О классовой сущности сионизма

4.4. Современная литература о сионизме в дореволюционной России

До Великой Октябрьской социалистической революции сионизм в России представлял собой крупную реакционную силу. В произведениях советских исследователей уделено значительное внимание критике идеологии и практики еврейской буржуазии в те годы.

Апологеты сионизма, длительно и активно насаждающие в умах непосвященных вымысел о том, что евреи во всех странах страдали «больше, чем кто-либо на свете»[293] во все времена, настойчиво проповедуют ложную идею о притеснениях в дореволюционной России одинаково всех евреев независимо от их классового положе­ния. В произведениях советских авторов эта изощренная сионистская фальсификация опровергнута убедительными доводами. Полнится объективная статистика, приводятся неопровержимые цифры о социальном составе еврейского населения в предреволюционной России. На их основе анализируются действительные причины образования в то время в стране многочисленных сионистских организаций, их реакционной роли в истории. И насаждаемый сионистами в литературе стереотип («все евреи до Октября подвергались гонениям») исчезает в свете правды.

По данным переписи населения Российской империи 1897 года, в нашей стране тогда проживало 5215800 евреев (больше, чем в любой другой стране мира) [294], или около половины всего еврейства земного шара, насчитывавшего 10,5 миллиона человек[295] (в Европе было 8,5 миллиона евреев[296]). В составе российского еврейства рабочих средней и крупной промышленности было не более 50 тысяч человек, то есть менее одного процента по отношению к общей численности еврейского населения страны, земледельцев (нередко сдававших принадлежавшую им землю в аренду) — около 4 процентов. В «черте оседлости», где находилось 93,9 процента рос­сийских евреев, 75 процентов из них занималось торговлей и ремеслом[297]. В составе российского еврейства существовала значительная по общей численности эксплуататорская верхушка. Например, в начале XX века в Киеве среди купцов первой гильдии евреев было 414, а христиан—18[298], в Российской империи в целом евреи составляли 55 процентов купцов первой и второй гильдий (то есть крупнейших представителей финансово-торговой буржуазии)[299]. По данным однодневной переписи, проведенной в Варшаве в 1882 году, капиталисты, домовладельцы и торговцы составляли 38,8 процента от общего числа евреев, а от численности христиан — 12,9 процента. В 1886 году в Варшаве торговлей занималось христиан — 7867, евреев — 32285, шинкарством (продажей спиртных напитков) — христиан 380, евреев 3780 (то есть около 91 процента от общего числа владельцев питейных заведений), подрядами — христиан 244, евреев 358, маклерством — соответственно 247 и 6966 (около 97 процентов), торговлей деньгами — 110 и 748 (примерно 70 процентов). В целом по Царству Польскому к 1890-м годам из 19 857 владельцев фабрично-заводских предприятий 14 893 являлись евреями (около 70 процентов)[300]. В целом в России 60—70 процентов всей торговли сахаром приходилось на долю еврейских пред­принимателей[301]. Существуют и другие статистические данные, подтверждающие выводы советской науки о существовании в российском еврействе многочисленной буржуазной прослойки, буржуазной интеллигенции. В составе еврейства преобладали торговцы.

В дореволюционной России процветали такие крупнейшие финансовые тузы, как торговец спиртными напитками и банкир Евзель Гинзбург, отпрыск которого — Гораций Гинзбург — был основателем и владельцем Ленских золотых приисков[302], известных кровавой расправой над рабочей демонстрацией в апреле 1912 года[303]. Гальперины, Бродские, Этингеры, Поляковы и многие другие представители еврейской эксплуататорской верхушки сами были крупными эксплуататорами русских, украинских, белорусских, еврейских рабочих.

В 1880-х годах в России создали свою «нефтяную империю» Ротшильды, делившие с фирмой Нобелей монополию на добычу, переработку и сбыт российской нефти. Долгое время сионистский клан Ротшильдов занимал «ведущее место в экспорте российской нефти», а потом англо-голландский нефтяной трест монополизи­ровал принадлежавшие парижскому банкирскому дому Ротшильдов нефтепромышленные и торговые предприятия в России (в 1912 г.)[304]. Иностранный капитал захватывал не только российскую нефть. Империализм стремился превратить Россию в свою колонию, реально угрожая национальной независимости страны, о чем не­однократно писал В. И. Ленин, отмечавший, что по воле царских министров существовала перспектива установления контроля над хозяйством России со стороны «приказчиков Ротшильда и Блейхредера»[305].

