На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции

Глава 2 КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

В современном эзотеризме чаще всего карты используются для описания невидимых миров Древа Жизни. Существует несколько версий Древа Жизни, но во всех версиях одинаково количество и место сефирот, представляющих собой разные уровни сознания, с которыми мы сталкиваемся при непосредственном переживании. В различных моделях Древа Жизни существует разное местоположение путей или соединительных линий, представляющих собой основные способы взаимодействия между этими уровнями сознания и перемещения от одного к другому. В данной книге для обучения приводится стандартное Лурианское Древо, используемое современными группами магов.

Описанное в этой книге Древо Жизни уходит корнями к еврейскому мистицизму, но оно было немного изменено путем добавления нееврейских элементов и толкований. Данное Древо обширно применялось различными авторами и обществами эпохи Возрождения и более поздними оккультными обществами, и его использование характерно также для герметических учений этого периода. Описанные методы все еще применимы к любой космологической модели, которую желают использовать учащиеся. Важно помнить, что такие космологические модели, как Древо Жизни, являются картами вечности, а карта — это не территория. Только при непосредственном и личном переживании этих областей можно понять огромные ограничения, мешающие нам выразить их в конкретных терминах, а также вдохновенное творчество, к которому многие прибегали при успешных попытках такого выражения, чтобы другие могли последовать за ними.

Кроме того, существует неоплатоническая модель вселенной, которую использовали в эпоху Возрождения и в более поздние периоды. Согласно этой модели, часто встречающейся в работах Роберта Фладда, разные уровни создания упорядочены по концентрическим окружностям, в отличие от линейной модели Древа Жизни.

Возникает вопрос: почему существует так много версий одной и той же вселенной? Если отбросить исторические и культурные причины, то ответ будет довольно прост: в каждой модели отражена разная точка зрения на старте. Все модели приведут вас от относительного к абсолютному, от конкретного к абстрактному, от материального к духовному, но в каждой из них делается немного другой акцент при старте. Каббала при старте охватывает широкую сферу, космологию. Алхимия стремится освободить энергию, содержащуюся в материи, и пережить духовное в материальном. Египетская космология, согласно «Книге мертвых», занимается невидимым, но начинает путь с точки зрения недавно умершего, когда он оказывается в могиле и достигает Нижнего и Верхнего Мира. Как и тибетцы, египтяне считали физическую жизнь и инициацию, в частности, генеральной репетицией того, что происходит после смерти.

Моделирование вселенной становится еще сложнее, если попытаться расшифровывать и объяснять значение личных переживаний группе, независимо от того, религиозная это группа, эзотерическая или общество в целом. Используются известные символы или относительно известных символов применяются новые, чтобы показать их схожесть. При превращении абстрактного в конкретное употребляются такие слова, как «в качестве» или «как», и метафора становится главным средством описания. Исторические события становятся инструментом обучения космическому значению, а обучающие истории принимаются за буквальные события. Для обозначения того, что раньше выражалось в определенном культурном контексте с символическими, лингвистическими или народными ограничениями, создаются новые символы, слова и мифы.

Поэтому, когда возможно, важно учиться у того, кто сам прошел по этому пути до нас. По этой же причине необходимо точно придерживаться системы в течение как минимум восемнадцати-двадцати четырех месяцев, если вы хотите достигнуть серьезных успехов на этом пути. Помните, что интеллектуальное развитие происходит быстро по сравнению с психическим или эмоциональным. Постоянно и упорно выполняя упражнения, можно развить необходимые положительные навыки, благодаря которым успех может стать реальным. Внутренние тайны системы можно изучать на семинаре, при помощи книги или даже в момент восприимчивости, но, чтобы их полностью понять и четко сформулировать, требуются годы постоянных занятий. Эта работа будет еще важнее, если находиться под опекой более опытного учащегося или настоящего адепта.

Когда вселенная начала свое существование, от первичного источника произошло человечество или «человеческое семя», часть сознания, которая должна была вырасти в осознание Божественности. В каббале этот источник символизируется Божественным миром Ацилут и Священной Высшей Троицей Древа Жизни, состоящей из трех высших сфер или уровней: Кетер, Хокма и Бина. Эти уровни настолько тонки и насыщены чистотой своей природы, что контакт с этими мирами навсегда изменяет наше самосознание. Говоря техническими терминами, только на этих уровнях происходит настоящее и подлинное духовное развитие, то есть переживания, которые мы несем с собой в вечности, а не просто очередная стадия нашего Становления.

Когда сознание переживает увеличение уровней плотности по мере создания материи, формируется двойственность, которая продолжается в материальном мире. Этот первый переход от единства к двойственности называется Падение, а чтобы предотвратить преждевременный возврат к единству, то есть чтобы скрыть полное творение, появляется барьер, который в каббалистической литературе называется Пропасть. Это разделение единого творения — «первый день сотворения», или в нашем понимании — появление времени и пространства.

По мере продолжения движения вниз человеческое семя переживает уровни сексуальной поляризации, а также дальнейшего удаления из памяти единого сознания — единого не только в смысле внутреннего состояния, но также в виде единства с остальным творением. По мере того как человеческое семя продвигается все дальше по пути знания, его духовная связь уменьшается и возможность применения оккультной практики в материальном мире снижается почти до полного ее отсутствия.

После создания уровня Божественной гармонии, или Тиферет, центра ощущения человеком самого себя, был создан дополнительный барьер: Завеса Парокет или Покрывало храма. Здесь появляется личность, независимая от Божественной искры.

В конце появляется третий барьер, который разделяет материальное творение от психического и духовного мира. Здесь человечество не помнит своего Божественного происхождения и имеет полную свободу воли искать то, чего оно желает. Но в то же время у человечества больше нет оккультных возможностей, поэтому оно исключительно материально в своих поступках и их результатах. У человечества остаются только слабые воспоминания о том, что было и что может произойти снова. Именно эти неуловимые воспоминания ведут человечество обратно к Древу, по пути возвращения к своему первоначальному состоянию. Именно эти смутные непогасшие воспоминания духовного сознания и содержащаяся в них энергия были движущей силой, которая привела к созданию всех философских, эзотерических, религиозных и оккультных учений.

Можно провести параллель между изменением человеческого семени в процессе создания и разделением самого семени. По крайней мере такое разделение есть, поскольку, если бы его не было и не существовала бы свобода воли, то не возникло бы и причины вставать на путь Становления. Должен быть выбор, браться ли за Великую Работу по созданию самого себя, и хотя помощь доступна всем и можно попросить об этой помощи, она никому не навязывается. Для того чтобы помочь нам понять свои возможности, различные уровни сознания внутри нас озвучивают, что «мы» должны делать, и, в свою очередь, каждый человек действует больше как совокупность противоречивых интересов и желаний, а не как рациональное и функциональное существо. Только конструктивно определяя, исследуя, выделяя и удовлетворяя эти противоречивые силы, заставляя их сотрудничать, мы снова станем единым целым. Только ощущая свою целостность, мы переживаем естественное состояние святости или единства.

