Мужчине о женщине

жизненной прагма-позиции, только она является основным двигателем ее социоактивности, все остальное — вторично, случайно, эпифеноменально, редкостно и малоповторяющееся, если не связано с прагма-мышлением, с прагма-эгоизмом, с женской прагма-сущностью; то есть, если женщина и может поддаться, пребывать в эмоциональных состояниях — актах любви, симпатии сегодня, неделю, месяц, два, то все это быстро исчезнет, если не будет подкрепляться безусловными материальными стимулами, носителями которых должен являться мужчина. Прагма-дедукция женского мышления, в центре которого содержатся прагма-ядро, детерминирующее женскую выгоду, и есть то общее, мощное силовое поле, вокруг которого вращаются, так сказать, полезные протоны, или эпифеноменальные (ненужные) мысли-электроны. Так вот, эпифеноменальные, говоря метафорой, мысли-электроны редко притягивает к себе силовое поле прагма-ядра, а полезные, то есть те мысли-протоны, которые соответствуют (по обстоятельствам) женской прагма-концепции, силовое поле, адекватно магниту, притягивает к себе.

На чем основан женский образ жизни? А вот на чем: на зависти к чужой счастливой, обеспеченной жизни и на подражании образцам этой жизни. Почему женщины наглы, высокомерны и непомерно честолюбивы в бытии? Да просто потому, что мужчины сами разбаловали их и вознесли по глупости на Олимп; эта глупость, наивность, мужская недалекость сравнима разве что с иудейскими войнами, с войной Юга и Севера в США, потому что, возвысив женщину, вместо того, чтобы сделать ее, как минимум, равной себе, мужчины и не подозревали, что это обернется войной женщин против них самих. Судите сами, уважаемые мужчины, какие беды приносит вам и человечеству вообще жизнь с человекомженщиной, которая ноет и ноет, просит и просит у вас матсредства, разоряет вас, почти ни в чем не считается с вами (вы глупец, вы и средство), изматывая ваши нервы, деформируя морально-психические свойства вашего мужс-кого-Я. Сколько небогатых, среднеобеспеченных, а то и бедных мужчин в США, Европе? Да подавляющее большинство — 72-78% от общего числа мужчин в возрасте от 20 до 50 лет, а поскольку всем почти (тип бол.) женщинам нужны только богатые, следовательно, что и подтверждает статистика, большая часть мужчин обречена сносить женское высокомерие, пренебрежение и зло. Мало того, агрессия женщин и их произвол повергает большое количество мужчин в нищету, страдания, деформацию психики, бедствия. И в этом виноваты вы сами, мужчины, и вот почему. Вместо того, чтобы презрительно, неподчинительно, неуважительно, дерзостно, и также, как и женщины, прагма-тично относиться к ним для своей же, мужской пользы, чтобы потом не страдать у разбитого корыта, вы же, мужчины, напротив, сами поощряете женщин быть дерзкими и наглыми. Вместо того, чтобы ничего им не давать и, тем самым, пресекать механизмы женского иждивенчества и откровенного, порой, тунеядства, вы им даете, (имеются ввиду, разумеется, матсредства); вместо того, чтобы показывать свою мужскую непреклонность и ни в чем не уступать, если вопрос касается вашей собственности, вы по недальнозоркости, наоборот, уступаете, что и оборачивается, обычно, вашим же разорением. Они будут отказывать вам в близости? Ничего, немного потерпите, женщины также никуда не денутся и долго не смогут терпеть, но не разоряйте себя и не становитесь рабом влагалища. Помнится, в детстве мне дед моего отца рассказывал (а он был опытным и страстным охотником) множество удивительных охотничьих историй, приключений. Особенно запомнился мне его рассказ о лисице.

Рассказ о лисице, в котором таится смысл поведения мужчины по отношению к женщине.

Так вот, мой прадед как-то заметил, что к его домику в лесу иногда близко подходила рыжая пикантная лисичка, как раз в тот момент, когда он возле дома на костре поджаривал, коптил мясо зайца. Прадед стал подкармливать лису сперва мясом зайца, затем мясом дичи, мягким хлебом, сыром. причем, все это он относил к той сосне, к которой, обычно, и приходила лиса. Сперва он регулярно, ежедневно что-нибудь возле дерева, почти в одно и то же время оставлял лисе. И лиса, у которой выработался условный рефлекс, аналогично как и у собак И. П. Павлова, на условный раздражитель (пища), почти в одно и то же время появлялась возле сосны. Но затем мой прадед стал реже давать лисе птицу, а затем и вовсе перестал, так как в то время был голодный год. В течение дней 8-10 лиса, как поведал мне он, еще появлялась возле сосны, а затем исчезла, и исчезла навсегда.

О чем я хочу сказать мужчинам? А вот о чем, что если бы вы все без исключения перестали — что и нужно — кормить, давать деньги зарвавшейся в своей наглости и паразитизме женщине, то, вне всякого сомнения, она бы поняла (поздно ли, рано ли), что ей нужно рассчитывать в жизни на себя и только на себя; ведь все, представьте себе в идеале, мужчины, вдруг отказались спонсировать ее иждивинчество, тунеядство и различные запросы; то она бы, женщина, несомненно, подобно лисице, искала бы способ зарабатывания матсредств себе на жизнь не в мужчине, что и должно быть, а в сфере созидания, труда, материального производства. Станет ли это реальностью? Все зависит только от вас, мужчины. А секс -есть секс и он никуда не денется, а отказав напрочь женщине в поощрении ее иждивенчества и перестав тем самым раз и навсегда спонсировать ее потребности, мужчина заставит в конце концов после определенных женских бурь, возмущений, женщину вернуться к труду, к социальной активности, а не к проституции в качестве жены, о чем речь впереди, или проституции на улице, в борделе, везде. Они будут вам, мужчины, отказывать на первых порах в близости (?), ничего, если вы сынтегрируетесь и будете солидарны, женщина через месяц, два, три, полгода, кто через год, но вернется к вам в постель! Будьте непреклонны и женское сексуальное либидо рано или поздно возьмет верх у женщины над ее низменными прагма-расчетами. Любой человек-мужчина или любой человек-женщина должен быть по закону естественного права не паразитом в обществе, а созидателем и, не посягая на матсредства другого, жить на свои средства; а не так, как хотят везде "на халяву", жить женщины; то что твое — женщина — это пусть будет твое — если оно у тебя есть (матсредства), а то что мое — то мужское мое мужчины и Я не обязан как считаешь ты, а Я так не считаю, так не считает мой разум и воля, отдавать это тебе, потому что выходит Я -Никто, Ничтожество, если Я не дал тебе женщина свои матсредства и ты ценишь не мое человеческое Я мужчины, а прежде всего мои деньги. Нет, мадамы и дамы, нам, большинству мужчин, это не подходит! Поднятые по мужской наивности на непредназначенную для них высоту, женщины и сделались, против всяких норм и правил гуманистической морали, нагло-высокомерными; а глупо-нелепые фразы, произнесенные разными простаками: "О женщине хорошо, либо ничего", "К женщине нужно относиться уважительно" и т. д. и превратили многих мужчин в тупое орудие их чрезмерного женопреклонения, их женопочтительности; женщины же, быстро сообразив, что мужчины глупцы, а не глупы они — женщины, воспользовались преимуществом своего рассудка над мужской глупостью. К тому же, поощрению женского иждивенчества способствуют или споспешествуют (словечко, употребляемое Кантом и Авенариусом, но в совершенно другом значении) богатые мужчины; именно своим достатком, обеспеченностью на высоком уровне, богатством они наносят вредоущербность остальным необеспеченным мужчинам, ставя их в невыгодное положение соотносительно с женщиной. И мужчины и женщины находятся в равной правоспособности, согласно актам юриспруденции, права всех цивилизованных стран. К тому же все мужчины и женщины, согласно законам естественного права, также равны, как равен человек человеку; мужчина равен женщине. Несмотря на разность психофизиологических свойств и особенностей противоположных полов, (на разные все же — физический потенциал и интеллектуально-умственные способности мужчина физически все же сильнее, а логикопонятийное мышление у него все же по потенциалу аналитичности выше женского), женщина так же, как и мужчина, должна, обязана использовать свою умственную и физическую энергию в сфере науки, материального производства, культуры. И мужчина, и женщина — оба пола — находятся в равных юридических правах, и женщина точно так же, как и мужчина, правоспособна и, в обязательном порядке, зарабатывать себе на жизнь матсредства. Равным образом мужчина и женщина должны работать дома, если у них есть семья и никто никому в материальном плане не должен быть должен, что отказываются понимать женщины, делая из себя проституционное орудие — даже в браке — для добывания денег. Равное должно быть равным и никто никому не должен навязывать свое иждивенчество и мнение о том, что его должны содержать: лучше обувать, одевать, больше всего покупать. В таком случае должен вступать в силу непреложный закон: если твое материальное не равно моему материальному, то почему вдруг я в ущерб себе должен ублажать твои запросы? Тебе мало, ты и находи себе больше, а мне, мужчине, хватает и того, что есть, и я не настолько глуп, чтобы ты использовала меня, мои матсредства, мое право, мою свободу в своих корыстных целях. Я сам для себя, ты сама для себя, а если мы вместе, то равное должно быть равным, а иначе ты, женщина, или я, мужчина, хотим друг у друга отбирать собственность и права. Я работаю на себя и для блага государства и выполняю, придерживаюсь в рамках юридической законности, общепринятые правовые нормы поведения, то есть Я мужчина работаю на себя и на благо нации в том государстве, где я живу, итак, я полезен. И ты, женщина, точно так же, как и я, ведь мы правоспособны, должна не проституцией в доме или в борделе зарабатывать себе на жизнь (слишком легкий пирог!), а, пользуясь своей правоспособностью, добывать на себя матсредства в сфере материального производства, и так же на благо государства. Проституция в семье (о чем ниже) в борделе и повсюду предоставляет большинству женщин возможность просто паразитировать свое Я-бытие за счет мужчин; тем самым налицо явная дискриминация других женщин, у которых нет эстети-ко-физических данных попасть в число избранных, а еще больше повальная, неуемная дискриминация мужчин. Здесь все просто. Раз я богатый и могу платить проститутке-жене или проститутке из борделя, значит, мне повезло. Те же мужчины, которые бедны и не в состоянии оплачивать запросы проститутки-жены или брать проститутку в кафе, казино, с улицы, уже дискриминированы (а их подавляющее большинство и в 4-5 раз больше, чем богатых мужчин).

Продолжая нашу тему, скажем, что женщины ни в коей мере не должны распоряжаться в семье денежными средствами, потому что их склонность к расточительству, безудержному мотовству, любовь ко всему яркому, эфемерному, красивому (как они любят говорить сами), к развлечениям и делает их, на данный момент, неисправимыми мотовками, естественно, ваших, мужчина, материальных средств. Необходимо знать, что все, что противоречит их потребностям, их желаниям, вызывает у женщин внутреннюю борьбу, протест, который они переносят на вас, мужчин. И еще: для вас, мужчины, работа существует для пресечения собственной нужды и для реализации потребностей, то для женщины в нынешнее время работа в производственной сфере, способы зарабатывания денег на себя — нечто вторичное. Ведь, как ложно, нагло-бесцеремонно считают они, их желания должны исполняться не за счет их производственного труда, а за счет, конечно же, вашего. Вот почему, мы часто видим, как исполненное женское желание, едва успев появиться на свет, заменяется у женщины новым, очередным, капризным, полуабсурдным желанием; рассудочно-скудный женский ум постоянно придумывает все новые и новые полусумасбродные, сумасбродные, ирреальные запросы, иначе как же скоротать женщине свой досуг и скуку!? В страсти к мишурному блеску нарядов, золота, драгоценностей женщины как бы черпают при отсутствии силы разума, свою интро и экстеро (внутреннюю и внешнюю) жизнь, где мужчины выступают ни чем иным, ведь почти все приобретается за их счет, как жертвами женских прагма-побуждений. В этом, несомненно, есть какой-то бессознательный, а то и осознанный женский вампиризм, ведь для того, чтобы вытянуть деньги, например, с мужа, без боя, практически, дело не обходится! Свои запросы, реализация которых должна, как ложно полагают они, происходить за счет финансовых средств мужчины, усиливают, часто преднамеренно, спланировано, их агрессию (тут женщинам ума не занимать!), суть которой, в основном, поднять на вершину свои наслаждения, развлечения — отсюда, постоянное стремление женщин от хорошего к лучшему, от роскошного к более гиперроскошному, от иррационального к супериррациональному, от помпезных нарядов к более изысканным, и так всю жизнь, и так без конца. За чей счет? Конечно же, за ваш, вы же лопух, простак, тупица, не мужчина, а мальчик для битья и женских удовольствий и потребностей. Ко всему этому женщина почти всегда приклеивает тщеславие, амбициозность; все это придает ее рефлексии излишние хлопоты, самоскуку, которая, в конце концов, эм-брионизирует (порождает) вряд ли столь необходимые, если смотреть разумно, заботы о пышности, разного рода мишуре, которые придумывают женщины для себя, чтобы другие, также, в основном, женщины, мнениеизировали их эгоистическое Я. Мнениеизация других людей о ней, женщине (тип бол.), в своих разнообразных проявлениях становится, порой, основным двигателем социобытия женщины: "Что скажут и что подумают обо мне, такой только хорошей, доброй, умной, привлекательной и милой?" Или: "Что сегодня скажут Оля, Наташа, Лена, Кристина, Сюзанна, Жаннет, Альбина, Катрин о моих (французских, итальянских, австрийских, немецких) духах, помаде, платье, сапогах, шубе, костюме, туфлях?" Или: "Какое произведет сегодня впечатление на Олю, Кристину, Катрин эффект моего появления с Ником (Дитрихом, Иваном, Петром, Майклом, Биллом, Гансом, Генрихом и т. д.), который богат и имеет много денег, квартиру (коттедж), машину (две-три), загородный дом (два-три"). Любопытно, что автор подметил, постоянно вращаясь в кругу женщин, они, женщины, когда спрашивают друг у друга о новом знакомом мужчине, сразу же интересуются не его интеллектуальными способностями или физической привлекательностью, а, прежде всего, (тип бол. жен.) тем, кто он по социальному статусу; как у него по все той же "капусте" (женская "заячья болезнь"), кто у него родители и как по "капусте" у них; где он работает сам и каковы у него доходы; и только потом женщины спрашивают друг у друга, как он выглядит, как мужчина, вообще. Совсем недавно, не успел автор познакомиться с 23-25-летней женщиной, как тут же в его адрес последовал вопрос: "А каковы ваши доходы?" — причем милое, пикантно-улыбающееся личико молодой особы с внимательными быстро бегающими глазками изучало мой, как сейчас говорят, прикид. И когда я ответил, соврав: "800!", как тут же, она, сиесекундно, (ее личико изобразило гримаску разочарованного равнодушия) в упор-прямиком быстро спросила: "Чего, тысяч?!" (она имела ввиду российские рубли). "Нет, баксов", уверенно нашелся я, и тотчас же ее личико и глазки снова сманипулировались в гримасу улыбки, доброжелательной расположенности к моей особе. Женщины, (тип бол.), узнав о ваших доходах, калькулируют, уже по ходу самой беседы, общения, ваши же деньги; их интенсивно функционирующее воображение порой уносит, заносит их далеко — они уже — себе вычитают сумму из ваших доходов: "Из 800 — мне, минимум, 500, этому и 300, да, даже, 200 хватит.". "Значит, мне 600, а ему ("ушатому", простаку) достаточно и 200.".

