Орден госпитальеров

Глава 14 Орден госпитальеров и процесс над тамплиерами

История ордена тамплиеров — это большая самостоятельная тема, нам же необходимо остановится на том периоде взаимоотношений двух орденов, который совпал с основанием государства госпитальеров на Родосе. Для Ордена тамплиеров — далеко не первого среди существовавших в Святой Земле монашеских братств — был составлен Устав. Его члены пользовались большими преимуществами еще и потому, что их опекал знаменитейший в то время церковный деятель Бердард Клервоский, которого вскоре после смерти Западная церковь причислила к лику святых.

Слава Ордена тамплиеров быстро росла вместе с его численностью, подвигами и могуществом, что отвечало идеалу рыцарства и привлекало в ряды тамплиеров представителей самых знаменитых фамилий. Не было ни одной сколько-нибудь знаменитой семьи в Европе, члены которой не желали бы быть рыцарем-тамплиером, а многие и состояли в ордене. При всех европейских дворах тамплиеры занимали самые почетные должности, а по богатству и могуществу орден мог соперничать со всеми тогдашними государствами христианского мира. Это-то и явилось причиной страха перед его возраставшим могуществом не только светских, но и духовных властей. В то же время, папы, видевшие в ордене св. Иоанна опору своего влияния в Европе, расширяли покровительство госпитальерам.

Тамплиеры имели собственное войско, собственный суд, независимый от королевского, монастыри и замки — огромные, независимые владения в каждом европейском государстве. На их территорию от произвола королевских чиновников охотно уходили крестьяне, горожане и даже дворянство, получая надежную защиту. В лице тамплиеров формировалась как бы единая власть, которой оставалось совсем немного, чтобы объединить в своих рядах всю европейскую аристократию и горожан и стать над светской властью, положив конец европейским раздорам и войнам. Но этого не произошло.

В 1291 году пала Акра, последний оплот христиан на Востоке, и тамплиеры вместе с другими духовно-рыцарскими орденами вынуждены были перебраться на Кипр, а затем во Францию. К этому времени стало особенно заметно перерождение ордена. Рыцари утопали в роскоши, с которой познакомились на Востоке, орден занимался торговлей и ростовщичеством.

Но по мере того, как росло внешнее могущество ордена, устанавливалось его царственное по своей независимости положение, изменялось и внутреннее его содержание. Надменность и далеко не монашеский образ жизни рыцарей Ордена Храма были известны на всем пространстве от Святой земли до Португалии. По всей Европе гуляла поговорка «пьет, как тамплиер». А перед самой своей смертью Ричард Львиное Сердце, особенно чтивший тамплиеров, тем не менее, не преминул произнести такую фразу: «Я оставляю скупость цистерцианским монахам (по образу и подобию которых Бернар Клервоский и создал уставы тамплиеров), роскошь — ордену нищенствующих братьев (францисканцы, доминиканцы, бернардинцы, кармелиты и др.), а гордость — тамплиерам»¹.

Казалось бы, орден был создан как орудие католической церкви и папской власти для борьбы с неверными за освобождение Гроба Господня. Но, как уже было отмечено, на Востоке рыцари оказались во власти роскоши и не устояли перед её искушением. Однако на Востоке они прикоснулись не только к роскоши, но и к целому миру новых идей и представлений. И не только познакомились, но и прониклись ими во время долгих перемирий и контактов со своим столь же рыцарственным (но во многих случаях гораздо более просвещенным) противником, хранящим тайные учения, с которым всегда жили бок о бок, заимствуя друг от друга знания и не обращая внимания на религиозные и национальные барьеры.

Но для нас более важно, что прежняя беспредельная преданность Ордена тамплиеров Церкви сменилась религиозным безразличием и свободомыслием, близким к еретичеству. Согласно этим новым влияниям изменился и первоначальный устав ордена, составленный св. Бернардом. Так послушничество, бывшее прежде обязательным для поступления в орден, было отменено. § 54 устава, запрещавший принимать в число тамплиеров рыцарей, отлученных от церкви, был изменен в обратном смысле: признано было желательным вербовать новых членов именно среди этих отверженных церковью, «дабы содействовать спасению их душ».

Эти изменения в уставе привлекли в орден массу прямо враждебных церкви членов. В связь с этими изменениями исследователи ставят возникновение в начале XIII века среди рыцарей тайного еретического учения. Считают, что наряду с внешним исповеданием христианского учения и церковных обрядов в подземельях орденских убежищ ночью или на рассвете происходили тайные собрания, где совершались обряды мистического посвящения и поклонения «таинственной силе». И думается, что все это не наветы на тамплиеров. Да, они оказались стойкими и не открыли многих своих тайн даже под пытками, не дошло до нас никаких документальных свидетельств, но легенды, которые до сих пор существуют, и косвенные свидетельства, вероятно, имеют под собой какую-то основу.

Два века, проведенные на Востоке, не прошли бесследно. Простое сравнение христианской обрядности с местными религиями должно было привести к «открытию» общих для всех монотеистических систем таинств древнего солнечного культа. Но едва ли основной состав ордена и его руководство стремились к ниспровержению христианства, в чем их впоследствии обвинили. Хотя и могли втайне отдавать предпочтение творцу мироздания — духу. Неслучайно, подобно альбигойцам[532], они предпочитали Пасхе «Белое воскресение» — Пятидесятницу. Они считали себя восприемниками мистических идеалов раннего рыцарства, ищущего свой таинственный и недоступный Грааль.

В альбигойских войнах тамплиеры были, по крайней мере, внешне, нейтральными и ограничивались ролью наблюдателя. Однако Великие Магистры ордена даже в обращениях к папе подчеркивали, что настоящие крестовые войны следует вести лишь против сарацин. Сохранились свидетельства что рыцари Храма предоставляли убежище многим катарским беженцам[533], нередко защищая их с оружием в руках. Если же посмотреть на состав ордена тамплиеров в начале альбигойских войн¹, можно отметить значительный приток катаров в орден, где они получали высокие должности. Бертран де Бланшефор, четвертый по счету Великий Магистр тамплиеров, происходил из семьи катаров. Члены его фамилии

вести аскетический образ жизни. Против К. церковь при поддержке светской власти повела ожесточённую борьбу. Учение катаров легло в основу еретического движения альбигойцев (http://www.cultinfo.ru/fulltext/1 /001 /008/024/815.htm). В результате беспощадных преследований к концу XIII — 1 — й половине XIV вв. ересь катаров почти полностью была искоренена. См.: Borst A. Die Katharer. Stuttgart, 1953.

