зная, бедная душа моя, как Исаак принесён таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости.

Быт. 22:2[1194]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рождённый рабыней, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе не потерпеть бы чего-либо подобного за сладострастие.

Быт. 21:10–11[1195]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Окружён я, матерь, бурей и сильным волнением согрешений, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Усердное моление и ныне, преподобная, принеся к умилостивленной твоими молитвами Богородице, открой и для меня Божественные входы.

Слава, Троичен:

Троица Несоставная, Несозданная, Существо Безначальное, в троичности Лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.

И ныне, Богородичен:

Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.

Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.

Авв. 3:2[1196]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Тело моё осквернено, дух грязен, весь я покрыт струпами, но Ты, Христе, как врач, уврачуй и то и другое моим покаянием, омой, очисти, яви меня чище снега, Спаситель мой.

Ис. 1:18[1197], Пс.50:9[1198]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Твоё тело и Кровь, Слово, Ты принёс в жертву за всех при распятии; Тело – чтобы воссоздать меня, Кровь – чтобы омыть меня, и Дух Ты, Христе, предал, чтобы привести меня к Твоему Отцу.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Посреди земли Ты устроил спасение, Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем[1199] затворённый открылся; Тебе поклоняются небесные и земные и все спасённые Тобой народы.

Пс. 73:12[1200]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Да будет мне омовением Кровь из рёбер Твоих и вместе питием, источившая оставление грехов, чтобы мне и тем и другим очищаться, Слове, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием.

Ин. 19:34[1201]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Церковь приобрела себе Чашу в живоносном ребре Твоём, из которого проистёк нам двойной поток оставления грехов и разумения, Спаситель наш, в образ обоих Заветов, Ветхого и Нового.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я лишён брачного чертога, лишён и брака, и вечери; светильник, как без елея, погас; чертог закрылся во время моего сна, вечеря окончена, а я, связанный по рукам и ногам, извержен вон.

Мф. 25:1–13[1202]; Лк. 12:35–37[1203]; Лк. 13:24–27[1204]; Лк. 14:7–24[1205]

Слава, Троичен:

Нераздельным по существу, неслиянным в Лицах богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.

Ис. 6:1–3[1206]

И ныне, Богородичен:

И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет законы природы, а девственница рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.

Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.

Пс. 62:2[1207]; Пс. 118:35[1208]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

По упорству я стал как жестокий нравом фараон, Владыко, по душе и телу я – Ианний и Иамврий[1209], и по уму погрязший, но помоги мне.

Исх. 7:11[1210]; 2 Тим. 3:8[1211]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыко, в купели слёз моих молю Тебя, и убели, как снег, одежду плоти моей.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда исследую свои дела, Спаситель, то вижу, что превзошёл я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием (осознанно), а не по неведению.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пощади, Господи, пощади, создание Твоё: я согрешил, прости мне, ибо только Ты один чист по природе, и никто, кроме Тебя, не чужд нечистоты.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ради меня, будучи Богом, Ты принял мой образ, Спаситель, и, совершая чудеса, исцелял прокажённых, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением одежды.

Мф. 9:20[1212]; Мк. 5:25–27[1213]; Лк. 8:43–44[1214]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Ты перешла поток Иорданский и приобрела покой безболезненный, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас твоими молитвами, преподобная.

Слава, Троичен:

Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.

И ныне, Богородичен:

В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.

Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.

Иона 2:3[1215]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Восстань и побеждай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы.

Исх. 17:8–9[1216]; Исх. 17:13[1217]; Нав. 8:21[1218]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Душа, Бог повелевает: перейди, как некогда ковчег, Иордан, текущее по своему существу время и сделайся обладательницею обещанной земли.

Нав. 3:17[1219]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подобно тому как Ты спас Петра, воззвавшего, поспеши, Спаситель, спасти и меня, избавь меня от чудовища, простёрши Свою руку, и выведи из глубины греха.

Мф. 14:31[1220]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Тихое пристанище вижу в Тебе, Владыка, Владыка Христе, поспеши же избавить меня от непроходимых глубин греха и отчаяния.

Слава, Троичен:

Я – Троица Несоставная, Нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.

И ныне, Богородичен:

Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли́, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, И ныне:

Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.

Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.

Дан. 9:5–6[1221]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления.

4 Цар. 21:1–2[1222]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты подражала Ахаву[1223] в мерзостях, душа моя; увы, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но воздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои.

3 Цар. 16:29–31[1224]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава за то, что он не послушал слов Илии Фесфитянина; но ты подражай вдове Сарептской, напитай душу пророка.

3 Цар. 17:1[1225]; 3 Цар. 17:8–9[1226]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истреблял гнусных пророков её в обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и крепись в воздержании.

3 Цар. 18:40[1227]; 4 Цар. 1:9–15[1228]

Слава, Троичен:

Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.

И ныне, Богородичен:

Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.

Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние.

2 Пет.3:7[1229]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Как разбойник взываю к Тебе: вспомни меня; как Пётр, горько пла́чу, Спаситель; как мытарь, издаю вопль: будь милостив ко мне; проливаю слёзы, как блудница; прими моё рыдание, как некогда от жены Хананейской.

Лк. 7:37–38[1230]; Лк. 18:13[1231]; Лк. 23:42[1232]; Лк. 22:62[1233]; Мф. 15:22[1234]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей и вино – дела покаяния, умиление со слезами.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражая жене Хананейской, и я взываю к Сыну Давидову: помилуй меня; касаюсь одежды Его, как кровоточивая, пла́чу, как Марфа и Мария над Лазарем.

Мф. 9:20[1235]; Мф. 15:22[1236]; Ин. 11:33[1237]

Слава, Троичен:

Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.

И ныне, Богородичен:

Мысленная порфира – плоть Эммануила[1238] соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.

Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Врачуя болезни, Христос-Слово, благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками и прикосновением руки возвратил вышедшую из тела душу Иаировой дочери.

Мф. 4:23[1239]; Мф. 9:10–11[1240]; Мк. 5:41–42[1241]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.

Лк. 7:37–38[1242]; Лк. 7:46–47[1243]; Лк. 18:11–14[1244]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Закхей был мытарь, однако спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть отпускать грехи; спеши, душа, и ты подражать ей.

Лк. 7:39[1245]; Лк. 19:9[1246]; Ин. 8:3–11[1247]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с мvром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись прежних её прегрешений.

Лк. 7:37–38[1248]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовестил Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил их к аду.

Лк. 10:12–15[1249]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянки, слышавшей о вере, по которой Божиим словом исцелена дочь её; взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси и меня».

Мф. 15:22[1250]

Слава, Троичен:

Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, Животворящему и Просвещающему пределы вселенной.

И ныне, Богородичен:

Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.

В четверг первой седмицы Великого поста

Ирмос: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.

Исх. 15:1–2[1251]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Агнец Божий, взявший грехи всех, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.

Пс.37:5[1252], Ин. 1:29[1253]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

К Тебе припадаю, Иисусе, согрешил я пред Тобой, умилосердись надо мной, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не входи со мной в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления, но по Твоим щедротам презирая мои злодеяния, спаси меня, Всесильный.

Пс.142:2[1254]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Время покаяния: к Тебе прихожу, моему Создателю, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.

Быт. 1:26-28[1255], Пс.37:5[1256]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Расточив в грехе духовное богатство, я чужд святых добродетелей, но, испытывая голод, взываю: Источник милости, Господи, спаси меня.

Лук.15:14[1257]; Лук.15:17-19[1258]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Покорившись перед Божественными заповедями Христа, ты предалась Ему, оставив необузданные стремления к удовольствиям, и все добродетели, как одну, исполнила со всем благоговением.

Слава, Троичен:

Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому Существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.

Пс.37:5[1259]

И ныне, Богородичен:

Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающих Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.

Ирмос: Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший манну[1260] и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом.

Исх. 16:14[1261]; 17:6[1262]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Мужа убил я, сказал Ламеху, в язву себе, и юношу – в рану себе, взывал он, рыдая; ты же, душа моя, не трепещешь, осквернив тело и помрачив ум.

Быт. 4:23[1263]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты умудрилась, душа, устроить столп и воздвигнуть твердыню своими вожделениями, но Творец обуздал замыслы твои и поверг на землю твои построения.

Быт. 11:3–4[1264]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

О, как уподобился я древнему убийце Ламеху, убив душу, как мужа, ум – как юношу, и подобно убийце Каину – тело моё, как брата, сластолюбивыми стремлениями.

Быт. 4:8[1265]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Господь некогда пролил дождём огонь от Отца, попалив неистовое беззаконие содомлян; ты же, душа, разожгла огонь геенский, в котором должна будешь гореть.

Быт. 19:24[1266], 2 Пет.3:7[1267]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Изранен я, изъязвлён; вот стрелы врага, пронзившие душу мою и тело; вот раны, язвы и струпы вопиют об ударах самопроизвольных моих страстей.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Утопая в бездне зла, ты простёрла, Мария, руки свои к Милосердному Богу, и Он, всячески ища твоего обращения, человеколюбиво подал тебе, как Петру, Божественную руку.

Мф. 14:31[1268]

Слава, Троичен:

Безначальная Несозданная Троица, Нераздельная Единица, прими меня кающегося, спаси согрешившего, я – Твоё создание, не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь.

2 Пет.3:7[1269]

И ныне, Богородичен:

Пречистая Владычица, Богородительница, Надежда прибегающих к Тебе и пристанище для застигнутых бурей, Твоими молитвами приклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего.

Ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты Один Свят и Господь.

Исх.20:1-18[1270]; Матф.5:2-12[1271]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощённая своим произволом и родив нового Измаила – дерзость.

Быт. 16:16[1272]; Быт.16:4[1273]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода – благочестия?

Быт. 28:12[1274]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражай священнику Божьему и царю одинокому Мелхиседеку[1275], образу жизни Христа среди людей в мире.

Быт. 14:18[1276]; Евр. 7:1–3[1277]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога.

Матф.9:15[1278]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад, да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор.

Быт. 19:19–23[1279]; Быт. 19:26[1280]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не отвергни, Владыко, моления воспевающих Тебя, но умилосердись Человеколюбец, и просящим с верою даруй прощение.

