Одесса масонская

Глава 1 Гигантская лестница

Эмблемой старинной масонской ложи "Понт Евксинский", что была создана в Одессе в начале XIX века, стало символическое изображение парусника, плывущего к загадочной крепости — городу. Изображение идеального города, расположенного в гостеприимной бухте, возможно, должно было символизировать Одессу и бухту Одесского залива.

Была ли судьба Одессы простой случайностью? Почему в Одессе, изначально, строился заштатный (даже не уездный) город с улицами по ширине сравнимых только с Санкт-Петербургом? Почему, затерянное в "ногайских степях", небольшое поселение Хаджибей — Одесса, за 20 лет, каким-то чудесным образом, превратилось в красивый европейский город? Одесса стала "Южной Пальмирой" и южной сестрой столичного Санкт-Петербурга… не потому ли, что невидимые архитекторы-геометры рассчитали, что Одесская бухта находится на той же долготе, что и Санкт-Петербург и египетские пирамиды (особо почитаемые масонами).

Именно на берегах черноморского Лукоморья (где Черное море образует острый угол — "вершину пирамиды", "дельты"), на земле новой и неведомой, европейские мистики наметили построить идеальный город — "город на холме", город покровительствуемый Богом, "что станет домом для всех народов и всех религий". Этому городу уже тогда ыла предназначена судьба стать сакральным и духовным центром на Юго-Востоке Европы, на землях, что только пять лет назад, были отвоеваны у Османской империи.

Идеальный город должен был стать "городом Солнца", откуда на Восток Европы будет распространятся свет европейской цивилизации. Одессу уже в начале XIX века рассматривали юго-восточным духовным форпостом Европы. Северным центром был град Петров… Одесса планировалась по образцу и подобию магического города Адосентин, о котором собщается в таинственном "Пикатриксе". Адосентин был построен почитаемым масонами Гермесом Трис-магистром и, благодаря своей планировки, обеспечивал покровительство небестных сил. Подобный магический город описан в тексте "Асклепия" и в труде "Город Солнца" Томазо Кампанелла. Перерожденный "Новый Свет" (турецкая крепость "Эни — Дунья" переводилась с турецкого как "Новый Свет") должен была стать светочем для новой европейской цивилизации.

Город-крепость на эмблеме ложи "Понт Евксинский" изображался только одной башней (или путеводным маяком), что служит угловой башней крепости. Возможно, маяк напоминал о легендарном маяке Неоптолема, что был воздвигнут древними греками недалеко от Одессы или напрямую касался Хаджибейского маяка, что возвышался над Одесской бухтой. Свет маяка показывал морским путникам путь к тихой пристани — путь к истине.

Во времена Ланжерона, по заказу одесской масонской ложи, для братьев (так себя называли масоны) был тайно изготовлен круглый медный жетон с изображением эмблемы ложи в окаймлении венка из листьев акации и лавра. На обратной стороне медали на французском языке указано, что ложа "Понт Эвксин", учрежденная Великой Провинциальной ложей, основана была в 1817 году.

Парусник (в масонском символизме) — символ путешествия в неведомое, путешествия извне, из другой стихии.

Он пересекает границу между этим и иным миром. Это символ принесения идей из водной стихии на землю, воплощения абстрактных идей на практике. Парусник был символом надежды и напоминал о древнеегипетской богине Изиде, мистерии воскрешения бога Осириса, указывал на близость к гербу Парижа и старинному гербу масонской Провинции "Лютеция". Символический корабль перевозил Солнце через море (море жизни), указывая на трансформацию и вечную жизнь. Символика корабля жизни, отправляющегося в плавание по водам творения, имеет еще осевой аспект, поскольку его мачта представляет собой axis mundi и по значению сходна с Древом Жизни. В христианском символизме корабль еще и Ковчег спасения (Ноев ковчег), защита от искушения в водах мира хаоса. Ковчег — символ самой ложи, что может устоять в мире страстей и соблазнов и перевести искателей к заветной земле. Масоны культивировали символический язык, черпая в символах материал для аналогий, ритуалов — мистерий, философских обобщений.

