Юрчук В. В.
Мужчине о женщине; жизнь, общение или искусство не оставаться в дураках.
Оглавление
Предисловие
Формирование у женщин личностной прагма-концепции в подростково-юношеском возрасте
Характеристика женщины как личности; ее мышление, концепции относительно мужского пола
Искусство избегать мужчинами брака
Жизнь мужчины в браке, или искусство не оставаться в дураках
Искусство побеждать женщин, или как мужчине быстро склонить женщину к интиму
Мысли, сентенции, аксиомы, афоризмы, максимы, мини-истории автора о женщинах, мужчине на каждый день
Предисловие
Эта книга, это исследование, несомненно, является в своем роде единственными трактатом, где глубоко и достаточно экспрессивно изображены женщины именно такими, каковы они есть на самом деле; эта книга вызовет, непременно, нападки, остракизм со стороны женщин, ведь они не любят и никогда, естественно, не любили, чтобы их разоблачали в чем-то; но. мои милые и уважаемые, все здесь о вас правда и только правда, как сказал бы Шекспир. Эта книга, вне всяких сомнений, станет своеобразной мужской Библией или, если угодно, практическим пособием для мужчин любого возраста в их общении, коммуникативных связях с женщинами; ибо как с ними общаться, о чем беседовать, чем завлекать, дабы побеждать их духовно, а затем физически знает далеко не каждый даже опытный сердцеед-мужчина. Что же касается мужчин, которые молоды, то подавляющее большинство из них как раз таки чаще всего и становятся жертвами женской хитрости и вероломства. Поэтому автор и желает защитить многих мужчин, и особенно молодых, от комбинаций, игры, интриг-уловок женского кокетства и коварства, которые женщины успешно предпринимают в отношении мужчин любого возраста, разных профессий, разного социального положения.
О женщинах высказывались и писали и ошибочно, и верно Вольтер, Толстой, Гегель, Шопенгауэр, Кант, Достоевский, Ламброзо, Маркс, Золя, Драйвер, Чехов, Бунин, Хемингуэй, Платон и другие мыслители, писатели прошлого, но автор без ложной скромности может заявить, что никому из них не удалось более полиаспектно, более рационально-практично понять, разъяснить — истолковать — дескриптиро-вать всю несостоятельность женских псевдо-моральных ценностей. К тому же, вышеперечисленные люди, — чьей гениальности, талантливости автор отнюдь не склонен отрицать, чрезмерно, в основном, идеализировали прерогативы женской натуры, что и привело многих к неверной аргументации, неточным резюме относительно самих женщин. Многие сентенции, высказывания, афоризмы, гномы, аксиомы, максимы, мысли и суждения автор подкрепляет различными ситуациями, сценами, обстоятельствами, которые возникают постоянно в нашей реально-повседневной жизни. Разумеется, некоторые суждения, сентенции будут вызывать бурную, неадекватную реакцию, споры, дискуссии, полемику на разных уровнях, что ж, автор будет искренне рад услышать мнение различных людей; но более всего, автор будет весьма рад тому, что прочитав эту книгу, подавляющее количество мужчин скажут другим и сами себе: "В чем-то, может быть, он, автор, и не прав, но так прав во многом!" И заканчивая короткое предисловие, автор хочет заметить, что он впервые за всю историю литературы, психологии, философии предпринял попытку исследовать многообразие поведения и мышления женщин в практической жизни, в практической повседневности, чем пока из мыслителей-исследователей и психологов не занимался никто. Все теории могут быть лишь теориями, которые ничего, посуществу, не теоретикоизируют, практические же рекомендации, предписания, аксиомы — никогда! Вот почему эта практическая книга, как катехизис, как набор, принципов и правил для мужчины в его общении с женщиной — есть руководство к действию, есть постижение искусства, как укрощать и побеждать строптиво-лукавый, спесиво-лицемерный, высокомерно-скрытный женский пол.
СМ. Бахтин
Профессор, доктор филологических наук
Формирование у женщин личностной прагма-концепции в подростково-юношеском возрасте
Сущность прагматизма в том, чтобы понимать и опыт и знание как способы, позволяющие достичь собственных благ...
Д. Дьюи
Оговоримся сразу, чтобы расставить все точки над i. Женщины как и мужчины обладают "разными — разностями" в своих "женских" индивидуальностях. Например, миллиард женщин (в поле исследования) из цивилизованных стран мира — и каждая из них по-своему индивидуальна: одна более склонна, например, к вязанию; другая — к шитью; у третьей -таланты к филологическим наукам; у четвертой — большие способности к математике; у пятой — к кулинарному искусству; шестая любит Баха, седьмая — Бетховена; восьмая — музыку поп-арт; девятая — блюз; десятая — театр; одиннадцатая -фильмы с участием любимых актеров и т. д. и т. п. Но общее для всех женщин в их интенции (направленности) по отношению к мужчине одно — это их прагма-позиция, прагма-концепция в русле личностных взаимоотношений мужчина плюс женщина. Бесспорно и несомненно то, что тип большинства женщин (в дальнейшем тип бол. жен.) полностью убеждены и непоколебимы в своем мнении о том, что мужчина и только он — должен, обязан обеспечивать женщину, женщин и удовлетворять ее потребности и запросы. Итак, отсюда ясно, повторяю, что сколько женщин в мире столько и личностных индивидуальностей, но то общее, что присуще подавляющему большинству женщин, (тип бол. жен.) выражается, бесспорно, в их прагма-концептах, прагма-идеалах интенционально к мужчине, к его — Я.
Тип большинства женщин — это приблизительно 85-90% женщин от общего их числа в цивилизованных странах мира. Автор учитывает только прогрессивно-экономические страны Европы и — Соединенные Штаты Америки. Определяя общий статистический процент типа большинства женщин, рассматривающих мужчину в качестве средства, мы учитывали, что в цивилизованном мире совершенно мизерный процент феминисток, лесбиянок и тех женщин, которые, надеясь на себя, не рассматривают в качестве основополагающей своей жизненной позиции мужчину как средство, как добытчика матблаг для женщины. Но сколько таких? Ничтожная малость в совокупности с подавляющим большинством женщин, поэтому автор абсолютно уверен, что 85-90% женщин, утвердивших прагма-концепцию своего — Я -бытия соотносительно к - мужчине, к - мужчинам, возможно, не совсем точная статистическая цифра. Скорее всего (тип бол. жен.) мыслящих себя — с - мужчиной, который, как убедительно считают они, только должен, а никак не иначе, удовлетворять ее запросы, составляет 92-95%о от общего числа в возрасте, скажем, от 18 до 50 лет. Здесь понятие возраста может варьироваться от 17 до 55, от 16 до 53 и т. д., в зависимости от того, на какой стадии подростково-юношеского возраста был сформирован у женщины прагма-концепт.
Личность женщины формируется, моделируется, также как и личность мужчины, в подростково-юношеском возрасте, приблизительно на рубеже от 16 до 20 лет, или, если угодно, смотря как у кого, в возрасте от 15 до 19 лет и т. д. Чтобы удовлетворительно жить и успешно функционировать как личность в динамично развивающихся обществах стран мира, женщина обучается, адаптируется к среде, дабы обладать рядом качеств, необходимых ей в борьбе за свое, как полагает она особенное существование.
Во-первых, она от матери, порой и от отца, подруг-ровесниц, старших подруг, старшей сестры, теть, кузин и т. д. приобретает твердое и устойчивое мировоззрение (прагма-концепция), а также дифференцированные в духе женской этики, о которой речь впереди, непоколебимо-устойчивые убеждения в том, что мужчина должен обеспечить ее будущее счастье. Именно тогда, в подростково-юношеском возрасте, женщина быстро обучается умению перерабатывать нужную ей для будущей жизни информацию, полученную из социальной среды, от матери, подруг и средств массовой информации, приобретает гибкость изощренного коварно-лукавого женского мышления, чаще всего подражая почти всегда действиям, манерам, поведению, самому стилю жизни неким авторитетам — опять-таки в качестве эталона-имиджа для молодой девушки могут быть как в отдельности так и в совокупности та же мать, подруга, знакомая, кузина, — просто женщина из повседневности, привлекательная эстетикой нарядов и красотой, — или различные модели, топ модели, фото модели, актрисы кино, пестрящие на страницах газет и журналов и культивированно-демонстрируемые по телевидению. Мать также для девушки почти всегда учитель, некий Аристарх женского пола; она признает за ней — и не безосновательно, — ведь это вождь, авторитет, наставник, — какие-то только ей, матери, присущие феноменальные способности; почти безоговорочно подчиняется ей, как в силу привычки с детства, так и вследствие особой личной привязанности. Точно также происходит у девушек равнение на старших или младших авторитет-подруг, которые отнюдь не бедны, ибо с бедными, как замечено мною, не хотят дружить девушки из обеспеченных семей. Так вот, в возрасте 16-19 лет девушка старается подражать, походить, повторять мыслями, действиями, актами поведения, которые присущи либо любимой чаще всего матери; либо знакомым не бедным, обеспеченным, за счет родителей, а то и богатым подругам, — эстетически привлекательным женщинам из наличной реальности; разным моделям, — проходя таким образом формально-личностное "обучение жизни", приобщаясь к нравам, подражая стилю поведения своих полукумиров и кумиров. Девушка часто размышляет наедине с собой, что нужно слушаться советов старших авторитетных людей: мать, тетю, старшую сестру, богатую подругу и т. д. и следовать их стилю жизни, потому что их благополучие как бы отмечено печатью особенной благодати, особенной избранности, особой миссии; вот ввиду чего девочки быстро схватывают и лишь в незначительной форме видоизменяют манеры взрослых людей-авторитетов, сохраняя всегда сущность "их — Я" уже в "своем -Я"; вот почему они, восприняв жизненные прагма-концепции в отношении мужчин от своих косвенных (модели, знакомые богатые подруги и т. д.) и прямых (мать, сестра, тетя) наставников, уже в юношеском возрасте понимают, осознают, самоутверждают, самоосознают, что от мужчины нужно ждать: а) богатства; б) труда; в) любви по отношению к ней, женщине; что он некий инструмент, необходимый ей в ее будущем, в ее самореализованном Я, будь то брак или отношения в системе мужчина + женщина, вообще. Он, мужчина, это источник ее, женщины (как уже в этом возрасте, 16-19 лет, учат ее и внушают ей "учителя") всех благ, которые он, мужчина, для такой "хорошей", "ми-лой", красивой", как она, создаст. Что он, мужчина, а не она сама все сделает, должен сделать; решит все проблемы, обязательно обеспечит ее в замужестве;
ведь, мол, это его обязанность, (которую, кстати, сами женщины хитроумно придумали, и об этом я буду говорить ниже), его функция зарабатывать, работать, вкалывать, крутиться на нас, таких хороших, умных, ласковых женщин. Подливает и масла в огонь также пресса, телевидение, где репродуктивно-стабильно культивируются всякие фотомодели, манекенщицы, конкурсницы, танцовщицы стриптиз-шоу; все это также снимается, как сказал бы Гегель, и прочно кодируется на уровне подсознания и сознания, закрепляя, тем самым, как бы мысли о том, что это так и нужно, что это истинная жизнь, парадигма существования и нужно искать того, кто осчастливит мое — Я — бытие; что не нужно что-то делать особенное самой-себе, а нужен мужчина с деньгами, который будет решать проблемы такой обаятельной, хорошей девушки как — Я. К тому же все мамы ориентируют, позиционируют, безусловно, своих дочек в основном на обеспеченных женихов; с нищим никто не желает связываться, вот почему женщины говорят часто, что я, мол, не собираюсь плодить нищету. Приблизительно в 17-19 лет у девушек складывается некая концепция их плана жизни; формируются установки на сознательно-подсознательное построение собственного Я бытия, т.е. то, что можно назвать личностной имманентной (внутренней) позицией. Ее система взглядов (тип бол. жен.), обозначенная по отношению к мужчине в прагма-поведении, — Я — мое счастье — за счет — мужчины, — совершенно диаметрально противоположна мужской, так как мужчины ориентируются уже в юношеском возрасте на занятость делом, освоение профессий, работу, действия, связанные с добыванием матсредств. Они, мужчины, тем самым, выступают в качестве субъекта, утверждающего себя в борьбе зажизнь, а женщина — лишь в качестве субъекта, приспосабливающегося к жизни посредством все того же мужчины. Все это легко доказуемо и почти аксиоматично и позже мы остановимся на этих короллариях (выводах). Итак, мужчина борется в жизни за себя, женщина же приспосабливается к нему, мало вникая в кулуары его борьбы; ее интересует лишь результат, конечно же, желательно, только положительный для нее.
Мать для девочки почти всегда некое существо-реноме, потому что, — и это несомненно и бесспорно, — мать, такие характерные черты психической неустойчивости, стрессово-сти — как беспокойство, тревога, девический сплин, агрессивность и другие физиологические расстройства и свойства, (появление менструаций, например), всегда объяснит и успокоит; она, мать, поддержит девочку в процессе их наступления; снимет своей заботой стрессовое состояние; разъяснит, что это переходной период противоречивости эмоций; повышенной фазы меланхолии, тем самым, укрепляя добрым словом-наставлением в сознании девочки свой редконару-шаемый авторитет. У девочки стресс — она к маме, у девочки капризы — "мама!", у девочки плохо с геометрией, учительница, нехорошая какая, поставила двойку, — успокоит любимую доченьку мама и т. д. В возрасте от 17 до 20 лет у девушек возникают своеобразные модели построения своего счастья с будущим суженым. Подавляющее большинство из них в девичестве мечтают о замужестве, о своем вальтерскот-товском принце, модифицированном под современный образ жизни, то есть о принце на "БМВ", "Опеле", "Мерседесе", "Форде" — это символ нынешнего айвенговского коня. Чаще всего эти прагма-фантазии оказываются позже им самим же во вред, ибо строя воздушные замки о мужчине с виллой и "мерседесов", который непременно должен стать ее суженым, девушки пытаются принимать воображаемое за действительное; отчуждать эмпирические возможности в реальности от нелепых фантазий, которые впоследствии, и справедливо, рушатся под молотом суровой реальности. Думая о своих принцах — богатых мужчинах, которых не так много в наличном бытии, девушки теряют ощущение самой разумной реальности и создают сами для себя малодостигаемый иррациональный идеал — все им кажется возвышенным, гиперочаровательным, всебожественным. И вот где-то в возрасте 17-20 лет их поведение, манеры уже характеризуются чувством своей эго-неповторимости, особенно у красивых и симпатичных особ женского пола. Какой-то только им, присущей как думает каждая из молодых женщин, — гипериндивидуальности; и у нее часто возникают мысли, что она не похожа на других, лучше других и т. п. Таким образом, у девушек при "поддержке" мамы, теть, сестер, подруг, знакомых, средств массовой информации, быстро развиваются прагма-мотивационные сферы ее -Я-сознания и при помощи наставлений, указаний, подражаний, собеседований, направлений, объяснений и всего того, что связано с ценностными советами, девушка формирует свою самоосознанность в реальности, а вместе с ней свое назначение, свою роль в жизни, а также свои функции, акты поведения своего -Я в отношении мужчины, которые (тип бол. жен.) сориентированы на прагма-субстанциональность к его бытию, к реальному осмыслению мужского -Я.
