Обман и чудачества под видом науки - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Мартин Гарднер (Дианетика) #24

Дианетика

Дианетика (от «διάνοια») — новая гуманитарная наука, созданная стараниями Лафайета Рональда Хаббарда — популярного писателя-фантаста. Согласно которому, «создание дианетики — веха всемирной истории, сопоставимая с открытием огня, превосходящая находку колеса. Выявлены скрытые причины всей мыслимой психосоматики, всякой патологии, любого препятствия здоровому развитию способностей».

Якобы «дианетика — наука точная. Прикладная функция которой несложна. Аксиомы дианетики невыводимы, но притом объективно присущи природе». Дианетическая терапия подчиняется строгой матзакономерности. Безошибочно. Такие заявления следует изучить, однако сперва немного истории.

Основатель учения — славный огненноволосый великан. Без дела не сидится. Причины суетливости приятели приводят отличные. Для некоторых это человек искренний, серьёзный, честный. Для прочих это мошенник века. Некоторые признают отчасти правильной характеристику каждую. Для кого Хаббард и болен.

Родился на Тильдене в 1911 году. Это всё, что легко выяснить. Служил явно на флоте. Годами тридцатилетний наведывался в Инженеручилище Джордж-Вашингтонского университета. Но не кончил. Инженером остался лишь по кругозору. Следующие два десятилетия плодотворно сочинял на печать и постановку. Разжился лицензиею на пилотирование. Специализируется на лодках. Какое-то время пел, играя на банджо, при радиошоу Калифорнии (голосище густой, низкий). Себя считает исследователем. Поездивши по миру, посетил Азию — там оккультствовал. На войне был офицером эсминца. Тяжело ранен.

Озарило де Хаббарда в 1938 году. Последовало двадцать лет исследований. Многие знакомые, правда, не верят. Дианетические поиски Хаббарда датируют около 1948 года. Так или иначе, но среди ранних его пациентов Иоанн Кэмбел-сын, издатель “Astounding Science Fiction”. Помимо прочего Кэмбела мучили хронические синуситы. Хаббардово лечение настолько впечатлило, что в мае 1950 года напечатал очерк о дианетике. Сочинённый Хаббардом уже за считанные часы. По стилю — вроде футбольного комментария. Любители фантастики настолько заинтригованы, что вышедшую спустя пару недель Хаббардову «Дианетику: Современную науку душевного здоровья» размели.

Книга толщины поразительной. Многословный инфантилизм, якобы сочинённый за недели три. В это поверить можно: многое Хаббард уварганил однм пыхом. (Какое-то время тексты набирая машиной IBM, подсказывающей слова.) С научными статьями сходства никакого. Примеры Хаббарда — с потолка. Подобно зрелому Райху, хаббардизм — откровения гения. Посвящённые Дуранду. Приложение “The Scientific Method” — за подписью «Иоанна Кэмбела-сына, физика-ядерщика». (Три года действительно посещал техучилище Масачусетса, перевёлся на Дюк-университет, его кончил. Какое-то время работал ещё на лабораторию «Мак Тракс».)

Успех у книги невероятный. Благосклонны не только фантасты — возникла всеамериканская многолюдная секта. Также среди кинотусовки. Студенчество дианетически лечилось на «диапати». На колледже Вильямстауна совратили профессора политологии Фредерика Шумана. Посетивши Хаббарда, читал и лекции по дианетике на Бостоне, возмущался письменно критиканскими журналами (вроде “New Republic”[79], 1950, 11 сентября; New York Times Book Review, 1950, 6 августа), даже рекламировал изданием “Better Homes and Gardens” (1951, апрель).

Фонд исследования дианетики создали в Элизабете, центры — по мегаполисам. Диалавочки пооткрывали выпускники Фонда в Голливуде, на Парк-авеню, на Голд-Коуст. Страну Хаббард облетел и читал его наглядные лекции. Описанные Dianetic Auditor's Bulletin. Расширившись, Фонд окопался в Уичито, ставши корпорациею «Хаббардовый дианетический фонд». За $500 можно терапевтствоваться пару суток или наставляться 4 – 6 недель. Сдав экзамен, являешься дианетическим «одитором».

