Последняя утренняя звезда

Глава 9 Золотая алхимия

Бог, как мне угодить тебе?

Каким именем мне звать тебя?

Когда меня омоет волна твоего сострадания,

Я найду свое убежище.

Река этого существования внушает страх —

Как же мне пересечь ее?

О мой Бог, услышь же каждый мой призыв к тебе,

Это моя вечная просьба.

Ты правитель трех миров,

А мое тело - пленник этих воров.

Услышь мольбу Дайи,

Твоей служанки, твоей смиреной служительницы.

Я не практикую аскетизм и духовное учение,

Я не странствую, не даю обеты, не подаю милостыню.

Словно невинное дитя, которое надеется на мать,

Я в полной мере завишу от тебя.

Ребенок может совершить миллион ошибок,

И все же мать никогда не бросит его.

Она посадит ребенка на колено и приласкает его,

Каждый день удваивая свою любовь к нему.

Покой приходит к птице чакви,

Когда она в блаженстве купается в первых лучах солнца.

Дайя твоя рабыня, о Кришна, о Луна Браджа,

Никогда, даже на мгновение, не теряй Дайю из вида.

Ты стал моим припевом,

Как лучи луны для глазастого филина.

Мне больше не с кем ругаться,

Кроме тебя, О Мохан, о юный сын Нанды.

Слава твоего имени не знает границ,

Так даже крохотная искра

Зажигает огромный лес.

***

Там, где есть я,

Утро темно-красное,

А цвет ночи напоминает здоровый цвет лица.

Там, где есть я,

Спотыкаются ноги солнечного света,

И идет беспрестанно дождь.

Там, где есть я,

Каждый ароматный цветок пленен,

И только сталь свободно бродит.

Там, где есть я,

Бесконечно растеклась заплесневелая лужа,

Но в ней нет лотоса.

Там, где есть я,

Люди не решаются открыться,

И любовь неведома им.

Там, где есть я,

Все люди отводят глаза от зеркал,

И все пропитано ложью.

Там, где есть я,

На сжатые губы не просится песня души.

Там, где есть я.

В таком состоянии находится человек: ложное истинно, а тщетное осмысленно. Там, где должны были распуститься лотосы, царят только грязь и мох. Таково состояние человека. Живя во тьме, мы сочли тьму светом. Как бы то ни было, человеку нужно какое-то утешение, если он собирается жить. Если вы считаете тьму тьмой, тогда вам не узнать покоя. Если вы верите, что тьма - это свет, то тьма не становится благодаря этой вере светом, но ваш ум обретает покой.

Человек выдумал много лжи. Большую часть времени человек живет при поддержке своей лжи. Истина трудна. Поиск истины труден, путь истины тернист. Это не оттого, что истине полагается быть трудной, просто мы привыкли ко лжи. Человек, который знал только грязь жизнь за жизнью, считает невозможным даже вообразить себе, что лотос может родиться из грязи. И человек, который жил лишь во тьме, в ночи (чьи глаза привыкли ко тьме), не может открыть глаза, даже если к нему пробивается свет. Его глаза будут ослеплены, и человек почувствует, что ему очень больно смотреть на свет.

Поэтому мы слышим много разговоров о поиске божественного, но никто, тем не менее, не ищет его. Мы часто слышим о движении внутрь, но никто, тем не менее, не погружается в себя. Просветленные люди кричат, чтобы мы проснулись, но мы так и не просыпаемся. И даже здесь мы ведем какие-то лукавые игры. Мы говорим: «Мы проснемся, да, мы должны пробудиться, но как же мы можем сделать это прямо сейчас? Как мы можем сделать это сегодня?» Даже здесь мы придумали великие философии из вранья. Мы говорим: «Мы сплетали паутину своих прошлых поступков на протяжении многих жизней. Для того чтобы разорвать эту паутину, нам понадобится какое-то время. Мы должны усиленно практиковать духовные дисциплины, мы должны контролировать себя, мы должны давать религиозные обеты и соблюдать религиозные правила, мы должны совершать паломничества, мы должны поститься. Если мы сможем заработать достаточно добродетелей, тогда наши грехи сотрутся. Тогда, и только тогда, случится наше просветление».

Человек выкидывает все эти фокусы, чтобы ему не пришлось меняться. Дело в том, что, если вы хотите измениться, тогда благословения божественного доступны вам в этот самый миг.

Когда во тьму врывается луч света, как может тьма возражать против этого? Разве она может сказать: «Мне тысяча лет, миллионы лет. С какой стати я должна исчезнуть просто потому, что сюда прилетел свет? Я не новая тьма, я не ребенок. Я старая, древняя, я принадлежу вечности! Пусть луч света сразится со мной, но ему понадобится много жизней для того, чтобы одержать надо мной верх». Нет, тьма не говорит ничего такого, она не может поступить так. Какая сила есть у тьмы? Это искусство преданного служителя Бога. Это ключ, суть преданного служителя Бога: «Я тьма, я сделал много ошибок, и в этом нет сомнения. Я часто спотыкался, и правда в том, что я и есть тьма - это моя личность, мое эго. Если твой свет сможет снизойти на меня, тогда эта тьма тотчас же исчезнет. Благодаря твоей благодати тьма может исчезнуть мгновенно».

Преданный служитель Бога не пытается изменить свои поступки. Вместо этого он призывает благодать божественного.

Сегодняшние сутры связаны с этим призывом божественной благодати. Они уникальны. Но сначала вы должны уяснить себя, что основа, фундамент преданного служителя Бога - это благодать, а не усилие. Усилие принадлежит человеку, а благодать - это ваше ожидание, а не действие. Усилие - это то, что вы делаете, оно пребывает там, где вы добиваетесь успеха или терпите поражение. А благодать пребывает там, где вы не существуете, где есть только божественное. И в таком состоянии вы просто не можете быть неудачливыми.

Смотрите на это так. Как мне кажется, ваш мир - это ваше усилие, это и есть усилие. Вы строите дом, магазин, вы строите общественное положение и престиж, а все это ваше усилие, старание. У вас ничего не появилось бы, если бы вы ничего не сделали - значит вы старались.

Мир представляет собой усилие человека, потому что это расширение эго человека. А как же религия? Религия - это не усилие человека. Религия означает, что человек устал от своих усилий, они наскучили ему. Человек страдает от них. Даже когда вы добиваетесь успеха, ваш успех - это только пыль. Если вы строите дом, это все равно просто постоялый двор. Даже если вы завершите строительство своего дома, вы все равно не найдете его. Он не более, чем постоялый двор, и вы уходите, когда наступает утро. Здесь даже успех оборачивается неудачей, а богатство только обедняет вас. Здесь ни слава, ни имя, ни общественное положение не могут наполнить ваше внутреннее сердце, не могут излить на вас радость. Здесь все оказывается обманом.

Все, что человек делает с усилием, называется майей, иллюзией. А все, что человек не делает с усилием, называется божественным. Итак, такова основная концепция преданного служителя Бога: все произойдет благодаря призыву, горячему ожиданию, молитве, поклонению. Но вам не нужно считать молитву и поклонение усилием. Люди превратили их в усилия. Они говорят: «Мы молимся». Это неправильно. Как человек может молиться? Можно пребывать в молитве, но невозможно молиться. Вы упустите суть, если превратите это явление в действие. Делая что-то, вы привносите в процесс самого себя. Если у вас что-то и получается, это все равно другое.

Итак, для молитвы нет ни формальных правил, ни каких-то формальных слов. Молитва неформальна. Она случается в определенном состоянии. Иногда она случается через слезы, и слова не появляются. Иногда она случается через танец, и тогда нет и следа слез. Иногда она случается через улыбку, а иногда - через напевание песни. Молитва - это не устоявшаяся форма, эта песня не будет одной и той же каждый день. Если вы будете напевать каждый день одну и ту же песню, тогда она станет фальшивой. Только то, что появляется естественно... Вы садитесь на какое-то время и позволяете всему происходить естественно... Иногда вы плачете, иногда вы поете, иногда вы смеетесь, иногда вы танцуете, а порой вы вовсе ничего не делаете, просто спокойно сидите. Именно об этом говорит Дайя: иногда преданный служитель Бога смеется, иногда он плачет, иногда он поет - это так парадоксально! Иногда он стоит, иногда он сидит, иногда он падает -он то и дело валится с ног. Это так парадоксально!

Говорят, что Моисей, увидев Бога на горе Синай, падал семь раз. Зрелище было таким потрясающим, таким небывалым, что он дрожал, как и всякий бы на его месте. Человек трясется до самых корней. Моисей падал семь раз, он падал и поднимался снова. Он сумел встать более-менее устойчиво только на восьмой раз, но и тогда его ноги дрожали.

Божественное - это такое потрясающее переживание, что вы просто сойдете с ума. Вы уподобитесь пьянице. Это вино не похоже на обыкновенное вино, спустя какое-то время после употребления которого наступает опьянение. Вино, изготовленное из винограда, фальшиво, поскольку в этом случае опьянение наступает через какое-то время. Краска, которая быстро выгорает, неустойчива, так ведь? Божественное - вот настоящее вино. Мы обманываем себя, когда изготавливаем вино из винограда.

Вы удивитесь, узнав о том, что вино открыл очень святой человек. Его звали Дионис. Именно этот грек открыл вино. Странно, что святой открыл вино. Даже в наше время вино изготавливают в греческом монастыре, носящем его имя. Западные мыслители не говорят об этом, поскольку считают странным, что вино открыл святой, но я полагаю, что это в порядке вещей. Только святой может открыть вино. Только тот, кто познал настоящее, может сделать копию. Вы не сможете сделать копию до тех пор, пока не познаете настоящее. Вы не сможете подделать валюту до тех пор, пока не приобретете настоящие деньги. В ином случае как вы узнаете, как они выглядят? Я полагаю, что это в порядке вещей. Только святой и может открыть вино. Должно быть, он увидел настоящее вино и, пожалев бедных людей, которые вряд ли когда-либо узнали бы вино, сделал для них его копию. Здесь нет ничего странного, мне это кажется очень логичным.

