Орден госпитальеров

1

См.: Захаров В.А. 1) История Мальтийского Ордена. Библиографический указатель. — М.: «Русская панорама», 2002. — 126 с. [Посольство Мальты. Институт Европы РАН]; 2) Мальтийский Орден. Библиография. М.: Издательство «Огни», 2003. 237 с.

2

http:// rozhintsev.narod.ru/czar/ pamjat/pavel 1.htm

3

Именно так он назван в Конституциях 1961 и 1997 гг. в статье 1, параграфе 3. См.: Constitutional Charter and Code of the Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem of Rhodes and Malta. Rome, 1998. P. 9.

4

Annuaire Orde Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de Jerusalem de Rhodes et de Malte 1998/1999. Roma, 1998. P. VII.

5

Constitutional Charter and Code of the Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem of Rhodes and of Malta. Rome, 1998. P.31. Существует термин «обетный» рыцарь.

6

Ibid. P. 1.

7

Codice del Sacro Militare Ordine Gerosolimitano Riordinato Per Comandamento Del Sacro Generale Capitolo Celebrato Nell’ Anno MDCCLXXVI Sotto Gli Auspicj di Sua Altezza Eminentissima il Gran Maestro fra Emanuele de Rohan. Malta, 1782.

8

Международное право / Под ред. Ю.М. Колосова и В.И. Кузнецова. М.: «Международные отношения», 1995.

9

Термин «суверенитет» появился в политической и правовой практике в период становления абсолютных монархий и использовался королевской властью в борьбе против феодальной раздробленности. Первоначально носителем суверенитета считался абсолютный монарх, поскольку его личность отождествлялась с личностью государства (согласно известной формуле Людовика XIV «государство — это я»). И лишь с ликвидацией феодализма в качестве носителя суверенитета государство стало рассматриваться как таковое.

10

‘Международное право… С. 67.

11

Там же. С. 63–64.

12

Печникова Р.Ю. Мальтийский орден в прошлом и настоящем. М.: «Наука», 1990. С. 165.

13

Заборов М. А. Мальтийские рыцари. // Религии мира. М., 1984. С. 150–151.

14

Захаров В. А. 1) Суверенный Мальтийский Орден в конце XIX–XX вв. и его положение в системе европейских государств. Диссерт. на соискание уч. степени кандидата историч. наук. М., 2003. С. 9–10; 2) Мальтийский орден: история и современность. М.: «ОГНИ», 2003. Кн. 1. С. 13–14.

15

Настенко И. А., Яшнев Ю.В. История Мальтийского ордена: В 2-х кн. Книга 1. М.: «Русская панорама», 2005. С. 11.

16

Захаров В. А. История Мальтийского ордена в России. М.: Вече, 2006. 528 с. с илл.

17

Как писал Филипп Шафф в своей книге «История христианской Церкви» (Глава VIII, §§ 87,88): Первые признаки поклонения мощам известны уже во II веке, в Антиохийской Церкви, где кости епископа и мученика Игнатия (умер в 107 г.) сохранялись как бесценное сокровище; и в Смирне, где наполовину сожжённые кости Поликарпа (умер в 167 г.) считались «более ценными, чем драгоценные камни и золото высшей пробы». Автор «Апостольской Конституции» (6 книга, относящаяся к концу III в.) призывает почитать мощи святых, которые находятся вместе с Богом живых, а не мёртвых, приводя такие примеры, как чудо оживления костей Елисея, почитание Иосифом останков Иакова, перенесение костей Иосифа в землю обетованную Моисеем и Иисусом Навином. Евсевий утверждает, что епископский престол Иакова Иерусалимского сохранился до его времени, почитаясь, как святыня. См.: Schaff Philipp. Geschichte der alten Kirche. Bd. II. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1867.

18

Его аналог имеется в древнерусском языке, где слово «рать» имело два значения «битва», например, «не хвались идучи на рать…», но в то же время и «войско» (во время Отечественной войны 1812 года русские ополченцы именовались «ратниками»). В Новое время, латинским словом «militia» стали называть любое ополчение, добровольно собравшееся, чтобы защищать свои интересы перед лицом неприятеля. Сегодня в большинстве европейских языков существуют слова, производные от этого латинского оригинала, именно со значением «ополчение» (английское «militia» — «народное ополчение», немецкое «Miliz», с тем же значением, французское «milice», итальянское «milizia» и т. д.). В эпоху Нового времени и христиане, вынужденные с оружием в руках отстаивать свою жизнь и веру, также не раз собирались в дружины, которые назывались militia Christiana («христианское ополчение»). Можно привести и еще один пример, относящийся к началу XX века. Вооруженные силы Приамурского Собора генерала М. К. Дите-рихса в 1920–1922 гг. носили официальное название — «Земская Рать» и т. д. См.: Акунов В. В., Захаров В. А. Духовно-рыцарские ордены // Рыцарский клуб. Сб. исследований и материалов. Вып. 1. М.: Русская панорама, 2002. С. 6–10.

19

Флори Жан. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб.: Евразия, 1999. С. 23.

20

Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992. С. 58.

21

Erdman С. Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens. Stutgart, 1935. Эта книга много раз переиздавалась.

22

Бокман X. Немецкий орден. Двенадцать глав из его истории. М.: «ЛАДО-

МИР», 2004. С. 20.

23

^ъКарсавин Л. П. Монашество в средние века… С. 114.

24

Карсавин Л.П. Монашество в средние века… С. 116.

25

Бокман X. Немецкий орден… С. 20.

26

Гергей Е. История папства /Пер. с венггерск. М.: Изд-во «Республика», 1996. С. 29–30.

27

Цит.: Успенский Ф. И. История Византийской империи VI–IX вв. М.: «Мысль»,

1999. С.83.

28

Яшнев Ю. В. Духовно-рыцарские ордены (Очерк истории явления. XII–XIII вв.) // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия/ Под ред. В. А. Захарова. М.: «Русская панорама», 2003. С. 33–41.

29

Mennenius F. Deliciae equestrium sive militarium ordinum. 1603. См.: ForeyA.J. The Emergence of the Military Order in Twelfth and Thirteenth Century // Journal of Ecclesiastical History, XXXVI. Cambridge University Press, 1985.

30

Яшнев Ю.В. Духовно-рыцарские ордены… С. 33, прим. 1.

31

Там же. С. 33.

32

Prutz Н. Die geistlichen Ritterorder: Ihre Stellung zur kirchlichen, politischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Entwicklung des Mittelalters. Berlin, 1908.

33

Проказа — так в древности назывались разные виды кожных заболеваний.

34

См. Машке Э. Немецкий орден. СПб.: Евразия, 2003; Бокман X. Немецкий орден: Двенадцать глав его истории. М.: «Ладомир», 2004, там же большая иностранная библиография.

35

Акунов В., Захаров В. Краткая история военно-духовных рыцарских орденов // Тайны, скрытые забралом: Энциклопедический путеводитель по истории рыцарства. М.: Современник, 2002. С. 287–288.

36

Руа Ж.Ж. История рыцарства. М.: Алетейя, 2001.

37

Флори Жан. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб.: Евразия, 1999. С. 23.

38

Большаков О. Г. История Халифата. 3. Между двух гражданских войн (656–696). М.: «Восточная лит-ра», 1998. С. 176.

39

Захаров В., Акунов В. Краткая история военно-духовных рыцарских орденов… С. 286–287.

40

братство Святого Андрея, обосновавшееся в Акре (Акко, Акконе, Сен Жан д’Акре);

41

братство Святого Петра в том же городе;

42

Захаров В., Акунов В. Краткая история военно-духовных рыцарских орденов… С. 287–288.

43

Лабзин А.Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. СПб., 1799-1801. Т. I-V.

44

РГАДА, ф 28, д. 3, л. 148.

45

Черенков И. История державного ордена святого Иоанна Иерусалимского. В 2-х томах. Воронеж, 1803.

46

Антошевский И. К. Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России. М., 1914.

47

Антошевский И. К. Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России. — Орден Мартинистов/ Предисл. А. И. Серко-ва/ Гос. публ. ист. б-ка России. М.: ГПИБ, 2001. 115 с.

48

Заборов М. А. Иоанниты // Вопросы истории, 1984, № 9. С. 92–108.

49

Заборов М. А. Мальтийские рыцари: Историческая эволюция ордена иоаннитов// Религии мира. История и современность. Ежегодник. М., 1984. С. 150–174.

50

Перминов П. В. Под сенью восьмиконечного креста (Мальтийский орден и его связи с Россией). М.: Международные отношения, 1991. С. 139–140.

51

Андреев А. Р., Захаров В. А., Настенко И. А. История Мальтийского Ордена. М.: SPSL «Русская панорама», 1999. С. 454–461.

52

Люсый Александр. Ордена, которые не награды // «Ех libris НГ», 1999,

2 сент.

53

Дударев С. Л.,Лёсина Т. Н. С крестом и мечом: очерки истории крестоносного движения. Армавир, 2002. С. 25–45.

54

Воробьевский Ю. Путь к апокалипсису: Стук в Златые врата. М.: ТКВ, 1997; ЗамойскийЛ. Магистр собирает батальоны // Лит. газета. 1983.21 сент .'^амойский Лоллий. Масонство и глобализм. Невидимая империя. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001; Курков К.Н. «Мальтийские братья» в России // Воробьевский Юрий. Путь в Апокалипсис. Падут знамена ада. М., 2000. С. 445–455; Масонство в системе современного империализма. За кулисами видимой власти. М., 1984; Мосякин Александр. Невская ложа. Из истории олигархов в России // Бизнес & Балтия.

2000. 21 сент.

55

Bourbon Jacques de. La grande et merveilleuse et tres cruelle oppugnation de la noble citte de Rhodes. Paris, 1525.

56

Caoursin Guillelmus. 1) Guillelmi Caoursin Rhodiorum Vicecancellarii Obsidi-onis Rhodie urbis descriptio. Ulm, 1496; 2) Der vermaledigsten unfrommen Tiirgge Anschlag und furnemen wider die heiligen Christenheid. StraBburg, 1502; 3) Historia von Rhodis. Strassburg, 1513.

57

Bosio Giacomo. Istoria della sacra religione ed illustre milizia di S. Giovanni gerosolimitano. Tt. 3. Rom, 1594–1602.

58

Bosio G. 1) Dell’istoria della sacra religione et illustrisima militia di San Giovanni Gierosolimitano. V. 2. Rome, 1629; 2) Les Vies des saincts et des saincts de 1 ’ordre de Sainct Jean de Hierusalem… Paris, 1648.

59

Codice del Sacro Militare Ordine Gerosolimitano Riordinato Per Comandamento Del Sacro Generale Capitolo Celebrato Nell’ Anno MDCCLXXVI Sotto Gli Auspicj di Sua Altezza Eminentissima il Gran Maestro fra Emanuele de Rohan. Malta, 1782.

60

King E.J. 1) The Knights Hospitallers in the Holy Land. London, 1931; 2) The Seals of the Order of St. John of Jerusalem. London, 1932; 3) The Rule, Statutes and Customs of the Hospitallers 1099–1310. London, 1934; 4) The Knights of St. John in the British Empire. London, 1934.

61

Pierredon Comte Michel de. Histoire politique de 1 ’Ordre Souverain des Hospita-liers de Saint-Jean de Jёгusalem dit de Malte depuis la chute de Malte jusqu’a nos jours, publies avec notices descriptives d’apres les documents officiels du Grand-Magistere. (Ordre de Malte de 1789 a 1955). 2 Vol. Paris, 1956; 1963. Его первая книга вышла еще в 1925 г.: Pierredon Comte Michel de. L’Ordre Souverain et Militaire des Hospi-taliers de Saint-Jean de Jerusalem (Malte). Paris, 1925.

62

Sire H.J.A. The Knights of Malta. London: Yale Univ. Press. New Haven, 1994.

63

Der Johanniterorden derMalteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Koln: Wienand Verlag, 1988.

64

Hospitaller Malta 1530–1798. Studies on Early Modern Malta and the Order of St John of Jerusalem. Edited by Victor Mallia-Milanes: Mireva Publications, 1993. 789 p.

65

Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich. Im Auftragdes GroBpriorates von Osterreich hrsg. v. Christian Steeb und Birgit Strimitzer. Graz: Leykam, 1999.

66

Ebner Herwig. 1) Von der Grundung des Jochaaiterordens bis zum Ende des Ordensstaates auf Rhodos 1522 // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich… S. 13–38; 2) Uberblick tiber den Ordensbesitz in den ehemaligen habsburgischen Erblanden von den Anfangen bis zur friihen Neuzeit // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich… S. 39–50; Dauber Robert L. Militia und Turkenabwehr der Johanniter / Malteser-Ritter zu Lande und zu Wasser // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich… S. 51–73.

67

Яшнев Ю.В. Духовно-рыцарские ордены. (Очерк истории явления. XII–XIII вв.) // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия / Под ред. В. А. Захарова. М.: «Русская панорама», 2003. С. 33–41.

68

Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского. / Публ., перевод и коммент. В. В. Акунова. Там же. С. 42–61.

69

Грамота Карла Vot 24 марта 1530 г. Ордену Св. Иоанна и присяга иоаннитов вице-королю Сицилийскому. / Публикация и комментарии В. А. Захарова. Там же. С. 62–62.

70

Smith НStorace J. Е. Order of Saint John of Jerusalem. The Netherland, 1977. P. 5.

71

Sire H.J.A. The Knights of Malta. London: New Haven: Yale Univ. Press, 1994. P. 7–8.

72

Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов, т. 1–4. СПб., 1897–1903; Клейн Ш. История исследования Палестины в еврейской и всеобщей литературе. Иерусалим, 1937; Крымский А. Е. История мусульманства. Изд-е третье, переработанное и дополненное в соответствии с замечаниями автора.

М.; Жуковский: «Кучково поле», 2003; Лившиц Г.М. Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима. К проблеме социально-экономического строя римских провинций. Минск, 1957; Parkes J. W. A history of Palestine. London, 1949 и др.

73

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство. СПб.: Евразия, 2002. С. 25.

74

Истории Халифата посвящена большая литература. Мы обращаем внимание на последнюю по времени великолепную работу петербургского востоковеда О. Г. Большакова. См.: Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. М.: Вост. лит., 2002–2004, библиография в каждом томе.