‘Альбигойские войны, крестовые походы в 1209–1229 (с перерывами) на Юге Франции против альбигойцев (http://www.cultinfo.ru/fulltext/1 /001/008/024/ 815.htm), предпринятые по инициативе папства ради подавления опасной для него ереси. Поводом послужило убийство (1208) папского легата одним из приближённых тулузского графа Раймунда VI. Папа Иннокентий III отлучил от церкви Раймунда VI, обвинённого в инспирировании убийства, и призвал к крестовому походу против еретиков. Французский король Филипп II Август, занятый борьбой с Англией за северо-французские земли, отказался возглавить поход. Армию крестоносцев составило северо-французское (частью — немецкое) рыцарство, рассчитывавшее поживиться за счёт богатых южных городов; активное участие приняло северо-французское духовенство. Предводителем крестоносцев стал граф Симон де Монфор. В 1209 крестоносцами были взяты и разграблены многие южные города (Безье, Каркассонн и др.). Для юга Франции война скоро утратила религиозный характер и превратилась в сопротивление провансальской народности северным захватчикам. На стороне Раймунда VI, возглавившего военные силы Юга, вступил в войну король Арагона Педро II. После битвы 1213 при Мюре (в которой погиб Педро II), завершившейся победой крестоносцев, значительная территория на юге Франции подпала под власть де Монфора, признавшего себя вассалом французского короля. Раймунду VI удалось удержать за собой лишь Тулузу, Ним, Бокер, Ажен. В 1215 после длительной осады пала Тулуза, Раймунд VI бежал, 4-й Латеранский собор осудил его как еретика, а его владения были переданы де Монфору. Однако сопротивление Юга ещё не было сломлено. В 1217 в Тулузе победило народное восстание. Воспользовавшись им, Раймунд VI вернулся в Тулузу; его власть признали многие города и области Лангедока и Прованса, также восставшие против крестоносцев. В 1224 Раймунд VII (сын Раймунда VI) изгнал из Каркассонна войска А. де Монфора (сына убитого в 1218 Симона де Монфора). Добившись принятия своих условий (главным образом невмешательства папы в светские дела и в дела местного духовенства), против южан выступил французский король Людовик VIII, воздержавшийся ранее от помощи Монфору (опасаясь образования на юге сильного государства). Королевские войска взяли Авиньон (1226), затем многие города юга изъявили покорность французскому королю (А. де Монфор передал ему свои владения). В результате значительная часть Тулузского графства была присоединена к королевскому домену (Париж, договор 1229). Альбигойские войны нанесли большой урон экономике юга, задержав развитие городов, достигших в довоенный период пышного расцвета. См.: Осокин Н. А. История альбигойцев и их времени. Т. 1–2, Казань, 1869–1872; Переиздан: М.: Изд-во ACT, 2003; Belperron P. La croisade contre les albigeois et l’union de Languedoc a la France (1209–1249). Paris, 1942.

через сорок лет после смерти Бертрана плечом к плечу с другими катарскими аристократами сражались против северофранцузских и немецких крестоносцев во главе с Симоном де Монфором[534]. Известно, что в Лангедоке среди высокопоставленных тамплиеров было больше катаров, чем ортодоксальных католиков. Необходимо отметить, что эти катарские аристократы — в отличие от своих католических собратьев — оставались главным образом в Лангедоке, так что орден в этом регионе всегда мог опереться на испытанную и стабильную базу.

Орден тамплиеров, имевший свои провинции во всех уголках Европы, и ставший «государством в государстве» таил в себе цементирующую силу, работающую на единение народов. Европа, могла бы избежать пролития морей крови, если бы была сохранена стабилизирующая сила Ордена, ненавистная узким националистам, которые давно вынашивали планы уничтожения ордена тамплиеров. И случай такой представился довольно скоро.

В 1305 г. папский престол занял Раймон Бертран де Го, родом из Гаско-нии. Он был каноником в Бордо, генеральным викарием Лиона, затем папским капелланом и архиепископом Бордо. В результате резких споров между сторонниками Колонна, Орсини и других родов римской аристократии конклав, собравшийся в Перудже после смерти Бенедикта XI, продолжался 11 месяцев. Перевесили голоса французских кардиналов и поддержка Орсини. Новый папа принял имя Климента V.

Сразу же после избрания папа удивил выборщиков, решив провести свою коронацию в Лионе в присутствии Филиппа Красивого и других французских владык. Климент V после нескольких лет колебания поселился окончательно в Авиньоне, небольшом городке, расположенном на левом берегу Роны. Здесь был построен для папы роскошный дворец. Вслед за папой в Авиньон переехала курия, насчитывавшая тогда более 4000 чиновников. Они построили для себя виллы и дворцы по обоим берегам Роны. Авиньон служил папству в качестве столицы западного христианства в течение 70 лет, которые сравниваются с 70 годами вавилонского плена. Аналогия не была удачной, поскольку папы добровольно оставили не подчинявшийся им Рим, но по-прежнему продолжали считать себя преемниками св. Петра. Между Авиньоном и Римом поддерживались свободные контакты. Папские легаты за неполную неделю доезжали до Рима через Марсель, а далее морским путем до Остии или Корне-то — римских портов. В Вечном городе духовную опеку над верующими осуществляли епископы окрестных епархий. Административная власть находилась в руках раздираемого внутренними распрями сената, который редко мог совладать с хаосом и бандитизмом, терзающими как жителей города, так и многочисленных паломников, все еще приходивших к апостольским могилам.

В политических делах Климент V, в отличие от своего предшественника отказался от конфликта с королем Франции. Он начал с отмены буллы Бонифация VIII «Unam sanctam», в которой была изложена доктрина теократической власти римского первосвященника. А в 1311–1312 гг. он созовет во Вьенне на Роне Вселенский собор, программа которого была сконцентрирована на трех проблемах: рассмотрение дела ордена тамплиеров, подготовка нового крестового похода и осуждение тезиса о «христианской бедности», пропагандируемого францисканскими спиритуалами[535].