Дан.9:8–9, 19[1281], Пс.129:1–8[1282], Матф.21:21–22[1283], Деян.10:43[1284], Иак.1:6[1285]

Слава, Троичен:

Троица Несоставная, Несозданная, Существо Безначальное, в троичности Лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.

И ныне, Богородичен:

Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.

Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.

Авв. 3:2[1286]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага, Спаситель, умилосердись надо мной.

Пс.89:10[1287]; Быт. 47:9[1288]; Иуд. 1:25[1289]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Человек, облечённый царским достоинством, венцом и багряницею, много имевший и праведный, изобиловавший богатством и стадами, внезапно обнищав, лишился богатства, славы и царства.

Иов. 1:1–22[1290]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Если он, будучи праведным и безукоризненным более всех, не избежал козней и сетей обольстителя дьявола, то что сделаешь, ты, грехолюбивая несчастная душа, если что-нибудь неожиданное постигнет тебя?

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли, Один Милосердный и Правосудный.

Лук.18:10-14[1291]; Матф.20:23[1292]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд моей плоти, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.

Пс.89:13[1293], Чис.19:20[1294], 1Кор.3:16[1295], 2Кор.6:16[1296], 2Тим.2:25[1297]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями, Милосердный; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Не послушал я голоса Твоего, нарушил Писание Твоё, Законодатель; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Увлёкшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не погрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумив ангельскую природу.

Слава, Троичен:

Нераздельным по существу, неслиянным в Лицах богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.

Ис. 6:1–3[1298]

И ныне, Богородичен:

И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет законы природы, а девственница рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.

Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.

Пс. 62:2[1299]; Пс. 118:35[1300]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Подражай, душа, скорченной жене, приди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя и ты могла ходить прямо по стезям Господним.

Лк. 13:11–13[1301]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Если Ты – и глубокий колодец, Владыко, то источи мне струи из пречистых рёбер Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни.

Ин. 4:11–15[1302]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Силоамом да будут мне слёзы мои, Владыко Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Предвечный Свет.

Ин. 9:7[1303]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

С чистой любовью возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты удостоилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы.

Быт.2:9[1304], Откр.22:14[1305]

Слава, Троичен:

Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.

И ныне, Богородичен:

В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.

Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.

Иона 2:3[1306]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Я – та драхма[1307] с царским изображением, которая с древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Предтечу Своего, Слове, поищи и найди Свой образ.

Лк. 15:8–9[1308]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Восстань и низложи плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы.

Исх. 17:8[1309]; Нав. 8:21[1310]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Чтобы угасить пламень страстей, ты, Мария, пылая душой, непрестанно проливала потоки слёз, преизобилие которых даруй и мне, взывающему к тебе.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Возвышеннейшим образом жизни на земле, ты, Матерь, приобрела небесное бесстрастие; поэтому ходатайствуй, чтобы воспевающие тебя избавились от страстей по твоим молитвам.

Слава, Троичен:

Я – Троица Несоставная, Нераздельная, раздельная в Лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.

И ныне, Богородичен:

Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли́, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, И ныне:

Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.

Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.

Дан. 9:5–6[1311]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Дни мои прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я пла́чу на ложе моём, чтобы продлились годы жизни моей; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех?

4 Цар. 20:1–6[1312]; Ис. 38:1–6[1313]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись, Владыка, над созданием Своим и восстанови меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне, и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие.

Пс. 50:14[1314]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости.

Пс. 50:3[1315]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу твоему.

Пс. 59:13[1316]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть, Преподобная, моли́ ныне Христа о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем даровал мирное состояние почитающим Его.

Слава, Троичен:

Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.

И ныне, Богородичен:

Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.

Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Изливая сосуд слёз, как мvро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница, приношу моление и прошу о даровании мне прощения.

Мф. 26:6–7[1317]; Мк. 14:3[1318]; Лк. 7:37–38[1319]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Хотя никто не согрешил пред Тобой, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: я согрешил пред Тобой Одним, помилуй меня, Милосердный!

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастбище Твоих овец.

Пс. 118:176[1320], Матф.9:36[1321], Матф.18:12[1322], Иоан.10:11[1323], Иоан.10:16[1324]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судья и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим.

Мф. 25:31[1325], 41[1326], 46[1327]; Мф. 20:23[1328]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Матерь незаходимого Света – Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренне прославляющих тебя.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо он увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки.

Слава, Троичен:

Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.

И ныне, Богородичен:

Мысленная порфира – плоть Эммануила[1329] соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.

Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи, как разбойнику, милостивые слова: истинно говорю тебе, со Мной будешь в раю, когда приду Я во славе Моей.

Лк. 23:42–43[1330]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба на кресте; но, Милосердный, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне, дверь славного Твоего Царства.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались и колебалась земля, преисподняя пустела, и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью к кресту пригвождённого.

Мф. 27:51–52[1331]; Мк. 15:38[1332]; Лк. 23:45[1333]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс их Тебе, как благоприятную жертву.

Пс.50:19[1334], Матф.5:2-12[1335]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.

Судья мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисусе, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода.

Матф.16:27[1336], Мар.8:38[1337]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Ты удивила необычайной своей жизнью всех, как чины ангельские, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу; поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушений, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.

Слава, Троичен:

Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, Животворящему и Просвещающему пределы вселенной.

И ныне, Богородичен:

Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.

В четверг пятой седмицы Великого поста (Марьино стояние)

Ирмос: На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди моё помышление.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Пролив дождём огонь, Господь попалил некогда землю содомлян.

Быт. 19:24[1404]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Спасайся на горе, душа, как праведный Лот и спеши укрыться в Сигор.

Быт. 19:22–23[1405]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Беги, душа, от пламени, беги от горящего Содома, беги от истребления Божественным огнём.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Исповедуюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобой, но отпусти, прости меня, как Милосердный.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Согрешил я один пред Тобой, согрешил более всех, Христос Спаситель – не презирай меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца, и не презирай меня, заблудившегося.

Ин. 10:11–14[1406]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой, Спаситель, Тобой я оправдаюсь.

Слава, Троичен:

О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщений, от искушений и опасностей.

И ныне, Богородичен:

Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся, Престол Господень; радуйся, Матерь Жизни нашей.

Иной ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один свят и Господь.

Исх.20:1-18[1407]; Матф.5:2-12[1408]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Источник жизни нашёл я в Тебе, Разрушитель смерти, и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: согрешил я, умилостивись, спаси меня.

Иоан.5:24[1409], Иоан.6:47[1410]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Я подражал, Спаситель, развращённым современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе.

Быт. 6:1–17[1411]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобой, смилуйся надо мной, ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошёл бы прегрешениями.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подражая отцеубийце Хаму[1412], ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращённым назад.

Быт. 9:22–23[1413]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, и не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле – отпущения грехов.

Бытие 9:27[1414]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Удались, душа моя, от земли Харран[1415] – от греха; иди в землю, источающую вечно живое нетление, которую наследовал Авраам.

Быт. 12:1–7[1416]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости.

Быт. 12:1–7[1417]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу[1418], обещанное.

Быт. 18:1[1419]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Зная, бедная душа моя, как Исаак принесён таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости.

Быт. 22:2[1420]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рождённый рабыней, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе не потерпеть бы чего-либо подобного за сладострастие.

Быт. 21:10–11[1421]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощённая своим произволом и родив нового Измаила – дерзость.

Быт. 14:18[1422]; Евр. 7:1–3[1423]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода – благочестия?

Быт. 28:12[1424]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подражай священнику Божьему и царю одинокому Мелхиседеку[1425], образу жизни Христа среди людей в мире.

Быт. 14:18[1426]; Евр. 7:1–3[1427]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад, да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор.

Быт. 19:19–23[1428]; Быт. 19:26[1429]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Беги, душа моя, от пламени греха; как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания.

Быт. 19:15–17[1430]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придёшь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству их дел.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Не отвергни, Владыко, моления воспевающих Тебя, но умилосердись Человеколюбец, и просящим с верою даруй прощение.

Дан.9:8–9, 19[1431], Пс.129:1–8[1432], Матф.21:21–22[1433], Деян.10:43[1434], Иак.1:6[1435]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Окружён я, матерь, бурей и сильным волнением согрешений, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Усердное моление и ныне, преподобная, принеся к умилостивленной твоими молитвами Богородице, открой и для меня Божественные входы.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Твоими молитвами, О Андрей, глава (епископ) Крита, даруй и мне прощение долгов, ибо ты лучше других знаешь тайны покаяния.

Слава, Троичен:

Троица Несоставная, Несозданная, Существо Безначальное, в троичности Лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.

И ныне, Богородичен:

Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.

Катавасия:

Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один свят и Господь.

Исх.20:1-18[1436]; Матф.5:2-12[1437]

Седален, господина Иосифа, глас 8.

Подобен: Воскрес Ты из гроба:

Светила богосветлые, жизни Спасителя очевидцы! Просветите нас, во тьме житейской пребывающих, чтобы нам как днём ныне ходить благообразно, светом воздержания ночные страсти отгоняя, и узреть Христовы светлые страдания, радуясь.

Рим. 12:13[1438]

Слава, другой седален, глас 8.

Подобен: Повеленное тайно:

Двенадцать Апостолов богоизбранных! Мольбу Христу ныне принесите, чтобы всем путь поста пройти, совершая в сокрушении молитвы, исполняя добродетели с усердием, и так достигнуть лицезрения славного воскресения Христа Бога, славу и хвалу Ему принося.

И ныне, Богородичен:

Непостижимого Бога, Сына и Слово, неизъяснимо, выше ума от Тебя рождённого, моли́, Богородица вместе с Апостолами мир истинный даровать вселенной, и нам дать прежде конца прощение согрешений, и Царства Небесного по крайней благости удостоить рабов Твоих.

Трипеснец, без поклонов, глас 8:

Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

В воздержании жизнь проведшие просвещённые Христовы Апостолы богодухновенным своим посредничеством делают для нас время воздержания нетрудным.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Двенадцати учеников хор божественный, песнь воспел спасительную, лукавые расстраивая напевы.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Влагою духовною вы всё под солнцем оросили, блаженные, Сушь изгнали многобожия.