Согласно каббале, душа или сознание существуют на четырех уровнях. Каждый из этих уровней соответствует букве в Божественном имени Господа (YHVH), а также одной из древних стихий — Огня, Воздуха, Воды и Земли, которые являются энергетическим состоянием, выражающимся через своих двойников. Так, все твердые тела принадлежат Земле, жидкости — Воде, газы — Воздуху, а интенсивные энергии, тепло или излучение — Огню. Поскольку люди были созданы по образу и подобию Творца, неудивительно, что человек имеет точки, соответствующие этим стихиям или качествам. Физическое тело принадлежит Земле, эмоции и астральное тело — Воде, рациональное и организующее (эго или ограниченное чувство самости) — Воздуху, а наше бессмертное сознание и абсолютный потенциал — Огню. Именно эти четыре самости, или уровня сознания, мы должны объединить в единое и эффективное целое, чтобы добиться успеха на эзотерическом пути. В противном случае оккультная практика будет проводиться с неверной целью и возникнет риск дальнейшей фрагментации нашего бытия.

Такая организационная структура человеческого существа удобна тем, что она не ограничивается каббалой, а находит прямые параллели (или настоящее применение) в алхимии, многих учениях общего эзотеризма и специализированных отраслях енохианской магии. Современные учения эзотеризма, в частности, движения нью эйдж, полностью приняли эту структуру ссылаясь на четыре уровня бытия: физический, эмоциональный, умственный и духовный. В результате эти идеи не будут незнакомыми для неопытного читателя. Но основы и более тонкие аспекты, представленные в данной книге, могут быть новыми. И только глубокое знание происхождения идей и того, из чего они состоят, может помочь нам эффективно использовать их.

Важно помнить, что каждый уровень, постоянно взаимодействуя друг с другом, также составляет свое полное окружение и собственный мир. Эти миры (древнеевр. olarn) — важная часть практической каббалы и алхимии, поскольку они являются примером того, как снова и снова повторяется природа, от тонкого к плотному. И в этом повторении порождаются окружения, при переживании которых создается впечатление наличия вселенной внутри миров. Это легко понять, просто взглянув на собственную жизнь. Как часто мы настолько погружаемся в собственные действия, что упускаем из виду более широкую картину? Момент страсти, гнева, альтруизма или отвлечения внимания может привести к ряду событий, которые будут влиять на нас в течение нескольких месяцев, лет или даже всей жизни. Часто происходит так, что вследствие сосредоточенности исключительно на работе люди не осознают самые простые события, происходящие вокруг них, или даже не замечают своих коллег.

Эта своего рода слепая одержимость в какой-то степени не отличается от психических и духовных областей, особенно если помнить, что энергия и рассудок, с которыми мы имеем дело, больше инстинктивны, чем рациональны. Они поглощают и переваривают идеи, эмоции, мысли, поступки и тому подобное и создают единое целое. Но это целое сосредоточено вокруг единственной и самой главной темы, которая влияет на все, что происходит на данном уровне сознания (древнеевр. sepherah) или даже в более крупных мирах (древнеевр. olam).

Например, переживания в сфере или на космическом уровне, известном как Нецах, всегда связаны с красотой, гармонией, любовью и сексуальными отношениями, искусством, музыкой и естественной магией. На этом уровне человек испытывает глубокие чувства природы, большую инстинктивную силу, личное счастье. Здесь доминирует астрологическая энергия Венеры, стимулируя соответствующие психические центры нашей физической, эфирной и психической анатомии.

То же самое переживание, если его можно так назвать, в сфере, известной как Тиферет, направлено на гармонию самого себя с Космосом, в отличие от социально ориентированной гармонии Нецах. Любовь станет менее персональной и более праведной в духовном смысле, а сексуальное влечение к единству будет направлено на Божественность, космическое сознание или наше высшее «Я», а не олицетворено в физическом сексе и не направлено на другого человека. Может преобладать чувство нахождения в середине вселенной или в гармонии со всем видимым и невидимым творением, поскольку здесь доминирует астрологическая энергия Солнца, стимулирующая соответствующие психические центры нашей физической, эфирной и психической анатомии.

В сфере Ход человек будет испытывать чувство единения с идеей, символически представленной интеллектуальной формой и выражаемой в превращении абстрактного в конкретное, но все еще обезличенного. Здесь единство (сексуальное, социально-эмоциональное или мистическое) переходит в слова, формы и образы, передающие идею, а не непосредственное переживание в условном смысле. Здесь преобладает астрологическая энергия планеты Меркурий, стимулирующая соответствующие психические центры нашей физической, эфирной и психической анатомии.

Это простой пример того, как три из десяти уровней бытия окрашивают, как говорят алхимики, наше восприятие переживаний, создавая или приводя в действие новые дополнительные впечатления. Каждый уровень имеет следствие, которое, в свою очередь, является новой причиной, двигая нас дальше по избранному пути.

То же самое переживание изменяется в мире, в котором оно происходит. Мощное переживание на уровне Нецах в физическом мире (Земля) приведет к физическому сексу, созданию художественных работ и любви к природе. В психическом мире (Вода) данное переживание будет очень эмоциональным и чувственным. В рациональном мире эго и самости (Воздух) оно будет более идеалистичным и первичным. В подлинно духовном мире (Огонь) оно будет непосредственно переживаемой энергией, без отделения или чувства «различия».

Очень важно помнить, что при переживании мы создаем его осознание. Даже если это переживание является частью нашего физического тела, эмоций или подсознания, чем больше наши умения, тем сложнее задача. До тех пор, пока мы не испытаем переживание, наше сознание остается скрытым и существует только в качестве потенциала в виде семени. Только при помощи переживания можно построить самосознание и стать самостоятельно развитым существом.

Согласно западному эзотеризму, основанному на Древе Жизни, существуют четыре мира и десять уровней сознания, а также сорок потенциальных уровней сознания, в которых можно пережить сложность и единство жизни в большей степени. Некоторые учения называют около пятидесяти уровней, ссылаясь на пятьдесят Врат мудрости. В человеческом теле как минимум семьсот психических центров, которые можно развить, чтобы они оказывали помощь на нашем пути. Здесь легко увидеть, как противоречие между представлением и идеализацией идеи в рациональном мире и ее фактическим переживанием в материальном мире может привести к эмоциональным препятствиям, представляющим собой психологические комплексы. Эти комплексы — корень человеческих страданий, и избавление от них — главная задача Великой Работы. В случае успеха нашу жизнь наполняет волна энергии, интуиции, эмоционального удовлетворения и радости, даже если мы сталкиваемся с кажущимися непреодолимыми препятствиями.

Если учащиеся серьезно настроены на достижение успеха в духовном пути, чрезвычайно важно своевременно и систематически устранять препятствия и эмоциональные узлы — психологические комплексы. В этом может помочь психотерапия, особенно в сочетании с астрологической натальной картой для определения комплексов, а также если терапевтические предположения подтверждаются в повседневной жизни[6].

