Практика Карма-Йоги

1.1. Кто является Богом?

Бог есть Сатчидананда (абсолютное существование, абсолютное знание и абсолютное блаженство). Бог есть Истина. Бог — это Свет света. Бог — это всепроникающий интеллект, или сознание. Бог — это всепроникающая сила, которая управляет этой Вселенной и поддерживает её в совершенном порядке. Он является внутренним правителем этого тела и ума (Антарьямин). Он всемогущ, всеведущ и вездесущ. Он обладает шестью атрибутами: Джнаной, Вайрагьей, Балей, Айшварьей, Шри, Кирти (мудрость, бесстрастие, сила, Сиддхи или силы, богатство, слава). Поэтому Его называют Бхагаван.

Он существует в прошлом, настоящем и будущем. Он неизменен среди меняющегося феномена. Он постоянен среди непостоянства и вечен среди преходящих вещей этого мира. Он — Нитья, Шашвата, Авинаши, Авьяя и Акшара. Он создал этот мир благодаря трём Гунам — Саттве, Раджасу и Тамасу — ради Своей собственной Лилы. Под Его контролем находится Майя.

Он — Сватантра, или независимый. Он обладает Саткамой и Сатсанкальпой. Он распределяет плоды действий среди Джив (Джива=Душа). Он всемилостив. Он утоляет жажду Джив в форме льда и сочных плодов. Это благодаря Его силе вы видите, слышите и говорите. Всё, что вы слышите, есть Бог. Бог действует через ваши руки и ест через ваш рот. Из-за явного невежества и Абхиманы вы абсолютно забыли Его.

Нитья Сукха и Парама Шанти могут быть достигнуты только в Боге. Поэтому благоразумные и интеллектуальные ученики пытаются достичь Богореализации. Богореализация может привести к концу вечно вращающееся колесо рождений и смертей и наделить человечество высшим и вечным счастьем. Этот мир в действительности является долгим, долгим сном. Он является обманом Майи. Пять чувств обманывают вас каждое мгновение. Откройте глаза, о, Прем! Научитесь различать. Поймите Его таинства. Ощутите Его присутствие всюду вместе с Его близким нахождением. Поверьте мне, Он пребывает в укромных уголках вашего сердца. Он является молчаливым Сакши (свидетелем) вашего ума. Он является Сутрадхарой, или существом, которое дёргает за веревочки вашу Прану. Он является чревом этого мира и Вед. Он является суфлёром Санкальпы. Ищите Его в глубине сердца и обретите Его Милость. Только тогда вы хорошо проживёте свою жизнь. Только тогда вы станете человеком. Только тогда вы действительно станете мудрецом. Торопитесь, спешите; нельзя терять ни мгновения; это нельзя откладывать ни на минуту. Именно теперь настало время, или оно никогда не придёт. Для духовной Сад— ханы используйте каждое мгновение.

I.2. Йога служения

Что является объектом Севы, или служения? Почему вы служите бедным и нуждающимся, а также страдающему человечеству в целом? Почему вы служите обществу и стране? Да, совершая служение, вы очищаете своё сердце. Исчезают эгоизм, ненависть, ревность, идея превосходства и все скрытые негативные качества. Развиваются скромность, чистая любовь, симпатия, терпимость и милосердие. Уничтожается чувство обособленности. Искореняется эгоизм. Вы обретёте широкий открытый взгляд на жизнь. Вы начнёте ощущать единство и единение. В конце концов, вы обретёте знание о Душе. Вы осознаете "Единое во всём" и "всё — в Едином". Вы ощутите безграничную радость. Что, в конце концов, является обществом? Это — не что иное, как собрание единиц, или индивидуумов. Мир — это не что иное, как проявление Бога. Служение человечеству и стране — фактически не что иное, как служение Богу. Служение является поклонением. Но необходимо служить с Бхавой. Только тогда можно быстро достичь реализации и очищения сердца.

Чувство обособленности является колоссальными оковами. Уничтожьте чувство обособленности посредством Брахма Бхаваны, путём развития Адвайтического единства сознания и посредством самоотверженного служения. Это чувство обособленности является иллюзией, созданной невежеством, или Майей.

Развивайте сильный энтузиазм для бескорыстного самоотверженного служения. Будьте добры ко всем. Любите всех. Служите всем. Будьте терпимыми и щедрыми по отношению ко всем. Служите Богу — в каждом человеке. Это — путь для достижения цели.

Подобно матери, которая потеряла девять детей и любит единственного оставшегося сына так крепко, так сильно, точно так же и вы должны развить безграничную любовь ко всем существам. Это — первое и самое важное качество для ученика. Астральное тело человека, обладающего этой безграничной любовью, будет сиять великолепным светом и блеском. Возникнет зарево неописуемого великолепия.

Тот, кто игнорирует свои собственные наслаждения и удобства и пытается всегда помогать другим, действительно является продвинутым учеником на пути духовности. Он имеет при себе отмычки для того, чтобы открыть сферы духовного блаженства.