Девушка-женщина начинает осознавать, осмысливать мужчину на основании предшествующего этому пониманию не своего опыта, а больше опыта своих "авторитетов" и общей модели поведения женщин по отношению к мужчине — из ежедневной наличной реальности. Она начинает понимать, какое место ей уготовано в жизни, или какое место в этой жизни она должна занять согласно мнению, косвенному или прямому, все тех же мам, подруг и других авторитетов, и эталонов-образчиков. Именно через прагма-концепцию (имманентная женская сущность) обусловливается ее, девушки, отношение к действительности, к окружающим сверстникам: " что с них возьмешь, они еще молодые, зеленые", — учит мать и другие женщины. Я -импульсы по отношению к сверстникам проецируются и по отношению к себе самой; девушка начинает самоуяснять, самоопределят себя чаще всего не среди галереи сверстников-юношей, а среди тех мужчин, которые уже что-то могут в жизни, чего-то достигли. Вот почему (тип бол. жен.), сформировавшись как личность в 17-20 лет, женщина выказывает те же свойства характера и особенности психики и в 40 лет, разве что растеряв за время своей жизни определенную Я — конструкцию привлекательности и эмоциональности. Но доминанта-то, — женский прагма-менталитет, как опять-таки выражение иждивенческой прагма-концепции есть константная ядро-сущность подавляющего большинства женщин, — всегда одна и та же и в 20 и в 40 лет, о чем и не подозревают многие и молодые и в зрелом возрасте мужчины. Всмотритесь, мужчины, в женщин — у всех у них, в отличие от вас, преобладают такие на более высоком мотивационном уровне свойства как скрытность, сварливость, тревожность, болтливость, уравновешенность; склонность к драматизированию своей жизни, чаще всего в лживой форме; когда нужно, вкрадчивоэмоциональная мягкость; повышенная озабоченность собой, своей персоной, своей внешностью. Их самоопределение, — определяющее путь в жизни, определяется, как мы уже отмечали, через мать, подруг, па-радигмо-образных женщин (женщин-эталонов) — здесь основное связующее синтетическое звено; вот почему на "плохих", "неуважаемых" мужей почти все доченьки бегут впоследствии это и было основное существо, понимающее ее; вот почему многие женщины всегда любят прежде всего себя, свою маму, затем своих детей и только потом думают о муже, мужчине, что, кстати, не знакомо многим мужчинам, выступающим на жизненном поприще в качестве "социальной брачной единицы", вступающей в отношение со столь лукаво-опасным существом, (социальная единица другого пола), как женщина. Молодому простаку кажется, что если она, его Лаура, Беатриче, Ася, любит его, мужчину, то мама для нее, женщины, вторичная любовь, а он — первичная — заблуждение, столь часто приводящее к печальным последствиям. Необходимо раз и навсегда знать, что своих мам, почти всегда, доченьки любят естественной любовью (естественная мотивационная сфера), а мужа, мужчину, чаще всего, подделываясь, разыгрывая естественность любви — аффектационная мотивационная сфера. В девическом возрасте у юных женщин быстро формируется некая личностная похожесть, стереоиндивиду-альность; чувство единой преемственности, некой адекватности с матерью-авторитетом; и эта почти адекватность, о чем надо знать молодым будущим мужьям, практически сохраняется всю жизнь. Мать и дочь, почти всегда, ввиду каких-то, может быть, невидимых биоэнергетических импульсов почти тождественны во многих актах поведения (дочери присуща больше социопреемственность, а не биопреемственность, как думают о человеке вообще бихевиористы). Вот ввиду каких причин муж, мужчина всегда вторичен, мать чаще первична, о чем, кстати, забывают молодые мужья по отношению к своим матерям — здесь прямо противоположный подход — молодые парни часто совершают ошибку (самоловушка) любя свою жену больше, чем собственную мать. Далее, необходимо сказать о том, что у девочек (16-18 лет), так сказать, в нормативном атрибуте их женственности, женской направленности (путь в бытии) к замужеству, семье отводится решающее место, решающая женская позиция, чем обретению каких-либо профессий (это вторичный фактор в личностной активности женщин); вот ввиду чего кардинально и дифференцированы критерии самооценок себя в мире у девушек и молодых парней. Молодой парень, прежде всего, оценивает себя и его оценивают другие по принципу профессионального самоопределения; и пока он не стал никем, он ощущает себя как-то неуютно, нереализованно, не окончательно взрослым, неокончательно мужчиной; напротив, девушка, "с подачи" тех же мам, подруг, эталонов иждивенчества, — основывает свое бытие совершенно иначе — в аспектах приобретения профессии — это для нее вторичный, попутный фактор (попутно учусь в колледже, попутно работаю и т. д.), а больше, и в превосходной степени ее интересуют возможные претенденты на руку и сердце — первичный фактор личностной активности девушки (17-20 лет); здесь возрастные факторы могут меняться и варьироваться в зависимости от среды, от быстро, не так быстро, — усвоенно-приобретенной имманентной прагма-позиции, вот приблизительные возрастные варианты: 17-19, 17-20, 18-21, 18-22, 19 -24 года, в среднем — 19-22 года.
Можно также отметить и тот фактор, что нет практически ни одного социально-личностного и психофизиологического элемента в поведении девушек, которые бы не зависели от все тех же семейных условий воспитания и социальной среды. Здесь можно сказать о том, что безусловно существуют некоторые субстанциональные (первоосновные) психофизиологические механизмы, посредством которых мать, подруги, тети, сестры, "модели" и т. д. внедряют (механизм психофизиологического внедрения и заимствования) традициональный стиль жизни, почти адекватный стереотипизации женского поведения и мышления в нынешнюю эпоху. Девушки считают правильным и достоверным поведение парадигмо-эталонов (образцов для подражания) — матери, "модели", сестры, кузины, женщины из среды подруги и т. д., — таким образом закрепляя в механизмах памяти и сознания вообще определенные, устойчивые критерии норм поведения, мышления, соблюдение которых постепенно, но действенно становится для них навыком, привычкой, некоей самопотребностью. Чаще всего мамы, подруги, тети, сестры и т. д. говорят, что ищи, мол, не бедного, а богатого, ты хороша собой, а привлекательных женщин любят богатые мужчины; рано или поздно ты такого найдешь; словом, происходит поэтапное, а то и скачкообразное преемственное внедрение в сознание девушки обычаев и ритуалов женской лицемерно-прагма-тической морали. Механизмы подражания, замечено мною, у женщин развиты значительно сильнее, чем у мужчин, они интенсивнее развиваются у женщин и более прочно стабилизируются, закрепляются, усваиваются, почти автоматизируются. Девушка, подражая ореолам благополучия, ориентирует свое сознание на установку, быт, образ жизни, имидж эталонов. Усваивая уроки жизни и приобретая при этом опыт, девушка усваивает также, почти кодирует на уровне сознания и подсознания и механизмов памяти, — самоосознанность, само направленность достоверности и правильности своих действий, поступков; понимание своего самоназначения в жизни.
Пока все девочки в какой-то степени маменькины дочки, мать для них своеобразный и судья и адвокат — регулировщик, дирижер их поведения. Мальчики же редко, — потому что его интенции к материнской ласке ставит мальчика в положение "маменькин сынок", — ближе к матерям, в отличие от девочек. Положение, кличка "маменькин сынок" его всегда раздражает, потому что вызывает реакцию иронии и насмешки со стороны сверстников. К тому же мальчик осознает, что принять такую неблаговидную позицию (внутренняя мужская сущность) — значит быть зависимым, попадать в зависимость к матери, а с этим юноша, как правило, не желает самосмириться (самосознание мужчины); вот почему, мальчики всегда более самостоятельны в наличной действительности, чем девочки. Например, если мать пустит ненароком слезу и начнет сетовать на то, что дочь ее плохо слушает, а значит и не любит, то на девочку это подействует в гораздей степени сильнее (механизм женского сочувствия), чем если бы в этой аналогичной ситуации присутствовал мальчик. Дочери сильнее сочувствуют, сопони-мают, сопереживают матерям, чем сыновья; мать для них -это источник эмоционального тепла, доброты, поддержки, защиты, совета, она старший друг, старший советник, короче резюмировать, мать — это человек, которому необходимо доверять все и во всем; вот ввиду какой причины девочки всегда откровенны с матерями больше, чем мальчики, вот ввиду чего они сострадательное к матерям, чем юноши. Юноши же чаще всего маловнимательны к матерям вследствие своего, так сказать, возрастного эгоизма; они больше самостоятельно размышляют, анализируют себя в бытии и бытие для себя, чем девочки, и не столь ценят матерей, да и родителей вообще, как бы взрывая и игнорируя малопривлекательную для юноши авторитетную ипостась "черепов" (так называют многие нынешние юноши родителей). Многие юноши считают, что они, родители, ретрограды; мыслят и живут устаревшими категориями. Стоит учитывать в анализе женщины как индивида, что уже в детстве чувственная интуиция девочки приводит ее к пониманию того, что женщины вообще, и мать в частности, более чутко и внимательно, в отличие от мужчин, реагируют на психоаспекты в оказании эмоциональной поддержки, сочувствия и понимания. Итак, мы указали на то, что имманентная женская жизненная позиция есть прагма-концепция; она присуща подавляющему большинству женщин (тип бол. жен.), что женская прагма-концепция, жизненная прагма-позиция — это не только система знаний, а и система убеждений, самоосознания женщиной ее собственного самоприсутствия в мире. В этих аспектах и отражаются, формулируются отношения девушки к миру, быту, поведению в социосфере; в них выражена ее женская самоценность и ее ценностные ориентации, — сформулированная, приблизительно, в такой интроречевой трактовке: "Я привлекательная, добрая, хорошая, милая, раз так говорят мамы, родственники, другие люди; на худой конец, если нету внешней красоты и привлекательности, они (мамы, родственники, подруги) внушают, говорят: "ты хорошая, симпатичная, добрая, ласковая, найдешь себе "хорошего" мужа". Хорошего, в понимании мам, сестер, окружающих подруг -это, конечно же, непременно, всеобязательно, с хорошим и всезначительным материальным доходом. Происходит сте-реоаналогичность, стереотипизирование женского поведения и мышления и их интегрированный синтез, заключающийся, таким образом, в закреплении устойчивости, приблизительно, такого стереоадекватного для молодых женщин (17-23 года) конструкта мышления: "зачем, собственно, мне напрягаться, учиться, работать? Просто нужно воспользоваться своей молодостью, привлекательностью, своей красотой, своими телесными данными, а "принц" или обеспеченный мужчина, вообще, рано или поздно меня найдет, и такую милую, добрую, хорошую, красивую симпатичную оценит, полюбит, а следовательно, будет "отстегивать", обеспечивать мое Я бытие". Так думает и желает этого для своей Я реальности 85-90%, как минимум, женщин, о чем и не догадывается большая часть, особенно молодых, мужчин; так как они редко задумываются, редко анализируют причины женского прагма-имиджа, а заодно и с ним причины и следствие женского иждивенчества в разных ракурсах, взаимосвязях, взаи-мосоотноси-тельностях, что весьма для них самих печально; ибо не понимая социального механизма активности женщины по отношению к мужчине, они, мужчины, не могут озаре-нивувидеть всю сущность женской прагма-позиции, сформированной еще в подростково-юношеском возрасте. Недопонимая и недооценивая ингредиенты слагаемых женской стереоадекватизации, массовоподражательности ореолам благополучия, устроенности в жизни, мужчины затем, впоследствии уже в амплуа мужа испытывают, (но уже поздно) малопоправимое, горькое разочарование по поводу женского преображения, — суть которого в прагма-позиции, смоделированной в возрасте 16-22 лет. Нужно помнить и знать, особенно молодым парням, что у них, у мужчин, путь в жизни и самоопределение в жизни направлено на профессиональную ориентацию; на зарабатывание, добывание матсредств; у женщин же (тип бол.), наоборот, на собирание персиковых плодов, если они есть, вашего мужского созидания, труда, независимо от рода вашей трудовой деятельности. Вы всегда для нее, женщины-пчелы, а она трутень, на что указал еще Ф. Ницше, хотя в остальном он не понимал женщин; вы — производитель, добытчик, она — почти всегда, в роли потребителя, и необходимо помнить, что вы, мужчина, не поменяетесь с ней, пока, местами. Одним словом, для мужчины профессия -это род трудовой деятельности; для женщины профессия как род трудовой деятельности, как производство материальных благ — это почти всегда нечто вторичное, а первичное, в чем они (тип бол. жен.) исключительно убеждены — это профессия жены, или куртизанки-содержанки.
Нередко спрашивают мужчин: "Почему же вы женитесь?" Во-первых, многие молодые мужчины не понимают, что брачная жизнь не праздник, не торжество и не совсем радость. Так вот, мужчины женятся почти всегда исходя из глупой недалекости; исходя из веры в ту, на которой он женится; исходя из любви; исходя из осознанности и стремления не быть одиноким; редко исходя из расчета и тщеславия, но почти всегда из веры и любви в ту, с которой, — так ему по неопытности кажется — он будет счастливо и беззаботно жить; короче, с верой в ту, которая себя считает, но редко его самого, хорошей, умной, красивой, доброй, нежной персоной. Молодые мужчины чаще всего и не предполагают, что брак -это своеобразная дуэль, победителем в которой почти всегда оказывается женщина. Женщина же почти всегда (тип бол. жен.) выходит замуж по расчету, редко по любви, ибо прагма-любовь — это искусственная любовь; а иногда, по необходимости. Остановимся на этих женских принципах, характеризующих их, женскую, личностную активность, деятельность, связанную с процессом вступления в брак. Об этом необходимо обязательно сказать, дабы было понятно молодым мужчинам, что таится в этой трилогии женской рассудочности. По расчету (прагма-концепция) хотят замуж все женщины, но не всем это удается (тип бол.), по любви у женщин чаще всего получается как бы по глупости, по молодости, — как правило, такие браки не прочны, тем более, если у супруга слабовато с матсредствами. По необходимости — это когда ничего не получается в плане замужества, но хочется чтобы получилось. Пожалуй, основной причиной вступления женщин в брак является это положение под п. 3 — вступление в брак по необходимости, поскольку по расчету вступить в гименеевы отношения удается далеко не всем, особенно у нас, в России и странах СНГ. Но следует помнить, что прагма-позиции большинства женщин, видимо, определяют на подсознательно-бессознательном уровне, а также и в осознанном порядке, понятие термина "брак" как женскую самонеобходимость, — то есть, для женщины брак почти всегда (тип бол. жен.) субстанциональная необходимость, если она не в браке, свободна.
