По Монголии

Надом

Название «надом» происходит от монгольского глагола «вадах», что значит — играть, веселиться. Возник этот праздник очень давно, в эпоху Чингиз-хана, а может быть и раньше, и несомненно имеет связь с шаманскими верованиями. По представлению шаманистов весь мир населен духами. Горы, воды, леса, деревья — все имеет свою душу и своего хозяина. Чтобы хозяин не рассердился и был благосклонен к близлежащим кочевьям, раз в год, а то и чаще устраивали чествования духов, во время которых приносили жертвы (возлияния кумыса), шаман произносил молитвы и совершал обряды. Чествования обычно происходили летом и сопровождались народными празднествами. После распространения в Монголии буддизма этот обычай сохранился, но приобрел религиозный характер.

Так большой надом, из года в год проходивший в Ур-ге, долгое время был связан с чествованием горы Богдо-Ула (раньше Хан-Ула), в основе которого лежала такая; легенда.

Однажды на Темучина (Чингиз-хана) хотели напасть его враги (меркиты). Одна старая женщина предупредила Темучина об опасности, и он с семьей тотчас сел на коней и ускакал на гору Хан-Ула. Враги стали его преследовать. Три раза объехали они гору со всех сторон, бросались то туда, то сюда, но везде путь им преграждали топи и непроходимые лесные чащи. Так и не удалось меркитам поймать Темучина. Когда они удалились, Темучин спустился с горы. «Я спасен, — воскликнул он, ударяя себя в грудь, — гора защитила мою жизнь;, впредь я всегда буду приносить ей жертву и то же завещаю моим детям и внукам». Затем он повернулся к солнцу, повесил пояс на шею, а шапку взял в руку, девять раз преклонил колена и возлил кумыс…

С тех пор горе Хан-Ула ежегодно воздавали почести. Во время владычества маньчжуров чествование горы Хан-Ула стало народным праздником, который сопровождался военными играми.

В период феодализма надомы устраивали гораздо чаще. Все служило поводом для праздника: совершеннолетие князя, получение им нового титула, рождение наследника. На надомах происходили традиционные соревнования: по борьбе, стрельбе из лука, верховой езде… Лучших борцов и стрелков князь отбирал в свою личную свиту. Они защищали его честь на больших надомах, в которых участвовали князья всей Монголии. Большие надомы были своего рода военными парадами, на которых производился смотр вооруженных сил феодалов. Обычно они происходили летом, — когда скот подкармливался, когда было достаточно кумыса и других молочных продуктов.

В первые годы после народной революции празднование надома еще частично сохраняло религиозный характер.

В первый день надома ламы совершали хурал для освящения знамен, во время которого впереди сидели, обнажив клинки, члены Реввоенсовета. Отдельный хурал был посвящен чествованию священной горы Богдо-Ула.

В настоящее время старые ламские обряды и обычаи ушли в прошлое и надом стал всенародным государственным праздником в честь годовщины Народной революции. Начинается он 11 июля каждого года и продолжается несколько дней. Его программа, составляемая заранее, включает соревнования как по традиционным видам спорта (борьба, стрельба из лука, верховая езда), так и по современным (волейбол, баскетбол, легкая атлетика, велогонки).

Надом празднуют не только в столице, но и во всех городах, аймачных и сомонных центрах. В сельских местностях он имеет некоторые особенности. Так, например, в программу нередко входят соревнования по чисто национальному виду спорта — шагай харвах — стрельбе из самострелов в цель — конские кости лодыжек, расставленные на столе. Того, кто попадет, по обычаю славословят.

Другая игра — сэр шах — состоит в том, что участники ее особым приемом перешибают тщательно очищенный остистый позвонок быка, зажатый в руке. Здесь нужна не только сила, но и расчет, чтобы удар попал в наиболее уязвимое место и переломил кость. Бывает, что отполированная руками многих удальцов, кость переходит из кочевья в кочевье, пока кому-нибудь не удастся справиться с ней.