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Смирив, спаси меня, жизнь в высокомерии прожившего, родившая Вознёсшего униженное естество, (Дева) Всечистая.

Иной трипеснец. Ирмос, глас тот же:

Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Апостолов всехвальное собрание, Создателя всех молите, Прося помиловать восхваляющих вас.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Как работники Христовы, весь мир словом божественным возделавшие, вы, Апостолы, всегда плоды Ему приносите.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Виноградником были Христовым воистину возлюбленным, Апостолы, ибо вино духовное источили миру.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Предначальная, сообразная, всесильнейшая Троице Святая, Отче, Слове и Дух Святой, Боже, Свете и Жизнь, Сохрани стадо Твоё.

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Радуйся, престол огневидный, Радуйся, светильник Светоносный, Радуйся, высота освящения, ковчег жизни, Вмещающая Святая Святых.

Великого канона Ирмос:

Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.

Авв. 3:2[1451]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судья, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи.

Мф. 9:6[1452]; Мк. 2:10[1453]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается – восстань: Судья уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?

Мф. 24:33[1454]; Мк. 13:29[1455]; Лк. 21:31[1456]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами, и пролей капли слёз твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Нет в жизни ни греха[1457], ни деяния, ни зла, в которых я не был бы виновен, Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своей совестью, строже которой нет ничего в мире; Судья, Искупитель мой и Испытатель, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием, душа моя, на восхождение делами, на возвышение разумом; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся.

Быт. 28:12[1458]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стада, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены.

Быт. 31:7[1459]; Быт. 31:40[1460]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Под двумя жёнами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадною, – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды, – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести себе дело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть в неприступный мрак в созерцании и получить великое сокровище.

Быт. 32:28[1461]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Великий из патриархов Авраам, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей как ступени, а свои шаги, как восхождения вверх.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подражая ненавидимому Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением, поэтому ныне покайся.

Быт. 25:32[1462]; Быт. 27:37[1463]; Мал. 1:2–3[1464]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Исав был назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – «распаление души грехолюбивой».

Быт. 25:30[1465]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твёрдой воли во всём, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою.

Иов. 1:1–22[1466]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Бывший прежде на престоле, теперь – на гноище, обнажённый и изъязвлённый; имевший многих детей и знаменитый, внезапно стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы – драгоценными камнями.

Иов. 2:11–13[1467]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Человек, облечённый царским достоинством, венцом и багряницею, много имевший и праведный, изобиловавший богатством и стадами, внезапно обнищав, лишился богатства, славы и царства.

Иов. 1:1–22[1468]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Если он, будучи праведным и безукоризненным более всех, не избежал козней и сетей обольстителя дьявола, то что сделаешь, ты, грехолюбивая несчастная душа, если что-нибудь неожиданное постигнет тебя?

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Тело моё осквернено, дух грязен, весь я покрыт струпами, но Ты, Христе, как врач, уврачуй и то и другое моим покаянием, омой, очисти, яви меня чище снега, Спаситель мой.

Ис. 1:18[1469], Пс.50:9[1470]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Твоё тело и Кровь, Слово, Ты принёс в жертву за всех при распятии; Тело – чтобы воссоздать меня, Кровь – чтобы омыть меня, и Дух Ты, Христе, предал, чтобы привести меня к Твоему Отцу.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Посреди земли Ты устроил спасение, Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем[1471] затворённый открылся; Тебе поклоняются небесные и земные и все спасённые Тобой народы.

Пс. 73:12[1472]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Да будет мне омовением Кровь из рёбер Твоих а также и питием, источившая оставление грехов, чтобы мне и тем и другим очищаться, Слове, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием.

Ин. 19:34[1473]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Я лишён брачного чертога, лишён и брака, и вечери; светильник, как без елея, погас; чертог закрылся во время моего сна, вечеря окончена, а я, связанный по рукам и ногам, извержен вон.

Мф. 25:1–13[1474]; Лк. 12:35–37[1475]; Лк. 13:24–27[1476]; Лк. 14:7–24[1477]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Церковь приобрела себе Чашу в живоносном ребре Твоём, из которого проистёк нам двойной поток оставления грехов и разумения, Спаситель наш, в образ обоих Заветов, Ветхого и Нового.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага, Спаситель, умилосердись надо мной.

Пс.89:10[1478]; Быт. 47:9[1479]; Иуд. 1:25[1480]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли, Один Милосердный и Правосудный.

Лук.18:10-14[1481]; Матф.20:23[1482]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд моей плоти, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.

Пс.89:13[1483], Чис.19:20[1484], 1Кор.3:16[1485], 2Кор.6:16[1486], 2Тим.2:25[1487]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями, Милосердный; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Не послушал я голоса Твоего, нарушил Писание Твоё, Законодатель; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Бесплотных Сил жизнь во плоти проводя, Благодать к Богу великую воистину приняла, Преподобная, с верою почитающих тебя – ходатайствуй, верою молим тебя, от всяких напастей нас молитвами твоими избавь.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Увлёкшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не погрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумив ангельскую природу.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Андрей, отцов церковных украшение, молитвами твоими не переставай молиться, предстоя Троице Божественнейшей, да избавимся мучения, с любовью призывая тебя, Защитника божественного всеблаженного, Крита плодоношение.

Слава, Троичен:

Нераздельным по существу, неслиянным по Лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.

Ис. 6:1–3[1488]

И ныне, Богородичен:

И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет закон природы, а Ты рождаешь; когда пожелает Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.

Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.

Пс. 62:2[1489]; Пс. 118:35[1490]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня, Спаситель.

Еф. 5:8[1491]; 1 Фес. 5:5[1492]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив ложе моё, как тот – отчее.

Быт. 35:22[1493]; Быт. 49:3–4[1494]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Исповедуюсь Тебе, Христос-Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа, – плод чистоты и целомудрия.

Быт. 37:28[1495]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Сродниками предана была душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; ты же, душа, сама всю продала себя своим порокам.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Владыко Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда-либо что подобное Тебе я?

Быт.37:24[1496]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшем горестного последствия замысла фараонова.

Исх. 2:3[1497]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Если ты слышала, несчастная душа, о повивальных бабках, некогда умерщвлявших новорождённых младенцев мужского пола, то теперь, подобно Моисею, млекопитайся мудростью.

Исх. 1:8–22[1498]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты, не умертвила, несчастная душа, гордого ума; как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?

Исх. 2:11–12[1499]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога.

Исх.2:15[1500]; Исх. 3:2–3[1501]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий морскую бездну[1502], в знамение Божественного Креста, которым и ты можешь совершить великое.

Исх. 14:21–22[1503]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный, но Офни[1504] и Финеес принесли, как ты, душа, отчуждённую от Бога нечистую жизнь.

1 Цар. 2:12–13[1505]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

По упорству я стал как жестокий нравом фараон, Владыко, по душе и телу я – Ианний и Иамврий[1506], и по уму погрязший, но помоги мне.

Исх. 7:11[1507]; 2 Тим. 3:8[1508]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыко, в купели слёз моих молю Тебя, и убели, как снег, одежду плоти моей.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Когда исследую свои дела, Спаситель, то вижу, что превзошёл я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием (осознанно), а не по неведению.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Пощади, Господи, пощади, создание Твоё: я согрешил, прости мне, ибо только Ты один чист по природе, и никто, кроме Тебя, не чужд нечистоты.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ради меня, будучи Богом, Ты принял мой образ, Спаситель, и, совершая чудеса, исцелял прокажённых, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением одежды.

Мф. 9:20[1509]; Мк. 5:25–27[1510]; Лк. 8:43–44[1511]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа.

Мф. 9:20[1512]; Мф.8:2-3[1513]; Лк.17:12-14[1514]; Мф. 11:5[1515]; Лк. 13:11–13[1516]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подражай, душа, скорченной жене, приди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя и ты могла ходить прямо по стезям Господним.

Лк. 13:11–13[1517]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Если Ты – и глубокий колодец, Владыко, то источи мне струи из пречистых рёбер Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни.

Ин. 4:11–15[1518]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Силоамом да будут мне слёзы мои, Владыко Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Предвечный Свет.

Ин. 9:7[1519]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

С чистой любовью возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты удостоилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы.

Быт.2:9[1520], Откр.22:14[1521]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Ты перешла поток Иорданский и приобрела покой безболезненный, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас твоими молитвами, преподобная.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Как превосходнейшего из пастырей, премудрый Андрей, как избранного молю тебя с великой любовью и благоговением, чтобы мне, по молитвам твоим, получить спасение и жизнь вечную.

Слава, Троичен:

Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.

И ныне, Богородичен:

В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.

Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.

Дан. 9:5–6[1567]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рождён в грехах и к язвам своим приложил ещё раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный Боже отцов.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Тайны сердца моего я открыл пред Тобой, Судьёй моим; воззри на смирение моё, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на моё сокрушение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов.

Пс. 37:19[1568]; Пс. 24:18[1569]; Пс. 34:23[1570]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову Царству.

1 Цар. 9:1–27[1571]; 1 Цар. 10:1[1572]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Если отец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлён стрелою прелюбодеяния, и, как копьём, был ранен за убийство возмездием; но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями.

2 Цар. 11:2–6[1573]; 2 Цар. 11:14–15[1574]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние, но скоро принёс и усиленное покаяние, а ты, коварнейшая душа, совершив большие грехи, не раскаялась пред Богом.

Пс. 50:3–6[1575]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершённый им проступок, взывая: помилуй меня, ибо согрешил я пред Тобой, Одним, Богом всех; Сам очисти меня.

Пс. 50

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Когда ковчег везли на колеснице, то Оза, когда вол свернул в сторону, лишь только прикоснулся, испытал на себе гнев Божий, но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное.

2 Цар. 6:6–7[1576]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на самую природу, знаешь гнусные его деяния, которыми он обесчестил ложе отца – Давида; но ты сама подражала его страстным и сластолюбивым порывам.