Только просветленные мистики могут открыть вино. Мистик, который вкусил его, должно быть, подумал, что другим людям тоже нужно вкусить его в той или иной форме. И это верно: сегодня человек узнает копию, а завтра он может начать искать настоящее. Сколько времени человек сможет пить фальшивое вино? Однажды он начнет подумывать о том, чтобы найти вино, которое будет опьянять его вечно. И в тот день начнется его странствие к божественному. Никакое блаженство не может прийти в вашу жизнь, если вы не открыли вино божественного.

Где-то в этой тьме скрывается беспокойство,

Ночь, как и я, не может уснуть.

Я так беспомощна, так печальна,

Во всем этом мире нет человека, подобного мне.

Может быть, никто никогда не упускал жизнь так,

Как сделала это я.

Может быть, никто никогда не омывал ноги смеха

Бесконечными потоками слез,

Как сделала это я.

Но в таком состоянии находятся все люди. Иногда вы, возможно, тоже чувствовали, что нет человека печальнее вас, что нет человека несчастнее и удрученнее вас. Не только вы, но и все люди страдают. Каждый человек думает, что он несчастнее всех на свете. Но мы не можем увидеть печаль другого человека, раны его печали скрыты в его сокровенном существе. Мы видим только внешние декорации, а не внутренние раны, не внутренние язвы. Но мы умеем видеть свои болячки.

Люди смеются, даже если у них нет причины для смеха. Они улыбаются. А что еще могут они делать? Если бы они не улыбались, то им пришлось бы все время плакать. Так они могут как-то навязать себе фальшивую улыбку.

Примерно в 1920 году великий русский мыслитель Максим Горький отправился в Америку. Куда бы он ни поехал в этой стране, ему везде показывали развлечения, которые изобрели там. Ни одна другая страна в мире не открыла так много способов развлечения. Человек, водивший Горького по разным местам, думал, что писатель находится под большим впечатлением, и у того действительно был такой вид. Показав ему все, экскурсовод жадно ждал, когда же Горький скажет свое слово. Вместо этого на глазах Горького показались слезы.

- Что случилось? - встревожился экскурсовод. - Почему вы так загрустили?

И Горький объяснил:

- Должно быть, очень грустны те люди, которым нужно так много развлечений, чтобы поддерживать в себе жизнь. Разве может быть иначе?

Печальный человек отправляется в кино, печальный человек забредает в пивную, печальный человек идет в цирк, печальный человек смотрит матч в крикет. Все это грустные люди. Печальному человеку нужно как-то развеяться. Он называет это развлечением. Его ум устал, он всегда куда-то бежит. Печальный человек открывает тысячу способов чуть-чуть посмеяться.

Счастливый человек поглощен собой. Только печальным людям нужно развлечение. Счастливый человек пребывает вне ума, ему не нужно развлекать ум. Что вам развлекать, если у вас нет ума? Счастливый человек настолько глубоко погружен в себя, так полно охвачен собственным бытием, он становится настолько самодостаточным, что ему уже не нужно ничего другого. Он живет в высшем удовлетворении и наполненности.

Поиск божественного означает только, что «я хочу обрести что-то для того, чтобы мне уже не нужно было искать свое счастье вне себя, чтобы я мог найти свое счастье в себе, чтобы внутри меня мог начать бить родник счастья».

Когда наступает эта минута, капля тотчас же становится океаном, и все границы мгновенно растворяются. В тот день вы ни тело, ни ум; в тот день вы душа вселенной. В тот день, когда божественное нисходит в преданного служителя Бога, тот становится божественным.

И всегда помните о том, что самый важный момент для преданного служителя Бога в том, что он никогда не говорит: «Я сделал то, я дал обеты, я соблюдал заповеди религии, я постился, следовательно Бог должен явиться ко мне». Так преданный служитель Бога не говорит. Так разговаривает лавочник: «Ты должен прийти ко мне, потому что я сделал кое-что для тебя». Это язык не влюбленного, а дельца. Это все равно, как если бы вы сказали: «Если ты не придешь ко мне, я подам на тебя в суд. Я так много дней постился, но со мной до сих пор ничего не произошло».

Ваши так называемые аскеты пытаются найти божественное, используя свою силу, а их сила - это всего лишь прославление их эго. Поэтому вы найдете на лицах своих так называемых йогов, махатм и монахов избыток эго, великую гордыню. В них горит светильник эго.

Преданный служитель Бога смиренен. Он говорит: «Ничего не происходит из-за моих действий. Все, что случается, исходит от божественного». Где в этих словах место для гордыни, высокомерия? Он просто говорит: «Я не требую признания себя достойным». Он просто говорит: «Я знаю, что недостоин». Каждый день он подчеркивает свою недостойность перед Богом и говорит: «Я недостоин, но все-таки приди, пожалуйста, поскольку, если ты просишь меня быть достойным, тогда ответственен за это как раз ты. И если ты требуешь от меня достойности, тогда как же твое сострадание? Я таков, какой есть: плох или хорош. Я просто такой. Прими меня, сделай меня своей частью».

Молитва преданного служителя Бога возникает из его смирения. Эго высокомерно заявляет: «Я сделало так много, я сделало то и это». А преданный служитель Бога говорит: «У меня есть только одна сила, которой ты создал меня. Моя сила в том, что ты не забудешь меня, невзирая на то, с какой легкостью я буду забывать тебя. Моя сила в том, что ты мой источник. Я произошел от тебя, поэтому я могу взывать к тебе. Ты создал меня, каким бы я ни был».

Если вы можете понять эту концепцию преданного служителя Бога, тогда следующие стихи Дайи вы сочтете совершенно уникальными:

Когда ты со мной,

Я связана с миром Тысячей нитей.

Когда тебя нет со мной,

Что такое мир для меня?

Преданный служитель Бога говорит:

Когда ты со мной,

Я связана с миром Тысячей нитей.

Когда тебя нет со мной,

Что такое мир для меня?

Могут разразиться тысяча бурь и тайфунов,

И моя лодка будет беспомощно плясать на волнах,

Я стану грести с силой доверия,

Но если тебя не будет в лодке,

То, пусть я и приведу лодку к берегу,

Какой мне смысл Касаться земли?

Преданный служитель Бога говорит: «Даже если я достигну мокши, освобождения, какой мне смысл в этом освобождении, если тебя не будет рядом со мной? Даже если я найду другой берег, то зачем мне нужен этот берег, если тебя не будет рядом со мной? Если я буду грести в этой лодке, тогда зачем мне делать это, какой в этом смысл, если тебя не будет рядом со мной?»

Но если тебя не будет в лодке,

То, пусть я и приведу лодку к берегу,

Какой мне смысл Касаться земли?

Ты мое солнце, моя луна,

Мое утро и вечер,

Моя полярная звезда.

Если тебя не будет рядом со мной,

Тогда кто развеет тьму моей жизни?

Когда ты есть рядом со мной, все ясно,

А если тебя нет рядом со мной,

Эта ясность - ничто для меня.

Итак, преданный служитель Бога не будет ждать, когда пробудится его кундалини, когда откроется его седьмая чакра сахасрара. Он не ждет, когда свет проявит его внутренний мир. Он просто говорит: «О Бог, приди ко мне. Все благостно, когда ты рядом со мной. Мне нужен только ты. Даже если мне придется жить во тьме с тобой, я приму это. Без тебя я не смогу жить даже в свете».

Весна расцветает благодаря тебе,

Лунный свет сияет благодаря тебе,

Красота живет, потому что ты есть.

Музыка играет, потому что ты говоришь,

Земля прекрасна, потому что ты украсил себя.

Что хорошего в моих украшениях,

Если не украшен ты?

От алхимического прикосновения твоей руки

Мое железное сердце превратилось в золото.

Столкнувшись с твоей дверью,

Мои грехи превратились в добродетели.

Твоя дверь - вот окончание моего паломничества,

Что хорошего для меня в Каши и Харидваре?

Преданный служитель Бога говорит: «Я не в силах разрешить вопрос преображения своих грехов и воспитания своих добродетелей. Я не способен на это. Я просто сдаюсь у твоей двери».

От алхимического прикосновения твоей руки Мое железное сердце превратилось в золото.

Преданный служитель говорит Богу: «Ты и есть золотая алхимия. Если ты прикоснешься ко мне, тогда я превращусь в золото. Я не смогу стать золотым посредством собственных усилий, мои действия сбили меня с пути. Я считаю себя деятелем, поэтому я заблудился».

Столкнувшись с твоей дверью,

Мои грехи превратились в добродетели.

Твоя дверь - вот окончание моего паломничества,

Что хорошего для меня в Каши и Харидваре?

Ты риддхи и сиддхи, процветание и наполненность,

Знаки свыше и все благоприятное.

Где бы ты ни остановился, там возникает город богов,

И каждый миг отбрасывает тень дерево исполнения желаний.

Но если тебя не будет рядом со мной,

Тогда, пусть даже в моих руках окажется сила небес,

Все равно эта сила ничем не будет для меня.

Преданный служитель Бога не желает небес, освобождения, рая, блаженства, нектара бессмертия, истины. Преданный служитель Бога хочет поместить в свое сердце возлюбленного. И он поступает мудро, потому что все остальное приходит после этого.

Иисус сказал знаменитую фразу: «Ищите царство божье, и все остальное приложится». Сначала ищите божественное, а остальное последует само собой. Если вы будете все время искать остальное, тогда вы не получите это, а только упустите божественное.

Преданный служитель Бога по-настоящему очень мудр в своей глупости, тогда как так называемые ученые люди, то есть пандиты и священники, йоги и махатмы, абсолютно глупы в своей так называемой мудрости. Они ищут пустяки, банальности. А преданный служитель Бога смотрит в корень. Он приглашает к себе домой императора, а потом за ним следуют министры и другие слуги. Он не теряет понапрасну время на приглашения всех, то есть министра, премьер-министра, слуг, привратника, главнокомандующего армией! Ему нет дела до них, он приглашает сразу Бога. Он взывает к самой важной фигуре, а все остальные следуют за ним сами собой. Поэтому я говорю, что в так называемой глупости преданного служителя Бога есть много разумности.