Масоны называли себя "путешественниками на Восток", путешествия они рассматривали как особую духовную инициацию, необходимую для познания и самопознания. Мистерии — инициации первого и второго градусов (степеней) масонства — являются путешествиями. "Масонами становятся люди — искатели, которые уже находятся на определённом уровне самосовершенствования", — утверждал глава масонского Дистрикта "Украина" уже в 2002 году.

Путешественники искали "новую", девственно чистую землю, на которой возможен эксперимент создания нового мира. Один опыт казался успешным.

Можно провести множество параллелей между возникновением Одессы и возникновением США, главное, что их объединяет — это попытка создания нового мира на землях "пустынных", мира, отличного от старого, отягощенного несвободой и предрассудками. На вновь обретенной земле Северной Америки, в Новом Свете, за несколько лет до основания Одессы, масоны стали строить новое государство во главе с масоном высших степеней Джорджем Вашингтоном (первый президент США к моменту своего избрания в 1789 году был масоном с 25 — летним стажем). Вскоре масоны высших степеней (с 20–23 летним стажем) де Рибас и де Ришелье станут создавать "город на холме" на берегах Черного моря — Понта Евксинского (с греческого — моря Гостеприимного).

Парусником "Понта Евксинского" (название которого отсылает нас к античности) управляли путешественники, что искали в мифологии Северного Причерноморья обширные аналогии. Название маленькой крепости "Эни — Дуья" в поселке Хаджибей переводилась как "Новый Свет", а турецкая крепость Аджидер (нынешний Овидиополь) переводится с турецкого как "Бедный скиталец", что напрямую соответствовала масонскому символизму, исходя из которого масоны представляли себя как "путешественников-скитальцев". Такими скитальцами были и Одиссей, и Овидий… Капитанами — путешественниками символического корабля "Понта Евксинского" — были де Рибас, де Ришелье, де Ланжерон, Инзов и де Волан.

Парусник (его изображение присутствует и на бронзовых барельефах памятника де Рибасу) стал символом европейской культуры еще во времена Гомера, когда слепой философ отправил своего хитроумного Одиссея в путешествие, чтобы познать мир внешний и мир внутренний.

Античные примеры и символы вдохновляли людей классицизма, мода на классицизм на переломе XVIII и XIX веков была всеобщей, а герои античности, античные мифы и легенды были второй Библией масонства, своим "отцом основателем" масоны объявили Пифогора.

Хитроумный Одиссей в символическом сознании воспринимался как перерожденный (возрожденный). Возможно, в названии города Одессы многим слышалось закодированное имя Одиссея, что стал символом человека ищущего землю благословенную. В "Одиссее" рассказывается история души, странствующей по бурному морю жизни, преодолевая испытания, чтобы очиститься и обрести свое царство. Для масона вся история человечества является "историей человека" — "романом воспитания", в котором человек ищет путь к себе — путь Одиссея на Итаку.

Все исторические коллизии, для масонов были лишь ступени лестницы, грани испытания и возвышения, ведущего к прозрению. Масон должен был понять, усовершенствовать, воспитать самого себя, найти в себе высшие внутренние силы и чувства. "Познай себя и ты познаешь мир", — провозглашал Григорий Сковорода.

В 1798 году, через несколько лет после основания города, в Одессе появился первый городской герб с неизменным изображением якоря. На многих масонских наградах, изображениях, паспортах изображен якорь (пример — масонские паспорта и награды, хранящиеся в Историческом музее Киева). Якорь — то же фрагментарное изображение корабля (вбирает в себя всю символику корабля), но более того — изображение якоря — символ надежды, спасения, непоколебимости, обретения долгожданной земли, истинной веры… Якорь можно рассматривать и как крест с крюками, на которые "ловились души праведные". В 1965 году у Одессы появился новый советский герб (автор Ю. Горюнов), в верхней части которого изображена пятиконечная звезда (масонский символ) и мятежный броненосец "Потемкин" — чем не парусник "Понта Евксинского" века XX-го. А в конце XX столетия был создан современный герб Одессы, что сохранил изображение якоря, к которому добавилась звезда из герба советского и цветок акации.

