Поучения огласительные и тайноводственные

Тайноводственное поучение третье

[О Миропомазании. На слова из Иоаннова Соборного послания первого, от места: И вы помазание имате от Бога и весте вся (ср. 1 Ин. 2: 20) – до места: и не посрамимся от Него в пришествии Его (1 Ин. 2:28).]

1. Во Христа крестившись и во Христа облекшись (см. Гал. 3: 27), вы Сыну Божию сообразными (см. Рим. 8: 29) учинились. Поскольку Бог, предопределивший (см. Еф. 1: 5) вас в усыновление, учинил сообразными телу славы Христовой (см. Флп. 3: 21). Соделавшись же причастниками Христу (см. Евр. 3: 14), вы достойно именуетесь христианами, то есть помазанными, и о вас Бог сказал: не прикасайтесь к помазанным Моим (Пс. 104: 15). Помазанными же вы соделались, когда приняли тождеобразие Святого Духа: и все на вас образно, то есть в подобии, совершилось, потому что вы образ Христа. Он, омывшись в реке Иордане и преподав от пота Своего Божественного благоухание водам, восшел от них, и было на Него существенное наитие Святого Духа, когда на подобном подобное опочивало. Так и вам, когда вышли вы из купели священных вод, преподано помазание, сообразное тому, которым Христос помазался. Оное же есть Дух Святый, о Котором и блаженный Исаия в своем пророчестве говорил от лица Господня: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим (Ис. 61:1).

2. Ибо елеем, или миром телесным, Христос от человек не был помазан, но Отец, предпоставив Его во Спасителя всему миру, помазал Духом Святым, как Петр говорит: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета (Деян. 10: 38). И Давид-пророк вопиял, вещая: Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс. 44: 7-8). И каким образом Христос воистину был распят, погребен и воскрес, а вы через крещение в подобии и сраспяться, и спогребстись, и восстать с Ним удостоились, так и в Миропомазании. Он духовным елеем радости помазался, то есть Духом Святым, который елеем радости нарицается, потому что есть виновник духовной радости; вы же помазались миром, сделавшись общниками Христу и причастниками.

3. Но смотри не почитай этого мира простым. Ибо как хлеб в Евхаристии, по призывании Святого Духа, не есть более простой хлеб, но Тело Христово, так и святое миро не есть более простое, ни обыкновенное по призывании, но дар Христа и Духа Святого, присутствием Божества Его бывающий действительным. Им знаменательно помазуются твое чело и другие орудия чувств. И когда видимым образом тело помазуется, тогда Святым и Животворящим Духом душа освящается.

4. И, во-первых, помазаны вы были на челе, чтобы избавиться вам от стыда, каковый первый преступник человек обносил повсюду (см. Быт. 3: 7-8). И чтобы откровенным лицом вы славу Господню созерцали (см. 2 Кор. 3: 18). Потом на ушах, чтобы получить вам для слышания Божественных тайн ухо, о котором сказал Исаия: пробуждает ухо Мое Господь, чтобы Я слушал (Ис. 50: 4). И Господь Иисус в Евангелии: имеющий уши слышать, да слышит (ср. Мф. 11: 15). После на ноздрях, чтобы вы, Божественным облагоухавшись миром, возглаголали: Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих (2 Кор. 2: 15). Далее на персях: да облекшись в броню праведности, чтобы вам можно было стать против козней диавольских (Еф. 6: 14, 11). Ибо как Христос по крещении и по наитии Святого Духа, исшед, победил супостата (см. Мф. 4: 1 и след.), так и вы по Святом Крещении и по таинственном Миропомазании, облекшись в оружие Святого Духа, стали против силы супостата и ее побеждаете, восклицая: Все могу в укрепляющем меня Христе (ср. Флп. 4:13).

5. Этого святого Миропомазания удостоившись, вы называетесь христианами, оправдывая возрождением и само имя. Ибо, прежде чем вы сподобились этой благодати, вы этого наименования собственно достойными не были, а стремились к тому, чтобы вам быть христианами.

6. Ведать же вам надлежит, что Миропомазания этого прообразование находится в Ветхом Писании. Ибо когда Божие повеление Моисей передавал своему брату (см. Лев. 8: 1-2) и поставлял его в первосвященника, то по измытии водой помазал его (см. Лев. 8: б, 12), и он был назван помазанником (Лев. 4: 5), то есть от помазания образовательного. Так и Соломона, возводя на царство, архиерей помазал, по измытии в Гионе (см. 3 Цар. 1: 39, 45) Но все это происходило с ними, как образы (1 Кор. 10: 11). Вам же необразно, истинно, потому что вы от Святого Духа истинно помазаны. Начало вашего спасения Христос, ибо Он истинно есть начаток, вы же – целое. Если начаток свят, явствует, что и в целое перейдет святость (ср. Рим. 11:16).

7. (Это помазание) сохраните непорочно, ибо оно само учит вас всему (1 Ин. 2: 27), если в вас пребудет, как ныне слышали вы блаженного Иоанна говорящего и много об этом помазании любомудрствующего. Ибо оно есть священие, телу духовное хранение и души спасение. Об этом от древних времен блаженный Исаия, предсказывая, говорил, что сотворит Господь всем народам на горе этой (см. Ис. 25: 6); горой же называет он Церковь, как и в другом месте, когда говорит: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор (Ис. 2: 2). Испиют вино, испиют радость, помажутся миром (см. Ис. 25: 6-7). И чтобы утвердить тебя, слушай, что говорит он об этом мире, как о таинственном: уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах (Ис. 25: 7). Итак, вы, этим святым помазавшись миром, соблюдите оное в себе непорочно и неукоризненно, успевая в добрых делах и благоугождая Начальнику спасения вашего Иисусу Христу, Которому слава во веки веков. Аминь.