Рис. 2. Части души

Тема высшего «Я» достаточно запутана. Поскольку мы реально мало знаем об этом, приходится верить другим на слово, надеясь, что у них достаточно опыта в том, о чем они говорят. Такой опыт и его упорядочение становятся основой религиозных, философских и эзотерических движений. Для драматизации процесса, стадий и результата прохождения путей одним или несколькими людьми используются ритуалы, с помощью которых эти пути становятся доступными широким массам. В западных эзотерических кругах стало модно говорить о Святом Ангеле-Хранителе, и для некоторых людей он является высшим «Я» человека, доступной духовной искрой (Ешида, древнеевр. Yechidah), иногда сливающейся с ними в одно целое. Такой доступ часто называется знанием или разговором, диалогом в буквальном смысле, в котором «Я» (Нешама, древнеевр. Neshamah) разговаривает с самим собой (Руах, эго, древнеевр. Ruach) и все больше объединяется с высшим «Я». Этот неразлучный союз известен как алхимический брак и является первой главной вехой на духовном пути. Предстоит еще много работы, но в этой точке духовного пути мы являемся взрослыми, совершеннолетними.

Другие говорят, что Святой Ангел-Хранитель — не высшее «Я», а совершенно отдельная сущность или существо, предназначенное каждому при рождении, следующее за нами на протяжении всей жизни. Если мы предпримем необходимые шаги, то сможем объединиться с Ангелом-Хранителем и стать «больше, чем просто человеком».

Возможной причиной считать высшее «Я» иным существом является то, что нашему подсознанию свойственно воплощать внутренние и внешние переживания, придавать им человеческий облик, делать «похожими на нас». Согласно каббале, высшее «Я» выражается в трех видах: Божественное «Я» (Ешида, Yechidah), истинная воля (Шиах, Chiah) и интуиция (Нешама, Neshamah) (см. рис. 2). Божественное «Я» или, как мы считаем, наше высшее «Я», или Святой Ангел-Хранитель, в основном представляется в виде ослепительного света, ангелоподобной фигуры или просто светящегося человека. Наша истинная воля — это божественная неудовлетворенность, инстинктивный позыв, даже потребность стать больше, чем мы являемся в настоящее время. Это наша творческая энергия на самом базовом и глубоком уровне. Интуиция — это Глас Божий, говорящий с нами, соединяющий нас и дающий нам знать о том, что мы больше, чем просто плоть и кровь. Нас наполняют эмоции или великие идеи. Мы — все это и даже больше.

Независимо от того, верите ли вы в теорию о Святом Ангеле-Хранителе или о высшем «Я», они будут оставаться всего лишь предположениями до тех пор, пока их не испытаете. Они были упомянуты только для того, чтобы придать соответствующий контекст методам, рассматриваемым в данной книге. В конечном итоге, мы должны повышать свою осведомленность о высшем «Я» путем собственных усилий и поступков. Всегда можно получить видимую или невидимую помощь. Просто нужно попросить, и помощь будет предоставлена даже до завершения просьбы. Даже если просто подумать о высшем «Я» в течение короткого времени, это возвысит нас и позволит нам общаться с семенем и плодом нашего Становления. Это самое простое упражнение и путь молитвы.

Общим в обеих теориях является то, что энергия при соединении высшего «Я»/ Святого Ангела-Хранителя и меньшего «Я»/эго похожа на огонь — она чистая, интенсивная, пульсирующая, активная, динамичная. Эта энергия ускоряет все, с чем сталкивается, делая полным, объединенным и чистым. Эта чистота уникальна, без противоречий и отклонений. Это истинное выражение архетипа, даже если происходит в течение короткого периода времени.

В каббале срединное «Я», или эго, называется Руах, что в буквальном смысле означает «воздух». Мы ощущаем срединное «Я» каждый день, каждую минуту. Это здравый смысл и разум, наша способность мыслить, нацеленная на интерпретацию информации, стимуляцию и ощущение, приходящие из физического мира. Несмотря на абсолютную близость к высшему и низшему «Я», оно в основном игнорирует их обоих, за исключением абсолютного кризиса. Именно здесь сосредоточена наша свобода воли, и мы можем выбирать, что желаем делать, ощущать, творить и кем становиться. Именно здесь принимаются этические решения относительно правильного и неправильного на основании импульсов, которые мы получаем от высшего и низшего «Я», а также при помощи обучения извне и социальных обычаев.

Чтобы отучиться от привычек, которые больше не являются полезными и, следовательно, лишены самовыражения, часто применяются средства психотерапии и магии. Как психотерапия, так и магия имеют одинаковые методы, совпадают в области применения, и, как утверждается, их необходимо изучать одновременно в начале обучения. Большая часть этой работы выражается в виде ритуалов и образует путь, понятный разуму. Поскольку эта работа имеет организационный характер, она приводит в порядок хаос нашей психики. Часто это формальный путь, находящий свое отражение в ритуальной магии и формальном ритуальном религиозном почитании.

Это самый сложный, наименее понятный и чаще всего самый игнорируемый уровень «Я», известный под именем Нефеш. Этот путь напрямую связан с нашим психическим миром, материальными инстинктами и наследственностью, появляющимися при рождении, с первым вздохом, до появления уже совершенного высшего «Я» и еще не сформировавшегося срединного «Я». Низшее «Я» — это стартовая площадка нашей психической и физической жизни. Без него в этом мире ничего не происходит. При помощи первой буквы в своем имени (Nun) — N оно напрямую связано с еврейскими концепциями змия-искусителя, творческой энергии, сексуальной энергии, света, яркости и магии.

Согласно Юнгу, низшее «Я» иногда называется тенью из-за темной, мощной и потенциально интенсивной энергии, обитающей там. Важно отметить, что срединное «Я» — это в основном идеи, мысли и организованные действия с небольшим количеством энергии, а низшее «Я» — эмоции, энергия и действия, не требующие раздумий и рациональных размышлений. Срединное «Я» думает и планирует, а низшее «Я» просто действует так, как было приказано, и является синтетическим по своей функции. Однако без энергии низшего «Я» все хорошие идеи срединного «Я» ничего не стоят. Планы покрываются пылью, мечты угасают в темноте. В материальном или психическом мире все достигается только при помощи искусного управления и развития незрелых эмоций низшего «Я». После соответствующего обучения, указаний и определенной практики низшее «Я» примет указания срединного «Я», открыв для себя мир чудес.

Эти эмоции возрастают при стимуляции материальными условиями. В срединном «Я» возникает порыв или идея, открывающие, в свою очередь, связь с высшим «Я», которое также может взаимодействовать с низшим «Я» напрямую, минуя эго, если есть опасность для здоровья тела или даже угроза смерти. Существует множество свидетельств этого явления, когда человек действует без здравого смысла, например, изменяет маршрут, спит допоздна, возвращается за забытым предметом и тем самым избегает несчастного случая, пробки на дороге или катастрофы.