2 Цар. 15:1–37[1577]; 2 Цар. 16:21–22[1578]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Свободное своё достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела-врага, ты склонилась на его советы, но их рассеял Сам Христос, чтобы ты спасена была.

2 Цар. 16:20–21[1579]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Чудный Соломон, будучи преисполнен дара премудрости, некогда, сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему ты уподобилась, душа, своей жизнью, достойной проклятия.

3 Цар. 3:12[1580]; 3 Цар. 11:4–6[1581]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Увлёкшись сластолюбивыми страстями, осквернился, увы, ревнитель премудрости, возлюбив нечестивых женщин и отчуждившись от Бога; ему, душа, ты сама подражала в уме постыдным сладострастием.

3 Цар. 11:6–8[1582]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты поревновала, душа, Ровоаму, не послушавшему совета отеческого, а также и злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мной.

3 Цар. 12:13–14[1583]; 3 Цар. 12:20[1584]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты подражала Ахаву[1585] в мерзостях, душа моя; увы, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но воздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои.

3 Цар. 16:29–31[1586]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истреблял гнусных пророков её в обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и крепись в воздержании.

3 Цар. 18:40[1587]; 4 Цар. 1:9–15[1588]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава за то, что он не послушал слов Илии Фесфитянина; но ты подражай вдове Сарептской, напитай душу пророка.

3 Цар. 17:1[1589]; 3 Цар. 17:8–9[1590]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления.

4 Цар. 21:1–2[1591]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись, Владыка, над созданием Своим и восстанови меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне, и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие.

Пс. 50:14[1592]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости.

Пс. 50:3[1593]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Дни мои прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я пла́чу на ложе моём, чтобы продлились годы жизни моей; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех?

4 Цар. 20:1–6[1594]; Ис. 38:1–6[1595]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу твоему.

Пс. 59:13[1596]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть, Преподобная, моли́ ныне Христа о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем даровал мирное состояние почитающим Его.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

На камне веры утверди меня ходатайствами твоими, отче, ограждая меня страхом Божественным, и покаяние подай мне ныне, молюсь тебе, Андрей, и избавь меня от сети врагов, меня ищущих.

Слава, Троичен:

Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.

И ныне, Богородичен:

Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.

Трипеснец, глас 8:

Ирмос: Безначального Царя Славы, пред Которым трепещут Небесные Силы и содрогаются Ангелов полки́, воспевайте священники, люди, превозносите во все века.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Апостолы Христовы, подобные углям невещественного огня, попалите мои вещественные страсти, возжигая ныне во мне желание любви божественной.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Трубы благозвучные Слова, почтим, благодаря которым па́ли стены непрочные врага, и укрепились богопознания твердыни.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Кумиров страстной души моей сокрушите, сокрушившие храмы и столбы врага, Апостолы Господни, храмы освящённые.

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Богородичен:

Вместила Ты Невместимого по естеству, носила всё Носящего, молоком вскормила, Чистая, питающего всё творение, Христа, жизни Подателя.

Иной трипеснец:

Ирмос тот же: Безначального Царя Славы, пред Которым трепещут Небесные Силы и содрогаются Ангелов полки́, воспевайте священники, люди, превозносите во все века.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Зодчеством Духа всю Церковь воздвигшие – Апостолы Христовы! Благословляйте в ней Христа вовеки.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Вострубив трубой учений, всё обольщение идольское Апостолы низвергли, Христа превознося во все века.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Апостолы, прекрасное сообщество, хранители мира и небесные граждане! Вас восхваляющих непрестанно, избавьте от бед.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Трисолнечное всесветлое Боговластие, единое славой и престолом естество, Отец, всего Создатель, Сын и божественный Дух! Воспеваю Тебя вовеки.

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Как досточтимый и высочайший престол, будем, люди, непрестанно воспевать Божию Матерь – единственную после родов Матерью и Девой пребывающую.

Великого канона Ирмос: Кого воинства небесные славят, и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, всё что дышит и сотворено, пойте, благословляйте и превозносите во все века!

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Помилуй меня, грешника, Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прими кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобой, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознёсся на небеса, превыше всего земного; помышляй, душа моя, о его восходе.

4 Цар. 2:11[1597]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Елисей плащом Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.

4 Цар. 2:14[1598]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Некогда Елисей, приняв милоть (плащ) Илии, получил сугубую благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.

4 Цар. 2:9[1599]; 4 Цар. 2:12–13[1600]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Соманитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь изверженна вон из брачного чертога с рыданием.

4 Цар. 4:8[1601]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хоть в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избегни огня геенского.

4 Цар. 5:20–27[1602]

Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что у тебя есть и приступи к покаянию.

4 Цар. 15:5[1603]; 2 Пар. 26:19[1604]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалась упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона.

Иона 3:5[1605]; Иона 3:7–8[1606]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала, душа, как Иеремия, в нечистом рве с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слёз; подражай плачевной его жизни и спасёшься.

Иер. 38:6[1607]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Иона побежал в Фарсис, предвидя обращение ниневитян, ибо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не оказалось ложным.

Иона 1:3[1608]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты слышала душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разожжённый пламень печи.

Дан. 14:31[1609]; Дан. 3:24[1610]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Из Ветхого Завета всех я привёл тебе в пример, душа; подражай богоугодным деяниям праведных, и избегай грехов людей порочных.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние.

2 Пет.3:7[1611]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Как разбойник взываю к Тебе: вспомни меня; как Пётр, горько пла́чу, Спаситель; как мытарь, издаю вопль: будь милостив ко мне; проливаю слёзы, как блудница; прими моё рыдание, как некогда от жены Хананейской.

Лк. 7:37–38[1612]; Лк. 18:13[1613]; Лк. 23:42[1614]; Лк. 22:62[1615]; Мф. 15:22[1616]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей и вино – дела покаяния, умиление со слезами.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Подражая жене Хананейской, и я взываю к Сыну Давидову: помилуй меня; касаюсь одежды Его, как кровоточивая, пла́чу, как Марфа и Мария над Лазарем.

Мф. 9:20[1617]; Мф. 15:22[1618]; Ин. 11:33[1619]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Изливая сосуд слёз, как мvро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница, приношу моление и прошу о даровании мне прощения.

Мф. 26:6–7[1620]; Мк. 14:3[1621]; Лк. 7:37–38[1622]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Хотя никто не согрешил пред Тобой, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: я согрешил пред Тобой Одним, помилуй меня, Милосердный!

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастбище Твоих овец.

Пс. 118:176[1623], Матф.9:36[1624], Матф.18:12[1625], Иоан.10:11[1626], Иоан.10:16[1627]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судья и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим.

Мф. 25:31[1628], 41[1629], 46[1630]; Мф. 20:23[1631]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Матерь незаходимого Света – Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренне прославляющих тебя.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо он увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Как дерзновение имеющий ко Господу, Андрей, священная Крита похвала! Ходатайствуй, чтобы обрёл я ныне по твоим молитвам от уз беззакония освобождение, молю тебя, учитель покаяния и преподобных слава!

Благословим Отца и Сына и Святого Духа Господа.

Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.

И ныне, Богородичен:

Мысленная порфира – плоть Эммануила[1632] соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.

Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.

Катавасия:

Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.

Трипеснец, глас 8:

Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Источниками спасительных вод стали апостолы. Измождённую жаждою душу мою греховную оросите.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Плавающего в пучине погибели, и под водою уже оказавшегося, Своей десницею, Господи, как Петра меня Спаси[1633].

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Вы, как бы соль, приятных учений, гниль ума моего иссушите, и неведения тьму отгоните.

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Богородичен:

Как родившая Радость, плач мне подай, Владычица, которым божественное утешение в День грядущий я смогу обрести.

Ирмос: Тебя, между небесами и землёй посредницу:

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

Тебя, славное Апостолов собрание, мы песнопениями величаем: ибо явились вы вселенной светилами светлыми, заблуждение отгоняющими.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

“Сетью” вашего благовестия, вы, разумных рыб уловив, их всегда приносите как улов Христу, Апостолы блаженные.

Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.

В прошениях ваших к Богу помяните нас, Апостолы, молим вас, да избавимся от всякого искушения мы, с любовью вас воспевающие.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Тебя, Единство в Трёх лицах, – Отче и Сын с Духом, – как Единого Бога единосущного пою, – Троицу единую силой и безначальную.

Припев: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас.

Богородичен:

Тебя, Дитя родившую и Деву, мы, все роды, блаженной именуем, ибо чрез Тебя избавились от изгнания: ведь Ты нам радость – Господа родила.

Великого канона Ирмос:

Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ум изранился, тело расслабилось, дух болезнует[1634], слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа, когда придёт Судья исследовать дела твои?

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Я воспроизвёл пред тобой, душа, сказание Моисея о бытии мира и затем всё Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая пред Богом.

Втор. 30:19[1635]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ослабел закон, не воздействует Евангелие, пренебрежено всё Писание тобой, пророки и всякое слово праведника потеряли силу; язвы твои, душа, умножились, без Врача, исцеляющего тебя.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие в тебе умиление; так подражай праведным и отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвою, постом, чистотой и непорочностью.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа, дверь Царства уже открылась, и прежде тебя входят в неё кающиеся фарисеи, мытари и прелюбодеи.

Мф. 11:12[1636]; Мф. 21:31[1637]; Лк. 16:16[1638]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Христос, сделался человеком, приобщившись ко мне плотью, и добровольно испытал всё, что свойственно природе, за исключением греха, показывая тебе, душа, пример и образец Своего снисхождения.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мучениками, прославил старца и престарелую вдовицу[1639]; их деяниям и жизни ты не подражала, душа, но горе тебе, когда будешь судима!

Мф. 2:1–16[1640]; Лк. 2:4–8 и след.[1641]; Лк. 2:25–26 и след.[1642]; Лк. 2:36–38[1643]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Господь, постившись со́рок дней в пустыне, наконец взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом.

Исх. 34:28[1644]; Мф. 4:2[1645]; Лк. 4:2[1646]; Мк. 1:13[1647]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Христос был искушаем; дьявол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвёл Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу.

Мф. 4:1–9[1648]; Мк. 1:12–13[1649]; Лк. 4:1–12[1650]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего, Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние.