В нынешнее время женщины (тип бол.) стали настолько стереотипны, что можно по отношению к ним применить название массовая женщина. Так, автор считает, необходимо обозначить повседневную в наличной реальности адекватизацию, почти аналогичность стиля жизни многих женщин, который стал массовым явлением. В основном не на интеллектуальные стимулы спроецировано, направлено сознание массовой женщины, а на систему развлечений; на досуг, в который входит посещение баров, ресторанов, ночных клубов; турне на отдых, дискотеки, концерты, шоу программы, секс. Женщина хочет жить всегда беззаботно, спокойно, безбедно, а слышать о какой-нибудь нужде она не желает, не хочет и мыслить даже не смеет об этом. У вас, мужчины, никаких не должно быть бедствий, неприятностей, финансовых затруднений; вы, мужчина, обязаны чем-то походить на джина из волшебной лампы Алладина и по заказу исполнять женские причуды, а иначе — вы, не мужчина, не друг женщине, не любовник, не муж; а так нечто временное, преходящий субъект в ее бытии. Характер поступков женщины в современном мире, их целенаправленная фальшь, мистификация указывают нам на аберрацию (отклонение) женщины от общепринятых человеческих норм вековой морали, выработанной на протяжении гигантского отрезка времени в истории человечества — от Платона до Декарта, от Декарта до Гегеля, от Гегеля до Хайдеггера и Рассела. И всякие оправдания на свой счет, всякие женские извинения: "Ну, я же женщина", "Ну, женщине же свойственно то-то, это"., "Ну, женщине же это можно, это позволено", — абсолютно неубедительны, лживы, лицемерны, поскольку противоречат самому простому принципу равенства людей, равенства естественных прав, равенства и мужчины, и женщины перед законами юридического права и социоморали, ее этических норм. Выходит, согласно концепции женского лицемерия, ей нужно все прощать, на все закрывать глаза, итак, ей, выходит, все можно. Есть только она, такая милая, наглая, пропаразитированная своим высокомерием в отношении мужчины персона, которая, как считает она (но как не считает автор и общечеловеческая этика), должна пользоваться какими-то особыми правами. Ей нужно прощать (то есть типу большинства женщин) разорение мужчин, катаклизмы мужской психики, мужскую разбитую жизнь, постоянную ложь, извечную конфликтность, наглость, надменность и лицемерие, тонко прикрывающее ее иждивенчество. Уже не знаю, кто сказал подобную нелепость: "Ты женщина и ты права", но на эту абсурдную, ничего не стоящую глупость можно спокойно возразить фразой, которая, в подавляющем большинстве случаев, и охарактеризует так называемую женскую "правоту": "Ты, женщина, потому почти всегда не права, потому что ты лжешь, дабы из лжи извлечь выгоду, потому что ты чаще всего с заведомым умыслом завлекаешь неопытного мужчину в брак, дабы высосать с него все соки, чтобы он работал на твою лживую, лицемерную натуру. Ты не права, женщина, почти всегда, потому что ты хочешь, жаждешь всю жизнь (тип бол.) жить за чужой счет, пожирать собранные мужчиной в битве за себя и за тебя сладкие плоды. Ты не права и потому, что ты только и ждешь, как собака, от хозяина подачку, вместо того, чтобы самой рассчитывать на себя, исходя из юридического и естественного права. Ты везде лжешь, женщина, своекорыстно рассчитывая подчинить себе чужую мужскую свободу, мужскую жизнь. И только в одном ты права — это тогда, когда ты рожаешь ребенка, но и здесь твоя правота должна быть правой не более 3-4 лет". Поэтому глупо, банально мужчинам признавать также за женщинами, кроме материнства, какие-либо другие достоинства, порядочность, ведь всякая порядочность должна быть обязательно основана на бескорыстии и благородстве. А где у женщины отыскать первое свойство, если в помине нет второго?! Вот почему автор и рекомендует мужчинам изучать женщину со всех сторон на основании ее исконных пороков, а не подходить к женщине с позиций ее добродетелей; первых уж чересчур много, вторых — почти нет.

Человек, на мой взгляд, должен рассматриваться по отношению к другому человеку, независимо от пола, с таких критериев: 1) справедливость; 2) благодарность; 3) терпимость; 4) понимание другого; 5) интеллектуальность; 6) отсутствие зла к другому, если этот другой сам по себе не таит зла к тебе. Я не беру в контекст этой этической позиции другие аспекты, категории, если угодно, общечеловеческой этики, ведь все мы и эгоисты, и можем быть равнодушными, бессострадательными к чужому горю; но эти шесть этических диспозиций, думается, всегда вправе придерживаться любой из нас, ведь они не обязывают человека (прсмотритесь к ним) в подавляющем большинстве жизненных обстоятельств к самому главному — к каким-либо материальным потерям, растратам по отношению к тому человеку, с кем вы соприкасаетесь. А теперь судите сами, уважаемые мужчины, какие из этих принципов могут тотально присутствовать в Я-женщины даже в самых, по отношению к вам, безвинных ситуациях. Уверен, и вы убедитесь сами, почти ни в каких, потому что общаясь с вами вне деловой сферы женское лицемерие и прагма-тизм как раз таки не мотивируют акты ее и действий и поведения к искренности соотносительно вас самих, мужчин. Женщина, если вы в материальных затруднениях, уже не помнит вашей нежности и доброты; уже нет у нее к вам терпимости, благосклонности, если Феникс вашего финансового счастья упорхнул в облака. Лицемерное женское терпение садаптированно (тип бол. жен.) только под довольство, роскошь, но не нужду. Мужчина, несмотря на недостатки, все же более справедлив по отношению к женщине хотя бы потому, что он не требует денег за постель и не ищет в подавляющем большинстве случаев (я не говорю об альфонсах — их единицы) материальной выгоды в браке, а лгать, дабы заполучить от женщины интим, постель — это, по большому счету, не порок, потому что лгут мужчины и действуют обманом все по той же основной причине — вполне справедливое мужское желание не платить за взаимное удовольствие деньги. И поделом, нечего поощрять проституцию, как двигатель Я-женщины в добывании ею матсредств. Будьте скупым, а не расточительным в отношениях с женщиной; страсть к женщине — быстро-уходящая, а сама женщина непостоянна и лжива, поэтому стремитесь никогда не потакать интересам женщины — обобрать вас, опустошить ваш кошелек ради своих прихотей и капризов. Экономия и умеренность всегда синоним богатства, а когда же кто от богатства отказывался? Часто применяемый обычный женский прием фарисейской лжи звучит приблизительно так в устах женщин: "Ну, ведь это женщинам присуще и обычно все женщины поступают и думают так". На это женское демагогическое лицемерие необходимо возразить: "Я не знаю с кем и с какими мужчинами они поступают так, но я поступаю так, как хочу Я, а не так, как хотят те женщины, которым присуще, и обычно так поступать". Следовательно, не взирая на женскую инспирированную болтовню, выгодную только им, а не вам, нужно помнить, что женское мотовство, супермотовство, расточительность ничего хорошего кроме бед и несчастий не принесет; поэтому копите, мужчины, деньги всегда и везде втайне от любовницы, жены; следуя этому правилу вы оградите себя от нищеты и ненастий. При оценке женщины следует всегда иметь ввиду, что ее социосубстантивная прагма-основа все время помогает ей (это ее верный спутник) адаптироваться в ее борьбе за своей существование, словом, коренной порок постоянно движет женщиной во всех почти, вне производственной сферы, ситуациях, связанных с мужчиной. Поэтому, предосторожность и предосторожность в отношениях с женщиной нужна повсюду, поскольку бросить лот и измерить дно своего Рока не дано из мужчин никому. Бессознательные и сознательные психофизиологические акты, мотивирующие поступки и поведение женщины, также взаимозависимы, взаимосвязаны с женским рассудочным прагма-мышлением и, в основном, подчинены ему; они соотносительны в модусах ее, женщины, действий, так как являются плодами одного дерева. Дифференциация женских пороков многомерна, но все яблоки, детерменирующие сами пороки, растут на дереве женского прагма-мышления. Мир женщин — это динамика полифонии масок, а в маскараде шоу все в тех же масках, с какой стороны не проанализируй, и дедуктивно-индуктивно не рассмотри взаимодействие самих масок, в них варьирует, вальсирует все то же лицемерие, ложь (тип бол. жен.), жадность, обман, интриги, искусственность эмоций, зависть, коварство и любовь, к, конечно же, не к вам, мужчине, как к человеку, а к вашим возможностям, матценностям, деньгам. Неостановимый, пока, безудержный женский чудовищный малопоправимый прагма-эгоизм, также вытекающий из женской концепции иждивенчества, безбарьерно-легко перепрыгивает через ворота объективности, правды, порядочности, что мы и видим в микропланетах, где общаются мужчина и женщина, и разве на основе нынешней социо-прагма-сущности женского-Я мы не наблюдаем ежедневно, ежечасно, как женщина в борьбе за свое существование за счет мужчины утверждает свою хитрость, хищнические человеко-животные инстинкты, готовые на все, лишь бы ей, такой милой, доброй и хорошей было хорошо, чудесно, прекрасно, за деньги все того же глупого, недалекого простака-мужчины. Ни один женский порок не свободен от другого, наоборот, каждая претензия женщины к вам, мужчине, и сила проекции этой претензии или запроса сигналирует к другому пороку, последовательно сменяющему предыдущий, например, жадность сменяет зависть, за завистью следует непорядочность, непорядочность порождает лицемерие и т. д., особенно все это хорошо просматривается в процессе какого-нибудь конфликта. Вот по какой причине,

мужчинам нельзя верить в женщин, так как необходимо понимать, что если женщина в единичных, частных, вряд ли подлежащих оправданию поступках репродуцирует (воспроизводит) себя с отрицательной стороны, то впоследствии она вдруг будет объективно-справедливой в чем-то другом, более значительном, касающемся вас, мужчины; имеются ввиду какие нибудь более значительные события, связанные с фактами бытия мужчины. И если вы, мужчины (что, практически и бывает с многими из вас), будете упускать, оставлять без внимания все эти мелкие, казалось бы, но столь важные и значительные порочные элементы женской натуры, из которых складывается женская несправедливость, непорядочность, вместо того, чтобы соединить их в одно целое и понять, осмыслить их тайные феномены, то в будущем вы и увидете все эти мелочи, но уже крупным планом и себе во вред. Поэтому-то автор и рекомендует всем мужчинам "ловить" женщин, исследовать, рентгенизировать их женское-Я в мелочах, о чем у нас разговор позднее, чтобы можно было вам легко обнаруживать их скверно-эгоистичные, субъективно-устойчивые черты характера. Низменно-изменчивая женская натура всегда ждет (тип бол.) подходящего момента, чтобы в полной мере выказать себя, даже действия женщины, которые могут быть основаны на разумном заверении, когда она уверяет вас, что, будет в будущем хорошей, милой, доброй женой, лживы и не являются никакой гарантией того, что она действительно и будет таковой; а не будет наглой, притязательной, алчной к вашим деньгам и к парадигмам (образчикам) роскошной жизни. Женщина только тогда, практически, что и подтверждается повседневностью реальной жизни, исполняет обещанное (что бывает редко), если обещанное само по себе проступает для нее самой нужным, личностно-необходимым мотивом, к которому нет надобности себя принуждать. В основном, это самопринуждение, са-мозаставление возникает опять-таки у женщины, чаще всего, на почве какой-нибудь выгоды; повторяю, мы рассматриваем женщину в проекции, в направленности ее сознания по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, где ее активность проявляется в трех амплуа: брачница — та, которая хочет замуж; любовница; жена.