Чему дианетика учит?

Все душевные странности (неврозы, психозы, психосоматика) вызывают «инграммы». Придётся рассмотреть и Хаббардову сложную терминологию.

Сознание называет «аналитический ум». Это безупречный компьютер. Который при задании неверного данного руководит ошибочно.

Данные задаются бессознательным — «умом реактивным». Бодрствующим и при сне. Реактивный ум — имбецильный. Ни «думает», ни «помнит». Зато при неполадке с умом аналитическим (это когда больно либо вообще неприятно) реактивным умом осуществляется «записывание». Записи называются «инграммами». Вроде фонографа, но не только для звука. Работающего при «выключении» сознания.

«Вот пример инграммы:

женщине наносят удар, она падает „без сознания“. Её пинают ногами, говорят, что она притворяется, что она плохая, что у неё вообще семь пятниц на неделе. Кто-то опрокидывает стул в это время. Вода течёт из крана на кухне. Под окном проезжает машина.

Инграмма содержит движущуюся запись всего: света, звука, вкуса, запаха, осязательных, органических, кинетических ощущений, того, что женщине хочется пить и в каком состоянии находятся в данный момент ее суставы. Инграмма будет содержать всё сказанное в то время, когда женщина была „без сознания“: тон и эмоциональную окраску, звуки и ощущения, связанные с первым и последующими ударами, ощущение пола, на котором она лежит, звук упавшего стула, боль от ударов, возможно, вкус крови во рту или любой другой вкус, который присутствует, запах человека, который на нее напал, запах в комнате, звук проезжающей мимо машины и т. д.»

Словом, инграммы — фиксирование впечатлений, когда болезненные события выключают их обдумывание. Бессознательный режим умственной работы — будь он обеспечен оглушением, анестезией, болезнью, наркотиками, даже спиртным — обязательно запускается какою-нибудь «болью». Инграммы скапливаются в «банке реактивного ума». Хаббардом они классифицированы «баунсерами», «денайерами», «групперами», «мисдиректорами», «холдерами», но нам это не надо. Как и «демонические цепи», делимые на «командиров», «критиков», «слушайсюдайных», «говоритаковских», иных. Глоссарий Хаббардовой терминологии найдёшь в «Дианетике».

Все неврозы, психозы, психосоматика (включая насморк, и, возможно, диабет, опухоль) вызывают инграммы. Которые в большинстве случаев являются врождёнными.

Оказывается, накапливает инграммы человек уже при зачатии. Насколько то возможно при неразвитых анализаторах, огромная тайна. Как-то на клеточном уровне. Восприимчива цитоплазма. Поэтому в утробе жизни райской нет:

«Мама чихнёт, а зародыш получает удар, который погружает его в „бессознательность“. Мама слегка и весело задевает угол стола, и голова ребенка оказывается вмятой внутрь. Мама страдает запорами, и в взволнованном усилии её потуг ребенка сплющивает. Папу одолела страсть, и ребенок во время полового акта чувствует себя словно в работающей стиральной машине. Мама закатывает истерику — ребёнок получает инграмму. Папа бьет маму — ребёнок получает инграмму. Будущий старший братик прыгает на мамином колене — ребёнок получает инграмму».

Ещё в утробе шумно. «Кишечные попискивания и тяжелые вздохи, текущая вода, отрыгивание, скопление газов и другая деятельность тела матерей производят постоянный шум. Там также очень тесно в поздние периоды пренатальной жизни… Когда мать принимает хинин, в ушах ребёнка и матери может появиться высокий звон — тот звон, который человек пронесёт через всю свою жизнь». Со временем утроба становится тесной. Когда мать артериального давления повышенного, «жизнь в утробе становится ужасной до крайности».