Итак, Климент V решил предпринять новый грандиозный крестовый поход. 6 июня 1306 г. он отправляет из Бордо письма Великому Магистру ордена госпитальеров Фульку де Вилларэ и Великому Магистру тамплиеров Жаку де Моле. В нем папа выразил «свое горячее желание» посоветоваться с ними и предпринять меры по возвращению христианами Святой Земли. Он писал, что только два ордена наилучшим образом смогут дать совет по этому вопросу и даже возглавить и осуществить задуманное предприятие благодаря своему богатому военному опыту и заинтересованности в успехе. «Приказываю вам, — заканчивал письма папа, — явиться сюда без промедления, сохраняя строжайшую тайну и с очень маленькой свитой, ибо вы найдете по эту сторону моря достаточно рыцарей, готовых прислуживать вам»[536].

Фульк де Вилларэ нашел веские причины отказаться от этой поездки, сославшись на необходимость своего присутствия на Родосе, который постоянно атаковывался турками. Кроме того, он обосновал свое отсутствие необходимостью скорейшего обустройства на Родосе, строительством укреплений и жилья для рыцарей. Но думается, что де Вилларэ знал о том повсеместном недовольстве, которое уже существовало против духовно-рыцарских орденов в Европе. Ведь именно ордена госпитальеров и тамплиеров обогатились после ухода крестоносцев из Палестины, поскольку только они вывезли огромные средства, которые ссужали под проценты многим европейским правителям. И если госпитальеры поняли, откуда им грозит опасность, то тамплиеры оставались в полном неведении.

Перебравшись в начале XIV века в Европу, тамплиеры лицом к лицу встретились со своим главным врагом — французским королем Филиппом IV Красивым. Врагом ордена он стал по своей жадности, задолжав тамплиерам огромную сумму денег, возвратить которую был просто не в состоянии, почему и взирал на орден с нескрываемым трепетом. Французский монарх также опасался их политической и духовной власти, которая была намного сильнее его собственной. Коварством и хитростью с помощью папы ему удалось вызвать с Кипра гроссмейстера ордена Жака де Моле с орденскими сокровищами.

Жак де Моле отправился во Францию в сопровождении Рэмбо де Карона, приора Кипра и небольшого отряда рыцарей. Он, конечно, не собирался оставаться во Франции навсегда, ибо остальные руководители ордена, как и большая часть денежных средств, остались на Кипре. Великий Магистр прибыл во Францию в начале 1307 г. Он был торжественно встречен королем и парижанами. Да и как могло быть иначе, главный должник ордена встречал своего кредитора. В парижском замке Тампль де Моле приказал разместить вывезенную с Кипра часть казны ордена. Затем он посетил в Пуатье папу, где задержался на некоторое время, ведя переговоры о предполагаемом походе в Святую Землю. Тогда же папа предложил объединить два Ордена госпитальеров и тамплиеров в один.

Де Моле хорошо была известна ситуация в далекой от Парижа Палестине. Он резонно заметил папе, что когда пала Акра, то все оставшиеся в живых крестоносцы открыто высказывали недовольство папой Николаем IV, ничего не сделавшим чтобы помочь осажденным. Но папа, чтобы оправдать себя, свалил всю вину от потери Акры на якобы существовавшее тогда разногласие между тамплиерами и госпитальерами, больше того, еще тогда Николай IV предложил объединить два ордена. Но де Моле заявил Клименту V, что никаких разногласий между орденами, наносящими ущерб христианскому делу, не было. Да, существовало определенное соперничество, стремление превзойти друг друга, а исчезновение ордена св. Иоанна оказалось бы весьма невыгодно христианам, но полезно сарацинам, ибо если госпитальеры одерживали блистательную победу над неверными, тамплиеры никогда не успокоятся, пока не совершат нечто подобное или еще более впечатляющее, и наоборот. И если тамплиеры отправляли в Палестину рыцарей, коней и все необходимое для военных действий, госпитальеры немедленно поступали так же. Де Моле заверил папу, что никогда члены одного ордена не поднимали руку на рыцарей из другого[537]. В тоже время Великий Магистр тамплиеров сказал папе, что в последнее время уважение к этим двум орденам среди христианских народов уменьшилось, многие не желают вносить пожертвования, от чего ордена несут большие убытки. Все больше желают взять у них, чем дать.

В июне 1307 г. в Париже состоялось общее собрание братства. В ответ на просьбу папы дать ему совет относительно готовящегося похода, Жак де Моле подготовил две записки. Подробно о деятельности Великого Магистра тамплиеров во Франции рассказал в своем исследовании Малколм Барбер. Анализируя тест этих записок, английский историк отмечал, что первая содержала предложения относительно организации похода. Жак де Моле просил правителей западных государств предоставить для этого 15 000 рыцарей и 5 000 пехотинцев. Итальянские города должны были обеспечить крестоносцев боевыми кораблями[538].

Приведенные цифры явственно демонстрируют, сколь сложной была ситуация: ограничение планов могло дать лишь временный эффект, а полномасштабная экспедиция являлась всего лишь несбыточной мечтой. Однако признать такое положение дел — т. е. полностью изменить свою точку зрения на роль и функции духовно-рыцарских орденов — Жак де Моле, человек, уже убеленный сединами, упорный в своих намерениях и достаточно консервативный, был просто не способен.

Его вторая записка была посвящена идее возможного объединения духовно-рыцарских орденов. Она дает отчетливое представление об ограниченности мышления де Моле. Развивая свою идею, де Моле заметил, что данный вопрос уже обсуждался на Лионском соборе в 1274 г., что после событий 1291 г. к нему вновь вернулся папа Николай IV, а Бонифаций VIII, хоть и уделил этой идее некоторое внимание, все же в целом ее отверг. Затем де Моле предпринимает попытку аргументировать целесообразность данного плана, однако же, весь тон его рассуждений, как ни странно, представляется нам враждебным этой идее. Так, он утверждает, что нововведения всегда опасны; что членов ордена не следует принуждать к изменениям в Уставе и традициях; что сама система материальной поддержки рыцарских орденов может оказаться под угрозой; что могут возникнуть волнения, если оказывать давление на мелкие провинциальные Приорства.

