Перевоплощение

СУДЬБА ИЛИ СВОБОДНАЯ ВОЛЯ?

Существует расхожее мнение, что доктрина перевоплощения и кармы носит фаталистический характер, лишая индивидуума права жить своей собственной жизнью и опутывая его повседневные дела сетью неизбежных обстоятельств.

Таким образом, прежде всего должен возникнуть вопрос: а существует ли вообще такая вещь, как свободная воля? Философия отрицает свободную волю, предоставляя человеку лишь право выбора. Свободная воля предполагает, что человек может стать тем, чем захочет, а это, вне всякого сомнения, невозможно. Он обладает лишь правом выбора из того, что способен делать. Но поскольку все люди наделены разными способностями, то и возможности выбора различны для каждого в отдельности.

Право выбора есть привилегия выбрать то, что представляется наилучшим, из некоторого набора возможностей. Такое право избирательного действия в известном смысле представляет собой «дхарму», или право интерпретации и подбора определенных элементов уже имеющейся кармы. Так, например, то, что какой-то человек должен совершить путешествие, — это карма, а то, что он может выбрать способ передвижения и до известной степени даже места, которые он посетит, — это дхарма. Для того, кто получил определенные знания во время этой поездки, дхарма будет заключаться в том, чтобы ему удалось использовать эти знания для приближения собственных целей. Однако его кармой неизбежно станут страдания, если он в стремлении осуществить свои замыслы каким-то образом нарушит естественный закон. Дхарма — это действие, а карма — противодействие. Однажды совершенное действие неминуемо вызовет реакцию. Каждый человек в определенной мере управляет действием. Следовательно, философия оказывается фаталистической не в том, что касается совершения действия, а в отношении прогнозирования неизбежных последствий этого действия.

Каждый человек свободен в некоторых действиях, однако, совершив их, он должен терпеть их последствия. Из этого правила не может быть исключений, иначе разрушится вся разумная Вселенная.

Именно карма производит нас на свет в соответствии с готовой к осуществлению судьбой сущности. Явившись в этот мир, мы способны совершать определенные поступки. Мы можем напряженно учиться и усердно трудиться или пребывать в лени; мы можем быть умелыми или неумелыми, счастливыми или унылыми, честными или бесчестными. В этом и заключена наша свободная воля. На протяжении всей жизни карма, конечно же, сталкивает нас с незавершенным делом, однако у нас есть право реагировать на такие кармические обстоятельства соответственно собственному разумению. После того как задан некий порядок действий, карма снова принимается за работу и каждое действие начинает новую цепь последствий.

Именно поэтому буддизм учит, что конца перевоплощению и карме не будет до тех пор, пока в самом индивидууме не закончатся причины действия. А пока остается желание быть, что-то делать и чем-то обладать, мы будем подвластны карме. То, что мы сталкиваемся с некоторыми препятствиями, — это судьба, но то, что мы встречаем их с достоинством и используем как средство для достижения еще больших успехов, — это уже проявление цельной натуры.

Ни один невежда не может быть свободным. Свобода принадлежит только тем, кто освободили себя от рабства в сетях карающей кармы. Чтобы положить конец карме, мы должны отработать старое и перестать создавать что-то новое. По достижении этой цели сущность сама отождествится с личностью, которая добилась относительного совершенства. В результате появляется посвященный, который более не размышляет сам, а скорее дает «свидетельские показания» Отцу, то есть коллективной сущности.

Доктрина перевоплощения не более фаталистична, чем написанный человеком закон. Ведь пойманный преступник далеко не всегда объясняет наказание за совершенное им преступление неотвратимостью судьбы. В душе он покоряется закону причинно-следственной связи. Точно так же и обжора не оправдывает несварения желудка фатализмом; он просто осознает собственную несдержанность и сетует на то, что его организм не желает мириться с его аппетитом.

Но, в таком случае, можно ли назвать фатализмом веру в то, что некое совершенное действие требует определенного воздаяния? Если хорош поступок, то хорошо и воздаяние, а если кто-то поступил дурно, то и воздаяние обернется полным поражением. Ниоткуда не следует, что какой-то человек обязательно совершит все ошибки, которые обычно наполняют жизнь страданием, но, однажды совершив их, он уже не имеет никакого права, прикрываясь какой-то философией справедливости, думать, что он защищен от последствий.

То же самое верно и в отношении рождения личности. Индивидуум рождается там, где рождается, и тем, кто он есть, что обусловлено суммарным развитием его духовной сущности. Вполне понятно, что сущность будет производить все более благородные и адекватные личности с такой скоростью, которую существующая личность будет оправдывать своим совершенствованием.

Согласно учению Будды, нынешнее состояние каждого человека определяется предшествующими условиями, заданными давно забытыми личностями еще в далеком прошлом. Однако он считал это не проявлением фатализма, а просто беспристрастностью. Безусловно, нельзя привести сколько-нибудь убедительные доводы, почему жизнь должна быть предоставлена воле случая, и ничто не говорит о том, что человек в состоянии самому себе предопределить надлежащую судьбу без помощи высших сил. Любому думающему человеку совершенно ясно, что лишь нечто невероятно древнее и безгранично мудрое способно планировать жизнь современного человечества так, чтобы эта жизнь приносила пользу и давала возможность совершенствоваться.

Этим таинственным нечто, невероятно древним и безгранично мудрым, является постоянная сущность, которая одна только и способна судить о правильном направлении временной деятельности, которую мы называем жизнью. Итак, без постоянной сущности, которая руководит, без универсального закона, который ограничивает и содействует, и без вселенской мудрости, которая всем этим управляет, этот мир был бы юдолью печали для ничтожного смертного, который пытается сохранить свою свободную волю посреди Вселенной, о которой он так мало знает.