Поэзия Золотой Орды

Примечания

1

Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая… // Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI-XVIII вв. Алма-Ата, 1983. С. 116-117.

2

Саин — справедливый.

3

После того как великим каганом был избран личный враг Бату царевич Гуюк, отношения между Бату и Гуюком обострились до предела. Лишь ранняя смерть Гуюка помогла избежать междоусобной войны.

4

Восстания в Волжской Булгарии продолжались на протяжении всего XIII века: известно, что карательная экспедиция хана Менгу- Тимура против восстания булгарского воеводы Бачмана продолжалась целых два года, а было это через десятилетия после монгольского нашествия. — Р. Б.

5

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 4. Гл. 3.

6

Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.—Л., Изд-во АН СССР, 1950.

7

С. Нефедов, интернет, http://tatar-history.narod.ru/nefedoy_igo.htm_.

8

Там же.

9

Карамзин Н. История Государства Российского. Т. 4. Гл. 3.

10

Карамзин Н. Там же. Гл. 2.

11

«Сей Батыев преемник любил Искусства и Науки; ласкал Ученых, художников; украсил новыми зданиями свою Капчакскую столицу и позволил Россиянам, в нем обитавшим, свободно отправлять Христианское богослужение, так что Митрополит Кирилл (в 1261 году) учредил для них особенную Епархию под именем Сарской, с коею соединили после Епископию южного Переяславля» (Карамзин Н. Указ. соч. Т. 4. Гл. 2).

12

Кутлуг-Тимур — тогда могущественный улугбек, то есть верховный бек; по сути, главный гражданский и военный министр хана.

13

Григорьев А. П., Григорьев В. П. Коллекция золотоордынских документов 14 века из Венеции. Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2002. С. 27-28.

14

«В орде хан Чанибек был убит в 1357 году сыном своим Бердибеком; русский летописец говорит об убитом, что он был очень добр к христианству и при нем была большая льгота земле Русской» (Н. Карамзин).

15

Крамаровский М. Г. Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой Орды. СПб., Государственный Эрмитаж, АО «Славия», 2001. С. 156.

16

Хеллер К. Золотая Орда и торговля с Западом // Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды). Казань, 2002. С. 115.

17

«Еще в 1346 году был мор в странах Каспийских, Черноморских, в Армении, в земле Абазинской, Леской и Черкесской, в Орне при устье Дона, в Бездеже, в Астрахани и в Сарае. Пишут, что сия жестокая язва, известная в летописях под именем черной смерти, началась в Китае, истребила там около тринадцати миллионов людей и достигла Греции, Сирии, Египта. Генуэзские корабли привезли оную в Италию, где, равно как и во Франции, в Англии, в Германии, целые города опустели. В Лондоне на одном кладбище было схоронено 50000 человек. В 1349 году началась зараза и в Скандинавии; оттуда или из Немецкой земли перешла она во Псков и Новгород: в первом открылась весною 1352 года и свирепствовала до зимы с такою силою, что едва осталась треть жителей» (Н. Карамзин).

18

Рудаков В. Г. История изучения Селитренного городища // Российская археология. 2000. № 2. С. 180-191.

19

Крамаровский М. Г. Указ. соч. С. 205-206.

20

Усманов М. А. Состояние и перспективы источниковедения истории Улуса Джучи // Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой орды). Казань, 2002. С. 9.

21

Менгес К. Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., Наука, 1979.

22

«(Князь) Юрий вошел в милость к Узбеку и женился на его сестре Кончаке, которая приняла в крещении имя Агафии. Сам Узбек был магометанин, но, верный преданиям предков, оказывал уважение ко всяким верам, а с христианами был особенно милостив; при нем в Сарае жило много христиан: они отправляли свободно свое богослужение и имели там местного епископа. С такою терпимостью вполне согласовалось то обстоятельство, что он породнился с русским князем и позволил своей сестре принять веру своего мужа» (С. Соловьев).

23

Цепков А. И. Воскресенская летопись. Рязань, 1998.

24

Макарий Булгаков, митрополит Московский и Коломенский. «История Русской церкви». Том 5: Состояние Русской Церкви от митрополита Кирилла II до митрополита святого Ионы, или в период монгольский (1240—1448). М., Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995.

25

Тех пытливых читателей, которые хотели бы узнать больше о языке оригинала этой переводной книги, мы отсылаем к известной замечательной работе Э. Н. Наджипа «Исследования по истории тюркских языков XI-XIV вв.» (М., Наука, Главная редакция восточной литературы, 1989.

26

Крамаровский М. Г. Указ. соч. С. 82.

27

Там же.

28

Дастан — эпическая поэма.

29

Михраб — стенная ниша для молитвы, указывающая направление на Мекку.

30

То есть спас Авраама из огня.

31

Кыбла — ориентир, на который обращен молящийся.

32

Мадхия — хвалебная ода.

33

Конырат (Кунграт) — один из тюркских родов Великого Джуза, кочевавший от озера Балхаш до берегов Аму-Дарьи и Аральского моря. Название рода сохранилось в названиях городов Коунрат в Казахстане и Кунград в Каракалпакии.

34

Джанибек — верховный хан Золотой Орды с 1342 по 1357 г.

35

Мессия — т. е. Иисус.