Женщины незаметно для мужчины вводят его в заблуждение — смотря по обстоятельствам — лестью, дифирамбами, -что он велик, умен; позволяют ему до женитьбы пользоваться своей свободой; простак-то и думает, что раз он свободен сейчас и многие шалости сходят ему с рук, значит, он будет не ограничен в своих действиях и потом, в браке. Женщина как бы ненароком, вскользь подбрасывает ему советы, подсказывает, немного поучает его; "дарит" ему мысли, идейки; чтобы мужчина думал о том, какая она у него умная и смышленая. Она слегка журит его за слабости, за кутежи с друзьями, причем делает все это так, что мужчина думает, в неведении, что она также, как и в данный момент, данное время их общения, будет ему все прощать и потом, уже в брачно-семейной жизни. Мужчина, если любит, то он редко будет прислушиваться к мнению родителей, (а зря!), о том, — жениться ему или нет. Женщина же, наоборот, всегда будет советоваться с родственниками, подругами. Ошибка многих мужчин бывает и в том, что некоторые из них по душевной простоте пытаются жениться нй девушке из обеспеченной семьи; они думают чаще всего о том, что раз она богата, то особых хлопот будущая семейная жизнь не вызовет; они не понимают социогенезис женщины, ее социолизированный прагма-тизм, который проявляется всегда, практически, независимо от того, в какой семье жила и воспитывалась молодая особа.

Женщины быстро схватывают, мгновенно понимают, кто перед ней — простак или не очень; мудрый или недалекий; а также ввиду необыкновенной силы эмпирического рассудка и интуиции при восприятии, они тотчас же определяют прочно ли тот, который находится в центре, в фокусе их восприятия, стоит в жизни на ногах.

Многие женщины, ввиду того, что они непривлекательны, а проще говоря, некрасивы, весьма сильно страдают (о чем и не подозревают мужчины), из-за отсутствия привлекательности и красоты. Для женщины не иметь пикантно-презентабельного вида — все равно, что для мужчины не иметь хороших доходов, приличного автомобиля, собственной фешенебельной квартиры. Стоит заметить также, что красивые девушки еще со школьной скамьи хорошо осознают, что им многое могут простить, закрыть глаза на многие неблаговидные поступки, недостатки характера. И это заметно уже по тому, как в школе, гимназии, лицее сверстники-мальчики достаточно учтиво, уважительно относятся к ним; напротив же, к девочкам, которые либо малопривлекательны собой, либо просто дурнушки, отношение подростков совершенно другое — тут они пускают в ход насмешливо-оскорбительный тон, могут толкнуть, а то и ударить. Снарядами иронично-пренебрежительного отношения к некрасивым девушкам, которые запускают в них подростки, являются всякого рода насмешки, обидные клички (например, жирная, как бочка, как колобок; нос, как у вороны клюв; глазки, как у китайца; голова, как тыква, дыня и проч.). Красивые девушки подросткового возраста уже в 14-16 лет начинают осознавать свою привлекательную внешнюю неотразимость, благодаря восхищению родителей: "Какая ты у нас растешь красавица!" или "Ну, что сегодня будешь делать, красавица моя". Слово "красавица" быстро кодируется, фиксируется в сознании на уровне долговременной памяти; слуховые анализаторы (органы слуха) девушки-подростка, практически, на уровне почти автоматизационной адаптации готовы всегда слышать его; все это сказывается уже позднее, в возрасте, когда девушка трансформируется в женщину. У нее эволюционизиру-ется осознанность, самопонимание собственной значительности, какого-то самоособенного предназначения ее-Я. Термометр их капризов балансирует то вверх, то вниз; им кажется, что там, в недалеком будущем, их обязательно встретят принцы, миллионеры, которые отвезут таких, как они, удивительных красавиц в богемские замки. Многие из красавиц-девушек уже тогда, в юношеском возрасте, мнят себя надоособенными персонами, не такими, как все, и постепенно приобретают прочные, устойчивые такие черты характера как надменность, спесь, неприступность; они уже тогда избирают, придерживаются в общении со сверстниками юношами высокомерно-презрительного тона, смотрят на них свысока, короче резюмировать, отводят себе на пьедестале жизни первое место, ставя других значительно ниже себя.

С особым любопытством вам, мужчины, стоит присмотреться к женщине в тот момент — и внимательно -, когда она спрашивает вас кем и где вы работаете. Послушать многих из них, так такие профессии как водитель автобуса, троллейбуса, каменщик, слесарь, токарь, плотник, бетонщик, фрезеровщик почти не существуют; просто не должны существовать — это не для них, таких милых, добрых, ласковых. Зато, если вы пренебрежительно-полувежливым тоном, так, играючи оттенками интонации, сообщите, что работаете юристом на фирме; работаете в банке, в СП, в министерстве,

зам. директора, директором фирмы, учредителем какой-нибудь бизнес корпорации, то есть там, где хорошо зарабатывают, их лицо, тут же перевоплотится из настороженно-внимательной гримасы при задавании вопроса, в разбегающуюся по всему лицу улыбку-гримасу доброжелательности, которая ясно демонстрирует интросуждение женщины о вас: "Да, да, да, этот при деньгах. Итак, нужно как-то вызвать его интерес к моей особе", — имеются ввиду те ситуации в микромире отношений мужчина + женщина, когда женщина незамужнем, свободна. Наглость многих женщин произрастает из-за их привлекательности, красоты, самолюбования собой, осознанности того, что она молода, а чопорная спесь и дерзость синтезируются с этой порочной осознанностью довольно быстро, если ее родители, к тому же, обеспечены, богаты. Когда женщина ведет себя дерзко и рассматривает вас, мужчина, с высоты своего мнимого превосходства, платите ей той же монетой. Они дерзят вам, иронизируют над вами -сделайте точно такой же ответный ход. Лучшее оружие против женщины — это сабля насмешки, пуля иронии и интеллектуальные способности, которые могут затмить ее ум. Издевайтесь над женщинами словесной эквилибристикой и они будут вас бояться, если вы сумеете тонко высмеивать их. И эта боязнь, в конце концов, заставит их замолчать самих, а то и перерастет в уважение к вам, мужчине, но только в том случае, если все это вы подкрепите энциклопедичностью знаний. Видимо, никогда и ни в чем, если вы полагаете, что вы логически правы ("выслушай женщину и сделай наоборот" — восточная пословица), не стоит уступать женщинам в решении тех или иных проблем, особенно, если вы находитесь в амплуа мужа. Цель уступок — и это всегда почти так — залог вашего быстрого падения, многие мужчины и сами не замечают, как там, где они первенствовали вчера, терпят поражение сегодня.

Женское лицемерие, вуалирующее ее коварство и хитрость, опасно тем для мужчины, что женщина все время говорит (тип бол. жен.), убеждает его, внушает ему, мужчине, что она не может сама по себе, являться носителем подлости и зла; а то, что неудачно (имеется ввиду брак) заканчиваются отношения между мужчиной и женщиной и фатален их финал, так в этом виноваты они, мужчины, но, разумеется не они, женщины, такие милые, непогрешимые, всеумные, нерасчетливые — нет, безусловно! Искусство женщин (и, надо признать, высокое искусство) и состоит в том, чтобы умело инспирировать (внушить) иллюзию своей порядочности, которой почти никогда нет и которая зависит только и только от толщины вашего бумажника. Инспирацию этой демагогии, иллюзии автор называет женской мистификацией. Где она, выступая в роли мистификатора, имеет все преимущества над мисцифицируемым мужчиной, который почти никогда не задумывается над процессами и особенностями, столь небезопасной женской мистификационной системы общения. Основной закон непонимания женщин мужчинами как раз таки и заключается в том, что мужчина так и не может до конца понять, уяснить, что как же женщина может быть во всем к нему почти несправедливой, тогда как он, напротив, почти всегда к ней, женщине, справедлив!? Мужчина — более благородное, великодушное существо видит себя, свое-Я в женщине; свое, не в себе, а там в женщине — благородство, порядочность, прямодушие, за которое, часто, и расплачивается потом бедностью и женским же, ввиду бедности, презрением. Мужчина-то и бывает, становится несправедливым к женщине только после того, когда осознает, почувствует, поймет, что они, женщины (тип бол.), сами являются гербарием зла, вероломства, несправедливости; и если же мужчина не потерпел сокрушительного поражения в поединке с женщиной, то он и не будет, у него нет никакого повода, презирать женщин, низменность их натуры — еще одно мужское заблуждение, так как вместо того, чтобы жить и ожидать от женщины неприятностей и быть к ним готовыми, дабы впоследствии спокойно реагировать на них, мужчины, наоборот, почти все подходят ошибочно к женщине как к любовнице и другу одновременно, хотя последнее качество у женщин по отношению к мужчине (преданная дружба), опять-таки, зависит от матсредств мужчины. Поэтому, вот еще одно мудрое правило для мужчин — всегда подходите к женщине, как к существу, как к индивиду, от которого всегда можно ожидать разных для себя вероломств; ибо тот мужчина, который ожидает от женщины актов коварства, уже заранее к ним подготовлен; поэтому, встретившись с ними, с неприятностями, он будет спокойным с высоты своей мудрости; не растеряется в любой экстремальной, конфликтной, связанной с женщиной ситуации. Общайтесь с женщиной так, как будто она вам враг, а не друг и вы будете больше непобедимым, чем пешкой в ее игре.

По статистике женщины живут на планете на 10-12 лет больше мужчин, это и понятно, потому что женщина хочет жить в жизни без борьбы, меньше растрачивая сил и энергии}' производстве, интеллектуальной деятельности; чем тот, кто, как полагает она, ей до самого гроба всю жизнь обязан. Ему-^о, то есть мужчине, и приходиться удваивать свои физические силы, духовный потенциал, чтобы обеспечивать без-астенчивое, а то и попросту наглое иждивенчество женщины. Женщины чересчур уверенно (стоит обратить внимание) ебя ведут, когда простак-мужчина, работая на них, хорошо удовлетворяет ее потребности, запросы в сфере приобретения золота, нарядов, атрибутов домашнего интерьера. Но когда: й постоянно дают понять, — что, жаль, не стало пока массовым явлением, — то, что она должна за свои деньги, за свои матсредства реализовывать свои же запросы; и, так сказать, мужчины начинают ее игнорировать, "пробрасывать", — ее уверенность быстро исчезает, испаряется, как лужица в жаркую погоду. Сейчас, что особенно поражает, почти все молодые женщины ведут себя так, что как будто бы весь мир и самые богатые мужчины должны быть у их ног; не успев, можно сказать, вылупиться из яйца, они хотят всего и все, не , швая взамен мужчине, да и государству, в частности, почти ничего, кроме детей, которых опять-таки, прежде всего, как и ее, должен содержать мужчина. Женщины, практически, в 11аше время живут для того, чтобы доставлять хлопоты и неприятности мужчинам, но с ориентацией на свой успех, свою \дачу и к тому же, что особенно кощунственно, в случае чего всегда ищут повод обидеться на мужчину для того, чтобы оправдать свою ложь, вероломство и другие акты иммораль->юго поведения! Короче выразиться, иждивенка в обиде на : зою же жертву. Деэтичность, негативность такой жизненной позиции весьма опасна для общества и для мужчины не только потому, что женщина стремиться жить лучше и богаче за счет мужчины, а и потому, что она-то и уважает — ценит сейчас только богатых мужчин — за богатство, и презрительно-надменна к бедным, ввиду их, самого по себе, бедного бытия. Никогда не нужно мужчинам, в чем, кстати, сказывается их недооценка, поверхностный взгляд на женщину, обнаружив в женщине единичное, частное путать с ее общими чертами характера, в которых выражена всегда прагма-позиция по отношению к нему самому, мужчине. Поставьте сто женщин в один ряд и минимум 90 из них, вне всяких сомнений, стереотипны, если рассмотреть их моральные качества, стиль жизни в разных взаимосвязях, в динамике соотношений, с разноаспектных сторон, то все импульсы женского бытия будут сводимы от периферии к центру, к женской жизненной прагма-позиции. И чтобы больше не возвращаться к этой проблеме, можно заметить, что, несомненно, есть еще в нашей жизни тургеневские аси, неточки Незвановы Достоевского, но, повторяю, что жить мужчине нужно с женщиной вне всяких иллюзий и мифов о ее доброте; нынешние Джульетты от США, Англии, Германии, Франции и до самой России общи в одном — деньги и только деньги, (капуста!) — это и только это на первом плане у женщин в модификациях восприятия ими мужчины. Никогда не нужно мужчине быть наивным глупцом и верить в мифическую, чаще всего не существующую доброту, порядочность женщин, в которую не верили, судя по разбору их произведений, ни Гомер, ни Платон, ни Сократ (диалоги Платона), ни Мольер, ни Мопассан, ни Л. Толстой, ни Золя, ни Чехов ("Попрыгунья", "Дуэль"), ни О. Вейнингер.

Хитрость женщины всегда связана с их эгоизмом и самолюбием, в ущерб мужской доброте и расположенности. Женская гордость почти всегда не отказывается, таким образом, от постоянного женского тщеславия, женщина просто не может никогда, даже в браке, осознавать то, что ей нужно больше думать или, во всяком случае, в равной мере, помышлять о муже, также, как и о себе. Не женская благосклонность, доброта, а, как раз таки, скрытая спесь побуждает женщину поучать в браке мужчину; например, что и как ему нужно делать женщина предъявляет ему претензии не столько для того, чтобы его изменить, переделать, сколько для того, чтобы убедить свое-Я в его безошибочности; неспособности к заблуждению. Женщина сама соткана из множества недостатков, поэтому ее рассудок и интуиция быстро подмечают отрицательные качества в мужчине. Женские запросы и страсти женщин вокруг них настолько эгоистичны, что доверять мужчине желаниям женщины всегда небезопасно; к ним, к желаниям, нужно подходить всегда осторожно, даже в тот момент, когда они могут быть вполне искренними. Ведь в со знании женщины и в ее эмоциональной конституции происходит постоянная смена побуждений, запросов, и угасание эготичного рефлекса почти всегда означает рождение и победу другого. Словом, расчет и гордыня женщин свойственны им всем (тип бол.), вся разница как раз таки лишь в одном (и это нужно учитывать мужчинам), где и при каких обстоятельствах и в какое время, рано или поздно, они их проявят.