Любимый вид спорта монголов национальная борьба. Задолго до надома борцы начинают тренироваться под наблюдением старых мастеров, которые сами уже не выступают, но передают свой опыт молодежи. Борцы соблюдают строгий режим — ограничивают себя в еде, не употребляют алкогольных напитков, не предаются излишествам и неге. Тренеры следят за их сном, отдыхом, питанием и тренировкой.

Финальные соревнования по национальной борьбе, с которых начинается спортивная часть надома, проходят в Улан-Баторе. В эти дни центральный стадион, вмещающий 15 тыс. человек, всегда переполнен. На трибунах присутствуют руководители партии и правительства и зарубежные гости. Надом обычно открывает председатель президиума Великого Народного Хурала МНР тов. Самбу. Затем после короткого парада начинаются соревнования. Борцы расходятся направо и налево. Борьба проходит в несколько туров. В начале третьего тура секунданты правого крыла выходят на ристалище и старший зычным голосом возглашает:

— Секунданты левого крыла, слушай! Вызываю борцов!

— Есть слушать! — дружно несется в ответ.

— Глава всех могучих, сильнейший из сильных, выдвинувшийся из десяти тысяч борцов, преисполненный неубывающей мужественности, прославленный народом, непобедимый исполин такой-то вызывает борца такого-то, мужественного и радостного сокола, вступившего в семью могучих, радостно крепнущего в расцвете сил и мощи! — восклицает старший секундант, называя имена и звания борцов.

— Благодарим за честь! — хором отвечают секунданты левого крыла.

Тогда на ристалище танцующим шагом с двух сторон выходят борцы, плавными движениями рук изображая полет мифической птицы, фигурирующей в народных сказаниях «Хан Гаруди». Они одеты в традиционные костюмы: расшитые трусики-плавки — шудаг — и короткие накидки с длинными рукавами, оставляющие грудь открытой, — дзодог. На ногах у них сапоги с загнутыми носами — гутулы. По сигналу судей борцы сближаются, похлопывая себя по бедрам, затем наклоняются, опираясь одной рукой па свое колено, и напряженно всматриваются друг в друга, выжидая удобный момент для неожиданного броска. Побежденным считается тот, кто первым коснется земли. У каждого борца свой судья-секундант. Его обязанность не только следить за выполнением правил, но и подсказывать борцу, как ему одолеть противника. После каждой схватки побежденный проходит под рукой победителя, а затем борцы протягивают друг другу руки в знак того, что не испытывают обиды, зависти или презрения.

Победитель каждого тура получает горсть сладостей и угощает ими окружающих.

Побежденный в одном туре не принимает участия в последующих. На всенародном надоме победителям, начиная с пятого тура, присуждаются почетные звания.

Победителям пятого и шестого туров присваивают звание Сокола. Седьмого и девятого — звание Слона. Десятого и одиннадцатого — звание Льва.

Победителя, уже имеющего звание Льва и снова занявшего первое место, удостаивают звания Исполина. После третьей победы он становится Всенародным Исполином, а после четвертой — Непобедимым. После этого, сколько бы побед он ни одерживал, он зовется Всенародным Непобедимым Исполином. По народной традиции борец, имеющий это звание, может и не участвовать в борьбе. Если он присутствует на надоме, то все равно получает первый приз.

Борцы, побежденные в пятом-шестом турах, получают только дополнительные эпитеты к прежнему почет ному званию. Если борец имел звание Сокола, он может получить эпитеты «мужественный»; «мужественный и счастливый»; «радостно крепнущий в расцвете силы и мощи» и т. д. Перед началом схватки секундант объявляет звание борца.

