На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции

Глава 1 ОБИТЕЛИ ДУШИ

Проекция сознания всегда являлась неотъемлемой частью учений герметизма. Начиная с Наездников Меркаба (древнеевр. merkavah — колесница) и их путешествий к звездным дворцам (древнеевр. hekelot) невидимого мира в примитивной каббале, учений Герметического корпуса (лат. Corpus Hermeticum) «Подумай о каком-нибудь месте и окажешься там» в эпоху раннего христианства и заканчивая практикой путешествий в духовных видениях, совершаемой адептами герметического Ордена Золотой Зари в XIX и начале XX века, оказывается, что желание ощутить невидимый мир еще при материальной жизни является заветной мечтой человечества.

В помощь изучающим эти различные направления было разработано множество подходов, но для осуществления многих приемов необходима тщательная подготовка, инициация и помощь в проведении ритуалов. Однако, несмотря на то что мир изменился, люди все еще хотят «знать», самостоятельно переживать, а не просто верить в духовный, всегда находившийся почти в пределах досягаемости мир, о котором им рассказывали в детстве. Тем не менее современная жизнь сильно отличается от условий существования наших предков, даже если инстинктивные духовные желания совпадают. Время делится на все более мелкие отрезки, и от людей ожидается достижение все больших успехов за этот небольшой период.

Многие считают, что у них мало времени на изучение духовности, не говоря уже об изучении конкретной дисциплины. Другие — что многие традиционные западные дисциплины слишком абстрактны и сложны для понимания, не говоря уже об их применении. Но все же данная книга будет решением проблемы для тех, кто практически ничего не знает о традиционных доктринах Меркаба Х-ХII веков или не заинтересован в изучении необходимых знаков, символов и заклинаний в стиле Ордена Золотой Зари и его последователей, но желает использовать герметический подход к своему внутреннему миру. Это простой, понятный материал, не требующий наличия зрительного воображения и создания творческих зрительных образов.

Методы, описанные в данной книге, особенно подходят тем, кто хотел бы приобрести «внетелесный опыт», но у кого не хватает необходимого навыка создания зрительных образов, либо тем, у кого был «сильный» опыт покидания собственного тела, но кто хотел бы осуществить более спокойный подход к астральным полетам. Методы, описанные в данной работе, с одинаковым успехом могут быть выполнены как опытным, так и начинающим путешественником. При регулярной практике приемов, приведенных в данной книге, есть все основания полагать, что учащиеся смогут достичь некоторого уровня переживания невидимого мира. Однако для достижения значимого успеха сначала необходимо понять, почему мы вообще испытываем инстинктивную необходимость духовных переживаний, к чему стремимся, почему хотим этого и для чего нам это нужно.

Сознание существует на нескольких уровнях, и оккультист (практикующий эзотерические методы) должен испытать всевозможные уровни сознания, объединить их и, в конечном итоге, осознать свое единство с источником бытия. Чтобы помочь осуществлению этой задачи на основании переживаний тех, кто уже прошел по пути до нас, было создано множество моделей и парадигм, как они часто называются в материальных и социальных науках. С течением времени эти модели сильно изменяются и даже подвергаются сомнению, но все же являются эффективным и необходимым инструментом, способным привести нас туда, куда мы хотим. Фактически это карты сознания, и, подобно дороге или топографической схеме, они не являются территорией. Карты помогают нам понять, где мы находимся и что впереди, позади и вокруг нас. Но сколько бы мы ни изучали карту, это не заменит настоящего путешествия по данной местности. Карта — это инструмент, а не территория. Изучающие современный герметизм, сталкивающиеся с подробными описаниями духовных переживаний под такими заголовками, как «Путешествие к духовному видению», «Восхождение на планы», «Астральная проекция», «Тело Света», «Направленная медитация (пафворкинг) и скраинг», часто упускают этот факт. Чтобы постигать идеи, изложенные в данной книге, необходимо понимать основную каббалистическую и герметическую космологию и психологию, а также различные методы, используемые для создания всесторонних и подлинных переживаний.

Теоретической основой упражнений, описанных в этой книге, является каббала. Данные упражнения применимы к традиционному Древу Жизни («Золотая Заря») и к дворцам, описанным в книге «Зоар». Короче говоря, можно применить любую систематическую схему внутреннего мира человека, если она кратка и содержит символы различных планов сознания, которые можно легко представить. Сюда входят многочисленные космологические изображения эпохи Возрождения, в особенности касающиеся алхимии.

Рабочая гипотеза современной герметической и каббалистической практики состоит в том, что мы являемся сознательными существами, происходящими от Айн Соф Аур, или Безграничного Разума Господа. Мы имеем воплощения на разных стадиях увеличивающейся плотности и материи в этом мире, чтобы приобрести опыт, благодаря которому из потенциальных существ сможем превратиться в самореализовавшихся или создавших себя сами существ. На пути своего развития мы приобретаем характеристики и «тела» с различными вибрациями, а по «возвращении» отдаем их в обмен на все более тонкие тела и миры света.