Во время критических ситуаций вы должны быть в состоянии быстро соображать и действовать немедленно, с безошибочной точностью и глубокой концентрацией. Вы должны стараться замечать, что вы — не опрометчивы и не слишком стремительны. Вы должны быть спокойными и собранными.

В наши дни многие духовные ученики предпочитают выполнять какую-нибудь приятную работу: что-нибудь писать, собирать цветы для Пуджи, приводить в порядок книги в библиотеке, что-то попечатать, за чем-то понаблюдать, управлять работой и так далее. Они не любят ходить за водой, колоть дрова, мыть грязную посуду, стирать одежду, подметать, готовить пищу, мыть подкладное судно и ухаживать за больными. Они считают эти виды работы лакейскими. Они не пытаются понять истинный дух Карма Йоги и Веданты. Они всё ещё являются Бабу. Они нуждаются в суровой дисциплине и тренировке. В течение первого года я ставлю этих Бабу-учеников для выполнения работы, связанной с обслуживанием больных. В течение следующего года я заставляю их мыть посуду и подметать комнату. Стирать одежду больных — в течение третьего года. Только тогда они становятся настоящими учениками. Только тогда они будут готовы начать медитировать.

Если Ашрам не управляется должным образом, кухня становится центром сражения. Вся Майя находится на кухне. Ученики начинают сражаться здесь. Один ученик говорит: “Я не получил гхи или овощи сегодня”. Другой говорит: “Суп из дала был очень водянистым. Вишваранджан добавил обычной воды из Ганги в суп. Он не любит меня”. Но если здесь находится действительно развитый Карма Йог для тренировки молодых учеников, истинная Адвайта Веданта начинается на кухне Ашрама и заканчивается в Васиштха Гухе в Гималаях. Кухня является лучшим тренировочным центром или школой для развития терпения, выдержки, воздержанности, милосердия, симпатии, любви, способности приспосабливаться и создания духа подлинного служения для очищения сердца и для реализации единства жизни. Каждый ученик должен знать, как правильно готовить пищу.

Если ученик живёт с Гуру, он должен быть готов старательно выполнять любую работу, определённую для него. Если вы создаёте интерес в работе, против которой возмущается ум, позже вы сможете выполнять любой вид работы. Совершая это, вы, несомненно, разовьёте свою силу воли.

Равновесие ума приносит подлинное, длительное счастье для дисциплинированного человека. Это — не товар, который можно купить на рынке. В действительности это — редкий дар, который может быть достигнут с помощью длительного самоотверженного служения с Атма Бхавой, равным видением, контролем Индрий и при помощи самообуздания, развивая такие добродетели, как умение приспособиться, широкое щедрое терпение и высокая степень выдержки, безмятежность, спокойствие, контроль настроения, с помощью устранения беспокойства, тревоги, страха и депрессии посредством духовной Садханы и медитации. Это спокойствие и равновесие ума может дать истинное вечное счастье человеку. Богатство трёх миров — ничто по сравнению с блаженством, испытываемым великой душой, которая обладает безмятежным и уравновешенным умом. Теперь скажите мне честно: где это блаженство? Кто является великим человеком? Богатый король с неуравновешенным и распущенным умом, живущий во дворце, или бедный святой с великолепным спокойствием и уравновешенным умом, живущий в шалаше на берегу священной Ганги?

Если вы по-настоящему хотите служить другому человеку, вы должны стараться угодить ему во всех отношениях. Вы не должны делать только то, что вам приятно. Вы должны совершать такие действия, чтобы они давали ему безграничное счастье. Это составляет подлинное служение. Но обычно под маскировкой служения другим людям люди стараются лишь сделать приятное себе. Это — серьёзная ошибка. Тот, кто даёт ручку острого ножа, чтобы его взял другой, а сам берётся за острое лезвие, выполняет настоящее служение. Подлинный Севак радуется служению. Он взваливает на свои плечи наиболее ответственную, трудную, трудоёмкую, неинтересную работу и убивает своё собственное маленькое "я" для того, чтобы быть полезным другим. Он сознательно терпит страдание и боль, чтобы служить и быть полезным другим.