Советские авторы показывают, что, поскольку в стране до Октября в составе еврейского населения существовала значительная буржуазная прослойка, здесь возникли сионистские организации, тесно связанные с зарубежными руководящими центрами политических формирований еврейской буржуазии.

Значительные факты, свидетельствующие о большом влиянии зарубежных сионистских организаций на такие организации в России, сообщает Ю. С. Иванов. Он указывает, что, например, в 1913 году от российских формирований в фонд «Всемирной сионистской организации» поступили деньги в пересчете на немецкие марки в сумме 23728483, тогда как от американских сиони­стских объединений лишь 14374050, от германских— 10790517, от английских — 1886214[306]. «Самый большой доход дает нам Россия»,— писали сионисты, оценивая итоги денежных поступлений за длительный срок[307].

Влияние сионизма в России, проявлявшееся, разумеется, отнюдь не только в огромных денежных сборах в пользу сионизма международного, было значительным еще задолго до образования в августе 1897 года па первом международном сионистском конгрессе «Всемирной сионистской организации». Показателем значительного воздействия международных политических организаций еврейской буржуазии на формирование корней российского сионизма было появление в России еще в 50—60-х годах XIX столетия филиалов еврейско-масонского ордена «Бнай Брит», образовавшегося в США в 1843 году, а затем отделений «Всемирного союза израилитов», основанного во Франции под покровительством тех же ротшильдов в 1860 году[308], если не считать ранее проникавших в Российскую империю различных формирований еврейской финансово-ростовщической аристократии. «Политические организации еврейской буржуазии, уже составлявшей в системе отношений того времени замкнутую торгашеско-посредническую корпорацию, относятся к числу старейших в капиталистическом мире и появились в странах Старого и Нового Света еще в первой половине прошлого века в форме союзов и орденов масонского характера»[309],— обоснованно указывают авторы книги «Идеология и практика международного сионизма».

Л. А. Моджорян приводит заслуживающий внимания факт, что сами сионисты констатировали непосредственное перерастание органов управления еврейскими общинами в Полнтические организации. Так, Я. Брафман в «Книге кагала»[310] пишет: «Этот союз («Всемирный союз израилитов») есть не что иное, как современный полити­ческий центр... всемирный еврейский кагал, действующий в обширнейших размерах, но совершенно по тому же направлению, по которому следует в несравненно ограниченных размерах каждый местный кагал»[311].

Наиболее подробные сведения о первых сионистских организациях в России, действовавших еще до объеди­нения политических формирований еврейской буржуазии во «Всемирную сионистскую организацию», сообщает Е. С. Евсеев[312]. В 1863 году в Петербурге действовал российский филиал «Всемирного союза израилитов», скрывавшийся под вывеской «Общества для распространения просвещения между евреями в России». С этим обществом, а также с «Бнай Бритом», «Англо-еврейской ассоциацией» сотрудничала существовавшая в то время в России организация «Ховеве Цион», которая имела отделения в Петербурге, Москве, ряде других крупных городов России. Формировались и иные сионистские организации, к 1898 году их общее число в стране достигло более 370[313]. Е. С. Евсеев приводит данные, свидетельствующие об огромном размахе зловещей деятельности «Всемирного союза израилитов» среди еврейского населения России, развернувшейся активно в 1870—1880-х годах. Во многих городах страны действовали также ложи сионистской организации «Бнай Моше», имевшей свои филиалы не только в России, но и в Австро-Венгрии, Германии, во Франции, Англии, ряде государств Ближнего Востока[314]. «Бнай Моше», «Ховеве Цион» и другие сионистские организации в России этого периода были связаны с «Всемирным союзом израилитов»[315]. Последний создал для проникновения в Россию, для связей с российским сионизмом вообще и со своим филиалом в частности в пограничных с Россией Германии и Австро-Венгрии и на территории Российской империи параллельно до 40 местных комитетов, которые действовали под руководством членов Центрального комитета «ВСИ» Брамбергера, раввина Кенигсберга, Занденберга, раввина Легницы. Находясь по обе стороны русской границы, действуя в 40 пунктах, местные комитеты «Всемирного союза израилитов» решали многие задачи, поставленные пе­ред ними парижским руководством ЦК «ВСИ». Создав непрерывную цепь своих постов вдоль границы, они обеспечили себе «свободу перехода» через нее, то есть грубое нарушение государственного суверенитета страны во имя выполнения сионистских реакционных планов, в том числе насаждения среди евреев враждебного отношения к России, контрабанды, вербовки на роль агентуры «Всемирного союза израилитов» лиц различного общественного положения[316].