Опасно не только драться, кашлять и блевать, а зародыша бессознательно травмирует и родительский коитус, абортивное покушение. Сколько книга ни полна женоненавистничеством, однако виднее всего в описании покушения на выкидыш, особенно вязальной спицей. «20 – 30 попыток аборта — это не так уж необычно для… женщины, и каждый раз можно повредить мозг и тело ребенка». Судя по адресованной зародышу лексике, так инграммы наихудшие. Передаваемые потом аналитическому (сознательному) уму.

Ещё пример: маму бьёт отец эмбриона по животу. Эмбрион инграммирует удар. При этом отец орёт: на тебе, на, получай! Позднее, когда зародыш уже вырастет, эти слова покажутся буквальными. Зародыш останется клептоманом или вором:

«Ужасное свойство речи говорить не то, что произносишь. Откладывая в инграмме губительное недопонимание. Следование букве».

Но в аналитический ум инграммы дородовые предстоит ещё «включить». Пережить что-то похожее. Пример: опять мамашу по животу. Муж одновременно называет её ничтожной. Инграммы головной боли, чувства падения, зубного скрежета, кишечного звука матери заложены в подсознание. Дитя рождается, растёт. Однажды папа ребёнка, называя ничтожным, ударит. Дитя плачет, и начинается головная боль. Инграммы включены. «Отныне звуки падающего тела, зубного скрежета либо всякой мимики злобы ребёнка невротизирует. Страдает и тело».

Есть и другие примеры. Беременная тужится на стульчаке. Зародыша больно сжимает. Мамаша сокрушается: кошмар! как это вынести? Зародыш инграммирует: я кошмарный, меня вынашивать кошмарно. Человек уже родится с комплексами. (Подобными каламбурами диатерапия пользуется постоянно. У пациентки сыпь на заду потому, что беременная пациенткою мама просила не раз аспирин. Слово “aspirin” созвучно “ass burn”.)

Другой пациент у Хаббарда — парень угрюмый, подверженный мировой скорби. В ходе терапии выяснилось: им беременная мама бита мужем-актёром одновременно с произнесением известного монолога Гамлета. По Хаббарду, после этого «молодой человек часами пребывал в своей напыщенной апатии, размышляя о жизни».

Хуже всего, когда сыну дают имя папы. Если беременная мама прелюбодействует (якобы такое часто), будут обидные высказывания в адрес имярека. При коитуальной встяске поругание заинграммируется.

Дианетическая терапия («одитование») призвана «стереть» инграммы. Сперва пациента на кресло либо кушетку при полутьме. Расслабление. Глаза закрыты. Рядом «одит» его разговаривает и вводит его в «дианетическую мечтательность». Признак её — трепетание глаз, это первые признаки гипноза. Воля в его подчинении, после сеанса (чаще всего двухчасового) всё вспомнит.

Подсказкой одитора пациент «отматывает» его жизненный путь, инграммы переживая самые ранние. Которые, рассказывая, слабит. Пока не сотрутся. Реактивный банк у пациента переформатируется в «стандартный банк памяти». Для сознания доступный.

Цель одитора стереть инграммы «бэйсик-бэйсиковые» — самые первые, самые базовые. После чего ненаибазовейшие стереть уже легче. Наибазовейшие формируются в первые недели по зачатии, но порою бывают и зиготными. Почти каждому пациенту «сперматозоидные сны»: человеку видится, будто плывёт уретрой иль атакуется сперматозоидом. Такие сны поначалу Хаббарду были малоинтересны, но после стал инграммотворными считать и гаметы.

При пересказывании стираемых инграммов пациенты зевают и потягиваются. Это ни в коем случае не скука, но признак успешности терапии. Боли проявляются в разных участках и загадочно проходят. Возможна фантомная психосоматика. С устранением инграммов ощущается свобода, наслаждение. Пациент исступлённо смеётся. Согласно Хаббарду, некто безостановочно смеялся два дня. Говорят, якобы не над одитованием.