75

Этноним «сарацин» впервые появился в труде известного римского историка греческого происхождения Амиана Марцелина, жившего в IV в. Сарацинами он называл одно из арабских племен, проживавших в Аравийской пустыни, с его легкой руки всех арабов, а затем и мусульман стали называть сарацинами. Термин «сарацин» был известен и на Руси. В путешествии черниговского игумена Даниила в Святую Землю в 1104–1106 гг., он писал, что встретил «Моамеда, жреца срациньского». Он же пишет о путешествии в Акру, под охраной большого отряда, сопровождавшего паломников, что «Акра же град есть срациньский, ныне же фрязи держать». См.: Памятники литературы древней Руси. XII век. М.: «Худ. лит-ра», 1980. С. 102. С конца XII в. этимологию этого слова связывали с именем курдского полководца султана Египта Саладина (Салах-ад-Дина), который в 1187–1192 гг. возглавил борьбу мусульман с крестоносцами. См.: Lane-Poole S. Saladin and the fall of the Kingdom of Jerusalim. L.; N. Y., 1926; Семенова JI.A. Салах ад-дин и Мамлюки в Египте. М., 1966. Но, скорее всего правильная этимология этого слова следующая: сарацины (Sarraceni) от византийско-греческого lapaKrjvoq или средневекового латинского saracenus. Saracenorum, Saraceni восходит к арабскому sarqijjin т. е. ‘те, кто на востоке’. См.: Менгес К. Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». М., 1979. С. 74. По отношению к мусульманам, с отрицательной характеристикой, византийцами уже с VII–IX вв. употребляется три термина: «сарацины» — т. е. потомки жены Авраама Сарры, «агаряне» — потомки наложницы Агари, прогнанной Авраамом, «исмаилиты», потомки сына Агари Исмаила. Прилагавшиеся первоначально к арабам, эти термины в XI в. были перенесены также на принявших ислам тюрок-сельджуков. См.: Литаврин Г. Г. Некоторые особенности этнонимов в византийских источниках // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. (Методология и историография). М., 1976. С. 215.

76

Успенский Ф.И. История Византийской империи VI–IX вв. М.: «Мысль», 1999. С. 530.

77

Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. Т. 1. М.: Вост. лит., 2002. С. 155.

78

Мы приводим тексты Корана по последнему, официальному переводу, выполненному в Комплексе им. Короля Фахда по изданию священного Корана. См.: Священный Коран. Смысловой перевод на русский язык. / Пер. с арабск. Э. Кулиева. Медина: Комплекс им. Короля Фахта, 1425 г. х. С. 230–231. Большаков приводит 29 и 31 айаты в несколько другом переводе, смысл которого не меняется. См.: Большаков О. Г. История Халифата. В 4 т. Т. 1. С. 177.

79

Большаков О. Г. Византия и Халифат в VII–X вв.// Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. СПб.: «Алетейя», 1999. С. 354–379; Кривое М. В. Византия и арабы в раннем средневековье. СПб.: «Алетейя», 2002.

80

Кабищанов Ю.М. Особенности исламской цивилизации на периферии // Очерки истории распространения исламской цивилизации. В двух томах. Т. 1. М.: издательство «Росспэн», 2002. С. 202–252.

81

Анна Комнина. «Алексиада». СПб.: «Алетейя», 1999.

82

Более подробно см. одну из последних работ на эту тему: Самодурова З.Г. Роль византийской школы в организации системы обучения в окружающих империю странах в VII–XII вв. // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. СПб.: «Алетейя», 1999. С. 160–192. Там же большая библиография вопроса.

83

Успенский Ф.И. История Византийской империи VI–IX вв. С. 533.

84

Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев. Т. I–II. СПб., 1903. С. 147–149.

85

Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. Т. 1. Исследования// Православный палестинский сборник, 1903, вып. 50. С. 510–511.

86

Большаков О. Г. История Халифата. Т. II. М.: Вост. лит., 2002. С. 70.

87

Так до сих пор называется все место Голгофы и Гроба Господня. Арабы и в XX веке еще называют храм Воскресения, обнимающий эти места, вместо киами — Воскресение словом Камами, что переводится как «груда обломков» или «груда мусора». Это местное название и восходит ко времени Адриана, когда Голгофа и Гроб Господень были засыпаны мусором. — Прим. А. П. Попова.

88

Имеется в виду грамота, данная монахам св. горы Синая самим Магометом. — Прим. А. П. Попова.

89

Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев… С. 147–149.

90

Успенский Ф.И. История Византийской империи VI–IX вв… С. 533–534.

91

Бартольд В. В. Рец. на книгу А. А. Васильев. Лекции по истории Византии// Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Вост. лит., 2002. С. 582.

92

Харам а-Шариф (араб., букв, «благородная святыня») — арабское название Храмовой горы.

93

Перешедший в ислам еврей, состоявший в свите Омара.

94

Скала (Святая скала) — так арабы называют «Камень основания», с которого, по еврейским представлениям, началось сотворение мира и на нем же был воздвигнут Иерусалимский храм.

95

Кибла (араб.) — направление молитвы; евреи молятся, обратившись к Храмовой горе, к тому месту, где некогда находился Иерусалимский храм (т. е. к Скале), мусульмане обращаются во время молитвы к Мекке; если бы мечеть была построена по совету Кааба на Храмовой горе к северу от Скалы («позади Скалы»), то молящиеся мусульмане обращались бы одновременно и к Скале (как евреи), и к Мекке. Муса — Моисей.

96

Strange G. Lx. Palestine under the Moslems. London, 1890. P. 179.

97

Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев…

С. 66.

98

Там же.

99

Там же.

100

'Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Ч. 1. СПБ., 1799. С. 4.

101

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство… С. 25.

102

Васильев А. А. Карл Великий и Харун-ар-Рашид// ВВ. Т. XX, вып. I. СПб., 1913. С. 63–11.

103

Бартольд В. В. Карл Великий и Харун ар-Рашид. // Бартольд В. В. Сочинения. Т. 6. М., 1966. С. 342–364.; Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях // Там же. С. 432–461. 6 том сочинений В. В. Бартольда был переиздан под названием «Работы по истории ислама и Арабского халифата». М.: Вост. лит-ра, 2002.

104

Соколов И.И. Иерусалимская церковь// Православная Богословская Энциклопедия. Т. VI. СПб., 1905. Стбц. 294.

105

Мелиоранский Б. Георгий Киприянин и Иоанн Иерусалимлянин, два малоизвестных борца за православие в VIII в. СПб., 1901. С. 45.

106

Соколов И.И. Иерусалимская церковь… Стбц. 628.

107

http://vostlit.narod.ru/Texts/rus/Giiom_Tir/text 1.htm.

108

ЛабзинА. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Ч. 1…С. 5.

109

Цит.: Бартольд В. В. Карл Великий и Харун ар-Рашид… С. 362.

110

Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях // Бартольд В. В. Сочинения. Т. 6. М., 1966. С. 458.

111

Цит.: Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях… С. 459, сноска 126.

112

http://vostlit.narod.ru/Texts/rus/Giiom_Tir/text 1.htm.

113

Вильгельм Тирский — родился с Сирии в 1130 г., получил воспитание в Антиохии и Иерусалиме, но в 1160 г. выехал на учебу в Европу, учился в Италии и во Франции. Затем вернулся в Иерусалим, где приобрел расположение короля Амальрика, который в 1167 г. сделал его архидиаконом Тира и назначил учителем своего сына — наследника Балдуина. Став королем, Балдуин IV в 1173 г. сделал его архиепископом Тирским. Из двух его больших исторических сочинений «Деяния восточных государей» и «История священной войны» — первое не дошло до нас. Второе содержит историю крестовых походов с 1100 по 1184 гг. Хроника Вильгельма Тирского известна в рукописи, которую проиллюстрировал прибывший из Парижа после 1276 г. художник, живший в Акре. Его называли «Мастер-Госпитальер», потому, что одним из главных его заказчиков был орден св. Иоанна. См.: Вильгельм Тирский //Православная Богословская Энциклопедия. Т. III. СПб., 1905. Стб. 482; Фолда Ярослав. Искусство Латинского Востока 1098–1291 // История крестовых походов / Под ред. Дж. Райли-Смита. / Пер. с англ. Е. Дорман. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. С. 184, 188.

114

Иаков Витрийский — епископ Акинский, знаменитейший из проповедников крестовых походов. Происходит из города Витри (в Лотарингии к югу от Дуэ). В 1213 г. он отправился в северную Францию проповедовать поход против альбигойцев, но потом стал призывать к походу против мусульман, за что аккинский соборный капитул избрал его епископом. Однако Иаков уехал к Иннокентию III с целью склонить его учредить посольство от Франции при крестоносцах. В Перуджу, где находился папа, он приехал на другой день после его смерти (16 июля 1216 г.). Новый папа Гонорий III это желание Иакова не утвердил, но 31 июля он лично посвятил его в епископа г. Акры (по тогдашнему наименованию Акка). В ноябре, после длительного и бурного плавания, Иаков прибыл в Акру. С 1217 г. он проповедовал в местностях, находящихся под властью христиан и принимал самое активное участие в походах крестоносцев. 5 ноября 1219 г. Иаков, находясь в лагере при осаде Дамиетты начал писать исторический труд «Historia orientalis» или «Historia Hierosolymitana abbreviata». Первый том содержит историю Святой Земли отМелхиседека до мира 1211 г., но, как считают историки, в этом сочинении он интересен только при описании событий 1184–1211 гг., т. е. свидетелем чему он сам был. Все содержание предшествующей части он переписал у Вильгельма Тирского. В 1228 г. личный друг Иакова — папа Григорий IX — призвал его на должность кардинала и епископа Тускулского (Тускулум — город недалеко от Рима, к югу). См.: Иаков Витрийский// Православная Богословская Энциклопедия. Т. VI. СПб., 1905. Стб. 158; Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев… Т. I. С. 19–20, 260, 267, 327, 329, 339, 342, 351, 361–366, 369. Т. II. С. 47, 50–51,93, 116–118, 133, 193.

115

Цит.: Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях… С. 453.

116

Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев… С. 60–61.

117

Цит.: Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях…

C. 460.

118

Марр Н. Я. Предварительный отчет о работах на Синае, веденных в сотрудничестве с И. Джаваховым, и в Иерусалиме, в поездку 1902 г. (апрель — ноябрь) // Сообщение Императорского православного Палестинского общества. Т. XXIV, ч. II. СПб., 1903. С. 46.

119

Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях… С. 460–461.

120

Рансимен Р. Восточная схизма. Византийская теократия… С. 37–38.

121

Бурлуцкая Л. Тайные общества, или Кто правит миром! М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. С. 92–93.

122

Муравьев А.Н. Письма с Востока в 1849–1850 годах. Ч. 2. СПб., 1851.

C.228–229.

123

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство. СПб.: Евразия, 2002. С. 25.

124

Бартольд В. В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях… С. 454.

125

Мартенс Ф.Ф. О консулах и консульской юрисдикции на Востоке. СПб., 1873. С. 61–63.

126

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Ч. 1…С. 7.

127

http://vostlit.narod.ru/Texts/rus/Giiom_Tir/textl.htm.

128

Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев… С. 65.

129

Hoade Eugene Fr. O.F M. Guide to the Holy Land. 4^th ed. Jerusalem, 1962. P. 131–132.

130

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Ч. 1… С. 7. Авторы делают типичную ошибку. Церковь была освящена не в память Иоанна Милостивого, а в честь Иоанна Крестителя.

131

Перминов П. Под сенью восьмиконечного креста… С. 13.

132

См.: Der Johanniterorden / Der Malteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Herausgege-ben von Adam Wienand in Verbindung mit Carl Wolfgang von Ballerstrem und Albrecht von Cossel. Koln, 1988. S. 25.

133

Щербатов Алексей, кн. Поездка на Афон. 2001 год. / Публ. Л. Криворучкиной-Щербатовой // «Новый Журнал» (НьюЙорк). 2005, № 238.

134

Гревс И. М. Августин // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. I. М., 1993. С. 16–17.

135

^[ДониниА. У истоков христианства: от зарождения до Юстиниана. М.: Политиздат, 1979. С. 305–306.

136

Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник. / Пер. с англ. Е. Д. Жарковова. М.: Айрис-пресс, 2004. С. 271.

137

Память в Католической церкви 11 июля и 21 марта, в Православной — 14 (27) марта.

138

Малицкий Н. В. Бенедиктинцы // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. I. М., 1993. С. 195.

139

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство… С. 125.

140

Цыбикдоржиева Ж.Д. О некоторых диахронических и диалектных особенностях развития типа текста «Монастырский устав» (на примере устава ордена Бенедектинцев). // Вестник СПБ государственного университета. Сер. 2. 2002, вып. 3(№ 18). С. 51–57.

141

Донини А. У истоков христианства: от зарождения до Юстиниана. М.: Политиздат, 1979. С. 306.

142

Тойнби А. Дж. Постижение истории. С. 611.

143

См.: Boase Т. S. R. The Arts in the Latin Kingdom of Jerusalem // The Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. Vol. II. № 1, July 1938, II. P. 1–21; Buchthal Hugo. 1) Miniature Painting in the Latin Kingdom of Jerusalem. Oxford, Clarendon Press, 1957: Reprint 1987; 2) Patronage in Thirteenth-century Constantinople: an Atelier of Late Byzantine Book Illumination and Calligraphy. Washington, DC: Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies, Trustees for Harvard University, 1978 1987.

144

Там же. С. 306–307.

145

http://gremlinmage.narod.ru/history/reg_ben.html

146

Ранке Л. Римские папы в последние четыре столетия. Т. 1. С. 18.

147

Отцы Никейского собора провозгласили, что Святой Дух исходит от Отца, но в течение многих веков оставались на Западе конгрегации, которые верили, что вернее говорить об Исхождении Св. Духа от Отца и Сына. Как считает С. Рансимен, это добавление впервые появилось в Испании во времена диспутов испанских католиков с арианами-вестготами. Оно было включено в так называемый Афанасьевский Символ, провозглашенный испанцами в VII в. И хотя вскоре после того они приняли Никейский Символ, но Filioque сохранилось. См.: Рансимен Р. Восточная схизма. Византийская теократия… С. 34–35.

148

Гергей Е. История папства. /Пер. с венг. М.: изд-во «Республика», 1996. С. 103.

149

Цит.: Der Johanniter-Orden, der Malteser-Orden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. / Adam Wienand (Hrsg). Koln: Wienand Verlag, 1970. S. 39.

150

Антошевский И. К. Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России. СПб, 1914. С. 33.

151

Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской Империи. / Под ред. М. С. Мейера. М.: «Рон-Пресс», 1999. С. 24.

152

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Ч. 1…С. 7.

153

Райли-Сммит Дж. Умонастроения крестоносцев, идущих на восток. 1095–1300 // История крестовых походов… С. 106.

154

Бул Маркус. Истоки // История крестовых походов… С. 25–26.

155

Там же. С. 26.

156

Flugi vanAspremont С. Н. С De Johanniter Order in het Heilige Land 1100–1292. ABen, 1957. S. 100.

157

Успенский Ф.И. История Византийской империи XI–XV вв. Восточный вопрос / Сост. Л. В. Литвинова. М.: Мысль, 1997. С. 94.

158

Там же. С. 94.

159

Цит.: Райли-Смит Дж. Изучение крестовых походов // История крестовых походов… С. 7–8.