Задачей различных учений ритуальной магии, Тантры и алхимии является приведение энергии низшего «Я» в полное взаимодействие со срединным «Я» и под его полное руководство, чтобы открыть эффективный канал в высшее «Я». Важно отметить, что низшее «Я» непосредственно связано с физическим телом (Guph). Некоторые скажут, что физическое тело — это отдельная сущность, но это не так. Физическое тело является прямым продолжением или уплотнением эфирной энергии низшего «Я». Это одно и то же, но с большим количеством малопонятных действий. Это энергия, свойственная материи, которую алхимики используют для создания растительных и минеральных продуктов, очищающих и усиливающих эфирную энергию, приносящих здоровье телу и силу разуму. В Тантре используется энергия тела, в частности, стимуляция физических ощущений для активизации эмоций, которые, в свою очередь, эго направляет в путь к суперсознанию высшего «Я». В алхимическом манускрипте «Золотая цепь Гомера» этот путь называется Великая цепь бытия. В низшем «Я» Великая цепь замыкается, и нам нужно только осознать эту связь.

Нам постоянно приходится мыслить малыми долями, чтобы представить огромные просторы сознания, но энергия — материя — сознание, от тонкого к плотному, по сути, является единым целым. Мы делим единое целое, чтобы с ним было легче работать и его стало проще понимать, но, в конечном итоге, это все равно единое целое.

В терминах каббалы (герметизма, алхимии) Сотворение рассматривается в виде следующего процесса.

Божественный Разум Господа, Абсолютное Ничто (также известное как Безграничный Свет) формируют границы Сотворения путем ряда расширений и сокращений. Первый мир — Ацилут — самый тонкий и находится ближе всего к первоначальному состоянию небытия. Он называется миром Огня из-за живого, неопределенного и почти бесконтрольного характера огня (см. рис. 3).

Рис. 3. Ассоциации со стихиями приведены здесь в соответствии с алхимией. Согласно современным учениям магии, Вода часто располагается в Бриа, а Воздух — в Йецира

Следующий мир — Бриа — мир архетипов, формирующихся по мере понимания человеческим разумом. Его символом является Воздух, в результате чего это пограничный мир, формируемый созданием следующего мира, Йецира или Воды. Это глубоко психический и эмоционально заряженный мир, находящийся сразу же за гранью материального существования, Ассиа (действие). Мир Лета известен как мир Земли из-за твердого, конкретного характера материальной жизни[7].

Герметическое учение придает большую важность доктрине инволюции и эволюции, но подробное разъяснение будет приведено в следующих главах, поскольку она связана с конкретными упражнениями. В двух словах, согласно этой доктрине, ядро энергии — материи — сознания становится более плотным и менее мощным по мере движения от единства (Кетер) к материализации (Малкут), и на разных стадиях создаются промежуточные сферы Древа Жизни. Целью каждого существа (Адама) является путь от блаженного неведения (Рай) к неведению (Падение) благодаря переживаниям, приобретенным в материальном существовании, и возвращение в свое изначальное состояние (Новый Иерусалим), но с абсолютным знанием, мудростью и силой. Согласно Новому Завету, это история Блудного Сына.

По мере развития единства и установления уровней энергии — материи — сознания, которые мы называем Древом Жизни, также создаются различные отражения Древа Жизни, и каждое из них имеет собственное уникальное выражение этой энергии. Первое Древо, если его можно так назвать, это в основном энергия и немного разума, практически нет ни формы, ни материи (по крайней мере в нашем понимании). Это Древо Ацилут, духовный мир, который благодаря своей энергетической природе часто ассоциируется с Огнем, или буквой Йод в Тетраграмматоне (четырехбуквенном имени Господа).

Произошедшее от первого второе Древо, также известное как Древо Бриа, имитирует процесс и создает еще одно. Древо Бриа излучает тонкие, дискретные и отдельные импульсы энергии, создающие семя сефирот первого Древа, и превращает их в конкретные обособленные, все еще обширные абстрактные идеи, которые состоят из многих элементов и являются больше архетипами, чем фактами. Платоновы твердые тела и геометрические формы — идеальное выражение сфер, поскольку они относятся к данному Древу, которое по своей природе является процессом и организацией. Его часто связывают с Воздухом и первой буквой Хе в Тетраграмматоне.

Третье Древо, также известное как Древо Йецира, создано так же, как и второе. В данном Древе берутся коллективные или персональные абстрактные идеи и мысли и превращаются в мощные эмоции, чувства, инстинкты и конкретные образы. Это Древо связано с областью Воды, поскольку именно она дает созданию жизнь и облекает его в физическую форму. Данное Древо также связано с буквой Вав в Тетраграмматоне.

Четвертое и последнее Древо создается так же, как и предыдущие, только является плотным, твердым, материальным и конкретным. Оно дает начало физическим ощущениям и является осязаемым. Этот мир двигается от точки, расположенной рядом с небытием, через завихрения, к вселенной в нашем понимании. Физическая вселенная — это мир Ассиа, действия, связанные с последней буквой Хе в Тетраграмматоне. Именно здесь, в материальном мире, вырабатываются и становятся очевидными абстрактные идеи и идеалы сознания.

В ауре каждого человека есть собственное Древо, которое соединяется с одним или несколькими большими Древами и содержит зародышевую энергию нашей эволюции. Пробуждение, направление и выражение этой зародышевой энергии в гармонии с духовным источником — Великая Работа каждого каббалиста. Эта энергия также выражается уникальным образом, когда наше физическое тело (гуф, древнеевр. Guph) связывает нас с физической землей (Малкут), которая соединяет нас с более широкой физической вселенной (Ассиа).

Как было сказано выше, эфирная энергия, наполняющая наше физическое тело, является общей для нервной системы, инстинктивной потребности в создании (либидо) и подсознания. Так же как нервная система связывает сознание с материальным миром, либидо соединяет нас с другими людьми (идя продолжения рода), наше подсознание совмещает нас с эмоциями, инстинктами и мыслями непосредственного окружения, а при его развитии — с другими людьми, местами и измерениями или сферами (и в конечном счете с мирами) Древа Жизни. Именно так становятся возможны психические явления.

Энергия Древа, выраженная в нашей ауре, появляется в идеальной первичной форме, но по мере проникновения в физическое тело изменяется и выражается в соответствии с потребностями физической, а не духовной жизни. Необходимо только помнить, что орбитальный путь солнечной системы отличается от упорядоченной, линейной иерархии сил Древа.

Энергия астрального или водного мира, проходя путь к материальному существованию по планетам с их эфирной энергией (тем самым создавая доктрины астрологии), выражается на физической земле в виде минералов и растений. Земля содержит в себе выражение эфирной и материальной энергии всех планет по отдельности. Человеческое тело также вмещает в себя это выражение, сначала заключая архетипы Древа в ауре, затем в эфирном теле — психические центры, связанные с планетами и стихиями, и, наконец, существует конкретное и четкое выражение в самом физическом теле и органах, связанных с этими планетами. Планеты начинают свое существование и берут энергию из сфер Древа Жизни, но не идентичны им. Энергия планет в основном материальная, эфирная (низшее «Я»/Нефеш) и в некоторой степени имеет астральный характер, но не связана с чрезвычайно абстрактными концепциями или чистой энергией, как миры Бриа (срединное «Я») и Ацилут (высшее «Я»),

Поэтому можно стать очень сильным каббалистом, способным творить видимые чудеса в материальном мире, но не быть развитым в духовном плане. В свою очередь, сосредоточившись на взаимоотношениях эфирной энергии планет с землей, нашим физическим телом и подсознанием, можно освободить огромное количество мощной энергии. Это секрет практической алхимии и талисманной магии.