Итак, опасно мужчине, и весьма, для самого себя путать редчайшие экземпляры единичных женщин, которые раритетны, случайностны, как находка золота, водного источника в пустыне, со стереотипными, массовыми женщинами, которых как раз таки, более чем подавляющее большинство в бытии; то есть, они все одинаковы, в плане пожить за ваш счет, и лишь физические и интеллектуальные данные, а также разность хобби у них могут быть, конечно же, различными. Меня, кстати, всегда удивляла масса наивных мужчин-простаков, которые не прислушивались к моим советам относительно женщин; относительно их хитрости и коварства, но как скоро (!) все они, став жертвами женского обмана, сами же стали осознавать глупость своей мужской веры в женские басни, были, мифы о ее порядочности и доброте. Но было уже поздно! Многие из этих мужчин остались без квартир, жилья их, из собственных же квартир, выкинули женщины; другие платят до сих пор алименты; редко видят детей своих, так как женщины, их бывшие жены, — многие из них, настроили, особенно девочек, против бывшего мужа, отца; третьи же, которых обобрали любовницы, заменив того кто обобран на того кого предстоит обобрать, также лишь задним числом начинали понимать, как коварно-опасны женщины.

Если вы, мужчина, простак, полуглупец, то можете закрыть эту книгу и прочесть ее потом, когда на себе испытаете силу хитрости, вероломства женского меча, гильотины; и наоборот, если вы умен, то прочитав это сочинение-исследование, будете мудры в отношении женщин и безусловно обезопасите себя от злодеяний женской натуры.

Питать мужчине иллюзии о доброте женщин по отношению к нему — это значит жить и обманывать себя, быть в неведении относительно того, что в любой момент женщина, используя вас, совершит вероломство. Никогда, запомните, мужчины, никогда подавляющее большинство женщин не будут ни жить, ни общаться долго с вами, если вы в материальном аспекте им, женщинам, не выгодны; так, а как же тогда можно верить в постоянство женской доброты и какой-то благосклонности, если эти факторы зависят не от ваших качеств, как человека, а, только и только лишь, от вашего счета в банке, величины вашего заработка? Нужно раз и навсегда покончить с мифами, иллюзиями и другим женским, тонко продуманным бредом, мистификацией, инспирирующей, внушающей ложные понятия о разновидностях ирреально-мифической женской порядочности. Женщины обещают вам тихую и спокойную жизнь, мужчины, только соотносительно своему расчету, а исполняют обещанное только соотносительно вашим доходам; женский расчет везде и всюду говорит многогранной лексикой и подобно глобусу, о котором мы говорили, поворачивается разными ракурсами к тому, кто его изучает; женский расчет на протяжении многих веков театрализирует любые сцены и роли в них; он даже весьма и весьма удачно исполняет функцию показного бескорыстия. Мужчине часто кажется, что он управляет собой, своим-Я, тогда как, напротив, женщина уже управляет им, незаметно поработив его, вроде бы его мужское разумное сознание и ставит преграды глубокому чувству, однако, сами чувства, часто, берут верх над разумными решениями. Любопытный феномен подпадания под женскую мистификацию доброты происходит обычно и тогда, когда мужчина, будучи в хорошем расположении духа, то есть в настроении, и оценивает, обычно, ложно моральные качества женщины, не замечая, что с выгодой для себя она подыгрывает ему, а женщины это превосходно умеют делать, особенно в тот момент, когда мужчина при деньгах его эмоциям радости, тая какие-то выгоды для себя. В этой ситуации, обычно, мужская радость, присутствующая в механизмах эмоций, проецируется, переносится на благосклонность к нему, мужчине, той женщины, которая в это время к нему благорасположена. Вот почему, он и бывает, по слепоте своей, счастлив, обладая в данный момент той женщиной, которая рядом, а не той, которая составляет его идеал.

Женщины, которые непоколебимо верят в свои прелести и красоту, считают себя обделенными милостями судьбы, если она к ним малоблагосклонна, они часто напоказ выставляют это самомнение, пытаясь всех убедить в том, что они заслуживают какой-то апогейной сверхучасти. Тем сокрушительнее для мужского самолюбия бывает то, что, когда мужчины проясняют лживость женской натуры, то они тут же начинают хулить, порицать ту женщину, которую еще час назад, три дня назад превозносили до небес. Женская зависть к другим женщинам, к их роскошной жизни вызвана больше

не завистью к ним самим, а завистливой симпатией к формам этой самой обеспеченной жизни; а горечь ее отсутствия, в этом случае, женщины, чаще всего, переносят своим презрением к любовнику, мужу; они начинают быть с ними неучтивыми, ибо эти мужчины не могут, как полагают женщины, составить для них самих уважение их подруг, матери, знакомых. Интересен также женский феномен театрального розыгрыша прочности своей позиции в обществе, в жизни вообще; здесь женщина усиленно разыгрывает роль, демонстрирует позицию того, что у нее все хорошо в бытии, распрекрасно, то есть наигранным образом показывает, что она, якобы, мало в чем нуждается и прочно стоит на ногах. Знайте, что все это — очередная легенда и нет в мире женщин, которые бы не нуждались в спонсорстве мужчины: так, та женщина, которая из богатой семьи, ищет более богатого мужчину, соизмерительно доходам ее родителей; а бедная ищет того, кто, как она жаждет, вынесет ее лодку бытия из моря бедности в море довольства.по видимому, почти не бывает обстоятельств на микро-планете мужчина + женщина, в которых бы женщина не попыталась извлечь для себя какую-нибудь выгоду, поскольку она, женщина, — в отличие от мужчины, который рассматривает встречи, общение с женщиной, как средство своего сексуального удовлетворения (тип бол. мужчин), сперва думает о выгоде, которую принесет встреча (тип бол. женщин), а только потом о сценарии встречи и самом мужчине. Судьба покровительствует, как бы обласкивает женщин, потому что мужчины сами и создают их судьбу. Искренность сама по себе требует справедливости, а как можно мужчине ждать от женщины первого качества, если нет второго?! Ведь вся женская справедливость сводится к вашим деньгам; следовательно, и искренность женщины "справедлива", если ваши доходы "справедливо" уживаются с ее представлениями о своих запросах. Ложь женщинам помогает также, она у них на службе, когда они хотят придать вес своим многим, выгодным, конечно же, для них, а не для вас (вспоминайте, уважаемые мужчины, феномен глобуса, который мы описали), убеждениям, дабы опять-таки внушить вам большую дозу доверия к их женским аксиомам. Словом, прагма-позиция у всех женщин одна, а подделок под нее сотни. Женщины быстро познают свойства характера мужчины и относительно легко могут прогнозировать его поступки и поведение в отношении них самих; женщины любят мужчин не потому, что не могут без них обойтись, а потому, что не могут обойтись без их денег, положения в обществе. Еслг-женщина говорит, что у нее есть друг, то просто так возвести кого-нибудь в ранг друзей из мужского пола она не может; если это друг, следовательно, с ним у нее, вероятно, было или есть совместное времяпребывание, то есть какие-нибудь отношения, где ее прагма-эгоизм старается извлечь пользу для себя. Повидимому, почти не бывает "чистой" дружбы между мужчиной и женщиной. Женщины часто, даже ложно пытаются убедить себя, что они любят того человека, который составляет их счастье; между тем, такая любовь вторична, суррогативна, поскольку, так или иначе, выросла на дереве женского своекорыстия. Практически, женщина не любит, а лишь уважительно-снисходительно симпатизирует этому мужчине, не более того; так как она живет с ним не ради того, чтобы сигналировать рефлексами любви по отношению к нему, а лишь ради того, чтобы что-то постоянно получать за свою мнимую, полуискусственную любовь. Женское себялюбие либо возвышает, либо принижает достоинства мужчины в зависимости от того, насколько он доволен ей самой. Женское честолюбие, которое так недооценивают мужчины, женщина умеет припрятать, сделать невидимым, как только она понимает, какие выгоды ей сулит общение или, возможно, будущее замужество с определенным мужчиной. Кстати, выгнать заблуждения из многих мужчин, относительно порядочности женщин, думающих обратное, поскольку те женщины, с которыми они общаются, еще не нанесли им удар в спину, не так просто; эти мужчины, над которыми справедливо потешается автор, напоминают помешавшегося короля, который предполагал себя ошибочно собственником всех замков Англии, Франции и Италии вместе взятых; но автор надеется, что эта книга станет микроскопом, который достоверно и истинно откроет им глаза во взглядах на женщину. Все женщины любят экспрессивно расхваливать свою красоту, необыкновенность, доброту, ум, но, заметьте, почти никто из них не говорит о своих пороках, послушать женщин (тип бол.), они вне порока; они, все такие ангелоподобные, благообразные, непогрешимо-умные во всех вариациях бытия. Женщины настолько изощрены в различных формах лжи, что они, когда лгут и рассказывают всякие небылицы, приключения, которые могли и быть, и не быть с ними, превосходно делают вид, управляя своим лицом, что им совершенно чужда всякая ложь и притворство. Стоит обратить внимание и на такой феномен женского характера, как депрессия и расстройство психики в тот момент, когда их обманывают мужчины, разумеется, те, на кого они рассчитывали в иждивенческом плане; так вот, любопытно то, что сами женщины, постоянно обманывая мужчин своей ложной, наигранной добротой, порой испытывают удовлетворение от этой игры; но как они обидчивы, безумноярост-ны, когда, наоборот, мужчина пренебрег ими. Это указывает на то, что женщина не так часто задумывается над тем, что ее вот вдруг так могут, такую красивую, умную, хорошую, отбросить в сторону, отвергнуть, как ненужный хлам. Они, практически, не могут допустить мысли, что мужчина достоин, как человек, как личность кого-то лучшего (в жизни) из женщин, чем она сама; к тому же женщины размышляют над тем, что раз он мужчина, так думают большинство, то он сам по себе в жизни представляет меньшую ценностность, чем они сами; и вот он не может поставить себя выше их, а, следовательно, и не сможет, в таком случае, ими пренебречь. В жизни, обычно, и происходит, что мы и видим повсюду в практической реальности, что только тот, кто возвысился над кем-то и способен пренебречь тем, кто уже менее пользуется его уважением.

Для того, чтобы быстро понять женщину, мужчине, вступившему в брак, необходимо просто уяснить такой вопрос: чем выгоден брак той, которая со мной живет и, мне самому; и в чем различие этой выгоды? И он, мужчина, быстро убедиться, что брак ему ничем не выгоден, кроме как выгоды на сексуальной почве; что, кстати, является не только его выгодой, но и физиологической потребностью, обоюдной выгодой, и для него и для женщины; тогда как сумма женских выгод, когда она, женщина, вступает в брак, практически неисчислима. И вся эта женская демагогическая болтовня насчет того, что я, мол, тебе готовлю, стираю рубашки и майки не имеет никакой ценностной выгоды — по большому счету, для самого мужчины. Ибо, в конечном счете, основная выгода в браке для женщины — это матсредства мужчины, взамен которых женщина, в подавляющем большинстве случаев, предоставляет лишь себя, свое тело и больше ничего, хотя сама притязает в браке буквально на все; почти все. Необходимо заметить, что, например, женщины, беседуя друг с другом, после своих встреч с любовниками,

совершенно не затрагивают, в основном, проблем интеллектуального общения, которое было у них с теми или иными мужчинами; наоборот, женщины больше спрашивают друг у друга о том, что в русле матценностей, дала каждой из них та или иная встреча. Если ничего, то следует, обычно, незамедлительный совет подруги: "Да-а-а? И ты еще с ним встречаешься (к нему ездишь)?! Зачем он тебе нужен? Оставь его в покое и ищи другого!".

Мало, видно, проку и в том, когда мужчина просит каких-либо советов у женщин, обычно женщина изображает из себя человека, заинтересованного в том, чтобы дать вам совет; но необходимо помнить, что судить-то обо всем она будет согласно мерилам своей женской лицемерной этики, а то и с желанием вам, мужчине, угодить, рассчитывая извлечь, таким образом, какую-либо пользу для себя или заслужить ваше уважение к ней. Аффектация эмоций ловко помогает женщинам репродуцировать, изображать из себя в чем-то обманутого индивида; этим приемом они усыпляют мужскую бдительность; а сами же они где-то подсознательно понимают коварство и хитрость самого акта аффектации; их интуиция помогает им выверенно установить, что легче всего одурачить мужчину тогда, когда он сам (а это женщины чувствуют) пытается обмануть их. Акты женской аффектации и различные модели женского притворства, уже где-то к 20-22 годам настолько савтоматизированны у многих (тип бол.), что постоянно моделируя способы аффектации на мужчинах, женщины бывают неискренни даже наедине с собой. Женское вероломство чаще всего происходит по двум причинам: во-первых, оно заранее планируется, обдумывается в деталях женщиной, и во-вторых, ввиду ограниченного женского рассудка, который автоматически сигналирует пограничные сигналы ее воле. Кстати, много споров у философов и мыслителей прошлого и настоящего вызывает проблема волевых актов в философии, онтологии, герменевтике и феноменологии, а также в трудах экзистенциалистов. Мнение автора о механизмах волевых актов однозначно, поскольку, воля, сама по себе, есть произвольный акт, а никак не иначе, что требует усилия, а то и интенсивно-длительного усилия (см. работы Анохина, Петровского, Лурия, Соколова, Прибрама, Блума, Воронина, Асратяна, Джемса, Рубинштейна), то могу с уверенность сказать, что воля без рассудка и разума немыслит, не функционирует, как субстанция в психике человека; и ей предшествует рассудочный акт сознания; не воля, как инструмент к действию мужчины или женщины в ситуации, сама по себе, без мышления, способствует акту поведения, а наоборот мыслительные акты сознания первоначально-то и динамизируют вслед за принятым решением волевой акт (о чем подробно в специальной главе о психофизиологических актах мотивации женщины в проблемных ситуациях). Пусковой механизм рассудка дает импульс волевому акту, а сознание же контролирует, регулирует сам процесс акто-волевой активности человеческого организма.

