Окопная правда чеченской войны

Fighting Instinct

«Лимонка» № 185 декабрь 2001 г.

В 1991–93 годах мне случилось побывать в горячих точках, как называли тогда и наверняка ещё будут называть новые локальные войны. На войне с хорватами в Вуковаре (Славония и Западный Срем), в Приднестровье, в Боснии, в Абхазии, и весной 1993 года в Книнской Крайне, где оборонял я добровольцем фронт вблизи городка Бенковац. Я писал об этих войнах в военных репортажах, написал мало, поскольку и те годы, и последующие за ними годы второй половины девяностых были напряжёнными годами борьбы. Мне катастрофически не хватало времени: я основал газету «Лимонка» в 1994 году, взвалил на себя партию, так что всё было недосуг. Если Бог даст мне полагающуюся мне генетически по наследству ещё четверть века (моему отцу сейчас 83 года) — напишу.

Лучше всего я писал о ремесле солдата в очерке «Псы войны», положения этого очерка собирался развернуть до размера книги, но так и не собрался. Между тем я познакомился в 1994 году со знаменитым королем наёмников Робером Денаром в Париже, а в 1997 году при авантюрных обстоятельствах через всю Центральную Азию проехал с отрядом НБП в Таджикистан, и там имел честь познакомиться с Махмудом Худойбердыевым. Если прибавить этих двух выдающихся военачальников к сербскому генералу Аркану, к полковнику Костенко, и генералу Радко Младичу, к капитану Драгану (герою Книнской Краины), к восставшим президентам Милошевичу и Караджичу, к другим менее известным, но не менее достойным военачальникам, то получается целая толпа только военачальников. А я столько знал офицеров и солдат!

На основании всех этих знаний, после тысяч человекочасов, проведённых с людьми войны, у меня выработалось твёрдое убеждение, что войны не грех человечества, не пережиток прошлого, не постыдный инстинкт, но интимный мощный инстинкт агрессивности, инстинкт героизма. Я развивал эту тему в книге «Убийство часового». Ссылаясь на работы австрийского биолога Конрада Лоренца я объяснил в этой книге (и позже в статье «Псы войны»), что часть мужского населения любой страны наслаждается войной. Причём воинский инстинкт обнаруживается часто случайно, в людях совсем далёких в нормальной жизни от войны, если они попадают вдруг в войну. Какой-нибудь чахлый учитель или слесарь оказывается резвым и предприимчивым боевиком. Но сплошь и рядом встречаются и противоположные открытия: окунувшись в войну, сколько высших офицеров оказываются абсолютно не солдатами, более того враждебными самому воинскому духу. Человек с ружьём не обязательно ещё солдат. Человек с ружьем и в военной форме чаще всего не солдат! В Книнской Крайне воевали впервые, помню, офицеры Югославской Армии, только что вышедшие на пенсию, в 60 лет, и возвратившиеся в строй добровольно, когда восстала Книнская Краина. Отлично воевали полковники Шкорич, Княжевич, полковник Танга. В Книнской Крайне воевал авантюрист, обожавший войну, талантливый боец капитан Драган: легенда, человек прибывший из ниоткуда, то ли из Австралии, то ли из Израиля; ясно было только что он говорит по-сербски и умеет воевать. Он основал школу военного обучения там, в Книнской Крайне. Я был у него в школе и затем, помню, собрался переводить на счёт школы все гонорары с моих книг и статей, изданных в Югославии. Там, в школе, бродили юноши и девушки по улицам потешного города, который им предстояло взять, там кружился в танке Т-80, забывший какую рукоятку в точности нажать, водитель, там учили взрывному делу красавицы-сербки с пышными бёдрами, а вокруг бродили облизывающиеся солдаты…

Драган носил косынку, а сверху каску. На лице у него было выражение задиристой наглости. В Абхазии в 1992 я проезжал несколько раз через позиции чеченских бойцов: «отряд Шамиля» в Нижних Эшерах. Помню, они произвели на меня впечатление целой оравы пацанов: все маленькие, в чёрных комбинезонах, с повязками на лбу, самоуверенные, увешанные оружием. Как «дикие малыши» из романа Вильяма Берроуза, помню, подумал я. Фотогеничные какие-то они были и свежие, как на показе мод. Только в 1995 году Басаев стал знаменит, именно тогда мир узнал и я узнал, что это его люди воевали в Абхазии. В Абхазии они были на одной стороне с нашими отрядами, за абхазцев. У чеченцев Абхазии, у отряда Шамиля, была на лицах такая же задиристая наглость как у капитана Драгана. Я ещё тогда подумал, — вот бы иметь таких ребят! Сейчас я уверен, что такие ребята у нас есть, с задиристой весёлой наглостью. В 1997 году я попал в Будёновск, баллотировался там на выборах в ГосДуму. Сам я базировался в казачьем городе Георгиевске, но мои представители Ирина Табацкова и Сергей Громов работали над Будёновском. Они сумели сделать так, что я пришёл в этом городе третьим. Город был заклеен весь моими листовками. А по улицами бегали пацаны с газетой «Лимонка». Мне тогда показали следы пуль от нападения Басаева. На воротах своего дома показывал мне следы пуль Джигарханов: отличный дядька, обрусевший армянин. Судьба — странная вещь. Я баллотировался в городе в котором убивал Басаев, а сейчас сижу в тюрьме, где большая часть тюремного населения — чеченцы-террористы». На шконке, закрыв голову фуфайкой, спит Миша Кусков, он переведён ко мне 22 мая прямо из камеры Салмана Радуева. Так что вокруг меня полно людей с повышенным воинским инстинктом.