36

Юсуф — библейский и коранический прекрасный Иосиф.

37

Хатам-и Тай, Хатам из Тая — легендарный персонаж, прославленный своей щедростью.

38

Вино в стихах мусульманских поэтов, в том числе и поэтов Золотой Орды, играет двоякую роль. Первый и главный смысл — символический: под винным хмелем подразумевается хмель любви к Богу или земной возлюбленной. Однако вино в мусульманских стихах иногда имеет и прямой смысл — как способ забвения от горестей бытия (см. ниже у Хорезми). Употребление вина запрещено в исламе, однако винные погребки содержались в исламском мире представителями других религий, в том числе христианами и зороастрийцами. Таким образом, вино как мусульманская поэтическая метафора подразумевает бунт и мятеж против ханжеских условностей общества, но никак не против установлений религии.

39

Навруз (науруз, новруз) — праздник Нового года на Востоке.

40

Кавсар (Каусар) — райский источник.

41

Райхан — сорт душистого вина.

42

Чаша Джамшида — символ мудрости (см. Джамшид).

43

Согласно исламскому праву, в определенных случаях убийца может откупиться от смертной казни кровной пеней — судебным штрафом, идущим в пользу семьи убитого.

44

То есть Авраам.

45

Харабат — питейный дом, винный погребок; в переносном смысле — трущобы в мусульманских городах, где жили огнепоклонники-зороастрийцы, которые торговали вином.

46

Один из двух загробных ангелов, встречающих правоверных после смерти.

47

Хирман — ровная площадка для молотьбы, ток, место, куда свозится урожай хлопка. В переносном смысле — поле святых трудов.

48

Чанг — струнный музыкальный инструмент.

49

В мусульманской праве арабская идиоматическая формула «на кровь такого-то нет запрета» означала, что человек по закону приговорен к казни. Здесь — «ты имеешь законное право меня казнить».

50

Закят — мусульманский религиозный налог с капитала.

51

Согласно распространенной в Средние века мусульманской легенде, пророк Иисус был взят на небо живым. Эту легенду, скорее всего, привнесли в ислам новообращенные мусульмане и матери-христианки. Как бы то ни было, эта мифическая легенда впоследствии превратилась в устойчивое религиозное верование суннитского ислама.

52

Небольшое стихотворение, отрывок.

53

В подлиннике Хорезми — Хумаюн, или Хума, то есть птица-феникс, делающая счастливым каждого, на кого упадет ее тень.

54

На берегу Сыр-Дарьи.

55

Фатиха — начальная сура Священного Корана.

56

1376—1377 гг. по христианскому летоисчислению.

57

Рум — Византия, Шам — Сирия.

58

Сейид — потомок Пророка.

59

Джамшид (Джемшид) — легендарный царь Древнего Ирана, у которого была чаша, на дне которой отражалось все, что происходило в мире. В мусульманской поэзии Джамшид — символ власти и величия.

60

Джамшид, Сафуан, Рустам, Фаридун — герои иранских сказаний, увековеченные в «Шах-наме» Фирдоуси.

61

Дакъюнус — по всей видимости, языческий бог Дионис.

62

Зулькарнайн — «двурогий», мусульманское прозвище Александра Македонского.

63

Хулагу — монгольский хан, разрушивший Багдад.

64

Бохтнасыр — вавилонский царь Навуходоносор.

65

В скотоводческих культурах голова животного является самым почетным лакомством. Видимо, прозвище Череп-царь проистекает именно отсюда.

66

Ильяс — святой Илия, предтеча мессии Иисуса.

67

770 г. Хиджры падает на 1368—1369 гг. от Рождества Христова.

68

Кяфир — неверный.

69

«О Господь» (арабск.).

70

Ракаат— последовательность телодвижений в ходе намаза: стойка, поклон, простирание ниц, моление сидя на коленях. Намаз может состоять из двух, трех или четырех ракаатов.

71

Имеются в виду будущие святые халифы ислама — Абу-Бекр, Омар, Усман и Али.

72

Хызр Ильяс — коранический персонаж, Святой Илия.

73

Зульфикар — легендарный меч.

74

Диль-Диль — легендарный скакун.

75

Хасан и Хусейн — исторические сыновья Али.

76

Сахаби — современник и сподвижник Пророка.

77

Зиндан — тюрьма, застенок.

78

То есть Аллаху.

79

Гора Каф — кораническая гора, обозначающая край света.

80

Шамс Тарази — видимо, шейх и учитель анонимного автора поэмы.

81

Сайф-и Сараи запросто пишет о движении Земли вокруг Солнца за полтораста лет до Коперника.

82

Сайф — меч, клинок.

83

Ромей — здесь: Византия.

84

Хатам-и Тай (Абдуллах Аттаи) — доисламский арабский поэт-воин, персонаж, прославленный своей щедростью и великодушием.

85

Хамза — дядя Святого Пророка.

86

Рустам — герой иранских сказаний и «Шах-наме» Фирдоуси.

87

Махди — Последний Вестник, который, по преданию, наделит мусульман неслыханными сокровищами.

88

Зухра — звездная дева сказаний.

89

В оригинале стоит «химия счастья» — ясный намек на суфийский труд аль-Газали «Алхимия счастья».