Женская благосклонность, доброта, транслируемая на мужчину, практически всегда (тип бол. жен.) существует лишь для того, чтобы иметь почву для возможностей чинить произвол и плести коварные интриги; женское добро как бы усыпляет восприятие женщины мужчиной и анализ им логико-понятийными формами мышления, искусной женской скрытности. Практически, женская скрытность и инспирирует, то есть внушает, мужчине веру в ложную женскую доброту. Женщины расторопны и ловки потому, что постоянно репродуцируют-экспонируют всем своим видом, что они, якобы, бесхитростны. В действительности же женская хитрость и коварство постоянно не дремлют, а ожидают удобного Случая проявить себя. Будучи постоянно скрытно-хитрой, женщина тем самым ограничивает своим рассудком простор для вечно ускоряющего динамику мышления разума, вот ввиду чего у женщин логико-аналитические формы мышления более статичны и не так динамичны, как у мужчины. Еще одним важным заблуждением мужчины в его проекции (направленности) мышления по отношению к женщине является тот фактор, что он ошибочно считает себя хитрее ее, умнее ее. А между тем, если бы он вел себя с женщиной всегда бесцеременно-грубовато, то он, мужчина, редко попадал бы в западню, капкан, расставленный женщиной. Как раз таки, когда мужчина бесцеременно обращается с женщиной и видны-то (но, жаль, что лишь для единиц представителей мужского пола, а не для всех), так сказать, со стороны, эгоистичность, надменность, прагматизм женского мышления, воплощенного в акты поведения, действия. Женщина все же умный в некоторых аспектах человек, поскольку в сложных ситуациях ей всегда почти удается отыскать дурака-мужчину, который становится орудием решения ее проблем; а теперь представьте, что бы было, если бы не было глупцов, которыми постоянно и окружены женщины; им пришлось бы самим разрешать свои потребности в любых ситуациях, к чему они в нынешнюю эпоху, сейчас, отнюдь не стремятся (тип бол.), — что и доказывает, что мужчины существуют, прежде всего (субстанционально), для того, чтобы реализовывать ее, женщины, запросы. Это первоосновное, первополагающее, пер-восущественное во взгляде женщин на мужчину, а все остальные факторы вторичны и примыкают, взаимодействуют, cочетаюtся с женской прагма-позицией в ее проекции, направленности сознания в микросфере отношений мужчина + женщина. От подавляющего большинства женщин, когда автор проводил собеседование с ними, причем, стараясь скрыть истинный смысл вопросов, слышал такие женские изречения: "Так а зачем, уважаемый, больше еще нужны мужчины, как не для того, чтобы обеспечивать женщин?". "Так, а мужчина-то и нужен женщине, прежде всего, для того, чтобы она почувствовала себя женщиной". Отвечу одно всем женщинам и со мной согласятся миллионы мужчин: "Так, а зачем женщины? Кормить, одевать, обувать их, поить, постоянно исполнять капризы, подпадать под секиру ее конфликтного характера? Почему я должен, уважаемые дамы, и сотни миллионов других мужчин, что-то вам, тогда как вы не хотите мне быть ничего должны? Оставьте нас всех в покое, и сами себе, что и обязывает вас, согласно законам естественного и юридического права, зарабатывайте матсредства на жизнь".

Гиперболизируя женские добродетели, мужчина ждет также, воздавая им, добродетелям, ошибочную хвалу, обратно, уже от женщины, дифирамбов, комплиментов себе. Вот тут-то многие мужчины и становятся, также как и в других, описанных нами выше, случаях, жертвами женской мистификации; женщине абсолютно ничего не стоит, если это сулит ей пользу, сегодня похвалить мужчину, а завтра, ввиду изменившихся обстоятельств, отречься от него, как отрекаются люди от антихристов. Ситуация изменилась, не в вашу, мужчина, сторону подул ветерок Фортуны, можете не сомневаться, что в скором времени вы перестанете существовать для женщины и как мужчина, и как личность вообще. Сила женской скрытности поистине уникальна — всегда весьма сложно рассмотреть, чем вызван ее акт поведения, поступок, то ли все же благосклонностью, искренностью к вам, мужчине, то ли все же каким-либо, скомбинированным женщиной, расчетом. Женский интерес, который проявляется женщиной к заинтересовавшему ее мужчине — это своеобразное, своекорыстное любопытство; оно зиждется на желании выудить нужную ей о вас самих информацию; и так же на актах внутреннего тщеславия; в этом случае ее интерес обосновывается тем, что она хочет услышать ваше мнение о себе или что-нибудь новое о своей персоне, своей красоте, что ей, возможно, до сих пор было мало известно. На аспекты женского вероломства (имеются ввиду те факты, когда ради денег, более выгодных вариантов брака по расчету женщина покидает того мужчину, который ее любит и что-то для нее делал, тратил матсредства) влияет не только ее имманентная прагма-позиция по отношению к жизни, но и в совокупности с ней — чужое мнение; мнение мам, подруг, родственников, знакомых. Эти носители, чаще всего, субъективного мнения и способны споспешествовать, ускорить неприязнь, а то и отвращение к тому мужчине, который состоит с ней в отношениях. Женские порочные элементы, из которых состоит ее натура, привносят в положительные качества ее характера нечто то, что мы называем способностью ложкой дегтя испортить бочку меда; низменные женские пороки перемешиваются, соединяются с положительными качествами, синтезируя тем самым в женщине все хорошее и все плохое. Но все таки, ввиду отсутствия (тип бол. жен.) достаточного благоразумия, достаточной справедливости по отношению к мужчине в подавляющем большинстве житейских ситуаций наружу проступает, в основном, все низкое, мелочное, злое, корыстное, благодаря все той же, весьма устойчивой женской прагма-концепции, разрушающей возможность истинно-правильно, этически-достоверно, вне чистого расчета воспринимать мужчину как человека (а не как символ денегне денег).

Женщины постоянно ведут себя так с неопытными мужчинами, что в их низменность (которая, как мы указали, всегда ждет удобного момента) они, мужчины, просто не могут поверить, пока на собственной шкуре, как говорят в народе, то есть на собственном опыте, не убедятся в женском коварстве. Вот почему автор, априори (до опыта) и наставляет многих мужчин на путь правильного понимания ими ловко-коварной, изворотливо-хитрой женской натуры. Зачем же вам, мужчины, кто малоопытен, в своем общении, быть в неведении, насчет понимания психологии женщины вообще; совершать ошибки, необратимые, горько-непоправимые потом; ломать, калечить свою судьбу, деформировать психику собственного Я, подпадать под коварно-жестокий, равнодушно-неуемный топор женской подлости и вероломства?? Эта книга написана прежде всего с уважением к вам, мужчины, надеюсь, она вполне сможет защитить вас от женского произвола-беспредела, коль пока государства и законы в них, не оберегают в достаточной мере мужчину от женского обмана, или брачного аферизма.

Вам незачем, мужчины, калечить свою судьбу, свою жизнь, лишать себя деятельной активности ради женщин; поэтому вы, заранее ознакомившись с данным исследованием, уже ничему, как говорил Бомарше, а вслед за ним Мон-тень, не будете в жизни удивляться; в данный момент автор подразумевает то, что вы, прочитав книгу, заранее подготовите свое внутреннее-Я, свою психику для встречи с умной, хитрой, расторопной, красивой, привлекательной, "нежной, ласковой", милой (в основном, за ваш счет!) женщиной. Вооружив таким образом себя знаниями о женщине и о коварстве ее натуры, вы, мужчина, сможете легко понимать и почти адекватно предвидеть, как поступит, или может поступить, поступала раньше женщина в тех или иных жизненных обстоятельствах.

Полагаю, что практическое понимание женщины, как личности, практический подход к проблемам ее поведения, поступков, дают гораздо большее осмысление женщины в социодействительности, чем теоретизирование, в основном, на частные темы о женщине, к чему прибегало множество исследователей, не понимающих в целом социальной природы женского поступка. Еще Гете, Локк, Сократ, Сенека, Гегель, Дидро да и экзистенциалисты безжалостно подвергали огню критики всякие нелепые, оторванные от наличной реальности "сочинизмы", "рассуждения". В жизни, в конце концов, самое главное, понять человеку, в данный момент мужчине, как нужно жить, действовать, дабы не попасть впросак и не оказаться жертвой чьей-либо подлости и коварства — это и есть самое-самое субстан-циональное для мужчины; все остальное, чтобы не говорили наивные "знатоки" жизни, всегда для любого человека будет второстепенным, ибо, как не посмотри, каждый хочет одного и того же — относительно хорошо жить и не заполнять свою жизнь лишними страданиями и неприятностями. А для этого, прежде всего, любому мужчине обязательно нужно позаботиться о сохранении своих денег, матценностей от наглых, неправомерных посягательств, уловок лукаво-коварной, скрытно-хитрой женщины. Автор надеется, что эта книга, несомненно, защитит мужчину, прежде всего, от него самого, от его собственных ошибок. Мужчина должен стараться не ошибаться и не винить во всем женщину, поскольку мы все творцы самих себя, своего счастья, как говорили еще древние. Изменится или нет женщина покажет время, но коль она в данное время, в данную эпоху низменна и коварна и все для нее (тип бол. жен.), в конце концов, решают только деньги, то не нужно быть мужчине наивным глупцом, веря в обратное он должен, не обижаясь, принимать женщин такими, какие они есть сейчас на самом деле; а если он совершает ошибки, то приписывать их самому себе, а не им, женщинам. Но зачем же ошибки вообще совершать? Разве не лучше, заранее зная о том, где вы, мужчина, можете споткнуться, совершить ошибку, цепь ошибок живя с женщиной, не понимая ее характер, вам напротив, до опыта, тем самым, этих ошибок избегать, изучив систему женских уловок и их способов и приемов?

Думается, никто из нас не желает сетовать на судьбу, а также не склонен и думать, что вот-вот, скоро мы сможем оказаться в нищете, у разбитого корыта. Женщина — непредсказуемое, а, следовательно, ввиду непредсказуемости и непостоянства, более чем, порой кажется, опасное существо; ждать какого-нибудь прибавления материальных средств, материальных ценностей от нее, женщины, мужчине, как показала практическая жизнь во многих цивилизованных странах — в подавляющем большинстве случаев нереально, бесполезно. Напротив, от нее, женщины, все мужчины могут только ожидать и получать, что мы и видим в постоянной, текущей повседневности, одни лишь их, женские, эгоистические запросы; причем женщина, занимаясь призволом -беспределом, быстро способна по реализации мужчиной одного запроса, тут же требовать исполнения им других; а в случае их неудовлетворения, сбрасывать всю вину в ссорах не на себя, а на все того же мужчину. Такое положение дел и обязывает мужчину защитить самому свое интроя и экстероя, т.е. свое здоровье, психику, матсредства, свободу от эскалации наглого женского беспредела, спроецированного, к тому же еще, на его собственность, деньги, его автономию как личности. Но оставим этот пласт исследования для другой главы и вернемся к нашей теме — общей характеристике женщины как личности и проекции ее сознания, направлености (интенции) ее мышления и мотивационной сферы в микрообществе отношений мужчина — женщина.

Нынешние женские пороки, непорядочность чем-то напоминают неизлечимую болезнь; как бы не пытался изо всех сил мужчина исправить женщину или ее перевоспитать, никакие паллиативы (средства) не имеют эффекта, в любой момент в любое время женский порок снова всплывает наружу, даже с еще большей силой, чем прежде. Женские пороки не нужно пытаться лечить это бесполезно; наоборот, женщину нужно поставить в такое социоположение, когда она сама будет пытаться, так как у нее не будет другого выбора, излечиться от них (этому будет посвящена глава о способах и приемах поведения мужчины-победителя и его актов мышления в отношении женщины). Порой создается впечатление (и оно, бесспорно, достоверное), что у женщины так много отрицательных качеств, что, во-первых, одно преграждает путь другому, дабы они не проявились, отрицательные качества, сразу все; во-вторых, торможению пороков сопутствуют положительные качества, которые как бы предшествуют условному торможению ее рефлексов с отрицательными тектонами. Это наблюдение, с очевидностью, доказывает, что человек вот так сразу вдруг не может суммировать в едином поступке, рефлекторном опыте все свои негативные качества характера. Только лишь последовательность способна их взаимозаменять. Себе на пользу женщина может легко убедить мужчину в том, что он в чем-то ошибается; и он может заблуждаться в данной ситуации потому, что его больше никто и не разубеждает в обратном; порой доходит до комической ситуации — неопытного мужчину женщина убедила в том, что он не прав, хотя на самом деле прав был он, но вроде бы и разуверить в ее неправоте его самого, — некому. И вот он уже начитает поддаваться внушению, зомбированию со стороны женщины. Есть спокойные, тихие, мягкие в обращении женщины, которые немного напоминают, как бы простых, флегматичных глупышек (наверное, в народе о таких говорят: "В тихом болоте черти водятся"). На самом же деле, им не менее опасно доверяться, как и всем женщинам вообще, поскольку свою даже биогенетическую "тихость" темперамента все равно они могут использовать в корыстных целях. Поэтому, чтобы больше не классифицировать женщин по разновидностям, разноособен-ностям четырех основных типов (холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик) темперамента, скажем, что вне всяких сомнений, у женщин, как и у мужчин, темперамент — есть наследственный фактор и его ни в коем случае нельзя путать с социальноприобретенной, посредством актоповедения и воспитания в среде, жизненной прагмапозицией. Темперамент генетически наследственен (Мясищев, Рубинштейн, Мерлин, Ковалев), а женская прагма-концепция, то есть ее мировоззрение, взгляд на мир, на мужчину, безусловно, социо-приобретенные. Отсюда следует (чтобы больше не возвращаться к этому вопросу), что, конечно же, женщины, как и мужчины, дифференцированы по признакам темперамента, который составляет одно из звеньев в психофизиологических актах деятельности, активности женщины, но к женской прагма-концепции он имеет лишь второстепенное отношение; какая разница, медленнее ли женщина (флегматик, меланхолик), быстрее ли (женщина-сангвиник, холерик) будет у вас просить деньги на наряды, золото; или быстрее, — или медленнее вступать с вами в брак, разводиться? В данной проблеме, исследуемой нами, темперамент, как свойство психики женщины, особого значения для нас не имеет.