Послушайте слова Дайи:

Бог, как мне угодить тебе?

Каким именем мне звать тебя?

Когда меня омоет волна твоего сострадания,

Я найду свое убежище.

Бог, как мне угодить тебе...? Преданный служитель Бога говорит: «Я хочу угодить тебе. Но как сделать это? Поведай мне это искусство, потому что оно совсем не известно мне. Расскажи мне, как мне звать тебя, как звучит твое имя, где ты живешь, поскольку, если я попытаюсь найти твое имя и адрес, то у меня обязательно ничего не получится. Все, что я делаю, неправильно. Я могу поступать только неправильно. Даже если я попытаюсь угодить тебе, я все равно только умудрюсь навредить тебе. У меня не получается делать все правильно, я привык только быть неправильным. Я знаток неправильных поступков. Жизнь за жизнью я питал только то, что неправильно и бессмысленно. Как мне доставить тебе удовольствие? Как мне звать тебя?» Дайя говорит: «Скажи мне, как завоевать твое сердце». Вы слышите, как прекрасны эти слова?

Бог, как мне угодить тебе?

Каким именем мне звать тебя?

«Я не знаю твое имя и где ты живешь. Известные мне имена написаны в ученых книгах. Это просто слова, взятые из священных писаний. Поведай мне о своем настоящем имени и адресе, чтобы я могла позвать тебя».

Когда меня омоет волна твоего сострадания,

Я найду свое убежище.

«И когда ты продемонстрируешь свое доброе расположение ко мне, когда меня омоет волна твоего сострадания... когда волна твоего сострадания покатится в моем направлении, чтобы я утонула в этой волне, когда твоя благодать, твое сострадание поглотят меня, только тогда... я найду свое убежище. Без тебя я сирота, я заблудившийся путник, который не имеет понятия о том, куда он идет, которому не известны дороги, который очень давно знаком только с тем, что неверно».

Обратите внимания на эти строки. Медитируйте на них. Все, что вы делали до сих пор, было неправильным. Поймите это. Когда вы копили богатство, случались дурные вещи. И даже если теперь вы отречетесь от этого богатства, вы тоже поступите неверно.

Вы ведете себя неправильно, поэтому, как только вы прикоснетесь к чему-то, у вас снова все получится не так. Как железо превращается в золото от прикосновения алхимического камня, так и золото превращается в железо, стоит вам только прикоснуться к нему. Все, чего вы касаетесь, превращается в пыль.

Вы накапливаете богатство из-за своего эго. Вы хотели показать миру, что вы собой представляете, какие вы богатые. Теперь вам стала очевидной бессмысленность богатства, ведь вы получили удовольствие от больших денег, и теперь вы знаете, что оно никчемно, и вы хотите доказать миру что-то другое. Ваше желание остается прежним. Теперь вы говорите: «Я отрекусь от всего и покажу миру, кто я есть на самом деле». Вы можете отказаться от своего богатства, вы можете отречься от всего и стоять голым на улицах, но ваши старые болезни не отпускают вас. Название болезни изменилось, но только не сама болезнь. Изменилась ее внешность, но сама болезнь нисколько не изменилась. И эта вторая болезнь будет гораздо опаснее первой, потому что она тоньше.

Все могут видеть болезнь богатого человека; даже слепой может видеть, что богач безумен, но болезнь того, кто отрекся от мира, видна только тому, кто очень проницателен, в ином случае такое качество вообще не увидеть. То же самое безумие просто повернуло в новом направлении.

Все, что вы до сих пор делали... Вплоть до настоящего момента вы одержимы сексуальностью, и вот вы дали обет полового воздержания и начали подавлять себя со всех сторон. Это ничего не изменит. Все ваши действия с нынешним пониманием могут быть только неправильными.

Послушайте историю:

Однажды вечером Мулла Насреддин вместе с приятелем вышел из бара абсолютно пьяным. Была полночь, все дороги были пустынны. Но подойдя к перекрестку, приятели неожиданно остановились.

- Друг мой! - воскликнул приятель Муллы. - Какая красивая женщина!

Мулла внимательно всмотрелся и согласился:

- Эта женщина и вправду очень мила. Она великолепна. Это небесная гурия, а не женщина. Посмотри, как сияет ее лицо. Я потрясен. Как смогла эта красавица так долго прятаться в Пуне? Подожди меня здесь. Я пойду и попытаюсь познакомиться с ней.

В течение десяти минут Мулла нес перед прекрасной женщиной всякую околесицу. Когда он вернулся к приятелю, тот спросил его:

- Ну как? Тебе удалось увлечь ее?

- Получилось не так уж и плохо, - ответил Мулла. - В ней все замечательно, она действительно невероятно прекрасна, но она оказалась немой. Она не вымолвила ни слова. Но не волнуйся, она согласилась пойти с нами, потому что я увидел, как она моргнула.

Когда человек пьян, когда он не в себе, какие бы значения он ни приписывал чему-либо, они будут исходить из его бессознательности. Все его толкования исходят оттуда. Если вы бессознательны, тогда не имеет значения, накапливаете вы богатство или отказываетесь от него, строите вы дом или бежите в джунгли. Вашу бессознательность нельзя так легко развеять. Поэтому преданный служитель Бога говорит: «Это вне моих сил, я беспомощен».

Бог, как мне угодить тебе?

Каким именем мне звать тебя?

Когда меня омоет волна твоего сострадания,

Я найду свое убежище.

«Я ничего не могу поделать, я сирота и всегда буду сиротой. Именно ты должен что-то предпринять».

Итак, преданный служитель Бога только взывает, только сдается. Он кладет свое эго к ногам божественного. Для этого необходимо большое мужество, невероятное мужество, потому что человеческий ум вообще-то говорит своему хозяину, что он мог бы чего-то достичь, что-то осуществить, стоит ему только повести себя правильным образом, стоит ему только сделать то или это, стоит ему только иначе рассчитать свои действия, стоит ему только воспользоваться другим методом. Попытайтесь ясно увидеть разницу. Вы можете изменить свой метод, вы можете изменить свои расчеты, но как все это изменит вас? Вы тот, кого следует изменить, но вы также и тот, который хочет произвести изменения, а как вы можете изменить самих себя? Это все равно, как если бы вы попытались поднять самих себя при помощи своих же шнурков.

В словах преданного служителя Бога есть большая сила. Он говорит: «Я поднимусь, только если ты поднимешь меня. Когда меня омоет волна твоего сострадания... Ничто не произойдет из-за моих попыток поднять себя, вцепившись в собственные шнурки. Я не смогу поднять себя и быть поднятым в одно и то же время. Это невозможно. Этого не может быть. Именно ты поднимаешь меня»

На протяжении веков преданный служитель Бога ощущал, что, если отдать все божественному, тогда вознесешься. Но делать это следует до конца. У человека не должно быть ни малейшей мысли, вроде: «Будет замечательно, если существование поднимет меня, но если это не случится, тогда я сам попытаюсь поднять себя при помощи собственных шнурков. Если же и это не поможет мне, тогда я не буду просто сидеть здесь целую вечность. Я все равно поднимусь так или иначе».

Если вы будете думать таким образом, тогда вы все время будете искоса смотреть, поддерживает ли вас существование, нужно ли вам сделать что-то самостоятельно, должны ли вы стать своим спасателем. Если существование не защищает вас, тогда вы должны защитить себя. Если остается даже кроха этого желания, тогда вы не сможете общаться с божественным. Если вы упустите божественное, то это произойдет как раз не из-за божественного, а из-за вашего бесчестного сердца. В вас все время скрывается ощущение того, что, если больше ничего не сработает, то «я» все равно останется. Вы держитесь за свою веру, а вера в божественное приходит только тогда, когда вы полностью освобождаетесь от всякой веры в себя -только в этом случае. Но в вас до сих пор есть вера в себя. Несмотря на то, что вы страдаете многие жизни, вы все равно пока что не потеряли веру в себя.

Ко мне приходят люди. Они говорят, что им недостает уверенности в себе для того, чтобы практиковать преданность. Я отвечаю им, что только те люди, у которых больше нет уверенности в себе, способны практиковать преданность. Уверенность означает, что вы самодостаточны, что вам больше никто не нужен. Если вы по-настоящему открыли для себя, что вам не хватает уверенности в себе - значит вы пришли к чудесной двери. Откройте эту дверь и падите на землю со словами: «Я не уверен в себе, я не доверяю себе. Я много раз пытался поднять себя, но каждый раз терпел поражение - раз за разом, и так без конца! Как же я могу быть уверенным? Куда бы я ни пошел, я натыкаюсь на стену. До сих пор я не нашел дверь к тебе, как же я могу поверить в себя?»

Обратите внимания на это. Аскет идет при поддержке уверенности в себе, йог тоже идет при поддержке уверенности в себе, ученый человек также зависит от уверенности в себе. Они уповают на санкальпу, то есть на собственную волю и решимость. Преданный служитель Бога сдает все. Он говорит: «Если я не существую, если меня нет, тогда как я могу быть уверен в себе? Я просто шунья, ноль, ничто. У меня появится ценность только тогда, когда ты приблизишься ко мне физически, как число. Без тебя я ничего не стою».

Когда меня омоет волна твоего сострадания,

Я найду свое убежище.

«Без тебя я не что иное, как ноль, у которого нет ценности». Когда вы добавляете к нолю единицу, ноль становится десяткой. Если вы добавляете к десятке единицу, она становится сотней, а потом тысячей. Вы понимаете? Если вы подставите к единице нуль, или единицу к нулю, ценность цифры поднимется в десять раз, и ноль станет равным девяти! Один и есть один, но когда вы добавляете его к нолю, он становится десяткой. Итак, ноль -это то же самое, что девять. Если вы добавите божественное к нолю, вы станете драгоценными, бесценными. Ваша ценность выйдет за пределы всяких расчетов. Все бухгалтерские книги и реестры будут слишком малы для того, чтобы удержать вас, потому что вашу цифру будет трудно высчитать. Когда человек соединился с божественным, когда он ставит свой ноль рядом с божественным, вопрос исчерпан. Теперь у вас появилась бесконечная ценность, вы обрели связь с алхимическим камнем.