Песн. 2:12[1651]; Ис. 40:3[1652]; Мф. 3:8[1653]; Мф. 14:3[1654]; Мк. 6:17[1655]; Лк. 3:19–20[1656]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и исповедовали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им.

Мф. 3:1–6[1657]; Мк. 1:3–6[1658]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотью и претворяя воду в вино, совершая первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась.

Евр. 13:4[1659]; Ин. 2:1–11[1660]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, предначертал тебе, душа, служение Богу духом.

Мф. 9:6[1661]; Мф. 8:13[1662]; Лк. 7:14[1663]; Ин. 4:7–24[1664]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа.

Мф. 9:20[1665]; Мф.8:2-3[1666]; Лк.17:12-14[1667]; Мф. 11:5[1668]; Лк. 13:11–13[1669]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Врачуя болезни, Христос-Слово, благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками и прикосновением руки возвратил вышедшую из тела душу Иаировой дочери.

Мф. 4:23[1670]; Мф. 9:10–11[1671]; Мк. 5:41–42[1672]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Мытарь спасся, и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.

Лк. 7:37–38[1673]; Лк. 7:46–47[1674]; Лк. 18:11–14[1675]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Закхей был мытарь, однако спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть отпускать грехи; спеши, душа, и ты подражать ей.

Лк. 7:39[1676]; Лк. 19:9[1677]; Ин. 8:3–11[1678]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с мvром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись прежних её прегрешений.

Лк. 7:37–38[1679]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовестил Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил их к аду.

Лк. 10:12–15[1680]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянки, слышавшей о вере, по которой Божиим словом исцелена дочь её; взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси и меня».

Мф. 15:22[1681]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи, как разбойнику, милостивые слова: истинно говорю тебе, со Мной будешь в раю, когда приду Я во славе Моей.

Лк. 23:42–43[1682]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба на кресте; но, Милосердный, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне, дверь славного Твоего Царства.

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались и колебалась земля, преисподняя пустела, и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью к кресту пригвождённого.

Мф. 27:51–52[1683]; Мк. 15:38[1684]; Лк. 23:45[1685]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс их Тебе, как благоприятную жертву.

Пс.50:19[1686], Матф.5:2-12[1687]

Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!

Судья мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисусе, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода.

Матф.16:27[1688], Мар.8:38[1689]

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Ты удивила необычайною своей жизнью всех, как чины ангельские, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу; поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан.

Припев: Преподобная матерь Мария, моли́ Бога о нас.

Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушений, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа.

Припев: Преподобный отче Андрей, моли́ Бога о нас.

Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.

Слава, Троичен:

Троица единосущная, Единство в трёх Ипостасях! Тебя мы воспеваем, Отца славя, Сына величая, и Духу поклоняясь, поистине единому по природе Богу, Жизни и Жизням, Царству бесконечному.

И ныне, Богородичен:

Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.

Также оба хора совместно поют ирмос:

Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.

Стихиры на стиховне, глас 8

На разбойничьи пути попав, душа моя, ты изранена тяжко собственными грехопадениями, предана безрассудным врагам; но пока имеешь время, в сокрушении воззови: «Надежда безнадёжных, Жизнь отчаявшихся, Спаситель, воздвигни и спаси меня!» (2)

И мученикам: В броню веры облёкшись доблестно и образом Креста самих себя вооружив, вы, воинами могучими явились, тиранам мужественно противостали и дьявольское обольщение уничтожили; победителями сделавшись, удостоились венцов. Ходатайствуйте всегда за нас ко спасению душ наших!

Слава, и ныне, Богородичен:

Прими голоса служителей Твоих, всечистая Дева Богородица, и ходатайствуй непрестанно да будут избавление от согрешений и мир дарованы нам.

Присоединяем же и 1‑й час, без стихословия.

По Трисвятом, на всех часах кондак: Душа моя, душа моя: …

И обычное окончание утрени.

Великий Канон: история и иконографические параллели

Протоиерей Николай Погребняк

Андрей досточтимый, отец преблаженный,

пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя…

Богослужебные тексты Великого поста – неиссякаемая сокровищница воздержания и плодов. Ведя своих чад поприщем Святой Четыредесятницы, обращаясь к духовному опыту прежде покаявшихся, Церковь даёт им разум спасения, в оставление грехов. Но среди множества прекрасных великопостных песнопений, несомненно, самое любимое и известное – читаемый на 1‑й и 5‑й седмицах Великого поста Великий канон, творение преподобного Андрея Критского. Все исследователи, в разное время занимавшиеся изучением творчества святого Андрея, единодушны во мнении, что Великий канон «представляет драгоценность литургического богословия Православной Церкви» [3].

Состоящий из 250 тропарей, Великий канон «велик не только по числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей, по глубине чувств и силе выражений» [25]. Духовно созерцая чреду событий и лиц Ветхого и Нового Заветов, преподобный Андрей побуждает нас к строгому трезвению, научает высоким духовным истинам, призывает, имея глубокую скорбь о своих грехах, не терять упования на Бога, всегда готового принимать кающихся грешников.

Преподобный Андрей обогатил Церковь многими творениями: «Блаженный Андрей, сияющий светом Святой Троицы, ты воспел священные песни благозвучно, явился миру светилом светлейшим солнца… Ты верное правило богословия, ясно открывающее славу всеславной Троицы… Матерь Господа воспел ты медоточивыми словами, святых апостолов и сословие блаженных мучеников» (из службы святому Андрею, 4 июля).

Биографические сведения о святом Андрее Критском довольно скудны [27]. Современные агиографы считают, что он родился около 660 г. в Дамаске, а скончался 4 июля 740 г. в Эресосе, на острове Лесбос. Основным (и наиболее ранним из сохранившихся) источником о жизни святого Андрея является житие, написанное не позднее 843 г. патрикием[1690] и квестором[1691] Никитой; переработанный текст этого жития включил в свои Великие Минеи Четьи святитель Макарий. Это житие содержит биографические сведения, но ничего не говорит о гимнографическом творчестве составителя Великого канона. Второе по значимости житие было написано монахом Макарием Макрисом в 1422 г. и переведено на новогреческий язык святым Никодимом Святогорцем (в составе «Нового сборника», Neon Eklogion), – здесь святой Андрей именуется ритором, гимнографам и мелургом, автором многих канонов и тропарей.

Святитель Андрей, архиепископ Критский (греч. AndreaV o KrhthV, IerosolumithV), как говорит составленное Никитой патрикием житие, родился в семье благочестивых родителей Георгия и Григории. До семи лет ребёнок не говорил, и первые слова произнёс в семилетнем возрасте после причащения Святых Христовых Таин. Начальное образование получил в Дамаске, где изучил основы грамматики, риторики и философии. Уже в пятнадцатилетнем возрасте святой Андрей поступил в Святогробское братство при храме Воскресения Христова в Иерусалиме; там он был пострижен в монашество, посвящён в чтеца, а затем назначен нотарием и экономом; этим объясняется второе распространённое именование преподобного Андрея – Иерусалимлянин. В 685 г. он вместе с двумя другими иерусалимскими монахами повёз в Константинополь принятые Иерусалимской Церковью акты VI Вселенского Собора и был оставлен в столице при храме святой Софии. Здесь он был посвящён в диакона и прослужил в этом сане свыше 20 лет; в его ведении находились сиротский приют и богадельня. При Константинопольском патриархе Кире (706–712) Андрей был хиротонисан в епископа и получил назначение на кафедру в г. Гортина на острове Крит с титулом архиепископа Критского [21].

В 712 г. император Филиппик Вардан издал указ, который, под предлогом установления мира в империи, фактически возобновлял осуждённую VI Собором ересь монофелитства. Как свидетельствует святой Феофан Исповедник, епископы Критский Андрей и Кизический Герман (будущий святитель, Патриарх Константинопольский), были в числе отвергших деяния VI Вселенского Собора под давлением императора Филиппика. Но это, видимо, было актом недостойной уступчивости (или «икономии»), но не отступничества [27]. В 713 г. Филиппика свергли; Православие было восстановлено, списки актов VI Вселенского Собора вновь были разосланы, приняты и подписаны всеми бывшими участниками лжесобора 712 г. Считается, что раскаяние преподобного Андрея в том, что он подписал еретическое определение, было одной из причин составления Великого канона. На Крите архиепископ Андрей строил церкви, в том числе по образцу знаменитой Влахернской в Константинополе, устраивал приюты и богадельни. Предание свидетельствует, что по молитвам святителя совершались многочисленные чудеса. Несколько раз святой Андрей совершал поездки в Константинополь; в 740 г. по пути на Крит он заболел и умер на острове Лесбос, где его мощи были положены в храме мученицы Анастасии (ныне эта церковь носит имя святителя). Святого Андрея знали на Руси; русские паломники – анонимный автор «Хождения в Царьград» (конец XIV – начало XV в.) и Стефан Новгородец (путешествовавший в 1348–1349 гг.) в своих записках рассказывают об исцелениях от нетленных мощей Андрея, находившихся в Константинопольском монастыре его имени.