160

Там же. С. 8.

161

Там же.

162

Успенский Ф.И. История Византийской империи XI–XV вв. Восточный вопрос… С. 99.

163

Гергей Е. История папства. М.: «Республика», 1996. С. 109–110.

164

См.: Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб.: Алетейя, 2001. Там же большая библиография.

165

См. например: Atiya A.S. The Crusades. Historiography and Bibliography. — Bloomingston, 1962; Mayer H. E. Literaturbericht liber die Geschichte der Kreuzzuge // Historische Zeitschrift. Sonderhef 3. Munchen, 1969.

166

Успенский Ф.И. История Византийской империи. СПб., 1901. См. так же переиздание: Успенский Ф.И. 1) История Византийской империи XI–XV вв. Восточный вопрос / Сост. Л. В. Литвинова. М.: Мысль, 1997; 2) Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М.: «Мысль», 2001. С. 315–439; Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев. Т. I–II. СПб., 1903; Медников Н. А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. Т. 1. Исследования // Православный палестинский сборник, 1903, вып. 50; Савин А.Н. История Западной Европы XI–XIII вв. Вып. I–II. М., 1913; Егоров Д. Н. Всеобщая история. Крестовые походы и эпоха открытий. М., 1914; Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха крестовых походов (Запад в крестоносном движении). П., 1918.

167

Васильев А. А. 1) История Византии. Вып. 2. Латинские владение на Востоке. П., 1923; 2) Византия и крестоносцы. Эпоха Комнинов (1081–1185) и Ангелов (1185–1204). П., 1923.

168

Лозовик Г.Н. Крестовые походы как программа универсальной папской теократии. М., 1931.

169

Стоклицкая-Терешкович В. В. 1) Борьба между западноевропейскими государствами за преобладание на Средиземном море в эпоху Крестовых походов. // Известия Академии наук, сер. ист. и филос. 1944. № 5; 2) Международные отношения в Западной Европе во второй половине XII в. и Третий крестовый поход// «Преподавание истории в школе». 1947. № 4; 3) Западноевропейские хроники

XII в. как источник для изучения истории международных отношений// «Вопросы истории» 1947. № 4.

170

Заборов М. А. 1) Союз двух Филиппов // «Доклады и сообщения историч. фак-та МГУ». 1948; 2) Папство и захват Константинополя крестоносцами в начале

XIII в. // «Византийский временник». Т. V. 1952; 3) К вопросу о предыстории Четвертого Крестового похода // «Византийский временник». Т. VI. 1955; 4) Крестовые походы. М., 1956; 5) Папство и крестовые походы. М., 1960; 6) Крестоносцы и их походы на Восток в XI–XIII вв. М., 1962; 7) Введение в историографию Крестовых походов. (Латинская хронография XI–XIII веков). М., 1966; 8) История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977; 9) Крестоносцы на Востоке. М., 1980; 10) Концепция крестовых походов в истории, политике, литературе // «Вопросы истории». 1981. № 11. и др. работы этого автора.

171

Мату зова В. И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. 1270 г. Тексты, перевод, комментарии. М.: Издательство «Индрик», 2002. Библиография: С. 386–413. См. также: Карпов С. П. Трапезундская империя и западноевропейские государства в XIII–XV вв. М., 1981.

172

Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб.: Алетейя, 2001.

173

Дударев С. Н., Лесина Т. Н. С крестом и мечом (очерки истории крестоносного движения). Учебное пособие. Армавир, 2002.

174

История крестовых походов / Под ред. Дж. Райли-Смита. / Пер. с англ. Е. Дорман. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998.

175

Там же С. 9.

176

В литературе нет однозначного написания его имени. Его называют Геральдом, Гергаром, Гиральдом, Жераром, Жираром, так же как и его фамилия имеет различную транскрипцию: Thorn, Tone, Tunc, Tonque, Tenque, Tanque, и др. См.: Троицкий С. Госпитальеры// Православная Богословская Энциклопедия. Т. VI. СПб., 1905. Стб. 784. Мы именуем главу госпитальеров — Герардом, только в цитатах сохраняем то написание его имени, каким пользовались другие авторы.

177

Dimech John. The Saints and Blessed of the Sovereign Military Order of Malta. Gozo, 1998. P. 9–12; Ducaud-Bourget Mgr. The spiritual Heritage of the Sovereign Military Order of Malta. Malta, 1958.

178

Булл Маркус. Истоки // История крестовых походов / Под ред. Дж. Райли-Смита… С. 36.

179

Delaville le Roulx J. Cartulaire general des Hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem. Vol. I. Paris, 1894. P. 87.

180

Ibid. P. 88–89.

181

Куглер Бернгард. История крестовых походов. Пер. с нем. По русскому изданию JI. Ф. Пантелеева (СПб., 1895). Ростов-на Дону: Феникс, 1996. С. 88.

182

Имеется в виду мечеть Омара и Храмовая гора в целом.

183

Опубликовано: Иерусалим в поколениях. Тель-Авив, 1984 {иврит). Цит.: Шкловская М., Лурье И. Иерусалим. История и образ города / Научный консультант проф. Гофни. Иерусалим: Библиотека Алия 1995. С. 176.

184

Лабзин А.Ф., Вахрушев А. История ордена св. Иоанна Иерусалимского. Ч. 1… С. 37–38.

185

Там же. С. 36.

186

Настенко И.А., Яшнев Ю.В. История Мальтийского Ордена. Кн. 1… С. 44.

187

Августинский орден// Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 29. См. также многочисленные материалы на сайтах: http://www.mavicanet.com/directory/rus/34038.html; http://www.krugosvet.ru/articles/25/l00250l/l002501al.htm; http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?v=4680 и др. Текст Устава св. Августина см. на сайте: http://gremlinmage.narod.ru/history/reg_august.html

188

Цит.: Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство... С. 125.

189

То же что феод (франц.) или лен (германск.) — наследственное земельное владение, пожалованное сеньором своему вассалу на условии несения службы, главным образом военной.

190

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство…С. 125–126.

191

Госпиталем.

192

Готфридом (Годфруа) Бульонским.

193

Любопытное прозвище для благочестивого доброхота христианского странноприимного братства, очень напоминающего слово «Бафомет» (имя дьявольского идола, которому якобы тайно поклонялись обвиненные в сатанизме рыцари Ордена храмовников-тамплиеров!).

194

Т. е. виконта (от латинского vice-comes).

195

Башня Давидова (или Столп Давидов) — упоминаемая еще в «Песни песней» Соломоновой башня городских укреплений Иерусалима, сохранившаяся по сей день.

196

Евстафия.

197

Буквально: «франком», что может означать «французом»; впрочем, на Востоке так нередко именовали всех западных христиан (сравни русское «фряги», «фрязи» для обозначения, в первую очередь, итальянцев, но, в более широком контексте — всех «латинян»; поэтому известное повествование русского паломника

о штурме Константинополя западными крестоносцами, в число которых входили, как известно, не только итальянцы! — в 1204 г. называется «Повесть о взятии Цареграда от фряг»).

198

«Паганус» по-латыни значит «язычник» (по-русски: «поганый», «поганец»).

199

Документы по истории рыцарского Ордена госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского. Публикация, перевод и комментарии В. В. Акунова // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). М.: «Русская панорама», 2003.

С. 42–43.

200

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство… С. 128.

201

Там же. С. 129.

202

«Хождение» игумена Даниила // Памятники литературы древней Руси. XII век. М.: «Художественная лит-ра», 1980. С. 33. Ж. Ришар считал, что это путешествие игумен Даниил совершил в 1113 г. (См.: Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство… С. 131), новую датировку дает Г. М. Прохоров (Памятники литературы древней Руси… С. 628–629).

203

«Хождение» игумена Даниила… С. 89.

204

Там же. С. 107.

205

Лабзин А.Ф., Вахрушев А. История ордена св. Иоанна Иерусалимского. Ч. 1…С. 38–39.

206

Там же. С. 39.

207

Истории Иерусалимского патриархата в эти годы посвящены две интересные работы: Mas-Latrie L. de. Les Patriarches latines de Jerusalem// Revue de l’Orient Latin. Т. I. Paris, 1895. P. 22; Hampel E. Untersuchungen uber das lateinische Patriarchat von Jerusalem (1099, 1118). Breslau, 1899. Когда более подробно изучаешь кандидатуры латинских патриархов Иерусалима, то приходится удивляться, что некоторые из них при поставлении не имели даже иподиаконского чина. См.: Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 118–122.

208

Лабзин А.Ф., Вахрушев А. История Ордена св. Иоанна Иерусалимского. Ч. 1… С. 47–48.

209

Название странноприимного дома по-гречески, соответствующее его латинскому названию «госпиталис».

210

В те времена было принято просить милостыню в церквах на те или иные нужды. Такая деятельность строго регламентировалась епископом и кому попало не разрешалось собирать деньги таким образом. Так что папская булла здесь строго практична.

211

Так звучал оригинальный титул Герарда. Он означает буквально «управляющий» или же «настоятель».

212

По всей видимости, имеются ввиду только те члены ордена, которые приняли монашеские обеты и являются полноправным и его членами.

213

Документы по истории рыцарского Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского/ Публикация, перевод и комментарии В. В. Акунова.// Сборник РИО. Т. 9 (157). М.: Русская панорама, 2003. С. 43–44. С дополнениями с сайта Pontificom Romanorum (http://www.popes.by.ru)

214

Милославский Юрий. Странноприимцы. СПб.: Изд-во «Царское дело», 2001. С. 50.

215

Цит.: Барбер Малколм. Процесс тамплиеров. Пер. с анг. И. А. Тогоевой. М.: Энигма, Алетейа, 1998. С. 15–16.

216

Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство… С. 62.

217

Curzon Н. de. La Regie du Temple. Paris, 1886. P. 11–70.

218

Устав ордена госпитальеров опубликован Иосифом Делавилем ле Ру. См.: Delaville Le Roulx Joseph. Cartulaire general de l’Ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem, 1100–1310/ Ed. Joseph Delaville Le Roulx. 4 vols. Paris, 1894–1906!

219

Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzzuge // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 40.

220

Delaville le Roulx J. Cartulaire General de l’Ordre de S. Jean de Jerusalem, 1100–1310. Vol. I. Paris, 1906. P. 107.(№. 130).

221

Антошевский И. К. Державный Орден святого Иоанна Иерусалимского, именуемый мальтийским в России. М.: ГПИБ, 2001. С. 67–69.

222

Публикуется по: Настенко И. А., Яшнев Ю.В. История Мальтийского ордена. Кн. 1… С. 297–306. Примечания к этому документу сделаны М. Фанченко. Заголовки подпунктов в подлинном документе отсутствуют.

223

Дословно: «пресвитеру».

224

Дословно: «пресвитер».

225

Слово pudicitia может переводиться и как «скромность», и как «целомудрие».

226

Дословно: «достойному».

227

Здесь, под Послушанием имеется в виду какое-либо подразделение или Дом Госпиталя. — Прим. Ю. Яшнева.

228

Поскольку в данном месте в латинском оригинале, видимо, какая-то ошибка писаря, оставлена интерпретация из английского перевода.

229

Семидесятница — у католиков Septuagesima, 70 дней до Пасхи, третье воскресенье до Великого Поста. — Прим. Ю. Яшнева.

230

Эта фраза неудачно составлена в том смысле, что перевод ее не однозначен по причине неправильной расстановки запятых: если по-разному группировать слова, смысл будет разным. Поскольку запятая стоит после слова Sabati и не стоит после слова quarta, то ее можно интерпретировать и как разбивку фразы на два независимых предложения, входящих в одно сложносочиненное предложение —

231

Дословный перевод с латинского: «да будет он жесточайшим образом выпорот прутьями или башмачным ремнем его Магистром или другими братьями, под командованием Магистра, на виду у всех; и да будет он изгнан из наших обществ».

232

В латинском оригинале фраза звучит скорее как: «пусть он живет в помещении для странников».

233

Скорее это место нужно перевести так: «и пусть братья увидят, что он был наказан».

234

Дословно: «полотенца».

235

Дословно: «по четвертым и шестым дням»; видимо, первым днем считалось воскресенье.

236

Скорее это место нужно перевести так: «он должен проживать в помещении для странников столько же времени, сколько он отсутствовал».

237

Дословно: correptus можно перевести как «предупрежден» или «схвачен».

238

Дословно: «жесточайшим образом избичеван».

239

Дословно: вместо: «Кроме… для всех братьев, которые умирают в вашем Послушании, тридцать Месс были исполнены за упокой души каждого» в оригинале написано: «Поскольку это необходимо, мы велим внести эту статью во все ваши уставы и предписываем, что для всех братьев, чье тело вступит на единый путь к вечности, в любом послушании, в котором они скончаются, мессы за упокой души каждого должны исполняться на протяжении тридцати дней».

240

В латинском оригинале вид монеты не уточнен.

241

Дословно: «пресвитер».

242

Дословно: «Магистр должен вызывать к себе любовь».

243

Дословно: Да будут рассмотрены все грехи дела усопшего и жалобы на него в Капитуле и да вынесет тот справедливое суждение.

244

Дословно вместо «да будет дано ему Святое Причастие, по исповедании им грехов его священнику» стоит: «пусть он исповедует свои грехи пресвитеру и причастится».

245

Дословно: «как будто он почти второй господь/господин».

246

Слов «бесплатно и в соответствии с возможностями Дома» в оригинале нет. Вместо этого там стоит слово caritative, которого в словарях нет, но оно, видимо, было произведено от слова caritas (уважение, почет, привязанность, скудость).

247

Дословно: «дни Господа», что, вернее всего, и означает «воскресенье».

248

Дословно слово operatio переводится также как «деятельная любовь, милосердие».

249

Т. е. 6 апреля.

250

В угловые скобки М. Фанченко поместила текст, присутствующий в английском варианте «Устава», но отсутствующий в латинском, в квадратных скобках — переведенные с латыни слова и фразы, отсутствующие в английском варианте.

251

См. обширные библиографии: Dessubre М. Bibliographie de l’Ordre des Templi-ers. Paris, 1928 [второе издание 1966]; Neu H. Bibliographie des Templer-Ordens (1927–1965). Bonn, 1965; Мельвиль Марион. История ордена тамплиеров / Пер. с франц. Г.Ф. Цыбулько под ред. В. В. Шишкина. СПб.: Евразия, 2003; Барбер Малколм. Процесс тамплиеров/Пер. с анг. И. А. Тогоевой. М.: «Энигма, Алетейа», 1998. С. 465–478.

252

Яшнев Ю. В. Духовно-рыцарские ордены (Очерк истории явления. XII–XIII вв.) // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия / Под ред. В. А. Захарова. М.: «Русская панорама», 2003. С. 33–41.

253

Gerhartz J. G. Insuper promitto. Die feierlichen Sondergelubde katholischer Orden // Analecta Gregoriana, 1966.