Река этого существования внушает страх-

Как же мне пересечь ее?

О мой Бог, услышь же каждый мой призы к тебе,

Это моя вечная просьба.

Преданный служитель Бога говорит: «Я прошу и умоляю тебя, я взываю к тебе, я кричу тебе. Мои глаза залиты слезами, потому что я ничего не вижу, у меня есть только мои слезы, и я роняю их у твоих ног. Я омываю твои ноги своими слезами».

Река этого существования внушает страх.

Этот мир ужасает, потому что мы не узнали ничего, кроме того, как ужасно мы упустили истину, как мы все время упускаем ее, мы поскальзываемся и падаем. Мы бродили, поскальзывались и падали. Мы никогда не могли поднять самих себя. Удар за ударом, печаль за печалью, но мы, тем не менее, не отказываемся от своих грез.

Однажды Мулла признался психиатру:

- Вы знаете, каждую ночь мне снится один и тот же сон. Я ловлю рыбу. Маленькие рыбки, большие рыбины, все они разных цветов и форм, но в моих снах все время присутствует только рыба. Всегда. Всю ночь. Меня тревожит это.

- Так-так, Насреддин, впору и в самом деле обеспокоиться, - ответил врач. - Но все дело в том, что и весь день ты тоже раздумываешь только о рыбе. А ночью во время сновидений всплывает как раз то, о чем человек думает днем. Сделай так: прежде чем спать, думай о красивых женщинах. Зачем тебе зря растрачивать время на мысли о рыбе, если ты можешь окружить себя гаремом прекрасных девушек? Поменяй свои сны, пусть тебе вместо рыбы снятся сказочные апсары.

Насреддин, услышав такой совет врача, рассердился.

- Что такое? - возмутился он. - И потерять эту гору рыбы?

Эта рыба существует только во сне, но Насреддин все равно боится потерять ее - «И потерять эту гору рыбы?» У вас нет ничего, кроме ваших снов.

Люди спрашивают меня: «Почему вы не просите своих саньясинов отрекаться от мира?»

Я отвечаю им: «Рыба, которая есть у вас, сделана из снов. Даже если вы отречетесь от нее, что с того? Разве есть в мире что-то, от чего стоило бы отречься? Если бы здесь стоило от чего-то отречься, то было бы и чего достигать. Поймите это: если бы в мире было то, от чего стоит отречься, если бы в мире было что-то реальное, от чего стоит отречься, то это уже само по себе стало бы доказательством того, что в мире есть то, чего стоит достигать. Я спрашиваю вас: от чего же здесь отрекаться? Что в действительности существует в этом мире? Мысли, просто мысли и порождения вашего воображения».

Обратите внимания, как рассердился Мулла! Он тотчас же отправился к двери врачебного кабинета. Но врач сказал ему вдогонку:

- Приятель, заплати мне, по крайней мере, за совет, пока ты не ушел.

- А кто слушает твои советы? - ответил Мулла. - Я должен буду заплатить за твой совет, только если им воспользуюсь.

Мы слишком упрямы даже для того, чтобы отказаться от своих снов. Посмотрите внимательно внутрь себя. Весь ваш мир - это не что иное, как грезы. Вы считаете кого-то своей женой или своим мужем. Это просто вопрос веры. Если вы во что-то верите - значит так оно и есть.

Среди вас сидит господин, которому здорово досаждает его жена. А кому не докучают жены? Но этот господин оказался чистосердечным, и он признался в этом. Всякий раз, приходя ко мне, он жалуется только на свою жену! Я сказал ему:

- Смени предмет своих жалоб. Перестань стенать по поводу своей жены, начни рыдать по божественному.

У этого человека куча денег, ему хватает их с лихвой. Я посоветовал ему:

- Если ты испытываешь такие чувства, отдай жене половину имущества и освободись от нее.

- А как я смогу освободиться от нее? - спросил он. - О чем вы толкуете? Вы поддерживаете разводы? Эти отношения длятся многие жизни.

- Ты родился вместе с женой? - поинтересовался я. - Эти отношения длятся многие жизни? Вы двойняшки, что ли? Что за чушь!

- Нет, - ответил он. - Я не брат ей, но мы, сочетаясь браком, обошли священный огонь семь раз.

- Приведи ко мне свою жену, - предложил я. - Я отменю все ваши семь кругов. Вы просто пройдете вокруг него в обратном направлении. Я знаю тебя уже двадцать лет, и ты только и знаешь, что плакать и жаловаться. Ты можешь порыдать и о кое-чем другом. У тебя лицо опухло от слез. Ты стенаешь: «Моя жена! Моя жена!» Ты ничего не добьешься этими стенаниями и причитаниями. Если бы ты плакал также сильно по Богу, то давно бы уже нашел его.

Я не прошу вас отрекаться от мира и убегать. От чего вам отрекаться? Просто осознайте, что все в мире - это всего лишь производное ваших верований. Жена - это вера, ваш муж - это вера, отношения брата и сестры - это вера, отношения отца и сына - это вера. Все это только верования. Вы поверили в это, пусть так, но здесь нет ничего свыше верований. Лавка, базар, слава, общественное положение и престиж - все это ваши верования. Все это сон. Мир - это сон, который вы наблюдаете открытыми глазами. Не переоценивайте мир. Не считайте его реальным. За него не стоит хвататься, как и отрекаться. Он не существует - что же вы можете схватить, от чего вы можете отречься? Единственно, от чего стоит проснуться - так это от мира. Обратите внимания на это утверждение.

А как вы пробудитесь? Вы привыкли только спать. Жизнь за жизнью вы только и делаете, что стремитесь уснуть.

Поэтому Дайя правильно говорит: «Река этого существования внушает страх...». «Я сильно страдаю. Я боюсь всего на свете. Я падаю, куда бы ни пошла. Повсюду нет ничего, кроме сетей и арканов». Если вы ненавидите кого-то, это аркан для вас. Если вы любите кого-то, то и это аркан для вас. Если вы сердитесь, это аркан для вас. Если вы чувствуете сострадание, то и это аркан для вас. Если вы открываете магазин, это аркан для вас. Если вы закрываетесь в монастыре, то и это аркан для вас. Вокруг нет ничего, кроме арканов.

Река этого существования внушает страх -

Как же мне пересечь ее?

Дайя говорит: «Я не могу придумать, как мне перебраться через реку. Я выбилась из сил. Я больше не верю в себя. До сих пор я жила при поддержке своей веры, полагая, что однажды найду путь и дверь. Но все не так, я не могу сделать это».

В тот день, когда вы глубоко убедитесь в том, что не в силах сделать это, что у вас ничего не получится, в тот день, когда осознание этого факта пронзит ваше существо как стрела, в тот самый миг появившееся в вас ощущение можно будет назвать молитвой. Тогда не важно, произносите вы имя Аллаха, Рамы или Кришны. Тогда все имена принадлежат Богу. Тогда, произнесете вы какое-то имя или нет, все равно вы будете склоняться к ногам божественного, в какую бы сторону света ни опустили голову. Тогда окончательная точка паломничества оказывается как раз там, куда вы сядете.

О мой Бог, услышь же каждый мой призыв к тебе...

Дайя говорит: «Я могу молиться только тебе. Я посылаю тебе прошение. Будет чудесно, если ты послушаешь меня. Иначе я буду все время говорить тебе эти слова, жизнь за жизнью. Я буду просить тебя услышать мою просьбу».

О мой Бог, услышь же каждый мой призыв к тебе,

Это моя вечная просьба.

Преданные служители Бога, просветленные мистики пользуются очень мягким словом «сахиб», то есть господин. Они называют божественное господином.

О мой Бог, услышь же каждый мой призыв к тебе,

Это моя вечная просьба.

Ты правитесь трех миров,

И мое тело - пленник этих воров.

Услышь мольбу Дайи,

Твоей служанки, твоей смиреной служительницы.

«Ты мой такур, хозяин всей вселенной, ты господин, а я стала только домом для грабителей... И мое тело - пленник этих воров. В моем теле живут только воры, плуты и враги. Я питаю только врагов. Я кормлю только тех, кто уничтожает меня. До сих пор я пила только яд. Я совершаю самоубийство».

Ты правитесь трех миров,

И мое тело - пленник этих воров.

«Вот я, в которой нет ничего, кроме этих воров. Сексуальность, жадность, гнев, иллюзия и увлеченность нереальным, зависть... все это прячется внутри меня. Это мое богатство. Даже если бы я захотела пригласить тебя прийти в меня, как я могу сделать это, если во мне сидят воры? Я не могу рассчитывать на то, что достойна. Я могу только верить с твое сострадание. Я недостойна, я не стою твоего появления во мне. У меня нет ни знаний, ни медитации - ничего. Во мне есть только эти воры. Прошу тебя, пойми мою боль и не проверяй мою достойность».

Услышь мольбу Дайи,

Твоей служанки, твоей смиреной служительницы.

«Я могу только смиренно просить. Я твоя рабыня, твоя смиренная служанка. Но какой бы я ни была, хорошей или плохой, я все равно принадлежу тебе. Прошу тебя, услышь мою смиренную просьбу».

Я не практикую аскетизм и духовное учение,

Я не странствую, не даю обеты, не подаю милостыню.

Словно невинное дитя, которое надеется на мать,

Я в полной мере завишу от тебя.

Вся суть преданности содержится в этих двух утверждениях. В Бхакти-сутрах Нарады очень много стихов - он написал целую гору стихов. Но эти два утверждения содержат всю суть всех этих сутр.

Я не практикую аскетизм и духовное учение...