Цель этой схемы — показать, что сотворение происходит путем неуловимых изменений на уровнях энергии и материи, от самого тонкого (Огонь) к самому плотному (Земля). В связи с возрастанием плотности также увеличивается ряд десяти планов или уровней сознания, сочетающихся с энергией — материей. Эти планы или уровни известны как сефирот или сферы бытия[8]. (Слово сефирот можно перевести как «сфера», «излучение» или «количество», а его корень sepb используется при формировании слова «книга» на иврите.) Они имеют три выражения: единство, полярность, синтез и, наконец, материализация. Эта базовая идея единства, полярности и гармонии лежит в основе каббалистической (и герметической) традиции и получена вследствие наблюдения за природой.

Каждый мир — это более плотное или тонкое отражение предыдущего или следующего мира. Каждая сфера — это частичное отражение того, что стоит перед ней или следует за ней. Однако, поскольку отражение только частично или немного искажено, каждая сфера имеет собственные уникальные характеристики. Поэтому десять уровней Древа Жизни можно также представить в виде круглых светящихся сфер энергии — сознания — материи с собственными характеристиками, связанных с предыдущими или следующими сферами, но не идентичных им.

Этот зигзаг сотворения называется мезла, а также Вспышка молнии. Возврат энергии от материи через все стадии Сотворения называется путем Змия из-за обратного зигзагообразного пути по этой диаграмме, называемой Древом Жизни. Его также именуют путем Возвращения.

Цель мистицизма — соединение с Божественным. Это внутренний путь восстановления или заживления, придающий полноту нашему существованию. Однако до отправления в путь важно иметь карту, чтобы руководствоваться ею. Для каббалистов такой картой является Древо Жизни (см. рис. 4).

Рис. 4. Древо Жизни

Важно помнить, что каждый уровень или сфера имеет ряд связанных с ними качеств, в частности, материю, энергию и сознание. В разных мирах происходят разные переживания. Земная жизнь — это мир материи (Ассиа), связанный со стихией Земли. Но в наших мечтах, внутренних фантазиях и в периоды творческого мышления мы больше погружены в мир эмоций (Йецира), связанный с миром Воды. Периоды и вспышки огромной проницательности, синтеза, интуитивной ясности, глубокие переживания в виде света за пределами формы и эмоций (помимо экзальтации и радости) присущи миру Разума (Бриа), связанному с миром Воздуха. Духовный мир (Ацилут) связан с миром Огня и не поддается описанию за исключением чувства полного единения с сутью определенной сферы.

Задачей данной книги является развитие необходимых навыков и умений для последовательного переживания десяти уровней Древа Жизни в каждом из миров, либо путем направленных действий, либо в виде спонтанной реакции.

Далее описаны десять сфер космоса, исходящих от неразличимого источника или Безграничного Света (Айн Соф Аур). Необходимо помнить, что в каждой сфере есть энергия и ряд связанных с ней идей. В нашем физическом теле существуют точки, позволяющие достигать этих идей и энергии на личном уровне. Энергия в основном связана с определенной частью физического тела, но не ограничивается этим местом и обладает другими, более прямыми средствами влияния на физическую структуру.

Корона (Кетер) — это единство. В Кетере содержится все, что потенциально произойдет и уже произошло. Это Божественность и первоисточник мироздания. Физически эта сфера расположена на макушке головы и в мозге. С Кетером связана чистая яркость, луч света или иные похожие концепции.

Мудрость (Хокма) — это мышление, ясная концепция бытия и свойственные ему взаимоотношения между всеми его составляющими. Физически эта сфера расположена в левом виске и в левой части мозга. Со сферой Хокма ассоциируются зодиакальный пояс и огромные пространства космоса.

С точки зрения практики эти две сферы или два уровня бытия можно пережить лишь поверхностно при помощи методов, описываемых в данной книге. Любой, честно практикующий методы, описанные в данной книге, сможет понять, как пережить эти две сферы более детально.

Понимание (Бина) — это способность знать, символизируемая Мудростью, плюс способность и мужество действовать. Это стабильность, сосредоточенность и сила. Физически эта сфера располагается в правой части мозга и в правом виске. С Бина ассоциируются холод и тишина, пирамида или храм с одним шпилем, а также она охватывает путь Возвращения, описываемый как «Контакт с вечностью», поскольку в эту сферу входит чувство отсутствия времени. Также в соответствующих условиях в сфере Хокма можно пережить чувство отсутствия свободного пространства или сжимание всего пространства до одной точки. (Конечно, в сфере Кетер также в определенной степени можно пережить это чувство.)

Эти три первые сферы составляют Священную Высшую Троицу и тесно связаны между собой. Они выступают больше как единое целое, чем как отдельные уровни. Можно сказать, что этот мир — единое целое, и, чтобы понять его цельность, мы переживаем его одним из трех способов: с помощью отсутствия времени, отсутствия пространства и сжимания пространства до точки[9].

Милосердие (Хесед) — это сострадание и, что самое важное, чистота. Сострадание дает нам энергию, чтобы быть в этом мире (но не энергию этого мира), являясь морально и этически правым, но не напряженным человеком. Сострадание соединяет небеса и землю. Под его влиянием понимается и выражается божественный замысел. Здесь выражается самоотверженность. Физически эта сфера располагается в левом плече. С уровнем Хесед ассоциируются огромные храмы и здания культуры, философии и почитания.

Могущество (Гебура) — это самодисциплина, способность приниматься за работу, коща необходимо что-то сделать, и мужество доведения этой работы до конца. Здесь мы имеем в виду работу по самоактуализации, а также успокоение разума. Физически эта сфера расположена в правом плече. С уровнем Гебура связано стоическое, спартанское и воинственное чувство или как минимум нацеленное на действие.

Великолепие (Тиферет) — это переживание самого себя или «Я». Здесь мы существуем независимо, но в то же время ощущаем тонкую и не такую тонкую связь с другими людьми и, что более важно, с нашим Божественным происхождением. Это переживание предлагает нам высшие уровни субъективности или самости. Чем выше подниматься по Древу, тем более самоотверженными мы будем становиться, и тем яснее станет наше восприятие самих себя, других и вселенной. Чем ниже опускаться по Древу, тем более эгоистичными мы будем, с искаженным видением людей, вещей и переживаний. Физически сфера Тиферет располагается в сердце и солнечном сплетении. С ней обычно ассоциируется яркое и светящееся, в частности, красивая архитектура, вид на сады и яркое голубое небо. Иногда эта сфера является величественной, царской и тщательно продуманной.

Победа (Нецах) — это взаимодействие самого себя с материальным миром. Это сфера эмоций и, что более важно, инстинктов существования, владения и действия. Физически эта сфера расположена в левом бедре. Со сферой Нецах ассоциируется все природное, зеленое и обширное. Огромные деревья могут служить жилищем. Здесь выражается глубокая взаимосвязь с природным миром, чувствуется вечная поздняя весна или раннее лето.