Творения святого Андрея – это около шестидесяти проповедей на церковные праздники, вошедшие в греческие менологии, синаксари и различные сборники поучений. В числе его бесспорных творений – слова на Рождество Христово, Обрезание, Преображение, Благовещение, Рождество Пресвятой Богородицы, Введение в храм, Зачатие Пресвятой Богородицы, Успение, Воздвижение Честного Креста, Усекновение главы святого Иоанна Предтечи, на дни памяти апостолов и евангелистов Луки и Иоанна Богослова, праведных Иоакима и Анны, святых бессребреников Космы и Дамиана, святителя Николая, преподобного Патапия, 10 мучеников, великомученика Георгия Победоносца, а также из цикла Триоди Постной и Цветной: на Неделю мытаря и фарисея, мясопустную, сырную, ваий, на Святую Четыредесятницу, о поклонении святым иконам, в Субботу Акафиста, на Четверодневного Лазаря, на Страдания Господа, в неделю о расслабленном, о Святом Духе. Современный Типикон указывает чтения слов святителя Андрея на Рождество Богородицы, на Успение Богородицы и на неделю ваий. Преподобный Андрей известен также как автор многочисленных ирмосов, самогласных тропарей и стихир, находящихся в греческих рукописных и печатных ирмологиях, минеях, триодях, стихирех и феотокариях (сборниках Богородичных стихир [21]). По-видимому, святой Андрей был первым составителем канонов; большинство из его канонов очень рано вышли из употребления [27]. Каноны эти в первоначальном виде были рядом тропарей, без ирмосов, или точнее – рядом стихир. Ирмосы позднее были составлены преподобным Иоанном Дамаскином, которому и принадлежал труд соединения тропарей в стройное целое [25]. Кроме знаменитого Великого канона преподобному Андрею принадлежали каноны на главные праздники, некоторые из которых входят в состав современных богослужебных книг; это каноны на Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение, Неделю ваий, Пасху, Преображение и др., каноны, трипеснцы и самогласные стихиры на многие дни Постной Триоди. Известно около 70 канонов, приписываемых святому Андрею Критскому. Характерные черты канонов преподобного Андрея – отсутствие акростиха, наличие 2‑й песни, число тропарей песни обычно превышает 4, песни его канонов могут иметь по 2 ирмоса. В Великом каноне это очевидно.

Преосвященный Филарет [25] отмечает, что во время жизни преподобного Андрея Критского самого понятия «канон» ещё не было; его творение, которое мы знаем как Великий канон, называлось стихирой или «стихами святоградца» (напомним, что за преподобным Андреем сохранилось имя Иерусалимлянина), а также «последование песней святоградца» (agiopoltitkon Vichron, akolouyia jaltwohmatwn agiopolitkwn).

Великая стихира преподобного Андрея в канон была сформирована позднее, причём были добавлены тропари преподобной Марии Египетской, поскольку и самое чтение Великого канона положено на день её памяти, на утрени в четверг пятой седмицы Великого поста [8]. Это преобразование великой стихиры святоградца в форму канона принадлежит трудам преподобного Иоанна Дамаскина [25] или преподобного Феодора Студита [9]. В качестве ирмосов песен Великого канона преподобный Андрей использовал, по-видимому, непосредственно библейские песни [8].

Когда был написан Великий канон? Выше уже указывалось, что одной из причин написания Великого канона могло быть личное раскаяние преподобного Андрея в связи с участием в лжесоборе 712 г., т. е. время его написания – не ранее 713 г. Исследователь Постной Триоди профессор И.А. Карабинов называл Великий канон «покаянной автобиографией преподобного Андрея Критского» и относил время его создания к последним годам жизни Критского пастыря; это был покаянный труд перед смертью. В отдельных тропарях канона действительно имеются указания на написание этого произведения святым Андреем в старости. По мнению Карабинова, Великий канон не имел связи со Святой Четыредесятницей, и лишь позднее был принят Церковью для чтения в дни Великого поста. Другие исследователи видят в нём несомненную связь со временем Великого поста: «Быв усвоен особенно времени покаяния, этот канон совершенно соответствует сему времени своим содержанием, своим духом и направлением, по которому он справедливо называется иначе каноном покаянным или умилительным» [15]. Об этом же свидетельствует и сама Церковь словами синаксаря Триоди на утрени четверга пятой седмицы, где указывается, что канон имеет «умиление несчётно», что он «поущает всякую душу – еликим убо благим повести ревновати и подражати по силе, еликих же злых отбегати, и присно Богу востекати покаянием, слезами и исповеданием и иным яве благоугождением; обаче (сей канон) толико есть широкий и сладкогласный, яко и саму жесточайшую душу доволен умягчити и к бодрости благой воздвигнути, аще точию с сокрушённым сердцем и вниманием подобным поётся». Следует признать, что если Великий канон святого Андрея Критского и является его «покаянной автобиографией», то «его преподобный автор несомненно думал и о душах человеческих, как пастырь и епископ, располагая верующих во Христа к спасительному и животворному покаянию в дни Великой Четыредесятницы» [8].

Хотя толкования Великого канона известны достаточно давно, фундаментальная работа об этом замечательном произведении византийской духовной поэзии появилась лишь недавно [20]. Из упоминающихся в литературе толкований на Великий канон преподобного Андрея отметим составленный в начале XIII в. комментарий Акакия Савваита, рукопись (рубежа XIV–XV вв., ГИМ) Великого канона с пространным толкованием неизвестного автора. Хотя канон не надписан там именем Андрея, но в толковании говорится, что именно святой Андрей творец его; толкование 103 стиха начинается так: «Эта лествица, говорит творец тропарей, благоговейный Андрей, изображает нам действенное восхождение». В толковании другого тропаря Андрей Критский назван писателем сего канона и там же замечено, что «святой отец наш Андрей, по месту рождения называемый иерусалимлянином и, по священноначальству на острове Крите, критянином» [25].

На Руси преподобный Андрей Критский, Иерусалимлянин, был известен и почитался уже в самые ранние годы: первое упоминание о нём содержится в месяцеслове Мстиславова Евангелия (конец XI – начало XII в.). В Минее XII в. содержится служба преподобному Андрею. В нестишный Пролог, переведённый в первой половине XII в., включены под 4 июля память святого Андрея без жития, а под 4 июня – краткое житие святого (древнейший список XIII в.). В 1‑й половине XIV в. краткое житие святого Андрея Критского вновь было переведено (по-видимому, сербскими монахами на Афоне) в составе Стишного Пролога. Кроме основного праздника 4 июля в ряде календарей память святого Андрея указывается под другими датами (по более древней византийской традиции): 29 апреля (в Апостоле конца XIII в.; Хлудовское собрание, ГИМ) и 4 июня (Румянцевский Обиход; первая половина XIV в., РГБ). Гимнографические произведения и Слова преподобного Андрея Критского в русской письменности XI–XVII вв. были распространены очень широко. Имя Андрея Критского упоминается в «Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году» (сочинении второй половины XV в., приписываемом Нестору Искандеру), вошедшей в состав Воскресенской летописи. Здесь при описании достопримечательностей Константинополя, связанных со строительной деятельностью Юстиниана и Феодосия II, делается ссылка на авторитет преподобного: «И тако наполниша град преславными и дивными вещами, имиже и блаженный Андрей Критцкий удивися, рече: Воистину град сей выше слова и разума» [ПСРЛ, т. 8]. Святого Андрея особо почитали в княжеской среде: видимо, он являлся небесным покровителем святого благоверного князя Андрея Боголюбского, а также Андрея, сына св. Александра Невского [20], [21].

Но с конца XVI в. и на протяжении XVII, XVIII и XIX вв. в России распространяется «Повесть об Андрее Критском», в которой преподобный представлен не как подвижник, а напротив, – как великий грешник. Автора этого апокрифического повествования не смутило то, что речь идёт о святом муже. Конечно, житие преподобного Андрея не имеет ничего общего с «Повестью», которая переносит действие в полусказочный и вневременной «град Крит» [12]. Единственным связующим звеном обеих «биографий» Критского архиепископа оказывается Великий канон: в «Повести» говорится, что Андрей пишет его во время покаяния в погребе. «Повести», однако, пользовалась популярностью – сохранилось более пятидесяти её списков. Примечательно, что переписчики отдавали себе отчёт в псевдоисторичности «Повести»; в одном из списков сделана приписка: «Зри! В печатном Пролозе сей святой родился от благородных родителей града Дамаска», т.е. читателю была известна вполне уважительная память об Андрее Критском – подвижнике [2].

Поэтому приведём отрывок одной из рукописей, содержащей традиционный текст Жития (Софийское собрание, РНБ, № 1323): «Умер, обрете трудом венец велий Критский пастырь, ему же труды Велико правило, восхищён на небеса, взведён бысть Андрей в 4‑й (день июля). Сей родися от благолюбивых родителей града Дамасского. Изучив меньшая письмена, ко грамотикийскому художеству вдав себя, четыренадесятым летом возрастом сый и вменён быв в священнический причет Феодором патриархом Святого града. И нотарием назнаменован, и бяше всем яко всячески. Святому же и Вселенскому VI собору бывшу в Константине граде, послан бысть сей Патриархом на собор и добрыя ради добродетели и разума, поставлен бысть дьякон Великия церкви, и помале сирым питатель, таже архиепископ Критский, в некоем острове бысть, нарицаемом Ерис, близ Метилена, и тамо житие оставль, премногая писания Церкви оставль, и того самого Великого канона на пение и пользу многих и боголюбезных душ» [2].

Иконография преподобного Андрея Критского имеет два типа изображений: в монашеском и в святительском облачении. Видимо, изображение его как преподобного (в хитоне, куколе, мантии) более древнее; именно так он изображён на фреске IX в. капеллы в Гёреме (Каппадокия), это самое раннее из сохранившихся изображений святого Андрея. На Руси было распространено изображение святого Андрея как святителя – в фелони, омофоре, с Евангелием в руках, с недлинной седой бородой. Из русских памятников, изображающих святого Андрея, известны икона Божией Матери «Благодатное Небо» (40‑е годы XVII в.) церкви Троицы в Никитниках (Москва), а также шитьё середины XIV в. на малом саккосе Фотия, митрополита Московского. В Большаковском иконописном подлиннике (XVIII в.) указано: «Сед, аки Власий, риза кресты, во омофоре, испод вохра с белилом» [21]. В его честь был в 1883 г. устроен придел в колокольне церкви Харитона Исповедника в Огородниках в Москве. Частицы мощей святого Андрея были вложены в воздвизальный Крест (1494–1495 гг., Музеи Московского Кремля), в панагию-мощевик Иоанна Грозного, в крест-мощевик нача́ла XVII в. из Благовещенского собора Московского Кремля [21].

Некоторые сочинения преподобного Андрея Критского в древнерусских сборниках XVII в. сопровождаются миниатюрами. Таков, например, список его «Канона на исход души» (РНБ, собр. ОЛДП); но особенно примечателен сборник РНБ, в состав которого вошло «Слово Андрея Критского о чести и поклонении святых икон»: перед текстом изображён его автор в святительских одеждах, в рост, с книгой в поднятой левой руке. Это рисунок пером, чернилами с лёгкой раскраской [2].