Которого требуется двадцать часов. «Освобождение» целебно. «Это состояние, превосходящее результаты многолетнего психоанализа, поскольку нету рецидивов». С одитованием освобождение становится «дочистым» («преклировым»), а после «чистым» («клировым»). Последнее — состояние супергероя-«клира», дальнейшая ступень эволюции. Лицо, лишённое инграммов, а также болезней. «Даже насморка». При ранении заживает аномально быстро. Зрение больше 100%-го. IQ значительно выше. «Дианетически чистый противу нормального, что нормальный противу безумца».

Сроки возведения в сверхчеловеки зависят от индивидуальности. Но такие люди существуют. Жаль только, незримо. Выступая перед 6000 лос-анджелесцами (1950), Хаббард открыл ученицу Соню Бьянка, которая при «чищении» вспомнила все ощущения за всю жизнь. Притом эта «клирка» не смогла вспомнить и формулы физики (предмета, в котором она сильнейшая), даже цвета галстука на Хаббарде (стоявшем к ней спиной). На этом основная масса слушателей встала да вышла. Позднее Хаббард отмазку придумал. Из-за кулис её вызывая, сказал: «А сейчас выйди, Соня, к нам». Это «сейчас» её побудило застрять во времени настоящем. Себя за «клира» Хаббард не считает. Все Хаббардовы силы направлены на служиние миру дианетикой, а на себя времени нет.

Среди наиважнейших ответвлений дианетики — «превентивная дианетика». Это профилактика новых инграммов. Возникающих, если пациент (или зародыш) в изменённом состоянии сознания. К примеру, с больными надо при мёртвой тишине. «Ни слова, ни звука при бессознательном. Говорить — угроза. Помогайте при ДТП молча. При родах абсолютная тишина. Такова забота как о ребёнке, так о матери. И шиканье тоже недопустимо».

Охрана беременности, конечно, щепетильна. Перистальтика, чихание, секс, угрозы мужа, докторские пальпации не должны сопровождаться внушаемыми словами. «Мужнины разговоры при коитусе будут инграммированы слово в слово. При побоях инграммируются реплики мужа, жены».

При помощи превентивной дианетики с одитованием у человечества шанс оказаться при возвышенной культуре. Книга Хаббарда завершается притчею про два плато неравной высоты. Плато соединяются мостом. Люди текут из невысокого на возвышенное. «Каким было бы ваше мнение об обществе на нижнем плато, если бы люди там стонали, плакали, спорили и не помогали бы расширить мост или построить новый?» Ответ очевиден. До дианетического рая нужно возвести много мостов. «Ради Бога, беритесь за дело и постройте лучший мост!»

Яснее светлое дианетическое будущее видно по письму Хаббарда в “Astounding Science Fiction” (1950, август). Поскольку чищеные разумнее нормальных, они составят аристократию. Будут изолированы. «Кому-то грустно, что ¾ человечества подчинены ¼, но против естественного не попрёшь». Зато высшие побуждаемы не ко злому (невозможному за отсутствием инграммов), «не станут эксплуатировать неудачников».

Новая “Science of Survival” (1951) — упрощение дианетики. Настолько большая, как «Дианетика», однако написана не за три недели, но за три дня. Терминологические нововведения. Вроде «МЭПТ» («материя, энергия, пространство, время»), «тета» (жизненная сила), «втетивание», «вМЭПТивание». Мутнее метафизика, привнесена реинкарнация.

Негрописная “Child Dianetics” описывает «очищение» детей 5 – 13 лет. Хаббардовы проспекты рекламируют ещё Handbook for Pre-Clears, “Symbological Processing”, “What to Audit”, “How to Live and Still Be an Executive” (инструкция проив «управленческих язв»), “Original Thesis” (первая версия «Дианетики», издателями вроде чикагского научно-фантастического не принятая) да “Excalibur”.