I По необходимости: просто ввиду расчета, имманентной позиции иждивенчества ("хочу замуж за богатого мужчину, а не работать, пусть он обеспечивает меня") — "профессия" жены.
II По необходимости: "главное не любовь, (мамы, подруги, тети, сестры и т. д.), а деньги мужа, чтобы с ними построить маленький семейный рай".
III По необходимости: вдруг возникшая беременность, а с нею и мысли приблизительно такого лексического порядка: "выйду замуж, а потом посмотрю, будет обеспечивать, значит буду жить; нет — значит, пошлем его подальше!"
IV. По необходимости: годы. "Уже скоро 25-32, а я не замужем, нет детей, поэтому раз не получается замуж "за капусту", то нужно хоть за более-менее кого".
Думается, нет надобности останавливаться на необходимостях I и II, автор говорил уже, что все женщины рады бы были выйти замуж хоть за Рокфеллера, хоть за Ханта, главное "не мен", а его деньги! Что же касается необходимости III и IV, то здесь женщины размышляют, (что и нужно усвоить мужчинам), мол, выйду замуж, а там как получится. То есть будут у тебя деньги, мужчина, будет и семейная жизнь, нежность, любовь; не будет денег — "Свободен, адью, дорогой!". Женщины исповедуют тем самым замечательную цыганскую поговорку: "нема лаве — нема кохання". Необходимо понимать, что особенно небезопасны те женщины, которые пребывают в возрасте от 25 до 32 лет и которые, о чем не знает большинство мужчин, выходят замуж, пользуясь давно самоустойчивой формулировкой: "Давно пора, но тот, за кого хотела, на нашелся, так хоть за этого замуж, оболтуса, лопуха". Поговорите-ка, если вы неглупый мужчина, хоть с одной из тех, кому уже 26-28 лет, и они не были еще ни разу замужем и спросите у них, почему они не вступили в брак. Все эти женщины ответят вам на манер попугая, заучившего определенный набор фраз, что не было в ее жизни порядочного, надежного, достойного. Все это наивно-лживая, предназначенная для мужчины-простака ложь, блеф а истинность причины ее незамужества, запомните, нужно искать в одном, и, безусловно, только в одном: а) не было порядочной "капусты" у того, кто встречался на ее пути; б) не было надежной все той же "капусты" на ее пути, в ее пути; в) не было достойной "капусты" в процессе ее женского пути, — вот что составляет истинный смысл конструкции женского интро-Я, их внутренней жизненной прагма-позиции, возникающей, как мы убедительно показали в возрасте 22-27 лет и сопровождающей ее, женщину, почти до старости; все остальное — жалко-наигранная инсинуация-ложь в отношении мужчин, — женская "лапша" и ничего более. Она хотела, -нужно понимать мужчинам, слова "надежный", "достойный", "порядочный", — да пролетела, потому что мены с "опелями", "БМВ", "Мерседесами", "Ауди" и шикарными квартирами не возжелали осчастливить ее аж с 18 до 28 лет, а то и более; теперь остаетесь вы, на котором она не прочь отыграться; к тому же вы небогаты — вытянуть с вас ваши столь незначительные материальные накопления, родить от вас, а затем послать, естественно, если у вас мало "капусты", подальше, ведь вы и окажетесь ненадежным, недостойным, непорядочным. Вообще мужчинам «ужно иметь ввиду и знать это как алфавит, что женщина никогдапо настоящему не полюбит того, кто не обеспечен материально, в лучшем случае, она будет его терпеть, ввиду отсутствия ("пока не подворачивается") другого мужчины. Таким образом, необходимо уяснить мужчинам, что женская прагма-позиция, сформированная в возрасте 16-20 лет, устойчива, непоколебима по отношению к мужчине пока неизменна, контактно-субстантивна во всех цивилизованных странах мира. И во всех столицах мира и в Нью-Йорке, и в Амстердаме, и в Брюсселе, и в Стокгольме, и в Вене, и в Москве, и в Минске, и в Берлине, и в Варшаве, и в Риме, и в Киеве, и в Рейкьявике, и в Лондоне, и в Будапеште та же мама, те же подруги, сестры, кузины, тети не важно на каком языке объяснят 16-19-летней девушке, что "ты должна искать себе мужа, который всем тебя обеспечит, многое для тебя сделает; поэтому — ищи!" Нужно учитывать также, что многие матери спят и видят, когда дочери покинут родительский кров; во-первых, исчезает необходимость кормить, одевать, обувать свое любимое чадо; во-вторых, хороший зять, — как думают не всегда хорошие тещи, — будет обеспечивать не только полностью дочь, но и, возможно, что-нибудь перепадет и ей, как сказал мэтр Ф. Рабле, "малая толика".
Характеристика женщины как личности; ее мышление, концепции относительно мужского пола
Женщины? Невозможно ни жить с ними, ни без них.
Лорд Д. Г. Байрон
Чтобы вы, особенно молодые мужчины, не совершали серьезных из-за женщин жизненных ошибок, автор и остановится на вопросах, касающихся понимания женщин вообще, этого краеугольного камня, объясняющего всю их женскую социальную сущность и ego-субстанциональность, (социо-ego-субстанциональность женщины). Час го слышишь, как почти все молодые парни только и жалуются, ввиду отсутствия понимания, "на женщин", этих сложных, хитрых, фарисееобразных, коварных существ.
В художественной литературе и философии подавляющее большинство писателей и мыслителей по-разному высказывались о женщинах. Все они, каждый по-своему, немного высказались о сложной и малопонятной женской натуре. И верно и ложно судили о женщинах Дидро, Золя, Мопассан, Шамфор, Ларошфуко, Лабрюйер, Моруа, Пушкин, Лермонтов, Гюго, Платон, Л. Толстой, Гораций, Мольер, Ницше, Шопенгауэр, Кант, Гегель, Мериме, Стендаль и другие философы и художники. Несмотря на точность суждений, их экспрессивную проницательность, все же никто из них не обратил внимания на механизмы анализа интенционального женского мышления, на механизмы актов поведения женщины по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, а ведь этот фактор в сфере коммуникации мужчина + женщина намного важнее, чем афористические, часто оторванные от контекста наличной реальности высказывания. Можно с уверенностью сказать, что пока никто, кроме О. Вейнингера, отчасти А. Шопенгауэра, В. Курбатова, К. Ароне, Д. Курьянски, С. Пейдж, М. Кент не занимался проблематикой исследования женщины как личности в проблемных ситуациях, жизненных конфликтах в системе микропланеты мужчина + женщина. Книги М. Кент "Стратегия развода", К. Болдуин "Не бойся Дон-Жуана", Д. Курьянски "Как найти мужчину своей мечты", К. Ароне "Развод — крах или новая жизнь?", С. Пэйдж "Если я такая замечательная, то почему я до сих пор одна?" хороши по своему, хотя им всем не хватает явно аналитичности, синтетических аргументаций, психологической глубины и в них чувствуется некая пристрастность и симпатии по отношению к женщине, а не мужчине, хотя польза этих книг несомненна. О книге О. Вейнингера "Пол и характер" и кардинальных заблуждениях исследователя будет отдельный разговор в другой главе, также как и о книге В. Курбатова и его неточных, пристрастных суждениях, которыми грешит его работа "Женская логика". В данный момент автор хочет сказать о том, что Стендаль, Золя, Мопассан, Л. Толстой, Шамфор, Лабрюйер авторы, которые, по сравнению с другими, больше всех высказали верных и ошибочных суждений о женщине, так и не подошли, как, впрочем, и Ницше, и Шопенгауэр, и Кант, и Платон к проблеме проблем, основной радикальной, коренной проблеме — психологии и этики женщины, ее особенностей и интенциональности (направленности) женской жизненной прагма-позиции в русле взаимоотношений мужчина + женщина. Все их высказывания о женщинах, даже если они бывают, что, кстати, не часто, точны и аксиоматичны, теряют всякий почти смысл, потому что никто из них, за исключением (и то частично) Шопенгауэра, Ницше, Л. Толстого, так и не сумел увидеть прагма-интенциональность женского мышления по отношению к мужчине. Никто также из них прежде не сумел понять, проанализировать и осмыслить, что женская личностная активность, направленная на Я-мужчины, реализуется в трех, в триаде основных женских амплуа: а) брачница, это женщина, стремящаяся выйти замуж; б) жена; в) любовница, — которая может трансформировать модель своей активности либо под амплуа брачницы, либо под амплуа жены. Не разграничивая до сих пор разность, противоположность этой триады, почти все исследователи и писатели и заблуждались насчет сложностей женского характера, потому что жизненная активность и цели брачницы прямо противоположны целям женщины-жены, или женщины-любовницы. Что объясняется весьма просто, потому как женщина до-брака не та, что в браке, и не та, что после брака; к тому же, о чем подробнее мы скажем ниже, есть множество дифференциаций у женщин в "до", в "свершившемся" и "после".
I Конечно же обязательно, необходимо знать, что такое женщина сама по себе, какова ее жизненная концепция, ее имманентная сущность в широком смысле слова.
II. Каков ее нрав, психические свойства и особенности; характер, уровень мышления, ее нравственное Я, стиль бытия.
III. Чем она, женщина, обладает, что у нее есть; ее ли это, — то есть, материальные блага, собственность и что она сама думает о них.
IV. Чем сама для себя женщина является, что о себе думает; почему многие мужчины заблуждаются относительно ее этики и качеств; в чем ее оружие, чем его обезвредить; почему неверно многие мужчины судят о женщинах.
V. Почему их женская слабость оказывается для многих как раз таки силой.
VI. Как не быть одураченным женщиной и не попасть впросак; и почему многие мужчины становятся жертвой женского обмана.
Зная и понимая основные женские мыслительные акты-интенции в отношении мужчины, ее имманентную жизненную прагма-субстанциональность и, самое главное, ее устойчивые склонности стереотипно, почти адекватно поступать в проблемных ситуациях, мужчина и сможет в конце-концов избежать всех тех вековых бед, которые привнесла, продолжает привносить в жизнь мужчин женщина, утверждающая себя свое Я через Я мужчины, посредством его бытия, его Я.
Все, что экзистентирует и происходит, для женщины, как, впрочем, и для мужчины существует в ее сознании и самосознании и созидается, как полагает ошибочно она, для ее сознания, для ее Я... Поэтому женщина, приобретая, как мы доказали, в молодости устойчивую прагма — Я концепцию, не хочет, не изъявляет намерения выпрыгнуть за барьер своего прагма — Я в отношении мужчины. Она всегда убеждена и, невидимому, еще долго будет убеждена, что мерилом ее счастья был и будет мужчина, мужчина, в полном смысле этого слова, — тот, кто богат, весьма богат и не чуть не иначе.
Мужчина может, благодаря разумности, и коль так складываются его жизненные обстоятельства довольствоваться тем, что есть: непритязательной к роскоши обстановкой, одеждой, умеренным, по возможностям, питанием; если нету больших денег, отказаться от лишних развлечений. Женщина же, напротив, — весьма редко, — тем более, если познала в жизни богатство, роскошь, комфортность обстановки; тем более женская зависть, конфликтность, постоянное недовольство жизнью сами по себе тотально провоцируют женскую натуру на ложный, иррациональный взгляд на жизнь. Мужчины все без исключения наделены пусть даже самый, как говорят, глупый и посредственный из них, даром реализовывать себя в разнообразных профессиях; в конце концов подавляющее большинство из мужчин добиваются после долгих лет и упорной работы мастерства в избранной ими трудовой сфере. Женщины почти никогда (подробнее об этом ниже), потому что они вечно "разрываются" между профессией и мужчиной, а также детьми и противоречиями в самой себе.