В этой записке де Моле отмечал, что соперничество между орденами лишь идет им на пользу, да и само существование двух мощных рыцарских орденов — госпитальеров и тамплиеров неоднократно доказывало свои значительные тактические преимущества. Далее де Моле попытался рассмотреть возможности объединения этих орденов, однако никаких конкретных предложений он привести не смог. Его положительные доводы сводились лишь к тому, что объединенный орден сможет лучше противостоять нападкам светских и церковных властей, и расходы на его содержание будут меньше. В итоге Великий Магистр обещал папе непременно собрать наиболее опытных членов своего ордена, обсудить с ними данный вопрос и передать Клименту V их советы, ежели он выразит желание их получить. Он также уверял папу, что самый дешевый способ финансировать предстоящий крестовый поход — это воспользоваться услугами рыцарских орденов. Если же папа имеет намерение назначить орденам определенное и регулярно выплачиваемое содержание, то он, де Моле, предпочел бы, чтобы эти средства поступали в канцелярии орденов раздельно.

Эти размышления де Моле свидетельствуют о том, что руководитель ордена тамплиеров плохо себе представлял в какой плоскости стоит в Европе вопрос о ликвидации орденов. У нас имеется возможность познакомиться с планами главного идеолога планировавшихся реформ, каким был Пьер Дюбуа. Большая часть трудов нормандского юриста Дюбуа была направлена на пылкую защиту политики французской монархии, хотя сам автор был всего лишь королевским адвокатом и никогда, похоже, никакого официального поста не занимал. Реальный же объем его неофициальных связей с высшими политиками так и остался тайной. В 1306 г. Дюбуа написал длинный трактат «О возвращении утраченной Святой Земли». Составной частью предложенного им плана было объединение рыцарских орденов, которые, по его словам, получают огромный доход и собирают невероятные урожаи со своих бескрайних земельных владений по эту сторону Средиземного моря, однако же крайне мало делают для укрепления и защиты границ самой Святой Земли. Поскольку порой внутри этих орденов случаются раздоры и они раскалываются на враждебные группировки, осыпая друг друга издевательствами и насмешками, совершенно необходимо, по мнению Дюбуа, во имя процветания Святой Земли объединить ордены как в плане управления ими, так и в плане их Уставов, статуса и средств, выделяемых на их содержание. Решать все эти вопросы должен церковный Собор. Члены орденов, проживающие как в Святой Земле, так и на Кипре, должны быть лишены своего имущества.

Благодаря подобным мерам, считает Дюбуа, можно получать 800 ООО турских ливров ежегодно, что даст возможность переправить корабли с крестоносцами через море. «Те члены орденов, которые до сих пор были не в состоянии пересечь море и жить в иных землях, должны быть отправлены в монастыри цистерцианского ордена и других богатых монашеских орденов, дабы искупить свой грех чрезмерного обогащения». Как только в результате подобной политики будет получен реальный ежегодный доход, «сразу станет явным недостаток веры как у тамплиеров, так и у госпитальеров, которые вплоть до сегодня ради собственного обогащения предавали Святую Землю и грешили против нее».

Хотя план Дюбуа в целом касался обоих орденов, в нем имелся небольшой постскриптум, очевидно приписанный позднее и в значительной степени направленный против тамплиеров. Думается, что Дюбуа попросту выполнял задание короля Франции. Известно, что Филипп через своих тайных агентов распространял самые фантастические небылицы и грязные слухи об ордене, который вдобавок обвиняли в том, что Святая Земля никогда не была бы потеряна, если бы тамплиеры были добрыми христианами. Эти слухи вскоре обрели конкретную форму. Стали находиться личности, даже из бывших тамплиеров, которые лгали на орден. Довольно быстро в народе орден стал пользоваться столь недоброй славой, что Дюбуа мог уже спокойно написать, что сразу же после объединения госпитальеров с тамплиерами и передачи их собственности новой организации «весьма желательно полностью уничтожить даже саму память об ордене тамплиеров и, справедливости ради, стереть его с лица земли»¹.

Почва для претворения в жизнь коварных замыслов короля и папы была подготовлена, последствия для тамплиеров были поистине ужасными. В ночь на 13 октября 1307 г. Великий Магистр Жак де Моле и находившиеся с ним рыцари, а также все тамплиеры, проживавшие во французских владениях, были одновременно арестованы. На шестой день великий инквизитор явился в Тампль, где несколько недель без перерыва сто сорок человек подвергались ужаснейшим пыткам. Многие умерли, но многие, не выдержав, подтвердили все выдвинутые против них обвинения. Папа и его приближенные извещали с церковного амвона свою паству о том, в каком грехе, оказывается, находился орден, то, что это был обман, никого не смущало, но народ Европы искренне верил всей этой чудовищной мерзости. Письма были отправлены и всем правителям. Эти ужасные события потрясли всю Европу. Но не все поверили в эти обвинения. Король Англии 4 декабря направил письма королям Португалии, Кастилии, Арагона и Сицилии, в котором, в частности, говорилось:

Мы искренне и настоятельно требуем, просим Ваше королевское Величество, чтобы Вы, с подобающим усердием, изучили все доводы и были глухи к злословию злобных людей, которыми движет, как мы убеждены, не страсть к истине, но дух алчности и зависти, не позволяя, чтобы по безрассудству несправедливость была допущена по отношению к братьям или имуществу ордена, находящимся в землях Вашего королевства¹.

Но через некоторое время молодой король Англии поверил папе, началась конфискация имущества ордена и в его землях.

Тем временем госпитальеры, поняв, что ситуация с тамплиерами находится полностью в руках папы и короля, пошли на компромисс с Климентом V. Договориться удалось быстро, и папа своими буллами утвердил за госпитальерами часть имущества и владений тамплиеров.

До нас дошли все буллы папы, которые имеют отношение к Ордену госпитальеров. Лишь недавно они были переведены Р. Сердюком с французского и опубликованы на сайте в Интернете. Теперь читатель может познакомиться с ними.

