Повседневная жизнь московских государей в XVII веке - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Людмила Алексеевна Черная (ч. notes)

Примечания

1

См.: Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея России самодержцев (с 1632 по 1682 г. / Сообщ. П. М. Строев. М., 1844; Бартенев П. И. Собрание писем царя Алексея Михайловича. М., 1856; Савваитов П. И. Описание старинных царских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. СПб., 1896; Барсов Е. В. Древнерусские памятники священного венчания царей на царство в связи с греческими их оригиналами. М., 1883; Кутепов Н. Царская охота на Руси царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. СПб., 1898; Кизеветтер А А День царя Алексея Михайловича: Сцены из жизни Москвы XVII в. М., 1904; Белокуров С. А Дневальные записки приказа тайных дел 7165–7183 гг. М., 1908; Заозерский А. И. Царская вотчина XVII в.: Из истории хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М., 1937, и др.

2

См.: Гадло А. В. Бытовой уклад жизни первых Романовых и русская народная культура XVII в. // Дом Романовых в истории России. СПб., 1995; Зарин А. П. Царские развлечения и забавы за 300 лет. М., 1991; Кошелева О. Е. Детство и воспитание царя Алексея Михайловича // Свободное воспитание. М., 1993. Вып. 3; Лукичев М. П. Григорий Васильевич Львов — учитель царя Алексея Михайловича // Лукичев М. П. Боярские книги XVII в. М., 2004; Семенов И. Н. У истоков кремлевского протокола: История возникновения российского посольского церемониала и нравы Кремля в XV–XVII вв. М., 2006; Сазонова Л. И. Свадебные церемонии первых царей из дома Романовых // Славяноведение. 2013. № 2, и др.

3

Миропомазание — одно из семи таинств православной церкви, совершающееся после таинства крещения и заключающееся в смазывании частей тела человека особым ароматическим маслом — миром, через которое передается божественная благодать. Коронационное миропомазание не считалось особым таинством, но трактовалось как высшая степень сообщения даров Святого Духа, потребных для высокого и трудного царственного служения, совершалось при венчании на царство: чело, уши, перси, плечи и обе стороны обеих рук смазывались с повторением каждый раз слов: «Печать и дар Святаго Духа». Лишь на восьмой день после помазания царь мог умыться и сменить одежду.

4

Опашень — старинная русская мужская и женская верхняя одежда, часто носимая внакидку — «на опашь». В справочной литературе даются сильно разнящиеся его описания: одни предполагают, что он имел короткие и широкие рукава, другие — что рукава были длинные, до пола, откидные, с прорезями для рук Согласно энциклопедии Р. М. Кирсановой «Костюм в русской художественной культуре» (М., 1995), это легкая, обычно шелковая, длинная одежда свободного покроя с длинными сужающимися к запястью рукавами, носимая без пояса, поскольку ее передние полы были значительно короче заднего полотнища, украшенная пуговицами, число которых иногда превышало сотню. Расхождения в описаниях связаны с тем, что опашень, часть гардероба только богатых и знатных людей, полностью вышел из употребления с введением европейского платья при Петре Великом.

5

Верховые пушки (мортиры) — короткоствольные артиллерийские орудия крупного калибра с навесной траекторией стрельбы каменными ядрами, предназначавшиеся для разрушения крепостных сооружений и зданий.

6

Камка — шелковая однотонная ткань с двусторонним атласным и матовым узором.

7

Шпынь (южнорус.) — шут, насмешник.

8

Здесь: языческие жрецы.

9

Стихарь — прямая длинная церковная одежда типа туники с широкими рукавами.

10

Аксамит — плотная ворсистая, часто узорчатая ткань из шелка и серебряной или позолоченной нити. Кожух — верхняя одежда, подбитая мехом.

11

Так назывались различные монеты, чеканенные по стандарту венгерского («угорского») дуката.

12

Ферезея — парадная одежда без пуговиц, завязывавшаяся на шнурки у шеи.

13

Объярь — блестящая переливчатая шелковая ткань с муаровым эффектом разводов. Миткаль — тонкая хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения.

14

Часослов — богослужебная книга суточных неизменяемых молитв. Псалтырь — библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 151 песни-псалма.