В любой полемике с мужчиной, для женщин — их суждения движутся не к поиску истины, основанной на вековых ценностях, а к самоутверждению себя и подчинению мужской воли — своей, женской воле (проблемные ситуации). Все это связано с тем, чтобы сохранить, разумеется, свои женские ныне существующие, иждивенческие формы жизни, женское бытие для себя. Если мужчина может все же ограничить себя в потребностях, особенно в одежде, развлечениях, то женщина не собирается, не желает, почти никогда, себя ограничивать ни в чем. Ее потребности, которые для мужчины не столь важны, да и в жизни, казалось бы, без них можно обойтись, если не исповедовать гедонизм, выступают у женщины именно (тип бол. жен.) на первом плане это и стремление к роскоши; и страсть к нарядам, желание добиться самоочаровательности, помпезности, блеска в жизни. Найти какие-либо ограничения в разумных пределах, относительно желаний и причуд женщин, пока, думается, невозможно, так как все женские нужды фундаментоизиру-ются не на абсолютной умеренности, а на относительной. Особенно это быстро замечаемо, когда мы наблюдаем за основной страстью женщин — страстью к нарядам и украшениям. Могу с уверенностью сказать, что основная субстанциональная страсть женщины — это непременное обладание элегантно-красивыми, модными "на данное время" нарядами. Второй предмет страсти женщин, естественно, мужчина, который всеобязательно, как полагает женщина, должен эти наряды, золото, бриллианты ей и приобретать; или выделять бесконечно суммы на их покупки, причем, предела в приобретении, особенно нарядов, ни у кого, почти, из женщин нет. Почти все женщины мечтают, желают затмить соперниц своими туалетами, к тому же изо всех сил стараются иметь ту одежду, которую не имеют (престижные платья, туфли, сапоги) подруги, знакомые. Третья страсть женщин (тип бол.) -это развлечения, это рестораны, бары, курорты, путешенствия, театры, автор называет эти аспекты "культмассовым сектором". Мужчина чаще всего, практически, не желает тех богатств, развлечений, которые ирреальны; они редко приходят ему на ум; для него, что есть-то, есть, и отсутствие чего-то его устраивает; женщина же, напротив, чувствует себя, чуть ли небезвозвратно несчастной, чуть ли небезвозвратно ущемленной, чуть ли непотерянной, ввиду того, что ей, скажем, не хватило денег на очередную "тряпку" или туфли. Пик, вершина притязаний женщины — и это нужно всем мужчинам знать — будет всегда выше, чем ваши доходы; чем выше ваши доходы — тем, соответственно, будет расти уровень притязаний женщины. Женщина всегда будет думать о том, что может рассчитывать на приобретение почти любого атрибута для себя за счет мужчины, поэтому ни в коем случае нельзя посвящать женщин в тайны своих доходов — вот ошибка, в которую впадают многие, особенно молодые, мужья по глупости, недальнозоркости, открывающие женщине, когда она выпытывает, свое финансовое положение. Стоит женщине только один раз услышать о ваших матвозможностях, как тут же она, подобно компьютеру, быстро фиксирует в своей памяти эту информацию, а уже спустя небольшое время начинаются — женская мольба, просьбы, угрозы, если вы муж, даже любовник, а то и просто бесцеременно-наглое требование что-то ей купить, приобрести, подарить, вряд ли стоит этому чрезмерно удивляться, памятуя о женской прагма-концепции, потому что матсредства мужчины, конечно же, будут всеми из женщин (тип бол.) почитаться больше, чем все остальные его достоинства: ум, доброта, благородство, порядочность, великодушие. Женщина понимает, что богатство мужчины и дает ей возможность константно реализовывать основную свою страсть потребность — приобретать и приобретать, обновлять и обновлять наряды, без существования которых, и их новизны, не мыслит себя ни одна женщина. Вот почему всем мужчинам необходимо знать и понимать, что наряды, золото и бриллианты составляют основные слагаемые субстанциональной женской страсти и что именно эта страсть и приводит большинство женщин к самой решительной расточительности, разорительности вашего же кошелька; вот по какой причине не стоит, упаси Бог, умному мужчине отдавать женщине заработанные деньги — их почти никогда не будет хватать ей, особенно если она молода и привлекательна собой. Никакой дифференциации в вопросах, касающихся расточительности, для женщин почти нет — планомерно, последовательно осуществлять ваше разорение может как бедная, у которой никогда не было много экспрессивных нарядов и она жаждет их иметь, — так и богатая, у которой их полно; мода часто капризна, переменчива, наконец, все женщины понимают, что в нарядах они смотрятся как раз таки более презентабельно, экспозиционно-изящнее. И действительно, красивая женщина в модной одежде походит на О. Мути, Д. Пуатье, Иман — всех вместе взятых, она почти супермодель. Симпатичная — в изысканных туалетах кажется красавицей, а дурнушка в пикантно-эффектных нарядах -симпатичной; короче объяснить, для женщины элегантные наряды в совокупности с механизмами кокетства и составляют, как и привлекательность женщины, ее красота, — основную артиллерию, обстреливающую, и весьма успешно, мужскую глупость, недалекость, простоту. Потому то, многие мужчины не понимают, что наряды, как и кокетство, являются мощным оружием женщины в ее желании нравиться, соблазнять, почти гипнотизировать мужчин, внушая им — о чем ниже — веру в ее доброту и порядочность. Женщины радуются, по примеру детей, когда замечают, как действенны в нарядах их внешние прелести, которые для неопытных мужчин бывают так часто неотразимы. Между прочим, многие женские огорчения, досада, связаны с отсутствием у нее добротных предметов туалета; все те женщины, которые обделены этим, как бы втайне страдают, завидуя другим, чужому счастью, не понимая, что сущность человеческого бытия не в нарядах, а в умеренности во всем — но этого женщинам не докажешь, здесь бесполезны все силлогизмы и аргументы. Ввиду неглубокого ума (о чем отдельный у нас будет разговор), все почти женщины (тип бол.) более тщеславны, надменны, спесивы, чем мужчины. Их спесивость (женская гордыня) основывается на том, что они умнее, совершеннее, лучше, как думают они, мужчин. Вот почему женщины ждут от мужчин более похвалы своим достоинствам, которыми они чаще всего не обладают, чем расточают мужчинам похвалу сами. Особенно спесиво высокомерны, непомерно надменны, чрезмерно горды женщины из богатых, обеспеченных семей, они как бы заученно окружают себя, свою ауру холодной надменностью, осознанностью высоких запросов. Только вилла, только большая квартира, только большие деньги и т. д. становятся "истинным" мерилом их проекции сознания по отношению к мужчине. С такими женщинами, которые были избалованы чрезмерным, хорошим достатком, а то и слепой роскошью, опасно связываться даже богатым мужчинам. Любая из женщин — необходимо иметь ввиду мужчинам — в большей или меньшей степени способна разорить десятерых миллионеров сразу; здесь они изобретательны, как ростовщик, ухитрившийся за бесценок присвоить имущество своих десятерых клиентов.
Говоря о женских заблуждениях, стоит заметить, что почти все женщины (тип бол.) считают, что они, как лучшая половина человечества, должны иметь какие-то особые привилегии над худшей половиной человечества, мужчинами. Лучше, умнее, прекраснее мы, женщины, мужчин — мнят они, совершенно забывая при этом, что их женское самоутверждение в жизни, в подавляющих социовариантностях, зависит от представителей сильного пола. Женская надменно-театральная, показная спесь — есть также значительное оружие в неограниченной сфере женского кокетства. Например, напуская на себя важность, высокомерно-пренебрежительный фон своего Я по отношению к мужчине, женщина понимает, что бедный, простой парень, вряд ли будет пытаться "обстреливать" такую гордыню мишень, осознавая, что удел ее эгоистично меркантильной персоны ее внимания — лишь те, у кого есть деньги.
Весьма болезненно женщины, в отличие от мужчин, воспринимают суждения и умозаключения так называемого общественного мнения, то есть мнение общественного мнения о них самих, женщинах; их глупость, недалекость, снобизм доходит порой до смешного. Часто приходится наблюдать, как мнение подруги, той или иной женщины (о ее муже, любовнике), плоды которого есть чувство зависти самой же подруги, становится, чуть ли не решающим и выбирается за основу ее критериев по отношению к мужчине. Женщины редко понимают, что принимать серьезно во внимание общественное мнение и лишать тем самым себя самостоятельности в решениях, почти всегда равнозначно перетягиванию каната от лучших побуждений к худшим. Доминантность женской несамостоятельности, причина которой — мнение других (мамы, подруги, сестры, родственники), становится для них чуть ли не устойчиво-навязчивой идеей. Если мужчина будет часто говорить симпатичной даже женщине о том, что она непривлекательна, глупа, то по своей же недалекой глупости женщина может растеряться, временно выйти из равновесия своего лицемерно-скрытного "Я", а то и впасть в иппохондрию. Поэтому полезно сбивать искусственную женскую спесь, чопорность вольтеровской иронией и насмешкой. В отличие от мужчин, в большинстве случаев, чтобы женщина не предпринимала или пыталась совершить, почти всегда вокруг нее будут советники, мнением которых она будет дорожить даже более чем своим собственным; среди них могут быть все те же мамы, кузины, подруги, тети и т. д. Отсюда следует вывод, что мужчинам необходимо помнить о редко-самостоятельности проявления женской натуры, в которой чужое мнение и чужые аргументы перевешивают ее собственные; женщина редко задумывается, что множество конфликтов, способствующих разрыву с мужем, любовником, как раз таки ("слушала маму", "слушала подруг" и т. д.) происходят ввиду этой причины. Женщина также существо педантично-формалистическое в отношении тех же потребностей к нарядам, досугу; у нее все, казалось бы, есть, все, казалось бы, вы ей купили и вот тут-то начинается, что не все есть, что нужно еще что-то; это всегда то, можете быть уверены, что она рано или поздно сама для себя придумает, дабы досаждать вам, вместо того, чтобы заняться другими серьезными делами.
Многие женщины чуть ли не за основное правило, ложность которого очевидна, предполагают, что жизнь существует для развлечений, удовольствий, счастья их Я, а страдания и другие беды — нет, это не для них, это для кого-то другого, где этим другим всегда оказывается мужчина. Они теряют вообще вокруг орбиты этих вопросов контроль над пониманием самих проблем, не самоуясняя, что лучшее счастье, как раз таки, отсутствие бед; а не счастье для себя, влекущее за собой, ввиду их расточительности, беду. Женщины не понимают и отказываются понимать, что измерять свое благо лишь количеством нарядов и развлечений — это, значит, жить в химеричных, вечно придуманных измерениях, а жизнь-то существует не для того, чтобы всю жизнь лишь развлекаться и пополнять золотом, бриллиантами, нарядами шкатулки и гардеробы, свое Я бытие, а для того, чтобы жить умеренносерединно, относясь к себе в жизни и к тому, кто с тобой в жизни — взаимоснисходительно. А женщины же большей частью (тип бол.) всю жизнь стараются приобрести наслаждения ценою мужских бедостраданий, к тому же, чаще всего, они, будучи инициаторами, например, развода, впоследствии бумерангом заполучают все те несчастья, которые были адресованы мужчине. Женщины не понимают и не хотят уяснять, что они не все, как и не все мужчины родились в Эльдорадо или в Эдеме и им кажется, особенно молодым, что они все должны непременно найти своего Форда, Ротшильда, и посредством их обрести счастье и радости; все женщины хотят реализовать свои фантазии, мечты только в паре с символом-миллионом, забывая, что Форды, Ротшильды и т. д. не ждут их на каждом углу. Женщины не понимают, что прагма-фантазии — это недостижимые звезды, далекая заоблачная высь, а беды и несчастья, умеренность и серединность во всем, наоборот, всегда реальны, обозримы, повседневны и постоянно разрушают, чаще всего, всякие иллюзии и надежды. Женские прагма-мечты поразительно опасны своей иррациональной парадоксальностью, особенно для тех мужчин, мужей, которые небогаты; свои неуемные ирреальные прагма-модели, прагма-мечтания, выстроенные женщинами в воображаемом мире, они переносят, транспонируют в реальность, на самих мужчин, требуя от них порой невозможного; женщины как бы обыгрывают на психике мужчины свои прагма-ирреальные несбыточные фантазии. Но имейте ввиду (особенно это касается молодых мужчин), что требовать от женщин и просить их встать на рельсы какой-либо умеренности в своих запросах и притязаниях соотносительно развлечениям, нарядам бесполезно — им всегда важнее погоня за мишурным блеском, чем ваши веские противодоказательства. Женщины говорят сегодня одно, завтра другое, послезавтра третье, они абсолютно (тип бол.) не отвечают за свои слова и поступки — это ясно указывает на то, что их рассудок ограничивает их разум и волю, регрессируя динамику интеллектуально-волевых процессов к аберрации (отклонениям) от истины.
Спросите-ка у женщины, с которой вы сейчас в отношениях или намереваетесь в них вступить, в чем сейчас ее проблемы? Можете не сомневаться, из ста женщин минимум (от 17 до 50 лет) 92-94 скажут, что проблема одна — в покупке очередных нарядов. Мужчинам необходимо также остерегаться строить быстро, бесповоротно и безоговорочно планы на счастливое семейное будущее — до брака женщина представляет собой нечто одно как личность, а в браке выступает в совершенно другой ментальности (о чем разговор пойдет в специальной главе). Женщины, ввиду легкости, безглубинно-сти своего мышления (тип бол.), живут в настоящем времени; то, что рядом, что вокруг и что хорошо, и то, что срочно нужно, и то, что вот-вот свершится с их участием, то их и радует; та же свадьба, например, или покупка нового платья, но это не значит, что, продемонстрировав мужчине в определенный момент свой натурально-психический, эмоциональный фон благодарности, она и в дальнейшем будет помнить об этих знаках вашей доброты, внимания, которые вы оказали ей ранее.
Когда слышишь, как почти все женщины заявляют о том, что мужчины эгоистичны, забывая, не принимая во внимание, что они (тип бол.) живут за счет этих эгоистичных мужчин, то, честно сказать, поражаешься тому, как у них поворачивается язык произносить эту фразу, лицемерно-наигранную, заведомо лживую, создающую некую адаптационно-лицемерную защитную оболочку их женского Я. Конечно же, все мы, мужчины, в чем-то эгоисты и наш разумный эгоизм, о котором упоминал еще Платон, затем Гоббс, Фихте и Фейербах, разумен, потому что он способствует самозащите от посягательств на собственность и Я человека. Что касается женщин, то пока, как раз таки, женщина и есть в нынешнее время (автор надеется на посттрансформацию) неисправимый эгоист, потому что она субъективна; всегда, всюду и везде она ставит на первое место, скажем, в том же замужестве, прежде всего только свой личный интерес, а интерес мужчины: "потом, потом, потом!". Чтобы не покупалось в семью, можете вне сомнения рассматривать через проекцию покупки проекциональность женского эго-сознания, обращенного, почти всегда, к своему эгоизму, продуцируемому, процветающему, разумеется, за ваши финансовые средства. Женское внимание (тип бол.) сосредоточено прежде всего на том, что ей необходимо, такой хорошей, милой и красивой (вам всегда потом); но ей все — необходимо, естественно, за ваши матсредства; так что объективного суждения о каких-нибудь предметах от женщины трудно ждать — ее рассудок уже предаргументировал проекциональность умозаключения о том, что прежде всего "Я и Мне, а не тебе". В таких ситуациях у женщин начисто выключен механизм восприимчивости к вашим, мужским, потребностям; никакие доказательства уже не имеют для ее рассудка определенной силы, он давно предопределил все мужские "за" и "против". Мужские "за" отвергаются рассудком, потому что они, как бы, переходят дорогу их женским интересам, потребностям и неуемному тщеславию. Например, если женщина решила что-то купить себе для себя, то она будет с удивительным упорством и настойчивостью донимать мужчину, дабы он пошел навстречу ее цели, мотиву. Женщины часто рассеяны, чрезмерно обидчивы, уязвимы ввиду ограниченности разума и субъективной интерпретации тех или иных жизненных обстоятельств. Их можно всегда ненароком как бы обидеть или внушительно задеть — это особенно осязательно заметно, когда с ними ведешь беседу-полемику; скажи что-нибудь не так и ты, мужчина, уже, видите ли, задел ее нежно-ласковую, драгоценно-неповторимую персону. В конфликтных ситуациях для женщин отсутствует всякое понятие взаимообъективации, в русле отношений мужчина + женщина, при нахождении истины в самом процессе спора, перепалки, перестрелки мнений. На первом плане для женщин имеет значимость их — Я, в перспективе — значимость их Я -аргументаций; все остальное, в том числе Я — аргументации мужчины и истинность мужских суждений и умозаключений, как правило, исключается. В авангарде, в середине и в конце всякой полемики со знаменем должна шествовать только она одна, женщина, такая "хорошая, умная, ласковая", а все, что соотносится к Я мужчины — второстепенно: его мнение лишь суррогат истины, по отношению к ее женским истинам. Не будучи наделены почти никакой чуткостью к истине (тип бол.), истинной красоте, ибо понятие красоты у женщин также субъективированно, — к тонкостям остроумия, женщины, однако, стоит признать, не наделены тонко-чувствительным пониманием всего того, что задевает их глупое женское тщеславие; а также мгновенно-рассудочным пониманием вопросов, которые относятся к все тому же общественному мнению, могущему нелицеприятно спроецироваться на их женскую такую нежную, неповторимо-добрую, только хорошую особу (у многих женщин гипермнительность, гипервосприимчивость, гипертревожность).