Первая булла папы «Ad Providam» датирована 2 мая 1312 г. Она была подписана Климентом V, и передавала права и привилегии рыцарей тамплиеров ордену госпитальеров. Орден Храма был официально распущен папским декретом еще 22 марта 1312 года. Оставшиеся на свободе тамплиеры, а таких оказалось довольно много, вынуждены были спасаться, переходя в другие ордены. Около ста пятидесяти рыцарей были схвачены и предстали перед судом инквизиции. Часть тамплиеров бежало из Франции в Португалию, чтобы стать членами нового ордена Монтеса, многие пополнили ряды Ордена Калатравы, но многие оказались в рядах госпитальеров. Правда, делалось все это в большой тайне. И именно в Португалии король отказался осуждать тамплиеров. В Германии тамплиеры открыто бросают вызов своим предполагаемым судьям, являясь в суд в полном вооружении и выражая полную решимость защитить себя. А после официального роспуска Ордена немецкие тамплиеры нашли убежище среди госпитальеров и тевтонских рыцарей.

Итак, в булле «Ad Providam» Климент V писал:

Так должно быть для священников Христа, осуществлять заботу от лица церкви, исследовать причины дел, которые неожиданно возникают. Таким образом, они могут дать должное решение по каждому делу и действовать подходяще; они могут истинно очищать от сорняков поля Бога так, чтобы их достоинства увеличивались скорее, чем уничтожались. Таким образом, они приносят больше радости, чем вреда, который они причинили искорененным людям; истинное правосудие имеет сострадание к горю. Заменяя зло добром, они увеличивают рост достоинств и восстанавливают то, что было разрушено.

Некоторое время назад Мы окончательно и безвозвратно распустили орден рыцарей-тамплиеров из-за отвратительных деяний его магистра и членов ордена во всех частях мира. Эти люди были связаны с неприличными ошибками и преступлениями, с развращенностью — они были нечисты и порочны. С одобрением Священного Совета Мы, не без горечи, отменили устав ордена, его одежды'и названия. Мы сделали это не категорическим запретом, так как это будет незаконно, а согласно запросам и выполненным процессам и в соответствии с постановлением. Мы выпустили строгий запрет, что бы никто ни мог впредь восстановить орден или носить его одежды, или вести себя как тамплиер. Любой делающий иначе автоматически несет Церковный запрет. Мы строго запретили всем: любому государству и отдельным людям, что-то изменять в этом вопросе или даже вмешиваться; Мы установили декретом все попытки этого вида, чтобы они и впредь не имели законной силы, сделаны ли они сознательно или в невежестве.

Впоследствии мы озаботились, чтобы упомянутый орден, который существовал более чем долгое время, должен быть оставлен без управления и погибнуть, никому не принадлежа или использоваться другими, кто предан истинной вере. Поэтому, Мы проводили длинные, трудные и разнообразные обсуждения с нашими братьями, кардиналами Святой Римской церкви, с патриархами, архиепископами, епископами и прелатами и с некоторыми выдающимися людьми, с поверенными в совете глав, женских монастырей, церквей и монастырей, чтобы, через это кропотливое обдумывание, могло быть сделано правильное и выгодное решение, насчет упомянутого ордена, во славу Бога, увеличения веры, возвеличивания церкви, защиты Святой Земли и спасения мира преданных. После особенно долгих и тщательных обдумываний, Мы и упомянутые отцы и патриархи, архиепископы, епископы, другие прелаты, наконец, пришли к заключению. Орден и все ему принадлежащее, должен перейти в собственность ордена госпиталя и наших любимых сыновей магистра и членов ордена, поскольку они, как истинные служители Бога, подвергают себя смертельной опасности при защите веры, неся тяжелые потери в странах за границей.

Мы наблюдаем, с истинным милосердием, что орден госпиталя — один из тех орденов, в которых процветает истинная вера. Фактические доказательства показывают нам, что божественное поклонение является пылким, работы благочестия и милосердия осуществлены с большой серьезностью, члены госпиталя презирают соблазны мира и преданы Богу. Как бесстрашные воины Христа они горячи в их усилиях, чтобы восстановить святую Землю, презирая все человеческие опасности. Также, Мы имеем в виду, что чем больше они снабжены средствами, тем больше будет энергия магистра и членов ордена госпиталя и возрастет их пыл и их храбрость, чтобы отразить оскорбления наносимые Спасителю и сокрушить врагов веры. Они будут способны легко переносить все трудности при выполнении такого дела.

Чтобы Мы могли предоставлять им большую поддержку, Мы дарим им, с одобрением священного совета, дома рыцарей тамплиеров и другие здания, церкви, часовни, города, замки, страны, имущество, доходы, права и все другое, что принадлежало ордену храма, вне и на этой стороне моря, в каждой части мира, на то время, когда магистр и некоторые члены ордена храма были арестованы в королевстве Франции, а именно в октябре 1308 года. Подарок должен включить все, что имели тамплиеры, поддерживали, обладали непосредственно или через других, все, что принадлежало упомянутому дому и ордену рыцарей тамплиеров, магистру и членам ордена, права и привилегии, которые во время их ареста принадлежали ордену или членам ордена рыцарей тамплиеров или могли принадлежать им, которыми упомянутый магистр и члены ордена рыцарей тамплиеров были законно обеспечены. Все то, что Мы представляем, передаются навсегда упомянутому ордену госпиталя.

Все это передается ордену госпиталя, кроме владений упомянутого ордена рыцарей тамплиеров в королевствах и странах наших любимых сыновей во Христе, прославленных королях Кастилии, Арагона, Португалии и Майорки, вне королевства Франции. Мы исключаем эти земли и владения, из упомянутого подарка. Никто из любого государства или ордена, не может вмешаться в то, что касается этих людей и земель по нашему постановлению. Мы желаем, чтобы наш декрет относительно этих людей и ордена храма в королевствах и странах вышеупомянутых королей остался в полной силе до другой договоренности.