Женщины даже не осознают порой, что их собственное лицемерие и есть самоуважение к себе, а то и самодостоинство; они забывают, да и просто не хотят, отказываются понимать, что оно, лицемерие, уже не может выступать как достоинство в глазах мужчины. Еще одним из заблуждений уже мужчины, является и то, что он не может никак понять, что как же так, ведь он, вроде бы, всегда делает добро, он дает, например, женщине деньги, покупает подарки, но вдруг, в одно прекрасное время женщина, несмотря на его, так сказать, благотворительность, как бы забывает обо всем, что он сделал хорошего для нее и отвергает его. Мужчины никак не могут до конца уяснить, что женщина никогда серьезно не относится к его благородству; ее эгоизм и спесь не позволяют ей долго помнить добро, а также справедливо оценить великодушие, благодеяния мужчины. Ее себялюбие как бы противостоит мужской доброте и не желает приравниваться к ней, то есть быть ей равной. Небезынтересно заметить, что подавляющее число красивых женщин, по видимому, почти неисправимы (автор имеет ввиду данное — теперь время), фатум (судьба) редко обрушивает на них карательный меч за их злодеяния, непорядочность в отношении мужчины; они особенно весьма опасны, поскольку во всем считают себя справедливыми, непогрешимыми, правыми. Их эгоизм как бы не желает в жизни ни за что платить; наоборот, у него и только у него все в долгу; кроме того их дешевая показная спесь никак не может расстаться, ни при каких обстоятельствах, с самим эгоизмом, с самомнением о нем.

Феномен женской натуры вызывает удивление и в том плане, что женщина вроде бы одной рукой старается сделать мужчине добро; другой же рукой она и не старается, вроде бы, но, тем не менее, вершит наоборот зло; к тому же этот феномен постоянно находит в среде женщин своих почитателей-подражателей.по моему, женщине непонятно одно, что вряд ли есть что-нибудь глупее желания постоянно демонстрировать или пытаться изображать всюду и везде свою правоту; выходит, что только она, женщина, умнее во всем мужчины; это смешно и выглядит глупо, особенно тогда, когда женщина, пытаясь оправдать свой порок начинает доказывать, что она во всем права — послушать ее, так человеческая мудрость от Гомера и Платона, Сенеки и Цицерона, а далее от Лейбница до Канта, от Канта до Гегеля и от Гегеля до Сартра и Камю, а также мудрость русских писателей и философов, разрабатывающих проблемы этики, не существует. Женские слезы бывают так лицемерны и наигранны! Например, оплакивая потерю мужчины, женщина оплакивает и сожалеет не о потере самого мужчины, как личности (в чем явно заблуждался Бальзак, наивно думающий, что женщины способны оплакивать мужчину -личность, мужчину — человека, как таково-го), а она, женщина, в этот момент больше сожалеет о потере тех денег, матценностей, которые и олицетворяли его, как мужчину. Далее стоит заметить, что женские слезы являются часто еще одной личиной, маской женщины, которой они умело прикрывают, маскируют свою ложь. Особенно это хорошо заметно в тот момент, когда женщина пытается изобразить из себя жертву, рассказывая о своей прошлой брачной жизни. Муж, в той брачной жизни, всегда представлен у нее палачем; сама же она — некоей овечкой, невинной жертвой такого низкого, гадкого волка; обычно, не он, мужчина, — жертва ее обмана, а, наоборот, только она, а никак не иначе, на протяжении всей семейной жизни испытывала пресс, давление его мужской непорядочности.

Необходимо указать и на то, что женщины, порой, выказывают упрямство, бескомпромисность, несоглашательство из-за чрезмерного тщеславия; они понимают, видят, что уступить мужчине, значит, в чем-то уронить свою спесь, гордыню, и, тем самым, уменьшить свою ценность в его глазах, то есть перестать быть для мужчины ценностью; а на это редко может отважиться какая-нибудь из женщин. Блестящей способностью женщины является и то, что она быстро распознает мужчину и назначает ему ту цену, которую он сам по себе и представляет; это происходит чаще всего потому, что женщина, уже до встречи с мужчиной, давным-давно определила цену себе, своему-Я. Поэтому уже в актах самой по себе встречи она постоянно измеряет свои запросы в настоящем и будущем времени с возможностями того мужчины, с кем она общается. Она видит себя сейчас с ним и потом; и ее рассудочная интуиция именно и способна почти всегда угадывать тот ли рядом, кто ей будет нужен и сейчас и в будущем. Нельзя никогда мужчине принимать за веру знаки преданности, транслируемые женщиной; ведь в большинстве ситуаций в преданности тщательно спрятан все тот же женский эгоизм, цели которого внушить вам доверие к ее персоне; чаще всего женская преданность мнима, поскольку она связана со стремлением женщины либо что-нибудь выманить у вас, либо заманить вас в какую-нибудь ловушку, или, наконец, получить для себя какие-то необходимые ей сведения о вас.

Женская прагма-сущность, агрессивно направленная на мужчину, неизменна; зато дедукция или индукция ментальности запросов женщины так переменчива, что порой поражаешься, как женский расчетливый ум быстро приводит в движение всю ее добродетель, или же негативные свойства характера, взаимозаменяемо, попеременно. То есть, когда вы ей даете деньги и способствуете реализации ее потребности, то она в восторге, она мила, добра и щебечет вам на ушко ласковые словечки-фразы; стоит вам ей отказать, как тут же ее настроение становится другим, а эмоции проецируют неприязнь, а то и откровенную враждебность. Нельзя доверять и смирению женщины, которое также, может быть, подчинено уловкам женской аффектации, показной покорности; сегодня женщина смиренчески-дружелюбно относится к вам (еще одна маска), а завтра-послезавтра предъявит вам требование самому смириться и подчиниться ей, причем это может оказаться как раз таки в тот момент, когда вам, мужчине, отнюдь невыгодно ее желание вдруг встать над вами, возвыситься. Все женщины, какое бы положение они не занимали в обществе, кем бы они не работали в сфере производства, всегда являют собой конструкт того индивида, который хочет казаться, но не быть. Женская вежливость к мужчине — это признание его достоинств как мужчины, как человека. Но какое, собственно говоря, признание? Разумеется, в большинстве случаев признание не прежде всего его физических достоинств, а все тех же (тип бол. жен.) матсредств, которыми он обладает. Вот и получается, что женщина в большинстве ситуаций вежлива из расчета. Глупы те мужчины, которые считают, что если он обладает бицепсами Шварцнеггера, Сталлоне, Сигала или эстетической внешностью молодого А. Делона или Ж. К. Ван Дамма, то он настолько неотразим, что будет пользоваться большим уважением и спросом у женщин. На первых порах он может, конечно, пользоваться спросом. Но сколько? Как только женщина увидит, почувствует, поймет, что у делона, Сталлоне слабовато с деньгами, уже лишь аспект времени зависит от того, ранопоздно ли, она исчезнет с его горизонта. Обычно ни с какими ван-дам-мами, у которых пусто в кошельке никто долго жить никогда не будет. Интерес представляет наблюдение и такого плана — когда женщина действительно искренне любит, то все равно заметен ее чрезмерный эгоизм, ее самолюбие в этой любви; этот эгоизм всегда вмешивается беспокойно в дела, мысли того мужчины, который стал объектом самой любви. Что же касается женской сострадательности, то на нее небезопасно расчитывать, потому что, взывая к ней, мужчина уже вынужден показать в чем-то свое несчастье, неудачу; а ведь женщина, благодаря превосходной интуиции, в его бедах видит также и свои, как бы предчувствует их. Поэтому нужно быть мужественным мужчине и не проявлять самоапелляции к собственной слабости. Упрямство женщин, по видимому, больше всего связано с ограниченностью их рассудочного мышления, которое, несомненно, доминантнее над логико-аналитическим разумом; сохраняя упрямство в себе, женщина проводит пограничную линию между рассудком и разумом. Это, может быть, и есть то явление, когда нейродинамические ансамбли, интегрирующие процессы мышления, больше соорганизовываются вокруг, во взаимосвязи с теми нейронами, которые связаны с блоками памяти. Ведь упрямство все же возникает не априори (до опыта), (до опыта, это понятно, нам об этом ничего неизвестно), а апостериори (опытное знание), то есть, это качество приобретается в процессе бытия женщины в социальной среде. Подчиняя мужскую любовь себе, женщина постепенно ворует у мужчины его честолюбие, интрозамыслы, стремления, ведь любовь — это страсть, а сильная страсть больше способствует бездеятельности, чем активности; любовь, овладев мужчиной, тормозит часто его созидательные помыслы, развитие интеллектуального аппарата мышления; она, как червь, подтачивающий яблоко, способствует изнутри гибели даже самых больших начинаний и замыслов.

Женщины потому начинают быстро верить даже в разные инсинуации, сплетни и другие формы клеветы, что опять-таки их рассудок, придерживая разум, не может глубоко вникнуть в суть проблемы, в полноту ее квинтэссенции, и зачастую им достаточно того мнения о каком-нибудь мужчине, которое с умыслом преподнесла знакомая или подруга. Часто мужчины внутренне протестуют против глупостей, тривиальности, различного рода женских обвинений в их адрес; они, мужчины, чувствуют, понимают, что женщина явно не компетентна в тех вопросах, которые стали причиной размолвки; внутренне, в этих случаях, все женские доводы мужчиной неприемлимы, враждебны ему. Но чаще всего, осознавая это, он молчит, покорствует, хотя и не согласен в душе ни с чем из того, что говорит женщина — его вечный судья. Это происходит в большей степени потому, что мужчина ждет, а иногда и откровенно говорит, чтобы судья-женщина, наконец-то апеллировала, высказалась где-то и в его пользу. Мужчине, вот почему никогда не нужно таить зло и обижаться на женщину, именно в данную эпоху, в нынешнее время: во-первых, потому, что женщины (тип. бол.) все живут, практически, по принципу стереотипизированного женского бытия; а коль почти все одинаковы в запросах, или приблизительно одинаковы в запросах, или приблизительно адекватны, а также похожи — в подавляющем аспекте, — в мышлении, в манерах, в этикете, в формах поведения, в поступках, то им, женщинам, и трудно уяснить, понять, осознать, что они в чем-то не правы и творят зло; во-вторых, мысля почти по шаблону ("Так живут, действуют, поступают все женщины!"), они не в состоянии осмыслить глубоко проблемы ни мужчины, ни бытия — вдвоем. Раз он обязан, и должен и все от мужчины материальное должно исходить для нее, такой умной, иждивенческой особы, то все, что она делает, думает, как женщина, "творит", "воспроизводит" в отношении мужчины следовательно правильно и только досто-правильно. Все делают так — и я буду так делать, а иначе никак нельзя, поскольку я буду просто дурой в глазах других женщин, подруг, знакомых, родственников. Не быть дурой для иждивенчески настроенной женщины (тип. бол.) — это значит: а) стараться найти того, кто с мешком, как минимум "зелени"; б) устроить свою жизнь так, чтобы побольше развлекаться, но меньше работать. Быть же глупой, недалекой, несмышленой — это не найти того простака с деньгами, который как раз таки и поможет осуществить ее замыслы, дабы она могла быть, выступать на поприще наличной реальности в качестве, в роли — "не дуры".

Женский инстинкт добросердечности, добродушия, которым лицемерно-лживо кичится большинство женщин, быстро переходит в стадию угасательного торможения, как сказали бы, видимо, изучай они женщину сейчас, выдающиеся физиологи И. П. Павлов, Е. Н. Соколов или П. К. Анохин; его быстро побеждает устойчивая рефлексия, связанная с мелочным, низменным женским прагма-расчетом. Женщины могут жить, а большая часть именно так и живет, особенно и не любя мужчину; хотя они изображают, умеют репродуцировать на протяжении какого угодно времени имитацию любви. В этом, безусловно, помогают им отличные актерские способности. Ими обладают почти все женщины. Иногда женщинам хочется приключений, авантюр, поэтому они также могут, по аналогии с попугаем, имитирующем чужую лексику и ее модуляции, легко могут театрализировать, разыгрывать из себя влюбленную особу; могу назвать это злым женским кокетством, поскольку многие мужчины явно не подозревают, что становятся жертвами заранее предсанкцио-нированной, тонкой женской мистификации. Женское лицемерие, порой, так удачно прикидывается добродетельным, демонстрируя при этом благодушие, добропорядочность, что мужчине, вместо лицемерия, они-то и видны прежде всего на первом плане воприятия им женщины; в этот момент он легко и поддается фальсификации женских эмоций и их последовательности, ввиду того, что не принять обман за истину -значит, изменить логике своего умозаключения. Женщина и опасна больше всего потому, что как человек коварный, она отнюдь, естественно, не лишена благосклонности, доброты.

Нельзя рассчитывать на, так сказать, повторную любовь со стороны женщины; презрев вас, отрешившись от вас однажды, вряд ли повторно она сможет пройтись по тропинке прошлой, былой любви, бывшей счастьем для вас двоих.