15

Октоих — богослужебная гимнографическая книга, содержащая изменяемые песнопения седмичного круга богослужения. Стихирарь — собрание духовных песнопений.

16

Аргус — персонаж древнегреческой мифологии, многоглазый великан, прозванный Паноптесом (всевидящим); в переносном смысле — неусыпный страж

17

Инрогом (единорогом) называют не только мифическое существо, похожее на коня с рогом во лбу, но и нарвала. Это морское млекопитающее отряда китообразных подотряда зубатых китов имеет два верхних зуба, причем, как правило, только левый развивается у самцов в бивень длиной до двух-трех метров и весом до десяти килограммов, закрученный левой спиралью. Неоднократно описываемый иностранцами посох Ивана Грозного был именно из бивня нарвала. В России за рог единорога могли выдавать также бивни мамонта, а в качестве лекарственного средства использовать порошок из оленьих пантов, действительно обладающий лечебными свойствами.

18

Безуй (безоар) — «животный камень», окатыш из шерсти, растительных волокон, извести, образовывающийся в желудках диких коз, считался панацеей от болезней, а также средством от сглаза и порчи. Родственники отвергнутой невесты царя Михаила Федоровича Марии Хлоповой отказались лечить ее растворами, выписанными придворными врачами, а поили «святой водой с честных крестов» и давали «камень безуй». Лишенный сана Никон жаловался в ссылке, что его отравили крутицкий митрополит и чудовской архимандрит, прислав дьякона Феодосия «со многим чаровством», так что он едва отпился «безуем камнем с индроговым песком». Вскоре после смерти Алексея Михайловича мастерам Серебряной палаты было приказано изготовить для нового государя, болезненного Федора Алексеевича, «чашку с кровлею, гладкую на поддонце с подписью государева имени, а в чашку и в кровлю вставить по безую восточному и позолотить сплошь». 4 апреля 1676 года она была доставлена во дворец.

19

Люнет, люнетта (фр. lunette — лунка) — арочный проем в своде или стене, ограниченный снизу горизонтально.

20

Бакан — ярко-красная краска из органических веществ, чаще всего из насекомого червца (кошенили) или растения марены (красильного корня). Венецианская (венецейская) ярь — ярко-зеленая краска, получаемая из уксуснокислой окиси меди.

21

Так назывались спиралевидные лабиринты, поскольку считалось, что подъем на Вавилонскую башню шел по спирали.

22

Тафья (от араб. шапка) — пришедшая с Востока маленькая круглая шапочка типа тюбетейки или ермолки, прикрывавшая только макушку и служившая «домашним» головным убором. Шили их из сафьяна, бархата и парчи, украшали вышивкой и отделывали драгоценными камнями.

23

Гурмыжский (гурмыцкий, бурмицкий) жемчуг — самый дорогой, добывавшийся в Персидском заливе («Гурмыжском море»).

24

«Турский» (турецкий) кафтан не имел воротника и застегивался у шеи на левом боку.

25

На черную уху, в отличие от белой и красной, шли менее ценные породы рыбы: голавль, жерех, лещ, карп, красноперка.

26

Напиток, напоминавший топленое коровье молоко, получали из распаренных, растертых и залитых кипятком зрелых маковых зерен. В отстоявшийся процеженный настой могли добавлять мед для придания сладковатого вкуса.

27

Киноварь — сульфид ртути, неорганический пигмент, оттенок красного цвета, напоминающий кровь. Черлень (червлень) — красные и красно-бурые минеральные краски с окисью железа. Слизуха — прозрачная (как слизь) краска.

28

Деисусный, праздничный, пророческий, праотеческий чины — ряды иконостаса.

29

Киндяк — бумажная набивная ткань, обычно красного или желтого цвета. Пестрина (пестрядь) — ткань из остатков льняной, шерстяной, шелковой пряжи разного цвета.

30

Партесное пение (от лат partes — части) — пришедшее на смену унисонному знаменному распеву многоголосное хоровое пение в православной церкви, разделенное на голоса (как правило, от трех до двенадцати) или партии, зародившееся на Украине в противовес звучанию органа в католических храмах.