На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции

ПРИЛОЖЕНИЕ Б ВОССТАНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ И НЕТЛЕННЫЕ МОЩИ

Один из самых интересных аспектов западного эзотеризма — это его связь с традиционными практиками западных религий, хотя зародился он на Среднем Востоке. Несмотря на то, что в реинкарнацию верили во многих странах и культурах, наиболее четкое истолкование этой доктрины принадлежит философам Индии, Китая и Тибета, чьи учения и в наше время знакомы тем, кто изучает эзотеризм. Внутри этих культур развились специфические философские учения, наряду с которыми появились и практические методы реализации представленных идей. Большинство восточных учений презренно относится к физическому телу человека, в лучшем случае сравнивая его с тюремной камерой заточения души. Его просто игнорируют или же видят в нем абсолютное зло. Несмотря на это, некоторые направления индийского, китайского и тибетского эзотеризма считают тело человека его неотъемлемой частью, необходимой для развития личности. Эти направления попадают под классификацию Тантры и включают в себя элементы практической алхимии.

Все направления связывает вера в появление светящегося тела, или Тела Света, во время физического воплощения или в момент смерти. Это светящееся тело образуется из энергии, которая формирует физическое тело. До недавнего времени в восточных (тантрических) школах говорили о случаях появления Тела Света и о том, что от физического тела остается только немного волос и ногтей. Процесс «растворения элементов» занимает несколько дней, а по окончании говорят, что над местом, где это произошло, видели яркий свет или радугу. Если же человека, переходящего в состояние света, отвлечь или его сил будет недостаточно в какой-нибудь из решающих моментов, все, что от него останется, — это лужица жидкости или сморщенное, похожее на детское тельце.

Как упоминалось во введении, на подобного рода заявления отреагировали достаточно серьезно. Право на исследование этого феномена, совместно спонсируемое Эзаленским институтом и Институтом ноэтических наук, получили римские католики: отец Фрэнсис Тисо и брат Дэвид Стэйндл-Рэст. В двадцатой главе работы «Три книги оккультной философии» Корнелиус Агриппа пишет: «В человеческом теле есть очень маленькая кость, которую евреи называли луз. Размером с горошину, не поддается гниению, ее невозможно повредить огнем, она всегда остается целой и невредимой. Согласно иудейской традиции, когда мертвые возродятся, новые тела вырастут из этой кости, словно растения из семян… Как бы то ни было, этого нельзя постичь умом, а нужно доказать опытным путем».

На иврите слово луз означает «миндаль», также оно переводится как «орех», «семя» или «кость»[112]. Этим словом называют и город Бет-Эль, или «Дом Бога». Именно в этом городе Иаков боролся с ангелом Бога, после чего получил имя Израиля («Имеющий власть на силами» либо «Принц Божий»), В еврейском фольклоре говорится, что этот город не попадает под власть ангела Смерти Азраила, и поэтому все его жители бессмертны. Попасть в город можно через тайную пещеру, вход в которую спрятан за стволом миндального дерева. Миндаль стал олицетворением сефиры Кетер, или Короны, высшего духовного центра человека, который объединяет его с абсолютным началом всего сущего (Айн Соф Аур). Посохи и жезлы из миндального дерева используются в еврейской библии Танах (Ветхий Завет) при вступлении в Святую Святых. Из этого дерева предпочитали делать жезлы в магических системах средних веков, в частности в системе священной магии Абрамелина-мага.

Мнения оккультных философов о расположении кости луз расходились, ей приписывались различные местоположения на каком-либо участке позвоночника или черепа. Преследуя свои цели, мы рассмотрим символизм слова «луз» с точки зрения Агриппы. Слово луз также означает «закругление, сгибание вовнутрь», откуда становится понятным его отношение к основанию позвоночника. Как бы то ни было, в фольклоре и традиционных иудейских законах существует расхождение во мнениях по поводу того, что требуется для воскресения. Согласно иудейским законам, для физического вознесения нужны только бедренные кости и череп. Вместе они составляют знаменитый пиратский флаг, который изначально был морским флагом рыцарей Ордена тамплиеров. Череп и скрещенные кости встречаются в современных ритуалах Йоркского Устава франкомасонов, имеющего отношение к тамплиерам. Скорее кость луз представляет истинное духовное и физическое перерождение, чем физическое восстание из мертвых. Вероятно, последняя концепция — это всего лишь деградировавшая народная версия первой. На самом деле можно было бы просто отвернуть идею восстания из мертвых, если бы она не встречалась так часто в иудейских и христианских библейских текстах.

В мае 1920 года розенкрейцерский орден AMORC (the Ancient and Mystical Order Rosae Crucis — Древний мистический Орден Розы и Креста), который в то время базировался на 1255 Маркет-стрит в городе Сан-Франциско штата Калифорния, опубликовал свой ежемесячный журнал под названием «Американский Орден Розы и Креста: официальная публикация розенкрейцерского мистицизма». Предназначенный в первую очередь для самих членов организации, он стоил всего тридцать пять центов. Впоследствии журнал переименовали в «Мистический треугольник», и через какое-то время он наконец приобрел свое современное название «Розенкрейцерский дайджест».