Конечно, было бы наивно предполагать, что может существовать иллюстрированная рукопись Великого канона преподобного Андрея: невозможно выстроить изобразительный ряд из 250 сюжетов, непосредственно иллюстрирующих тропари Великого канона. Однако можно провести некоторые параллели между излюбленными сюжетами византийской и древнерусской книжной миниатюры и теми яркими покаянными образами из Священного Писания, – от Адама до Благоразумного разбойника, – которыми наполнил свой Великий канон Критский пастырь.

Предварим наше более подробное рассмотрение содержания Великого канона замечанием протоиерея Георгия Флоровского: «Догматические мотивы у преподобного Андрея выражены мало. Преобладает покаянная лирика…» [27], позволим себе не вполне согласиться с маститым богословом и попробуем разыскать в «Великой стихире» Критского пастыря догматические истины. Не будем касаться тропарей троичных и богородичных: догматы истины в них сконцентрированы, как говориться, «по определению» (а безоговорочных сведений об авторстве Иерусалимлянина нет).

Если задачей преподобного Андрея было в ответ на запросы времени (как видим, не только своего, но и нашего) изложить те истины веры, которые касаются домостроительства нашего спасения, то буквально все тропари Великого канона об этом говорят: первородный грех и милость Божия к падшему человеку; обетования Божии и пророчества о спасении; Боговоплощение и Приснодевство Богородицы; Искупление и плоды покаяния в Церкви Христовой, – всё, о чём говорит преподобный Андрей, имеет одну главную мысль – содействовать нашему спасению.

Но вспомним мнение о том, что Великий канон был «покаянной автобиографией» Критского пастыря: где-то святой Андрей должен был исповедать то, от чего под давлением Филиппика на время отступил. Такой ответ преподобного Андрея на соблазны монофелитов есть в шестом тропаре 9‑й песни Канона: он говорит о вочеловечении Христа, приобщении Его человеческой плоти и добровольном переиспытании Им всего, – за исключением греха, – свойственного естеству, т. е. у Воплотившегося Христа присутствуют две естественные воли.

Кто из современников или ближайших предшественников преподобного Андрея столь же внимательно взирал на спасение через призму покаяния? Первое приходящее на ум имя – преподобный Исаак Сирин. Был ли Иерусалимлянин знаком с трудами преподобного Исаака (все его сочинения написаны по-сирийски и первые переводы на греческий язык «Монашеских правил» появились лишь в IX в.), можно лишь гадать, но интересные параллели прослеживаются.

Первый из трёх этапов духовного восхождения, которые видит преподобный Исаак Сирин, – покаяние; это есть высший дар для человека, вторая благодать (после крещения), второе возрождение от Бога. Ради покаяния инок уходит в уединение, отрекается от мира. Мир – некая внутренняя реальность: «Мир есть имя собирательное, охватывающее всё то, что называется страстью». У Критского пастыря: «Я подвергся мучению страстей и вещественному тлению – и оттого гнетёт меня враг» (ВК Вторник:2:16. Здесь и далее при цитировании Великого канона первая цифра означает песнь, вторая – её тропари).

Исаак Сирин: Душа по природе своей бесстрастна, но вовлекается в кружение страстей и тогда «бывает уже вне своего естества». Страсть есть некое выпадение души из своего «первобытного чина». Андрей Критский: «Я усердствовал о внешнем благоукрашении, не обращал внимания на богообразную внутреннюю скинию; я запакостил страстями красоту (доброту) своего первого образа. Спаситель, приди и возьми её, – как некогда драхму» (ВК Вторник:2:19:21).

У Исаака Сирина: вовлечённая в мир страстей душа может выйти из него, возвратиться к себе через покаяние. Преподобный Андрей: «Ты, душа, с Озией соревнуешься: вдвойне его проказы носишь, так как и о неприличном мыслишь, и беззаконное творишь. Но брось то, чем владеешь, и поспеши к покаянию» (ВК 8:7). «…Зри, душа, как бы не запутаться в сетях своих беззаконий, – и возлюби (облобызай) покаяние» (ВК 9:10).

Исаак Сирин: Чувственные образы ослепляют душевное зрение, очищение души заключается в преодолении страстей и открывает подлинное видение. Покаяние есть возвращение души в состояние бесстрастия. Андрей Критский: «Владыко Господи! Да будут Силоамской купелью мои слёзы, чтобы омыть мне зеницы сердца и умственно созерцать Тебя – Свет Предвечный» (ВК 5:21).

«Бодрствуй, душа моя, совершенствуйся по примеру великого патриарха (Иакова), дабы приобрести тебе дело по разуму, дабы обогатиться прозирающим Бога умом, в созерцании проникнуть в неприступный мрак и соделаться великим приобретателем» (ВК 4:9).

Второй этап духовного восхождения, о котором говорит преподобный Исаак Сирин, есть очищение (катарсис), осуществляемое через безмолвие, а третий, высший, – совершенство, «когда превышается мера естества». Но, замечает преподобный Исаак, «этого сподобляется один из многих… Святые в будущем веке, когда ум их поглощён Духом, не молением молятся, но с изумлением водворяются в радостотворной славе». Этот дар подаётся в ответ на подвиг, обычно во время молитвенного стояния, когда душа бывает в особенности собрана и сосредоточена и готовится внимать Богу. Преподобный Андрей не ставил себе задачи подробно описать в Великом каноне эти высшие ступени духовного восхождения, но об этих ступенях он упоминает: «Лестница, которую некогда видел великий из патриархов, служит указанием на восхождение делами, а вместе с тем, и на восшествие разумом; а потому, душа, если хочешь жить в деятельности, разумении и созерцании, – обновляйся» (ВК 4:6). Добавим, что в Великом каноне есть пример получения высшего дара духовного восхождения – преподобная Мария Египетская: «Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, ужаснулся божественный Зосима, – ведь он увидел ангела…». Но тропари ей составлены уже не преподобным Андреем. Заметим, что Церковь за время Святой Четыредесятницы дважды предлагая нам «комплексную духовную терапию», каковой служит Великий канон, во второй раз показывает на примере преподобной Марии Египетской потрясающий результат духовного врачевства – покаяния.

Потрудимся же и мы взойти по ступеням деятельного восхождения, разумного восшествия, заботливо указанным нам пастырем Критским. Не забудем при этом, что Священное Предание не ограничивало нас только слышанием спасительного пения преподобного Андрея, но предлагало и целый ряд образов покаяния в храмовой росписи, иконах и книжной миниатюре [1], [2], [13], [14], [19], [20].

«С чего начну оплакивать злосчастной моей жизни деяния? Какое положу начало, Христе, моему сетованию? Но Ты, милосердный, подай мне прегрешений оставление» (ВК 1:1), – такими словами начинает Критский подвижник свой сокрушённый плач и обращается при этом к первому греху человека, лишившему всё человечество Богосозданных украшений, – «Грех лишил меня боготканной одежды и как листвиями смоковницы облёк меня деянием стыда, в обличение страстных моих стремлений» (ВК 2:13). Преподобный Андрей убедительно изображает опустошения, какие производили страсти в жизни некоторых даже великих мужей, и призывает грешную душу искать вместе с Авраамом отечества Небесного; в Исааке показывает жертву послушания, а в Исмаиле – пример дерзости, порождаемой ласкаемой плотью; гибельные действия похоти велит зреть в действии огня содомского. По порядку времён беседуют с кающейся душой цари и пророки Израиля… Нет сомнения, – говорит архиепископ Филарет (Гумилевский), – что и прежде святого Андрея дни Великого поста посвящались раскаянию, а это раскаяние, прежде всего, питалось Священной Историей. Известно также, что и прежде Андрея святые отцы, прежде отцов апостолы, прежде апостолов пророки зрели в ветхозаветной истории образы духовного мира и духовной жизни [25]: А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду – (Рим. 15:4).

Исследователи Великого канона отмечают, что при своей значительной обширности он имеет вместе с тем отчётливо выраженную структуру [8], [20]. На первый взгляд может показаться, что в Каноне почти выдерживается хронология Библейских событий, но это не совсем так [9]. Начиная своё исповедание Богу, Критский пастырь в глубокой христианской любви своей как бы берёт каждую душу человеческую, вместе с ней вздыхает о неправдах жития и вместе с ней ищет, просит выхода. Библейские аналогии соотносятся у него с состояниями человеческой души, и сказания Ветхого Завета в устах преподобного полны раздумья над сущностью человеческих дел; с большой глубиной, состраданием и любовью преподносятся, предлагаются эти раздумья кающейся душе. Вникая в основу покаянных воздыханий преподобного отца, видишь, что он не торопится изложить библейскую историю, а коснувшись того или иного события, возвращается к нему позднее, чтобы сделать своё покаяние, своё раздумье над природой человека всесторонним, неспешным, подлинным [8].

В целом придерживаясь хронологии, Преподобный находит необходимым вновь и вновь повторять внутренний урок того или иного уже изложенного факта: сказав вначале о преступлении первозданного Адама (ВК 1:3), он возвращается позднее (ВК 1:10) к мысли о создании человека Богом, чтобы, размышляя о величии человека, убедить, склонить его – падшего – к покаянию: Оживотворивший земной прах, Скудельник, Ты даровал мне плоть и кости, и дыхание, и жизнь, но, Творец мой, Искупитель мой и Судья, прими меня кающегося! Кроме того, с первых же песней канона, там, где творцу его оказывается недостаточно только одних ветхозаветных подобий, он свободно обращается к словам и образам Новой Благодати и смягчает, умиряет свою исповедь новозаветными образами, чтобы позднее опять перейти к хронологии библейских событий. Таких новозаветных отступлений только в первой песни насчитывается до пяти-семи в отдельных тропарях. Таким образом, для структуры основной части Великого канона характерны новозаветные обращения к Христу Спасителю на фоне сохранения основной оси ветхозаветной темы размышлений [8].