Поразительной историей “Excalibur'а” поделился Кокс Артур на страницах Science-Fiction Advertiser (1952, июль) — глендейлского журнала любителей фантастики. Хаббард уже рассказывал (1948): оперируясь от его ранений, уже на восемь минут умирал:

«Хаббарду снизошло вдохновение, пришедшее при смерти, важное сообщение, которое надо передать всем. Шесть дней и ночей ничего не сочинялось. Вдруг объявился ‘Excalibur’ — базовые метафизические тайны вселенной. Которые полиграфиям оказались не нужны. Рукопись запрятал. Однако позже нас уведомил, якобы собирается печатать его „разбавленную“ версию. Как другу, мне сказал: „Дианетика“ — одна только глава ‘Excalibur'а’».

Реклама “Excalibur'а” заслуживает её цитирования:

«Дивная книга, писаная в 1938-м. Четверо с пятнадцати прочитавших умом повредились. До сего дня Хаббардом упрятанная. Читанная лишь избранными, только под присягою. Содержащая тайны, при жизни Хаббарда не разглашаемые. Тайны, которые замалчивает и „Дианетика“. Покупайте личнопечатную рукопсь. Подписанную Хаббардом. Ограниченный выпуск. $1500 экземпляр».

Также недавняя хаббардистика “Self Analysis” (1951, опубликована Международной библиотекой естественных и гуманитарных наук, что бы то ни было) — ещё более смелая пародия на себя. Чищение предлагается полегче. Скромность поражает.

«Самоанализу не по силе поднять мёртвого. Или хотя бы прекратить войны, привести сумасшедшие дома к запустению. Это задача дианетики».

Книга только для психическиустойчивых, алучщих усовершенствования, счастья. Но что коли прочитают иные?

«Не буду врать: можно сойти с ума».

На поверку ничего губительного книги не несут. Сплошные вопросы наподобие: «Можете ли вспомнить, когда Вами любимый спал?» или: «Можете вспомнить, когда пользовалися скакалкой?» На подмогу читательскому воображению предлагается картонный круг, у которого вырезанный сектор. Прикладываемый на страницу, показывает один из вопросов. Когда выпало слово «зрение», на предложенную тему положено видеть. На следующий вопрос уже выпадает иная модальность, скажем, «обоняние». Нужно ситуацию вспомнить уже по запаху. Комбинации возможны любопытные. Без использования диска «результата меньше более чем на 80%». Диска два, белый и зелёный. «Выбирайте, какой по вкусу».

В конце книги «редакторский» (видать, Хаббардов) плагиат относительно райхистики. Пока строили атомную бомбу, Хаббард одновременно разрабатывал и проект атома мирного. «В 1947 году найден и способ укрощения той энергии, преобразуемой в энергию мысли. Лечащую безумных. Найдено, как атомной энергиею руководятся физиологические процессы». Трогательная сноска касается финансового положения Хаббарда:

«На переднем крае дианетических исследований обходиться вынужден и без секретаря. Даже машинки нету, набирать ему приходится на подержанном „Рэмингтоне“, что купленный тому назад уже два года. Только немногие подачки друзей, благодарных читателей. Хаббард отказался пользоваться выгодами своего фонда, считая, что деньги нужнее другим. Всякое пособление пригодится человеку, что самоотверженно заботится о Вас.

Редактор».

Среди медиков одианечен уважаемый доктор Осип Август Уинтер. В 1949 году, терапевтствуя в Сен-Джо, приглашён ему написавшим Иоанном Кэмбелом-сыном к аудиенции Хаббарда. Уинтер, уже заражённый общей семантикой, дозрел обратиться. Переписка, после гощение в Элизабете — прошёл одитование. По возвращении в Мичиган, испытал одитование на шестилетнем сыне, боящемся привидений. Фобия прошла: вспомнилась акушерка в белом.

Уинтер остался восторжен. Съехавший в Нью-Джерси, пристроился первым управляющим по медицине во Фонде дианетических исследований. Года не прошло, разочаровался. К октябрю 1950 года порвал. Нынче терапевствует используя собственную версию дианетики. Популярен.