Все владеющие землями, привилегиями, замками или каким бы то ни было имуществом, принадлежащим ордену храма, независимо от государства, известности или достоинства, даже если это — понтифики, должны отказаться от них в пределах месяца после запроса магистра и членов ордена госпиталя, или любого из них, или их поверенных. Все должно быть полностью и свободно передано ордену госпитальеров или магистру, приорам, прецепторам или членам упомянутого госпиталя, в любых регионах или областях, или любому из них индивидуально, или их поверенному (поверенным), от имени упомянутого ордена госпитальеров, даже если приоры, прецепторы, члены ордена или их поверенные, или любой из них не имеют никакого специального документа от магистра ордена, при условии, что поверенные обладают полномочиями от приоров или прецепторов, или от любого из них, в странах, в которые эти приоры или прецепторы были посланы. Приоры, прецепторы и члены ордена обязаны дать полный отчет магистру относительно всего их поведения, их действий и переговоров. Поверенные должны дать подробную запись приорам или прецепторам или тем, от кого они были посланы. Все, кто сознательно оказали помощь или содействие членам упомянутому выше ордена храма, относительно задержки передачи имущества или прав, публично или тайно, объявляются под Церковным запретом. Главы или управляющие церквями или монастырями, городами, замками и другими местами, которые даже по ошибке препятствовали передачи имущества тамплиеров ордену госпиталя, в пределах месяца, попадают под наказание тамплиеров и лишаются всего, что они держатся как свои владения. Эти владения должны быть переданы свободно и без возражений заинтересованным церквям, и прелаты тех церквей могут распоряжаться владениями по своему желанию.

Дано во Вьене 2 мая в седьмом году нашего понтификата[539].

Однако в Риме спешили, и уже через четырнадцать дней, 16 мая 1312 г. появляется вторая булла «Nuper in Concilio». Она небольшая по размеру, но оказывается очень важной для Ордена госпитальеров, которому властью папы делегируются все права и полномочия ордена тамплиеров:

Всем защитникам и опекунам дома и ордена рыцарей тамплиеров. Недавно Мы держали, Общий Совет в Вене. Там Мы рассматривали деяния ордена тамплиеров. Мы решили, что привилегированны, должны быть те, кто находится в истинной вере и более полезны в Святой Земле, поэтому мы предоставляем права и полномочия тамплиеров ордену госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, это намного лучше, чем передавать их новому ордену, который будет создан. Имелись, однако, некоторые, кто утверждал, что будет лучше передать их ордену, который будет создан, чем отдавать их ордену госпиталя. Наконец, с верой в господа нашего Иисуса Христа, 2 мая сего года, с одобрения Священного Совета, мы решили, что права и привилегии нужно передать упомянутому ордену госпиталя. Мы сделали исключения, по некоторым причинам, для ордена тамплиеров в королевствах и странах наших любимых сыновей во Христе, прославленных королях… из Кастилии, Арагона, Португалии и Майорки, вне королевства Франции.

Поэтому, мы, в соответствии с постановлением, чтобы завершить передачу полномочий упомянутому ордену госпиталя, решили, что вы оплатите все расходы, и после того как все расходы будут оплачены, магистр, приоры или прецепторы областей или городов или епархий, в пределах месяца, должны послать к нам поверенного или поверенных. После этого мы справедливо подтвердим ваши привилегии.

Дано в Ливроне, епархии Валенс 16 мая в седьмом году нашего понтификата[540].

Итак, после роспуска ордена Храма, все земли, прецептории и другие их владения были переданы госпитальерам, давним конкурентам тамплиеров. Делалось это публично с одной целью — отвести любое подозрение в алчности короля Франции, о чем проговорился папа в булле «Faciens misericordiam» от 12 августа, адресованной английскому королю. В ней папа писал, что король Франции якобы тоже вначале не поверил в правдивость обвинений, предъявленных тамплиерам, «но в последствии дражайший наш сын во Христе Филипп, прославленный король французов, которому стало известно о тех же преступлениях, не из-за алчности, но воспламененный радением за истинную веру», но затем дал наставления через своих посланцев и письма, как поступить с орденом¹.

Король Эдуард решил по своему усмотрению распорядиться собственность тамплиеров, кое-где из-за нее начались настоящие сражения.

Говоря по справедливости, госпитальеры еще в Палестине проявили не меньшую склонность к коррупции, тайным сделкам, интригам и личной выгоде, жертвуя при этом интересами Иерусалимского королевства. Подобно тамплиерам и рыцарям немецкого ордена, госпитальеры занимались банковскими операциями, торговлей и другой деятельностью, которая выходила за рамки их первоначального заявленного предназначения как монахов. Но, оказавшись на Кипре, где госпитальеры вмешались в династические распри, занимая то одну, то другую сторону, что заставило их покинуть остров, орден извлек из этого урок. На Родосе госпитальеры стали проявлять особую осторожность во взаимоотношениях с европейскими монархами, и особенно с папой. При любом удобном случае рыцари показывали свою полную лояльность и подобострастное преклонение перед римским первосвященником. Госпитальеры строго охраняли себя от любой еретической «заразы», от проступков, которые могли бы стать предметом обсуждения, как в окружении папы, так и при королевских дворах. Они стали внешне полностью аполитичны и этим сникали уважение европейских монархов, которые быстро поняли, что Орден госпитальеров не представляет для них угрозы.

Вот почему Климент V не без основания считал, что орден госпитальеров стал его карманным орденом, лично ему преданным. Папа продолжал осыпать его своими привилегиями, тем более что это ему ничего не стоило. Ведь госпитальеры, получив на руки папские буллы, сами должны были забирать владения тамплиеров. Но европейские монархи, как и князья римской церкви — епископы и кардиналы, не могли так легко расстаться с богатствами тамплиеров, на которые они и сами претендовали. В течение последующих после появления буллы месяцев, они стали выражать сомнения в справедливости экспроприации госпитальерами имений храмовников. Свои недовольства они открыто высказывали папе, и тогда Климент V решил на некоторое время охладить пыл госпитальеров и успокоить монархов, епископов и кардиналов.

18 декабря 1312 года появляется третья булла, известная под названием «Licet Dudum», она небольшая по объему, в ней Климент V писал:

Недавно, в Общем Совете в Вене, Мы, с одобрения Священного Совета, передали права и привилегии прежнего ордена Храма ордену госпиталя святого Иоанна Иерусалимского. Ради мира и согласия между прелатами церквей и другого духовенства с одной стороны и членов ордена госпиталя с другой, Мы приостановили положения, изложенные на последнем совете, все привилегии, предоставленные госпиталю, как последствия привилегий прежнего ордена Храма, о котором нужно думать как о принадлежности упомянутому госпиталю. Мы желаем, чтобы эти привилегии были приостановлены с вашим согласием. Имеются, однако, некоторые, кто утверждает на недостаточных основаниях, что приостановка привилегий госпиталя не простирается на привилегии прежнего ордена Храма. Хотя не имеется даже самой малой причины для такого утверждения, Мы желаем удалить из их умов все сомнения, то, что это было наше намерение, приостановить привилегии ордена госпиталя и привилегии прежнего ордена Храма, которые теперь даны госпиталю. Поэтому, Нашей апостольской властью, Мы объявляем, что они, подобно другим привилегиям госпиталя, являются временно приостановленными.