Радуев, рассказывает Миша, пишет книгу о своей кизлярской операции. У Радуева есть чётки состоящие из 99 косточек, и он молится Аллаху три раза в день. Утром, после подъёма, до принятия пищи в обед, и перед отбоем. До моления Радуев моется, три раза нос, три раза уши, шею, ноги. (Ещё до молитвы Радуев ходит на дальняк и тоже совершает омовения из пластиковой бутыли. В этом смысле мусульмане чище наших). Затем Радуев встаёт на кровать, где уже разложен у него зелёный коврик. Опускается на колени, отвешивает Аллаху поклоны и читает молитвы, перебирая чётки. Каждый раз минут десять. (Я вспомнил, что Гейдар Джамаль сказал мне в Казани, для мусульманина молитва — это как поднятие флага и единение вооружённой общины в точно означенные часы дня. Единение.) При чтении молитв Радуев восклицает «Аллах Акбар!» Всё это происходит в камере № 101. Однако ест он тюремную пищу без ограничений.

У Радуева одна жена и двое сыновей. Согласно рассказам Кускова книжка Радуева начинается с момента, когда он захватил со своими людьми Кизляр и позвонил Масхадову и спросил: что делать? Масхадов ответил: «Салман, Вы воины Аллаха, идите и примите смерть!» Отличное начало книги. Согласно Кускову, Радуев пишет документально: такой-то документ номер, директива такая-то. Радуева восемь раз взрывали. Несмотря на то, что у него был десяток совершенно одинаковых «Волг» и он сам выбирал в какую сесть. Однажды гадалка нагадала ему, чтоб он не ехал никуда на автомашине. Радуев оттолкнул её, у чеченцев не принято верить в гадание. Его охранник, родственник, сказал: «Салман, давай я сегодня сяду справа?» И сел. Бомба взорвалась под сидением. На Радуеве обгорел спортивный костюм. Радуев спит с большой повязкой на глазах, стеклянный глаз, переделанный нос, борода во всё лицо. С Мишей он даже сдружился, и даже ходил к начальнику изолятора просить, чтоб его не переводили из его камеры. Глаз Радуев потерял следующим образом, Он ехал в УАЗике со своим штабом, всего человек шесть. Их обстрелял ОМОН. Стреляли справа. Пуля вошла в нос, потом в левый глаз, и вышла сзади, отломив кусок черепа и продолжила движение.

Чеченца, сидевшего за Радуевым, убило той же пулей. На большой скорости УАЗик перевернулся. Оставшиеся в живых побежали в село. Радуев остался сидеть, держа отваливающуюся часть головы. Только через три часа его привезли в больницу. Врач сказал: «Он — труп!» Но операцию сделал. Тем временем кого-то похоронили, объявив, что погиб Радуев. На церемонии похорон жена Радуева знала, что он жив, и что хоронят труп другого человека. А Радуев отправился в Германию. Где его собрали из кусков, вставили титановую пластину в череп, стеклянный глаз. В Лефортово Радуева каждое утро часов в десять вызывают к следователю, где он читает все 126 томов своего судебного дела по нападению на Кизляр. К обеду его приводят в камеру. После обеда забирают опять к следователю, где он опять читает материалы дела. В бане, говорит Кусков, видно, что на теле Салмана живого места нет. Радуев не унывает, он даже в некоторой степени отдыхает в тюрьме. Поскольку его день начинался с того, что ему приносили кипу заявлений от подчинённых — бойцов «Армии Дудаева»: «Прошу выделить мне 50 долларов на замену карбюратора», «Прошу выделить 10 тысяч долларов, так как хочу жениться» а если не дашь, завтра пол-Чечни будет знать что Радуев такой-сякой своих героев-солдат не поддерживает. Эти, порой анекдотические, подробности, дают на самом деле представление о том, какого рода людям противостоит Русская Армия в Чечне. Басаев, — давший указания снять на видео ампутацию ему ступни, Радуев, — просидевший многие часы, придерживая крышку черепа, имеют высокого качества воинский инстинкт. «Салман, Вы воины Аллаха, идите, и примите смерть!» — героическая фраза, несмотря на то, что смерть они шли принимать от наших русских солдат. И несли смерть и несут русским солдатам. Средства массовой информации ничего не способны понять в таких ребятах как Радуев, Басаев, капитан Драган, как Аркан (недавно погибший), как Костенко (погибший в 1992 году), ибо журналисты живут среди обывателей. Для обывателя Радуев — отмороженный. Чечены — небольшой народ, сделавший fighting instinct основной платформой национального характера. Поэтому у них fighting instinct встречается чаще. У них воины не только те, кто родился воином, но чеченское общество ещё и воспитывает воинов, производит их. Наше общество напротив — затаптывает и тех, кто родился с fighting instinct. Общество будущего, та цивилизация, которую мы желаем установить на месте того склизкого отвратительного безобразия, творящегося на территории России, должно будет проповедовать, пропагандировать, предпочитать и воспитывать fighting instinct. He то, что поддерживать огромную, ленивую, потную армию, бегающую за водкой через заборы, но создавать возможности для применения fighting instinct тем, кто родился воином…