В его книге “A Doctor's Report on Dianetics” (1951) попытка выделить рациональное зерно. Хоть инграммы формируются в утробе, сомнительно, чтобы спермовидения не были взрослыми фантазиями. Не верится также в припоминание прежней жизни. Хаббарад авторитарный, враждебный методу научному. Чего стоит одна программа «Гак». Пользование «произвольными смесями витаминов и глутаминовой кислоты в огромной дозе. Осторожности, пользы никакой».

Также зря Хаббард убеждает, якобы каждому возможности быть одитором:

«Всякий, — по Хаббарду, — интеллигентный, посредственно настойчивый при желании дочитать эту книгу („Дианетику“ — М. Г.) способен одитовать».

Дескать, и плохой одитор — уже хорошо. Вреда не будет. Доктор Уинтер этому перечит. Приводя примеры, когда здоровые люди после диатерапии попадали в дурку.

И крайне подозрительно, что нету клиров. «Ни до, ни после диатерапии не видел. Сам я „чищеным“ ещё не стал. Мои пациенты — соответственно. Претенденты на клировство были, но поведение несоответствующее. Однажды „чищеный“ поддался рецидиву психоза».

Куда поучительней архив Уинтеровой диатерапии. Видно влагание в уста пациента верований одитора. Пациент обычно с оными заведомо знаком. Пример:

«— Что ты чувствуешь?

— Глаза чешутся.

— Как думаешь, отчего?

— Что-то попало.

— А ещё?

— Конъюктивит?

— А ещё?

— Не знаю.

— Могу подсказать. Конечно, ты принимать не обязан. Не похоже ли на случаи, когда ты плакал?

— Да, почему нет?

— Это возможно при закапывании глаз?

— Разумеется.

— Отлично. Постарайся вспомнить, когда так ощущалось впервые».

Замечательно, что засорение глаза не принимается в расчёт. Пациенту внушаются глазные капли. Спустя мгновение расследование глазочесания доведёт уже до пациентова вынашивания, откуда глазные проблемы родом.

Вот Уинтеров иной пример. У пациента головная боль и насморк:

«— Что кроме того может быть?

— Не знаю. И того хватает.

— Могло ли быть, что, когда ты рождался, кто-то сказал: „Держите“?

— Врач это сказать мог.

— Что делали при том?

— Наверно, передали меня медсестре.

— Со словами?..

— „То можно забирать“. Или как-то так.

— Приведи фразу в соответствие с тобой.

— „Его можно забирать“.

— Повтори, наблюдая за своей головой.

— „Его можно забирать“. „Его можно забирать“. „Его можно забирать“. „Его можно забирать“. „Его можно забирать“. „Его можно забирать“. „Его можно забирать“.

— Замечай, как ощущается твой нос. Провтори снова.

— „Его можно забирать“. „Его можно забирать“. „Его можно забирать“.

— Как голова?

— Болит ещё хуже.

— Почему глаза трёшь?

— Болят. Из-за долбаных капель, я думаю.

— Что ты думаешь о враче, который тебе закапывает?

— Крыша съезжает от этого врача. Гадость.

— Что бы ты с ним сделал?

— Вмазал бы.

— Вообрази доктора рядом и вмажь… Ещё, ещё вмажь.

— Ха-ха. Не могу больше. Тупо.

— Что голова?

— Лучше.

— А теперь ассоциации сгруппируй. Сосредоточься на головной боли… На глазах… На носе… На злобе. На чём ещё?

— Прикольно. Вспомнилось, меня сестра щекотала. Никогда не вспоминал.

— Что родовое могло напомнить это щекотание?

— Хрен его знает.

— Как, думаешь, тебя взял врач?

— Наверно, рукой меня под тело держал.

— Вообрази, тебя поднимают. Каковы температурные впечатления?

— Ну, тепло, наверно.

— Что при том произносят?

— „Уже можно забирать“.

— „Уже“ — это когда?

— Сейчас.

— Ты родился в 1951-м?

— Конечно, нет.

— Тебе же понятна разница между „сейчас“ в 1951 году да „сейчас“ в год рождения?