Действительно, перед приостановкой, некоторые из наших собратьев кардиналов святой Римской церкви и многие из прелатов, собранных в Общем Совете, выражали свои сомнения относительно привилегий госпиталя, а потому мы приостановили привилегии, пока все сомнения среди упомянутых прелатов и другого духовенства, не будут полностью улажены. Необходимо дождаться конца этих судебных процессов и споров, поскольку один небольшой случай может создать серьезные предубеждения против госпитальеров, и опасность была бы намного более серьезная, если не приостановить их привилегии. Мы объяснили это, чтобы не было ложных слухов. На прошлом Совете, желая устранить такие большие опасности, мы обсудили это, чтобы сделать известным каждому, ясно, и открыто, так, чтобы каждый мог понимать, что Мы желали упомянутой приостановки привилегий ордена госпиталя. Мы намереваемся рассмотреть то, что хорошо для обеих сторон и сделать для прелатов и другого духовенства с одной стороны и госпитальеров с другой, так, чтобы ни кто не имел причины для жалоб.

Дано в Авиньоне 18 декабря в восьмом году нашего понтификата[541].

Четвертая булла была написана через две недели, она датирована 31 декабря 1312 года, в которой были не просто подтверждены предыдущие решения папы, но оговорено, что в права владений некоторыми имениями тамплиеров вступают короли и императоры. И, наконец, последняя булла «Licet Pridem» от 13 января 1313 года, предоставила целый список владетельных особо, имеющих права претендовать на владения тамплиеров. Однако, учитывая, что госпитальеры имеют большую нужду в финансировании своих проектов по укреплению Родоса, папа все-таки сохранил за ними многие европейские владения храмовников:

Некоторое время назад, на Общем Совете во Вьене, с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Мы упразднили орден Храма на серьезных основаниях. После длинного и осторожного обсуждения с нашими собратьями и целым советом, Мы одарили орден госпитальеров и наших любимых сыновей: магистра и членов ордена, поскольку эти защитники Бога подвергают себя великой смертельной опасности при защите веры и переносят тяготы за границей. Мы передаем им дом рыцарей тамплиеров и их другие здания, церкви, часовни, города, замки, страны и все другое их движимое и недвижимое имущество, вместе со всеми правами, привилегиями и всем, что принадлежало им, вне и в этой стране, море и все части мира, которые прежний орден имел и включал в себя в то время, когда магистр непосредственно и некоторые из членов ордена, были арестованы в королевство Франция, в октябре 1308 года. Мы передаем все это навсегда ордену госпиталя, с одобрением Священного Совета и Нашей апостольской власти, для защиты Святой Земли. Однако, независимо оттого, что права принадлежали королям, принцам, прелатам, баронам, знати и любым другим истинным католикам, перед арестом магистра ордена Храма и некоторых других членов ордена, они должны остаться неизменными. Мы исключили из упомянутого пожертвования, владения ордена Храма в королевствах и странах наших любимых сыновей во Христе, прославленных королей Кастилии, Арагона, Португалии и Майорки, находящиеся вне королевства Франции, которые Мы оставили с серьезным основанием.

В символе пожертвований, однако, из-за небрежности, пренебрежения или ошибки писца или секретаря, было опущено упоминание о не нарушении прав королей, принцев, прелатов и других истинных католиков. Поэтому, чтобы в будущем не возникало сомнений из-за этой ошибки относительно обвинений и прав, а так же любого предубеждения против упомянутых королей, принцев, прелатов, баронов, знати и других людей, мы, кто желает, чтобы каждый сохранил свои неослабленные права, желаем, чтобы обеспечить подходящее решение в вопросе об упомянутых королях, принцах, прелатах, баронах, знати и любых других католиков, объявляем, что мы сделали вышеупомянутое пожертвование ордену госпиталя святого Иоанна Иерусалимского и непосредственно его магистру и членам ордена, вместе со всеми привилегиями, правами и почестями бывшего ордена Храма для защиты Святой Земли. Однако, права, что принадлежали королям, принцам, прелатам, баронам, знати и любым другим католикам, во время упомянутого ареста магистра и некоторых других членов ордена Храма, остаются неизменными и неослабленными, поскольку они были отчетливо и явно упомянуты в пожертвовании.

Дано в Авиньоне 13 января в восьмом году нашего понтификата[542].

Как видим, Климент V вынужден был разделить конфискацию имущества и владений тамплиеров между госпитальерами и многочисленными представителями правящих дворов Европы, дворянству и князьям церкви. На этом закончился процесс передачи госпитальерам имущества тамплиеров. Вполне естественно, что с присоединением командорств и другого значительного имущества, орден госпитальеров приумножил свои ежегодные доходы, многочисленные средства стали поступать из них на Родос, где продолжалось укрепление острова, устройство нового государства Родосских рыцарей.

Итак, в 1312 году, после упразднения ордена тамплиеров, та часть его имущества и недвижимости, которые не смогли взять себе папа и французский король, они оказались за пределами досягаемости этих двух особ, в соответствии с буллой Климента V переходило к рыцарям-госпитальерам. Борьба против тамплиеров, это особая тема в исторической литературе, которая достаточно хорошо изучена[543]. Но мы обращаем внимание на некоторые факты. Так, например, в Германии после начала преследования ордена многие рыцари-тамплиеры перешли в ордена госпитальеров и тевтонских рыцарей[544].

Однако далеко не все владения тамплиеров быстро перешли к госпитальерам. Не простые отношения с тамплиерами сложились в Англии и особенно в Шотландии. Исследования английских журналистов-историков Майкла Бейджемента и Ричарда Ли пролили свет на весьма любопытные факты, до недавних пор не освещенные в литературе.