Но чего-то не хватает в гербе ложи "Понт Евксинский", чтобы окончательно убедиться в связи символа с одесским "грунтом". Конечно же, на обрывистом берегу нет изображения Гигантской лестницы — "визитной карточки" города, что придает Одессе (придавала, до циничного возведения отеля "Кемпински") неповторимый вид с моря. Но лестницы во времена создания эмблемы ложи еще не было…

По замыслу строителей Гигантской лестницы, прибывшие морем путешественники, должны были увидеть перед собой сооружения поражающие своим величием, что снизу смотреться, как огромная усеченная пирамида, чтобы заканчивается памятником герцогу — масону де Ришелье. Если включить памятник в геометрический ансамбль лестницы, то иллюзия пирамиды будет полной — возникнет масонская "священная Дельта" (один из главных символов масонства), вершиной которой станет скульптура де Ришелье. Прибывающие в Одессу путешественники видели величественный вид символических ворот в "Сарматскую" Европу.

В 1819 году архитектор и масон Шааль стал формировать район Приморского бульвара как центральную часть города (до Ланжерона эта часть города представляла собой заброшенный пустырь, где возле остатков развалин турецкой крепости и солдатских казарм выпасали домашних животных). В основе переработанного плана Одессы 3 осевые магистрали, выходящие к Приморскому бульвару, где находился Центральный городской ансамбль.

Ансамбль Гигантской лестницы (план разработан в 1835 году, архитектор Франца Боффо, участвовавший и в сооружении полуциркульных зданий на бульваре), привязан к памятнику де Ришелье (работа над ним началась скульптором И. Мартосом в 1824 году) и двум полукруглым домам архитектора А. Мельникова (план разработан в 1825 году), что напоминают две колонны при входе в любой масонский Храм (в нашем случае в Храм города).

Архитектор Боффо приехал в Одессу еще во времена Ланжерона и, скорее всего, принадлежал к масонству.

Ансамбль полукруглой площади бульвара так же носит символический смысл — полукруг земной и полукруг небесный с точкой отсчета посредине — закодированная герметическая символика — символ вечности, концентрации времени, золота, союза микро- и макрокосмоса. Ансамбль сакрального центра Одессы складывался годами и был связан с масонскими лидерами и управителями города и края: де Ланжероном, Инзовым, Воронцовым.

Мало кто задает себе вопрос, почему бронзовый Дюк стоит спиной к Одессе и лицом к морю. Ответ прост: "Он приветствует гостей, что подымаются по лестнице, приветствуют гостей, подплывших к Одессе". Гостей извне. Не могло бы быть иначе — лицо герцога обращено на Восток, в сторону Света, где даже ночью горит свет Воронцовского маяка.

Краеведы утверждают, что масон Михаил Воронцов задумал строительство Гигантской лестницы как "безделицу" (по официальной версии — подарок жене). Лестницу в 200 ступеней и десять пролетов планировали возвести всего за семь месяцев. Ксавье Оммер де Гель — французский инженер, наблюдавший строительство лестницы запишет: "Это сооружение — фантазия столь же разорительная, сколь и бесполезная — уже поглотило огромные средства и обойдется, примерно, в миллион".

Дело в том, что Гигантская лестница вела в никуда, в море… волны плескались у ее нижних ступеней. Приезжающие морем "праздные" путешественники по ней могли только подыматься, ибо торговые моряки путь направляли не в чопорный центр, а к торговым складам, к конторам перекупщиков, к припортовым кабакам — в так называемый район "Канавы" и таможни. Лестница же не вела ни к порту, ни к портовым складам, ни к магазинам, её построили "для красоты". Но такое баснословно дорогое строительство не могло не иметь или рациональной, или мистической причины.

