О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

Переход от капитализма к коммунизму

При огромном богатстве идей, насыщающих текст книги «Государство и революция», глава V содержит особенно яркие доказательства своеобразной неповторимости ленинского теоретического мышления. Она позволяет читателю ощутить наполнявшее Ленина чувство близости социалистической революции, призванной открыть новую эру в истории человечества.

Главу V В.И. Ленин назвал «Экономические основы отмирания государства». Такое название мог дать только подлинный ученый. В своем историко-материалистическом исследовании общественного развития он ищет и находит истоки коренных предстоящих перемен, выводит общие закономерности грядущих преобразований. Владимир Ильич открывает научно обоснованные перспективы становления новой общественно-экономической формации и подводит читателя к пониманию ближайших задач революционной борьбы. Глава содержит принципиальные положения о политическом, социальном и экономическом развитии общества с момента революционного переворота, который разрушает капиталистическую систему отношений, вплоть до фазы полного осуществления коммунистического идеала.

В.И. Ленин не случайно подчеркивает единство и взаимовлияние экономических и политических мер, направленных на предотвращение возврата к капиталистическому прошлому и утверждение социалистических принципов в общественной и хозяйственной жизни, еще раз обращаясь к опыту Парижской коммуны.

Марксизм-ленинизм исходит из того, что производственные отношения людей определяют лицо общества, стадию его исторического развития. И важнейшим социально-экономическим аспектом этой проблемы является оплата труда. Ведь именно неоплаченный труд наемных рабочих при капитализме служит источником прибавочной стоимости, источником прибыли буржуазии. В ликвидации таких социальных отношений, которые позволяют буржуазии эксплуатировать рабочих, используя в интересах своего класса механизм государства, состоит главнейшая цель социалистической революции.

Совершенно естественно поэтому, что вслед за рассмотрением принципа оплаты труда служащих государственного аппарата в социалистическом обществе, который – в сочетании с принципом всеобщих выборов на важнейшие должности в государственных органах – обеспечивает успех в борьбе против бюрократизма, Ленин переходит к рассмотрению общих принципов оплаты труда на различных стадиях развития новой общественной формации.

Внимательный анализ текста V главы ленинской книги показывает, что судьба демократии, государственности и многих других вопросов стоит в зависимости от экономических принципов человеческих отношений. Разработка этих принципов служит как бы фундаментом анализа политических и прочих институтов новой общественной формации.

Изучая постановку Марксом вопроса об экономическом основании «будущего развития будущего коммунизма», В.И. Ленин начинает свой анализ с преодоления ошибочных представлений о взглядах основоположников научного коммунизма на перспективы государства в условиях этой новой формации. Он еще раз подчеркивает особую длительность исторического развития, которое необходимо для того, чтобы свершившие социалистическую революцию трудящиеся достигли полного утверждения коммунистических принципов во всех сферах общественной жизни.

Потребность в реалистическом подходе к историческим срокам строительства коммунизма с новой силой подтвердилась сегодня. В последние десятилетия в нашей стране получили хождение весьма легковесные представления о коммунизме, появились, как сказал М.С. Горбачев, «разного рода пророчества и абстрактные суждения. Это в свою очередь снижало историческое значение социализма, ослабляло воздействие социалистической идеологии»[12]. XXVII съезд партии и январский (1987 г.) Пленум ЦК КПСС сказали об этом прямо и самокритично, призвав работников теоретического фронта следовать ленинскому указанию о реалистическом анализе всех тех противоречий, которые имеют место в жизни[13].

Излагая взгляд марксистской науки на коммунистическое будущее, В.И. Ленин чрезвычайно точен в своем анализе. Он показывает, что теория Маркса обращена преимущественно и главным образом к капитализму, что она всесторонне рассматривает буржуазное общество в его развитии: с момента возникновения до неизбежного краха. Научно предсказав практически подтвержденную Парижской коммуной социалистическую революцию, Маркс, естественно, заглядывает в будущее, которое наступит после уничтожения капитализма.

Именно такова отмеченная Лениным логика мысли Маркса. На базе изучения законов развития буржуазного общества подходит он к определению наиболее общих принципов будущего общественного устройства, отнюдь не конкретизируя формы их воплощения и тем более не устанавливая сроков.