254

Цит.: Яшнев Ю.В. Духовно-рыцарские ордены (Очерк истории явления. XII–XIII вв.)… С. 38–39, прим. 8.

255

См. например: Барбер Малколм. Процесс тамплиеров / Пер. с анг. И. А. Того-евой. М.: «Энигма, Алетейа», 1998;

256

Das Deutsch-Ordens-Haus zu Wien /Von den Anfangen des Ordens im Jahre 1190 bis heute. Wien, 1986; Машке Эрих. Немецкий орден / Пер. с нем. В. Соловьевой. СПб.: Евразия, 2003.

257

Бокман X. Немецкий орден: Двенадцать глав из его истории. М.: научно-издат. центр «Ладомир», 2004.

258

Delaville Le Roulx J’., Cartulaire /., №. 154. S. 123. Arnold U. Entstehung und Friihzeit des Deutschen Ordens // Die geistlichen Ritterorden Europas. Magdeburg, 1980. S. 81-107.

259

Цит.: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzziige // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 49.

260

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство... С. 52-53.

261

В Иерусалимском странноприимном доме.

262

Т. е. паломников.

263

Папский запрет на богослужение и отправление церковных треб.

264

Документы по истории рыцарского Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского / Публ., пер. и коммент. В. В. Акунова. // Сборник РИО. Т. 9 (157). М.: Русская панорама, 2003. С. 47.

265

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 133.

266

Черенков И. История державного ордена св. Иоанна Иерусалимского. Ч. I. Воронеж, 1803. С. 18.

267

Сообщая этот факт, И. Черенков делает ссылку на работы английских историков Бромптона и Рогера де Говедена.

268

Черенков И. История державного ордена…

269

Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия… С. 70.

270

Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия… С. 73-74.

271

Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия… С. 76.

272

Ковальский Ян В. Папы и папство. М., 1991. С. 119–121.

273

Цит.: Попов А. П. Латинская иерусалимская патриархия… С. 76-77.

274

Там же. С. 77.

275

Парасанга равна 4,5 км

276

Путешествие рабби Вениамина Тудельского. Перевод П. Марголина. // Три еврейских путешественника XI и XII столетия. СПб., 1881. С. 264.

277

Заборов М. А. Мальтийские рыцари: Историческая эволюция ордена Иоаннитов// Религии мира. История и современность. Ежегодник. М., 1984. С. 151.

278

Там же. С. 152.

279

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 133.

280

Annuaire du Ordre Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de ^rusalem de Rhodes et de Malte 1998/1999. Roma, 1998. P III.

281

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 68.

282

В дореволюционной литературе их называли «ассасинами».

283

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 134.

284

Там же. С. 134–135.

285

Там же. С. 135.

286

Regesta Regni Hierosolymitani, 1097–1291. Insbruck, 1904. S. 458, 503.

287

Matthieu Paris. Chronica Majora/ Ed. Luard. Londres, 1872–1883. Vol. II. P. 318.

288

Delaville le Roulx J. Cartulaire general des Hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem. Vol. I. Paris, 1894. P. 39 (№. 46).

289

Delaville J. Le Roulx. Les Hospitaliers en Terre Sainte et a Chypre 1100–1310 de Naillac, 1310–1421. Paris, 1913; Zwehl Hans Karl von. Uber die Caritas im Johanniter-Malteser-Orden seit seiner Grtin-dung. Eine Studie. Essen, 1929. S. 13.

290

Цит.: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzzuge // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 43.

291

Delaville le Roulx J. Cartulaire General de l’Ordre de S. Jean de Jёrusalem, 1100–1310. Vol. I… P. 360 (№ 527).

292

Флетчер писал: «Иннокентий, если он и нуждался в том чтобы добиваться поддержки Бернарда, несомненно, снискал его благодарность, пожаловав цистер-цианскому ордену самые обширные изъятия из епископской юрисдикции, которые можно вообразить. Папа подтвердил все орденские права собственности, даровав ему абсолютную свободу избрания аббатов и исключение из любых обложений десятиной». Такими благами пользовались только два духовно-рыцарских ордена — госпитальеров и храмовников. См.: Fletcher С. R. L. Making Western Europe. Vol. И. London, 1912. P. 136.

293

О св. Бернарде существует большая литература, мы указываем лишь некоторые работы на русском языке: См.: Парийский Л. Обличение папства католическим святым // Журнал Московской Патриархии. 1950. № 2. С. 52–60.; Кудрявцев В. В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1998; Мудра-гей Н. С. Знание и вера: П. Абеляр и Бернар // Вопросы философии. 1988. № 10; Браг Р. Антропология смирения. // «Вопросы философии». 1999. № 5. С. 99–101.; Шишков А. Св. Бернар Клервоский: учение о человеческой свободе и церковной политике // Точки. 2001. № 3–4 (2).

294

http://www.newacropol.ru/library/Bernar. Данный перевод более точен, нежели приведенный нами выше фрагмент, переведенный Ю. В. Яшневым.

295

http://www.newacropol.ru/library/Bernar.

296

Мельвиль М. История ордена тамплиеров. СПб.: Евразия, 2003. С. 50

297

http://www.newacropol.ru/library/Bernar.

298

http://www.newacropol.ru/library/Bernar.

299

Иоанн Солсберийский (Joannes Sarisburiensis) (ок. 1120–1180) — средневековый философ, представитель шартрской школы. Учился во Франции у Абеляра, Гильома из Конша (в Шартре) и Жильбера Порретанского. Вернувшись в Англию (1153-54), был секретарем архиепископов кентерберийских Теобальда и Томаса Бекета вплоть до убийства последнего (1170). С 1176 г. епископ Шартрский.

300

S. Bernhardi ер. 247. / Patrologia Latina. Vol. 182.

301

Delaville Le Roulx J. Cartulaire gёnёral de l’Ordre des Hospitallers… Vol. I. p. 203 (№ 270).

302

Rudt-Collenberg W. The Rupenides, Hethumides and Lusignans. The structure of the armeno-cilician dynasties, Paris, 1963; Boase T.S.R. The Cilician Kingdom of Armenia. London, 1978; Исаканян В. Взаимоотношение Византии и Армении в IX–XI вв. Ереван, 1950; Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952. Отрицательная рецензия на эту книгу была опубликована в том же году: А.З. Иоанисиани в журнале «Вопросы истории» (1953, № 5. С. 120–123). Библиография на армянском языке приведена в книге: СукиасянА. Г. История Киликийского армянского государства и права (XI–XIV вв.). Ереван, 1969. С. 314–316.

303

О происхождении основателя Киликийского армянского государства хронисты средних веков выдвигали различные версии: одни считали Рубена сыном или братом, а возможно просто родственником или приближённым анийского царя Гагика И, другие предполагали, что он родом Арцрунид и т. д. Основателем династии был — Рубен I (1080–1095). Наиболее видные представители Киликии: Левон I (1129–1141), Млех (1169–1175), Рубен II (1175–1187), Левон II (1187–1219), Хетум I (1226–1270), Левон III (1271–1289). В 1375 г. последний царь из династии Рубенидов — Левон VI — был пленён мамлюками и отправлен в Египет.

304

Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты. Челябинск: «Урал ltd», 2000. С. 78.

305

Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства… С. 493.

306

Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права… С. 26–27.

307

Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства… С. 76–77.

308

Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права… С.31.

309

См.: Luttrel A. Hospitalier’s intervention in Cilician Armenia, 1391–1375 // Boase T.S.R. The Cilician Kingdom of Armenia. London, 1978.

310

Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права… С. 53–54.

311

Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права… С. 55.

312

Delaville Le Roulx J. Cartulaire £ёпёга1 de 1 ’Ordre des Hospitallers… Т. I. p. 558. (№. 387).

313

Delaville le Roulx J. Cartulaire general de 1 ’Ordre des Hospitallers… Т. II. P. 489 (№2120).

314

Аддисон Ч. Дж. История рыцарей тамплиеров / Пер. с анг. М.: Алетейа, 2005. С. 72.

315

Документы по древней истории рыцарского Ордена госпитальеров… С. 51–52.

316

«Взять крест» означало принести обет участвовать в крестовом походе.

317

Аддисон Ч. Дж. История рыцарей тамплиеров… С. 333.

318

Куглер Б. История крестовых походов. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С.236.

319

Милославский Юрий. Странноприимцы. Православная ветвь Державного Ордена рыцарей-госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского. СПб.: «Царское дело», 2001.

320

Акунов В. В. Загадки «православных» рыцарей // Рыцарский клуб. Сб. исследований и материалов. Вып. 1. М.: «Русская панорама», 2002. С. 60–73.

321

Литература по данному вопросу может составить внушительный библиографический том. Здесь мы укажем лишь самые главные исследования: Герасим (Яред), митропол. Отзывы о св. Фотии, патриархе Константинопольском — его современников в связи с историей политических партий Византийской империи. СПб., 1874; Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб.: Алетейя, 2001. Там же дан полный обзор дореволюционных исследований.

322

Бармин А. Современная историография о датировке церковной схизмы между Западом и Востоком христианской экумены// Традиции и наследие Христианского Востока. Мат-лы международн. конференции. М.: «Индрик», 1996. С. 115–126.

323

Документы по древней истории рыцарского Ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского. Публикация, перевод и комментарии В. В. Акунова. // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). М.: Русская панорама, 2003. С. 42–61.

324

Акунов В. В., Захаров В. А. Орден иоаннитов и «разделение церквей» // Проблемы всеобщей истории. Вып. 8. Армавир, 2003. С. 97–103.

325

ТальбергН.Д. Церковный раскол. Берлин, 1927; ТальбергН.Д. История христианской церкви. М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2000. С. 265; Тальберг Н. Д. История церкви. Ч. 2. М., 1991. С. 4–5.

326

Здесь Е. Гергей не прав, слово «айя» появилось только после падения Константинополя в 1453. «Турки обратили этот храм в мечеть, однако не переменили названия храма и до сего времени именуют мечеть Агия или Айя Софи, т. е. Святая. София». См.: Славная история Царьграда // Византийские пророчества о судьбе Царьграда. М.: Паломник, 2002. С. 181.

327

Гергей Е. История папства. / Пер. с венгр. М.: Республика, 1996. С. 91.

328

Как пишет Н. Н. Воейков: «Протестанты скоро раскрыли подлог и, на основании трудов своих ученых, между прочим Феброниуса и Эмских исследователей,

329

Mercenier. Qu’est-ce que l’Orthodoxie? // Oeuvre d’Orian. Paris, 1938. P. 75.

330

Хотя Отцы Никейского собора (325 г.) провозгласили, что Святой Дух исходит от Отца, но в течении многих веков оставались на Западе конгрегации, которые верили, что вернее говорить об Исхождении Св. Духа от Отца и Сына. Это добавление впервые появилось в Испании во времена диспутов испанских католиков с арианами-вестготами. Л. Л. Тайван в предисловии к труду С. Рансимена раскрывает более детально причину, по которой возникло это прибавление. «Арий, считавший Христа просто человеком, учил, что Святой Дух — третья ипостась Бога, исходя только от Отца, как гласил Никейский Символ веры, лишний раз подтверждает тварность Христа. Объявив исхождение Святого Духа также от Сына («Filioque»), испанские ревнители православия исключили дальнейшие арианские спекуляции». См.: Тайван Л.Л. С. Рансимен и его византология // Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия… С. 11. Filioque было включено в так называемый Афанасьевский Символ, провозглашенный испанцами в VII в. И хотя вскоре после того они приняли Никейский Символ, но Filioque сохранилось. См.: Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия… С. 34–35.

331

Подробный обзор об этом см.: JugieMartin. De processione Spiritus Sancti ex fonti-bus revelationis et secundum Orientales dissidentes. Rome, 1936; Beck Hans-Georg. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. Miinchen: Beck, 1959.

332

Mercenier. Qu’est-ce que l’Orthodoxie?.. P. 150–151.

333

Ibid. P. 151.

334

Последний папа, чье имя было отмечено в диптихе был Иоанна XII, умерший в том же году.

335

^bLeib В. Rome, Kiev et Byzance a la fin du XI^е siecle. Paris, 1924. P. 82–83, 100–101.

336

Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия… С. 37.

337

Воейков Н. Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 92.

338

Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 237.

‘Комментируя это послание, профессор А.П. Лебедев писал: «На Западе это послание известно с именем патриарха Керулария, а на Востоке с именем Льва, архиепископа Охридского, престол которого находился в Болгарии. Действительным инициатором этого послания был Керуларий, а изложено оно и отправлено Львом Охридским из Болгарии для большей внушительности: этим хотели дать знать Римской церкви, что даже и Болгария на которую со времен папы Николая I папы предъявляли какие-то права духовной власти, не хочет молчать

о заблуждениях Латинской церкви». Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 238, прим. 2.

²Цит.: Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 239.

³Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 94, 97.

339

LagierC. L’Orient Chretien. Paris, 1938. P. 138. Папа умер 19 апреля 1054 г.

340

Скабаланович Н.А. Разделение церквей при патриархе Михаиле Керула-рии // Христианское чтение. 1885. Т. I. С. 111.

341

Н.Н. Воейков ссылается на первую публикацию неизвестного сочинения кардинала Гумберта, которую он адресовал императору Константину IX Мономаху (1042–1054). См.: Воейков Н. Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 94.

342

Jugie Martin. Schisme Byzantin. Paris, 1941. P. 197.

343

Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 95.

344

Там же. С. 96.

345

Воейков Н. Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 97.

346

Здесь А. П. Лебедев приводит цитату из книги профессора Н.С. Суворова, который комментируя эту фразу грамоты папских легатов, писал: «Грамота эта остается печальным историческим документом, свидетельствующим об убожестве представителей Римской церкви, которые не в состоянии были понять, при признание Керулария еретиком за то, что он отстаивает восточную практику, и признание в то же время православными императора и народа, которые тоже стояли за восточную практику, есть логическое противоречие, граничащее с отсутствием здравого смысла». См. Суворов Н. С. Византийский папа. М., 1902. С. 58.

347

Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 250–251.

348

Цит.: Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 98. Гумберт в попыхах забыл, что Западная Церковь признает восемь соборов.

349

Лебедев А. П. История разделения Церквей… С. 251.

350

Jle Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Сретенск, 2000. С. 132–133.

351

Там же. С. 133.

352

Акунов В. А. Загадки «православных» рыцарей… С. 67.

353

Der Johanniterorden der Malteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Koln: Wienand Verlag, 1988. S. 613; Документы по истории рыцарского Ордена госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского… С. 50–51.

354

Антошевский И. К. Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России. М.: ГИПБ, 2001. С. 69.

355

См.: «Хождение» игумена Даниила // Памятники литературы Древней Руси: XII век. М.: Художественная литература, 1980. С. 105–113.

356

Милославский Ю. Странноприимцы… С. 48–49.