В номере за май 1920 года была статья под названием «Восстание из мертвых: дополнение к статье „Иисус, как обычный человек¹¹», что говорило о продолжении апрельского номера. В статье обращалось внимание на то, что, согласно христианскому евангелию, Иисус воскрешал мертвых по крайней мере три раза. В первый раз это был сын вдовы (от Луки 7:11–16), во второй — дочь Иаира (от Матфея 9:18, 19), в третий — Лазарь (от Иоанна 11:1-46). Кроме того, существуют ссылки на то, что Илия (Первая книга Царств 17:17–24), Елисей (Вторая книга Царств 4:18–37), Петр (Деяния Святых Апостолов 9:40) и Павел (Деяния Святых Апостолов 20:9-12) также воскрешали людей. Способность воскрешать людей была присуща не только Иисусу или его предшественникам, Иисус обучал этому и своих последователей (от Матфея 10:8). Автор Послания к Евреям говорит об этой способности как о внешних проявлениях внутренней веры (Послание к Евреям 11:35).

При анализе каждого из этих примеров мы приближаемся к разгадке всего процесса. В сумме все эти примеры представляют собой целый метод. По словам автора статьи из майского номера 1920 года, физическая смерть возникает в результате разрыва полярности тела и сознания, когда сознание становится в высшей степени пассивным по отношению к духовным мирам. Эта пассивность создает сильное притяжение, которое вырывает сознание, или душу, из тела и возвращает в духовную сферу. Из этого следует, что если мы сможем сохранить полярность, то сбережем и здоровье. Если она будет восстановлена, то покойник (недавно скончавшийся) сможет вернуться к жизни в физическом теле. Для того чтобы это сработало, человек, исполняющий ритуал (исполнитель), должен иметь четкое представление о принципе поляризации и быть совершенно уверенным в его реальности и возможности практического применения. Он также должен стать открытым каналом для проявления Жизненной Силы (понятие, принятое в AMORC) или Всеобъемлющего Меркурия алхимиков. Также в статье была приведена пошаговая инструкция ритуала.

1. Исполнителем должно руководить искреннее желание помочь и сострадание к умершему, его семье и друзьям.

2. Чистая воля должна быть выражена в решительном и непреодолимом стремлении вернуть человеческую жизнь.

3. Исполнителю лучше остаться один на один с покойником. Также могут присутствовать и те, кто находится в гармоничных отношениях с исполнителем и положительно настроен на ритуал.

4. Душе нужно дать вербальную команду, побуждая ее вернуться к жизни в физическом теле, приводя веские доводы в пользу жизни.

5. Исполнитель должен лежать рядом с покойным либо сверху на нем, сердцем к сердцу (сохранен курсив оригинала) и дышать глубоко и ровно, чтобы оживить человека.

6. Мысленно произнесите «Потерянное Слово». Это слово уникально для AMORC, оно сообщается на четвертой ступени и затем объясняется на девятой. Это слово — Матра, или Матрем, обнаруженное в Гатах Заратустры из Зенд-Авесты.

7. Исполнитель должен призывать душу знакомым для нее именем, держа умершего за руку (правой рукой — левую или левой рукой — правую).

Далее автор обращает внимание на то, что Иисус, в частности, призывал своих последователей воскрешать мертвых так, как будто это было им по силам и считалось их обязанностью. И это повеление было выполнено, судя по записям в Евангелии. Во многих случаях это было скорее восстановлением жизненных функций, чем воскрешением. Однако из некоторых записей (например, из истории о Лазаре) явно следует, что покойники, в смерти которых сомневались, уже показывали все признаки начавшегося разложения.

Феномен нетленности характерен для римского католицизма и некоторых школ буддизма и ведической йоги. Безусловно, он отличается от обычного бальзамирования, естественной мумификации или заглатывания сосновой смолы для мумификации заживо, как практикуется, по крайней мере, в одной из японских сект. В данном случае тела тех, кого считают святыми, праведниками или просветленными людьми, сохраняют свою форму в течение столетий после смерти. Такие случаи встречались и в XX веке. Утверждалось, что тела нескольких индийских йогов и руководителей тибетских сект оставались нетленными: плоть была мягкой и эластичной, хотя прошло уже несколько лет после смерти и ничего не предпринималось для того, чтобы их сохранить. Свидетельств подобных трюков, выполненных западными адептами вне христианской церкви, пока не было. Однако есть все основания полагать, что такие случаи поддерживают теорию о том, что люди, по-настоящему духовно настроенные, оказывают заметное и устойчивое влияние на изменения своего физического тела[113]. Данная область нуждается в существенно большем исследовании с эзотерической точки зрения, так как эфирные тела этих личностей остаются в разной степени неповрежденными. Целостность эфирного тела может сыграть существенную роль в соединении с астральными сферами и понимании причины такого поклонения мощам, которые были обычной плотью, органами и костями покойных святых. Самые распространенные среди таких естественно сформированных талисманов — это фрагменты костей. Тем не менее мягкие ткани и органы, такие как сердце, также широко известны и высоко почитаемы. Кости обычно хранятся веками, тогда как мягкие ткани, по идее, должны полностью разложиться в течение нескольких недель. Если же этого не происходит, на то должны быть физические либо сверхфизические причины.