Советские исследователи все глубже раскрывают деятельность политических организаций еврейской буржуазии в России в период после создания в августе 1897 года «Всемирной сионистской организации», о появлении которой объявил Базельский первый Всемирный сионистский конгресс. Так, В. В. Большаков пишет, что в 1897 году по решению исполкома «ВСО» был создан российский филиал «Всемирной сионистской организации», и немедленно одна за другой стали появляться в России, явно по тем же шаблонам, что и в других странах мира (сказывалось единое руководство), разноли­кие внешне, но неизменно реакционные, сионистские по своей сути организации — «Цеире Цион», «Гардония, «Хашомер Хатцанр», «Бетар», «Еврейская территориальная партия» и прочие[317].

Советские исследователи обращают внимание на значительное территориальное распространение и pост численности сионистских организаций в России, охватывавших своим влиянием значительную часть еврейского населения не только в европейской части страны, но и в Сибири, Средней Азии, на Дальнем Востоке, в других районах. Вся империя была разделена на 12 округов во главе с уполномоченными, выполнявшими функции как бы наместников «Всемирной сионистской организации»[318].

Значительное внимание сионистские лидеры обращали на вовлечение в свои организации рабочих-евреев. Главари международного сионизма выступили инициаторами образования в России еврейских «рабочих организаций». Важные сведения об этом содержатся в книге Л. Малашко «Воинствующий национализм — идеология и политика империализма», в главе «Реакционная сущ­ность сионизма». Она представляет собой, по общему признанию специалистов, одну из первых и наиболее содержательных работ по рассматриваемой нами проблеме. Под председательством члена исполкома «Всемирной сионистской организации» С. Розенбаума перед пятым «Всемирным сионистским конгрессом», состоявшимся в декабре 1901 года в Базеле, был организован в Минске съезд «рабочих кружков», который выработал план центральной организации, обязанной, по замыслам сионистских главарей, объединить сионистские рабочие организации в единое формирование под названием «Поалей Цион»[319].

А. Малашко констатирует, что в 1904—1906 годах поалей-ционисты осуществили дальнейшие шаги по пути объединения. В 1904 году значительная часть из них сгруппировалась в «Сионистско-социалистическую рабочую партию», принявшую сионистскую программу. В 1505 году оформилась «Еврейская социал-демократическая партия (Поалей Цион)». В 1906 году образована «Социалистическая еврейская рабочая партия» («СЕРП»). Все они, расходясь в частностях, в вопросах тактики, были по своей сущности сионистскими. Значителен вывод А. Малашко о том, что «если серповцы рядились в тогу эсеровщины, то бундовцы маскировались под марксистов»[320]. В. И. Ленин неизменно считал «социалистические» сионистские партии именно сионист­скими. После Февральской революции произошло объединение «Социалистической еврейской рабочей партии» («СЕРП») с «Сионистско-социалистической рабочей партией», или «сионистами-социалистами» («СС»), в «Объединенную еврейскую социалистическую рабочую партию» («ОЕСРП»), также представлявшую собой сионистскую организацию, маскировавшуюся под «социалистическую» и «рабочую» партию[321], но фактически прямо смыкавшуюся с «ВСО» [322].

Особое место среди «социалистических» сионистских партий в России заняла уже упоминавшаяся нами «Независимая еврейская рабочая партия» («НЕРП»), существовавшая с 1901 года до ее самороспуска после того, как в революционном подполье стало известно на основе проверенных фактов, что эта организация обра­зована по инициативе начальника московского охранного отделения жандармского полковника С. В. Зубатова и при активном участии сионистов Вильбушевич, Чемерисского, Гольдберга, Волина.

Наиболее подробные сведения об этой организации, созданной охранкой с целью насаждения полицейских провокаторов во все революционные партии России, содержатся в работах А. Малашко, Е. С. Евсеева, В. А. Семенюка [323], в других трудах советских исследователей. «НЕРП», внедрившая свою агентуру во все ре­волюционное подполье, выдавала царской полиции наиболее активных борцов и принесла освободительному движению огромный вред. Глубокое и всестороннее исследование этой важной и большой темы еще предстоит. Существует ряд вопросов, требующих ответа. Каков размах деятельности «нерповцев» — организации филеров царской полиции? Какая связь между ними и аналогичной деятельностью Азефа, Гершуни и других зловещих агентов охранки, также выдававших в руки царских властей, обрекавших на каторгу, ссылку и смерть наиболее преданных народу революционеров?