Остановка дыхания посредством Кумбхаки на два часа, вращение чёток в течение двадцати четырёх часов, сидение в Самадхи в течение сорока дней в подземелье без пищи, подрезав уздечку языка и практикуя Кхечари Мудру, стояние на одной ноге под палящим жарким летним солнцем, выполнение Тратаки на солнце в полдень, чтение Ом, Ом, Ом в одиночестве и тишине в джунглях, проливание океана слёз во время выполнения Санкиртана — всё это не поможет до тех пор, пока человек не объединит горячую любовь к Богу во всех существах с пламенным духом служения Ему во всех существах. Ученикам сегодняшнего дня, к сожалению, не хватает этих двух совершенно необходимых качеств. Это является причиной того, что они не достигают каких-то успехов в медитации в одиночестве. Они не обладают подготовленной почвой — я имею в виду Антахкарану — с помощью длительной практики любви и служения в начале. Я видел в своей богатой опытом жизни Бхакт такого рода: Бхакт, которые носили полдюжины гирлянд вокруг своей шеи и запястий и бормотали день за днём “Харе Рама Харе Кришна”, вращая длинную Джапа Малю в своих руках. Эти Бхакты никогда не приблизятся к больному, даже если он находится в умирающем состоянии, и не дадут ему ни капли воды и молока; они не спросят: “Что я могу сделать для тебя, брат мой? Как я могу быть полезным тебе?” Они лишь из любопытства будут просто наблюдать за больным на расстоянии. Можете ли вы назвать этих людей истинными Вайшнавами или Бхактами? Есть ли хотя бы гран настоящей пользы в их медитации или Бхаджане? Джинда Нараян (живой Нараян) в форме больного является в умирающем состоянии. Они бессердечны, чтобы подойти и служить ему, или просто сказать несколько добрых поддерживающих слов в критический момент, когда его жизнь висит на волоске! Как могут они ожидать получения Даршаны всемилостивого Хари, когда у них такие чёрствые сердца? Как могут они надеяться на Богореализацию, когда у них нет глаз, чтобы видеть Бога во всех существах, и духа служения, чтобы услужить Ему во всех этих формах?

Лишь тот человек, который обладает знанием и преданностью, может действительно эффективно служить стране и людям. Джнана и Бхакти должны быть твёрдой основой Карма Йоги. Вначале Джнана может комбинироваться с Карма Йогой или Бхакти Йога может комбинироваться с Карма Йогой. Джнана Карма Йог думает и чувствует, что он служит своему собственному Атману, и реализует Адвайтическое сознание. Бхакти Карма Йог думает и ощущает, что он служит своему Господу, своему собственному Иште во всём; и реализует Божественное сознание и имеет Даршану своего Возлюбленного. Просто филантропическая работа без симпатии, без преданности и знания — это не более чем просто общественная уборка мусора. Это — не Йога или поклонение. Это — более низкий план. Он не может достаточно возвысить человека. Прогресс будет слабым и медленным, если вообще это можно назвать прогрессом. Помните: умственное отношение, или Бхава, даёт громадное добро.

Карма Йог, который выполняет всю работу в форме поклонения Богу, который вначале отдаёт своё тело, ум, душу и все свои действия как цветы или подношения к Лотосовым Стопам Господа, который вечно поглощён в Боге посредством постоянной мысли о Боге, теряет себя в Богоосознании с помощью всеобщего самопожертвования. Он становится поглощённым в Боге. Он становится единым с Космической Волей. Это — его последняя и самая высшая стадия. Он осознаёт, что всё, что происходит в мире — не что иное, как Лила Бога, или божественная игра. Он осознаёт истину, высказанную в Брахма Сутрах: Кокаватту лила кайвальям. Он ощущает, что он является единым с Богом, а также является участником Его Лилы. Он живёт лишь для Него. Он живёт только в Нём. Он думает и действует теперь, как Сам Бог. Завеса спадает. Чувство обособленности полностью уничтожается. Теперь он наслаждается Божественной Айшварьей.

Врач, работающий в больнице, должен думать, что все пациенты являются проявлением Бога. Он должен думать, что тело является движущимся храмом Бога, и что больница является большим храмом или Вриндаваном или Айодхьей. Он должен думать таким образом: “Я выполняю все свои действия, чтобы угодить Господу, а не для того, чтобы удовлетворить своё высокомерие”. Он должен думать, что Бог является внутренним правителем (Антарьямином) и что Он один управляет его органами изнутри. Что Бог является существом, дёргающим за верёвочки это тело, подобно кукольнику. Он должен думать, что он работает, чтобы осуществить Божественную Волю в великом плане или в порядке вещей. Он должен предложить все свои действия к Стопам Господа, независимо от того, хорошие они или плохие. Затем он должен сказать: Ом Тат Сат Кришнарпанамасту или Ом Тат Сат Брахмарпанамасту в конце и вечером, когда он отправляется спать. Это — Джнанагни или огонь мудрости, или огонь преданности, который разрушает плоды действия, создавая Читта Шуддхи, знание о Душе, и окончательное освобождение. Он никогда не должен думать даже так: “Я сделал такую похвальную работу, совершил такие похвальные действия.... Я получу достойное место на Сварге и т.д. Я буду рождён в следующем рождении богачом”. Посредством постоянной практики такого рода он медленно обретёт умственную непривязанность к работе. Женщина, когда она выполняет свои домашние обязанности, также должна поддерживать вышеуказанное умственное отношение. Подобным образом можно одухотворить все действия. Все действия станут поклонением Богу. Человек может реализовать Бога в любой ситуации, какое бы место в жизни он ни занимал, если только он действует с правильным умственным отношением.