357

Разумеется, такая форма креста не дает никакого повода заподозрить, что и тамплиеры, следуя логике Ю. Милославского, тоже были «изначально православными». Расширением концов тамплиерского креста в форме иерихонских труб папа просто подчеркивал, что стены Аскалона пали перед доблестью рыцарей Храма, как некогда стены Иерихона пали при звуках труб воинства библейского пророка Иисуса Навина.

358

Дударев С. Л. Послесловие редактора к статье В. В. Акунова и В. А. Захарова «Орден иоаннитов и разделение церквей» // Проблемы всеобщей истории. Вып. 8. Армавир, 2003. С. 104–107.

359

Цит.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада… С. 133–134.

360

Акунов В. А. Загадки «православных» рыцарей… С. 70.

361

Так называют исторический период, в течение которого в Западной Церкви одновременно действовало двое, а то и трое римских пап (1378–1449 гг.). — Прим. И. Мейендорфа.

362

Мейендорф И. Византийское богословие: Исторические направления и вероучение… С. 182.

363

Cartulaire general de l’Ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem, 1100–1310/ Ed. Joseph Delaville Le Roulx. 4 vol. Vol. I. Paris, 1-894. № 323, Juli 1163.

364

Der Johanniterorden der Malteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Koln: Wienand Verlag, 1988. S. 613; Документы по истории рыцарского ордена госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского. / Публикация, перевод и комментарии В.В. Акунова// Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). М.: «Русская панорама», 2003. С. 50.

365

Документы по истории рыцарского Ордена… С. 51.

366

Цит.: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzzuge // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 45.

367

Herde P. Die Kampfe bei den Нбгпегп von Hittin.// Romische Quartalschrift 61, 1966. S. 47.

368

Ги де Лузиньян (1160–1194) — король Иерусалимского королевства, с 1192 по 1194 гг. сеньор Кипра, http://www.globalfolio.net/monsalvat/frsdominus/ statiibook/guylusignan/lus.htm

369

Граф Триполи — Раймонд III, граф Триполи с 1152 по1187 (ок.1135–1187)

370

Полеин — этимология этого слова восходит к древнегреческому «poli-enos», в переводе имеет значение «прославленный».

371

Так назван Жерар де Ридефор, Великий Магистр ордена тамплиеров с 1185 по 1189.

372

Рейнальд (Рено) де Шатилон (1124–1187), принц Антиохийский 1152–1187.

373

Аймери (Амори) де Лузиньян — брат короля Иерусалимского королевства Ги де Лузиньяна, коннетабль королевства с 1181 по 1192, король Кипра с 1197 по 1205, носил также титул короля Иерусалима с 1197 по 1205 (1155–1205).

374

Раймонд, вероятно сын Боемунда III, принца Антиохийского с 1163 по 1201.

375

Леди Тибериас — Эшива де Бурэ, принцесса Галилеи (год рождения — до 1140, год смерти неизвестен). От первого брака (1159) с Гаутьером де Сент Омером имела пятерых детей — 4-х сыновей и дочь. Вторым браком (1174) была замужем за Раймондом III, графом Триполийским.

376

Балиан Ибелинский (Балиан II, сеньор д’Ибелин, 1131–1193) — второй муж Марии Комниной, вдовы Амори I, короля Иерусалимского королевства с 1163 по 1174.

377

Граф Жоселин — Жоселин IV де Куртене, граф Эдессы (после 1145, год смерти неизвестен). Брат Агнес де Куртене, первой жены Амори I, короля Иерусалимского королевства с 1163 по 1174.

378

Девятый час — по церковному счислению соответствует третьему часу пополудни.

379

Маркиз Бонифаций — Бонифаций I де Монферра (ок. 1150–1207). Брат Конрада де Монферра, правителя Иерусалимского королевства с 1191 по 1192 гг.

380

Онфруа Торонский (Онфруа IV, сир де Торон, годы жизни 1164 — не ранее 1192). Первый муж (1183) Изабеллы Анжуйской, младшей кровной сестры королевы Иерусалима Сибиллы с 1186 по 1190 гг.

381

Графа Анри — Анри II де Шампань, де Бри (1166–1197). Правитель Иерусалимского королевства с 1192 по 1197 гг.

382

http://www.globalfolio.net/monsalvat/frsdominus/mainframe.htm.

383

Herwig Ebner. Uberblick uber den Ordensbesitz in den ehemaligen habsburgis-chen Erblanden von den Anfangen bis zur fruhen Neuzeit // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich. Im Auftrag des GroBpriorates von Osterreich hrsg. Christian Steeb und Birgit Strimitzer. Graz: Leykam, 1999. S. 39.

384

Runciman S. A History of the Crusades. Vol. 3. Cambridge, 1954. P. 48.

385

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980. С. 129.

386

Шкловская М., Лурье И. Иерусалим. История и образ города / Научный консультант проф. Гофни. Иерусалим: Библиотека Алия 1995. С. 135.

387

Судя по имени (в различных документах той эпохи он именуется также Эрхенбальдом или Архумбальдом), магистр госпитальеров в Италии был по происхождению ломбардцем (лангобардом).

388

12 июня.

389

Назывался и Сафора — город немного к северу от Назарета.

390

Марескалия (Марескалькия) была расположена в трех милях от Тивериады и потому иногда упоминается в документах под названием Марескалькии Тивериадской.

391

Кубья близ Хаттина.

² Великий Магистр Ордена тамплиеров Жерар де Ридфор.

³Здесь очень четко отражена взаимная неприязнь госпитальеров к тамплиерам. ⁴1 лига = 3 мили = 4, 828 км.

⁵ Они подожгли кустарники и охапки соломы.

⁶ Впрочем, к этому времени у христиан кончились запасы воды.

⁷ Имеется в виду родной брат Саладина, Эль Музаффар Омар бен Шахиншах Такджи-эд-дин.

⁸ В девятом часу, или в два часа дня.

⁹ Веспер — вечерняя звезда; около шести часов вечера.

¹⁰Торонский.

392

^пРейно де Шатийон, снискавший особую ненависть Саладина, поскольку разграбил принадлежавший тому богатый караван и захватил в плен сестру Саладина.

¹² Гебель (древний Гебал или Библ) — ныне Джбейль (Ливан).

¹³ Раймунд Триполийский.

¹⁴ Бальян Ибелинский, в дальнейшем — последний защитник Иерусалима.

¹⁵ На утро после жаркой ночи под Марескальцием граф Триполийский, во главе галилейских отрядов, отчаянно атаковал неприятеля, турки, следуя своей обычной

393

6 июля 1187 г.

² Имеется в виду построенный крестоносцами на горе Фавор одноименный замок Монтабор.

³ Этот город — последний оплот крестоносцев в Святой земле — назывался по-разному: Птолемаида, Акка, Акрис, Акко, Аккон, Сен-Жан д Акр.

⁴ Ныне — Хайфа (Израиль).

⁵Яффа (Иоппия) — ныне Тель-Авив (Израиль).

⁶ Древний Неаполь, арабский Наблус, ныне — Сихем (Израиль).

⁷Лидда, ныне — Лод, пригород Тель-Авива, в котором расположен городской аэропорт.

⁸ Близ Сарепты.

⁹Владение сеньоров Ибелина близ Рамы.

¹⁰Тибнин.

394

Гавала.

¹²Газария.

¹³ Имеется в виду крепость Дарум, возведенная близ Газы на пути в Египет при короле Иерусалимском Амальрике (Амори). После взятия этой крепости мусульманами, султан Саладин значительно усилил ее оборонительные сооружения, что, однако, не помешало королю английскому Ричарду Плантагенету, по прозвищу Львиное Сердце, взять ее штурмом 23 мая 1192 года.

¹⁴Лаодикею.

¹⁵Саона, юго-восточнее Лаодикеи.

¹⁶ Документы по древней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского / Публ., пер. и коммент. В. В. Акунова // Сб. Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия. М.: «Русская панорама», 2003. С. 52–54.

395

Эта крепость была в 1186 г. передана Ордену госпитальеров в дар ее прежним владельцем, сеньором Райнальдом Масокрием.

396

Арабское название крепости Гастон — Баграс.

397

Маргат был передан в дар Ордену Святого Иоанна Иерусалимского его прежним владельцем, вышеупомянутым Райнальдом Масокрием, также в 1186 г.

398

Боэмунд.

399

Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 54.

400

В 1188 г. Мартин встречается среди членов госпитальерского конвента Тира, но в 1189 г. он опять появляется в Богемии.

401

Речь идет о смерти курда Саиф Эддина аль Маштуля, второго губернатора осажденной крестоносцами Акконы, отважно оборонявшего город с начала 1191 г. и до сдачи Акконы христианам и выкупленного у крестоносцев Саладином за 50000 динаров).

402

Речь идет о Синане, главе тайного измаилитского общества ассасинов, именовавшемся «старцем Горы» («шейх аль Джбейль»).

403

Малик аль Адиль.

404

Йемен.

405

Килидж Арслан.

406

Саладин действительно скончался в среду, 3 марта 1193 г.

407

Вавилоном (или Вавилоном Пустынным) крестоносцы называли Каир.

408

Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 54–55.

409

«Religion» — имело значение религиозного ордена, что, к стати сохранилось в наименованиях мальтийских кораблей — «галеры Религии». См.: Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 134, прим. 1.

410

Успенский Ф.И. История Византийской Империи XI–XV вв. Восточный вопрос. М.: «Мысль», 1997. С. 252–253.

411

Roehricht R. Geschichte des Koenigsreichs Jerusalem (1100–1291). Innsbruck, 1894. S. 876–877.

412

Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо / Пер. М. Гершен-зона. М.; СПб.: изд-во Полигон, 2003. С. 392–393.

413

Успенский Ф.К Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М.: «Мысль», 2001. С. 387. Тема эта имеет большое отражение в специальной исторической литературе. Около десяти лет назад вышла в свет обобщающая работа, анализирующая исследования многочисленных предшественников. См.: Queller D. Е., Madden Th. Е. The Fourth Crusade. The Conquest of Constantinople. 2 ed. Philadelphia, 1997.

414

Имеется в виду завоевание Иерусалима крестоносцами, участниками Первого похода, в 1099 г.

415

Речь идет об успехах арабов в борьбе против завоевателей-крестоносцев, в особенности об успехах, одержанных после разгрома сил Иерусалимского коро-

416

левства в битве при Хаттине и захвата Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 г.

^!То есть Бога.

417

Авторы этой преамбулы договора имеют в виду, в первую очередь, библейские легенды подобного рода, но, возможно, также и гиперболизированные хронистами XII в. известия о подвигах «святых» рыцарей, участников Первого крестового похода. «Героические» сказания об их деяниях, о победах немногих крестоносцев над целыми армиями «неверных» и пр. получили в XII в. широкое распространение на Западе.

418

Фридрих I Барбаросса.

419

Филипп II Август.

420

Ричард I Львиное Сердце.

421

Здесь подразумеваются события Третьего крестового похода 1189–1192 гг., завершившегося полупоражением крестоносцев, которое было обусловлено, главным образом, взаимной враждой крупнейших западных государств, выславших крестоносные армии на Восток.

422

Бодуэн IX, граф Фландрии и Эно, с мая 1204 г. — первый государь основанной крестоносцами Латинской империи.

423

Граф Тибо Шампанский.

424

Граф Луи Блуасский.

425

Так в латинской транскрипции именуется здесь маршал Жоффруа Виллардуэн из Шампани.

426

Латинская транскрипция имени Жана Фриэзского, упоминаемого в мемуарах Жоффруа Виллардуэна.

427

«Дать совет и помощь» — традиционная формула обращения в практике взаимоотношений между феодалами.

428

Имеются в виду прежние венецианские дожи.

429

Так в средние века именовали папу римского (здесь имеется в виду Иннокентий III).

430

Уссерии (соответствуют «юисье» французских авторов) — корабли, в трюмах которых перевозились лошади.

431

29 июня 1201 г.

432

Апостол Марк, считался покровителем Венеции. Последняя поэтому нередко именуется в источниках городом или республикой св. Марка.

433

1 августа 1201 г.

434

1 ноября 1201 г.

435

2 февраля 1202 г.

436

То есть в течение апреля 1202 г.

437

Имеется в виду Филипп II Август, который, однако, как известно, не принял непосредственного участия в Четвертом крестовом походе.

438

То есть другой дож, который сменит престарелого Энрико Дандоло (ему было тогда за 90 лет).

439

Индикт — средневековая мера отсчета годов по пятнадцатилетним циклам. Система индиктов была введена в период Позднеримской империи. В разных христианских странах начальная дата индикта была неодинаковой. В Риме до 1087 г. ею считалось 1 сентября, затем — 1 января или 25 декабря («рождество Христово»).

440

Текст воспроизведен по изданию: История крестовых походов в документах и материалах/Сост., пер и коммент. М.А. Заборова. М. 1975. С. 170–175.

441

Митрофанов П. Изменение в направлении IV Крестового похода // «Византийский временник». Т. 4, вып. 3/4. 1897.

442

Цит.: Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов… С. 388.

443

Mas-Latrie M.L. Histoire de l’ile de Chypre sous le regne des princes de la maison de Lusignan. Vol. 3. Paris, 1861. P. 58.

444

В переводе на немецкий в: Byzantinische Geschichtsschreiber. Bd. 9, hrsg. von Fritz Grabler. Wien/Koln, 1958. S. 152.

445

Робер де Клари. Завоевание Константинополя / Пер., ст. и комм. М. А. Заборова. М., 1986. С. 58.

446

По дошедшему до нас преданию, икона Божией Матери — это один из тех немногих образов, которые были написаны святым евангелистом Лукой и в 46 г. н. э. принесены им в Антиохию, где икона пребывала в течение трех столетий. Затем ее перенесли в Иерусалим. В 430 г. супруга византийского императора Феодосия Младшего Евдокия совершила паломничество в Святую Землю и оттуда переслала икону сестре своего супруга Пульхерии, которая торжественно поместила образ Богоматери в новоустроенном влахернском храме. Многие верующие люди получали исцеление, молясь перед этим образом Царицы Небесной. В течение многих столетий эта чудотворная святыня хранилась в Константинополе. Литература об этой иконе значительна. На русском языке: Августин (Никитин), архимандрит. Филермская икона Божией Матери. // Нева, 1996. № 5. С. 215–220; Гафифулдин P.P. Об иконе Филермской Богоматери // Император Павел Первый и Орден Св. Иоанна Иерусалимского в России. Сб. статей. СПб.: КультИнформПресс, 1995. С. 111–116; Захаров В. А. Новые сведения о Мальтийских святынях (Филермская икона Божией Матери) // Вестник МСВМОМ, 1997. Вып. 2. С. 3–5; Пятницкий Ю.А. Икона Филермской Божией Матери // Византийское искусство и литургия. Новые открытия. Краткие тезисы докладов научной конференции, посвященной памяти А. В. Банк (11–12 апреля 1990 г.). Л., 1991. С. 19–21; Пятницкий Ю. Икона Филермской Божией Матери — святыня Мальтийского Ордена//Христианский Восток. Вып. 1. М., 1996. С. 24–30. Среди зарубежных публикаций мы выделяем: Giovanella Ferraris di Celle. La Madonna del Filermo. Storia, arte, devozione intormo all’ icona della Madre di Dio, protettrice del Sovrano Militare Ordine di Malta. Verona, 1988; Piatnitskij Y L’Icona della Madonna di Filermo// Studi Melitensi. IV. 1996. P. 173–201; Он же. Maltese relics in Russia // Malta and Russia Journey Througn the Centuries Historical discoveries in russo-maltese relations / Compiled and edited with introduction dy Elizaveta Zolina. Printed im Malta by Progress Press Company Limited, 2002. P. 303–318.