Попробуйте заговорить в среде женщин о том, что они гадкие, наглые, жадные, злые, завистливые, расчетливые, как тут же они — хоть две, хоть три — почувствуют непомерное оскорбление и не станут никогда слушать ваши доказательства
"их подлой натуры"; они быстро сынтегрируются, солидаризируются и, без всяких обиняков, скажут вам, завопят общим хором, что вы негодяй, дурак, нахал и глупец. Они с ненавистью и гневом изгонят вас из, так сказать, своего женского клана, хотя в повседневной наличной действительности женщины обычно малосимпатизируют друг другу, ввиду зависти, а то и конкурентности, особенно в тех местах, где бывает немало мужчин. Однако им, женщинам, относительно несложно льстить, и этой наигранно-мужской лестью легко присваивать их расположение к себе — все это происходит по той причине, что женщины, ввиду чрезмерной занятости своим самосознанием, своей Я оценкой, ценят комплименты порой дороже всего остального разумного, не различая аффектацию от естественности самого комплимента. Это доказывает, что ограниченность женского рассудка ограничивает их разум в процессе познания, а мощная, колоссальная женская чувственная интуиция не всегда точно выверяет, схватывает динамику мужской лести и лжи. Об этом автор будет говорить еще в специальной главе, посвященной проблемам психологии женского мышления и женской деятельно-личностной активности. Стоит заметить, однако, что приоритетность женского чувственно интуитивно-рассудочного познания над другими формами познания приводит к снижению моделирования в самом женском сознании интеллектуальных форм логического и эмпирического познания. Познание, посредством опыта, женщиной мужчины происходит на уровне рассудочно эмпирической интуиции, вот почему весьма опытные донжуаны, умеющие скрывать свои мысли, умеющие выгодно преподнести себя женщине, успешно разыгрывают из себя символ обеспеченности, благополучия; а женская эмпирическая интуиция, не сочетающаяся с логическим мышлением, где должен превалировать аналитический разум, бессильна вычислить истинность или ложность позиции /данного — субъекта, мужчины. В большинстве случаев у женщин низкий интеллектуальный уровень и знание заменяет инстинкт, чувства, интуиция, от которых женщине не так просто избавиться в общении с мужчиной, для того, чтобы путем логических форм анализа уяснить, что ложно в мужчине, что истинно, — рассудочно-чувственная рефлексия вытесняет логико-понятийную дедукцию мышления, к которой больше склонен разум, чем рассудок. Классификацию рассудка и разума, их взаимодействие и различие автор проанализирует в специальной главе, посвященной особенностям психологии женщин в проблемных ситуациях; в орбите проекциональности отношений женщина (ее рефлексия) + мужчина (его рефлексия). Простым доказательством женской устойчивой эго-субъективности ("есть мое Я и оно — мое Я важнее, чем Я мужчины"), согласно которой женщины все соотносят с собой (тип бол.), и что обязательно необходимо знать мужчинам, является то, что, как бы от каждой точки отсчета, все женские эгомысли возвращаются назад, к женской Я персоне, почти по замкнутому кольцу. Нужно знать также, что женщины всегда становятся безснисходительными к мужчинам, если сами мужчины их часто прощают во всем, в чем, порой, не нужно никогда прощать; поэтому мужчине в общении, в отношениях с женщиной вообще ни в коем случае нельзя быть податливо-мягким, как воск, ибо она, непременно, быстро (чутье у нее, как у охотничьей собаки на уток) воспользуется этим и сядет вам же, мужчине, на шею. Вы вряд ли что потеряете, если будете чаще пренебрегать женщиной. Если она дорожит вами, то она никуда не денется, а если денется, значит вовсе не дорожит, поэтому снисходительно-пренебрежительное обхождение с женщиной просто, как аксиома, необходимо всегда — держите ее на дистанции, барьерно, — поскольку излишнее дружелюбно-игривое, предупредительно-доброжелательное отношение к ней женщина мгновенно обыгрывает в свою пользу. Все это незаметно, но довольно быстро делает ее, почти всегда, высокомерно-наглой, дерзко-несносной, что и ведет потом, в большинстве случаев, к разрыву с ней. Женщины в силу блестяще-уникальной интуиции — а она поистине своесамобытна и требует более подробного специального изучения — сиемгновенно начинают соображать, что в ней этот мужчина всегда нуждается, поэтому-то по отношению к нему и нужно применить метод женской отчужденности, основными ингредиентами (частями) которого является холодность, надменность и чрезмерная притязательность. Они тут же (тип бол.) входят в здание аффектации (искусственности эмоций) и ловко играют на чувствах простаков-мужчин. Если женщина сразу же поймет, определит, что вы в ней больше нуждаетесь, чем она в вас — вы, мужчина, почти погибли, она сейчас же начнет (женская интуиция!) обращаться с вами, как с собачонкой или просто, как с человеком, который ей все время что-то должен; она будет стараться наигранно-надменно кокетничать с вами, дерзко-пренебрежительно разговаривать с вами, а в зависимости от обстоятельств может отказать в интиме, — чтобы вы что-то делали-сделали для нее. Именно поэтому автор и рекомендует всем мужчинам самим быть пренебрежительным к женщине и не поддаваться на их уговоры, просьбы, которые почти всегда тянут за собой шлейф вашей, мужчина, разорительности и редко что-либо положительное для вас самих. Вот почему несомненно то, что для того, чтобы женщин поставить чуть пониже, а себя — чуть повыше, нужно демонстрировать им — и в этом будет ваше, мужское, неоспоримое превосходство — что вы в них, женщинах, мало нуждаетесь; почаще давайте им возможность это видеть, слышать и вы только выиграете от этого; напротив же, вы будете немедленно повержены, если хотя бы немного поставите себя ниже женщины.
Будьте немного дерзким, — женское действие, акт поведения нужно побеждать мужским противодействием, пренебрежительно-насмешливым с женщиной почти всегда, но, естественно, в нормальных дозировках, а в тех случаях, когда вы любите ее, то непременно таите от нее свою любовь. Говорите в таких случаях обычно нечто полувысокомерно-многозначительное, весьма "озадаченное" для нее: "ты знаешь, я как люблю, так могу и разлюбить"; так как женщины в силу того, что они переменчивы в чувствах и не ценят навязчивости, плохо переносят, а то и отвергают ее, -большую мужскую любовь. Мужчины, несмотря ни на что, все же существа более благородные, чем женщины, что и подтверждается в многомиллионном количестве случаев, в конце концов, даже в самых би-экстремальных (мужчина + женщина) ситуациях, мужчина может все понять, все простить, так как полагается больше в своих суждениях и умозаключениях на разум, а не на рассудок; у женщины же, наоборот, чаще всего диаметрально-противоположный подход, их нелепый эгоизм, самовлюбленность заслоняет путь импульсам разума и рефлексия рассудка одерживает верх над ним; вот ввиду чего женщины лишь по случайности (тип бол.) могут поступить благородно. Женщина, если рассматривать ее сквозь призму понятия зла, низменная натура, уже хотя бы потому, что основополагающей целью ее жизни (подавляющее число случаев) является стремление найти того мужчину, который будет поощрять ее иждивенчество и Я-причуды; приспособиться к нему, подмять под себя; а отсюда и женский эгоизм,
наглость, лицемерие и другие пороки. Поэтому глупы те мужчины, которые ошибочно предполагают, что женщина привлекательная, симпатичная, т.е. красивая внешне, наделена теми же достоинствами в интро Я (внутреннем Я). Такой мужчина всегда будет легкой добычей женщины, их оловянным солдатиком, которого можно легко переделать, сломать.
Многие молодые мужчины часто недоумевают, общаясь с женщиной, почему вдруг так она покинула, оставила его, хотя вроде бы он не дал ей повода совершить с ним разрыв; ничем вроде бы не оскорбил ее, ничего не сказал о ней самой плохого. Как раз таки они, молодые мужчины, не понимают, что он-то, женщине уже не нужен, не интересен; та информация, которую она получила от него о нем самом уже позволила ей сделать выводы не в его, мужчины, пользу — либо он не выгоден сам по себе, либо вообще не подходит, — как аргументирует женщина сама к себе, — ни в настоящем, ни в будущем.
Небезопасно также мириться с женщиной и возобновлять с ней, так сказать, "прежние отношения", которые, как думают большинство молодых мужчин, заблуждаясь, будут также прежнеидиллическими; они, мужчины, сами же допустив эту непростительную свою слабость, впоследствии глубоко раскаиваются в этом; если ранее была ссора и она произошла по вине женщины, то можно нисколько не сомневаться в том, что весьма скоро женщина снова спровоцирует вас на конфликт и не один раз, даже еще более в резко-экстремальных формах. Сотнемиллионные примеры на эту тему постоянно подтверждают неопровержимость этого суждения; в данный момент автор имеет ввиду не мелочные ссоры, а серьезный проступок женщины, — просто развод, разрыв отношений, чему причиной всегда одно: "у этого было мало денег, поищем больше!". Необходимо раз и навсегда уяснить, запомнить, закодировать в ассоциациях своей долговременной памяти каждому мужчине, что женщина при первом же попавшемся удобном случае сделает тоже самое, что и в прошлый раз; причем, вполне вероятно, что она еще сокрушительнее, сильнее нанесет вам, мужчине, удар. Поэтому весьма полезно мужчине знать, что на женщин никогда нельзя рассчитывать в сложных, экстремальных (обостренно-жизненных) ситуациях, или в тех, где они уже показали себя с отрицательной стороны, выказав низменность своей натуры;
мало задумываясь о последствиях, о вас самих, они самым бессовестным образом предадут, сдадут или разменяют вас на нечто более выгодное, лучшее, мало обнаруживая у вас хорошего. Вот почему даже тюремная мудрость гласит: "с женщинами никаких дел, при первом же шухере сдаст с потрохами!".
Женщины обладают и генетической (врожденной) и социальноприобретенной способностью, постепенно трансформирующейся в навык, воспроизводить путем мимикомо-делей из гримас лица различные маски, необходимые им для успешного, часто победного контактирования в общении с мужчиной. Колоссальная женская замаскированность, самогерметизация мыслей, скрытность позволяют им все время ловко казаться, но не быть теми, кто они есть на самом деле. Женские маски, повторяющиеся последовательно, непоследовательно, но изо дня в день, автоматизируются; переходят постепенно на уровень обыкновенных навыков и экспресси-руются (выражаются) как уже нечто обиходное, само собою разумеющееся, устойчивое в женском Я-бытии. Вот почему многим мужчинам особенно следует быть осторожными и обязательно остерегаться делать поспешные оценки о женщине после даже первого интима с ней; суждение древних, которое гласит, что для того чтобы понять женщину, нужно с ней переспать, во многих жизненных диспозициях вполне может оказаться ложным; переспать, отнюдь, не всегда понять женщина с великолепной театральностью вуалирует почти всегда (тип бол.) истинность своих намерений. Необходимо также мужчинам помнить, что женщину лучше всего рассмотреть в мелочах, в чем-то незначительном, в ядре самой жизненной ситуации; как бы со стороны, как бы отчужденно-проницательно дистанциироваться от нее сознанием, а затем сократить проекцию сознания по отношению к ней вновь, и снова уже проницательно-близко проекцией сознания и мышления рассмотреть, проанализировать с какими неблагоприятными для вас моментами, аспектами могут впоследствии быть связаны эти мелочи. Этот модус (способ) познания человека, вообще, автор может назвать принципом дистантной проекциональности сознания по законам обратной связи от субъекта познания к познаваемому объекту, где основным механизмом является сокращение проекции сознания для анализа объекта и временное, таким образом, отдаление от него, объекта, с последующим ускорением, приближением инстенсивно-включенного сознания, к нему, расширяющего тем самым спектр познания в своей проекциональности к объекту. Как раз таки в ситуациях, где женщины высвечивают свой мелочный эгоизм, необходимо понимать, что в других, более значимых бытийных обстоятельствах они проявят его в ущерб же вам, мужчине, с наибольшей деструктивной (разрушительной) силой. Если женщина в простых жизненных обстоятельствах проявит свой мелочный расчет, поставив его выше, чем какие-то ваши интересы, выискивая для себя определенной выгоды, суммы выгод, то вполне вероятно (тип бол.), что она уже, тем самым, репродуцирует (воспроизведет) механизмы своей нравственной непорядочности, следовательно, в других, более важных для вас, мужчины, обстоятельствах; она обязательно (тип бол.) будет больше считаться со своим эгоистическим-Я, чем с вашими потребностями. Нужно учитывать, что коль она, женщина, так легко нарушает понятие "Мой интерес = твоему интересу", то она столь же легко и непорядочно впоследствии, что постоянно и подтверждается в практической обыденной жизни, поставит свой интерес выше вашего, мужского. Согласно этому выводу, который неопровержим и постоянно наблюдаем, виден в повседневной реальности, необходимо заранее мужчине в общении, в отношениях с женщиной не полагаться ни в чем на женщину и не рассчитывать на женскую порядочность, добро и т. д., а, наоборот, накануне предподготовить свою психику для встречи с коварно-хитрым женским субстанциональным Я. Ввиду этого, если мужчина желает знать, как будет поступать женщина в тех или иных ситуациях, которые могут произойти, то он непременно должен помнить, что в различных дифферентно-многообразных обстоятельствах в сфере отношений мужчина + женщина, в вакууме общности-необщности, их обоюдных-необоюдных интересов нельзя принимать ему, мужчине, за веру, за истинную данность женские обещания и заверения, которые, как показывает жизнь, ровным счетом ничего не стоят. Допустим даже, что женщина будет искренне заверять вас, что она вас любит, будет преданна, не бросит вас ради другого, но ведь нужно помнить, что любовь не вечна, она проходит всегда, а преданность, постоянство женщины почти абсолютно (тип бол. жен.) преходящи, потому что женщина, сходно с рыбой, которая ныряет, где глубже, почти всегда там, где лучше, со все теми же, деньгами. Нужно знать поэтому, что она, женщина, всегда поступит сообразно, своему прагма-Я, чтобы встать над обстоятельствами, в которых пересекаются ее и ваши, мужские, интересы; потому что субстанциональная (первоосновная) жизненная позиция женщины — прагма-концепция — всегда в конфликте, в противоречии, как бы в оппозиции к ее чувствам. Чтобы достигать (о чем подробнее мы расскажем ниже) столь много выверенного и необходимого в жизни для мужчины понимания негативных качеств женщины, он просто обязательно должен устраивать хитроумные проверки женщинам; почаще беседовать с ними о том, что думают женщины о своей жизни; о ее отношении к мужчине, о его роли в ее жизни. Все эти вопросы нужно стараться преподносить так, чтобы ответы женщин не раздражали вас самих, мужчин, потому что в подавляющем большинстве случаев рассуждения женщин будут устремлены к все той же прагма-иждивенческой концепции, отражающей их женское Я-бытие. Мужчинам нужно тщательно вуалировать, (чтобы женщины не заподозрили их экспериментальную основу в вопросах), свою реакцию на ответы женщин, ибо придя к выводу, что ее проверяют, разыгрывают, женщина быстро либо повернет тематику беседы в другое направление, либо расторопно уйдет от ответа, или замаскирует в ответах свою прагма-константную позицию по отношению к вам, мужчине.