Пусть великий Бог, Обладатель Флейты Вриндавана (Кришна), возлюбленный Радхи (Радха = Удачливая или добивающаяся успеха; имя знаменитой Гопи, возлюбленной Шри Кришны, которая считается воплощением Богини Лакшми), радующий Дэваки (Дэваки — имя матери Шри Кришны, жены Васудэвы), благословит нас правильной верой, Шуддха Прем, правильным умственным отношением и внутренней духовной силой, чтобы выполнять самоотверженное служение миру и реализовать Господа, оставаясь в мире, выполняя Нишкамья Карма Йогу с Нараяна Бхавой, всё время помня о Боге и предлагая в виде подношения все действия, тело, ум и душу к Его Лотосовым Стопам! Пусть благословение Шивы и Хари снизойдёт на всех нас!

I.3. Что такое Карма?

Карма означает работа или действие. Согласно Риши Джаймини, ритуалы, подобные Агнихотре, Яджнам и т.д., называются Кармами. В Карме существует скрытая сила, именуемая 'Адришта', которая приносит плоды Карм для индивидуума. Карма есть всё и вся для Джаймини. Карма — это всё для последователя школы мысли Мимамсы. Джаймини является основателем Пурва Мимамсы. Он был учеником Махариши Вьясы, основателя

Уттара Мимамсы, или Веданты. Школа Мимамсы отрицает существование Ишвары, который награждает плодами труда. Согласно Гите, любое действие есть Карма. Благотворительность, жертвоприношение и Тапас — все являются Кармами. С философской точки зрения, даже дыхание, видение, слышание, ощущение вкуса, осязание, обоняние, хождение, разговор и т.д., — все являются Кармами. Мышление является Кармой. Рага-двеша, или желание и нежелание, составляет Карму.

I.4. Хорошее и плохое действие

Обладайте правильным мышлением. Используйте свой разум и здравый смысл. Следуйте предписаниям Шастр. Следуйте своду законов Ману или Яджнавалкья Смрити тогда, когда у вас возникают сомнения. Вы сможете обнаружить, что является хорошим действием, а что — плохим. Если вы говорите, что: “Шастры неисчерпаемы. Они подобны океану. Едва ли я могу понять истины, которые присутствуют в них. Я не могу охватить их разумом и проникнуть в их глубину. Там находятся противоречия. Я озадачен и поставлен в тупик”, — тогда просто следуйте словам Гуру, в котором вы можете быть абсолютно уверены и кому вы доверяете. Третий способ — это бояться Бога. Советуйтесь со своим сознанием. Вдохновенный внутренний голос может управлять вами. Как только вы услышите голос, не медлите ни минуты. Начните прилежно действовать, не советуясь с кем бы то ни было. Практикуйте слушание внутреннего голоса в четыре часа утра. Если имеет место страх, стыд, сомнение, угрызения совести и неловкость в уме — знайте, что вы поступаете неправильно. Если имеет место радость, радостное настроение и удовлетворение — знайте, что вы совершаете правильное действие.

I.5. Нишкамья Карма Йога

В практике Нишкамья Карма Йоги не существует потери усилия. Здесь нет вреда. Здесь нет также нарушения закона. Даже небольшое знание этого, даже небольшая практика могут защитить вас от великого страха рождений и смертей с сопутствующими им бедствиями. Вы, несомненно, пожнёте плоды на этом пути Карма Йоги, а именно Джнану. Здесь нет неопределённое™. Материя неразрушима. Энергия неразрушима. Даже небольшая практика с правильным умственным отношением очистит Читту (разум). Самскары добродетельных действий запечатлены в Читте. Они также неразрушимы. Для вас они являются реальными ценными качествами. Они предупредят вас от совершения плохих действий. Они будут побуждать вас выполнять самоотверженные действия. Они будут толкать вас к цели. Самоотверженная работа подготовит почву Антахкараны для восприятия семени Джнаны. Путь Карма Йоги, в конце концов, ведёт к достижению бесконечного блаженства Души.

Бескорыстно работайте с беспристрастным духом. Всегда тщательно исследуйте свои мотивы. Ваши мотивы должны быть чистыми. Плоды действий различаются согласно мотивации. Послушайте такую историю:

В Хануман Гхат тонули две девушки. Два молодых человека немедленно бросились в воды Ганги и спасли их. Один человек попросил девушку выйти за него замуж. Другой человек сказал: “Я выполнил свою обязанность. Бог дал мне возможность служить и улучшить себя”. Он достиг Читта Шуддхи. Внешнее действие одно и то же (а именно, акт спасения жизни), но мотивация различна. Плоды действий также будут различными. Никогда не беспокойтесь о плодах своих действий. Но и не становитесь жертвой лени или инерции. Изливайте все свои энергии в служении человечеству, стране и так далее. Погрузитесь в самоотверженное служение.