Дайя говорит: «Я ничего не знаю о саньяме, самоконтроле, аскетизме. Мне известна только свобода. Я ничего не знаю о йоге, но знаю все о бхоге, удовольствии. Мне известно все о том, как сбиться с пути, но ничего не известно о том, как выйти на путь. Я не практикую аскетизм и духовное учение... поэтому я не могу ничего достичь через свои духовные практики. Я пытаюсь, но каждый раз результаты моих попыток выскальзывают из моих рук. Я много раз делала усилия, но у меня ничего не выходило. Я не практикую аскетизм и духовное учение... поэтому я не могу похвалиться своими духовными практиками или тем, как строга у меня аскетическая дисциплина».

Я не странствую, не даю обеты, не подаю милостыню...

«Я не даю больших сумм денег, потому что у меня ничего нет. У меня есть только ломаные гроши, чем же они могут помочь? Эти монеты столь малой ценности почти ничего не значат. Можно подавать милостыню, только если у тебя есть что-то».

Милосердие бывает очень редко. Оно случается лишь иногда, когда Будда, Махавира, Кришна или Христос что-то кому-то дают. Те люди, которых вы называете покровителями милосердия, в действительности не являются таковыми, но перед вашими глазами они предстают именно в таком качестве. Кто-то жертвует сто тысяч рупий, и вы называете его покровителем милосердия, поскольку сто тысяч рупий имеют для вас большую ценность. Вы считаете рупии ценными, поэтому такой человек кажется вам героем. Если бы вы знали о том, что рупии - это всего лишь горшечные черепки, вы считали бы его героем? Что он дал? Вы можете подать милостыню мусором? Можете ли вы, прежде всего, дать то, что не принадлежит вам?

Богатый человек пришел к мастеру дзен. Он принес с собой мешок, наполненный тысячей золотых монет.

- Я принес вам тысячу золотых монет, - объявил он.

- Замечательно, - ответил мастер и перешел к другой теме.

Когда кто-то приносит вам тысячу золотых монет, он надеется на то, что вы поблагодарите его словами: «Приношу вам свою самую глубокую благодарность. Вы такой добрый человек, вы невероятно щедрый человек...» А мастер ничего не сказал, как будто вовсе ничего не получил. Он даже один раз не взглянул толком на мешок.

- Господин, - спросил богач. - Вы понимаете ценность тысячи золотых монет? Нелегко собрать такую большую сумму.

- Что ты имеешь в виду? - удивился мастер. - Неужели ты хочешь, чтобы я благодарил тебя? Если это так, тогда возьми мешок и ступай своей дорогой, потому что всякий человек, который хочет, чтобы его благодарили, не понимает, что богатство бессмысленно. Я не могу принять деньги от такого человека. Забирай свой мешок!

- Нет, нет, - стал отмахиваться встревоженный богач. - Вы не так меня поняли. Я уже отдал вам эти деньги.

- Возьми свои слова обратно! - велел мастер. - Ты уже отдал мне деньги? Как ты можешь отдать то, что не принадлежит тебе? Если ты что-то даешь, стало быть, ты считаешь это своим. На земле было золото до твоего появления на ней, оно останется и после твоего исчезновения. Ты не принес золото с собой и не можешь унести его. Как оно может принадлежать тебе? Забирай мешок и перестань нести вздор. Золото не может принадлежать тебе, оно принадлежит тому, кто находит его.

Мир принадлежит своему настоящему владельцу. Мы приходим сюда с пустыми руками и уходим тоже ни с чем. Ситуация очень странная. Есть такое утверждение, которое гласит, что мы приходим в мир со сжатыми кулаками, а уходим с открытыми ладонями. Когда рождается ребенок, у него сжаты кулаки. Когда умирает старик, у него открыты ладони. Итак, мы теряем даже ту малость, которую приносим с собой.

Что принадлежит вам? Как вы можете отдать это? Преданный служитель Бога понимает вопросы: «Что мне нужно отдать? Как я могу дать какой-то обет?», потому что у обета есть привкус высокомерия эго. Ваша гордыня хвалится: «Я дал обет целибата, обет ненасилия, обет честности». Вы становитесь высокомерными, поскольку дали очень много обетов. Вы думаете, что ваши обеты делают вас религиозным, но сама ваша спесивость представляет собой препятствие на вашем пути к божественному.

Я не практикую аскетизм и духовное учение,

Я не странствую, не даю обеты, не подаю милостыню.

Словно невинное дитя, которое надеется на мать,

Я в полной мере завишу от тебя.

Дайя говорит: «Как малое дитя зависит от матери, так и я завишу от тебя. Что-то произойдет, только если ты сделаешь это. Но если ты ничего не сделаешь, то и в этом воля твоя. Я продолжу беспрестанно умолять тебя, я могу делать только это. В моих силах только все время звать тебя, и однажды ты непременно услышишь меня. Однажды ты проявишь сострадание ко мне. Однажды волна твоего сострадания нахлынет на меня».

Преданный служитель Бога, тоскуя, говорит: «Дай мне еще одну жизнь перед тем, как я умру. Дай мне ее прежде смерти, потому что моя нынешняя жизнь - это вовсе никакая не жизнь. Ты подшутил надо мной. Ты обманул меня, поместив в это тело».

Это все равно, как если дать ребенку игрушку. Ребенок просит машину, а мы услужливо протягиваем ему игрушечную машину. От нее ребенок становится счастливым. Он заводит машину ключом и отправляет ее в путь.

Если вы полагаете, что эта жизнь истинна, тогда вы путаете настоящую машину и игрушечную. Так вы никуда не сможете добраться.

Дай мне еще одну жизнь перед тем, как я умру.

Делая усилия жить,

Я до сих пор не жил.

Я бродил, бесконечно размышляя,

Так и не исполнив свои намерения.

День за днем я терплю поражения,

Иногда от обстоятельств,

Иногда из-за собственного состояния души.

Соглашаясь с удобными доводами,

Я часто отворачивалась от безгласных истин.

Вся моя индивидуальность исчезла,

Мой ум не создал меня.

Забери назад этот шелк, эти драгоценности, эту одежду

И дай мне зеркало.

Вы слышите ее слова?

Забери назад этот шелк, эти драгоценности, эту одежду

И дай мне зеркало.

Дай мне еще одну жизнь перед тем, как я умру,

Дай мне зеркало, чтобы я могла увидеть себя

Без завесы тумана.

Дай мне мужество, чтобы я могла писать, как вижу,

А не просто соединять эпическую поэму с лирикой, омытой росой.

Всякий раз, когда мне бросает вызов сталь,

Мне нельзя поворачиваться к ней спиной и прятаться.

Дай мне силу говорить правду,

Дай мне силу познать истину,

Дай мне силу жить естественно.

Довольно фальши!

Забери назад этот шелк, эти драгоценности, эту одежду

Дай мне зеркало, чтобы я могла увидеть себя,

Чтобы я не убегала и не поворачивалась к тебе спиной для своего спасения,

Чтобы я не избегала тебя.

Я написала много фальшивых стихов, но я больше не буду писать их.

Я не буду соединять эпическую поэму с лирикой, омытой росой.

«Довольно стихов. Позволь мне быть полностью честной, когда я буду писать поэму своей жизни».

Всякий раз, когда мне бросает вызов сталь,

Мне нельзя поворачиваться к ней спиной и прятаться.

Я не могу наслаждаться выгодами славы.

Пусть мое желание самореализации так и останется не исполненным,

Пусть я не увяну перед тем, как стать семенем,

Я все же прошу тебя об одном:

Дай мне еще одну жизнь перед тем, как я умру.

Забери назад этот шелк, эти драгоценности, эту одежду

И дай мне зеркало.

Преданный служитель Бога говорит: «Мне нужно зеркало, в котором я смогу увидеть себя. Стань моим зеркалом, чтобы я мог увидеть в тебе самого себя. Я буду взывать к тебе до тех пор, пока ты не сделаешь этого. Словно малое невинное дитя...

Словно невинное дитя, которое надеется на мать,

Я в полной мере завишу от тебя.

Попытайтесь понять состояние ребенка. В течение девяти месяцев ребенок живет в чреве матери - он не знает о себе, он не беспокоится о голоде или жажде, у него нет никакой ответственности. Он абсолютно безмятежен, за него все делают. Именно так начинает жить преданный служитель Бога.

Для преданного служителя Бога все существование становится материнским чревом. Он говорит: «Я живу в существовании, о чем же мне теперь беспокоиться? Я со всех сторон окружен существованием - с какой стати мне тревожиться? Оно окружает меня со всех направлений: ветром, луной и звездами, солнцем, деревьями, людьми, землей, небом. Существование окружает меня со всех сторон». Существование становится чревом, а преданный служитель Бога счастлив затеряться в нем без всяких тревог.

Словно невинное дитя, которое надеется на мать,

Я в полной мере завишу от тебя.

Ребенок может совершить миллион ошибок,

И все же мать никогда не бросит его.

Сколько бы ошибок ни совершил ребенок, никакая мать все равно никогда не бросит его.

Ребенок может совершить миллион ошибок,

И все же мать никогда не бросит его.

Она посадит ребенка на колено и приласкает его.

Каждый день удваивая свою любовь к нему.

Всякий раз, когда ребенок ошибается, мать зовет его к себе, сажает его на колено, ласкает и нежит свое дитя.

Иисус сказал: «Бог подобен пастырю, который вечером возвращается домой со своими овцами. Он считает овец и вдруг обнаруживает, что домой пришли девяносто девять овец, но одна овца все же затерялась в лесу. Пастырь покидает эти девяносто девять овец и бежит в лес. Он ищет во тьме, зовет заблудшую овцу в далеких долинах и даже при этом рискует своей жизнью. Наконец, пастырь находит овцу и приводит ее домой. А вы знаете, как он приносит эту овцу домой, найдя ее? Он приносит эту овцу домой на своих плечах». Итак, Иисус тоже говорит: «Бог - это пастырь».

Ребенок может совершить миллион ошибок,

И все же мать никогда не бросит его.