Существование таких неординарных народов как чечены, или вдруг вспыхнувшая иранская революция (опровергшая в 1980 году все теории «прогресса» и единой цивилизации), или движение талибан, или вдруг вооружённые отряды «Детей Бога» объявившиеся в Бирме, где крошечные близнецы Джонни и Лютер — лидеры этого крестового похода детей, — все эти явления вопиют и кричат: мир не хочет быть однородным! Он не однороден.

Мир насильно загнали в кандалы, колодки западной цивилизации. Победы над цивилизацией алчных протестантских аскетов (так и вижу этих кащеев в костюмах, с гипертрофированными адамовыми яблоками) — возможны. Победы — есть, их будет больше. Мы развалим этот муравьиный холодный мир подчинённых, люди с fighting instinct не перестали рождаться на планете.

Примечание: Как раз во время процесса описания пребывания генерала Радуева в камере № 101 я был прерван. Меня вынули из камеры и, как полагается, руки за спиной провели коридорами к следователю. Там меня ждали два моих адвоката, и несколько следователей. У меня взяли образцы почерка, т. е. я написал два диктанта: на французском и на русском. Затем, в другом кабинете, огромный следователь калмык провёл очную ставку с обвиняемым по моему делу, с предателем Z. X. Войдя, я увидел на стуле сломленного бескостного человека из жидкой глины. Как будто ни одной кости не осталось. Он был как червь. На меня он не только не смотрел. Всё его тело вытянулось от меня. В сторону вверх и вправо изогнулся, глаза как можно дальше от меня уводя. Ему бы хотелось, думаю, сидеть с коробкой на лице. Можно ещё сравнить то существо, которое я увидел, с обтёкшей свечой. Он дал лживые, выгораживающие его глину показания. Глухим голосом зомби. Его конечно очень били и страшно запугивали перед доставкой в Москву. И он стал червем этот парень, похожий на вечного студента. На первом съезде Партии он сидел в бейсбольной кепке. Он писал в «Лимонке» смелые, героические статьи. И вот теперь лжёт, оговаривает председателя партии, вождя, утверждает, что я, якобы, приказал ему найти и приобрести партию оружия. Z.X. червем растекается по стулу. Человековедение — наука, в которой не перестаёшь удивляться.

Вернувшись в камеру вечером я продолжил писать о генерале Радуеве. И мне было стыдно, пусть и на дистанции, перед Радуевым со второго этажа из камеры 101, мне было стыдно в моей камере 24. Стыдно за червя Z.X., у которого на месте живой глаз, которому не пришлось придерживать крышку черепа, полночи ожидая врача или смерти. Fighting spirit, воинственный дух чечена оказался выше fighting spirit члена НБП, а ведь я же их генерал, этих пацанов. Я винил себя, что не предупредил, что будут страшно бить свои. К ночи, я впрочем рассудил, что счёт у нас с чеченами ничейный. Ведь первые мои полтора месяца я делил камеру с мощным психопатом, который усиленно «кошмарил» меня. Сладострастно шипел: «Ты проклянёшь день, в который ты родился, тебя будут убивать медленно, тебя затравят, забьют, ты будешь языком лизать дальняк.» Я понимал, что ему обещали снять часть срока. После того как его убрали, я узнал, что этого же персонажа подсаживали к чечену по фамилии Французов, замешанному в приготовлении взрывов, вот где, в каком городе не помню, он, кажется, подвозил гексоген. Французова психопат сумел «закошмарить». После ночи запугивания (психопат — как каменная глыба) Французов подписал чистосердечное признание — «чистуху». Так что в этом моральном поединке с чеченами выиграло НБП. Я-то перенёс закошмаривания, не сломался. Это всё fighting spirit и fighting instinct, ребята. Уже утром я с лёгким сердцем вернулся к генералу Радуеву, к описанию фрагментов его жизни со слов сокамерника, потому что подсчитал, что по fighting instinct у нас в тюрьме с чеченами счёт 1:1. Думаю, что вместе с Радуевым администрация изолятора меня никогда не посадит, дабы я не завёл знакомство с племенем с высоким fighting instinct.