Для историографии представляет большую ценность накопление советскими авторами новой информации.

* * *

Использование сионистами политической «мимикрии», то есть окрашивание в цвета тех политических партий, в которые они проникают,— прием, заслуживающий особого внимания исследователя. В политической деятельности он активно применялся сионистами после Февральской революции 1917 года. Буржуазно-демократическая революция «открыла перед еврейской буржуазией невиданные возможности расширения и усиления эксплуатации народов России, обеспечила участие сионистов в управлении государством»[324],— отмечает советский исследователь В. Я. Бегун.

«Еврейская неделя» 14 марта 1917 года провозгласила: «Будущее Европы теперь в наших руках!»[325]. Сионисты встали в ряды активных сторонников Временного эсеро-меньшевистского правительства[326]. В «Циркуляре № 1» Центрального комитета «Сионистской организации в России» («СОВР») указывалось, что для нее открылась «новая эра». На VII Всероссийском съезде сионистов в Петрограде (24—30 мая 1917 г.) докладчик Членов заверил Временное правительство, что «оно может вполне рассчитывать на наши силы и нашу поддерж­ку»[327].

Однако перекрашивание в цвета стопроцентных сторонников послефевральской буржуазной власти не помешало этому сионистскому съезду принять решения, которые свидетельствовали об узкоэгоистических устремлениях сионистов, о их неизменных усилиях достичь сугубо собственных целей. Съезд «СОВР» потребовал предоставить евреям «права самоуправления во всех областях» путем создания системы еврейских местных органов самоуправления — «ваадов» во главе с центральным «ваадом», который был бы органом власти над всем еврейским населением страны[328]. «Всероссийский ваад» требовал «права по вопросам общееврейским сноситься с учреждениями и организациями других стран»[329], организовать собственный бюджет, свою систему здравоохранения, право осуществлять переселение евреев по своему усмотрению и эмиграцию за рубеж и т. д. Это было не только прямым нарушением государственного суверенитета России, но созданием в рамках страны «своего собственного государства», в котором евреи жили бы по своим особым законам и под своим руководством[330].

VII съезд «СОВР» принял устав, согласно которому сионистская организация России входила в состав «Всемирной сионистской организации». По уставу высшим органом «СОВР» считался съезд, руководящим органом — Центральный комитет, а в промежутках между заседаниями ЦК — Исполнительный комитет. Вся страна делилась на районы, во главе которых были район­ные комитеты. В состав Исполнительного комитета съезд избрал видных представителей еврейской буржуазии и буржуазной интеллигенции: Ю. Д. Бруцкуса, Г. С. Гепштейна, А. Д. и А. И. Идельсонов, Л. М. Каплана, И. А. Розова и других[331].

Сионисты обратились в военное ведомство правительства Керенского с предложением создать внутри России свои собственные вооруженные силы под названием «Еврейского легиона» численностью в 100 тысяч солдат и офицеров, с тем чтобы «легион» действовал под сионистским знаменем (такого же типа, которое в последующем стало государственным флагом Израиля)[332].

Л. Востоков, оценивая все эти явления, вместе взятые, также пришел к выводу, что сионисты осуществили свой замысел «создать в рамках России свое собственное государство»[333].

В период между Февральской и Октябрьской социалистической революциями легальная деятельность сио­нистов быстро росла. По данным доктора исторических наук А. М. Малашко, накануне Февраля 1917 года в стране насчитывалось 18 тысяч организованных сионистов, в мае—150 тысяч, к осени 1917 года — около 300 тысяч[334]. Сотрудничество с Временным контрреволюционным правительством использовалось в полной мере, еврейская буржуазия получила самую широкую свободу действий. «Мы заверяем Временное правительство, - заявляли лидеры сионизма в те дни, что... оно может всецело полагаться на нашу самоотверженную поддержку» [335].

Таким образом, несмотря на некоторую фрагментарность сведений о деятельности сионизма в России между Февралем и Октябрем 1917 года, положено значительное начало исследованию этой важной проблемы, также еще ждущей глубокой разработки.