В работах гностиков, каббалистов, герметиков и алхимиков этим мирам даются разные названия и указывается их разное количество, но описываются одни и те же основные качества и функции. Иными словами, они начинаются с плотного мира материальной земли и заканчиваются тонкими сферами бесконечности или местом нашего происхождения, Разумом Творца.

В нашем физическом теле существуют различные органы психического восприятия, которые в современной западной эзотерической номенклатуре называются психодуховными центрами, а на санскрите — чакрами. Эти центры соответствуют нескольким аспектам нашей психологии. Одним из аспектов является нервная система и нервные сплетения, другим — эндокринная система с гормонами, выделяемыми эндокринными железами. Существуют и другие соответствия, но в наших целях в основном используются эти два.

Астральная проекция обычно осуществляется при помощи психического центра, расположенного рядом с солнечным сплетением, одним из важнейших нервных центров человеческого тела, но многих людей такое переживание обессиливает и выбивает из колеи. Согласно другим источникам, необходимо представить, как ваша душа (или дух) выходит из тела словно туман или появляется в виде второстепенного Тела Света рядом с физической оболочкой. Говорят, что профессионалы могут проектировать свое сознание во время смерти через верхние психодуховные центры и, таким образом, «умирают сознательно». Верхние центры — это те, которые находятся на макушке головы, а также в области «третьего глаза». Они связаны с шишковидной железой и гипофизом соответственно. Некоторые даже используют психические центры, находящиеся на затылке, а именно — продолговатый мозг или стволовую часть мозга.

В индийских текстах каждая чакра связана с определенной силой (санскрит. siddha), которая пробуждается в учащемся и затем позволяет ему с каждым разом сложнее и тоньше проектировать свое сознание через различные психические центры до тех пор, пока, наконец, не будет достигнут психический центр, находящийся на макушке. В алхимии эти силы, или харизмы (греч. charism), как они называются в Новом Завете, показаны и, таким образом, доказаны при помощи определенных алхимических преобразований. То же самое относится к каббале, где по мере достижения и присоединения каждого уровня сознания в результате пробуждаются различные силы. Однако в каббалистической практике эти центры редко используются напрямую. Вместо этого применяется интенсивная визуализация эфирных миров до тех пор, пока они все не будут последовательно реализованы. Часто используются ритуалы в сочетании с более обобщенной активацией психического тела, как самостоятельно, так и вместе с представленными мирами. В современном варианте эта практика визуализации с применением карт Таро называется пафворкинг, или использование букв иврита. Православные монахи часто применяли визуализацию, когда солнечное сплетение представляется как маленькое солнце, в качестве способа выхода из тела. В некоторых учениях в качестве центра для перемещения используется сердце. Однако на сегодняшний день самыми распространенными методами являются те, которые описаны выше.

Для содействия проекции сознания алхимики используют настойки или медикаменты. Но их не надо путать с галлюциногенами или психотропными препаратами. Алхимические лекарства в основном действуют, когда человек, принявший их, находится в расслабленном состоянии, спит или медитирует. В действительности они скорее способствуют проекции сознания, то есть его расширению, чем вызывают такое состояние напрямую. После приема алхимических медикаментов можно беспрепятственно водить машину[1].

Астрология не используется напрямую для достижения контакта с духовными процессами, скорее для определения оптимального времени различных действий, таких как создание алхимического продукта или ритуал астральной проекции. Неудивительно, что Луна играет значительную роль в этих экспериментах, а лунные циклы (наряду с планетными часами) являются основными астрологическими инструментами.

ТРИ ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЗАПАДНОГО ЭЗОТЕРИЗМА

Алхимия: для понимания отношения энергии и сознания к материи. Это отношение легче всего понять при помощи учений о гомеопатии, травах и спагирии, но не только.

Каббала: для понимания отношения символов к сознанию и материи. В настоящее время это отношение наиболее очевидно в современных направлениях межличностной психологии, психосинтезе и даже медицинском гипнозе, но понимание не ограничивается этими направлениями. Кроме того, в направлениях практического оккультизма, а именно в учениях, произошедших от герметического Ордена Золотой Зари, мартинизма и Ордена розенкрейцеров, символы каббалы используются в ритуалах лечения, при манипуляциях с материальными событиями и для расширения сознания в духовную сферу.

Астрология: для понимания отношения циклов сознания и материи. Это отношение легче всего понять при помощи сезонных изменений биоритмов, а также специализированных областей медицинской и хорарной астрологии, и не только.

В сочетании между собой эти три сферы образуют основные дисциплины герметического искусства и науки. Астрология рассказывает о том, кто мы, каббала — о том, куда идем, а алхимия предоставляет методы реализации.