Величие (Ход) — это интеллект, а также высший уровень человеческого разума, который при обращении внутрь себя может нам помочь почувствовать связь с Божественным. Физически этот уровень расположен в правом бедре. Образы, ассоциируемые с уровнем Ход, часто сбивают с толку, полны психических обманов и иллюзий. Преобладают такие образы, как замки с библиотеками, магические комнаты и алхимические лаборатории.

Основание (Йесод) — это сфера духа или души в море сотворения, со всеми многочисленными составляющими, образами, мечтами и надеждами. Это божественная сила, ведущая вниз к созданию материального мира, а также направляющая каждого из нас внутрь, вверх и назад к единству бытия. Это основа сотворения и переживаний в материальной и психической сфере. Физически эта сфера расположена в половых органах. Со сферой Йесод связаны такие образы, как вечная ночь при полной луне везде, куда ни посмотришь. Также одним из образов может быть библиотека или Архивы Природы — астральные записи, к которым можно получить доступ. Здесь преобладают такие образы, как сады, вода, двери, перекрестки и кладбища. На этом уровне легко встретить усопших.

Царство (Малкут) — это место действия, наше тело и материальный мир. Царство побуждает эмоциональные желания (Победа) к действию внутри и вокруг нас, через нашу плоть и жизненные переживания. Эти мощные желания можно использовать для более глубокой связи с материальной жизнью, с Божественным или для удержания психических тонкостей между материальной жизнью и Божественным. Физически этот уровень расположен в ступнях, в промежности (когда мы сидим на земле) и в органах выделения (кишечнике). Образы, связанные с уровнем Малкут, двойственны. Часть этих образов — тонкая энергия за материальным миром, а другая часть — это сам материальный мир с точки зрения невидимого. На этом уровне можно встретить множество существ и людей, а также больных людей, прикованных к материальному или не знающих, что они мертвы. Для производящих алхимические операции или пытающихся понять, как выражается энергия земли, существует огромный потенциал в этой сфере.

Каждая из этих сфер выступает в виде определенного места для отдыха и фокусной точкой на пути. В свою очередь, они связаны друг с другом рядом путей, помогающих нам брать концепции, которые они по отдельности представляют, и сочетать их друг с другом в систематическом синтезе. Существуют десять сефирот и двадцать два пути[10]. Именно при помощи медитации на различных уровнях Древа Жизни и путях, соединяющих их, оттачивается наше сознание, усиливается выражение Божественного потенциала и исцеляются тело и разум.

Суммируя каббалистические теории Сотворения, можно сказать, что видимые и невидимые миры взаимодействуют между собой и фактически являются различными проекциями друг друга. Существуют фокусные точки концентрации энергии, имеющие определенные функции, изменяющие то, как мы переживаем и воспринимаем взаимоотношения между энергией, материей и сознанием. Связи между этими фокусными точками создают новые выражения энергии — материи — сознания, поскольку представляют собой синтез различных фокусных точек. Упрощая, можно сказать, что Сотворение — это гигантская голограмма, на которую мы имеем больше влияния, чем обычно считается. Пройдя специальное обучение, каждый человек имеет потенциал активного творца голографической структуры (даже до той степени, когда можно материализовать свои мысли), таким образом увеличивая свою физическую, эмоциональную и психическую целостность.

Эпоха Возрождения была высшей точкой развития западного эзотеризма, в основном в виде герметизма, розенкрейцерства и даже примитивного франкмасонства. Именно в это время семена каббалы в сегодняшнем понимании принесли свои плоды. Алхимией занимались короли и императоры, астрологией — принцы, а магией — священники. Почти всю информацию, на которую ссылаются современные авторитетные специалисты и которая использовалась во время возрождения европейской оккультной традиции в конце XIX и начале XX века, можно отнести к эпохе Возрождения. Влияние таких людей, как Корнелиус Агриппа, Парацельс и Джон Ди, было так широко распространено, что без них не только современная магия была бы радикально другой, но даже не существовали бы народные традиции, включая заклинания пенсильванских немцев и основные верования ранних мормонов (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней). В эпохе Возрождения находится совокупность западной культуры, а сама эпоха определяется магией[11].

Чтобы понять оккультную практику эпохи Возрождения, важно помнить, что с XV века до первых десятилетий XVII века западная цивилизация стояла на перепутье. Ей, как и остальному миру, предстояло в полной мере осознать важность решений, принимаемых на выбранном пути, в частности, связанных с мнением относительно науки, мистицизма и физической жизни.

В средние века мировоззрение христианской и нехристианской Европы было связано с магией, но лишено критического понимания. Несмотря на неприятие церковью дохристианских верований, многие традиции были синтезированы в церковные праздники и местные обычаи. Духовенство охотно или поневоле закрывало глаза на местные народные традиции, которые были продолжением ранних верований. Магические традиции поздней античности пережили варварское истребление и падение загнивающей цивилизации, следуя нескольким линиям поведения. Только в позднем средневековье в работах знаменитых магов Альберта Великого и Фомы Аквинского можно увидеть раннее развитие современной научной теории в попытках понять принципы работы физического мира. Однако они оба выдвигали и поддерживали идею естественной магии и теорию о том, что благодаря силе воображения или фантазии можно объединить духовный и материальный миры, а маг может взять на себя роль создателя в гармонии с природными силами вселенной, сотворенной Господом. Именно эта смесь разума, научных исследований и активного воображения вместе с занятиями астрологией, магией и алхимией делает эпоху Возрождения самым плодотворным периодом оккультного развития в Европе.

Хотя работы Иоганна Тритемия, Агриппы, Парацельса, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, Джулио Камилло Дельминио, Фабио Паолини, Атанасиуса Кирхера и других находятся за пределами эпохи Возрождения, мы обращаемся именно к трудам Роберта Фладда, который был одним из последних великих деятелей эпохи Возрождения, стремившихся понять и обобщить все познания человечества.

Основная работа Р. Фладда «История макрокосма и микрокосма» больше похожа на собрание энциклопедических статей, чем на линейную историю затрагиваемых тем. Работы Р. Фладда охватывали многие тогда известные темы и, поскольку автор не касался спорной теологии, были широко признаны многими появляющимися протестантскими сектами. Однако даже такое признание и искренняя преданность Р. Фладда королю Якову I не смогли уберечь его от подозрений в колдовстве, и ему пришлось лично защищаться от таких опасных обвинений. Во время путешествий Р. Фладда по Европе группа иезуитов обнаружила его способности к предсказаниям и сообщила об этом папскому вице-легату, вследствие чего Фладда должны были арестовать. Вместо этого местный вице-легат, который интересовался занятиями Фладда геомантией, пригласил его на ужин, чтобы обсудить таинственное искусство.