Ребенок может сделать много ошибок, но мать всегда будет прощать его.

Она посадит ребенка на колено и приласкает его,

Каждый день удваивая свою любовь к нему.

Вы замечали, что мать особенно любит того ребенка, который доставляет неприятности, который приходит домой, после того, как нажил какую-то беду, кто набедокурил где-то по соседству? Чем крупнее его ошибки, тем больше любви течет к нему от матери.

В ашраме суфийского факира Баязида были сотни искателей. К нему пришел новый искатель и скоро начал доставлять множество неприятностей. Он постоянно крал вещи и выпивал. У него были и другие дурные привычки. Например, он также любил азартные игры. В конце концов, на него нажаловались все ученики. Начали исчезать даже вещи Баязида. Но Баязид просто слушал бесконечные жалобы, приговаривая: «Так-так, посмотрим, посмотрим».

Наконец, ученики потеряли всякое терпение. Они собрались и сказали Баязиду:

- Это невозможно терпеть. Что происходит? Почему вы позволяете ему оставаться здесь? Почему бы вам просто ни вышвырнуть его из ашрама?

- Послушайте, - ответил Баязид. - Все вы добродетельные люди. Даже если вы уйдете из ашрама, вы все равно так или иначе отыщете Бога. Но если этот человек не поймет меня, если я вышвырну его, то ему просто некуда будет податься. Итак, если этот человек докучает вам, вы можете уйти. Но я с ним повязан, и я должен жить вместе с ним.

- Подумайте об этом, - продолжил Баязид. - Его не примет никто, кроме меня. Я согласен с тем, что он вор, пьяница, азартный игрок. Он крадет и мои вещи. Он не щадит даже меня, своего учителя. Но раз уж существование терпит его, то оно никогда не простит меня, если я не вынесу его присутствия. Существование еще не перестало давать ему дыхание. Солнце изливает на него тот же самый свет, как и всегда. Существование не отняло от него луну и звезды. Если оно готово терпеть его, то кто такой я, чтобы вмешиваться в такой ход вещей? Таково желание Бога, и это божий мир. А что принадлежит нам? Что он может украсть у нас?

- Итак, - заключил Баязид. - Если хотите, можете уезжать, но я не могу позволить ему уйти. Если я отпущу вас, то смогу объяснить этот свой поступок Богу такими словами: «Все они были добродетельными людьми, они все равно нашли бы тебя». Но как я смогу показаться на глаза Богу, если прогоню этого человека? Что я отвечу Богу, когда он спросит меня: «Куда ты отослал его? Где он? Как мог ты бросить его?»

Ребенок может совершить миллион ошибок,

И все же мать никогда не бросит его.

Поэтому Дайя говорит: «Ты источник. Мы происходим от тебя. Мы твои дети. Правда, что мы сделали много ошибок. Мы не делали ничего, кроме ошибок, и мы знаем об этом. Но у тебя нет причины бросать нас. Не может быть, чтобы из-за подобных вещей мать перестала быть самой собой. Поэтому мы умоляем тебя, просим тебя услышать нас». О мой Бог, услышь же каждый мой призыв к тебе, это моя вечная просьба.

Покой приходит к птице чакви,

Когда она в блаженстве купается в первых лучах солнца.

Дайя твоя рабыня, о Кришна, о Луна Браджа,

Никогда, даже на мгновение, не теряй Дайю из вида.

Вот ее молитва, и она не просит многого. Как филин постоянно смотрит на луну, так и Дайя не просит многого. Дайя твоя рабыня, о Кришна, о Луна Браджа; никогда, даже на мгновение, не теряй Дайю из вида. Она просит его лишь не терять ее из вида даже на одну единственную секунду. Это ее единственная просьба. Это не большая просьба, ведь она не просит для себя несметных сокровищ, освобождения или рая.

Преданный служитель Бога никогда ничего не просит. Он просто говорит: «Я прошу у тебя только одно: чтобы я не забывал тебя, чтобы ты не стирался из моей памяти, чтобы воспоминания о тебе постоянно преобладали в моем уме».

Попытайтесь понять это различие. Человек на пути знаний в этом отношении останавливается задолго до конечной точки странствия, поскольку он только желает чего-то. Он хочет блаженства, освобождения, духовной награды, вечной жизни - вся его жизнь наполнена желаниями. А преданный служитель Бога говорит: «Я ничего не хочу. Просто не позволяй мне забывать тебя. Даже если я попаду в ад, не беда, просто позволь мне все время вспоминать тебя. Если ты откроешься моим молитвам, мне будет довольно и одного этого».

Дайя твоя рабыня, о Кришна, о Луна Браджа,

Никогда, даже на мгновение, не теряй Дайю из вида.

Ты стал моим припевом... Мои глаза ждут только тебя. Ты мой свет, ты моя жизнь, ты мое спасение.

Ты стал моим припевом,

Как лучи луны для глазастого филина.

Мне не с кем ругаться,

Кроме тебя, О Мохан, о юный сын Нанды.

Это такие прекрасные слова. Дайя говорит: «С какой стати мне проявлять интерес к кому-то другому? С какой стати мне ссориться с кем-то другим?»

Ты стал моим припевом,

Как лучи луны для глазастого филина.

Мне больше не с кем ругаться,

Кроме тебя, О Мохан, о юный сын Нанды.

«Теперь я буду ссориться только с тобой. Существуешь только ты; больше нет никого, кроме тебя. Если ничего не произойдет, тогда я буду ссориться с тобой, я буду спорить с тобой, я буду жаловаться тебе».

Поймите это различие. Вы жалуетесь, преданный служитель Бога тоже жалуется, но вот только в ваших жалобах нет молитвы. А в жалобе преданного служителя Бога присутствует молитва. Вы просите у Бога чего-то и жалуетесь ему, говоря о том, что вам хотелось бы, чтобы у вас все было так или иначе...

Великий мыслитель Эмерсон сказал, что суть всей человеческой молитвы в том, что люди просят Бога, чтобы сумма двух и двух не равнялась четырем. Вы украли что-то, но не хотите, чтобы вас наказали. Вы согрешили, но не хотите страдать. Все человеческие молитвы содержат в себе просьбу о том, чтобы не случилось то, что должно случиться. Пусть случится то, что вы желаете, а не то, что должно. Вы хотите, чтобы для вас система была другой; вы хотите, чтобы система изменилась.

Ваша молитва - это ваше желание. Ваши жалобы полны гнева. Преданный служитель Бога тоже иногда жалуется, но его жалобы полны великой любви. Послушайте его слова:

Мне больше не с кем ругаться...

«С кем же еще мне ругаться? Больше никого нет, для меня существуешь только ты. Если я должен ругаться, тогда мне следует поругаться именно с тобой. Если я люблю - значит ты очаровал меня. Если я влюбилась - значит причина в тебе. Если я беспокоюсь - значит ты встревожил меня».

Ты стал моим припевом...

«Теперь все сосредоточено на тебе. Как глаза филина сосредоточены на луне, так и мои глаза сосредоточены на тебе. Не отворачивайся от меня».

Есть еще один стих. Он уникален. Я не знаю, почему Майтрейяджи не включил его в свод этих стихов. Может быть, он счел их слишком проблематичными и выбросил их. Майтрейяджи выбрал эти стихи, поскольку он, должно быть, решил, что стих, который я вам процитирую, слишком тяжеловесный. Но я не могу обойти его стороной. Мне нравятся всякие неприятности.

Послушайте:

В одно мгновение ты спас великих грешников,

Нижайших из низких.

О господь, потеряет ли Нанда свое богатство.

Когда настанет мой черед?

Вы слышали эти строки? Они волшебны!

В одно мгновение ты спас великих грешников,

Нижайших из низких.

Даже великие грешники перебрались на другой берег, Бог спас их в один миг. Потеряет ли Нанда свое богатство... «Потеряет ли Бог что-то, если и я тоже переберусь на другой берег?» Это очень мужественный поступок: «Потеряет ли твой отец Нанда что-нибудь?»

О господь, потеряет ли Нанда свое богатство,

Когда настанет мой черед?

«Ты останавливаешь только меня, но грешники пострашнее меня уже перебрались на другой берег!» Только преданный служитель Бога может говорить так. Только тот человек, в сердце которого есть лишь любовь, может говорить так. Только преданный служитель Бога может обладать таким мужеством.

Есть также еще один стих, который Майтрейяджи не включил в сборник:

Я стала несчастной, так долго взывая к тебе,

Но ты, о господь, не отвечаешь мне.

«Я очень долго взываю к тебе, но ты никогда не слушаешь меня. Неужели тебе трудно услышать меня? У тебя что-то стряслось со слухом?»

Твои уши больше не слышат?

Или же ты просто забыл свою прежнюю славу?

«Ты забыл свое давнее обещание? Саибхавами юге юге! Яда яда хи дхармасайя... “В каждом столетии, как только религиозный дух станет падать, я буду являться снова и снова”. Ты забыл свои слова? Я должна в одиночку справляться с этой трудной ситуацией?»

Твои уши больше не слышат? «Что-то стряслось с твоими ушами, ты оглох?» Только преданный служитель Бога может произнести такие слова. И это такие замечательные слова... Или же ты просто забыл свою прежнюю славу? Словом «слава» Дайя хочет сказать: «Ты был знаменит тем, что выполнял свои обещания, но теперь ты полностью забыл о них. Ты решил позволить своему доброму имени и репутации утонуть в бесчестии? Когда-то ты был известен тем, что помогал грешникам перебираться на другой берег. Ты был тем, кто мог перенести их через океан рождения и перерождения. У тебя была прекрасная репутация проводника грешников. Какую трудность ты видишь в моем случае? Грешники пострашнее меня уже перебрались на другой берег». О господь, потеряет ли Нанда свое богатство, Когда настанет мой черед?

Ты стал моим припевом,

Как лучи луны для глазастого филина.

Мне больше не с кем ругаться.

Кроме тебя, О Мохан, о юный сын Нанды.