‘Данная тема имеет огромную библиографию, которая приведена в различных исследованиях. См.: Карпов С.П. Трапезундская империя и западноевропейские государства в XIII–XV вв. М., 1981; Он же. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в yXIII–XV вв.: Проблемы торговли. М., 1990; Он же. Латинская Романия. СПб.: «Алетейя», 2000, а так же работах других авторов: Соколов Н. П. Образование Венецианской колониальной империи. Саратов, 1963; Близнюк С. В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре, 1192–1373. М., 1994; Ченцова В. Г. Города Греции в системе торговых связей Восточного Средиземноморья (XIII–XV вв.). Автореф. канд. дис. М., 1995 и др.

447

См.: Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов… С. 421.

448

Scholasticus Oliver. Historia Damiatina, Appendix 282, и Jakob von Vitrz, Briefe, VI, 82. Цит. no: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzzuge // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 43.

449

Ibid.

450

4bid. S. 44–45.

451

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980. С. 231.

452

Delaville le Roulx J. Les Hospitaliers en Terre Sainte et a Chypre 1100–1310. Paris, 1904; Он же. Cartulaire General de l’Ordre de S. Jean de Jerusalem, 1100–1310. Vol. II. Paris, 1906. P. 231 (№ 1590).

453

Цит.: Wienand Adam. Die Johanniter und die Kreuzziige // Der Johanniterorden der Malteserorden… S. 44.

454

Индикт — древнеримская единица исчисления времени, равная 15 годам, первоначально использовавшаяся в Римской Империи при расчете сроков взимания налогов с населения.

455

Выражение «разделенный по алфавиту» (instrumentum per alphabetum divisum) обозначает обычай, согласно которому текст договора записывался два раза на одном и том же листе пергамента, причем между обоими текстами оставляли незаполненный промежуток, заполнявшийся затем строчкой заглавных букв в алфавитном порядке. Эту строчку перерезали поперек листа и вручали каждой из договаривающихся сторон по одному тексту. Таким путем пытались обеспечить возможность в любой момент проверить подлинность документа и предупредить возможность его фальсификации.

456

Коннетаблем (от латинского «comes stabuli», буквально: «конюший») в описываемую эпоху именовался верховный коронный чиновник Иерусалимского королевства, одновременно являвшийся председателем его Верховного Суда (Haute-Cour).

457

Августовский пассаж — так называемая «летняя перевозка»; пасхальный или мартовский пассаж — так называемая «весенняя перевозка»; на эти два периода подразделялось тогдашнее время навигации (зимой от мореплавания старались воздерживаться из-за штормовой погоды).

458

Этого Герена (до нас дошло только его имя) не следует путать с Гареном де Монтегу (упоминается в грамотах с 1210 по 1227 гг.); он впервые упоминается в грамоте от сентября 1231 г., а в последний раз в мае 1236 г. Вскоре после этого Герен скончался. Вокруг его печати на аверсе имелась следующая надпись: Frater Gerinus custos (брат Герен охранитель), а на реверсе: Hospitalis Jerusalem (Иерусалимского Странноприимного Дома).

459

Его имя фигурировало позднее, в грамоте 1236 года, Великого Магистра,

460

преемника вышеупомянутого Великого Магистра Герина.

Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского / Публ., пер. и коммент. В.В.Акунова // Сб. Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия. М.: «Русская панорама», 2003. С. 55–56.

461

Спустя полвека католическая церковь причислила Людовика IX к лику святых. С прозвищем Святого он и вошел в историю. На Западе доныне поддерживается культ Людовика IX. До сих пор ему приписываются особое благочестие и приверженность к чисто религиозным идеям, его чтут как государя, якобы продолжавшего подлинные традиции Крестовых походов в их первоначальном виде. В 1970 г. в Париже и в Риме (одновременно) было широко отмечено 700-летие со дня трагической кончины короля-крестоносца (он погиб во время Восьмого Крестового похода, о котором см. дальше): состоялись научные конференции, были устроены памятные концерты, организованы выставки исторических реликвий. Французский католический институт в Руайамоне созвал коллоквиум, посвященный юбилею. См.: Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 310.

462

Matthaeus Parisiensis. Chronica maiora, ed. H. R. Luard. London 1877, ND 1964 (Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores, 57). Vol. IV. P. 524.

463

Joinville Jehan de. Histoire de Saint Louis. Paris 1940. P. 240. Перепечатано так же в: Die Kreuzztige in Augenzeugenberichten. Dusseldorf 1961. S. 310.

464

Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 57–59.

465

Тальберг Н.Д. История Христианской Церкви. М., 2000. С. 296–298.

466

См.: Христианский мир и «Великая Монгольская Империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2002. С. 130.

467

Очерки истории распространения исламской цивилизации. Т. 2. Эпоха великих мусульманских империй и Каирского Аббасидского Халифата (середина XIII — середина XVI в.). М.: РОССПЭН, 2002. С.18.

468

Армянский историк Киракос Гандзакеци так объясняет происхождение этого титула: «И царь, восседавший в нем <Багдаде>, назывался не султаном или меликом, как принято было называть других <правителей> из тюрок, персов, курдов, — его именовали халифом, т. е. наместником Магомета». См.: Киракос Гадзакеци. История Армении / Пер. с древнеармянского, предисл. и коммент. Л. А. Хандарян. М., 1976. С. 60.

469

Гумилев J1. И. Древняя Русь и великая степь. М., 1992. С. 369.

470

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 309–311.

471

См.: Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 315–316.

472

Взаимоотношениям между папами и монголами посвящено исследование П. Пельо: Pelliot P. Les Mongols et la Рара1Йё. Documents nouveaux, edites, traduits

473

Галстян А. К истории армянской дипломатии монгольского периода. Лени-накан, 1945. С. 83. (на армянск. яз., резюме на русск. яз.).

474

Красносельцев Н. Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар-мухамеддан. Казань, 1872. С. 36–40.

475

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 316.

476

Карпини, Джованни дель Плано. История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. М., 1997.

477

Там же. С. 192–193.

478

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. (Легенда о «государстве пресвитера Иоанна»). М., 1994. С. 256–257.

479

Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.). М., 1966. С.24.

480

Ал-Холи Амин. Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв. / Сокращ. пер. с арабского. М., 1962. С. 6.

481

Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. М.: изд-во МГУ, 1958. С. 192. См. интересное исследование: Mostaert A. Trois documents Mongols des archives secretes Vaticanes // Harvard Journal of Asiatic Studies. Vol. 15. № 3–4. Harvard, 1952. P. 419–506.

482

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 311.

483

Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952. С. 309–312.

484

Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права (XI–XIVbb.). Ереван, 1969. С. 69–70.

485

Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII–XIV вв. / Пер. с древнеармянского, предисловие и прим. А. Г. Галстяна. М., 1962. С. 26.

486

Армянские источники о монголах… С. 71–72.

487

Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства… С. 316.

488

Армянские источники о монголах… С. 35.

489

Runcimann S. Geschichte der Kreuzzuge. Bd. 3. Munchen, 1960. S. 313.

490

Гумилев JI.H. Поиски вымышленного царства… С. 259.

491

Runcimann S. Geschichte der Kreuzz ge. Bd. 3… S. 319.

492

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 313.

493

Там же. С. 316.

494

Более подробно о «греческом огне» см.: Захаров В. А. Тмутаракань и «Слово

о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве». Комплексные исследования. М.: Наука, 1988. С. 203–221.

495

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 359; Roehricht R. Geschichte des Konigreichs Jerusalem. S. 332, прим. 21.

496

См.: Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права (XI–XIV вв.). Ереван, 1969. С. 73.

497

Микаелян Г. Г. История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952. С. 315.

498

Сукиасян А. Г. История Киликийского армянского государства и права… С. 74.

499

'Миньян — кворум (10 взрослых мужчин), необходимых для совершения публичного богослужения и ряда религиозных церемоний у евреев.

500

Яари А. Послания из Эрец-Исраэль. Тель-Авив, 1943 (иврит). Цит.: Шкловская М., Лурье И. Иерусалим. История и образ города / Научный консультант проф. Гофни. Иерусалим: Библиотека Алия, 1995. С. 128.

501

Regesta Regni Hierosolymitani, № 1358; Roehricht R. Geschichte des Kdnigreichs Jerusalem (см. примечание 21). S. 718–720.

502

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 363.

503

Delaville Ie Roulx J. Cartulaire General de l’Ordre de S. Jean de Jerusalem, 1100–1310. Vol. IV. Paris, 1906. Документ № 3308-s.

504

Wienand Adam. Der Besitz der Johanniter in Palastina und Syrien // Der Johanniterorden der Malteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Koln: Wienand Verlag, 1988. S. 132.

505

Ibid. S. 133.

506

Runciman Steven. Geschichte der Kreuzzuge. Bd. 3. Munchen, 1960. S. 346. прим. 36.

507

Prutz Н. Entwicklung und Untergang des Templerordens. Berlin, 1888. Репринт: Berlin, 1972. S. 213, № 6.

508

Runcimann S. Geschichte der Kreuzziige. Bd. 3. S. 402, прим. 36.

509

Roehricht R. Geschichte des Konigreichs Jerusalem… S. 718–720, прим. 35. Будучи епископом Акры, Иаков де Витри неустанно пытался вернуть жителей города на стезю христианской жизни. Его усилия нередко оказывались успешными, в следствие чего его призывали, как проповедника Крестового похода, и в соседние приморские города. Он с большим успехом проповедовал в Тире, Сарепте, Бейруте и Триполи. Главным трудом Витри была его «История Востока и Запада» (Historia orientalis et occidentals), из которой Рерихт позаимствовал вышеприведенные сведения. В 1218 г. Витри сопровождал вставшее лагерем под Акрой войско в Египет, чтобы вселять мужество и воодушевление в это многоплеменное воинство. После провала этого крестового похода Витри с неизменным успехом продолжал епископское служение на своей кафедре. Он неоднократно пытался получить помощь от папы, ибо положение христиан в Сирии и Палестине становилось все более безнадежным.

510

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 338.

511

Там же. С. 376.

512

Там же. С. 380.

513

По другим сведениям у мусульман было 60 тыс. всадников и 160 тыс. пехотинцев. См.: Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 389, прим. 2.

514

ЧЬе Knights Hospitallers in the Holy Land. London, 1931. P. 301–302. Перевод В. Демчук. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kreuzzug/XIIl/1280-1300/ Jean_Villiers/brief_l 291.htm.

515

Краткие сведения имеются в работах: Заборов М. А. 1) Крестовые походы. М., 1956; 2) Крестоносцы на Востоке. М., 1980; Близнюк С.В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре 1192–1372 годов. М., 1994.

516

Sire Н. J. A The Knights of Malta. London, 1993. P. 25.

517

Mas-Latrie L., de. Histoire de l’ile de Chypre sous le regne des princes de la maison de Lusignan. Paris, 1852–1861. Vol. 1–3; Hill G. A History of Cyprus. Cambridge, 1948. Vol. II, Parts 1–2 (repr.: London, 1972); Edburry P.W. 1) The Kingdom of Cyprus and the Crusades, 1191–1374. Cambridge, 1991; 2) Kingdom of the Crusaders. From Jerusalem to Cyprus. Ashgate, 1991; Hill G. A History of Cyprus. 4 vols. Cembridge, 1940–1952; Luke H. Cyprus. A Portrait and an Appreciation. London; Wellington; Toronto; Sydney, 1957; LutterellA. T. The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and West (1291–1440). London, 1978; Riley-Smith Jonathan. The Knights of St. John in Jerusalem and Cyprus 1050–1310: History of the Order of the Hospital of St. John of Jerusalem. Vol. I. ed. by Lionel Butler. London, 1967; Enlart G. Gothic Art the Renaissance in Cyprus. London, 1987; Coureas N. The Latin Church in Cyprus. 1195–1312. Ashgate, 1997; Attard Joseph. The Knights of Malta. San Gwann, Malta: Publishers Enterprises Group, 1992; McHugh, Rosita. The Knights of Malta: 900 Years of Care. Dublin: Irish Association of The Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, of Rhodes and of Malta, 1996; Riley-Smith J. The Knights of St. John in Jerusalem and Cyprus: 1050–1310. London, 1967.

518

Эпоха крестовых походов. / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо. Пер. М. Гершен-зона. Изд. испр. и доп. М.: ООО «Издательство АСТ»; СПб.: «Изд-во Полигон», 2003. С. 390.

519

Прингл Д. Архитектура Латинского Востока. 1098–1571 // История крестовых походов. М.: «Крон-пресс», 1998. С. 209–214.

520

Карпов С. П. Латинская Романия. СПб.: Изд-во «Алетейя», 2000. С. 9.

521

^АВасильев А. А. История Византийской империи. От начала Крестовых походов до падения Константинополя. СПб.: Изд-во «Алетейя», 1998. С. 95.

522

Черенков И. История державного ордена Св. Иоанна Иерусалимского. Часть II. Воронеж, 1803. С. 306–307.

523

Там же. С. 307.

524

См.: Близнюк С. В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре (1192–1373). М., 1994. С. 74–76.

'Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II. СПб., 1799. С. 182.

^хЛабзинА. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II. С. 182.

525

Карл — сын французского короля Людовика VIII, брат Людовика IX (Святого). С 1246 г. — граф Анжуйский и Мена, а после того как женился на провансальской графине Беатрисе, получил во владение также и богатое графство Прованс. В 1266 г. на Латеранском соборе папа возвел Карла Анжуйского в королевское достоинство. Так было создано королевство Анжуйское обеих Сицилий.