Важным Р. Фладда делает не только то, что он представитель поздней эпохи Возрождения и, таким образом, заключает в себе ее победы и поражения. Р. Фладд также важен, потому что обладал, по всей видимости, даром выражать очень сложные идеи и доктрины в диаграммах, тем самым делая философию понятной, когда одних слов недостаточно. Р. Фладд почитал природу, и многие его работы посвящены Душе мира (лат. Anima Mundi), представляемой в виде обнаженной женщины, Венеры, а также взаимоотношениям человечества с вездесущей силой Господа. Его диаграмма под названием «Зеркало всей природы и изображение искусства» — самое всеобъемлющее представление космоса, видимого и невидимого, в одной диаграмме[12].

ДУША МИРА

Космос в магии эпохи Возрождения часто описывается в виде больших круглых гравюр, среди которых гравюра Р. Фладда «Изображение искусства» (см. рис. 5) — одна из самых известных, часто воспроизводимых и наполненных деталями. Для интерпретации изображений необходимы знания алхимии, каббалы и астрологии (главные герметические традиции), но именно благодаря круговой форме эта диаграмма и подобные ей выделяются на общем фоне. Вместо линейных диаграмм каббалы или архитектурных воспроизведений Великой Работы в таких диаграммах, как «Изображение искусства», используется неоплатоническая философия для выражения формы и содержания.

В природе существуют три царства: животных, растений и минералов, которые также выступают в качестве трех сфер лабораторной алхимии. Согласно Р. Фладду, прекрасная дева, находящаяся в центре изображения, не богиня, а посредник Господа, руководящий материальным и психическим мирами. Но очевидно, что она действует подобно Шхине в каббале или Венере в розенкрейцерской алхимии. Она — Душа мира, питающая все создания грудью, а также секретный огонь, дающий жизнь всем созданиям. Это женская творческая сила, Соль алхимии, без которой ничто не может произойти, поскольку без материальной формы нет средств сознания, нет конечного выражения Божественной силы. Так же как она прикована к Божественному в виде Тетраграмматона, так и Божественное приковано к ней. Она стоит на Воде и Земле, а ее голова находится в небесной сфере ангелов. Ко второй ее руке прикована Обезьяна Природы, попытка человечества сымитировать и понять методы природы при помощи разума или науки. Вокруг обезьяны изображены гуманитарные науки, так же как силы планет окружают природу сверху, а Огонь и Воздух духовной сферы обрамляют эту картину.

Рис. 5. Гравюра Р. Фладда «Зеркало всей природы и изображение искусства»

В природе и во всех аспектах этой гравюры видны фундаментальные идеи гармонии, полярности или напряжения, необходимого для сотворения и взаимодействия наиболее тонких небесных сфер с самыми плотными материальными формами. Конструктивная человеческая деятельность — это центральная точка, соединяющая обе эти сферы сознательным образом. Так же как и его современники, Р. Фладд был монотеистом, видевшим Божественное не только объединяющим сотворением, но и неотъемлемым, присутствующим в материальной форме и в человеческой жизни.

В современном эзотеризме есть несколько учащихся, которые не понаслышке знакомы с енохианской магией и ее ролью в жизни доктора Джона Ди, Эдварда Келли, Макгрегора Матерса и Алистера Кроули. Подобно своим каббалистическим и гностическим предшественникам, енохианская магия — это выявленная космология, развившаяся в оперативную систему для тех, кто, не будучи посвященным в первоначальные откровения, хотел пережить описанные миры на личном опыте.

Енохианская магия часто считается чрезвычайно подвижной и легко приспосабливаемой системой, реагирующей на намерение и истинное внутреннее желание, которое становится очевидным даже после небольшого переживания. Во многом это делает енохианскую магию уникальной не только в современной магии, но и в ее первоначальном контексте. Магия эпохи Возрождения очень технична, но, несмотря на это, когда Дж. Ди и Э. Келли узнали об енохианской магии, в этом направлении не было ни одной ожидаемой ловушки того времени. После введения в учение герметического Ордена Золотой Зари енохианская магия стала сильно отличаться от магии, изучаемой Дж. Ди. В течение следующих десятилетий происходили дальнейшие изменения с появлением работ Алистера Кроули и Израэля Регарди, которые открыли енохианские материалы «Золотой Зари» миру. Для многих людей учения «Золотой Зари» об енохианской магии — первое и самое важное введение в данный материал.

Фактически существует несколько сфер енохианской магии, включая скрижали Стихий и Этиры, а также несколько иных форм, которые открыли Ди и Келли. Это такие формы магии, как работа с силами, выгравированными на печати Sigillum Dei Aemeth; открытие двенадцати Врат, планетарных ангелов Вопогит или Heptarchia Муsticа и использование Tabula Sancta, или Священной Таблицы, описанной в книге Ди «Гептархия мистика». Необходимо тщательно изучить все эти сферы. Однако большинство учащихся представляют енохианскую магию в виде работы со скрижалями Стихий и тридцатью Этирами (см. рис. 6).

Благодаря этой способности сочетаться с другими системами, в частности с каббалой, или использоваться отдельно, енохианская магия стала очень популярной в последние десятилетия. Поэтому многие начали верить, что енохианскую магию можно сравнить с высокооктановым топливом или источником энергии высокого напряжения, которые применяют в существующей системе магии.

Рис. 6. Тридцать Этиров.

Каждый Этир имеет трех управителей или губернаторов, за исключением Этира Текс, у которого четыре управителя

СКРИЖАЛИ СТИХИЙ: ПУТЬ НАРУЖУ

Скрижали Стихий и скрижаль Союза — самые известные и легко узнаваемые инструменты енохианской магии. При помощи букв уникального алфавита в них в схематической форме описываются различные Божественные имена, имена королей, повелителей, ангелов и демонов, составляющих енохианскую вселенную, по крайней мере, в соответствии с эфирной энергией и жизнью на земле. Существует одна скрижаль для каждой древней стихии Огня, Воздуха, Воды и Земли, а также пятая скрижаль Союза, объединяющая различные аспекты этих четырех стихий в единое целое. Многие люди проводили большое количество времени, занимаясь скраингом и астральной проекцией в енохианские сферы и записывая свои переживания. Другие относились к этим инструментам с большим прагматизмом, используя их в практической магии и пользуясь Этирами в качестве основного метода духовного развития.

ЭТИРЫ: ПУТЬ ВНУТРЬ

Работа со скрижалями может оказаться сложной и тяжелой задачей для студентов, только начинающих изучать енохианскую магию. Астральная проекция при помощи Этиров — самая простая практика в системе енохианской магии и во многом самая важная. В то время как скрижали Стихий обращаются к эфирной и материальной энергии сотворения, Этиры представляют собой влияние тонкой духовной энергии, дающей начало сознанию, которая на самом деле и является сознанием в нашем понимании. Только при помощи восхождения на планы, представленного Этирами, можно расширить сознание. Это похоже на восхождение на планы в каббале. Исследуя скрижали Стихий, можно многое открыть дтя себя, а обращение с их энергией может быть либо полезным, либо глупым, в зависимости от уровня мага. И только при помощи скраинга Этиров можно достигнуть знания и беседы с нашим Святым Ангелом-Хранителем. Это переживание должно быть центральной точкой всей эзотерической работы, если есть желание вырасти как личность, а не просто бродить по астральному болоту для развлечения или из самообмана.