Фиксируйте свой ум на Лотосовых Стопах Господа. Займите руки работой. И даже когда вы работаете, работайте подобно машинистке или человеку, играющему на гармони, которые печатают или играют, разговаривая с вами; подобно женщине, которая одновременно вяжет и разговаривает. Пусть ваш ум всегда будет привязан к Лотосовым Стопам Господа, в то время как руки заняты работой. Ум девушки, которая несёт на голове горшок с водой, сконцентрирован на горшке, хотя она может разговаривать и шутить со своими подругами, следуя по дороге. Со временем вы сможете выполнять два дела одновременно. Ручная работа станет автоматической, машинальной или непроизвольной. Вы будете обладать двумя умами. Часть ума будет занята работой, в то время как другая часть будет находиться в служении Господу, в медитации, в Джапе. Повторяйте также имя Господа во время работы. Аштавадхани выполняют восемь вещей одновременно. Они играют в карты, передвигают фигуры, играя в Чатурангу (разновидность шахмат), диктуют третьему человеку, разговаривают с четвёртым и т.д. Это — вопрос тренировки ума. Точно так же вы можете так натренировать свой ум, что он сможет одновременно работать руками и помнить о Боге. Это — комбинация Карма Йоги и Бхакти Йоги.

В Гите, в главе 8, Шлоке 7, Бог Кришна говорит:

“Следовательно, всё время думай обо Мне и сражайся с умом и рассудком, установленным на Мне. Тогда, без сомнения, ты придёшь ко Мне”.

(Тасмат Сарвешу Калешу маманусмара юдхья ча; майярпитаманобуддхир мамевайшьяй асамсаях.)

Хотя корова, пасущаяся на пастбище, отделена от своего телёнка, её ум всегда фиксирован только на телёнке. Подобным образом вы должны фиксировать ум на Господе, когда выполняете Джапу и даёте своим рукам работу, которая является лишь поклонением Господу. Отрекитесь от всякой привязанности. Будьте уравновешенными в успехе и неудаче, в обретении и потере, в победе и поражении, в удовольствии и страдании. Осторожно тренируйте и дисциплинируйте свой ум. Это — ваша отмычка для того, чтобы отпереть двери в сферы блаженства. Это — секрет Карма Йоги. Это — секрет успеха в Йоге. Существует также другой интересный пример. Ум Айи всегда фиксирован на её собственном ребёнке, хотя она ласкает и балует ребёнка заминдара какое-то время. Ум Чоранари всегда сосредоточен на её возлюбленном, хотя она занята выполнением домашних обязанностей у себя дома. Точно так же фиксируйте ум на Лотосовых Стопах Господа и позвольте рукам совершать мирские виды деятельности. Вы можете реализовать Бога, даже оставаясь в мире, если примете этот метод. Вам не нужно удаляться в Гималайские пещеры и леса. Поэтому Господь Кришна в Гите, гл.5, Шлока 2, говорит:

“Как отречение, так и Йога действия ведут к высшему блаженству; поистине из них Йога действия лучше, чем отречение от действия”.

Если вы беспокоитесь о плодах действий, вы будете захвачены колесом рождения и смерти. Вы не можете ожидать немедленного достижения бессмертия или конечного блаженства.

Ум так устроен, что он не может работать, не ожидая плодов за труд или не предвкушая награды за действия. Если вы улыбаетесь, когда встречаете своего друга, вы ожидаете в ответ на это улыбку с его стороны. Если вы кому-то даёте кружку воды, вы ожидаете что-то в ответ за это. Если вы приветствуете своего друга, идущего по Маунт Роуд, вы ожидаете от него, что он в ответ поприветствует вас. Это — врождённая природа людей мирского ума. Вы должны тренировать ум работать бескорыстно. Вы должны обладать прирученным умом или вы должны осторожно приручить ум. Вы должны терпеливо и упорно дисциплинировать ум. Люди мирского ума не могут понять духа служения Нишкамья, поскольку их ум заряжен либо пропитан нечистыми мыслями. Совершайте служение какое-то время. Затем вы осознаете дух Нишкамья Карма Йоги. Вначале все ваши действия могут быть эгоистичными. Но если вы упорно работаете на поле Карма Йоги в течение двух лет, 5% ваших действий будут бескорыстными, а 95% останутся корыстными. Тщательно изучайте свои мотивации, очищайте их и упорно старайтесь делать это. Спустя несколько лет непрестанной борьбы 50% ваших действий станут бескорыстными. Хорошее время настанет тогда, когда все ваши действия на 100% станут бескорыстными. Вы станете совершенным Карма Йогом, подобно Радже Джанаке. Это время не столь отдалено от вас, если вы имеете в своём сознании идеал и ежедневно упорно боретесь для достижения идеала, если вы искренни и серьёзны в своём побуждении.

Ум заполнен чистотой (Саттвой), если вы работаете, не ожидая плодов, если вы работаете ради Бога, если вы считаете работу как поклонение или Пуджу Нараяне, если вы посвящаете все свои действия Богу как Ишварарпану. Чувствуйте и думайте о том, что вы каждую секунду своей жизни дышите, живёте и работаете для одного лишь Бога, что без Него жизнь абсолютно бесполезна. Когда работаете, ощущайте острую боль от обособленности, если вы забыли Его даже на долю секунды.