Лестница для масонов является главным "осевым" символом. Ось Вселенной является лестницей, по которой совершается движение восхождения и нисхождения, а два ее вертикальных стояка соответствуют дуальности Древа Познания — двум колоннам Древа Сефирот. Причем колонны не являются осевыми, а центральная, невидимая колонна (собственно ступени) является духовной осью. Лестница — многозначительный символ пути, по которому человек может подняться от земли к небесам, преодолевая ее "ступени". Лестница символизировала Вселенную с ее разделением на множество планов — ступеней, уходящих ввысь и опускающихся в глубины, в различных состояниях и на разных стадиях развития. Именно эти уровни — планы и поделаны — зашифрованы в образах ступеней и ярусов (десять пролетов лестницы). Скрытые от непосвященных знаки-сигналы рассудочны, полны аллегорической схоластики и дидактики, подчиняются формулам орденских обрядов и рассчитаны на "служение" посвященных. Символы масонства подобны учебнику социологии, написанному с помощью геометрии — архитектуры (архитектура — основа основ масонской трансформации мира).

Лестница рассматривалась как вертикальный мост, поднимающийся через все миры и позволяющий пройти всю их иерархию, ступая со ступени на ступень (степени универсального Существования). Лестница — символ совершенствования масона от ученика к высоким степеням шотландского масонства. Символ пути масонской жизни — вверх по лестницы познания, самовоспитания, трудного пути в гору к познанию окружающего мира и Бога. Одесская Гигантская лестница связывала три стихии: водную, земную и небесную. В Библейской символике лестница Иакова служила для путешествий ангелов на Землю. На месте, где Иаков испытал видение этой лестницы, он поставил камень, который он "воздвиг, как столб" и который тоже является образом "Оси Мира", заменяющим саму лестницу. В "одесском варианте" камнем-столпом является памятник Дюку.

По мысли Воронова, лестница должна была гармонизировать пространство, превратив город в Храм. Заглавная храмостроительная масонская легенда утверждала "вечную демиургическую задачу" человечества. Масонские тексты заверяли, что "масонская работа" ведется с целью возрождение человека падшего и греховного, раздвоившегося на душу (хозяина дома) и тело (дом, орудие души). Для этого возрождения необходимо гармонизировать хаотичный мир косной мертвой материи и окаменев — шей души ("дикий" камень), организовать пространство (пространство окружающего мира). Масоны считают, что упорядочить пространство можно с помощью архитектуры (геометрии), что является главным символом, организующим пространство и открывает универсальные законы человеческих отношений.

Первым творением центрального ансамбля города стал памятник дюку де Ришелье скульптора Ивана Мартоса. По фамильной легенде род Мартосов происходили от испанских рыцарей, что эмигрировали в Украину (Речь Посполиту) еще в конце XVI века и стали шляхтичами — казака — ми. Иван Петрович Мартос (1750–1835), знаменитый скульптор и ректор академии художеств в Санкт-Петербурге был масоном высших степеней. По масонской лестнице поднимался и его сын — Алексей Мартос (историк и переводчик), таким же путешественником стал и их родствен — ник Иван Романович Мартос (масон и философ — мистик, секретарь масона Кирилла Розумовского). Возможно, масонство, как часто наблюдалось в истории дворянских родов Российской империи, было семейной "традицией"…

Разрабатывая проект памятника Ришелье, Мартос не мог ни учитывать "королевского искусства" (как масоны называют свою деятельность) и глобальности поставленной перед ним задачи. "Построением храма Соломона" называют масоны свою деятельность, имея в виду созидание гармонии в архитектуре и обществе.

При закладке фундамента памятника де Ришелье под основание памятника были положены монеты Людовика XVI, Людовика XVIII, Екатерины II, Павла II, Александра I, несколько серебряных монет, медаль и бронзовый медальон с изображением дюка де Ришелье, выбитый в знак скорби по его кончине в 1822 году.