Поучения огласительные и тайноводственные

Тайноводственное поучение первое

[К новопросвещенным, на слова из Петрова Соборного первого послания, от сего места: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Пет. 5: 8), даже до конца того послания.]

1. Желал я и прежде, о истинные и вожделенные чада Церкви, беседовать с вами о духовных сих и небесных тайнах. Но так как точно знал, что зрение более слуха уверяет, то и ожидал я настоящего времени, чтобы найти вас через этот искус более приготовленными к слушанию проповедуемого и тем бы удобнее ввести вас мне в светлейший и благовоннейший цветник этого рая. Да и подлинно вы учинились более способными к принятию этих Божественных тайн, сподобясь Божественного и животворного Крещения. И поскольку должно предложить трапезу совершеннейшего учения, то мы постараемся тому научить вас, чтобы вы познали этих тайн силу, совершившуюся над вами в этот вечер Крещения.

2. Вы сначала взошли в преддверие крестительного притвора, стоя лицом к западу, слушали, по повелению простирали руку и как бы находящегося тамо сатаны отрицались. Но надлежит вам знать, что в истории Ветхого Завета находится прообразование этого. Ибо когда фараон, сей жесточайший и бесчеловечный мучитель, угнетал свободный и благородный народ еврейский, тогда Бог послал Моисея извести их от тяжкого рабства египетского. И кровью агнца мазаны были перекладины и косяки дверей, дабы всегубитель прошел мимо домов, имеющих знамение крови (см. Исх. 12: 22, 28), а таким образом чудесно спасен был народ еврейский. Но когда враг преследовал уже освобожденных и увидел море, для них сверхъестественным действием разделившееся, бежал, однако, поспешно за ними, тогда, внезапно будучи покрыт волнами, потоплен в водах Чермного моря (см. Исх. 14: 22-30).

3. Молю тебя прейти от этих вещей древних к новым, от прообразования к истине. Там Моисей, по повелению Божию, в Египет пришедший; здесь Христос, от Отца в мир посылаемый. Там пророк, да изведет из Египта народ угнетаемый; здесь Христос, да избавит человеков, грехом отягощаемых в мире. Там кровь Агнца отвратила губителя; здесь кровь Агнца пречистого (см. 1 Пет. 1:19) Иисуса Христа соделалась прогнанием бесов. Тот мучитель гнал до моря древних людей; и тебя лютый, бесстыдный и началозлобный демон преследовал даже до оных спасительных вод. Тот в море потоплен, а этот в спасительной воде исчезает.

4. Но еще ты слышишь, повелевается тебе, простерши как будто к находящемуся близ тебя руку, сказать: отрицаюся тебе, сатано. Хочу сказать и то, для чего вы лицом к западу стояли, ибо это нужно. Поскольку место видимой тьмы есть запад, сатана же, будучи тьма, во тьме и державу имеет; для того, прознаменовательно смотря на запад, вы отрицаетесь того темного и мрачного князя. Что же, стоя, всякий из вас говорил? Отрицаюся тебе, сатано, тебя, злого и лютейшего мучителя. Ты говоришь: я уже силы твоей не боюся. Ибо ее разрушил Христос, приобщившись крови и плоти моей, да через это упразднит смертью смерть, да не буду я через всю жизнь повинен работе (см. Евр. 2: 15). Отрицаюся тебе, лукавого и злохитрейшего змея. Отрицаюся тебе, коварного, под притворством дружества соделавшего всякое беззаконие и произведшего в наших прародителях отступление от Бога. Отрицаюся тебе, сатана, всякой злобы изобретателя и споспешника.

5. Потом во втором слове научаешься говорить: и всех дел твоих. Дела же сатаны – всякий есть грех, которого и отрицаться нужно: подобно как от мучителя кто, убежав, убегает всячески также и оружия его. Итак, всякий род греха относится к делам диавола. Впрочем, ведай, что все сказанное тобой, наипаче в этот страшный час, написано в Божиих книгах. Итак, если ты сему что-либо противное сделаешь, как преступник осужден будешь. Поэтому ты отрицаешься дел сатанинских, всех, говорю, деяний и помышлений, противных разуму.