Дайя докучает Богу, придирается к нему, ссорится с ним. Это любовная ссора.

Вы замечали, что любовники часто ссорятся? Стоим им поругаться, и радость их любви увеличивается, она нисколько не уменьшается. Психологи даже утверждают, что, когда мужчина и женщина, муж и жена, любимый и возлюбленная перестают ссориться, тогда это ясный знак того, что любовь угасла, поскольку к ним, наконец-то, пришел покой. Пока люди ссорятся, они любят друг друга. Вы можете бороться только с теми людьми, до которых вам есть дело. Ссоры начинаются там, где присутствует забота. Если вы равнодушны к человеку, тогда с какой стати вам ссориться с ним? Вы не ссоритесь с кем попало. Если жена пристает к вам с требованиями бросить пить или курить, она делает это потому, что заботится о вас, она любит вас. Итак, вы все время боретесь даже из-за мелочей, но каждая ссора только углубляет вашу любовь. Эти ссоры доказывают только одно: этот человек до сих пор стремится что-то сделать из вас; он хочет, чтобы вы стали совершеннее и красивее.

Ссоры - это не обязательно признак вражды. Друзья тоже ссорятся. В ссорах есть удовольствие. Дайя проявляет высшую любовь; и нет любви, которая была бы выше этой любви. Преданность - вот высшая любовь, поэтому преданный служитель Бога ссорится с божественным. Только преданный служитель может осмелиться поссориться с Богом. Те люди, которые идут по пути знаний, боятся этого, поскольку их отношения тягостны. Эти так называемые мудрецы боятся того, что Бог может рассердиться на них. Но преданные служители Бога говорят: «Если он хочет рассердиться, пусть будет так!» Дело в том, что преданный служитель верит в то, что Бог поймет его. Если само существование не понимает человека, тогда кто поймет его? Преданный служитель Бога знает, что все свои речи он произносит из любви. В этих ссорах нет вражды, а есть только крепкая дружба и глубокая любовь.

Ты стал моим припевом,

Как лучи луны для глазастого филина.

Мне больше не с кем ругаться.

Кроме тебя, О Мохан, о юный сын Нанды.

Пусть мы часто расставались в этой жизни,

Все равно картины в моих глазах не стали пылью.

Тая, все мое эго Течет к тебе.

Всякое известное мне счастье

Так или иначе связано с тобой.

Только те сны, которые привиделись нам обоим,

По-настоящему мои среди бесчисленных чужих.

Когда заканчивается смятение,

Только тогда я слышу твой голос.

Я выбираю цвет,

Который ты любишь больше других.

Там, куда обратился твой взгляд даже один раз,

Я постоянно бродила по дорогам в сумерках.

На каждой картине, которую я вижу, в любом месте,

Проявляется твой образ.

В каждом слове, которое я слышу,

Проявляется твое имя.

Аромат твоего тела - в моем дыхании,

Мое сердце искрится,

О моя жизнь, моя любовь!

Каждая моя частица благодарна тебе.

Преданный служитель Бога говорит: «На каждой картинке, которая предстает перед моими глазами, в любом месте проявляется твой образ. В каждом слове, которое я слышу, проявляется твое имя». Все имена становятся именем Бога, все формы становятся его формой. Все существование наполняется океаном его присутствия. И преданный служитель Бога начинает жить в уникальном мире, то есть мире молитвы, любви и жалоб, даже ссор, в котором человек может позволить себе дуться и льстить, оскорблять и пытаться взять верх над другим.

Если смотреть со стороны, то преданный служитель Бога покажется безумным. Те люди, которые смотрят только со стороны, никогда не понимают преданных служителей Бога. Есть только один способ понять преданного служителя Бога, то есть стать им. Другого способа нет. Это внутреннее ощущение - если оно появится у вас, то будет четким, но вы все равно вообще не поймете его со стороны. Те люди, которые только изучали преданность со стороны, никогда не испытывая ее на себе, говорят о преданных служителях Бога только неверно. Если вы спросите психолога о Мире, Дайе или Сахаджо, он ответит вам, что эти женщины безумны, душевнобольны.

Но я говорю вам, что, если эти женщины больны, все равно их болезнь лучше вашего здоровья. Если эти женщины безумны, их безумие все равно в сто тысяч раз лучше вашей мудрости. Этот психолог, который окрестил их сумасшедшими... Вы только поглядите на него - в его жизни нет энергии, в ней нет ни света, ни покоя, ни музыки. Его жизнь тупа, в ней нет силы, это просто пустыня. В нем нигде нет оазиса. А в жизни этих преданных служителей нет ничего, кроме цветов, зелени и фонтанов. Итак, если быть преданным служителем Бога - это все равно, что быть безумным, тогда пусть будет так, будьте безумными!

Преданность медленно исчезла из мира, потому что люди в большинстве своем стали верить тому, что говорят о жизни со стороны. Любовь тоже пропала из мира. Как мы видим, все возвышенное в мире исчезает, а поверхностное остается. И если в таких обстоятельствах ваша жизнь теряет всякий смысл, то чему здесь удивляться? Кажется, люди полны решимости отнять у вас все. Паутина логики разрушает все богатства жизни.

Величайшее богатство - это преданность, все остальные богатства уступают этому, потому что преданность означает, что ваши отношения с божественным, ваши любовные отношения с божественным, и только любовные отношения могут придать окраску вашей жизни. Любовь означает цвет. Только любовные отношения могут привнести в вашу жизнь танец, могут заставить цветы распускаться в вашей жизни.

Слава твоего имени не знает границ,

Так даже крохотная искра

Зажигает огромный лес.

Дайя говорит: «Я знаю, что слава твоего имени безгранична. Слава твоего имени не знает границ, так даже крохотная искра зажигает огромный лес. Как маленькая искра зажигает громадный лес, весь лес, точно так же даже самая маленькая искра, крохотная искра, попав в меня, может выжечь всю мою тьму, весь мой лес. Все мои грехи, все мои прошлые поступки, все ошибки, которые я совершила на протяжении своих бесконечных жизней - все это выгорит дотла. Пусть в меня попадет маленький уголек твоего сострадания».

Итак, преданный служитель Бога ждет. Преданность - это любовь. Преданность - это ожидание.

Сделайте несколько шагов к божественному. У вас ничего не появится просто от одного только понимания слов Дайи. Если в вашей жизни пробудится даже небольшая жажда после того, как вы услышите эти слова, это лучшее, что может случиться с вами от простого прослушивания их. Сделайте несколько шагов в этом направлении, наберитесь мужества для того, чтобы обезуметь. Если вы не можете быть безумными даже для Бога, тогда вы никогда не найдете его. Наше безумие означает только то, что мы готовы потерять все, даже свою мудрость.

То, что я называю саньясой, представляет собой именно это состояние безумия и экстаза. Моя саньяса - это не старый тип традиционной саньясы. Она не выдергивает вас из жизни, а полнее соединяет вас с жизнью. Это саньяса не отстранения, а любви. Эта саньяса учит не убегать от жизни, а стоять крепко, пустив свои корни глубоко в землю. Жизнь принадлежит существованию, куда же вы можете убежать? Если вы убежите от этого творения к божественному, то косвенным образом вы убежите и от самого божественного. Высоко оценить это творение - значит высоко оценить божественное. Высоко оценить песню - значит высоко оценить поэта. Высоко оценить статую - значит высоко оценить скульптора. Осудить статую - значит осудить скульптора.

Поэтому я настаиваю на том, что это божий мир. Бог присутствует в каждой частице мира. Потанцуйте чуть-чуть, будьте экстатичными, расширьтесь. Выйдите немного за пределы своего интеллекта, и вы неожиданно удивитесь, осознав, что до сих пор вы упускали божественное. Вы упускали то, чтобы так близко, совсем рядом... Это удивляет, в этом чудо! Неудивительно найти божественность, но чудо в том, что вы так долго проходили мимо него. Этого не должно быть. Как говорит Кабир: «Я не могу не смеяться, когда вижу, как жаждет рыба в океане». Вы посмеетесь, когда поймете, что мы плаваем в океане существования и все же испытываем жажду. Мы и есть волны океана, но все равно хотим пить. Рыба рождается в океане, живет в нем и в конечном итоге снова растворяется в его воде, становясь океанской волной. Как она может жаждать? Смешна сама мысль об этом. Но мы, хотя мы и есть как раз такие рыбы, все равно хотим пить.

Послушайте старинную индуистскую притчу:

Как-то раз одна рыба услышала слово «океан» и заинтересовалась им. Она начала раздумывать над тем, где же мог находиться этот самый океан. Она искала во всех уголках водных просторов, расспрашивая обитателей глубины об океане. Всякий раз, задавая такой вопрос, она получала от других рыб ответ, который звучал так: «Дорогая, мы слышали об океане. Пураны, священные писания, наш учитель - все толкуют об океане, но мы всего лишь обыкновенные рыбы и ничего не знаем о том, где же находится этот самый океан! Возможно, он когда-то существовал, но теперь его больше нет. Как знать - может быть, это просто поэтический образ, который выдумал кто-то с большим воображением».

Рыба стала очень беспокойной... она все время живет в океане, и та рыба, у которой она допытывалась о местонахождении океана, тоже живет в том же самом океане. Но как же ей узнать? Мы упускаем то, что слишком близко к нам.

Для того чтобы познать, вам необходимо выдержать какое-то расстояние. Рыба может познать океан, только если ее выловит и бросит на берег рыбак. И вот когда она станет корчиться на прибрежном песке, она поймет, где же находится этот самый океан.

Любой рыбак может выловить рыбу и швырнуть ее на берег, но у существования нет границ, нет берегов, поэтому нас невозможно выбросить за границы существования. Где бы мы ни оказались, мы все равно остаемся частью божественного. Поэтому мы постоянно упускаем божественное.

Вы не сможете найти божественное с помощью логики, мышления, поисков. Вы найдете его, только когда исчезнете. Преданность - это искусство исчезновения.

Не хотела бы я быть мускусным оленем,

Ведь тогда у моих ног не было бы причины странствовать день и ночь.