В данной книге основное внимание уделяется сознанию с точки зрения энергии и символизма. Но для большей конкретики мы рассмотрим некоторые практические сферы алхимии и астрологии, пересекающиеся с каббалой. Представленную методику можно также рассматривать как форму внутренней алхимии, в которой в качестве основного инструмента используется процесс растворения и коагуляции, или отделения и воссоединения.

Направление, описываемое в данной книге, относится к герметической каббале, поскольку оно больше всего напоминает каббалистические доктрины и традиции, появившиеся в эпоху Возрождения и обновленные в период восстановления оккультизма в XIX и XX веках. В эпоху Возрождения герметизм привнес чувство классического достоинства в каббалистическое учение, возвысив его так, что оно перестало быть просто еврейской сферой исследования, а также сделав внешне более философским и менее религиозным. В свою очередь, каббала привнесла в герметизм библейскую основу (хотя и еврейскую) и практические методы работы, которые во враждебной, антиеврейской католической Европе все еще пользовались уважением, а у многих даже вызывали страх. Таким образом, важно понимать как традиционную герметическую, так и каббалистическую философию, если мы хотим применять ее на практике.

Герметизм — это изучение собрания греческих текстов, появившихся в Александрии (Египет) в период между I и III веками нашей эры и приписываемых Гермесу Трисмегисту, а также исследование их вариаций, адаптаций и комментариев к ним, написанных во все эпохи вплоть до настоящего времени. Подобные комментарии включают в себя александрийскую и неоалександрийскую традиции, содержащие основные тексты, пояснительные или критические замечания к ним, а также определенные упражнения, созданные для того, чтобы перенести идеи в жизнь практикующих. Из этих текстов становится понятно, что сообщества формировались там, где участники вместе принимали пищу, обменивались лобзанием и осуществляли посвящение в святые тайны[2]. В подобные традиции входит ряд гностических, христианских, розенкрейцерских и даже масонских текстов, написанных начиная с I века нашей эры, в течение эпохи Возрождения, включая труды орденов и обществ, основанных на некоторых современных вновь воссозданных оккультных организациях.

Эти тексты называются «Герметика» по имени своего предполагаемого автора, Гермеса Трисмегиста, или «Гермеса Триждывеличайшего». Собрание текстов невелико, и за последние десятилетия они были переведены несколько раз. Основными темами являются создание материального мира и путешествия, восхождения и возрождения души по мере ее продвижения по небесным сферам.

Важно отметить, что герметические тексты составлялись в разные периоды времени, разными авторами разных традиций. Четко прослеживается влияние египетских, греческих, еврейских и гностических идей. Герметизм уникален, потому что, несмотря на разносторонние влияния, ему удалось синтезировать предложенные идеи и создать четкое направление, превосходящее все теории по отдельности. Имена и идеи одной традиции плавно смешиваются и истолковываются в соответствии с идеями другой.

Александрийский герметизм и современный герметизм имеют четыре основные общие черты, включая синтетическую философию, использующую мифологию «падения и восстановления», но не попадающую в ловушку дуализма, а подчеркивающую здравый подход к решению земных и космологических вопросов[3]. В герметизме гуманизм и божественность существуют в гармонии во всем мире. Это чрезвычайно оптимистическая философия, и, следовательно, она сильно отличается от определенных направлений гностицизма или даже от учений веданты, считающих мир главным злом для роста души или тюрьмой и наказанием за далекое и давно забытое прегрешение.

Эклектическая природа герметизма проявляется в его исходной предпосылке о том, что жажду знаний можно удовлетворить, обратившись к множеству источников, уходящих корнями к вечной философии (лат. philosophia perennis). Герметизм синтетичен, поскольку эти разнообразные идеи не только допустимы, но и объединяются в единое целое.

Нус — это «разум», и Нус (высшее «Я») велит Гермесу медитировать о природе вселенной, отражающейся в его собственном бытие, чтобы извлечь божественные силы природы и объединить их с силами своей души. Вселенная — это книга, которую необходимо прочитать, это книга природы, и при помощи нашего божественного интеллекта мы можем слиться с ней и понять ее.

Физический мир — хорошее место, необходимое для раскрытия человеческого сознания. В герметизме абстрактное достигается при помощи конкретного. Вселенная соприкасается с минеральными солями, с травяной (спагирической) тинктурой. Физические центры или «звезды» можно познать при помощи влияния планет на гороскоп человека[4]. Герметизм — очень специфичное, личное и экспериментальное учение, и все-таки оно постоянно переходит границы материальной жизни. Эта естественная магия способствует натуральной философии. Считается, что Божественное находит свое воплощение везде и во всем (см. рис. 1).