6. Потом говоришь ты: и всея гордыни твоея. Гордыня сатаны есть всякие неистовые зрелища и конские бегания, ловли со псами и всякая такая суета, от которой избавиться моля, святый пророк глаголет к Богу: Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118: 37). Да не будет вожделенно для тебя зрелищное неистовство, где ты увидишь наглости шутов, производимые с бесстыдством и со всяким непотребством, увидишь неистовые женоподобных мужей плясания. Да не будет вожделенно тебе также безумие тех, которые в ловлях предают себя зверям, для прихоти своей окаянной утробы. Такие, чтобы угодить своему чреву яствами, сами по справедливости бывают пищей зверей неукротимых. А правильнее сказать, они для своего чрева, которое бог их (см. Флп. 3: 19), собственную жизнь свою погубляют через единоборство. Убегай и конских ристаний, зрелища неистового, убивающего души, потому что все это гордыня диавола есть.

7. Еще и то, что в идольских празднествах приносимо было, мясо ли то, или хлебы, или что другое, подобное этому, оскверненное призыванием демонов нечистых, причитается к гордыне диавола. Ибо как хлеб и вино Евхаристии, прежде святого призывания поклоняемой Троицы, были простым хлебом и вином, по совершении же призывания хлеб соделывается Телом Христовым, а вино бывает Кровью Христовой, так равно и эти брашна гордыни сатанинской, будучи по своему естеству простыми, скверными делаются через призывание демонов.

8. После этого ты говоришь: и всего служения твоего. Служение же диаволу есть молитва, совершаемая в капищах; все бывающее для чествования бездушных идолов: зажигание свеч, или каждение при источниках и реках, так как иные, прельщены быв сновидениями или бесами, приходили на эти воды в надежде обрести уврачевание и телесных недугов, или что иное такого рода, – ты к этому не приобщайся. Птицегадание, чарование, предсказывания, или привески на шее против очес призора, или на листах написания, волхвования, или иные злые хитрости и другие, этим подобные непотребства, суть служения диаволу. Итак, бегай этого, ибо если ты в это впадешь, по отвержении сатаны и по сочетании со Христом, то испытаешь большую жестокость мучителя, который прежде с тобой поступал как будто с домашним своим, послабляя тебе в тяжком рабстве, а ныне сильно преогорчен тобой: и Христа лишишься, и от сатаны большую злобу к себе увидишь. Не слышал ли ты древнего повествования о Лоте и его дочерях (см. Быт. 19: 15, 30)? Не спасся ли он с дочерями, когда ушел в гору, а жена его не превратилась ли в столп соляной, чтобы остаться ей вечным памятником злого изволения и обращения взора назад (см. Быт. 19: 26)? Внимай ты себе (см. Втор. 4: 23) и не обращайся вспять, возложив руку свою на плуг (ср. Лк. 9: 62), но беги в гору (см. Быт. 19: 17) ко Христу Иисусу, ко этому камню, без рук отторгшемуся от горы (Дан. 2: 35, 45) и исполнившему вселенную.

9. Когда же ты отрицаешься сатаны, разрывая совершенно всякий с ним союз и древнее согласие с адом (см. Ис. 28: 15), тогда отверзается тебе рай Божий, на востоке насажденный (см. Быт. 2: 8), откуда за преступление изгнан был наш праотец (см. Быт. 3: 23). Означая это, обратился ты от запада к востоку, стране света. В то время тебе повелено сказать: верую во Отца, и Сына, и Святаго Духа, и во едино крещение покаяния. О чем в первых поучениях, сколько благодать Божия споспешествовала, пространно тебе сказано.

10. Итак, этими словами утверждаем будучи, трезвися. Ибо противник ваш диавол, как недавно читано, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5: 8). Да и подлинно в прежние времена смерть господствовала, но при святой бане пакибытия отъял Бог слезы со всех лиц (Ис. 25: 8). Ибо ты более не будешь плакать, совлекшись ветхого человека, но возрадуешься (см. Ис. 61: 10), облекшись в ризу спасения, во Христа Иисуса (см. Рим. 13: 14).

11. И это произошло с вами в преддверии Церкви. Когда же Божиим изволением в последующих тайноводствах внидем во Святая Святых, тогда познаем образы вещей, совершающихся там. Богу же Отцу слава, держава и величество, с Сыном и Святым Духом, во веки веков. Аминь.