I.6. Карма Йога — средство к знанию

Практика Нишкамья Карма Йоги разрушает грехи и порочность ума и вызывает Читта Шуддхи, или чистоту Антахкараны. Знание о Душе возникает в чистом уме. Знание о Душе является единственным прямым средством к свободе. Подобно тому, как приготовление пищи невозможно без огня, подобным образом освобождение невозможно без знания Души. Карма не может разрушить невежество, поскольку виды невежества не враждебны друг другу. Но знание определённо уничтожает невежество, подобно тому, как свет разгоняет тьму.

В Махабхарате вы найдёте следующее высказывание:

“Знание зарождается в людях на обломках греховной Кармы, когда Душа видна в Душе, подобно тому, как это имеет место в чистом зеркале”. Шанти Парва: 204-8.

В нижеприведённых выдержках о Карма Йоге говорится как о средствах для достижения Атма Джнаны:

“Брахманы ищут способ узнать это (Атмана) с помощью изучения Вед, с помощью Яджны или поклонения”. Брихадараньяка Упанишада: 4-5-22.

“Но без Йоги, о могущественный, трудно достичь отречения”. Гита: гл.5, Шлока 6.

“Отбросив привязанность, Йоги совершают действия для очищения ума”. Гита, гл.5, Шлока 11.

“Жертвоприношения, дары, а также аскетизм являются очистителями мудреца”. Гита, гл. 18, Шлока 5.

I.7. Качества Карма Йога

Карма Йог должен быть абсолютно свободным от похоти, жадности, гнева и эгоизма. Даже если имеются следы этих Дош, он должен постараться устранить их. Он не должен ожидать каких-либо плодов за свои действия в настоящем и будущем. У него не должно быть какого-либо желания славы, известности, одобрения, уважения, жажды, чтобы ему аплодировали, чтобы им восхищались и благодарили его. Он должен обладать незапятнанным характером. Постепенно он должен постараться создать его. Он должен быть смиренным и свободным от ненависти, ревности, грубости и т.д. Он всегда должен говорить приятные слова. Как может гордый и ревнивый человек, ожидающий уважения и славы от других, служить другим? Он должен быть абсолютно бесстрашным. Робкий человек абсолютно не подходит для Карма Йоги. Он подходит лишь для помощи своей жене во время мытья посуды на кухне утром и при стирке её одежды вечером.

Карма Йог должен быть любезным, любящим и общительным. Он должен быть в состоянии смешиваться и действовать с каждым, независимо от касты, вероисповедания и цвета кожи. Он должен обладать совершенной приспособляемостью, милосердием и космической любовью. Он должен быть терпеливым и полным сочувствия. Он должен быть в состоянии приспособиться к привычкам и образу жизни других. Он должен обладать всеобъемлющим, широким сердцем, иметь широкую натуру. Он всегда должен иметь невозмутимый и уравновешенный разум. Он всегда должен обладать присутствием духа. Он должен обладать равным видением. Он должен радоваться процветанию других. Человек, который легко раздражается, который может быть легко обижен по пустякам, абсолютно не годится для следования по пути Карма Йоги. Он должен держать все органы под совершенным контролем. Он должен вести очень простую жизнь. Если он ведёт жизнь в роскоши, если он хочет всё для себя, как он может разделить то, чем он обладает, с другими? Он должен сжечь свою эгоистичность до самого основания. Позвольте мне напомнить вам ещё раз слова из Гиты:

“Сдержанность и подавление чувств, уважение ко всему в равной степени, в процветании всех радуясь, обладающие этими качествами также придут ко Мне”. Гита: гл.12, Шлока 4.

(Самниямендрияграмам сарватра самабуддхаях;

Те прапнуванти мамева сарвабхутахите ратаах.)

Карма Йог должен обладать крепким, здоровым и сильным физическим телом. Как он может служить другим, если он обладает слабым физическим здоровьем и ветхой формой? Он должен тщательно заботиться о теле, но он не должен иметь ни малейшей Мохи, или привязанности к нему. Он никогда не должен говорить: “Это — моё тело”. Лишь шакал и рыба заявляют: “Это тело — наше”. Он должен всегда быть готовым для принесения в жертву своего тела в благородном деле или из благородных побуждений. Он должен регулярно выполнять Пранаяму, физические упражнения и Асаны для того, чтобы поддерживать высокий уровень здоровья. Он должен принимать хорошую, питательную и здоровую пищу.