Пожалуй, не меньшей популярностью, чем борьба, пользуется стрельба из лука. Монголы издавна высоко ставили искусство меткой стрельбы. В некоторых древнекитайских источниках сообщается, что еще в VI–IX вв. монголы состязались в стрельбе из лука: скачущие во весь опор всадники должны были поразить бегущего зайца. В Музее антропологии и этнографии Академии наук СССР в Ленинграде хранится камень, который по приказу Чингиз-хана был установлен на берегу реки Онон в честь лучника Есунки: на одном из великих на-домов он попал в цель с расстояния 335 маховых саженей (это больше, чем полкилометра).

Монголов с детства приучают к стрельбе из лука. Не удивительно, что этот вид спорта до сих пор популярен.

На надомах в Улан-Баторе состязаются лучшие стрелки республики. По сигналу судей они подходят к черте, а судьи и их помощники направляются к мишеням. Стрелки одеты в обычное платье. На большой и указательный пальцы правой руки они надевают кожаный напалечник, а левую руку почти до локтя обматывают тонким ремешком, чтобы рукав халата не мешал при стрельбе.

Соревнования проходят в три тура. Каждый стрелок имеет в своем распоряжении двадцать стрел. В первом туре мишень не очень сложная, спортсмены выпускают в нее по четыре стрелы. Во втором туре устанавливаются мишени с нанесенными на них очками — от двух до тридцати. По таким мишеням производится по восьми выстрелов.

В третьем туре спортсмены стреляют по тем же мишеням, что и во втором, но с поворотом. Они становятся к мишеням спиной, затем поворачиваются и, не прекращая движения, выпускают стрелы. Если они попадают в цель, судьи поднимают руки и поют старинную приветственную песню «Ухай». Итоги подводят в конце соревнования. Тогда определяют команду-победительницу и лучшего стрелка, которому присуждают звание мерген, что значит «меткий».

Во время надома проводят скачки на 25 км.

Существует целая неписаная наука отбора и тренировки скакунов. Их выпасают на лучших пастбищах с тщательно подобранным травостоем, регулируют количество потребляемой ими воды. Ежедневно в полдень лошадей, иногда даже предварительно укутанных в бараньи шкуры, заставляют карьером подниматься на гору. Дней через десять такой тренировки лошадь почти перестает потеть и сбрасывает лишний жир. Теперь она готова к соревнованиям.

В Монголии скачки имеют ту особенность, что в них принимают участие только дети, обычно в возрасте от пяти до десяти лет. Приученные к верховой езде в буквальном смысле с пеленок, они отличные наездники. На скачках они выступают в костюмах с номером на спине и в шапочках с отличительными знаками, имеющими свою символику. Порхающая бабочка означает, что наездник легок, как бабочка, и не утомляет скакуна; летящая птица — что конь с таким наездником не уступает в скорости птице; орнаментальный узор «нить счастья» — что наезднику сопутствуют счастье и удача; пятиконечная звезда (народный символ удачи) — что наездник победит, и т. д.

В каждом заезде впереди всадников, мчащихся с кличем «Гинго!», скачет наездник со знаменем в руках. На финише коней-победителей встречают песней «Первый из десяти тысяч».

Кони-победители совершают тройной круг почета и каждый раз им воздают славословие. На последнем круге хозяину скакуна и наезднику или наезднице подносят кумыс, а коню капают кумысом на голову и крестец.

В последние годы в Монголии широко распространились современные виды спорта. Молодежь увлекается тяжелой атлетикой, борьбой, боксом, легкой атлетикой, волейболом, футболом, велосипедным спортом, альпинизмом…

Добровольные спортивные общества объединяют несколько десятков тысяч человек. Создан Институт физкультуры, готовящий кадры тренеров.

Монгольские спортсмены успешно участвуют в международных соревнованиях. Их команды регулярно выступают на всемирных фестивалях молодежи, международных студенческих играх, чемпионатах армий социалистических стран. В 1964 г. спортсмены Монголии впервые приняли участие в Олимпийских играх и добились неплохих результатов в вольной борьбе, волейболе, велосипедных гонках и некоторых других видах спорта.

Увлечение молодежи спортом дает право утверждать, что у монгольского спорта большое будущее.