Молодые мужчины, обычно, сами же себе, ввиду самоуверенности, составляют недальновидно-незыблемые правила для своего общения с женщиной и думают, что они (особенно так полагают большинство малоопытных мужчин) непогрешимы и понимают женщин; эта наивная самоуверенность оказывается на поверку дня, самого времени ложной и заставляет их делать промахи и уже непоправимые, порой, ошибки. Женщины удивительно изобретательны, их великое искусство общения и состоит в том, что они могут, что редко вообще доступно кому-нибудь из мужчин, легко подстраиваться, иммунноизироваться под любой мужской характер, под любой стиль мужской жизни, — как и образ, имидж жизни других женщин; тем более, например, психический акт адаптации женщины к характеру мужчины интенсифицируется (усиливается в процессе взаимоотношений). К тому же женщина, научившись имитировать другую, чужую женскую жизнь — женщины из среды, умело инспирирует (внушает) мужчине свою добродетельность, доброжелательность. Не понимая многого, мужчины полагают, что понимая и зная малое о женщине, достаточно для того, чтобы понимать им женщину; тем самым, они бросают себя на произвол беспощадного, порой, к ним Случая, который всегда носит, в реальности, больше благосклонности к женщинам, а не к ним самим.
Весьма часто мужчины не оберегают свое морально-психическое Я от признаков лукавой женской аффектации, этой царицы пренебрежительного обмана, к которой прибегают почти все женщины; они, мужчины, не могут прояснить, что аффектационное демонстрирование каких-либо качеств, достоинств, выставление их женщиной напоказ (имеется ввиду искусственное воспроизведение женщинами эмоциональных психических актов порядочности, доброты, благосклонности и т.д.) есть, чаще всего, вычленение женщинами из своего психического Я как раз таки тех достоинств, которыми они редко обладают. Обычно, искренность женских эмоций в большинстве ситуаций зависит от того, может ли она извлечь определенную пользу из сложившихся обстоятельств в ее отношениях с конкретным мужчиной. Коль женщина, которая ставит себе цель "обработать" вас, показывает вам, например, что она нерасчетлива, добра, мила и экспрессивно, порой, подчеркивает это, то знайте, что почти всегда это показная ложь, сфальсифицированная обманом конструкция актов поведения, потому что, если бы она обладала этими свойствами своей женской натуры, женщина не высвечивала бы их в экстеропорядке (внешнем) напоказ, имеется ввиду внешний эмоциональный план. Женщина по своей социона-туре приматноскрытное существо, вот ввиду чего необходимо понимать, что по причине почти постоянной скрытности (тип бол.) она то и изображает, конструирует некий почти автоматизированный, благодаря опыту, менталитет доброты, но как только присмотритесь она почуствует, что вы не тот, кто ей нужен (а ей нужен всегда тот, у кого есть много, разумеется, денег), она тотчас же, синтезированную комбинацией гримас, маску доброты сменит на реально-эмоциональную позицию равнодушия. Мужчинам просто нужно усвоить, что, если бы женщина обладала большим репертуаром положительных качеств, у нее бы и мысли не пульсировали вокруг того, что их нужно обязательно (т. е. эти качества) выразительно подчеркнуть, продуманно вам преподнести; поэтому необходимо внимательно наблюдать за аффектационными мотивационными актами женщины и предельно точно распознавать, что в них от истины, а что от лукавого.
Ошибочность умозаключений многих мужчин чаще всего состоит в том, что они строят все свои суждения о женщине под влиянием своей мужской любви к "хорошим, обаятельным, добрым" и сами не замечают того, как постепенно встают на путь идеализации женщины. А поскольку женщина легко (гениальный дар!) подстраивается под склонности, конструкции мышления и вкусы мужчины, то им, мужчинам, и кажется (парадоксальность заблуждений мужского Я!), что это и есть та самая, которая, как считает он, ему и нужна. Он, мужчина, не понимает, что общность интересов, относительная общность мнений и вкусов, относительная общность суждений и оценок о предметах наличного бытия уже давно (тип бол. жен.) смоделирована женщиной и адаптирована под систему экзистенции мужчины. Общаясь с мужчиной, который как быстро схватывает, уясняет она сможет обеспечивать ее безмятежное бытие в будущем, уже в ходе общения, в самих этапах какого-нибудь данного общения, женщина может мгновенно приспособиться, подключиться (если это входит в ринг ее интересов) к интеллектуальным интересам мужчины, то есть, к его образу мыслей, суждениям на женском языке это называется умением искусно поддержать беседу.
Женщина, в круге отношений мужчина + женщина, построенных, естественно, вне деловых и производственных интересов, видит реальность, нужность отношений с мужчиной в конце концов только на почве тех материальных средств, которыми обладает он, они-то и лежат в основе фундамента всех ее с мужчиной связей, потребностей.
Большинство молодых парней как раз таки даже и не задумываются над этим, они часто судят по тому, что раз он поимел десяток — другой женщин, то этого достаточно для того, чтобы их хорошо знать и понимать; а тем самым парни не размышляют над тем, что женщина как существо, как личность отличается от мужчины трудноисчислимым большинством разных психических свойств и процессов; моральными качествами, способом мышления и восприятием его самого, мужчины; имеется ввиду разность психической и моральной конституции, разность имманентных жизненных позиций у мужчины и женщины, которая постоянно усматривается в проблемных жизненных ситуациях, в системе взаимоотношений мужчина + женщина.
Мужчины редко, многие почти никогда, по неведению и недалекости не принимают во внимание разность жизненной позиции у себя мужчины с жизненной позицией у нее женщины; они путают сито и корыто, яйцо и скорлупу от яйца, свои социоустановки с женскими и по причине непонимания и кардинального расхождения принципов я бытия в обществе женщины со своим мужским Я бытием, они наивно игнорируют, отбрасывают в сторону вопросы, связанные с осмыслением роли и поведения женщины в современном обществе. Словом, мужчины редко анализируют иждивенческие механизмы, их генезис, причины и следствия, которые постоянно сопровождают женщину в ее жизненном пути, в орбите отношений мужчина + женщина. К тому же, те, кто не испытал из мужчин, сотрясающих основы психики, ударов брачного молота, брачной жизни вообще, попросту отбрасывают, как ненужный хлам, самомотивацию какого-либо анализа; им все кажется в любимой, доброй, ласковой, нежной, красивой божественным, неземным, всеочаровательным, просто небесным; они почти всегда, как кролик перед удавом, загипнотизированы женской инспирацией (внушением), верованием в ее доброту, нежность, скромность, порядочность.
Женщины умело выдрессировывают многих простаков-мужчин и стимулом веры в женскую порядочность, и непогрешимость везде, во всем; во всех вопросах, касающихся бытия вдвоем, и у большинства мужчин вырабатывается определенный устойчивый рефлекс к разного рода женским лицемерно-лукавым инспирациям; они не могут (многие до конца своей жизни) понять, что все почти женщины жаждут первенствовать над мужчиной, особенно в брачно-семейной жизни.
Женщинам не присуще надеятся, верить и ждать, когда мужчина добьется каких-то вершин в своем деле, своей профессии; на роль Беатриче, Лауры и Инсаровой сейчас из женщин претендовать не пожелает почти никто. Они, женщины, точно малые дети, увидевшие и пожелавшие съесть вкусное мороженое, хотят, в большинстве случаев, лучше сказать, почти во всех случаях, всего и непременно, сразу и только сразу, а никак не по другому.
Этого-то обычно не уясняют молодые парни, оставаясь в полном разочаровании, неведении, недоумении, после того как женщины бросают их ради других мужчин, могущих составить для них, более выгодную партию. Для женщин не существует почти никаких "потом", им все нужно сейчас, сразу, немедленно, всеобязательно.
Теперь коснемся такого понятия как любовь, в которую весьма опасно верить мужчине сейчас, как и глупо верить в то, что любой из нас вот так вот вдруг неожиданно и сразу может стать миллионером. Настоящая любовь столь редкостная в нынешнюю эпоху, предполагает не только сильное биофизическое влечение, но в большей степени должна она, любовь, предполагать сама, по своей сути прежде всего взаимобескорыстное участие к проблемам другого, то есть того, кого любишь. Так вот, если нет взаимобескорыстия, то нет никакой и адекватности и с любимым существом и все рассуждения Стендаля и Фромма о любви кажутся наивными, несоответствующими, реальности, особенно, в контексте нынешней современности. Поскольку имманентная (внутренняя) жизненная позиция женщины по отношению к мужчине есть не что иное как чистейшей воды прагма-концепция: "он, мужчина, он, мне должен, он, мне обязан", то ясно, что никакой любви — вне наигранности, вне театральности, вне фальши со стороны женщины почти никогда быть не может. Сейчас, в современную эпоху, всякая любовь со стороны женщины к мужчине (тип бол. жен.) ассоциируется только в основном с символом денег, обеспеченности, высокой обеспеченности, того, кого ей, женщине, и нужно, как думает она, любить. Любовь редкостна, расчет возведен в культ и любовь, практически, стала односторонней, то есть, в основном, любовь со стороны мужчины; любовь же со стороны женщины почти всегда (тип бол. жен.) есть ложь, маскировка, лицемерие, обязательно, материальный расчет; любовь стала почти эпифеноменом (ненужным придатком) в жизни людей, практически все сводится, в основном, к сексуальной любви, к сексуальным взаимоотношениям. Чаще всего не духовная любовь или дружба вне корысти, порождающая истинную любовь о которой так вдохновенно и прекрасно и лучше всех писали тот же Стендаль, Шекспир, Бунин, Достоевский, Толстой, Золя, а сексуальная, от которой уже идет, или не идет градация (восхождение) к духовной любви, становится, стала первоосновной феноменоизацией нынешнего понятия любовь. Если любовь стоит не вне денег, не вне расчета это не любовь, это подделка, хамелеонство, женская паразитообразная система психоиммунитета ее проекции к мужчине. Автор абсолютно не против секса, он только обеими руками "за", но рекламирование и культивирование секса и женских парадигм (образчиков) откровенного тунеядства бордели, уличная проституция, "профессий" манекенщица, "модель" и т. д. все это и способствовало приходу в социальную жизнь всех цивилизованных стран понятия любовь за деньги, любовь и деньги, а это не любовь, ибо сочетание терминов "любовь" и "деньги" уже само по себе таит зло, ибо деньги за любовь или любовь за деньги дискриминируют сразу же подавляющее количество мужчин, что мы и видим, в нынешнюю эпоху. Уважаемые мужчины, хотите убедиться в правильности этих слов, пожалуйста, могу, в таком случае дать вам совет: прекратите немедленно давать деньги на наряды, золото, бриллианты той, с которой вы в отношениях, перестаньте вообще что-нибудь делать для нее, и вы тут же испытаете на себе и увидете, что такое "женская любовь". Когда мне женщины льстят и говорят, какой я хороший, добрый, умный и т. д. и попутно просят денег, подарков, а я им отвечаю, что денег нет, плохо идут дела на фирме, дабы они отстали, удивительно то, что все женщины с поспешностью НЛО исчезают из поля моего зрения; больше не звонят мне, не ищут контакта со мной, потому что все думают одно: "Там нет "капусты"!" (То есть Я беден).
Мужской эгоизм, тщеславная мужская самонадеянность доверительно отдают себя в руки женщины и мужчина охотно начинает говорить женщине о себе, своих тайнах, планах, не заглядывая вперед, не анализируя, что эта поспешность может впоследствии обернуться против него. Он соблазняется часто женской аффектацией, редко догадываясь о том, что женщина и провоцирует его искусно на открытость; он не понимает, что житейские ситуации, особенно с женщиной абсолютно переменная величина, и что в любой момент женщина может использовать в своих целях информацию, которую он ей о себе сам же и предоставил. Излишнее мужское тщеславие и доверчивость к женской лицемерной лести, когда женщина льстит мужчине, видя в нем ребенка (а все женщины и считают, молодых особенно, мужчин детьми), почти никогда не приносят мужчине пользу; напротив, все впоследствии оборачивается ему во вред.
Лучше не советоваться и не доверять никогда женщинам почти ни в чем, а лучше советоваться с проверенными, надежными друзьями, родителями, ибо все советы женщины, которая с вами не важно в качестве кого жены, любовницы будут сведены к одному в большинстве случаев, ко все той же ее выгоде, а не вашей.
Очень хорошо обнаруживается и заметен женский эгоистический расчет тогда, когда женщина пребывает в состоянии гнева, других отрицательных аффектов, воспроизведенных при обстоятельствах, когда вы отказали ей в деньгах, она становится как бы сама собою, без маски, вот здесь-то чаще всего и видна низость женской натуры и их, так называемая, любовь. Поскольку женщина существо действительно переменчиво-опасное, то мужчине всегда просто необходимо в целях собственной безопасности "заминировать", закрыть путь к своим секретам, потому как женщина, понимая и зная даже, казалось бы, невинные мелочи о вас, безобидные детали вашей жизни, с трансформацией обстоятельств тут же, не задумываясь, может причинить вам только вред, а не пользу. Поэтому мужчинам лучше всего самовыдрессировать себя к способности всегда быть с женщинами начеку и хранить свои секреты, а не наивно выказывать, высвечивать какие-то свои сокровенные тайны; примеров, для того, чтобы охранять секреты своего Я от настойчивоженского любопытства, у вас в жизни будет немало.