Рис. 1. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил, кормилица ее есть Земля

«Изумрудная скрижаль Гермеса» наряду с «Герметическим корпусом» и другими каббалистическими и алхимическими манускриптами освещают основную философию, космологию и метафизику герметизма. Важно понимать это, поскольку, как и в любой другой системе, разработанной для достижения результата, философская основа является точкой опоры всех практических методов. Чтобы эти методы работали, каждой системе, основанной на базовой философии, необходимо иметь надлежащее философское видение самих себя, вселенной и всего остального. Это видение реализуется при применении таких методов, и философия демонстрирует свою пользу в человеческой жизни. Без правильного отношения или мотивации все эти так называемые духовные методы являются в лучшем случае отвлечением внимания. Считать эзотерическую практику психологической или психической технологией, лишенной моральных или этических принципов, значит потворствовать вредным привычкам, держащим нас в невежестве и страдании.

Эзотерические упражнения — это метод, а не технология. Успех зависит от мотивации и внутреннего желания, нашей истинной воли, как ее иногда называют. Если наша истинная воля подлинна, она положительна, продуктивна и полезна для других. Если мы ошибаемся и то, что считаем истинной волей, на самом деле является просто оправданием материализма, в таком случае успех будет краток и неизвестно, будет ли вообще. В действительности есть всего лишь одна истинная воля, и это Воля Создателя, первопричины или бытия, из которого все происходит и вокруг которого все объединяется. Воля — единственное направленное желание становления, и каждый из нас, будучи частью этого, разделяет желание или волю к существованию. Однако бытие связано с озарением или космическим сознанием. Только осознав свое место во вселенной, даже всего лишь один раз, мы действительно поймем, что значит бытие и становление. В эзотерической практике приемлемы только две мотивации при желании добиться постоянного успеха на пути Возвращения:

• единственная воля к озарению, чтобы прекратить собственное невежество и страдания,

• или единственная воля к озарению с целью помочь другим рассеять их невежество и страдания.

Пройти путь с другой мотивацией очень сложно. Жажда власти, богатства, вещей, психических переживаний без цели или для развлечения катастрофична для духовного развития. Чтобы практиковать методы, позволяющие достигать невидимых миров, необходимо сильное желание попасть туда. Путь в невидимые миры нельзя проделывать без уверенности или просто из любопытства. Необходимо иметь твердый фундамент, построенный на истинных намерениях. В противном случае неудача гарантирована. Такая уверенность не приходит к нам из внешнего источника, а достается нам от Хранителя Врат.

В каждом из нас, глубоко в сознании, находится все, о чем мы думали, что чувствовали и делали. Это местоположение энергии создает в нас сознание, превращающееся в моральные и этические правила поведения на основании культуры, в которой мы живем. Сложно утверждать с абсолютной точностью о справедливости и несправедливости или о добре и зле, но очевидно, что в духовном развитии должны быть определенные правила поведения, которые могли бы нам помочь начать такое развитие. При нарушении этих правил мы можем испытывать чувство вины или сожаления и предпринимать попытки исправить содеянное. В противном случае мы рискуем создать условия, при которых было бы проще совершить такой поступок снова. Можно маскироваться от своих поступков в инкарнациях, но нельзя прятаться вечно. Беспокойство, невротическое поведение и кошмары — результат фактического или воспринимаемого нарушения этических или моральных правил. Если нарушение правил наносит серьезный вред другому человеку, тем самым препятствуя течению его жизни, в момент смерти мы будем испытывать огромное чувство страха и тревоги. Этот страх известен как ужас перед Вратами.

Ужас вызван предстоящей встречей с Хранителем Врат или коллективной энергией подсознания, суммой прошлого опыта в этой и других жизнях в целом. Это наше создание и личный «дьявол». Это наш судья и присяжный, а также средство понимания смысла жизни. Это внутреннее, эмоциональное несоответствие является причиной всех неудач оккультной практики и материальных обстоятельств.

Для достижения успеха в оккультной практике необходима уверенность или огромная убежденность. Если быть психологически положительно настроенным, но иметь эмоциональные противоречия, нас постигнет неудача. Эмоции всегда преобладают над идеями. Необходимо построить сильные положительные эмоциональные нервные связи между имеющимися идеями и желаемыми результатами. Это можно сделать, только если быть счастливым и чувствовать себя достойным успеха. Для этого необходимо сделать Хранителя своим другом и союзником. Мы боимся смерти, потому что испытываем страх перед встречей с Хранителем, во время которой полностью раскрываются наши идеи, все, чего мы достигли в этой жизни. Развивая такие эмоции, как благодарность, милосердие и смирение, мы проходим долгий путь по созданию необходимых внутренних условий успеха, как во внешней, так и во внутренней жизни, поскольку на самом деле это одно и то же.

Чтобы избежать потрясения при встрече с Хранителем Врат, нужно каждый день искренне обдумывать свои мысли, слова и поступки. В тибетской иконографии и Тантре обычно представляют в воздухе перед собой учителя в виде идеально просвещенного существа, от которого исходят три луча света: белый — из головы, красный — из горла и голубой — из сердца. Ученик представляет, что лучи проникают соответственно в его голову, горло и сердце и очищают от ошибок мыслей, речи и поведения. В римской католической иконографии обычно видят Иисуса, указывающего рукой на сердце, с теми же цветными лучами.