Несмотря на свои переживания, важно систематически работать с каждым Этиром, поскольку только это приводит к определенному результату, даже не такому глубокому и существенному, как ожидалось. Это то же самое, что и работа на высших уровнях Древа Жизни. Не каждый придет к глубокому прозрению в результате работы на уровнях Священной Высшей Троицы Древа Жизни, но все получат преимущества, пытаясь пережить чистый свет единения. Эта сторона енохианской магии наиболее важна для духовного развития, и необходимо сосредоточиться на ней, в отличие от других аспектов, после достижения базового уровня.

Возможно, Алистер Кроули резко высказывался на эту тему, но его слова подчеркивают ее важность и место во всей оккультной практике, независимо от происхождения или традиций, в соответствующем контексте:

Далее он утверждает:

Работа с Этирами — это также безошибочный показатель внутреннего посвящения. Тридцать Этиров и девяносто один Управитель почти полностью соответствуют сферам Древа Жизни и их хранителям или привратникам. Можно мимолетом заглянуть в сферы за пределами своей инициации (это модное слово, обозначающее интеграцию), но нельзя войти в них. Это похоже на ситуацию, коща можно приехать на лифте на вершину небоскреба, но нельзя выйти после его остановки, и остается только выглядывать, когда открываются и закрываются двери. Мы можем выйти прогуляться на уровни своей деятельности. Управители, являясь хранителями Этиров, также выступают в роли гидов, поскольку они могут предоставить нам ключи, подсказки и непосредственную информацию, необходимую для перехода к следующему Этиру.

Упражнения, приведенные в данной книге, идеальны для енохианской магии, в частности, для их осуществления вместе с уникальным алфавитом и работы на планах с Хранителями Врат.

Приведенные выше три эзотерические модели (каббалистическое Древо Жизни, енохианские Этиры и Душа мира) — самые распространенные карты вечности. Среди них лидерами являются Древо Жизни и енохианская магия. Однако методика, описанная в данной книге, легко применима к любой четко описанной эзотерической системе или карте вечности. Необходимо изучить такие «карты», как египетский и кельтский миры, даже если вы не намерены тратить на них время. Гностические этиры также присутствуют в современных оккультных кругах и имеют право на существование.

В свете этих методов необходимо также изучить мистические видения великих христианских святых средневековья. Святой Иоанн Креста и его духовная жена святая Тереза Авильская писали о восхождении и нисхождении на различные небесные замки, и поэтому в настоящее время считается, что на них обоих повлияла не только каббала, но также потомки евреев, которые были обращены в католицизм[14]. Мистические видения Хильдегарды Бингенской таинственного «человека в голубом» также являются глубокими и захватывающими. При изучении подобных видений вместе с музыкой почти сразу возникает чувство сверхъестественности и трансцендентности. Мистические видения святого Иоанна Патмосского, записанные в «Книге откровения», также являются своевременным источником глубоких, волнующих и трогательных переживаний.

Если, читая эту книгу, вы заинтересовались идеями осознанных сновидений, астральной проекции и Тела Света, но у вас нет космологии для их сочетания, ничего страшного. Все упражнения, приведенные в данной книге, можно выполнять практически в любом месте. Наличие рабочей космологии помогает тем, что позволяет объединить будущие переживания и понять их, но это не повод, чтобы не начинать упражнения на определенном уровне. Изучающие негерметические учения, такие как религия Вик- ка и различные направления неоязычества, поймут, что данную методику можно легко адаптировать к своей космологии, не причиняя вреда самой методике и не ослабляя ее. В конечном итоге именно ваши переживания имеют значение. Поэтому, даже если у вас нет карты для руководства, вы все равно можете продвигаться по пути, и неважно, известна ли конечная станция. Этим интересен внутренний мир.

• Высшее «Я», или Нешама в каббале, — это Божественная и неизменная сторона нашего сознания. Высшее «Я» совершенно и постоянно стремится объявить о своем присутствии срединному «Я», или Руах. Высшее «Я» совершенно в своем выражении сознания.

• Срединное «Я», или Руах, — это эго или чувство самости, создаваемое нами в течение жизни и по мере переживания материального мира. Это наше видение самого себя относительно внешних переживаний. Задача срединного «Я» — позволить высшему «Я» больше влиять на повседневную деятельность, тем самым принося гармонию в жизнь. Срединное «Я» — это рациональная и моральная сторона нашего бытия, принимающая все решения, включая советы низшему «Я».

• Низшее «Я», или Нефеш, — это грубая физическая сила человека. Это подсознание, непосредственно связанное с физическим телом и его инстинктами. Низшее «Я» — это источник всей физической силы, в частности, таких явлений, как оздоровление, материализация и физический мир.

• Древо Жизни — это самая часто встречающаяся диаграмма каббалы, показывающая космос и наше место в видимом и невидимом мирах. При помощи этой диаграммы можно получить огромное количество ассоциаций, позволяющих сознанию испытать самые тонкие и самые плотные сферы бытия.

• Существует десять уровней Древа Жизни. Каждый уровень имеет собственную уникальную функцию, которая, в свою очередь, связана с остальными уровнями.

• Пути соединяют уровни, демонстрируя потоки энергии Древа Жизни. Когда энергия перетекает в материю, или «вниз», это называется Вспышкой молнии. Когда энергия перетекает от материи к духу, или «вверх», это называется путем Возвращения.

• В каббале существуют четыре мира, представляющих собой множество вариантов и тонких взаимоотношений между сферами. Каждый из этих миров представлен одной буквой Тетраграмматона (четырехбуквенного имени Господа) и одной Стихией.

• Воображение считается главным инструментом мага для соединения материального и духовного миров. Упоминания об использовании воображения встречаются в текстах раннего средневековья, но наиболее часто попадаются в работах эпохи Возрождения.

• Душа мира (Anima Mundi) — это вера в то, что вселенная является цельным взаимодействием энергий, идей, форм и интеллекта Разума Господа с материальным миром.

• Енохианская магия — это ряд магических систем, открывшихся Джону Ди и его помощнику Эдварду Келли в XVI веке. Эта система оказала большое влияние на современную оккультную практику, в частности, на учения, произошедшие от герметического Ордена Золотой Зари. Енохианская магия — это чрезвычайно подвижный метод работы, часто связанный с каббалой или иными системами, но который можно использовать самостоятельно.

• Скрижали Стихий — самые известные аспекты енохианской магии. Существуют четыре скрижали, которые используются вместе с пятой скрижалью Союза для контролирования потока энергии в материальный мир.

• Тридцать Этиров в енохианской магии используются примерно так же, как восхождение на планы в каббале, и имеют потенциал быть самым духовным аспектом енохианской магии.

1. Прочитайте книгу по психологии из списка рекомендованной литературы. Ведите записи, чтобы использовать их в дальнейшем.

2. Прочитайте книгу из списка рекомендованной литературы об одной из космологических моделей, представленных в данной главе. Ведите записи, чтобы использовать их в дальнейшем.