Он должен быть в состоянии перенести оскорбление, неуважение, позор и грубые слова, осуждение, гнусность, бесчестие, жару и холод, а также страдания от болезней. Он должен обладать силой терпения, выдержки. Он должен обладать абсолютной верой в себя, в Господа, в священные писания и в слова своего Гуру. Только такой человек может стать хорошим Карма Йогом. Только такой человек может совершить истинное и полезное служение стране и так страдающему человечеству. Всегда трудно найти идеального Адхикари. Даже если вы обладаете некоторыми из выше перечисленных качеств, другие качества приобретутся вами сами по себе, когда вы искренне трудитесь на поле Карма Йоги. Вам не следует быть обескураженным. Погрузитесь в служение Господу. Забудьте тело. Смело шагайте по пути с Прем и Шраддхой. Дуйте в горн с ощущением: “Теперь я должен стать истинным Карма Йогом”. Все добродетели обретутся вами сами по себе. Используйте себя прилежно прямо сейчас, с этой секунды. Станьте идеальным Карма Йогом, подобно Джанаке или Будде. Пусть Бог благословит вас внутренней силой, верой, добродетелями и духом самопожертвования.

Начните работу хотя бы с небольшим количеством любви, милосердия и симпатии. Сразу ступайте на поле битвы. Вы обретёте вдохновение от предводителей на этом поле. Астральный и невидимый миры помогут, Ни— тья Сиддхи, Амара-Пуруши и ваши сослуживцы продвинут вас дальше. Через некоторое время вы станете прекрасным Карма Йогом. С этих пор бесстрашие, скромность и все остальные добродетели будут сами по себе сиять в вас.

I.8. Работа является поклонением

Работа является поклонением. Работа — это медитация. Служите всем с сильной любовью без какой-либо идеи содействия, не ожидая плодов или вознаграждения. Вы реализуете Бога. Служение человечеству есть служение Богу.

Работа возвышает, когда выполняется с должным духом, без привязанности или эгоизма. Если вы являетесь Бхактой (преданным), ощущайте, что вы есть Нимитта, или инструмент в руках Господа. Если вы встали на путь Джнаны, ощущайте, что вы являетесь молчаливым Сакши (свидетелем) и что Пракрити делает всё. Вся работа является священной. Нет лакейской работы с высшей точки зрения (с точки зрения Абсолюта, с точки зрения Карма Йоги). Даже уборка мусора, когда выполняется с должным умственным отношением, как описано выше, станет Йогической деятельностью для Богореализации.

Это — эгоизм, который плачевным образом подхватывается вашим сердцем. Эгоизм является ядом человеческой жизни. Эгоизм закрывает облаками понимание. Эгоизм является ограниченностью ума. Бхога (чувственное наслаждение) увеличивает эгоизм и эгоистичность Правритти. Это — причина человеческих страданий. Подлинный духовный прогресс начинается с самоотверженного служения.

Служите Садху, Санньясинам, Бхактам, бедным и больным людям с Бхавой, Прем и Бхакти. Бог находится в сердцах всех.

Как сказано в Гите, гл. 18, Шлока 61:

“Бог живёт в сердцах всех существ, о Арджуна, и посредством Его иллюзорной силы все существа побуждаются к периодическому возвращению, подобно вращению на гончарном круге”.

(Ишварах сарвабхутанам хриддесе арджуна тиштхати;

Бхрамайян сарвабхутани янтрарудхани майяя.)

Дух служения должен быть глубоко укоренённым во всех ваших костях, клетках, тканях и нервах. Награда будет неоценимой. Практикуйте и ощущайте космическое расширение или космическую экспансию и безграничную, бесконечную Ананду (блаженство). Высокие разговоры и праздная болтовня недостаточны, мои дорогие друзья. Продемонстрируйте интенсивное рвение, усердие, энтузиазм в работе. Будьте пылким в духовном служении.

Обладайте Ништхой с Богом и Чештой с руками, подобно Бахурупи, который имел мужскую Ништху и женскую Чешту. С помощью постепенной практики вы будете в состоянии выполнять два дела одновременно. Повторяйте Имя Господа во время работы. Карма Йога обычно комбинируется с Бхакти Йогой. Карма Йог подносит Господу в виде жертвоприношения (Ишвара Пранидхана) всё, что выполняет посредством Карма Индрий (органов действия).

Карма Йог не ожидает в ответ даже любви, уважения или восхищения от людей, которым он служит.

Вначале все ваши Кармы могут быть не чистого типа Нишкамьи. Некоторые могут быть Сакамья (с ожиданием). Некоторые могут быть Нишкамья. Вы должны быть очень бдительным в тщательном изучении своих побуждений во время действия. Вы должны быть всегда в состоянии самоанализа. Мало-помалу, по мере того, как сердце становится всё чище и чище посредством постоянной работы, ваши действия станут совершенно бескорыстными и самоотверженными.

В уме существует три Доши, а именно: Маля (что означает загрязнённость подобно похоти, гневу, алчности и т.д.), Викшепа (метания ума) и Аварана (завеса невежества). Маля устраняется посредством Нишкамья Карма Йоги, Викшепа — посредством Упасаны (поклонения) и Аварана — посредством изучения Ведантической литературы и Джнаны. Карма Йога даёт Читта Шуддхи. Она очищает сердце и подготавливает ум к зарождению знания (Джнана Удая).