Важно в конце дня отвести время на размышление, молитву и медитацию с целью очищения от вредных привычек или поступков, которые мы могли совершить, чтобы лучше спать, видеть хорошие сны и проектировать сознание, не прерываясь из-за неразрешенных проблем или отрицательных эмоций. Каждый человек может создавать собственные методы рефлексии, молитвы и медитации, если он искренен в желании улучшить свою жизнь и взаимоотношения с другими людьми. Не нужно падать духом из-за проблем или считать, что все безнадежно. Самое важное — это честность и искреннее желание добиться улучшений, а также мужество идти вперед.

В этом случае ужасающие стороны Хранителя Врат изменяются и трансформируются в активную силу и могущество, которых можно достичь в пути.

Иногда Хранителя описывают в виде дракона (либо змеи с семью головами), обвитого вокруг драгоценности или сокровища. Дракон — это глубокая сила и мощь вселенной, которой мы владеем, но которую нам все еще предстоит полностью понять, чтобы сознательно и инстинктивно использовать. Драгоценность — это красный камень, философский камень или свет озаренного сознания внутри нас, и в его силах изменить нашу жизнь на всех уровнях. Когда мы научимся дружить с этими различными уровнями внутреннего мира, нашей душой, дракон станет мощным источником энергии в материальном и психическом мире.

Некоторым такой подход может показаться слишком религиозным, но важно на минуту сделать шаг назад и переосмыслить свои соображения по этому поводу, поскольку, если бы предыдущие понятия и методы были продуктивными, то, скорее всего, вы бы не читали эту книгу.

ПОДГОТОВКА

Сядьте удобно, выпрямив спину, ступни плотно прилегают к полу, ладони — на бедрах (чтобы снизить нагрузку на плечи и локти), подбородок немного опущен. Несколько раз глубоко вдохните, при этом задерживайте дыхание так, чтобы у вас не возникало неприятных ощущений. Медленно выдыхайте, при этом задерживайте дыхание так, чтобы у вас не возникало неприятных ощущений. Чувствуйте себя духовно, эмоционально и психически расслабленным. Проговорите следующую (или похожую) молитву: «Божественный Разум, источник всего, помоги мне в этой работе по очищению мыслей, слов и поступков, чтобы во мне пробудились сокровенные глубины моего бытия и чтобы я достиг совершенства в создании тонкого тела».

Такие утверждения или молитвы к своему внутреннему «Я», своему Святому Ангелу-Хранителю, подобно приведенной выше, являются мощными средствами для быстрого старта, продолжения упражнений и достижения успеха.

ПОЯСНЕНИЕ

Данное упражнение подготавливает сознание и психическое тело практикующего к переживанию психических и мистических состояний, уменьшая сопротивление человека. Оно является упражнением на очищение.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ

Это предварительное упражнение, предназначенное для выполнения перед медитацией, молитвой или исцелением. Его также можно выполнять вечером или перед сном.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ

1. Все еще находясь в положении сидя, представьте над собой Солнце и Луну. Солнце находится справа от вас, а Луна — слева. Представьте, что их мощные энергии сливаются по мере того, как Солнце приносит энергию жизни, а Луна поглощает ее, придавая форму. Эти две энергии смешиваются и проектируют энергетическую точку, формируя невидимый треугольник из макушки вашей головы, с одним концом треугольника, направленным вниз. Энергия входит в ваше тело, наполняя его ярким вибрирующим светом. Представьте, что вся отрицательная энергия выходит из ваших нижних отверстий и поглощается землей.

2. Вообразите огненное сердце и энергию земли (Секретный Огонь), очищающие выброшенные вами эмоциональные, духовные и психические отходы.

3. Представьте, как эта сверкающая и динамическая энергия Солнца и Луны наполняет вас, светится в вас и приносит очищение, счастье и стабильность. Оставайтесь в этом состоянии.

4. Завершите медитацию молитвой благодарности за то, что вы испытали, и посвятите всю пользу этого переживания вашему пути Становления и пути Становления других.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА

Данное упражнение должно длиться десять, самое большее — пятнадцать минут. Его необходимо выполнять один или два раза в день в течение месяца, чтобы получить устойчивый опыт относительно важности очищения в духовной работе. Неспособность выполнения упражнений по очищению равносильно наливанию чистой воды в грязный сосуд. Со временем сосуд станет чистым, но очищение займет гораздо больше времени и будет намного сложнее, чем если бы в самом начале было использовано мыло и малая толика старания. Если вас очень привлекает алхимический символизм, можно использовать короля Солнца и королеву Луны вместо символов Солнца и Луны[5]. Практика очищения особенно важна при выполнении упражнений, с которыми связано формирование и использование Тела Света, астральной проекции и других подобных астральных практик.