Мужской разум заблуждается по поводу женщин и потому что, когда требуется придти к какому-нибудь окончательному мнению насчет искренности или неискренности женщины, он рассматривает экстеро-факторы поведения и жестов женщины, и если женщина тогда, когда воспроизводила их, вместе с ними репродуцировала доброту, искренность, то, следовательно, по впечатлению (импрессия) тех событий память мужчины и будет восстанавливать наружный, экстеро-облик женщины. Непонятый им, мужчиной, тогда при встрече, общении внутренний прагма-план женщины, почти не анализируется; в данном случае уже его рассудок вместе с памятью не дает простора аналитическому скальпелю разума. Отсюда и ошибочность мнения о женщине; мнения по первоимпрессии. Он, мужчина, увидел лишь театральную "простоту", но не рассмотрел стоящую за ней, защищенную от его перцепции, форму тонко спланированного лицемерия. Женщина практически не может (тип бол.) любить того мужчину, к которому она не способна испытывать уважение; а испытывать уважение она может лишь к тому, кто обеспечен, богат; следовательно, ее любовь, без уважения, решительно невозможна, а если и возможна, то на короткий срок. Если же женщина будет любить- уважать мужчину, то любопытно то, что она будет пытаться приравнять его приблизительно, как минимум, а то и адекватно — к себе, конечно же, пользуясь его деньгами. В таких случаях она обычно внушает, что его деньги, положение — это почти ничто по сравнению с ее красотой, все той же лицемерно-спекулятивной добротой, нежностью или, в лучшем случае, равны всей этой красоте и доброте. Весь этот спектакль разыгрывается для того, чтобы мужчина снизил самоуважение к себе и транспонировал (перенес) энергию своей почтительности и уважения к женщине. Признавая, иногда, за мужчиной ряд достоинств, которые действительно имеют место, достоверны, женщина хранит скрытый мотив, желание достичь для себя каких-нибудь еще больших, особенных благодеяний, милостей со стороны мужчины. Ошибочность логики мужского мышления часто состоит в том, что пока он готовит для женщины те или иные благодеяния, которые женщина принимает доброжелательно, благосклонно, он, мужчина, не полагает, что ему, хочет он этого или нет, всегда придется столкнуться с женской несправедливостью.

Женщина живет, почти всегда, как бы в положении (я имею ввиду незамужнюю женщину) человека, которому постоянно необходимо "выкручиваться", изворачиваться, выпутываться из проблемных ситуаций; а жизнь для женщины, если она еще не нашла того, кто будет ее обеспечивать, и есть каждодневная проблемная ситуация. А ведь для того, чтобы самоутвердить себя и необходимо лукавство, умение лицемерить, вводить в обман, в заблуждение; и все это порой выражать с большой дозой малорассуждающего зла, которое и помогает ей, женщине, быть на поверхности обстоятельств. Женщина (тип бол.) неспособна быть прямодушной, откровенной, потому, что ее характер, как и воля, подчинены большей частью ограниченному во многом рассудку; он-то и мешает ей зачастую проявить силу характера, встать на путь откровений; рассудок женщины никак не может выпутаться, почти всегда, из лабиринта общепринятых женских логических конструкций-понятий, регрессирующих динамику мыслительных процессов, а ведь исповедь-откровение требует искренности и здесь женщине не всегда так просто самоубедить себя, что она может (да и нужно ли ей) быть откровенной. Интимно-эротические милости, то есть сеанс, которые женщина-любовница или женщинажена дарят мужчине, почти напоминают нечто вроде мед-вежьей услуги; уступая в интиме, женщина мертвой хваткой пы-тается схватить мужчину за его кошелек или матценности.

Пушкин, полагаю, не совсем точно сказал свою знаменитую фразу: "Чем легче женщину мы любим, тем больше нравимся мы ей", поскольку он не совсем понимал, что женская любовь субстантивнее, то есть возникает не важно как: до любви мужчины или с любовью самого мужчины; ведь здесь важно, то, что женщины хотят, желают или не хотят и не желают этой любви. Великий поэт упустил из виду, что не мужчина все решает в, так сказать, любовном процессе двоих, а женщина, — практически, за ней всегда окончательное решение "да" и окончательное неизменное решение "нет". Будете вы ее легче любить или нет, ей это, порой, абсолютно безразлично, а вот нужно ли ей, выгодно ли ей самой любить вас — это она уже давно решила и, разумеется, сама, без вашей, мужчина, помощи. Так вот, для того, чтобы женщина сумела вас полюбить или симпатизировать вам, а это будет только в том случае, когда вы ей дадите понять, что вы кто-то, вместо того, чтобы "убедить", по глупости ее в том, что вы никто, вам нужно придерживаться, скорее всего, следующего правила: Той женщине, которой вы хотите овладеть, выказывайте, демонстрируйте полупрезрение, полунасмешливость, полуиронию, полуоскорбительность, свое полувысокомерие и обязательно дайте ей понять, почувствовать, что она для вас является почти никем, вместо того, чтобы признавать в ней кого-то. Поэтому, встав выше женщины и, тем самым, задев ее самолюбивую спесь, вы быстрее добьетесь успеха, чем, если вы будете, "легче любить" ее, как говорил поэт; так как, не транслируя своим мужским Я вообще никаких признаков любви, но в то же время в несколько издевательски-ироничном тоне (придерживайтесь пограничной линии и не впадайте в крайности) давая понять женщине, что вы вроде бы и интересуетесь ею, проявляете благосклонность, вы быстрее можете одержать победу, то полудистанциируясь от женщины, то полуприближаясь к ней, чем в том случае, если вы будете оказывать ей знаки внимания и знаки любви. К тому же необходимо знать, что женщине, полагаю, легче полюбить того, кто ее чуточку как бы ненавидит, нежели того, кто действительно любит и надоедает своей любовью больше, чем этого она желает сама. Как я уже сказал: "Не любите и не совсем презирайте женщин и вы будете иметь у них успех". Если вы будете показывать женщине свое полувысокомерное презрение, вы озадачите ее, она будет думать о том, что как и чем же она могла его заслужить.

На отсутствие высоких аналитических способностей женского разума, а, скорее всего, не на слабость, указывает обилие слез в тех или иных обстоятельствах бытия, которые, как считает обычно женщина, складываются не в ее пользу; сила логико-понятийного мышления на каком бы уровне она ни была у разных, по роду занятий, профессий, мужчин, помогает им проанализировать сложные ситуации в жизни без слез; женщине же разумное аналитическое мышление не помогает в сходной ситуации, ее рассудок взывает к слезам. Они, маскировка под доброту у женщины, под то, что женщина так или иначе признается или покажет лишь элементы малых недостатков своей натуры, своего-Я, убеждая тем самым его, мужчину, в отсутствии каких-либо субстанстивных (первоосновных). Мужчина, если он самообязателен (а таких большинство), всегда педантичен, аккуратен во всем, в том числе и в своих свиданиях-встречах с женщиной; он точен и почти никогда не опаздывает; женской же натуре, ее-Я, видимо, абсолютно неприемлима педантичность, обязательность, аккуратность в актах ее поступков и действий в отношении мужчины. Они женщины, то опаздывают, то не успевают, например, на рандеву, и находят тысячи причин для своего оправдания. А между тем, именно этот фактор и разъясняет пренебрежение женского характера, интенциони-рованного на мужчину и указывает на то, что женщины (тип бол.) как раз таки не особо ценят мужчину, и ставят, в итоге, его все же ниже себя; ведь точность — уважительна, а коль по отношению к вам не точны, значит, вы и не представляете, как мужчина, сам по себе, той значительной сколь-нибудь ценности для той, которую вы ожидаете на рандеву. Женщинам — и это заметно — гораздо легче распрощаться с уважением или любовью к мужчине, чем похоронить свою способность все время изощрять на нем приемы и модусы кокетливо-театральной игры. С женщиной у мужчины, по видимому, не может протекать любовь не оставляя места, почвы для различных проявлений ревности; женщина (тип. бол.) обязательно (это лишь дело времени) даст повод к мужской ревности; это ей необходимо чаще всего потому, чтобы простак-мужчина ее больше ценил, боялся потерять; и поэтому, разумеется, больше стремился исполнять ее желания и прихоти. А это обычно и происходит с мужчинами в обыденной реальности. Не понимая какими причинами был вызван тот или иной акт поведения женщины, он, начиная ревновать ее, встает в этом случае на новый путь повторного завоевания ее любви, ее расположения к нему самому; мужчина не может уяснить, что женщина сама и спровоцировала его на проявление эмоций ревности, чтобы он повысил ее ценность для самого же себя.

Женщины не могут также еще и потому оценить объективно великодушие, благородство мужчины, поскольку не обладают ими сами; их память не хранит идеи, мотивы этих достоинств, качеств личности; следовательно, разум женщины почти не задумывается, не анализирует их, а отсюда, и понятно, почему женщины редко ценят эти достоинства мужской натуры; ибо тот, кто сам абсолютно лишен каких-либо качеств не может интроспектировать (увидеть внутренним зрением) их в других.

Женщина не может быть или долго выглядеть несчастливой; ее эгоизм, прагма-сущность всегда выше любви мужчины, а также своей любви; наконец, ее уверенность в себе инвариантна по той причине, что она знает насколько глупы мужчины и что они, в конце концов, поддаются обработке. Подсознательно, осознанно или интуитивно (здесь не столь важно) женщина всегда понимает, что она обладает достойными способностями для того, чтобы преодолеть неудачи и снова оседлать конька, прагма-конька при помощи очередного простофили. Вот почему женщины-то и не боятся разводов, а сами, наоборот, и являются их инициаторами. Внутренняя уверенность, которая так часто бывает ошибочной, позволяет им всегда надеяться, что, была бы она, -женщина, а мужчина, несомненно, найдется. Женский рассудок, как ясно показывает жизнь, всегда оправдывает, предо-правдывает (видимо, бытующее в народе слово "предрассудок" больше относится к женщине, чем к мужчине) различные женские мерзости, зависть, неблагодарность, капризы; это ясно доказывает, что рассудок функционирует у женщины для постоянного оправдания непоследовательных, отрицательных свойств психики, характера в ее поступках и актах поведения. Рассудок женщины, заметьте, везде и всюду готов оправдать, защитить и надменность, и гордость, и пренебрежительность, и хитрость, и персонизм, если вы упрекнете женщину в ее пороках. Женский рассудок считает "умным", "благомыслящим", "всенадежным" только того мужчину, который, в основном, везде и во всем с ней, женщиной, идет на копромисс, соглашательство, выгодное больше ей самой, чем мужчине. Мужчине, который желает одержать победу над женщиной, не нужно ни в коем случае показывать — если она есть — свою высокую степень эрудиции, поскольку женщины не все любят и ценят ум; приняв к сведению, что вы чересчур умны, она, женщина, будет опасаться, что этого умника не так-то просто провести. Мелочная обидчивость женщин проистекает ввиду отсутствия синтетичности, гибкости их ума; снова на первый план в моделях мышления выдвигается рассудок, а он всегда у женщины более сенсорен (чувствителен) к мелким обидам, чем разум.

Женщина любит мужчину за его чувство любви к ней самой; итак, она любит его за его чувство к себе самой; мужчина же, наоборот, не может любить женщину только за ее чувство любви к нему, он любит синтез своей любви к ней и ее любви к нему. В этом-то разгадка двух больших разниц (одесское словосочетание, эквивалентно которому трудно что-нибудь подыскать), понятия женской и понятия мужской любви.

Для женщин, если они видят что мужчина не поддается внушению с их стороны, он сам перестает быстро быть значимым. Уловки в этом случае не удаются, а значит нельзя навязать, да и не видно как, свою игру; следовательно, нет смысла видеть в этом мужчине какой-то вообще прагма-смысл, нужно лучше заняться поиском другого. Женщины часто нетерпимы друг к другу по причине того, что в себе подобных чувствуют ту же гордыню и амбиции, которыми сами же обладают; собственная спесь в таких случаях всегда приемлема, ибо она своя, с моим-Я; чужая же лишь задевает, ущемляет свой эгоизм. Иногда ошибками женщин (тип бол.) является то, что они считают, что поскольку мужчины все несведущи насчет женских уловок, то они, женщины, могут перехитрить, объегорить всех мужчин; вот ввиду какого следствия, женщины и становятся довольно легкой добычей опытных ловеласов, казанов. Иногда своей манерой подать себя, а также своим больше показным, чем истинно-надежным благополучием, женщины заводят в болото мистификации мужчину и ему кажется, что весь вид, осанка, уверенность женщины сейчас, уже пророчат ей прочное будущее потом. Это еще больше подхлестывает его чувства, симпатии, благосклонность к ней и возвышает в его глазах ее, женщину, ибо в это время мужчина не думает о женской наигранности эмоций и о том, к чему ей понадобился, вообще, этот водевильный пассаж. Стеатрализированная композиция женского мнимого величия, ее напускные формы и служат женщине для того, чтобы к этому царственному виду присоединить различные несуществующие достоинства — все это помогает ей также в качестве полиуловок и очередного стремления женщины повысить себе цену. Пока в наше время, как заметил автор, мужчины, общаясь с женщинами, используют свой ум (тип большинсва мужчин) практически лишь для того, чтобы так и оставаться в глазах женщины глупцами. Но если мужчина проницателем и умеет разпознавать сущность женской натуры, у него всегда весьма самодовольный вид; впрочем, ничто так не самольстит мужчине, как та способность, вызывающая в нем чувства радости, благодаря которои, используя которую, он прорентгенизировал-разгадал женщину.