526

Этому предшествовала любопытная коллизия между Францией и Испанией. Еще в 1273 г. в 15-месячном возрасте погиб наследник короля Наварры и графа Шгампани Генриха. Будущей королевой Наварры была объявлена его дочь, двухмесячная Жанна. Генрих Наварский желая укрепить связи с Англией, договорился

о помолвке Жанны с принцем, сыном короля Эдуарда I (1272–1307). Но принц умирает в шестимесячном возрасте, а через несколько месяцев от ожирения умирает и Генрих Наварский. Тогда его вдова Бланка решила породниться с королем Арагона, но этому воспротивилась Кастилия, не желавшая объединения Арагонна и Наварры. Начались кровавые битвы. Бланка обратилась к своему двоюродному брату французскому королю Филиппу III, предложив свою дочь в жены наследнику французского престола принцу Людовику. Филипп III согласился и забрал малолетнюю невестку на воспитание к себе во дворец. Но для помолвки кузенов требовалось разрешение папы. Григорий X тоже не желал объединения Наварры и Франции. Он долго колебался и разрешил брак, но не Людовику, а его младшему брату Филиппу. Расчет папы заключался в том, что наследник Людовик молод, проживет еще долго, а брак принца Филиппа, который тоже состоится, как считал папа, не скоро, не даст оснований для объединения королевств. Так у малолетней Жанны появился уже четвертый жених. Но случилось непредвиденное. Людовик неожиданно умирает через год и наследником престола становится Филипп. Через двенадцать лет, как прожила Жанна при французском дворе, получив прекрасное образование, состоялась ее свадьба с Филиппом, а через полтора года умирает его отец и новым королем Франции становится муж Жанны Филипп IV Красивый (1285–1314). Он и присоединил к Франции испанское королевство Наварру, благодаря совершенному браку. Король Филипп IV известен в истории своим противостоянием папе и разгромом ордена тамплиеров. См.: Сергеев А. Г. Правители государств и отцы церкви Европы за 2000 лет. Владимир: «Посад», 1997. С. 267–268.

¹ Лозинский С. Г. История папства. Изд-е 3. М., 1986. С. 149.

527

‘Цит.: Ковальский Ян. Папы и папство. М.: Политиздат, 1991. С. 140.

528

Цит.: Лозинский С. Г. История папства… С. 152.

529

^ъЛабзинА. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II. С. 182.

530

Близнюк С. В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев… С. 35.

531

Там же. С. 38.

532

Альбигойцы, средневековая секта, в южной Франции, название получили от города Альби, жители которого еще в XII в. приняли учение катаров и др. еретиков (дуализм, отрицание церковной иерархии и таинств и т. д.).

533

Катары (от греч. katharos — чистый), — приверженцы ереси XI–XIII вв., получившей распространение в Западной Европе (главным образом в Италии, Фландрии, Южной Франции). Догматика катаров дуалистична; для неё характерно противопоставление двух начал: «доброго» (созданный Богом невидимый, духовный и единственно истинный мир) «злому» (земной, материальный мир, созданный сатаной). Осуждение всего земного, плотского вело к крайнему аскетизму: Катары отвергали брак, запрещали употребление животной пищи, допускали самоубийство. Катары не признавали церковных таинств (http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/108/455.htm), поклонения святым, индульгенций. Катары изобличали пороки католического духовенства (римского папу считали наместником сатаны). Требовали ликвидации церковного землевладения, отказывались от уплаты церковной десятины. Создали свою религиозную организацию, во главе которой стояли наставники — «совершенные» (perfecti), обязанные

534

Монфор (Montfort) — Симон IV, граф, 1160–1218; 1208 предводитель крестоносцев против альбигойцев, пал в битве при Тулузе. Его сын Симон, граф Лейстер (Leicester), 1206–1265, в 1238 женился на сестре короля Генриха III, в 1258 г. стал во главе оппозиции, победил короля 14 мая 1264 г. при Льюисе, стал регентом и протектором, на народном собрании 3265 положил начало парламентскому строю Англии, пал при Ивесгеме в битве против принца Эдуарда Уэльского. Гутнова Е. В. Возникновение английского парламента. М., 1960.

535

Ковальский Ян В. Папы и папство. М., 1991. С. 142–143.

536

Цит.: Аддисон Ч. Дж. История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла / Пер. с анг. Е.Е. Бергер. М.: Алетейа, 2004. С. 164. Письмо опубликовано: Clemens V. Regestum Clementis Рарае V сига et studio Monachorum Ordinis S. Benedicti. Romae, 1885.1. № 1033,11. 190–191.

537

Аддисон Ч. Дж. История рыцарей-тамплиеров… С. 164–165.

538

Барбер М. Процесс Тамплиеров… С.31.

539

http://www.rencorn.bryansk.org/bull3.shtml

540

http://www.rencorn.bryansk.org/bull4.shtml

541

http://www.rencorn.bryansk.org/bull6.shtml

542

http://www.rencorn.bryansk.org/bull8.shtml

543

Мы обращаем внимание лишь на некоторые издания вышедшие на русском языке, в которых приводится обширная библиография: Мельвиль Марион. История ордена тамплиеров. СПб.: «Евразия», 2003; Барбер Малколм. Процесс тамплиеров. М.: Энигма, Алетейа, 1998.

544

Бейджент М., Jlu Р. Храм и ложа: от тамплиеров до масонов. М.: Эксмо, 2003. С. 80.

545

В исторических книгах и энциклопедических справочниках говорится о том, что храмовники прекратили своё существование в XIV веке. Но это не соответствует действительности, выяснение исторической подлинности нуждается в большом и серьезном исследовании. Орден рыцарей Храма и поныне благоденствует в континентальной Европе и Шотландии. Мы знаем о всплеске традиций тамплиерства в Советской России в 20-е годы XX столетия (см.: Орден российских тамплиеров/ Публ., вступит, статьи, комментарии А. Л. Никитина. Т. I–IV. М.: Минувшее, 2003–2004). Кроме того, орден каменщиков, вобравший в себя основные гностические и ритуальные традиции тамплиеров, не зря начал своё возрождение в XVII веке именно из Шотландии и Туманного Альбиона.

546

Цит.: Бейджент М., Jlu Р. Храм и ложа: от тамплиеров до масонов… С. 131.

547

Там же. С. 132.

548

В Любецком синодике вслед за именами первых черниговских князей Константина-Мстислава Владимировича и Николая-Святослава Ольговича, называны «великий князь Михаил черниговский и княгиня его Феофания». Зотов Р. Вл. О черниговский князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в татрское время. СПб., 1892. С. 24, 34, 239, 258–259.

549

Путешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII в. СПб., 1894. С. 7. См.: Янин В. Л. Междукняжеские отношения в эпоху Мономаха и «Хождение игумена Даниила» // Труды ОДЛ. Т. XVI. М.; Л., 1960. С. 122–125.

550

Повесть Временных лет (в дальнейшем — ПВЛ). Ч. 1. Л., 1950. С. 135. Г. Г. Литаврин считает, что термин «козаре» обозначал резидентов секретной службы Константинополя, которые специализировались на захвате знатных лиц. См.: Советы и рассказы Кекавмена. М., 1972. С. 353. Прим. 12; С. 354. Прим. 131.

551

Захаров В. А. 1. Сторшка icTopii Тмутараканського князктва // Украшський 1сторичний журнал, 1987. № 10. С. 99–100.

552

Анна Комнина. Алексиада. М., 1965. С. 146, 313. 347–348, 356, 378.

553

ПВЛ, с. 135.

554

Захаров В. А. Где находился город «Росия» // Сборник Русского исторического общества. № 1 (149). М.: Русская панорама, 1999. С. 152.

555

‘Константин Багрянородный. Об управлении империей.// Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982.

С. 320.

556

См.: Гадло А. В. Поселения XI–XII вв. в дельте Дона. // КСИА АН СССР, вып. 99, 1964, С. 40–45; Кострин К. В. 1) Исследование нефти из средневековых амфор, найденных близ станицы Пролетарской // СА, 1965, № I; 2) Исследование смолистого вещества из «черносмоленых» кувшинов средневековой Тмутаракани// СА, 1967, № 1; 3) Исследование смолистого осадка из амфор, найденных при раскопках Танаиса // С А, 1971. № 1.

557

Отчет Гермонасской экспедиции за 1983 год. Табл. 9 // Архив Таманского отдела Краснодарского гос. историко-археологического музея-заповедника.

558

Отчет Гермонасской экспедиции за 1984 год//Там же.

559

Янин В. JI. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. I. Печати X — начала XIII вв. М., 1970. С. 25, 171–172, 251, рис. 30. Литература вопроса в статье Янин В. J1. Печати Феофано Музалон // Нумизматика и сфрагистика, вып. 2. К., 1965. С. 89–90; Баумгартен Н. А. фон. Феофания Музалонисса жена Олега Святославича Черниговского родоначальника князей Черниговских // Баумгартен Н. А. Родословные отрывки V–VIII. М., 1908. С. 29–30.

560

Янин В. JI. Печати Феофано Музалон… С. 81.

561

Цит.: История Византии. Т. II, С. 352.

562

Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. Вып. I. // Труды музея палеографии. Т. I. Л., 1928, С. 140.

563

Булла была обнаружена В. Лораном в коллекции Берлинского музея и издана в 1941 г. румынским исследователем Н. Бенеску. См.: Янин В. Л. Печати Феофано Музалон… С. 83

564

Banescu N. SUpanirea bizantina in Matracha (Tmutorokan), Zichia, Chazaria si Rusia in tempul Comnenilor // Analele Academiei Romane, Memoriile Sectiunii Istorice. Ser. III. Т. XXIII. Bucuresti, 1941. S. 113–132.

565

Cm.: Soloviev A. V. Domination Byzantine ou russe au nord de la Mer Noire a lepoque des Comnene? // Akten des XI International Byzantinisten-Kongresses, 1958. Munchen, 1960. S. 579. Его поддержал А. Л. Монгайт. См.: Монгайт А. Л.

О границах Тмутараканского княжества в XI в. // Проблемы общественнополитической истории России и славянских стран. Сб. статей к 70-летию акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С. 54–61.

566

ПВЛ, ч. I, С. 135.

567

Более подробно см.: Захаров В. А. Тмутаракань и «Слово о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве». Комплексные исследования. М: Наука, 1988. С. 211.

568

Мошин В. Русские на Афоне и русско-византийские отношения в XI–XII вв. // Bizantinoslawika. № 9, 1947, С. 79.

569

См.: Pritsak О., Culler A. Bosporos Cimmerian // The Oxford Dictionary of Byzantium. N. Y.; Oxsford, 1991. V. 1. P. 313; Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX — начала XII в.) СПб., 2000. С. 290. Последняя по времени работа принадлежит И. Г. Коноваловой, в которой автор, не зная моей статьи, вновь локализует Росию на месте Керчи. См.: Коновалова И. Г. Город Росия/Русийа в XII в. // Византийские очерки. СПб.: «Алетейя», 2001. С. 135. См.: Захаров В. А. Где находится город «Росия».

570

ТалисД. Л. Росы в Крыму // Советская археология. 1974. № 3. С. 88.

571

Бейлис В. М. Ал-Идриси (XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования 1982 г. М, 1984. С.212.

572

Десятников Ю. М. Станица Голубицкая // 20 лет музею М.Ю. Лермонтова в Тамани. Н-й раздел. Тамань, 1998. С. 9–11.

573

Зевакин Е. С., Пенно Н. А. Очерки по истории генуэзских колоний на Западном Кавказе в XIII и XV вв. // Исторические записки, т. 3. М., 1938. С. 74.

574

См.: Литаврин Г. Г. Русь и Византия в XII в. // ВИ, 1972. № 7. С. 40.

575

Luttrell A. The Hospitallers of Rhodes, 1306–1421 // A History of the Crusades. Ed. by K. Setton. Vol. 3. Madison — London, 1975. P. 27.

576

Ibid. Р. 30–31.

577

Taafe John. The history of the Holy, Military, Sovereign Order of St. John of Jerusalem; or, Knights Hospitallers, Knights Templars, Knights of Rhodes, knights of Malta. Knights Hospitallers, Knights Templars, Knights of Rhodes, Knights of Malta. London: Hope & со., 1852; Belabre Fradin, baron de. Rhodes of the Knights. With maps, inscriptions, shields, and photographs by the author. Oxford: Clarendon Press, 1908; Brockman E. The Two Sieges of Rhodes. London 1969; Brockmann E. The Two Sieges of Rhodes 1480–1522. Barnes & Noble, New York, 1996 (reprint of London 1969 first edition); Buhagiar M. The Port of Rhodes under the Knights of St. John, 1309–1522

578

// Les Grandes Escales. Recueils de la Sc^te Jean Bodin, XXXII (1974); Butler L. 1) The Maltese People and the Order of St. John in the Sixteenth Century // Annales de l'Ordre Souverain Militaire de Malte. Vol. XXXIII–XXXIV. Roma. 1965–1966; 2) Butler L. The Port of Rhodes under the Knights of St. John: 1309–1522. // Les Grandes Escales, Recueils de la Sociёtё Jean Bodin. Vol. XXXII. Paris, 1974; Delaville le Roule J. (ed.). 1) Les Hospitaliers a Rhodes jusquala mort de Philibert de Naillac, 1310–1421. Paris, 1913; 2-е изд-е: London, 1974; Kollias Elias. The Knights of Rhodes, the Palace and the City. // Edkotike Atheon S. A. 1991; Eben Herwig. Von der Griindung des Jochanniterordens bis zum Ende des Ordensstaates auf Rhodos 1522 // Der Souver-anne Malteser-Ritter-Orden in Osterreich. Im Auftrag des GroBpriorates von Oster-reich / hrsg. Christian Steeb und Birgit Strimitzer. Graz: Leykam, 1999. S. 13–38; LuttrellA. l)The Hospitallers of Rhodes, 1306–1421 // A History of the Crusedes. Ed. By K. Setton. Vol. 3. Madison — London, 1975; 2) The Knight Hospitallers of Rhodes and their Achievements in the Fourteenth Century // Revue de l'Ordre Souverain de Malta. Vol. 16, 1958. P. 136–142; 3) Intrigue, Schism, and Violence Among the Hospitallers of Rhodes: 1377–1384. Speculum 41, 1966. P. 30–48; 4) Feudal Tenure and Latin Colonization at Rhodes: 1306–1415 / English Historical Review. 1970. Vol. LXXXV; 5) Interessi fiorentini neU’economia e nella politica dei Cavalieri Ospedalieri di Rodi nel trecento. // Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa: lettere, storia e filosofia. 2 ser. 1959, Vol. XXVIII; 6) Latin Greece, the Hospitallers and the Crusades 1291–1440. London, 1982; 7) Rhodes and Jerusalem 1291-141 // Byzantinische Forschungen. 1987. № 12. S. 189–207; 8) The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and the West, 1291–1440. London, 1978; 9) The Hospitallers of Rhodes confront the Turks: 1306–1421 // Christians, Jews and other Worlds: Patterns of Conflict and Accommodation, ed. P. Gallaher. New York, 1988. P. 82–84. 10) The Hospitallers of Rhodes and their Mediterranean World. London, 1992; II) The Hospitallers of Rhodes. Between Tuscany and Jerusalem, 1310–1431 //RevuueMabillon, nouvelle serie 3 [64] (1992). P. 117–138; 12) LuttrellA. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders// Hospitaller Malta 1530–1798. Ed. by Victor Mallia-Milanes, Mzida, 1993. P. 255–284; 13) Латрелл Э. Военно-монашеские Ордена. 1312–1798 // История крестовых походов. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. С. 368–409; Rossi Ettore. The Hospitallers at Rhodes, 1421–1513. in: A History of the Crusades, Vol. 3, edited by Kenneth Setton, 314–339 // University of Wisconsin Press, Milwaukee 1975; Wienand Adam. Der Orden auf Rhodos // Der Johanniter-Orden, der Malteser-Orden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben / Adam Wienand (Hrsg). Koln: Wienand Verlag, 1970. S. 143–190. To же в переиздании 1988 г. Pichel Thourot. History of the Sovereign Order of Saint John of Jerusalem, Knights of Malta: Jerusalem 1050–1291, Cyprus 1292–1310, Rhodes 1311–1523, Malta 1530–1798, Russia 1798–1815, U.S.A. 1908. Crux News Service. Schickshinny, Pa., 1957.