Практике очищения может научиться каждый. Любой человек, желающий продвинуться на духовном и, что еще важнее, на герметическом, каббалистическом и алхимическом пути, способен ее выполнять. Это упражнение очень важно, оно является основой, на которой построены все последующие практики в данной книге.

Существует ряд методов переживания невидимых миров, различных измерений Древа Жизни, которые можно разделить на две категории — субъективные и объективные. Субъективные позволяют практикующему переживать невидимые миры и приносить с собой информацию, которую затем необходимо проверить при помощи опыта или исторических записей. Объективные методы позволяют остальным учащимся, помимо главного практикующего, переживать аспекты невидимого мира, в частности, по мере вхождения в материальный мир или его изменения. Эти переживания, часто являющиеся поразительными и обнадеживающими после клинической смерти, фактически приносят мало опыта, который можно было бы назвать инициирующим или значительно изменяющим духовный уровень. Однако объективные явления важны в качестве средства понимания наших взаимоотношений с вселенной, а также для предотвращения самообмана. В последние годы они в значительной степени отвергались в пользу более туманного и менее понятного психологического подхода к духовности.

Только это может быть самым значительным доводом для многих читателей данной книги. Современная практика (конца XIX и XX веков) и практика эпохи Возрождения очень похожи и связаны между собой благодаря использованию визуализации, медитации, молитвы, соответствия и ритуалов, но существуют также значительные расхождения между концептуальным видением и практикой. Основное различие состоит в объективных и субъективных методах, возникших в результате оккультной практики. Даже при беглом взгляде на классическую оккультную литературу Средневековья и эпохи Возрождения понятно, что основной заботой практикующих был материальный результат. В современной литературе преимущественное внимание уделяется субъективным, надличностным и абстрактным вопросам. В целом религия была основной сферой «духовного» сообщества, а «оккультизм» (магия или алхимия) — ежедневной демонстрацией духовных идей на практике, которой зачастую стремились заниматься отдельные личности. Необходимо помнить, что оккультизм являлся наукой, он был связан с математикой, оптикой, геометрией, лингвистикой и рядом других предметов, изучение которых попадало под светское образование.

Легко понять, почему между практическим и надличностным существует такое большое различие, если руководствоваться историей и прагматизмом. До недавнего времени жизнь была очень сложной, даже в самых технологически развитых странах. Только с началом промышленной революции в Европе и США возросла значимость досуга и, в конечном счете, увеличился средний класс, не зависящий от рабства, крепостничества или дешевой рабочей силы для выполнения работы по дому. Стиральные машины, сушилки, посудомоечные машины, газовые и электрические плиты, даже мусоровозы, подбирающие пакеты с мусором с обочин дорог, водопровод и канализация в доме — благодаря всему этому у людей появилось огромное количество времени на образование и развлечения, которого никогда раньше не было.

Медицина предотвращает или вылечивает многие простые заболевания, которые раньше убивали молодых, пожилых и физически слабых людей. Правовые нормы приводятся в исполнение в большей степени, а правосудие, символизирующее закон и действующее под всеобщим наблюдением, заменило собой недействующие системы. Этот список можно продолжить. В результате повседневные дела не отнимают столько времени, как раньше, и теперь можно уделять больше внимания саморазвитию, самоанализу. Именно эти области исследуют недавно появившиеся отрасли психологии и психиатрии. Феномен «Книги заклинаний» будет продолжать существовать, оставаясь для многих ключом к практическому оккультизму. Оккультные идеи будут изменяться в соответствии с «положительным мышлением» для продвижения в область спорта и профессиональную сферу. Но исходное положение о том, что маг может открывать невидимые миры, приносить с собой их энергию и даже их обитателей в материальный мир, поблекло на заднем плане. Ангелы и демоны уменьшаются до субъективных юнговских архетипов, по мере того, как они изменяются от служителей Господа до проекции человеческих надежд и страхов. После этих изменений магия стала безопасной и зачастую бессильной.

Мы увидели, что эзотеризм — учение о космосе и месте человечества в этом космосе, а оккультизм — практическое применение эзотерической философии. Мы также поняли, что западная оккультная практика обычно делится на три категории: каббалу, или магическую практику, основанную на каббале изучения символов; алхимию, или изучение материи; и астрологию для изучения циклов. Также можно сказать, что существуют три основных пути в эзотеризм: путь Мистика, путь Мага и путь Мудреца.

Мистик взаимодействует с Божественностью напрямую благодаря своей преданности. Маг — благодаря интеллекту и пониманию силы, выраженной в создании и посредством создания. Мудрец взаимодействует с Божественностью, выраженной в космической мудрости или всеобщей гармонии, и в некоторой степени напоминает деревенского знахаря или знахарку.

Каждый путь — это путь, по которому необходимо пройти, сделав его частью своей жизни. Человек становится завершенным только тогда, когда испытает и поймет то, чему его должен научить каждый путь. Великий герметик эпохи Возрождения Джордано Бруно утверждал, что настоящие герметики должны выражать себя тремя способами: во-первых, в качестве врача, лечащего психические и психологические раны человека; во-вторых, в качестве пророка наряду с пророками Ветхого Завета, предупреждавшими сообщество о возможных проблемах и трудностях при продолжении тех же действий и тем самым помогавшими излечить сообщество, оставляя его в гармонии с божественными законами; в-третьих, в качестве мага или мастера оккультного искусства и создателя, наряду с Божественностью. Используя современные эзотерические термины, можно увидеть в этих трех ролях шамана, жреца/жрицу и мага/прорицателя (см. таблицу).

Эта книга не об объективных оккультных феноменах, но важно осознавать эту сторону оккультных методов и роль, которую она играет в различных выражениях эзотерической (алхимической или каббалистической) практики. Ниже приведены самые распространенные объективные методы.

Чудесное исцеление. Так называемое чудесное исцеление является глубоко личным переживанием, но его можно проверить при помощи науки или третьих лиц, которые способны установить, что психические ограничения были преодолены неизвестным способом. Этот своего рода осязаемый феномен может быть эмоционально достаточно мощным, чтобы глубоко повлиять на духовные взгляды людей, ухаживающих за больным, и медицинского персонала, испытавшего и/или видевшего это необычное явление.

Сверхъестественные явления. С научной точки зрения сверхъестественные явления можно проверить, но большинство из них происходит на личном уровне, и они никогда не подвергаются внешнему анализу (анализу третьих лиц). Однако сверхъестественные явления, происходящие с детьми или подростками, часто являются причиной того, что позднее эти люди выбирают профессии, связанные с религией, или отправляются на духовные поиски.

Вызывание духов. Это наиболее опасная, технически сложная и малоизученная область оккультной практики. При вызывании духов, вместо того чтобы погрузиться в транс или скраинг либо осуществлять астральные проекции в определенные сферы бытия для общения с находящимися там существами, оператор напрягается и с помощью ритуала приводит в материальный мир заранее выбранное конкретное существо. Реальность альтернативных измерений определенно более понятна тем, кто прошел этот ритуал. Однако если вызывание духов не происходит до их полного появления в физической форме, всегда существует вероятность самообмана. Поэтому считается, что в большой степени при вызывании духов имеют место взаимоотношения с небольшими комплексными областями психики, чем с по-настоящему обособленными существами.

Преобразования. При преобразовании кусочек физической материи переходит из одного состояния в другое. Это явление часто ассоциируется с алхимией, где один металл превращается в другой (обычно ртуть, свинец или сурьма превращаются в серебро или золото) при помощи философского камня. Преобразование — это средство, при помощи которого внутреннее состояние сознания человека выражается в материальном мире через способность создавать объект природы, соответствующий его внутреннему состоянию.

Наиболее частыми субъективными методами являются следующие.

Скраинг и прорицание. При скраинге и прорицании используются кристальные шары, сосуды с водой, чаши с чернилами или иные устройства, помогающие прорицателю входить в транс, в котором его разум способен чувствовать, видеть и в некоторых случаях переживать потенциальные события, объединяющиеся с астральной матрицей. В большинстве случаев сознание прорицателя или экспериментатора не покидает тело, а узнает конкретные подробности заранее выбранной темы. Ключ к успешному скраингу — способность входить в коллективное сознание и определять значение полученной информации.

Пафворкинг — направленная визуализация. Это самый распространенный метод вхождения в астральные планы. Оператор использует образы и персонажи в виде рассказа (с началом, серединой и концом) и переносит эту историю в свое воображение. При правильном выполнении этого метода оператор может испытать переживание непосредственно во время пафворкинга или позже, во время сна или медитации.

Нормальные сновидения. Сновидения — это самый распространенный, фрагментированный и ненадежный метод переживания внутренних миров, поскольку они зависят от внутренней энергии, выходящей на поверхность сознания оператора, но при пробуждении он пытается вспомнить их в какой-то значимой форме. Однако нормальные сновидения являются ценным инструментом в подготовке к следующему шагу, осознанным сновидениям, для достижения внутренних миров. Фактически в некоторых случаях можно пропустить нормальные сновидения и непосредственно перейти к осознанным.

Намеренные сновидения. Намеренные сновидения практически идентичны пафворкингу, только при этом рассказ не описывается так подробно. Вместо этого, ложась спать, человек представляет определенную обстановку или, если возможно, сцену из предыдущего незаконченного сна. В то же время человек вербально подтверждает намерение увидеть определенный сон. Это очень полезный метод для решения проблем.

Осознанные сновидения. Осознанные сновидения происходят, когда человек, видящий их, «просыпается» во сне и знает, что видит сновидение. Сначала это может прервать концентрацию, необходимую для продолжения сна, и человек невольно проснется. По мере получения опыта видящий сны приобретает больший контроль над сновидениями, а также способность осуществлять физически невозможные действия во время сновидений. Это может служить доказательством того, что событие не происходит в материальной реальности. После развития этой способности открывается доступ к более высоким уровням сознания, внутренней инициации и клинической смерти.

Астральная проекция. Астральная проекция — это продолжение переживания осознанных сновидений, только при этом оператор полностью понимает, что он находится в сознании в нематериальном состоянии. С этой точки зрения можно иметь доступ к различным уровням сознания, а также к физическому положению на земле и к Архивам Природы. Также возможно видеть события, которые произошли давно в прошлом (ясновидение) или могут произойти в будущем (предвидение). Астральная проекция и остальные субъективные методы — только средства, при помощи которых можно освободиться от страха смерти и пережить реальность клинической смерти и духовного озарения.

Восхождение на планы. Восхождение на планы — это метод, при помощи которого сознание направляется на определенный уровень знаний посредством символов и ассоциаций (подобно пафворкингу) и приобретает живые, жизненно важные знания. После приобретения достаточного опыта восхождения на планы человек может переходить на любой уровень сознания Древа Жизни, не проделывая многочисленных ритуалов и не проходя промежуточные стадии. В данном методе можно также использовать Тело Света.

Достижение Тела Света. Тело Света уникально и отличается от астрального тела, поскольку в значительной степени осязаемо и может быть видимым невооруженным тазом при соответствующих обстоятельствах. Это способ использования эфирных энергий материального тела и подсознания для создания формы или оболочки, которые могут достигать самых высоких уровней сознания, поддерживать его после смерти и принимать различные формы и образы. С технической точки зрения Тело Света простое, но на практике таит в себе опасность, поскольку сущность, из которой оно строится, часто наполняется мощным психическим остатком нашего сознания, предоставляя Телу Света своего рода потенциальную частичную автономию. Ни в коем случае нельзя позволять Телу Света существовать отдельно от своего создателя.

Смерть. Для среднестатистического человека, не испытывающего случайные осознанные сновидения, внезапные озарения или психические переживания, смерть является первым реальным переживанием невидимого мира. Однако, в отличие от остальных методов, в случае смерти физическое тело полностью оставляется, энергия извлекается, и частично теряется возможность соединить это переживание с полным спектром жизненных впечатлений. Поскольку смерть не ограничивается только разложением физического тела, распадается также материальная личность или эго и выстроенная вокруг них астральная оболочка. Переживание сводится к простому минимуму и поглощается в вечной памяти, из которой состоит личность. Однако люди, сознательно пережившие смерть во время жизни, способны умирать сознательно, полностью понимая это, и достигать ряда духовных уровней, уходя из физической жизни. Они также способны еще при этой жизни выбирать путь Смерти и следующий жизненный путь в виде нового воплощения. Сделать этот выбор легко: просто нужно принять решение и руководствоваться им, а не считать его специальной привилегией, принадлежащей так называемым высшим посвященным.

Все приведенные выше методы основаны на главной истине, содержащейся в Изумрудной скрижали. Методы, описанные в этой книге: осознанные сновидения, астральная проекция, Тело Света, восхождение на планы и подготовка к смерти и умиранию, — несомненно, принадлежат к субъективной категории. Но они описаны так, чтобы поощрить объективные испытания, если это возможно.

• Герметизм — главное выражение эзотеризма на Западе.

• Изумрудная скрижаль Гермеса составляет основу теории и практики герметизма.

• Алхимия, каббала и астрология — три основных выражения оккультного искусства и науки.

• Оккультная практика, представляющая собой практическое выражение эзотерической философии, не является техническим устройством, работающим без моральных и этических принципов. Смирение, милосердие и благодарность — важные моральные и этические качества, которые необходимо развивать и выражать, если мы хотим сделать Хранителя Врат своим союзником.

• Методы контакта с невидимым миром можно разделить на две категории — субъективные и объективные. Существуют примерно девять субъективных и четыре объективных метода. Все методы основаны на главной истине, обнаруженной в Изумрудной скрижали Гермеса.

1. Скопируйте текст Изумрудной скрижали на лист бумаги и читайте каждый день, сделав его основой своей медитации как минимум на две недели.

2. Каждый день перед сном пересматривайте события этого дня. Осмысливайте события в обратном направлении, изучайте все свои поступки в течение дня и определяйте, поступали ли вы каждый раз наиболее продуктивно и что бы вы делали, если бы у вас была возможность вновь пережить эти события. Представьте, что вы снова переживаете эти события, на этот раз заменив свои поступки теми, которые хотели бы совершить.

3. Как минимум раз в день или чаще, если возможно, совершайте искреннюю молитву с благодарностью за все, что вы имеете, за то, кто вы есть, кем станете, и за все, что вы пережили, чтобы осознать значение всего этого в вашей жизни.

4. Начните вести дневник сновидений.