Внутреннее сокрушение, глубина покаянных воздыханий нарастают и достигают своего наивысшего развития в седьмой песни канона: «Я грешил, совершал беззакония, нарушал Твои заповеди, ведь во грехах я произведён, да ещё и сам приложил к врождённым язвам новые раны; но Милосердный Боже отцов, Сам помилуй меня» (ВК 7:1). К концу канона покаянные взывания как бы облегчаются; всё чаще появляются строки, повествующие о новозаветном времени. Завершается Великий канон мирным новозаветным настроением человеческого сердца, принёсшего покаяние – здесь снова исповедание милосердия Божия и духовной нищеты человека, который приносит её как приятную жертву Богу: «Не требуй от меня достойных плодов покаяния, – просит у Господа преподобный Андрей, – Ибо сила моя во мне истощилась. Даруй мне сердце[1692], всегда сокрушённое, и нищету духовную, чтобы их приносил я Тебе вместо благоприятной жертвы…» (ВК 9:24).

В структуре Великого канона чётко прослеживаются: а) вступление; б) развитие основной темы покаяния, достигающего своего кульминационного пункта; в) завершение, восходящее к новозаветным мыслям надежды и веры в Искупителя – Господа нашего Иисуса Христа [8].

Один из исследователей Великого канона, Преосвященный Вениамин (Милов), предлагает для более ясного его уразумения объединить аскетические мысли, содержащиеся в тропарях: «В обобщённом виде они изображают многозначительную картину нравственного падения и восстания человеческой личности от греха к святости. Выстраивая, на основе Канона, схему подвига покаяния, автор ищет ключ к пониманию отдельных выражений святого Андрея в развиваемой им далее идее прощения грехов людям Богом-Троицею по молитвам Божией Матери» [3].

Подражая первозданному Адаму[1693], вступил человек на путь греха – что же делает грех с человеком? Первородный грех сокрушает душевный покой, внося в души грешников тоску и томление, смятение – в их ум и чувства, подчиняя волю хотению плотских удовольствий. Вот как размышляет об этом преподобный Андрей: «Вместо чувственной Евы восстаёт во мне страстный плотской помысел, – он обольщает приятным, но всегда приносит вкушающему горечь» (ВК 1:5). Душа отпала от Бога, целью своих действий она видит лишь себя, она замыкается в себе и не видит уже вокруг любви Божией. Вещественная жизнь её перестаёт насыщать (да и насытить не может!), но душа алчно ищет полного своего удовлетворения, гонится за ним, но вне Бога его найти невозможно. Чувственный образ жизни с забвением о потребностях души делает ум грешника праздномыслящим, рассеянным неблагоразумным. Ум должен выбирать желания правильно и дальновидно предпочитать одни желания другим. Оторвавшись от Бога, он не умеет производить должный выбор. Чрез это воля обуревается страстями и беспорядочными желаниями. Нецентрализованность мышления и беспорядочность произволения неминуемо отражаются в сердечных чувствах, живущего вне сознательного единения с Богом. Сердце его горит гневом, ненавистью, любострастием и болит от всякой страсти и скорби. Его всё в жизни волнует, тревожит, беспокоит [3] Но всё же не отнимает Господь у человека свободы и самосознания, оставляет для него возможность нравственного подъёма – через покаяние: «Пробудись, душа моя, – призывает Критский пастырь, – безбоязненно, с дерзновением открывай Христу свои дела и помышления, и оправдайся» (ВК 4:3). Чтобы укрепить кающегося человека в намерении иметь законом жизни волю Божию, необходимо на основе сокрушения о грехах воздействие на человеческую душу божественной благодати. Сознание силы страстей и боязнь ослабеть и допустить снова промахи в борьбе с собой никогда не оставляет человека, несущего покаянный подвиг, и исторгается из глубины его сердца болезненный вопль к Богу: «Господи, помилуй!», «Спаситель, помилуй меня!», «Боже, будь милостив ко мне грешному!» [3]. Сердечное обращение души к Богу проявляется в её болезновании о своей неисправности: «Если стану я свои дела исследовать, Спаситель, то вижу, что превзошёл грехами всех людей, ведь грешил-то я осознанно, а не в неведении» (ВК 5:15).

Концентрируя благоговейное сердечное внимание на одном Боге, кающаяся душа успокаивается и умиротворяется, её перестают мучить стеснения страстей. Лучи памяти о Боге и чувства у кающегося становятся всё теплее. Человек весь постепенно просветляется и исполняется явного ощущения силы Божией, восходит от деяния к видению Бога: «Бодрствуй, душа моя, совершенствуйся, – призывает преподобный Андрей, – дабы приобрести тебе дело по разуму, дабы обогатиться видящим Бога умом, в созерцании проникнуть в неприступный мрак, стать великим приобретателем» (ВК 4:9) [3].

Выстраивая перед мысленным взором молящихся чреду ветхозаветных лиц и событий, святой Андрей замечает: «Я привожу Моисеево миробытие и повести о праведных и неправедных. (Грешная) душа подражает вторым, а не первым» (ВК 9:2). Но я «побуждаю душу подражать деяниям праведных и избегать подражания лукавым грехам» (ВК 8:12). Библейские события интересны Критскому пастырю как подобия людских грехопадений и восстаний, с постоянством повторяющихся во все времена бытия человечества. Как мы уже видели, в греховных соблазнах людей страстные помыслы выполняют роль Евы – искусительницы Адама. Претворяясь в дела, помыслы страстей порождают затем любострастную человеческую жизнь и оживляют плоть. Всякий смертный грех повторяет в духовном смысле человекоубийства Каиново и Ламехово. Он убивает совесть и дух человека, разобщая их с благодатью Духа Святого; поэтому грешник не может приносить Богу приятных жертв непорочной жизни по примеру Авеля, Сифа, Еноса, Еноха и Ноя (ВК 1:3–6; 2:3, 5,20). Взамен смоковных листьев и кож, некогда прикрывавших прародительскую наготу, грешник покрывает своё душевное безобразие чувством стыда пред Богом (ВК 2:11–15). В потоках душевных страстей утопают массы людей, наподобие нечестивцев, погибших в водах всемирного потопа, и египтян, утонувших в Чермном море при Моисее (ВК 3:9; 6:5) [3].

Но отвлечёмся на время от высокого богословия и поэтического строя Великого канона: в названии статьи мы обещали найти иконографические параллели к творению Критского пастыря. Для поиска таковых обратимся к интересной рукописи первой половины XIV в., – когда-то она принадлежала Вологодской Духовной семинарии, а сейчас хранится в рукописном отделе РГБ (Вологодское собрание, № 241). Это – сборник канонов Триоди; по составу он является достаточно большой редкостью. Рукопись подробно исследовалась и частично опубликована [11]. Среди прочих канонов в ней содержится и Канон покаянный, певаем в среду вечер 5 недели. Творение Андрея епископа Критского, глас 6. Уже из заглавия видим, что в отличие от более поздней богослужебной практики Канон приурочен не к утрени четверга, а к вечерне среды пятой седмицы Великого поста. Второй особенностью текста Великого канона Вологодской рукописи является то, что он пелся с библейскими песнями, в отличие от привычного для нас припева: Помилуй меня, Боже, помилуй меня. Но главное, для чего обращаемся мы к этой рукописи, – то, что Великий канон в ней представлен в сокращённой редакции: последование представляет собой сочетание 9 ирмосов, 72 тропарей, 72 стихов-припевов, 9 Троичных и 9 Богородичных тропарей; всё это разделено тремя стихословиями – седальном и кондаком с икосом – на 3 трипесенные части. Видимо, такой принцип композиционной организации текста подчёркивает утроенную троичность творения преподобного Андрея. Великий канон с библейскими песнями встречается в более ранних рукописях Триоди [7]; это связано с бытовавшим в то время Студийским уставом [20].

Канон Вологодской рукописи отличает заметная краткость, стройность и системность построения. Неизвестный редактор, следуя, видимо, принципу повествовательной сдержанности, а также закону художественной экономии и логической организации, сократил все девять песен покаянного гимна до взаимного равенства; в каждой, помимо ирмоса и Троична с Богородичным, осталось лишь по восемь тропарей «рыдания» [11].

Посмотрим, какие тропари из творения преподобного Андрея сохранил неизвестный редактор: это, без сомнения, поможет выстроить и изобразительный ряд, ведь тропари сокращённой редакции наиболее репрезентативны. Библейские песни и тропари приводятся здесь в редакции печатной Триоди.

В 1‑й песни за ирмосом «Помощник и Покровитель» следует стих: Поим Господеви[1694], а за ним – хорошо известный первый тропарь Канона: С чего начну я оплакивать. Далее стихи из Библейских песен предваряют тропари Канона, из которых, кроме 1‑го, в первую песнь вошли 2‑й (Приди, несчастная душа), 3‑й (Подражая в преступлении первозданному Адаму, я сознаю себя лишённым Бога), 6‑й (Достойно был изгнан из Едема), 20‑й (С юности, Христе, я пренебрегал Твоими заповедями), 13‑й (Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель), 21‑й (Расточив богатство моё в распутстве, Спаситель) и 15‑й (Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит). Стихи первой песни Священного Писания, вошедшие в сокращённую редакцию Канона, суть следующие: Помощник и Покровитель; Господь муж брани; Избранные военачальники; Тогда смутились князья; Да нападёт на них страх и ужас; доколе проходит народ Твой, Господи; Введи его и насади его на горе достояния Твоего (Исх. 15:2–4, 15–17). Как видим, стихи идут не подряд, но практически соответствуют тропарям полного текста Канона, т. е. сокращённая редакция делалась на основе бытовавшего в то время текста Великого канона с библейскими песнями.

Практически все библейские воспоминания, послужившие преподобному Андрею для составления указанных тропарей, являются одновременно и излюбленными иконографическими сюжетами. Образ утратившего рай Адама известен уже в IV в. (рельефное изображение на саркофаге Юния Басса, Ватиканский музей). Грехопадение прародителей и изгнание из рая можно видеть и в храмовой росписи, и на иконах (например, Троицы Ветхозаветной «с бытием»), и конечно, в книжной миниатюре. Конечно, не остался без внимания иконописцев и переход через Чермное море.

Из изобразительных парафраз к тропарям второй песни Канона вновь вспомним прародителей, взамен боготканных одежд получивших раздранные ризы, которые змей соткал коварством (ВК 2:8, 9). И ещё один сюжет: Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку (ВК 2:4).