К тому времени, когда жил Маркс, капитализм в наиболее развитых странах уже приобрел достаточно ясные черты, чтобы при всей пестроте и разнообразии государственных форм можно было определить его общие, наиболее существенные признаки. Одним из таких общих признаков является использование эксплуататорским классом государства для подавления трудящихся масс и поддержания более или менее стабильных условий функционирования общества.

Буржуазное общество, в котором отношения эксплуатации пронизывают все клетки, не может – уже по одной этой причине (а на деле таких причин много) – исчезнуть в один прекрасный момент с лица земли, очистив место социалистическому обществу. Рано или поздно в результате кризиса антагонистических классовых противоречий неизбежно совершится революция.

Но что произойдет с живыми людьми, членами этого общества? Это – рабочие, класс которых взращен капитализмом как его главная производительная сила и становится, по словам Маркса, «могильщиком» капитализма; это – крестьяне, которых эксплуатировали помещики и крупный капитал, это – интеллигенция, численность которой резко возросла ныне во всех капиталистических странах в связи с бурным развитием науки и техники, и многие другие слои населения.

Огромная масса разных по социальному и экономическому положению, по воспитанию и культурному уровню людей, пришедшая в состояние революционной политической активности, не может быстро превратиться в социально однородное общество, в котором люди обладают одинаковыми нравственными и моральными устоями. Не может быть сразу отлажена и материально-техническая сфера жизни общества, чтобы соответствовать полностью коммунистическому идеалу. Вот почему, говорит Ленин, «исторически, несомненно, должна быть особая стадия или особый этап перехода от капитализма к коммунизму» [Л: 33, 86].

Содержание многоплановых процессов развития общества, изменения отдельных классов во время этого перехода бесконечно богаты и по существу, и по форме. В.И. Ленин восстанавливает положение Маркса о том, что периоду революционного превращения капитализма в коммунизм соответствует политический переходный период, когда функционирует государство, сущностью которого должна быть диктатура пролетариата.

Именно непосредственное историческое «соседство» двух принципиально противоположных общественных формаций, капиталистической и коммунистической, обусловливает необходимость функционирования такого государства, в котором люди труда должны применять меры воздействия ко всем, кто не хочет принимать коммунистический принцип общественного устройства.

Переходный период во многом определяется той ролью, которую играет рабочий класс в капиталистическом обществе. Объединенный крупным капиталом на все более крупных предприятиях, он обладает высоким уровнем технических знаний, производственной квалификации. Приобщенный в условиях республиканских буржуазных государств к участию во всеобщих выборах, к политической жизни, пролетариат все более ясно осознает свое истинное положение: он – производитель общественного богатства и одновременно эксплуатируемый буржуазией класс.

Рост классового самосознания пролетариата, чему немало способствует распространение в массах идей марксизма-ленинизма, делает его самой революционной, самой передовой силой общества. Он организуется как класс, объединяется в форме отраслевых, а затем общенациональных и международных профессиональных союзов. Формируются политические партии, представляющие его интересы.

Сама логика истории капитализма – экономические кризисы и хроническая безработица, рост дороговизны для трудящихся и прибылей для капиталистов, милитаризация общества и все более разрушительные войны – убеждает пролетариат в необходимости уничтожить капиталистический строй, ликвидировать буржуазную государственную машину власти и установить революционным путем новый, справедливый общественный порядок.

На страницах ленинской книги изложены фундаментальные положения научного коммунизма о неизбежности революционного, переходного периода от капитализма к коммунизму, об объективной необходимости государства рабочего класса.

В.И. Ленин рассматривает основные, определяющие черты этого государства, начиная с его отношения к демократии. Прежде всего, он сравнивает демократию, которая существует в буржуазном обществе, и ту, которая устанавливается и развивается при диктатуре пролетариата. Ленин дает характеристику двух функций диктатуры рабочего класса, созидательной и разрушительной, рассматривая через призму этих функций основные особенности социалистической демократии.

В капиталистическом обществе даже наиболее развитый демократизм остается, по существу, демократизмом для меньшинства, для эксплуататорских классов, а большинство населения практически отстранено от участия в политической жизни. Весь механизм буржуазной демократии действует таким образом, что на каждом шагу встречает ограничения. Это и избирательные цензы, и препоны, устанавливаемые для недопущения собраний и демонстраций рабочих, и капиталистическая организация ежедневной прессы, радио, телевидения. Взятые в сумме, они и составляют тот барьер, который создается господствующим классом для отстранения народных масс от активного участия в осуществлении демократии.