Процесс над орденом тамплиеров длился с 1307 по 1314 год. Инквизиция попыталась выдвинуть подобные обвинения и против рыцарей Немецкого ордена, тогда последние покинули Венецию и немедленно перебрались в Мариенбург, где устроили свою штаб-квартиру, оказавшись вне досягаемости папы.

Переход владений тамплиеров к госпитальерам не проходил быстро. В Англии это продолжалось несколько десятилетий. Два раз — в 1324 и 1334 гг. приоры ордена госпитальеров обращались к английскому парламенту, чтобы он подтвердил их права на владения тамплиеров. Только в 1340 году они получили права на владения замком Темпль. Часто интересы госпитальеров вступали в противоречие с интересами английских лордов, которые сопротивлялись передаче земли ордену госпитальеров, стремясь вернуть себе владения тамплиеров, которые сто и даже двести лет назад были переданы в дар ордену Храма их предками. Все это вело к бесконечным судебным тяжбам.

Еще более сложным оказался процесс передачи госпитальерам владений тамплиеров в Шотландии. На европейском континенте, прибегнув к помощи папы, король после преследования рыцарей во Франции, пытался уничтожить представителей ордена за рубежом. Но к северу от её границы с Шотландией папские буллы не возымели никакого действия. Это объяснялось тем, что в то время король Роберт I Брюс и весь шотландский народ были отлучены от церкви за вооружённое выступление против зятя Филиппа — английского государя Эдуарда II. Папские буллы здесь игнорировались полностью. Ещё в 1128 году, вслед за собором в Труа, Хуго де Пейне впервые встретился с королём Шотландии Давидом I, а св. Бернар Клервоский объединил кельтскую церковь с орденом цистерцианцев. Король Давид пожаловал Великому Магистру и его рыцарям огромные пространства земли в Южном Эске, где тамплиеры организовали свою главную резиденцию. Поддержку и содействие ордену оказывали также все последующие шотландские монархи. При Вильяме Льве тамплиерам были переданы во владения значительная по объёму недвижимая собственность в Эршире и на западе Шотландии. Ну, а король Шотландии Роберт I Брюс оказал тамплиерам поддержку.

Так, например, через шесть месяцев после битвы при Баннокберне, в декабре 1314 года Роберт I Брюс издал указ, в котором подтверждались права госпитальеров на всю их собственность в королевстве. В нем не было никаких указаний на то, что произошло с землями и владениями ордена Храма[545]. Госпитальеры просто получили подтверждение неприкосновенности своих владений. До сих пор нет никаких документов, подтверждающих требования госпитальеров в Шотландии о получении собственности тамплиеров. Больше того, в 1338 году, через десять лет после смерти Брюса, Великий Магистр госпитальеров Эллион де Вилленев, потребовал предоставить ему список всех владений тамплиеров, которые отошли к его ордену. Каждый глава национального или регионального отделения ордена такие списки представил. Был получен соответствующий документ и от Приора Англии, в нем скрупулезно были перечислены значительные владения тамплиеров, перешедших в руки ордена, а вот о Шотландии была сделана следующая приписка: «Что касается земель, строений… церквей и других владений тамплиеров в Шотландии, то там не осталось ничего ценного, <…> все они разрушены, сожжены и полностью уничтожены вследствие непрекращающихся, многолетних войн»[546].

Правда, как считали М. Бейджемент и Р. Ли, «наиболее показательным можно считать не то, о чем говорили, а то, о чем предпочитали молчать». По их мнению, несмотря на то, что владения тамплиеров не упоминаются ни в каких операциях госпитальеров, короны или знати, часть их тем не менее была продана — без каких-либо упоминаний в официальных реестрах. Так, например, сохранились сведения о том, что еще до 1329 года одно из должностных лиц ордена Св. Иоанна, некто Родульф Линдсей, продал земли тамплиеров, принадлежавшие храму в Листоне. Эта сделка не отмечена ни в одном из документов Ордена госпитальеров. До сих пор остается неизвестным, каким образом собственность тамплиеров передавалась госпитальерам в Шотландии, но, как заметили историки, там было нечто необычное, нечто такое, на что не обратили внимание предшествующие исследователи, и что обеспечило Ордену тамплиеров в этом отдаленном регионе, если можно так выразиться «посмертное существование». «В Шотландии на протяжении более двух столетий — с начала XIV века до середины XVI — тамплиеры, похоже, действительно слились с госпитальерами. В этот период часто встречаются упоминания об одном объединенном ордене — «Ордене рыцарей св. Иоанна и Храма»»[547].

Эта ситуация, на первый взгляд довольно странная, дает возможность предположить, что госпитальеры предвидели будущие гонения на тамплиеров и взяли в доверительное управление — возможно, в результате какого-то тайного соглашения — собственность ордена тамплиеров. Но, скорее всего, именно в Шотландии госпитальеры приняли в свои ряды так много беглых тамплиеров, чтобы они могли управлять своими землями. Пока утвердительно ответить на высказанные предположения трудно, нужны дополнительные поиски в архивах Шотландии, которые, увы, не проводятся.

Известно, что в 1346 году глава госпитальеров Шотландии Алекс Сетон председательствовал на судебных заседаниях, которые регулярно проводились в бывшей прецептории тамплиеров. К этому времени данное владение наконец-то перешло в руки госпитальеров. Тем не менее, оно все еще находилось под особым управлением тамплиеров. До наших дней дошли два документа, подписанные Сетоном, из которых явствует, что спустя четыре года после роспуска ордена Храма «суды тамплиеров» все еще продолжали существовать.

М. Бейджемент и Р. Ли приводят свидетельства, что подобные суды сохранялись еще на протяжении двух столетий, из чего исследователи делают вывод, что, несмотря на получение госпитальерами права управления владений храмовников, но по каким-то причинам, о которых предпочитали умалчивать, они не имели возможности законно ассимилировать их. Из этого историки делают вывод, о невидимом присутствии тамплиеров, которые и держались в тени, и ждали возможности вновь заявить о себе, и, вполне возможно, законным образом вернуть собственность. Похоже, вся Шотландия — монархия и богатые землевладельцы — вступила с ними в тайный сговор для осуществления этого плана¹. Но это уже тема специального исследования.