Автор до сих пор будет считать лживой любую женщину, которая будет лгать и доказывать, что не в деньгах счастье, но не сможет своей жизненной активностью рассчитывая на себя и только на себя, это сама же и доказать; а будет лишь доказывать, что и происходит повсюду сейчас, лицемерно-лживым образом, "что при чем тут деньги мужчины?". Вот автор, и мы все мужчины, хотим и увидеть на деле, не на словах, доказательства и только доказательства, а не ложь, которые и будут свидетельствовать, что деньги мужчины не причем. А так, все женские хамелеонские, лживые рассуждизмы есть ложь, демагогия, фальсификация, миф, ибо почти все мужья, любовники цивилизованной Европы и США пока почему-то, иронично сказать, когда касается вопроса финансов, всю жизнь при чем, при нем. Это и будет взаимосправедливость, как, впрочем, и должно, согласно законам общевековой морали, быть, но почти никогда не бывает, потому что у женщин, их паразитизм и лицемерие, пульсируют постоянно как раз таки в замкнутой сфере женского умозаключения: "только мужчина всегда причем, поскольку он должен, обязан и т. д.".
Мужчине безопаснее предпочитать удовлетворенность собой при рассказе женщине своей ирреальной (мифической) биографии о себе, чем о себе же излагать действительно какие-то имевшие место реальные факты последнее редко принесет ему пользу; ибо женщина, зная факты его истинной биографии, оперируя ими и сопоставляя их, как этапы его жизни, также с характером самого мужчины, быстро определит кто он; кто перед ней, каков сам по себе этот мужчина. Ввиду этого мужчине лучше скрыть негативные эпизоды своего прошлого и настоящего бытия, приукрасив лишь положительные моменты своей биографии. Мужчина, если желает, чтобы женщина доверяла его словам, обязан произносить фразы размеренно спокойно, хладнокровно серьезно, без всякой лишней экзальтации в интонации голоса и внешне мимических движений лица. Самому же мужчине необходимо знать, что, когда женщина проявляет в процессе какого-нибудь межличностного (ситуация мужчина + женщина) конфликта экзальтированную (воодушевленную) резкость, то ее эмоции говорят языком выгоды, корыстного эгоизма. Женский рассудок, ограничивающий ее разум и волю (ограниченная воля), почти всегда превалирует у женщины в конфликтных ситуациях; он сковывает свободу воли и разума, и тормозит саму динамику разума в поисках справедливого разрешения конфликтного вопроса. Не стоит также мужчине обольщаться, идя на поводу разных женских в его адрес комплиментов, дифирамбов, соблазняющих его мужское Я, так как женщина без определенного своекорыстного умысла никогда не будет хвалить просто так мужчину, разыгрывая в вас, в мужском внутреннем Я тщеславие, женщина уже видит сквозь его проекцию те выгоды, которые она может из него извлечь. Мужское тщеславие предмет такой достообыденный, в повседневности мало приметный, а женская похвала каким-нибудь мужским достоинствам столь редка, что мужчине стоит весьма осторожно воспринимать сигналы женской лести. Какой бы доброй и порядочной не пыталась изобразить себя женщина и в каких бы обстоятельствах она не стремилась это сделать, нужно знать, что во всех своих словах и жестах она утаивает какие-нибудь своевыгод-ные мотивы для себя, но касающиеся непременно вас, мужчины, и если сам мужчина, к чему он и должен стремиться, не реформирует стиль поведения женщины в отношении его самого, то какие бы эпохи не приходили на смену нынешнему времени, все акты поведения женщины (тип бол.) так и останутся в тех же формах, моделях, в которых они и существуют сейчас. И через 200 лет, если мужчина и государство, но прежде всего мужчина (о чем разговор в специальной главе) не попытается видоизменить социальный характер бытия женщины, она, женщина, будет и через 200 лет поступать по отношению к мужчине с позиций потребителя, в чем она успешно и преуспевает сейчас. И те беды, которые ждут миллионную армию мужчин, ввиду несправедливого отношения к ним женщин (тип бол. жен.), точно так же, как и сейчас, и через 200-500 лет будут ожидать тех будущих мужчин X (икс) почти в тех же самых ситуациях и положениях; а нынешние беды миллионов мужчин будут почти соответственны, почти тождественны тем бедам, которые ждут будущую многомиллионную армию, состоящую из мужчин X (икс). Их жизнь, будущих мужчин X, будет чем-то напоминать постоянно крутящийся, останавливающийся и снова вертящийся глобус, который мы рассматриваем ведь он невелик со всех сторон и при любых позициях, в любом ракурсе, в любых остановках, казалось бы, видим в нем что-то новое; но рассмотрев внимательно его со всех сторон, мы замечаем, что страны на глобусе, материки, города, острова, океаны, моря, реки, горы одни и те же, все те же. Между прочим, стоит заметить, что женщины в погоне за эфемерной выгодой, ибо брак по расчету выигрывает в одном, проигрывает в другом, в конце своего бытия, а то и в середине (в возрасте 35-45 лет) ясно видят непоправимо ускользнувшее от них счастье, невозвратимые уже радости, которые могли бы, как интуитивно понимает женщина, быть у нее с тем бедным, но любимым мужчиной. И понимая это, женщины 35-45 лет подсознательно бичуют свою совесть вполне заслуженными самоупреками (о чем и не подозревал Бальзак, который во многом идеализировал женщин, заблуждаясь насчет их порядочности, несмотря на то, что был выдающимся романистом). Женский путь в наличной реальности, редко самостоятельный путь женщины, редко, так сказать, самостоятельная модель, план самого пути. Обычно это синтез таких факторов как: а) подражание имиджу тех женщин, которые за счет мужчин реализовали или реализовывают в жизни себя; б) следование женскому обычаю ориентироваться не на профессию в материально-производственной сфере, а на замужество; в) благоприятных, неблагоприятных обстоятельств в ее личностно-деятельной активности по отношению к мужчине и социобытию вообще. Все эти факторы постоянно взаимопересекаются, параллели-зируются, взаимодетерминируют друг друга, взаимовидоизменяют друг друга. Умный мужчина это тот, кто просто не обманывает сам себя, а раз и навсегда не самозаблуждается по поводу праг-мапозиции женщины в наличном бытии, спроецированной на него мужчину; он просто видит постоянную, неизменную величину женской прагма-субстанциональности в прошлом, настоящем и будущем и точно уясняет, предвидит отсутствие сколь ни будь возможных перемен в этой непоколебимой, пока, нынешней женской диспозиции в диаметре вопросов, связанных с ним, мужчиной. Если же мужчина, изучая женщину, реальное положение, порядок свойств и особенностей женского характера, будет рассматривать в фокусе, стабильно укоренившихся величин, то он и сможет всегда ясно перцептировать (воспринимать) причины их проявлений, изменений в актах поведения женщины. Свойства женской натуры, умеющей так тонко пользоваться скрытностью, запрятанной вглубь хитростью, будут для него в проекции его аналитического разума по отношению к женщине, как бы налично-осязательной, предувиденной, предпонимаемой моделью. С другой стороны, нужно знать, что все женищны не обнаружив ни в чем (философия, литература, музыка, живопись, логика, лингвистика) какую-нибудь глубину исследовательско-аналитической мысли, в то же время являются великолепными математиками при считывании мыслей мужчины, которым они интересуются. И при помощи одного малозначащего, казалось бы, слова, понятия они могут решить все теоремы, касательно, даже самой скрытой внешне, внутренней мужской жизни, его интро Я. Мужчине, например, если он желает похвастаться своими победами в прошлом над другими женщинами, чтобы склонить ту, которой он об этом говорит, к интиму, обязательно нужно дать ей понять, что он всегда хорошо обращается, общается и прощается с женщинами; в противном случае женщина может заподозрить неладное и не пойдет на встречу вашим желаниям и домогательствам. Никогда не следует, в силу всегда возможной трансформации обстоятельств, ни к кому из женщин начинать быстро питать душевную привязанность, нужно подмечать ее игривость, кокетство и цели кокетства, наблюдая за ней в общении с другими мужчинами. Вы увидите, таким образом, что все эти свойства неизменны в женщине, константно (постоянно) присущи ей, сопровождают ее на протяжении почти всей жизни, и поэтому глупо мужчине забывать о том, что женская кокетливо-игривая натура разыгрывает ежедневно спектакли, дабы утвердить выгодное ей в бытии иждивенчество. Ни в коем случае нельзя игнорировать и недооценивать опасность женской аффектации это все равно что швырнуть неизвестно куда с трудом заработанные свои деньги; а оставшись в трусах и майке, потом же самому горько сетовать на свой фатум (судьбу). Принимая, а не отвергая, осваивая, а не отбрасывая, навязываемые ему, мужчине, аффектационные свои женские мотивы кокетства, (женщина непременно таит свои прагма-цели, если мужчина не игнорирует сигналы женской аффектации и ее модификации), он, мужчина, становится, тем самым, как бы невольным соучастником ее желаний, потребностей, ее сценария, который либо сконструирован женщиной заранее, либо тектони-зируется (выстраивается) по ходу самих отношений. Разумнее всего мужчине не поддаваться искусно-лукаво навязанной женской роли продуманной игре; таким простым способом мужчина сразу же сможет оградить себя от самоглупой искренности и своей наивной любви, которая почти всегда бывает больше односторонней; то есть он, обычно, любит ее, женщину, а она же любит лишь постольку-поскольку; здесь все будет зависеть только от Фортуны и ее благосклонности к самому мужчине; Случай и Деньги на вашей стороне -на вашей стороне и женская любовь; Случай, а заодно и Деньги не в поле вашего Я-бытия — женщина, по примеру инопланетян, мгновенно покидает планету вашего Я-бытия.
Не любите женщин и не совсем презирайте их! Вот, видимо, основная благоразумная жизненная мудрость — это первая. Вторая — ничего значительного не доверяйте ей и вообще никогда ни в чем, почти, не верьте ей. Станьте на ступеньку выше той, с которой общаетесь или вступили в отношения, иначе, рано или поздно, вы погибли — третья мудрость; то есть инициатива и лидерство всегда должно быть сохранено за вами, мужчина, а не за женщиной. В противном случае, вы неизбежно, рано ли, поздно ли, будете раскаиваться в том, что не придерживались этих оксиом-правил.
Помните, что какие бы манипуляции не предпринимала женщина в эмоциях и суждениях, их структурно-элементный смысл всегда один и тот же, все в женщине возвращается к рассудочной прагма-позиции ее-Я. Как бы разноаспектны не были обстоятельства (миллионы смоделированных жизнью или желаниями женщины ситуаций), и в какой бы стране, будь то США, Италия, Франция, Англия, Россия, Германия, Швеция, как бы не преломлялись сквозь призму бытия события в жизни женщины (счастье, несчастье) — все это будет подчинено везде и всюду женской прагма-концепции по отношению к мужчине, все это будет вылеплено из одного гипса или глины, из одного материала. И то, что во Франции, России, Германии происходит в жизни одной, пятой, десятой, миллионной, десятимиллионной женщины, те же события характерны, почти адекватны в жизни женщины Голландии, Австрии, США, Швейцарии. Снова здесь мы видим принципы поворотов глобуса: крутишь, вращаешь — мелькает все разное — реки, моря, города, страны, а квинтэссенция глобуса все одна и та же; он просто все тот же глобус, который, как и женские иждивенческие прагма-концепции, раскрывает свое назначение, свою сущность и первооснову. Женщины, они в чем-то напоминают больших талантов, которые еще с детства, как Менделеев, Бор, Павлов, Резерфорд, Рузвельт ощущали интуитивно и определяли свое назначение, реализовывая тем самым в жизни свой гений для пользы народа, человечества; так вот, женщины интуитивно, инстинктивно видят уже в детстве, потом в юности, свое назначение, посредством мужчины, утвердить в жизни себя. В этом им постоянно и помогают и ложное воспитание, и средства массовой информации, и женщины из среды, несовершенство юридических законов и. сами мужчины, абсолютно не предпринимающие никаких радикальных мер изменить существующий порядок вещей. Ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах, общаясь с женщиной, не следует чересчур чему-то радоваться или, упаси Бог, что еще хуже, жаловаться мужчине на свой Рок, свою Судьбу. Все эти слабости, выставленные напоказ мужчиной перед женщиной, последняя надолго принимает к своему сведению и лишь ждет удобного случая объявить вам, мужчине, мат. Мужчине необходимо уяснить раз и навсегда, что все, что совершает женщина в отношении его, связано с ее проблемами, то есть, все, что навязывает женщина ему, мужчине, проблемно и соотносится с женской прагма-субстанциональностью (первоосновой). Итак, все, что проецирует женщина по отношению к муж-скому-Я, проблемно и сориентировано мало к нему самому, а посредством его самого, мужчины, к своим и только своим потребностям, поскольку основная "профессия" женщины -это "профессия" жены, любовницы, проститутки. Это ее социальное кредо, оно внедрено устойчиво в ее характер, центральную нервную систему, в механизмы сознания и функции нейродинамических комбинаций, обусловливающих работу женской прагма-рефлексии. Рефлекторные акты, сочетающиеся (сочетательный рефлекс — Бехтерев) с желаниями, мыслями, чувствами, целями женщины в своей направленности (проекции) к мужчине, детерминируют скрытно всю ту же прагма-позицию, потому что женщина открыто редко будет трубить о том, что только ради денег она живет, имеет отношения с каким-нибудь мужчиной. Если бы, например, женщины всегда открыто, беззастенчиво говорили везде и всюду мужчинам о том, что они хотят жить с ними только ради денег, особенно до вступления в брак, то многие бы мужчины бежали бы от них, как от чумы; поэтому-то, понимая это, женщины и действуют всю жизнь, почти во всех ситуациях, общаясь с мужчиной, завуалировано скрытно иначе им трудно было бы рассчитывать на успех. Многие женщины зрелого возраста (38-45 лет) соглашались с автором, когда он беседовал с ними, вокруг данного вопроса. Они, посмотрев на себя как бы изнутри, внутренним зрением (интроспективно) и проанализировав этапы своей жизни, признавали, что в отношениях с мужчинами действовали почти в подавляющем большинстве случаев скрытно, руководствуясь, по обстоятельствам, той или иной выгодой; в женщине все переменчиво, постоянна лишь одна величина -прагма-иждивенческая позиция; поэтому мудр тот мужчина, который раз и навсегда, не задумываясь, примет за исходное, субстантивное правило именно эту величину и всегда будет твердо, безсомнительно знать, согласно пониманию этой женской концепции в ее бытии, почему, по какой причине, ввиду каких целей женщина и бывает переменчивым, эдаким "перетрансформированным", (по обстоятельствам!) существом. Если же мужчина будет внешнюю динамику мотивов женщины путать со скрытой, внутренней сущностью самого мотива, то это и будет его вечной мужской проблемой, его бедой; мне будет искренне жаль его, так как все равно когда нибудь, поздно рано, он споткнется. Он всегда будет, не понимая основной женской прагма-причины, видеть лишь женские действия — следствия самой причины, а их-то можно во внешнем плане, во внешнем проявлении эмоций изобразить женщине и искренне и ложно; не следствие как ошибочно думают, заблуждаясь, мужчины, не понимая знаки, фигуры женской аффектации, их форму и способ выражения, предшествует причине, а, наоборот, прагма-причина, цепь женских прагма-причин являют собой следствие, цепь единиц следствия. Только в прагма-причине, которая тщательно утаивается, скрывается женщиной, и находится "эмбрион", его модель ее будущих действия. Вот почему мужчинам, молодым парням никогда не стоит заблуждаться насчет внешнего экстеро-Я женщины, разумеется, оно обязательно, более оценимо, более реально, чем интро-Я и они, мужчины, предполагают ошибочно, по неведению, что внешнее жевское-Я, как причина, как действие будет всегда таким чарующе-длительным, безмятежно-спокойным, снисходительно-доброжелательным.