Андреев А., Захаров Д., Настенко И. История Мальтийского Ордена. М.: SPSL-Русская панорама, 1999. С. 58–87; Захаров В. А. Мальтийский Орден: история и современность. Кн. 1. М.: Изд-во «ОГНИ», 2003. С. 63–76; Акунов В. Рыцари Родоса // Рейтар. 2004. № 7. С. 6–29, № 8. С. 6–32; Кинрос, лорд.

579

Bosio Giacomo. Istoria della sacra religione ed illustre milizia di S. Giovanni gerosolimitano. 3 Vol. Roma, 1594–1602.

580

Bosio G. Dell’istoria della sacra religione et illustrisima militia di San Giovanni Gierosolimitano. V. 2. Rome, 1629; Bosio G. Les Vies des saincts et des saincts de l'ordre de Sainct Jean de Hierusalem… Paris, 1648.

581

B дополнение к труду Бозио см.: Delaville J. le Roulx. Les Hospitaliers a Rhodes jusqu'd la mort de Philibert de Naillac: 1310–1421. Paris, 1913 и Rossi E. The Hospitallers at Rhodes: 1421–1523 //A History of the Crusades / Ed. K. Setton. Vol. 111. Madison, 1975.

582

См.: Близнюк С. В. Крестоносцы позднего средневековья: Король Кипра Пьер I Лузиньян. М.: Изд-во Московского ун-та, 1999. С. 9.

583

См.: Lutrell A. The Hospitallers of Rhodes confront the Turks: 1306–1421… P. 82–84.

584

Lutrell A. The Hospitallers of Rhodes confront the Turks: 1306–1421… P. 84–85.

585

Lutrell A. The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and West (1291–1440). London, 1978. P. 72.

586

Lultrell A. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 269. Автор ссылается на статью Л. Батлера: Butler L. The Port of Rhodes under the Knights of St. John: 1309–1522… P. 343–344.

587

LuttrellA. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 269.

588

См.: Lutrell A. The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and the West… — Приложения I, III, VII.

589

Уложение Священного Воинского Ордена Иерусалимского, вновь сочиненное по повелению Священного Генерального капитула в 1776 году… СПб., 1800. Ч. 1. С. XII.

590

Lultrell A. The Hospitallers of Rhodes, 1306–1421… P. 64.

591

Jacobi Cf. D. Les communes italiennes et les ordres militaires a acre: aspects juridiques, territoraux et militaires (1104–1187, 1191–1291) // Etat et Colonisation au Moyen Age et la Renaissance, ed. M. Balard. Reims, 1989.

592

По мнению Энтони Лутрелла, самый ранний из сохранившихся к настоящему времени вариантов Устава — это изложенный в стихах текст, датируемый концом XII века, сохранившийся в списке на англо-норманском языке. Он опубликован сравнительно недавно: Sinclair К. (ed.). The Hospitallers// Riwie. London, 1984.

593

Антошевскии И. К. Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России… М.: ГПИБ, 2001. С. 64.

594

Там же. С. 64.

595

См. издания этих Уставов: Pantaleon Heinrich. Militaris Ordinis Johannitarum Rhodiorum aut Melitensium Equitum Rerum Memorabilium […] Historia Noua, libris duodecim comprehensa […], Basileae 1581; Gabriel Albert. La СКё de Rhodes MCCCX-MDXXII. Architecture civile et religieuse, 2 vols., Paris 1921–1923; Gerola Guiseppe. Le Tombe dei Granmastri di Rodi, in: L'ltalia l'arte straniera. Atti del X Congresso internazionale di storia deU'arte in Roma(1912). Roma 1922. P. 319–325, pi. LXXVI1-VIII. Все они представлены в интернете на сайте: http://wwwl.uni-hamburg.de/hospitallers/7statutes/statutes.html

596

Bosio Giacomo. Histoire des chevaliers de l'Ordre de S. lean de Hiervsalem. Cydeuant escrite par le feu S.D.B.S.D.L. [i.e. sieur de Boissat, seigneur de Licieux]. Paris, Iacqves d'Allin, 1659.

597

Отдельные страницы этого манускрипта, хранящегося в Национальной библиотеке Франции опубликованы в интернете на сайте: http://gallica.bnf.fr/ anthologie/notices/00250.htm

598

Медведев И. П. О писце лондонской рукописи «Родосских песен любви» // Византия и Русь / Отв. ред. Вагнер Г. К. М., 1989. С. 108–113.

599

Annuaire 1998/1999 Orde Souverain Militaire Hospitalier de Saint-Jean de ^rusalem de Rhodes et de Malte. Roma, 1998. P. IV.

600

Текст опубликован: Delavilee le Roitlx J. Cartulaire Сёпёга1 de l'Ordre de S. Jean de Jerusalem: 1100–1310. Vol. IV. Paris, 1906. № 4751.

601

Цит.: Luttrell A. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 275.

602

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II. СПб., 1799. С. XII–XIII.

603

LutterellA. Т. The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and West (1291–1440). London, 1978. P. 168.

604

Хотя данные свидетельства нельзя считать однозначными, но, по-видимому, более четких описаний доходов Великого Магистра Ордена не имеется. См.: LuttrellA. Т. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 267.

605

Ibid.

606

Юридическое положения Великого Магистра подробно обсуждалось приблизительно в 1317 г. Э. Лутрель ссылается на обнаруженные им в Ватиканских архивах документы 1472 года: См.: Luttrell А. Т. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 268.

607

LuttrellA. The Hospitallers in Cyprus, item XII; id., Greeks. Latins and Turks, 360. Под термином «Greci Nobiles», упомянутом в Орденских архивах следует считать не греческих дворян, а просто состоятельных жителей города Родос.

608

Бокман X. Немецкий Орден… — С. 174–175.

609

Текст в Negotiations de la France dans le Levant, ed. E.Charriere, I Paris, 1848, p. 135–6.

610

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II.. С. 165. Осады на Родосе в 1480 и 1522 гг. подробно описаны в книге: Setton К. The Papacy and the Levant: 1204–1571, 4 vols. Philadelphia, 1976–1984. II. P. 346–63; III. P. 203–216; IV. P. 853–81.

611

Более подробно о «греческом огне» см.: Захаров В. А. Тмутаракань и «Слово

о полку Игореве»… С. 203–221.

612

Luttrell А. Т. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 271.

613

Приводится в: Luttrell A. The Hospitallers of Rhodes, 1306–1421 // A History of the Crusedes. Ed. By K. Setton. Vol. 3. Madison — London, 1975. P. 99.

614

Гаген С. Я. Альянсы против турок в 1332–1344 гг. и проблема унии греческой и латинской церквей // Россия — Крым — Балканы: диалог культур. Научные доклады международной конференции (Севастополь, 6-10 сентября 2004 г.). Екатеринбург: НПМП «Волот», 2004. С. 137–140.

615

Карпов С. П. Трапезундская империя и западноевропейские государства в XIII–XV вв. М.: изд-во Моск. ун-та, 1981. С. 57.

616

Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи. М.: «Крон-Пресс», 1999. С. 77–79.

617

Lutrell A. Hospitallers of Rhodes… P. 102–104.

618

Лабзин А.Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. И. С. 132.

619

Кинросса, лорд. Расцвет и упадок Османской империи… С. 193–195.

620

Luttrell A. The Hospitallers of Rhodes, 1306–1421… 3 79–83.

621

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История Ордена святого Иоанна… Т. II. С. 325.

622

Там же.

623

Новичев А. Д. Истории Турции… С. 89. Сулейман Кануни умер в городе Сигетвар, во время похода в Венгрию.

624

Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи / Под ред М. С. Мейера. М.: «Крон-Пресс», 1999. С. 196.

625

Черенков И. История державного ордена святого Иоанна Иерусалимского. Т. II. Воронеж, 1803. С. 12.

626

Там же.

627

Galea Michael. Grand Master Philippe Villiers de l’lsle Adam. Malta Publishers Enterprises Group, 1998. P. 24.

628

Setton K.M. The Papacy and the Levant (1204–1571). 4 vol. Philadelphia, 1976–1984.

629

Райли-Смит Джонотан. Изучение крестовых походов//История крестовых походов / Под ред. Дж. Райли-Смита… С.21.

630

Алексеев В. В., Протанская Е.С. Мальта: путеводитель с картой. СПб.: «Фрегат», 2002. С. 13–14.

631

Краевский Г. Краткое топографическое, историческое и политическое описание острова Мальты и Державного Ордена святого Иоанна Иерусалимского. СПб., 1800. С. 2.

632

Там же.

633

Алексеев В. В., Протанская Е. С. Мальта… С. 20–22.

634

Мальта, Гозо, Комино. Путеводитель. Paris; Luxembourg; Москва, 1999. С.41.

635

Юсманов Н. Арабский язык латинскими буквами // Культура Востока. Кн. 7. Баку, 1930. С. 72–88.

636

вице-королю.

637

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История ордена… Ч. III. С. 340–355. См.: Грамота Карла V от 24 марта 1530 г. Ордену Св. Иоанна и присяга госпитальеров вицекоролю Сицилийскому / Публикация и комментарий В. А. Захарова // Сборник Русского исторического общества. Т. 9 (157). Мальтийский орден и Россия. М.: «Русская панорама», 2003. С. 62–68.

638

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История ордена… Т. III. С. 356–358.

639

Там же. С. 365.

640

Galea Michael. Grand Master Philippe Villiers de l’lsle Adam… P. 86.

641

Большой материал на эту тему опубликован Г. Бреском в сборнике Энтони Лутреля: Bresc Н. The Secrezia and the Royal Patrimony in Malta: 1240–1450 // Studies on Malta before the Knights. London, 1975. P. 126–162.

642

Об этом см. исследование Дж. Лупи: Lupi G. II Rito Greco a Malta. // La Chiesa Greca in Italia dall VIII al XVI Secolo. Padua, 1973.

643

Gabriel A. La Cite de Rhodes: 1310–1522. Vol. I. Paris, 1921. P. 6–7; Kollias E. The City of Rhodes and the Palace of the Great Master. Rhodes, 1988. P. 68–71 и приложения в конце книги. Авторы по истории Мальты пишут, что данное правило строго соблюдалось на Родосе, однако, по мнению Энтони Лутрелла, создается впечатление, что внутри этого коллахиума имелись дома греков и латинов, не принадлежащих к братству госпитальеров. Согласно Статутам 1357 г. даже позволяло каждому жителю этого района иметь в качестве прислуги одного турецкого раба. См.: Luttrell А. Т. Lutrell A. Latin Greece, the Hospitallers and the Crusade: 1291–1440. London, 1986, item VI.

644

0 фортификационном искусстве госпитальеров имеется великолепное исследование: Норреп A. The Fortification of Malta by the Order of St. John. Edinburgh, 1979.

645

Luttrell А. Т. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 273.

646

Черенков И. История державного ордена… С.14.

647

Galea Michael. Grand Master Philippe Villiers de l’lsle Adam… P. 107.

648

4bid. P. 112.

649

Новичева А. Д. История Турции. М., 1963. С. 90–95.

650

Pied de fer — железная нога (франц.)

651

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История ордена… Т. IV. С. 89.

652

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История ордена… Т. IV. С. 96–97.

653

Там же. С. 99.

654

Лабзин А. Ф., Вахрушев А. История ордена… Т. IV. С. 112.

655

Там же. С. 129.

656

Blouet В. The Story of Malta. 2nd. London, 1972. P. 86–158.

657

См.: Luttrell А. Т. A Maltese Casale, 1436.// Melita Historica. Vol. VI, № 3. 1974. P. 148.

658

Cm.: Luttrell A. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 275.

659

Luttrell А. Т. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 275.

660

Формы суверенности Ордена после 1798 г. — это уже другой вопрос.

661

Luttrell А. Т. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 275.

662

Ibid.

663

Ibid. P. 278–279.

664

^A Montalto J. The Nobles of Malta 1530–1800. Malta, 1979. P. 26–34, 61–69, 87–95, 261–264 и др.

665

Кинросс лорд. Расцвет и упадок Османской империи. М.: «Крон-Пресс», 1999. С. 177.

666

Lutterell А. Т. The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and West (1291–1440). London, 1978. P. 12–14, 17–18.

667

LuttrellA. The Hospitallers in Cyprus… P. 288–289.

668

Luttrell A. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 279.

669

Ibid.

670

Luttrell А. Т. Eighteenth-Century Malta: Prosperity and Problems // Hyphen [Malta], III, 2. 1982. P. 47–51.

671

Цит.: Luttrell A. T. Malta and Rhodes: Hospitallers and Islanders… P. 284.

672

Ebner Herwig. Von der Grundung des Johanniterordens bis zum Ende des Ordensstaates auf Rhodos 1522 // Der Souverane Malteser-Ritter-Orden in Osterreich. Graz, 1999. S. 47–48.

673

См.: Dimech J. The Saints and Blessed of the Sovereign Military Order of Malta.. P. 18–23; 36–38.

674

Там же. С. 86–88.

675

Сергеев А. Г. Правители государств и отцы церкви Европы за 2000 лет. Владимир: «Посад», 1997. С. 204.

676

Повторимся, по-латыни «militia armata», ибо латинское слово «miles» — «воин», «ратник» к тому времени стало означать исключительно конного рыцаря — «кавалера», т. е., в первоначальном значении этого слова — «конник», «кавалерист».

677

Pierredone М. Histoire politique de l'Ordre souverain des hospitalliers de Saint Jean de Jerusalem. Vol. 1. Paris, 1956. P. XXII.

678

http://www.holyfire.org/history_JerPatriarhi.htm

679

Puшap Ж. Латино-Иерусалимское королевство / Пер. с фр. А. Ю. Карачинского СПб.: Евразия, 2002.