Проявляя излишний восторг, благодарность женщине, например, за проведение совместного интима, мужчина, обычно, по недалекости, так переоценивает женскую благосклонность, что и остается у нее как бы в вечном плену и долгу; простак-мужчина забывает, что она за приятно проведенную интимную встречу, у него точно в таком же адекватном долгу (ведь сексуальное удовольствие обычно взаимно), как и он перед ней. Здесь мужское удовольствие = женскому удовольствию; и нет никакой надобности проявлять эмоции собачьей радости и вилять хвостом перед "предметом любви". Женский рассудок (тип бол.) часто так консервативен, что даже те отрицательные качества, которые присущи женщине как личности, и которые женщина отнюдь не собирается реставрировать, реформировать, способен (рассудок) приписать к заслугам женщины все, что угодно, даже то, чего никогда не было и нет. Женская чистая любовь — редкостное явление потому, имеется ввиду любовь вне денег, вне голого расчета, — что в скором времени страсть утихает (о чем не подозревает множество мужчин, не понимающих резких перемен в женщине), поскольку женское безудержное, неостановимое тщеславие, а также спесь являются вечными тиранами ее прагматического рассудка. Женская ограниченная воля, ограниченная рассудком, держит в своих тисках и характер, вот почему последний слишком близко стоит к порокам и взимодействует с ними; тогда как женская добропорядочность (как черта ее натуры) не субстантивна, малосущественна и удалена на задний план в женском характере, самом по себе. Ревность женщин (тип бол.) потому доставляет им множество полу страданий, или вызывает реакции гнева, что в арсенале женского тщеславия и спеси нет достаточного противодействия, панацеи от самой ревности. К тому же женщина начинает ненавидеть, порой, и себя и мужчину, заставляющего ее ревновать, поскольку она свою же ненависть ненавидит, в нем самом, а также в самой себе, (женская бинарная (двойственная) ненависть).

Часто мужской разум мешает мужчине проявить здравый смысл и подчиняется, идет навстречу различным женским сумасбродно-нелепым выходкам; в этом случае процесс мышления приводит его, мужчину, к согласию с самим собой, и он уступает капризам женщины, вместо того чтобы управлять ими самими. Женский разум, бесспорно, (Жорж Санд, С. Кавалевская, Е. Блаватская, Е. Рерих, И. Тюрикова, Д. Пуатье, М. Митчелл, Е. Браунинг и другие) может, и проявляет, порой, силу интеллектуального потенциала, но анализируя со всех сторон аспекты женского ума, сразу приходишь к безоговорочному выводу, что на глубину, аналитичность, здравомыслие женщины не способны. Там, где необходимо сынтегрировать, суммировать разные понятия и смоделировать их с разнообразных точек зрения, расщепить подобно атому, и синтезировать в одно целое составные элементы предмета вновь; прибавить к одной логико-понятийной конструкции — как учили еще Аристотель, Анахт, Гегель, Милль, Спенсер — несколько других моделей-понятий и вновь проанализировать, сгенерировать (произвести) десятки, а то и сотни, новых понятий-конструктов, — как бы не хотели женщины, но не сможет, видимо ни одна из них. Единственное, что могут женщины — быстро уловить сущность вопроса и дать ему определенное истолкование, но, как правило, в основном, весьма одностороннее, поверхностное.

Женская гордость не замечает недостатков, из которых соткан женский характер. Почти всегда (тип бол. жен.) женщинам кажется, что их, недостатков, у нее нет; но спесь и опасна тем, что в своем тщеславии она заставляет женщину презирать отсутствие, у нее самой же таких качеств как великодушие, справедливость, благородство. То, чего нет в нашем внутреннем-Я, то нам и незнакомо, поэтому женщина надменно-скептически, порой относится к мужским проявлениям, признакам доброты, респектабельности.

Когда мужчина попадает в жизни в экстремальную (сложную) ситуацию, это может быть, происходить тогда, когда у него плохо идут дела и неважно с финансами — женская спесь, сочетаемая с мнимой добротой, выражает сочувствие мужчине лишь для того, чтобы доказать ему, что во всем была права она, женщина; или просто для того, чтобы продемонстрировать высоту своего положения над ним, мужчиной. Мышлением и эмоциями, силой их интенсивности рождается одержимость, способная совершить великие деяния, сделать выдающиеся открытия. У женщин может быть одержимость, в основном, (тип бол.) только в любви; здесь ее эмоции и сочетаются больше всего с рассудком и разумом; что же касается одержимости в созидательно-интеллектуальной деятельности, то в этом положении ни эмоции, ни разум женщины не в состоянии проявить силу одержимости в познании. Вначале, в интродукции, можно сказать, процесса любви женщина может желать любить в мужчине и его деньги, и его положение, и его любовь к ней -налицо целая трилогия требований, притязаний к мужчине, достойному любви.

Мужчина, во многих случаях, ложно судит о женщине из-за того, что ввиду лености ума, отказывающегося проанализировать все "за" и "против" в отношении той или иной женщины, занят лишь разбором по памяти тех эпизодов, в которых ему было с ней хорошо и приятно; тем самым он проводит демаркационную (разграничительную) линию между своими эмоциями памяти и аналитическим познанием, вместо того, чтобы путем функций синтетического, индуктивно-дедуктивного мышления расширить границы познания, касательно той женщины, с которой он в отношениях. Часто непомерная безграничность нелепых женских прагма-фантазий позволяет женскому рассудку ошибаться в своих расчетах; непредвидя будущего, женщина уходит от цели в настоящем; в будущем же реализация самой цели становится уже проблематичной, а то и вовсе недосягаемой. Женщина никогда не приносит свои прагма-фантазии, прагма-цели в жертву искренности чувств, любви, а это ведет, нередко, к противоречивым, а то и плачевным последствиям. Пренебрегая истинной любовью ради какого-нибудь расчета, просто недолговременной выгоды, женщина больше проигрывает, чем выигрывает, поскольку будущее неопределенно, как, и порой, настоящее, а, прошлого ведь уже не вернешь. Женщинам иногда, видимо, мало тех пороков, которым они, к сожалению, обладают; к существующим они начинают прибавлять новые и, что удивительно, даже проявляют тщеславие, спесь, любуясь ими. Потом, постепенно, эти пороки, как и те, которые были приобретены ранее, естественно, автоматизируются и переходят в привычку, навык; расстаться с которыми становится уже не так легко.

С женщиной всегда происходит длительный спор выяснения отношений не только потому, что виноват мужчина, а, в основном, потому, что почти всегда женщина во всем считает виноватым только его, забывая о себе; то есть, поскольку правда лишь на одной стороне, а, следовательно, по другому никак быть не может, то и трудно быстро закончить спор, прекратить ссору с женщиной, ведь мужчина чувствует, понимает, что прав-то он, хотя его все время делают виновным. Прагма-концепция, вообще, прагма-позиция женщин в отношении мужчин — это, несомненно, доминанта — ядро женского рассудка — и, сходно с тем, как разум человека, лишен способности мыслить, ввиду нарушения функций головного мозга (нейропатология), так и прагма-рассудок женщины не осознает порой, не чувствует, не слышит, не осязает в синтезе, или, если угодно, раздельно, все то, что не соотносится с прагма-менталите-том женского меркантильного мышления. Женщина во имя расчета мечется, сомневается, ноет, стонет, конфликтует, кипит, негодует, лжет, плетет сети коварства, составляет букет вероломных ходов, почти ни о ком не думает, кроме как о себе и о том, что ей всегда что-то должен мужчина, и растрачивает в итоге на все это и свою красоту, и годы. Разумный мужчина не должен просто слепо верить в женщину; он должен обязательно верить в нее наряду с чувством тревоги, осторожности, боязни и всегда с надеждой на то, что все эти перечисленные "чувства предчувствия" в скором времени станут реальностью. Когда мужчина разоблачает женщину в ее подлости, конечно же, женщина всегда возмущается, яростно доказывая, что он не прав; она всегда боится предстать перед мужчиной проиллюминированной, засвеченной, пойманной в своей лжи. Женщина способна в основном (тип бол.) лишь указывать мужчине на его недостатки характера, вместо того, чтобы хотя бы задним числом рассмотреть, или попытаться искоренить, реформировать свои.

Мужчина, который стал рабом своей любви к женщине, уже отдал себя во власть женскому эгоизму, став его игрушкой; ведь теперь женщина владеет его разумом и сердцем, следовательно, она больше властна над ними, чем он сам. Мужчина бывает до того смешон и беспомощен, что, пытаясь постоянно удовлетворять свою половую страсть с женщиной, в итоге, поддавшись женскому произволу, сетует на тиранию самого произвола; он мужчина, в душе явно отказывается, не желает нести крест угнетения, но, вместе с тем, и не предпринимает никаких попыток "свергнуть" женщину-экспроприатора. Так, порой, он ненавидит себя за свое малодушие. Мужчина доволен тем, что живя в женщиной, он вполне может обходится немногим, поэтому, он уже в какой-то степени порядочен, мудр; женщине же всю жизнь, почти, всего мало и мало; ей все подавай и подавай — так она выказывает непорядочность в своей собственной глупости. Вот, в результате чего, почти все мужчины и не счастливы с женщинами. У женщины, если побуждение заполучить что-нибудь, — не разрушить и не остановить в самом эмбрионе, в самой стадии его зарождения, то весьма сложно потом вообще приостановить вряд ли с чем сравнимую силу какого-нибудь женского желания, видеть, осязать реализацию запроса, вызванного самим же желанием, стремлением. Выражение женской прагма-сущности, являющейся основной чертой характера большинства женщин, уже предполагает само по себе эгоистический взгляд на мужчину, на мир вообще. Прагма-сущность женщины как личности (тип бол.), ее прагма-позиция в бытии (прагма-бытийность) побуждает ее обожествлять себя; "сталинизировать" его, мужчину, и, по возможности, экспроприировать его матценности. Женский эгоизм находит самодовольство лишь в самом себе, а на мужчине задерживается, как паразит на теле, стараясь питаться его плодотворными соками. Вряд ли что можно сопоставить с безудержностью женских запросов, коварством, лукавоумием интриг; способность женского эгоизма адаптироваться, реставрироваться, по случаю, беспредельна — это туннель, в конце которого не видно света. Прагма-эгоизм женщины, когда заходит речь о его целях, мотивах, желаниях в тех или иных важных для слабого пола действиях, поступках-акциях, хитроумно присматривается, зорко настораживается, жаждет достичь желаемого; все понимает, обо всем подозревает, чутьем улавливает перемены, проницательно вникает в сущность тех или иных форм и явлений. Он почти автоматизирован, как навыки сенсорно-моторных движений, так что женщина вовсе не в состоянии избавиться от него, даже если и он связан порой с неприятностями в прошлом. Следовательно, отсюда можно с полным обоснованием сделать вывод, что не привлекательность аполлоновская мужчины и его достоинства растормаживают чувства симпатии,

приязни, любви женщины к мужчине, а, прагма-эгоизм, прагма-позиция женщины сами конституируют (организовывают) эмоции — "симпатии", "любви", "благосклонности". Женский прагма-эгоизм, как атрибут целостной женской прагма-концепции, видит не мужчину, а стимул-символ благополучия, денег; он, стимул, вечно в погоне не за конкретно-реальным мужчиной, а за эфемерным, чаще всего, символом, и он сметает на своем пути тех солдатиков, о которых пел А. Кальянов; он состоит из икебаны противоположностей; он властен, лицемерен, надменен, спесив, субъективен, завистлив, несправедлив ко всем, кроме самого себя. Он постоянен, редко подвергается переменам, если подвергается, то ненадолго; он скучен, глуп, состоит из коктейля причуд, нелепых потребностей, сумасбродства, и, в конце-концов, чаще всего становится (прагма-эгоизм) врагом самой же женщины. Тот, кто много хочет, тот, часто, мало получает, и редко всем женщинам удается счастье с<жмволом своей веры и любви. Но не стоит забывать мужчинам, что женский прагма-эгоизм не способен к самоуничтожению к самоотвержению себя, к самоненависти и он всегда в альянсе с ложью и вечно изменяющимися моделями женского лицемерия. Никогда нельзя мужчине думать, что женская прагма-ментальность покаялась, отреклась от произвола, несправедливости по отношению к нему, мужчине, здесь, как слова в песне А. Пугачевой: "не отрекаются, любя", только в совершенно другом, конечно же, смысле. Прагма-эгоизм настолько себялюбив, что он не способен к покаянию-смирению, он всегда лишь может — это, пожалуй, все, что он может — на время остаться в тени; но в скором времени мужчина вдруг снова обнаруживает, как он, прагма-эгоизм, победно шествует уже под звуки фанфар, торжественно вещающих приоритет власти женщины над мужским-Я. На многих женщин нельзя никогда положиться, довериться им и в следствие того, что женщина не всегда способна понять, что она сама желает сейчас, в данном, настоящем времени; а ведь тот, кто не знает, что он хочет в данный момент, абсолютно не способен представить и уяснить, что он возжелает в совсем недалеком будущем; от женщины постоянно только и ждешь различных неожиданностей, причем, зачастую, в самой неблагоприятной для себя ситуации. А как только, вы мужчина, оказываетесь в ней, волею игры бесчувственного Рока, то женщина, в большинстве случаев, вместо того чтобы стать вам помощником и другом, и помочь выкрутиться из беды, чаще всего оказывается крысой, бегущей с тонущего корабля, а то и откровенным врагом. Мне иногда говорят мужчины-простаки, что, мол, с некрасивой женщиной легче жить в браке, сожительствовать вообще; все это тот же наивный подход к вопросу о женской прагма-субстантивности, который абсолютно не подтверждается, редко имеет место, в наличном бытии. С красивой, верно, больше хлопот, конфликтов; большая вероятность того, что от нее быстрее можно ожидать различных актов вероломства, коварства, неуемных требований запросов; однако и некрасивая ни в чем не отстает, а, напротив, может и превзойти красавицу по уровню притязаний, потребностей. Поэтому нельзя быть мужчине наивным мальчиком, размышляющим о том, что эстетический вид женщины многое меняет; отнюдь и отнюдь нет — разными могут быть требования по отношению к вам, мужчине, но прагма-примат мышления женщины в консорциуме отношений мужчина + женщина везде один и тот же — он, пока, неизменен, доминантен; прагмаментальность женщины есть, несомненно, — в проекции ее акто-мышления к мужчине, к его-Я — конечная инвариантная величина.