Мускусный олень носит аромат в пупке, и он все время следует за этим запахом. Как говорит Кабир: «Мускус находится в пупке». Мускус находится в самом олене, но ему кажется, будто этот аромат исходит откуда-то извне. Как может олень знать о том, что этот аромат исходит из него самого? Его ноздри открыты внешнему миру, а аромат исходит из его тела, возвращается и наполняет его ноздри. Мускусный олень безумно бежит за этим запахом.

Не хотела бы я быть мускусным оленем,

Ведь тогда у моих ног не было бы причины странствовать день и ночь.

Если бы я была просто цветком,

Тогда я могла бы где-то цвести,

Не страдая от страшной жажды.

Я тоже ношу в себе аромат, но напрасно,

Поскольку из-за него я всегда беспокойна как ветер.

В очаровании мантры самолюбования

Я очищаю себя.

В скольких местах я побывала?

Но эта пустыня никогда не кончается,

Нигде не видно даже признака воды,

И солнце никогда не садится.

Как мне вынести эту двойную муку?

Сколько еще мне повторять свою просьбу

О тенистом укрытии?

Такова мера времени - мы беспомощны, бессильны.

Мое сознание, изболевшееся от грез, почти мертво.

Меня кусает ядовитое разочарование,

Как громадная змея,

Которая давит меня в кольцах своего тела.

Сколько еще я смогу прожить вот так,

Слизывая росу своего эго?

Что это? Что неожиданно происходит во мне?

Какая невидимая рука касается меня?

Мое дыхание вернулось, чтобы снова пропасть,

Или же собираются облака, чтобы позвать меня в даль?

Если бы только кто-то смог сказать мне:

Это моя новая жизнь или смерть?

Мускусный олень бродит в поисках аромата, источник которого скрыт внутри его. Он все время бежит, нет конца его странствию и не может быть. В конце концов, олень устает и падает.

Что это? Что неожиданно происходит во мне?

Какая невидимая рука касается меня?

Мое дыхание вернулось, чтобы снова пропасть,

Или же собираются облака, чтобы позвать меня в даль?

Если бы только кто-то смог сказать мне:

Это моя новая жизнь или смерть?

Из-за этого безостановочного странствия вы полуживы, полумертвы. Кто знает, является смерть смертью в полном смысле этого слова или же началом новой жизни? Как мы можем познать смерть, если не можем познать жизнь? Если вы упустили жизнь, то наверняка упустите и смерть. Жизнь длится семьдесят лет, но вы не можете проснуться. Смерть случается в течение нескольких секунд - как вы пробудитесь? Поэтому вы рождаетесь вновь и вновь, но каждый раз снова упускаете как жизнь, так и смерть. Но то, что вы ищете («Не хотела бы я быть мускусным оленем, ведь тогда у моих ног не было бы причины странствовать день и ночь»), этот мускус находится внутри вас.

Божественное не может быть вне вас. Божественное - это полная сумма внутреннего и внешнего. Божественное в равной степени скрыто как в самом искателе, так и во внешнем мире, в котором он бродит в поисках. Вы ничего не достигнете, поехав в Кайлаш или Каабу, в Гирнар или Иерусалим, поскольку то, что вы ищете, этот луч сознания, находится внутри вас. Найдите его в себе.

Вы можете сделать это двумя способами. Один способ - это тяжелая работа, усилия. Вполне возможно, что у вас ничего не получится, поскольку лишь изредка кто-то достигает цели, идя по пути усилий, с помощью усилий до конечной точки пути добирается только один человек из ста. На этом пути реализует себя только тот, кому известно искусство совершения усилий без питания в этом процессе эго. Такое редко бывает, это трудно сделать. Лишь совсем изредка этого добивались люди вроде Махавиры и Будды. Опасность заключается в том, что ваши усилия почти всегда укрепляют ваше эго. Только очень искусный человек может избежать в своих усилиях присутствия эго. Усилие без эго... только в этом случае человек достигает цели. Но здесь бывают сложности. Прежде всего, усилие вообще трудно совершить, а во-вторых, трудно сделать это неэгоистично. Это все равно, что превратить яд в нектар бессмертия. Усилие, прибавленное к эго, подобно горькой тыкве; даже если ее привить к хорошему дереву, она станет еще более горькой.

Большинство людей смогли осознать истину с помощью благодати. На пути благодати есть один плюс, который заключается в том, что как раз на таком пути невозможно возникновение эго. В этом случае вы не деятель, божественное - вот деятель, и, следовательно, нет вопроса об усилии. Итак, на пути благодати нет опасностей, присущих пути усилий.

Дайя говорит о пути благодати. Отдайте себя в руки божественного. Пусть все случится само, а вы просто станьте инструментом, средством божественного.

Слава твоего имени не знает границ.

Так даже крохотная искра

Зажигает огромный лес.

«О Господь, если на меня упадет даже маленькая искра, я сгорю как лес и превращусь в пепел». В тот миг, когда преданный служитель Бога сгорает дотла, полностью исчезая, в миг своего исчезновения он становится божественным. Смерть преданного служителя Бога - это рождение в нем божественного. Смерть преданного служителя Бога - это появление божественности. Преданность - это урок в смерти, потому что любовь - это урок в смерти. Познавали любовь только те люди, которые способны умереть; познавали преданность только те люди, которые полны решимости умереть в высоком смысле этого слова.

Будьте решительны, и тогда просветление сможет произойти. До тех пор, пока оно не произойдет, вы будете все таким же сиротой, как и сейчас. Оно может произойти, просветление очень близко к вам. Если вы даже чуть-чуть откроете свои двери и окна, то божественное прорвется к вам, как солнечные лучи и свежий ветер, которые попадают в дом, как только вы открываете двери. Не сидите взаперти. Покачивайтесь, танцуйте, пойте, благодарите жизнь. Если вы сможете благодарить жизнь, тогда вы узнаете о том, что довольно и того, что вы уже получили. Довольно и того, что есть у вас. Если вы сможете благодарить за это, тогда вы будете получать все больше и больше. Ваша благодарность будет расти. Чем больше будет ваша благодарность, тем больше будет дано вам. Чем полнее будет ваша благодарность, тем более достойными вы будете, тем больше вы наполнитесь благословениями божественного.

Путь преданности - это путь сердца. Здесь добиваются успеха только безумные, только те, кто способен смеяться и плакать от всего сердца, кто не боится пить вино божественного, потому что, выпив это вино, вы потеряете все чувства, вы перестанете управлять своей жизнью. Вы будете идти, когда так повелит вам Бог, и вы будете стоять, когда, опять же, так повелит вам Бог. Несмотря на то, что Бог заставляет вас идти, заставляет вас стоять, ваша жизнь все равно прекрасна, она полна блаженства. Сейчас ваша жизнь - это не что иное, как печаль, но потом ваша жизнь будет не чем иным, как блаженством. Но это происходит только тогда, когда вы не управляете своей жизнью. А вы боитесь потерять контроль над ней.

Единственное, что не позволяет вам практиковать преданность, - это страх того, что вы потеряете контроль и больше не будете хозяином самому себе. Если вы хотите, чтобы божественное было вашим хозяином, тогда вы не можете остаться хозяином самому себе. Бог... Это моя вечная просьба... Если вашим хозяином предстоит быть господу, тогда вы должны перестать господствовать над самим собой. Если вы хотите, чтобы божественное было вашим хозяином, тогда вы должны сойти с трона. Сойдите с трона! Как только вы сделаете это, вы сразу же обнаружите, что Бог всегда сидел на нем. Вы не могли увидеть его, потому что сами сидели на этом троне. Сойдите с трона и склонитесь перед троном, и вы поймете, что его безграничное сияние, его бесконечный свет, его благодать наполняет вас со всех сторон.

Рамакришна постоянно говорил: «Вы зря гребете. Распустите паруса и опустите весла. Повсюду дуют ветры Бога. Он перенесет вашу лодку на другой берег».

Преданность - это парусная лодка на ветру, а путь знаний - это работа веслами. Если вы будете грести, то, конечно же, именно вы будете совершать работу. Но когда паруса наполняются ветром Бога, и лодка уносит вас, тогда вам не нужно ничего делать. Сдайтесь, распустите паруса! До сих пор успех приходил к вам там, где вы ничего не делали. Перестаньте опираться на самих себя. Ходите его ногами, смотрите его глазами, живите так, словно вы - это он. Пусть ваше сердце бьется в унисон с его сердцем.

... Даже крохотная искра

Зажигает огромный лес.

Если на вас упадет даже крохотная искра этих стихов, тогда ваша тьма полностью развеется.

Всякий раз, когда я нравлюсь самой себе,

Я вспоминаю только тебя.

Всякий раз, когда мне радостно видеть себя в зеркале,

Твой образ возникает В моих восторженных глазах.

Всякий раз, когда я чувствую жадность к счастью,

Я думаю только о тебе.

Всякий раз, когда на мои губы просится новая песня,

Я вспоминаю только твой голос.

Всякий раз, когда я краду луну,

Я вспоминаю только тебя.

Ты свидетель моих ночей, когда я беспокойна от желания творить,

Ты сила моих созидающих рук.

Всякий раз, когда я побеждаю время,

Я вспоминаю только тебя.

Всякий раз, когда я нравлюсь самой себе,

Я вспоминаю только тебя.

Если вы сможете даже однажды отказаться от своего эго, вы удивитесь. Посмотрев на себя в зеркало, вы увидите только Бога. Что же говорить о других людях? Разумеется, вы будете видеть в них Бога, но и увидев собственный образ в зеркале, вы тоже увидите только Бога. Закрыв глаза и посмотрев в себя, вы увидите его. Когда вы идете, звук ваших шагов становится звуком его шагов. Когда вы поете, это делает именно он. Когда вы танцуете, это делает именно он. Когда исчезает ваше эго, его энергия становится вашей энергией. Когда пропадает ваше эго, его жизнь становится вашей жизнью.

На сегодня достаточно.