— Ясен хрен.

— Допустим, у тебя головная боль связана с фразой: „Уже можно забирать“. Что могло быть тогда?

— Вообще не представляю.

— Что слово „забирать“ означает?

— Ну принять, отнести, схватить, передать.

— Куда?

— Дошло! Головная боль передалась в настоящее время.

— Ты перенёс эту головную боль до настоящего времени после того, как разрешили боль забрать?

— Бред это.

— Голова болит?

— Прошла».

Прекрасно видно, насколько толкование головной боли — терапевтическая фантазия. Которую пытается навязать пациенту. Уинтер и сам объявляет, якобы дианетикою «стимулируется воображение». Не всё ли равно, признаётся доктор, истинны воспоминания либо нет? Потрясающее саморазоблачение. Инграммы нереальны, следовательно, дианетика ложна. Доктор опреверг её. Последняя книга “Are Your Troubles Psychosomatic?” (1952) — дианетического слова не сыскать.

Хаббард аналогично признаёт: инграммы коверкаются воображением. «Рассказывая про своих отца с матерью, пациент упоминает, и где лежали с интерьером их комнаты. После чего — раз! — оказался в утробе». Хаббарду не верится, «будто мытарства зародыша формируют экстрасенсорные способности, чтобы видеть ему невидимое». Это была б идея неплохая, но зародышу невозможно быть на столь высокой ступени развития.

Вообще роль изменённого состояния сознания при невротизации, психосоматизации не выявлена, респектабельными психиатрами не признаётся. Нередко психоаналитики болезни выводили с эмбрионального происшествия, чем укрывали подлинную невроэтиологию. Даже доктор Уинтер охаивает объяснение комплекса вины зародышевыми чувствами. Вся дианетика видится бегством Хаббарда прочь от уяснения травм его.

Дианетике нет оправдания даже в прагматичности. Во что невротику верится, неважно. Успешны внушения любые. Дианетическому целительству грош цена. Все примеры Хаббарда не стоят одного примера Пёркинса. Дианетика сводится к излечению верой. Которое ничто не доказывает.

Хаббард, однако, такую критику предвидел:

«Всякие попытки нечищаемых отвадить от одитования сообщать одитору. Прекращение диатерапии — следствие нечистоты реактивного ума либо совести».

Когда пишу, дни дианетики видятся сочтёнными. Хаббарду нынче не до неё. В 1951 году третья Хаббардова жена, 25-летняя Сара, подала на развод. Называя «паранойяльным шизиком», обвиняя в истязаниях её беременной, в психиатрическом ему диагнозе.

В начале 1952 года Фонд обанкротился. По решению суда выкуплен учитовским бизнесменом, отказавшимся знаться с Хаббардом. Теперь отец одитования живёт уже в Аризоне. Где Хаббардово сайентологическое («науковедческое») товарищество рассылает его филиппики против уичитовской группы, продавая последние Хаббардовы книги, выпуская периодику “Scientology”, торгуя книгами с аудиозаписями Summary Course in Dianetics and Scientology, $382½ штучка. Феникское Хаббард-училище за регистрацию берёт $25, предлагая степень бакалавра сайентологии.

За $98½ вышлют электрописхометр, «отмечающий силу психического напряжения на протяжении диасеанса». Также «выявляющий моменты доспехации-выключения». Согласно листовке Хаббарда, «напрямик одитование неполно без электропсихометра. Безэелектропсихометрический одитор — это слепой охотник». Инструкция Хаббарда “Electropsychometric Auditing” — бесплатное приложение к электропсихометру. За $48½ доступна меньшая модель «моёметр».

Последнее послание Хаббарда клянчит $25 на жизнь, основание бесплатных училищ «по всей Америке», мелкие проекты. В награду членство в новом ордене Злотцев. Иоанн Кэмбэл, ознакомивший Америку с дианетикой за лечение синусита, тоже развёлся. С Уинтеровой сестрой.

А синусит его никуда не пропадал.