Маркс разоблачил механизм буржуазной демократии. Суть этой демократии состоит в том, что угнетенным классам один раз в несколько лет позволяют решать, кто именно из господствующего класса будет «представлять» их в парламенте. В.И. Ленин назвал великолепным это разоблачительное высказывание Маркса, добавив от себя, что настоящие, важные дела, которые призван выполнять парламент, делаются в капиталистических странах за кулисами, в комиссиях и прочих «рабочих органах» буржуазного государства.

Буржуазная демократия насквозь лицемерна и лжива. Ее развитие в рамках буржуазного общества не может идти мирным путем, по непрерывно восходящей, вплоть до ее «полного, всеохватывающего проявления», как пытаются представить буржуазные политологи и оппортунисты в рабочем движении. Свое подлинное развитие демократия может получить только благодаря революционным выступлениям организованного рабочего класса, социалистической революции и установлению диктатуры пролетариата. Вместе с тем чем больше развита демократия в буржуазном обществе, тем яснее эксплуатируемые классы осознают свое положение, тем они ближе к революционному уничтожению системы социальной несправедливости.

Утверждая революционным путем свою власть, рабочий класс не может механически расширить демократию, распространив ее на всех членов общества. И хотя он привлекает к управлению народным хозяйством все здоровые силы общества, организует политические учреждения, проводящие в жизнь новые нормы общественных отношений между людьми, – все-таки вынужден делать ряд изъятий из демократизма для эксплуататоров, тунеядцев и некоторых других антиобщественных элементов. Диктатура рабочего класса применяет к эксплуататорам меры экономического принуждения, лишая собственности на фабрики, дома и земли, а в ряде стран и политического представительства, подавляет их вооруженные выступления против нового строя.

Таким образом, диктатура пролетариата – это свобода для всех трудящихся и одновременно – резкое сокращение свободы для эксплуататоров. Такова демократия переходного от капитализма к коммунизму периода. Чтобы освободить человечество от наемного рабства, государство рабочего класса подавляет силой сопротивление тех, кто это наемное рабство утверждал в своих интересах. И лишь в будущем коммунистическом обществе, когда полностью исчезнут классы, может быть осуществлена демократия действительно полная, без всяких изъятий.

В.И. Ленин говорит в своей книге о трех качественно определенных демократиях и трех качественно определенных государствах, сменяющих друг друга в процессе исторического развития общества: капитализм, переходный период (диктатура пролетариата) и коммунизм.

При капитализме демократия ограниченна, фальшива и является таковой лишь для богатых.

При диктатуре пролетариата, устанавливаемой в результате социалистической революции, демократия впервые становится властью народа и для народа, для большинства общества при одновременном подавлении эксплуататоров, меньшинства.

При коммунизме демократия станет настолько полной, расширится до такой степени, что в конечном итоге исчезнет как политическая система власти.

Соответственно меняется и государство.

При капитализме оно выступает в его подлинном, наиболее полном и жестком проявлении, как особая политическая машина для подавления одного класса другим, большинства – меньшинством.

При диктатуре пролетариата государство еще необходимо как орудие подавления эксплуататоров, но уже меньшинства – большинством. Оно носит переходный характер, ибо отпадает потребность в особом аппарате насилия над эксплуататорами по мере их исчезновения.

Когда будут ликвидированы, полностью и окончательно, эксплуатация и нищета масс – не станет и социальных протестов, столкновений. Правда, люди – не ангелы, поэтому останутся, естественно, неблаговидные поступки. «Мы не утописты, – вспоминаются слова Ленина, – и нисколько не отрицаем возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц, а равно необходимости подавлять такие эксцессы» [Л: 33, 91].

Сегодня мы видим, как нелегко и небыстро приучаются люди к коммунистическим нормам общежития, как недопустимо много у нас бюрократов, взяточников, расхитителей общественного добра и просто бездельников.

Курс на коммунизм прокладывается через огромные трудности, порождаемые не только объективными причинами материального порядка, но и деформациями социальной психологии, которые тяжело отражаются на общественном сознании и поведении людей, ведут к политической пассивности, а то и к антиобщественным поступкам. Борьба с этими негативными явлениями резко усилилась в ходе революционной перестройки.