Несомненно, что все ошибки и заблуждения мужчин насчет женщин происходят по причине незнания, непонимания, устойчивости, доминантности женской прагма-концепции это некий фундамент ее сущности в жизни, стены на котором, а также и крышу должен возводить простак, глупец-мужчина, ограждая тем самым ее, женщину, от всяких забот и проблем. Кстати, ложное, деформированное перцеп-тирование (восприятие) женщины мужчиной происходит и по вине их собственных же матерей. Вынужденные всю жизнь лгать, играть и лицемерить перед мужем, женщины-матери в редчайших случаях объясняют сыновьям, что такое женщина сама по себе и какие подводные рифы могут разбить корабль жизни их сына, особенно в фарватере брака. Все это происходит потому, что те же матери, конечно же, понимают, что начни они апеллировать, судить о женской лжи, непорядочности и тех модусах и приемах, к которым прибегают женщины, дабы ввести в заблуждение мужчину, им, матерям, придется обнажить, раскрыть, разгерметизировать, демонта-жировать свое-Я, а, следовательно, уже дать понять молодому мужчине-сыну, что представляет собой в жизни женская натура. Редко какая мать совершит такой, чутьли, не подвиг, ведь зачем же ей мало ли что плохо высказываться перед сыном в адрес женщин, вдруг он, сын, уяснив, что такое женщина, обернет, использует негативные мысли о женщинах против своей же матери. А напрасно! Иррациональность перцепции (искаженное восприятие) у молодых парней происходит и оттого, что его фантазии, родившиеся под знаком любви, заслоняют необходимый в таких случаях анализ той женщины, которая попала в поле его Я-бытия; его эмоции превалируют, порой, над аналитическим мыслительным процессом и он, мужчина, не может преодолеть этот эмоциональный барьер и возвратить свое-Я в русло логико-понятийного мышления. Впрочем, все не так просто, особенно, если вопрос стоит касательно женской искусственно-театральной мотивационной сферы, но все же понимать женщину не сложно, исходя из принципов ее женской имманентной прагма-позиции. Удивительно, стоит заметить, то, что всю жизнь женщины, живя скрытно и тая свои искренние, неискренние, злые, добрые, корыстные, а то и некорыстные мотивы и цели, в конце концов наслаивают, накладывают, проекционируют на свою физиономию свой интромир, свое внутреннее-Я и уже приблизительно в 20-22 года на их лицах вполне можно рассмотреть модели различных своекорыстных целей. Женщина будет улыбаться, радоваться чему-то, болтать то с веселой интонацией, то с серьезной, хмуриться, дурачиться, зевать, скучать, но вся ее мимика почти савтома-тизированна под какую-нибудь в данный момент, в конкретной ситуации прагма-цель, прагма-потребность. Постоянно женщины стремятся взаимозаменяемыми моделями мимики, актами внешних движений и действий возбудить у мужчины интерес и почитание к себе, константно они применяют различные приемы-уловки заученного кокетства, самовыдрессированной, самосдирижированной скрытности и многие простаки-мужчины, общаясь, знакомясь с женщинами, даже и не помышляют о том, что это давно продуманная ими, мыслимая, по ходу возникшей ситуации, женская комбинационная игра. Он, мужчина, думает иногда, что женщина идет у него на поводу, совершенно не понимая, что он, как раз таки, на поводу у нее и в тот самый момент (по ситуации), когда он думает, что он перехитрил, перекомбинировал, тактически переиграл женщину, она-то, женщина, и думает, и абсолютно правильно понимает, что околпачивает, обувает очередного глупца, простака или, как сейчас стало модно выражаться в среде женщин, — "ушатого".
Мужчины должны помнить, что многое из того, что делает, говорит, думает, предпринимает, пытается совершить, совершает женщина это почти все то (так социально-исторически, по глупости самих же мужчин, сложилось), что совершают, предпринимают и делают или делает многомиллионная армия женщин всех цивилизованных стран мира; что прагма-концепция — это достояние их всех, женщин; женщин России, Германии, США и т. д. Что она стала всеобщим, интернациональным, интерсубъективным женским принципом женского Я-бытия в вакууме ее отношений с мужчиной. Есть оригинальная женская лицемерная уловка для мужчин-простаков — это случай когда мужчина начинает справедливо хулить женский пол за их жадность, вероломство, прагматизм; и вот тут-то та женщина, которая с ним в отношениях, начинает успокаивать его; в скромно-фарисейской форме доказывать, убеждать, что не все такие подлые, жадные, вероломные, хитрые и тут же ставить в пример, себя, своих подруг, знакомых искусственно-наигранно возмущаясь: "С какими ты (вы) женщинами общался!?". "С такими же как и ты (вы)", — можете ответить в этом случае вы про себя, а то и прямо ей в лицо, можете быть уверены, вы не ошибетесь, вы, почти всегда будете с истиной в себе. Все женщины, повторяю, разнообразны по внешности, разнообразны по своим склонностям, разнообразны по своему интеллектуальному уровню, но сущность почти у всех (тип бол. жен.) одна и та же прагма-позиция, иждивенчество, гипериждивенчество по отношению к Я-мужчине. Усвоенная в юности, в молодости, в 17-20 лет, прагма-концепция еще тогда определила траекторию ее жизненного пути, пути в бытии; ее женские праг-ма-модели, прагма-стиль действий, поведения; они неизменны (тип бол.), живут в ней, как устойчивая идея в себе. И, таким образом, являют-ся целиком и полностью неотъемлимой частью женской прагма-первоосновы везде, всюду, в любых ситуациях, в разных жизненных обстоятельствах, связанных с мужчиной, помимо, разумеется, деловой сферы. Поскольку женщина завистлива, паразитична, больна тартюфоманией (постоянным лицемерием), она-то и не создана, по большому счету, надолго, на длительный срок для чистой двухсторонней любви (тургеневские Аси и бальзаковские Урсулы редки, как алмазы), той любви, которая основополагает в себе отсутствие тех или иных форм расчета — нет (!), не было (!), нету (!) почти женщин, которые бы не жили с постоянной мыслью в себе о том, что мужчина должен зарабатывать деньги, а она, женщина, разрабатывать способы их растраты; порой изощренное, глупое женское суперрасточительство удивило бы, видимо, самого Креза, живи он сейчас среди глупо-безумных, безудержных женских запросов. То ли в английском, то ли в американском анекдоте на вопрос, может ли женщина из миллиардера сделать миллионера и наоборот, социологическая служба отвечает, что из миллиардера женщина создать, обобрав его, миллионера сможет; а вот из миллионера она может сделать только нищего, но, отнюдь, не миллиардера. Вот потому-то гневное удивление, а то и пароксизм ярости охватывает (в подавляющем числе семей) мужчин, когда из них жены нагло, бесцеремонно выколачивают, выбивают деньги на очередные наряды, золото, бриллианты. В душе женщины полностью убеждены (тип бол.), что мужчину легко можно уговорить, надуть и, действительно, в обыденной реальности так и происходит на самом деле и в браке, и в отношениях любовник + любовница; главное для женщины, фундаментальное, везде одно — урвать, сорвать, выхватить, выманить, выжать все, что только можно (мат. ценности) с мужчины и тут же вышвырнуть его или расстаться, распрощаться с ним после того, как он был на все 100% использован, если женщина видит, понимает, что в качестве средства он, мужчина, не представляет уже почти никакой ценности. Не на социальную активность, не на деятельность в материально-производственной сфере (это для женщины второстепенное всегда, нечто только вторичное) направлены действия, активность женщины в бытии, а как раз таки на все того же мужчину, простака, глупца, лопуха, который, как безоговорочно мнит она, должен и только должен поощрять ее иждивенчество. Вместо того, чтобы свою деятельную активность, знание, энтузиазм направить в сферы созидания, производства (ведь женщина, хоть и отлична от мужчины по генотипу и психологическим особенностям и свойствам, как индивид, но, безусловно, по своему индивидуально-созидательна в различных отраслях производства, науки, культуры и если хочет, стремится, то добивается больших успехов в разных аспектах, касающихся материального производства и науки), женщина же свою энергию, активность, которая в нынешнее время переросла в натуральную наглость, надменность, произвол, эскалацию (агрессию) и откровенный повседневный беспредел, как раз таки транспонировала, трансплантировала, то есть перенесла на все того же мужчину; и еще и ждет, чтобы он, видите ли, поклонялся, обожал, уважал паразита. Ницше, который плохо понимал женщин, все же высказал абсолютно верную одну мысль о них: "Признаком рассудительности женщин является то, что они почти всюду заставили кормить себя, как трутни в улье" (Ф. Ницше, соч. в 2 т., Том 1, стр. 421, Москва, изд. "Мысль", 1990). Шопенгауэр, также по наивности, неразумно веривший в какое-то женское благородство (не знаю было ли оно тогда, 150 лет назад, но полагаю, что нет), явно ошибался, когда говорил о том, что женщины могут быть дальновидными в политических вопросах (А. Шопенгауэр. Афоризмы и максимы. Ленинград, 1991 г., стр. 188). Как раз таки женщины никогда не могут быть дальновидными политиками, ибо политика дело тонкое, требующее анализа, сравнения, обобщения фактов и людей, сопричастных к самим обстоятельствам; а женщины, у которых рассудочно чувственная актоэмоциональная деятельность превалирует над разумом, над его логико-понятийными формами мышления, которые динамизируют, развивают аналитические способности мышления, вряд ли состоятельны и сильны как политики. Рассудок всегда консервативен, строг к упрощению и схематизации. Что несомненно и верно, и автор полностью согласен с А. В. Петровским и М. Г. Ярошевским, которые в словаре "Психология" (Москва, "Политиздат", 1990, стр. 335) дают классификацию различия рассудка и разума. Ту же классификацию, достоверно обозначающую разграничение рассудка и разума, определяют Ф. Блум, А. Лейзерсон, Л. Хофстедтер — группа американских профессоров и ученыхнейропсихологов, указывающих в своей книге "Мозг, разум, поведение" (Москва, "Мир", 1988) на различие нейродинамических моделей рассудочного мышления и аналитического мышления, присущего разуму, о чем разговор у нас еще впереди. Отсюда следует, что Кант явно заблуждался (см. Критика практического разума. Санкт-Петербург. "Наука", 1995), когда доказывал, что рассудок превалирует по формам мышления над разумом. Как раз таки, абсолютно, нет! Разум, что доказывают исследования нейропсихологов (Анохин, Лурия, Соколов, Воронин, Бабский, Ткаченко и другие), более динамичен, более нейрокомбинационен, чем рассудок, который все же, более статичен, смею думать, и, явно, не так динамичен, склонен к эволюции, чем постоянно движущийся, саморазвивающийся разум. Поэтому, возвращаясь к последнему вопросу, могу сказать, что женщины абсолютно не обладают, чаще всего, никакой дальновидностью, они и могут и нет угадать мужчину через 10 лет или 15; но могут и не предвидеть трансформацию его бытия через определенное время. Например, если беден мужчина в 20 лет, не всегда женщина может почувствовать, увидеть, что он станет богатым в 30, чему масса подтверждений на эту тему. Зато женская рассудочная интуиция быстро схватывает в мужчине его бытие на сейчас, на данное, схватывает его сущность, статус, положение в обществе; здесь женщина, безусловно, на большой высоте. Все что для женщин является нужным, необходимым именно сейчас, в данный момент, в данной ситуации, то ими, женщинами, и быстро схватывается, "снимается", понимается; что касается женской прорицательности, то она, как раз таки, явно преувеличена, не всегда имеет место. Даже Ванга, предсказавшая победу сборной Болгарии на чемпионате мира по футболу в 1994 году, тому пример. Женское сексуальное ремесло, сексуальные навыки, техника секса, а процентов 70-75 женщин владеют разнообразием приемов и способов воспроизводить то или иное действие, имеющее отношение к половому акту, достаточно разнообразно, полиаспектно, добротно, а то и вовсе превосходно, используют секс как оружие в своей социальной активности для того, чтобы заманить, завлечь, обмануть, привязать к себе глупца-мужчину. Секс является носителем обычно двух основных целей женщины, о которых сейчас мы и скажем ниже, ибо секс по любви вне денег кратковременен, недолговечен, редкостен, как снег в республике Чад, в государстве Судан. Первая основная цель, в которой секс женщина использует как оружие, это цель, связанная с выгодным для нее замужеством, то есть секс выступает как средство, как набор приемов, способствующих успешному бракосочетанию. Ну, а вторая основная цель секса — это создать из себя машину, для известно чего, конечно же, для добывания денег. Платон, Сократ, Сенека, Аристотель, Диоген, Публий Сир, Каллигула, Гелиогобал, Нерон, Тит Ливии, Гомер, Цицерон, Вергилий, Тацит, Гораций и другие древние наши предки и мыслители насмешливо, полностью и абсолютно уверен, издевались бы, иронизировали, злобствовали; остракически злорадствовали, увидь они то положение женщины, которое есть в цивилизованных странах сейчас, понимая все это, они бы едко, издевательски и, совершенно верно и справедливо, потешались бы над нынешними мужчинами, поставившими и возвысившими женщину над собой, над своим мужским Я. Поэтому мне, порой, искренне жаль молодых парней, плохо одетых, малоденежных, как раз в тот момент, когда с ними свысока, с пирамиды своего ложного надвеличия, высокомерно нагло и презрительно дерзко беседуют женщины, пресекая их попытки завести с ними знакомство. Никакие единичные и частные случаи — нужно помнить — не меняют женской
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги