О классовой сущности сионизма

4.15. Сионистские организации

Все более глубоко освещая организационную систему международного сионизма, советские исследователи доказательно разоблачают ложь апологетов еврейской буржуазии о том, что сионистское движение якобы пребывает в состоянии «всестороннего» кризиса, развала, угасания.

Наиболее обстоятельно рассмотрена современная система сионистских организаций в книге В. В. Большакова «Сионизм на службе антикоммунизма». Он отмечает, что сионисты превращают в изгоя[736] каждого еврея, отказывающегося платить «шекель» (регу­лярный взнос) в сионистские организации. Точное общее количество членов сионистских организаций и самих организаций, тщательно скрывающих свои тайны, установить трудно. Но совершенно очевидно, что эти организации многочисленны. В страхе перед опасностью стать изгоем и быть затравленным, еврей в мире капитала вынужден подчиняться их давлению и вступать в их состав.

«Главным организационным и идеологическим центром сионизма, обладающим финансовыми фондами, равными фондам крупнейших монополистических объединений мира, является основанная в 1897 году „Всемирная сионистская организация"»,— констатирует В. В. Большаков[737]. Он раскрывает ее структуру. Высшим органом ВСО номинально является «Всемирный сионистский конгресс», то есть международный съезд представителей сионистских организаций, существующих в тех капиталистических странах, где сейчас есть еврейские общины. «Всемирный сионистский конгресс» избирает «Всемирный сионистский совет». Исполнительный комитет этого «совета» базируется в Нью-Йорке и имеет филиал в Иерусалиме[738].

В 1929 году была создана еще одна международная сионистская организация — «Еврейское агентство для Палестины» (на древнееврейском языке — «Сохнут»)[739]. Ныне это формирование именуется «Еврейским агентством для Израиля», или сокращенно — «Еврейским агентством» (аббревиатура — ЕАДИ). ЕАДИ, так же как ВСО, имеет филиалы во всех капиталистических странах, где существуют еврейские общины[740]. Исполком ВСО и исполком ЕАДП действуют под эгидой ВСО, что обеспечивает единство руководства[741]. «Еврейское агентство» имеет «Координационный комитет», составленный наполовину из представителей ЕАДИ, наполовину из членов правительства Израиля. Заседания проводятся один раз в месяц[742]. ЕАДИ рассматривается сионизмом как своего рода «всемирное правительство», которому, по замыслам сионистов, должны подчиняться все евреи, проживающие и в капиталистических, и в социалистических странах[743]. «Опасность этого замысла,— подчеркивает В. В. Большаков,— не следует недооценивать»[744].

Третьей крупнейшей международной организацией сионизма является «Всемирный еврейский конгресс», существующий с 1936 года[745]. Он был создан для работы первоначально в тех еврейских организациях, которые не числились среди сионистских идеологов сионистскими лишь постольку, поскольку эти организации не считали необходимым переселение евреев в Палестину.

Путаница, проистекающая из разнотолков в среде духовных оруженосцев еврейской буржуазии по вопросу о сущности сионизма в те годы, и привела их к желанию создать международное еврейское формирование, которое бы действовало в «несионистских» еврейских организациях мира.

Но «несионистский» «Всемирный еврейский конгресс» был подчинен руководству ВСО. Показательно, что сионист Наум Гольдман долго был председателем ВСО и ВЕК одновременно. Сейчас никто не сомневается в сионистской сущности «Всемирного еврейского конгресса».

ВЕК присвоил себе «право» представлять «интересы евреев и еврейских общин во всем мире»[746], незаконно претендует на то, чтобы выступать и от имени евреев СССР, всех стран социализма. Эта сионистская организация добилась официального представительства в ООН, ЮНЕСКО, Организации американских государств, Международной организации труда, в межправительственных и правительственных органах ряда стран. Она осуществляет контроль над крупными объединениями еврейских организаций в 67 странах мира[747].

В. В. Большаков наиболее полно охарактеризовал состав системы ВСО—ЕАДИ—ВЕК, в которую входит около 30 международных сионистских объединений и региональных формирований. В международном масштабе действуют, имея свои отделения везде, где существуют еврейские общины:

«Всемирная организация иудеев-ортодоксов»; «Всемирная федерация всеобщих сионистов» (450 тысяч человек) ; «Всемирная организация сионистов-ревизионистов»; «Международный союз еврейских рабочих» (Бунд); «Объединенный израильский всемирный союз» (11 тысяч человек); «Всемирная организация Агудас Израэл»; «Всемирный союз за прогрессивный иудаизм» (1,5 миллиона членов); «Международная федерация сефардов», в свою очередь объединяющая 83 организации; «Всемирный совет сефардов»; «Всемирная сионистская женская организация»; «Всемирный совет еврейских женщин»; «Всемирный совет еврейских трудящихся»; "Всемирная ассоциация еврейских ремесленников"; «Всемирный союз еврейских студентов»; «Всемирная федерация молодежи», говорящей на иврите; «Организация сионистской молодежи»; «Всемирный конгресс евреев-журналистов»; «Всемирная организация заботы о детях, здоровье и гигиене среди евреев»; «Всемирный совет по социальному обеспечению евреев»; «Всемирный союз израилитов»; «Всемирный еврейский союз», вы­ступающий также под названиями: «Брит иврит Оламит», «Всемирная иудейская конференция», «Всемирная ассоциация языка иврит и культуры на языке иврит»; «Всемирная организация „Общество распространения труда"»; «Конгресс еврейской культуры» (на идише); «Еврейское телеграфное агентство».

Кроме этих сионистских международных организаций есть ряд региональных[748].

В. В. Большаков обращает внимание читателей на сионистские организации особого рода, исполняющие роль координаторов деятельности всей системы ВСО—ЕАДИ—ВЕК[749]. Наиболее значительными из этих «сверхорганизаций» являются: 1. «Координационный совет еврейских организаций», базирующийся в столице США — Вашингтоне и имеющий в своем руководстве представителей от «Бнай Брит» (еврейско-масонской организации, также действующей в международном масштабе), «Совета представителей английских евреев», то есть руководящего центра сионистских организаций Великобритании, а также «Южноафриканского еврейского совета представителей», такого же центра сионистских организаций, существующих в странах Южной Африки; 2. «Консультативный совет еврейских организаций», дис­лоцированный в Нью-Йорке и объединяющий «Англо-еврейскую ассоциацию», «Всемирный союз израилитов» и «Американский еврейский комитет»[750].

Оценивая структуру сложнопереплетенной системы организаций международного сионизма в целом, В. В. Большаков указывает, что возглавляют ее «конференции миллионеров», а в промежутках между ними на вершине организационной пирамиды сионизма пре­бывает после 1967 года исполнительный комитет этих «конференций»[751] — съездов крупнейших олигархов-евреев, образовавших по сути легализованное (в отличие от руководящих центров международного масонства — иудейской секты левитов) транснациональное единое руководство сионизмом в мировом масштабе. Заметим, что для точной оценки организационной системы сионизма важно учитывать замечание В. В. Большакова о том, что неверно в нашей литературе иногда указывается, будто «Еврейское агентство для Израиля», или сокращенно— «Еврейское агентство» и исполком ВСО — это одно и то же[752].

В произведениях советских авторов, изданных после книги В. В. Большакова, сведения о системе ВСО—ЕАДИ—ВЕК дополнены в частностях, о чем следует здесь упомянуть.

В. Я. Бегун в книге «Ползучая контрреволюция», изданной в 1974 году, указывает численность «Всемирной сионистской организации» — около миллиона членов[753]. Г. С. Никитина приводит данные о том, что ВЕК объединяет 8 из 10 миллионов евреев, живущих вне стран Восточной Европы[754]. Она указывает, что помимо одного миллиона евреев, числящихся в ВСО на 1971 год, в это сионистское объединение включаются еще 500 тысяч членов израильских сионистских партий, не считая израильские филиалы различных внеизраильских организаций международного сионизма[755]. «Бнай Брит», сращенный в известной степени с системой ВСО—ЕАДИ—ВЕК организационно, насчитывает в своем составе более 500 тысяч человек — в основном представителей еврейской финансовой аристократии.

Какова же общая численность членов всех сионистских организаций современного мира?

Точные обобщенные сведения трудно установить, потому что один и тот же сионист может одновременно числиться в нескольких организациях. Но отсюда не следует делать поспешных выводов о якобы слабом организационном охвате еврейского населения сио­низмом. Принципиальное значение имеет глубоко обоснованный, научный вывод В. П. Волкова и А. А. Сазонова: «Следует иметь в виду, что сионизм, располагая крупными финансовыми средствами, разветвленной системой организаций, мощным пропагандистским аппаратом, оказывает в капиталистических странах серьезное идеологическое и политическое влияние на мелкую буржуазию, интеллигенцию, служащих и полупролетарские слои еврейского населения»[756]. В. Я. Бегун, много лет посвятивший исследованию сионизма, пишет: «Организационная пестрота сионизма отнюдь не является результатом отсутствия единства или разброда. Она созна­тельно предусмотрена сионистскими стратегами, так как обеспечивает определенную гибкость и маневренность действий, помогает лучше маскировать, вводить в обман общественное мнение и, главное, затрудняет противодействие сионизму, позволяет ему уклоняться от эффективных ответных ударов. С другой стороны, она приспособлена к охвату сионистским влиянием всех слоев еврейства и всех социальных групп. Понимая, например, что рабочие по причине своих классовых воззрений не вступят в откровенно буржуазные партии, сионисты создают для них псевдорабочие организации и союзы»[757].

Все без исключения советские авторы подчеркивают ленинское принципиальное положение о наличии революционных элементов в современном еврействе, но и констатируют не менее объективно тот факт, что сионизм, к сожалению, оказывает именно такое влияние на значительные массы еврейского населения, о каком объективно написали В. П. Волков и А. А. Сазонов.

Было бы серьезной ошибкой не принимать во внимание и тот факт, что еврейские общины, будучи своеобразной организационной формой, воздействуют на известные слои еврейского населения и рассматриваются сионизмом как орудие его влияния.

Значительным вкладом в исследование организационной деятельности сионизма явилась книга «Сионизм: теория и практика»[758]. В главе 5 этой монографии — «Международный сионизм, его организации и их цели»[759]— дана оценка последних сионистских конгрессов. Все содержание работы этих сборищ характеризуется возрастающей враждебностью к СССР, странам социализма, ко всему мировому революционному процессу. Так, 28-й международный сионистский конгресс открыто повел линию на антикоммунизм, не менее откровенно контрреволюционными являются и другие шабаши сионизма, в том числе последние по времени.

Совершенно очевидно, что сионистско-масонская организация «Бнай Брит» играет особую роль не только во всей системе международного сионизма и иудейских общин, но и в политических партиях. «Правительства, буржуазные партии, общественные институты и международные организации стран Запада пронизаны масонской агентурой»,— подчеркивает В. Я. Бегун[760].

В. В. Большаков впервые в советской историографии раскрыл организационную структуру «Бнай Брит», подчеркивая при этом тот очень важный факт, что еврейско-масонская организация примыкает к системе сионистских организаций: «Еврейское агентство для Израиля, американская секция»— «Объединенный израильский призыв» (ОИП) — «Американский еврейский конгресс» (АЕКОН). Отсюда следует, что через эти и другие сионистские организации «Бнай Брит» организационно сращен со всей широко разветвленной, взаимоперекрещивающейся, взаимопереплетенной организационной системой сионизма. «Бнай Брит» состоит из мужского отделения, организации «Женщины „Бнай Брит"» (нетрудно увидеть влияние иудейских реакционных традиций па реакционную еврейско-масонскую организацию), «Молодежной организации „Бнай Брит"», «Лиги борьбы с диффамацией» (в значительной мере специализирующейся на терроре против антисионистов), «Фонда Хиллеля при „Бнай Брит"», фонда «Призыв к совместной защите» и других составных частей[761].

В. В. Большаков отмечает, что возник «Бнай Брит» в 1843 году[762]. Этот факт важен для более обстоятельного и всестороннего исследования сути сионистских организаций, предшествовавших образованию «Всемирной сионистской организации». Еще раз подтверждается, что политические организации еврейской буржуазии несомненно существовали задолго до конца XIX столетия.

О некоторых проявлениях роли «Бнай Брит» в деятельности международного сионизма сообщается в ряде произведений советских авторов.

Значительные сведения об организационной системе международного сионизма содержатся в книге Л. А. Моджорян «Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации». Она рассматривает противоправные действия сионизма, характеризует организации еврейской буржуазии с позиций юриста-международника. Ее научная работа представляет большую ценность потому, что в значительной мере восполняет пробелы критики сионизма в прошлом именно в правовом отношении.

Л. А. Моджорян отмечает, что «Всемирный еврейский конгресс», опираясь на поддержку США и других государств — членов НАТО, получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете (ЭКОСОС) Организации Объединенных Наций, как и другие сионистские организации — «Консультативный совет еврейских организаций», «Координационный совет еврейских организаций», «Всемирная организация „Агудат Исраэл"» и ряд других. Этот статус предоставляет им право на ознакомление с документами, «относящимися к сфере их деятельности», на изложение в письменной форме своего мнения по интересующим их вопросам[763].

Л. А. Моджорян обоснованно указывает, что еврейские организации не удовлетворяют ни одному из требований, которые предъявляются к международным организациям для получения ими консультативного статуса в ЭКОСОС при ООН и что «само присвоение еврейским организациям подобного статуса лишено всяких правовых оснований и объясняется воздействием сионистских организаций в тех капиталистических странах, которые оказывают известное влияние на деятельность ООН и ее органов»[764].

Пользуется консультативным статусом при ООН в системе ЮНЕСКО и еврейско-масонская организация «Бнай Брит», что дает ей возможность получать информацию о деятельности ЮНЕСКО и «высказывать свои пожелания» по вопросам, которые эта сионистская организация считает относящимися к её компетенции[765].

«Совершенно очевидно,— справедливо отмечает Л. А. Моджорян, квалифицированный специалист по праву,— что в настоящее время, когда Генеральная Ассамблея ООН осудила международный сионизм, признав его разновидностью расизма, вопрос о лишении расистских сионистских организаций консультативного статуса при органах и организациях ООН — ЭКОСОС и ЮНЕСКО приобретает особую актуальность»[766].

В ее книге подчеркивается, что Израиль грубо нарушил международное право. 24 сентября 1952 года кнессет (парламент) сионистского государства принял закон «О правовом статусе Всемирной сионистской организации „Еврейского агентства"» и предоставил «право» деятельности сионистских организаций вне пределов Израиля вплоть до «права» вербовки иностранных граждан в гражданство Израиля[767]. ВСО признана кнессетом сионистского государства как организация, представляющая всех евреев, где бы они ни находились[768]. Глубоко обоснован вывод Л. А. Моджорян, что «еврейские организации являются интервенционистскими»[769].

Советские исследователи раскрыли и организационную систему сионизма в рамках отдельно взятых буржуазных государств, ее связи с международными сионистскими формированиями. Так, значительные сведения о сионистских партиях в Израиле, истории их развития с 1948 до 1965 года содержатся в книге Г. С. Никитиной «Государство Израиль». (Некоторые замечания об этих партиях, выходящие за пределы указанных хронологических рамок, даются этим автором и в названной книге, и в других ее работах об Израиле).

Правомерна концепция автора при оценке израильских сионистских партий. Подобно системе международных буржуазных организаций они внешне окрашиваются в самые различные политические тона, оставаясь по сути своей всегда сионистскими. Так, основная правительственная и наиболее крупная политическая партия Израиля «Палестинская рабочая партия» («Мифлэгэт поалей эрец Исраэл»), или «Мапай», именует себя «рабочей» организацией, будучи фактически правосионистской партией[770].

Она возникла в 1929 году путем слияния ряда организаций, также применявших политическую мимикрию, прятавших свою сионистскую сущность под «рабочими», «левыми» одеяниями в целях обмана непосвященных — партии «Гапоэл гацаир» («Молодые рабочие») и тоже сионистской организации «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), переименовавшейся в последующем в «Ахдут гаавода» («Объединение труда»)[771].

«Мапай» широко использовала маскировку под «национал-социалистическую» партию, но в действительности представляет собой организацию высшего чиновничества, высшего военного аппарата, средней и мелкой буржуазии, рабочей аристократии[772]. Все в большей степени сползая вправо, она ведет наступление на формально-демократические свободы в стране, выдвигает требова­ние об установлении диктатуры[773]. После образования Израиля «Мапай» заняла ключевые позиции в управлении страной[774].

«Объединенная рабочая партия» («Мифлэгэт гапоалим гамеухэдэт»), или «Мапам», была создана в 1948 году посредством слияния «левых», «рабочих» (в действительности сионистских) партий «Молодой страж» («Гашомер гацаир»), части «Объединения труда» («Ахдут гаавода») и «Левые рабочие Сиона» («Поалей Цион смол»)[775]. Возникнув еще до провозглашения сионистами в ночь с 14 на 15 мая 1948 года государства Израиль, «Мапам» именовала себя «Молодым стражем» («Гашомер гацаир») и проявляла «лояльность по отношению к СССР», что тогда имело важное значение для дезориентации общественного мнения в борьбе за создание сио­нистского государства. В последующем и эта партия выступила как явно сионистская. В принятой ею в 1959 году «Политической платформе» подчеркнуто, что она является частью международного сионистского движения[776]. Впрочем, для проникновения в социал-демократическое движение такие сионистские партии и доныне используют одеяния «рабочих» организаций.

Характерно, что почти все крупнейшие сионистские партии Палестины и затем Израиля первоначально маскировались под «рабочие» и даже «левые» организации, а когда им удалось дезориентировать демократические круги международной общественности, они выступили в своем подлинном — сионистском обличии. Такую же, явно общую для всех них, стратегию реализовала и партия «Объединение труда» («Ахдут гаавода»), образовавшаяся в 1946 году из двух тоже «рабочих» партий — «Движение за объединение труда» («Гатнула леахдут гаавода») и «Левые рабочие Сиона» («Поалей Цион смол»). Она тоже раньше широковещательно проповедовала «сионистский социализм», а в последующем выступила в подлинной своей сущности, враждебно относится к Советскому Союзу, воинствующе агрессивно—к арабским странам[777].

Советские исследователи показали, что в годы образования Израиля сионисты вводили в заблуждение те круги международной общественности, которые хотели бы, чтобы в Палестине возникло «рабочее», «демократическое» и даже «социалистическое» еврейское государство. Сионисты осуществляли эту крупную операцию явно на стратегическом уровне. «Поэтому голосовавшие за образование еврейского государства на части территории Палестины были уверены,— пишет В. П. Ладейкин,— что это будет государство гуманное, прогрессивное, демократическое и что оно постарается найти общий язык» с национально-освободительными силами Ближнего Востока[778]. Речь здесь идет, разумеется, о той части голосовавших в ООН представителей государств, которые хотели, чтобы еврейское государство было демократическим и т. д. Впрочем, представители стран капитала в ООН весьма единодушно голосовали за создание еврейского государства, вовсе не будучи введенными в заблуждение «социалистическими» маскхалатами сио­нистских партий. Становится совершенно очевидным, что отсутствие в течение ряда десятилетий, именно в период борьбы сионизма за создание своего плацдарма на Ближнем Востоке — Израиля, глубоких исследований о сионизме и его «социалистических» маскировочных одеяниях часто позволяло сионистам держать мировое общественное мнение в заблуждении относительно своих истинных целей.

Г. С. Никитина приводит сведения о сионистских партиях Палестины (до образования Израиля) и «Эрэц Исраэл» (после создания этого воинствующе агрессивного государства), явно буржуазных, впрочем, иногда тоже, на манер гитлеровской партии, использующих слово «рабочий» в своем названии. В июле 1965 года из правого крыла «Мапай» выделилась организация «Рабочий список Израиля» («Ришнмат поалей Исраэл»), или «Рафи». Это была с самого начала «группа архиреакционных по­литических деятелей во главе с... Бен Гурионом». Будучи воинствующе сионистской и милитаристской, она тоже использовала внешние окраски социал-реформизма[779].

Г. С. Никитина приводит данные о явно буржуазных, откровенно сионистских партиях Израиля. Такова возникшая в 1961 году «Либеральная партия», явившаяся прямым продолжением двух своих предшественников — созданной еще в 1907 году «Партии общих сионистов» («Мифлэгэт гационим гаклалим»), партии крупного ев­рейского капитала, и «Прогрессивной партии», именовавшей себя первоначально «Новыми иммигрантами» («Алия хадаша»). «Прогрессивная партия» выделилась в 1948 году из «Партии общих сионистов».

В 1965 году из «Либеральной партии» выделилась «Партия независимых либералов», выражающая интересы крупного еврейского капитала в Израиле и вне его[780].

Крайне реакционная сионистская партия «Движение свободы» («Тнуал гахерут»), или «Херут», отпочковалась в 1925 году от «Всемирной сионистской организации». Она с самого начала своего существования выступала под знаменем агрессии[781].

Г. С. Никитина пишет о четырех иудейских религиозных партиях: «Мизрахи», созданной в 1902 году; «Гапоэл гамизрахи», существующей с 1922 года; «Агудат Исраэл» (с 1913 года); «Поалей агудат Исраэл» (с 1925 года).

Даже по оценке буржуазного автора Акибы, в Израиле особенно «реакционные... силы внутри сионистского движения эквивалентны клерикальным партиям»[782].

Помимо Израиля активную организаторскую деятельность в рамках отдельно взятых государств сио­низм давно осуществляет в США. Наиболее полную характеристику организационной системы сионизма в крупнейшей стране империализма дал В. В. Большаков. Он констатирует, что «в США сегодня насчитывается свыше 500 сионистских организаций, действующих в мас­штабах страны и на местах»[783].

Количественный рост информации об организационной системе сионизма в США подготовил условия для качественно новых ее оценок. В. В. Большаков, в частности, подчеркнул, что эта система долгое время совершенствовалась, видоизменялась и разветвлялась[784], а ныне выросла в механизм, напоминающий электронно-вычислительную машину постольку, поскольку образует отлаженное целое, четко функционирующее и взаимодействующее. В. В. Большаков указывает, что конгломераты сионистских организаций, целенаправленно созданных для выполнения определенных функций, охватывают все стороны общественной жизни, расставляют «верные сионизму кадры» так, чтобы они могли иметь доступ к любой информации, входить в общественные организации в масштабах отдельных стран, групп государств, в пре­делах всего мира, оказывать угодное сионизму влияние на профессиональные организации, действовать в политических партиях или объединениях партий, воздействовать на общественное мнение, на парламенты и правительства, влиять прямо или косвенно на принятие жизненно важных для государств решений[785]. За всем этим стоит длительная, планомерная, целенаправленная дея­тельность руководящих центров международного сионизма. Над сионистскими организациями США осуществляется полный контроль и руководство со стороны правящей верхушки системы ВСО — ЕАДИ — ВЕК[786].

Целеустремленная организующая роль сионизма ощущается во многих фактах. Показательно, например, что система подчинения, как указывает В. В. Большаков, в американском филиале сионистских организаций скопирована с общей системы власти международного сионизма[787]. Другими словами, в США существует аналог сращения ВСО—ЕАДИ—ВЕК, а именно: «Еврейское агентство для Израиля, американская секция», именуемое «ВСО — американская секция» (ВСОАС), «Объ­единенный израильский призыв» (ОИП) «Американский еврейский конгресс» (АЕКОН) [788].

Таким образом, совершенно очевидно, что еврейская буржуазия и подчиненные ей через международную систему сионистских организаций евреи организованы именно в международном масштабе. Преуменьшение опасности сионизма — это тоже организованная его центрами стратегическая дезинформация, идейно обеспечивающая зловещую международную экспансию еврейской буржуазии.

В работах советских авторов высказываются самые различные мнения об общем числе членов американских сионистских организаций. Большую ценность представляют тщательно собранные В. В. Большаковым сведения о реальной численности ряда формирований сионизма в США. Так, «Американский еврейский конгресс», имеющий около четырехсот своих отделений на местах — в различных районах США, насчитывает в своем составе 300 тысяч человек. «Американская сионистская федерация»— 700 тысяч. «Американский еврейский комитет» — 30 тысяч. «Сионистская организация Америки»—180 тысяч. «Бнай Цион» — 22 тысячи. «Агудат Исраэл оф Америка»— 30 тысяч. «Поалей Агудат Исраэл оф Америка»— 50 тысяч. «Национальный совет молодого Израиля»— 50 тысяч. «Бней Акива» — 6 тысяч. Значительная часть «Бнай Брита», объединяющего 500 тысяч евреев-масонов, находится в США. В сионистских рабочих организациях этой страны — многочисленный состав, например, в «Еврейском профсоюзном комитете», включающем в себя несколько профсоюзных еврейских орга­низаций, только одна из них — «Еврейский рабочий кружок»— насчитывает 500 тысяч членов. В «Объединенных иудейских профсоюзах штата Нью-Йорк» — 500 тысяч[789].

Здесь названа лишь небольшая часть из пятисот сионистских организаций Соединенных Штатов Америки. Но только в них —около 2 миллионов сионистов. Все же американские сионистские организации насчитывают, по некоторым данным, больше евреев, чем в Израиле[790].

Надо заметить, что в сионистских организациях, которые называют себя рабочими, более миллиона человек.

Важной особенностью американского, как, впрочем, и всякого другого, сионизма является организационное сращение его с религиозными иудейскими общинами, взаимопроникновение их. Без учета этого важного факта оценка организационной структуры американского, как и всякого прочего, сионизма была бы далеко не полной, односторонней. Работа В. В. Большакова «Сионизм на службе антикоммунизма» и в этом плане основательна: в ней обращено должное внимание на объединение иудаистских и сионистских формирований.

В. В. Большаков пишет, что «организационная структура религиозных сионистских организаций США» построена в соответствии с тем, что в этой стране существуют четыре основные ветви иудаизма — консервативный, реконструкционистский, ортодоксальный и реформистский[791]. Каждая из ветвей иудаизма имеет по 14 делегатов в составе «Синагогального совета Америки»— верховного иудейского руководящего органа, находящегося на самой вершине организационной пирамиды аме­риканского иудейства. На ступень ниже стоят «Совет раввинов Америки», которому подведомственна ветвь «ортодоксов»; «Ассамблея раввинов», возглавляющая «консерваторов»; «Центральная конференция американских раввинов», которая руководит наиболее мощным крылом американского иудаизма; «реконструкционисты», имеющие собственную «федерацию»[792].

Все течения американского иудаизма занимаются сбором средств в пользу Израиля и международного сионизма[793]. «Синагогальный совет Америки» — одна из самых представительных сионистских организаций страны. Он входит в объединение тех руководящих центров сионизма США, которые образуют «рабочую надстройку», осуществляющую непосредственное управление всем множеством сионистских групп, партий, «орденов», «клубов» и т. д.[794] Наряду с «Синагогальным советом Америки» в эту рабочую группу входят «Американский еврейский комитет», «Американский сионистский совет», «Объединенный еврейский призыв» и руководство «Американской конференции о положении советских евреев» [795].

Таким образом, хотя бы только этот факт свидетельствует об органическом сращении сионизма и иудаизма в США.

Связь американского сионизма с иудаизмом констатируют практически все советские исследователи.

Один из ведущих специалистов по критике американского сионизма С. М. Сергеев подчеркивает, что еще в 1930-е годы американским сионистам удалось добиться поддержки всех крупнейших иудаистских организаций[796]. В США существует ряд организаций «религиозных сионистов»[797], существует «полное единство в действиях сионистских и иудейских центров»[798]. Показателен факт, что еще в 1898 году при создании «Федерации американских сионистов», непосредственной предшественницы и основы[799] «Сионистской организации Америки», в составе ее руководства преобладали деятели иудаизма: 7 из 10 ее вице-президентов были раввинами[800]. Налицо именно сращение, единство сионистского и иудейского руководства страны.

Более того, С. М. Сергеев правомерно делает вывод, что «основной базой сионизма в США является еврейская община»[801].

Этот вывод разделяют и другие советские ученые. Один из наиболее крупных исследователей американского сионизма С. М. Рогов пишет: «Главной базой политической активности американских сионистов служит организованная еврейская община»[802]. Таким образом, советская наука опровергла вымыслы иудейской пропаганды о том, будто иудаизм, его религиозные общины во всем мире стоят особняком, непричастны к зловещей по­литической практике сионизма, к преступным агрессивным войнам сионистского государства на Ближнем Востоке, будто иудаизм занимается лишь респектабельной «туманно-воспитательной» деятельностью. «В настоящее время практически все руководство еврейской общины США занимает сионистские пли просионистские позиции,— подчеркивает С. М. Сергеев.— В еврейской общине США господствует почти тоталитарный контроль». В США на протяжении всех последних, по меньшей мере, нескольких десятилетий «контроль еврейских организаций над своими членами... столь же велик, как и в средневековых гетто Европы»[803].

Влияние американского сионизма, в том числе и иудаистско-сионистских организаций США, на международный сионизм, как известно, является по сути определяющим, и совершенно очевидно, что отношения между сионизмом и иудаизмом в других странах строятся «по образу и подобию» этих отношений в США.

С. М. Сергеев указывает количественные данные, уточняющие наши представления о еврейской общине в США именно в последние годы: синагоги объединяют до 3 миллионов человек, общинные центры на местах — 750 тысяч, еврейские школы, находящиеся под прямым влиянием иудаизма— 550 тысяч, «Бнай Брит», в котором иудаизм также доминирует вместе с сионизмом и еврейским масонством,— 450 тысяч и т. д.— более 70 процентов американцев еврейского происхождения регулярно принимают участие в деятельности организованной американской еврейской общины[804], то есть около 4 миллионов 200 тысяч человек.

Для ясного понимания сущности еврейской общины следует иметь в виду, что в ее общем составе объединяются не только явно религиозные, но и откровенно сионистские формирования (впрочем, последние тоже пронизаны всесторонним влиянием иудаизма, как и иудейские формирования — влиянием сионизма).

Организованная американская еврейская община — это система тесно связанных между собой еврейских общественно-политических, религиозных, культурных, просветительских, «филантропических», профессиональных и прочих еврейских организаций, «объединяющих большинство американцев еврейского происхождения»,— указывает С. М. Сергеев[805]. Она включает в себя синагоги (в США их и реформистских храмов — 4,5 тысячи); свыше двухсот с лишним организаций иудаизма, действующих в масштабе всей страны и на местах; сотни клубов; 2,8 тысячи еврейских школ: несколько десятков еврейских университетов, педагогических колледжей, религиозных семинарий; 67 еврейских больниц и санаториев; профессиональные еврейские объединения и землячества; около трехсот руководящих общинных центров и т. д. Только на «штатных», оплачиваемых должностях в учреждениях еврейской общины США, — около 100 тысяч функционеров-чиновников, профессиональных деятелей общины, преподавателей, журналистов (в общину входит около 100 еврейских газет, издаваемых в местных общинах, и несколько сот газет, журналов и бюллетеней, издаваемых общеамериканскими еврейскими организациями), раввинов и канторов, врачей, юристов, обслуживающего персонала[806].

С американской еврейской общиной ассоциирует себя и значительная часть американцев еврейского происхождения, формально не входящих в иудаистские и сионистские организации США[807].