Только тот, кто сократил свои желания и контролирует свои Индрии, может заниматься Карма Йогой. Как может человек, живущий в роскоши, с восстающими Индриями, служить другим? Он всё хочет для себя, он хочет эксплуатировать других людей и господствовать над ними. Ещё одним условием является то, что он должен иметь уравновешенный ум. Он должен также быть свободным от Рага-двеши (желания и отвращения). В Гите, гл.18, Шлока 23, сказано:

“Предписанное действие называется чистым, если оно совершается тем, кто не обладает желанием вкушать плоды действия, и кто лишён привязанности, без любви и ненависти”.

Вы должны обучиться тайне отречения или отказа от плодов действия. Долгим будет урок; утомительной будет практика. Вы должны сочетать энергию в работе с безразличием к результатам работы.

Уничтожьте честолюбие, уничтожьте желание жизни, уничтожьте желание иметь удобства. Работайте так, как те, кто являются честолюбивыми. Уважайте жизнь, как те, кто желают её. Будьте счастливы, как те, кто живёт ради счастья.

Примирение этих противоположностей является секретом отречения. Все, кто ищет силу, жизнь или удобства, совершают действия с точки зрения приобретения и наслаждения этими плодами, и они направляют свою деятельность к этому результату. Плод действия является мотивацией для усилия, а его желание вдохновляет усилие.

Ученики должны действовать в этом мире так же энергично, как дети, но они должны иметь иную мотивацию; они должны работать, чтобы был осуществлён божественный закон, чтобы было продвинуто божественное предназначение, чтобы Воля Господа могла быть выполнена во всех тонкостях. Это — новая мотивация, и она едина с непреодолимыми силами; они работают только для Бога. Действуя таким образом, они не создают уз Кармы, поскольку именно желание создаёт узы.

Итак, достижение отречения является трудным и требует долгого времени и упорной практики. Испытуемый должен вначале постараться быть беззаботным, беспечным к результатам, которые приходят лично к нему в результате действий; он должен стараться изо всех сил и затем избавлять себя от всех чувств, которые возникают, как реакция на действие; он должен стараться быть ровным независимо от того, что придёт. Если приходит успех, он должен сдержать чувство приподнятого настроения, если неудача — он не должен позволить депрессии овладеть им. Он должен упорно повторять свои попытки до тех пор, пока постепенно не обнаружит, что стал мало заботиться о сдерживании (или падении), хотя он не потерял ни чуточки своей энергии и усердия в своих действиях. Он не будет искать внешней деятельности, а будет стараться изо всех сил в каждой обязанности, которая встречается на его пути, и начнёт проявлять уравновешенное состояние ума, которое является венцом силы и отрешённости Души.

Он должен торопиться к достижению этого посредством трезвой оценки так называемых земных ценностей, и должен медитировать на их преходящей природе, на тревоге, беспокойстве тех, чьи сердца фиксированы на них, и на опустошённости от них, когда они, наконец, достигнуты и захвачены, на пресыщенности, которая следует по пятам обладания. Высокое интеллектуальное уважение придёт ему на помощь при разочаровании и удержит его в успехе, и таким образом окажет ему помощь в получении большего равновесия. Это — поле ежедневного сражения, которое требует многих лет работы человека.

Испытуемый должен помнить, что большая часть его работы состоит в практике правил, заложенных всеми искренними монахами.

I.9. Йога уравновешенности

Миряне обычно бывают в приподнятом настроении во время успеха и в подавленном настроении — при неудаче. Приподнятое настроение и депрессия являются атрибутами ума. Если вы хотите стать истинным Карма Йогом в полном смысле этого слова, вы всё время должны держать ум в равновесии во всех условиях, при всех обстоятельствах. Несомненно, это очень трудно. Но, тем не менее, вы должны делать это. Только тогда вы обретёте спокойствие ума и истинное, непреходящее счастье. Тот, кто обладает уравновешенным умом, является Джнани. Карма Йога подготавливает ум к достижению Джнаны. В этом — красота Карма Йоги. Это — тайна и сущность Карма Йоги.

Не должно быть ни малейшей привязанности к какому бы то ни было виду работы. Вы должны быть готовы оставить любую работу в любое время. Если вы услышите божественный призыв к вам к определённой работе, то должны сразу, безропотно взяться за неё, какой бы природы работа ни была; независимо от того, желаете вы ею заниматься или нет. Вы также должны быть в состоянии остановить её в том случае, если условия и обстоятельства требуют от вас сделать это. Это — Йога. Здесь нет привязанности к работе.

Многие люди привязаны к работе. Они любят определённого вида работу и проявляют интерес к ней. Они не любят некоторые другие виды работы. Они также не желают оставлять эту работу, если условия требуют, чтобы она была остановлена. Они взваливают на свои плечи чрезмерную ответственность, томятся и работают в беспокойстве и тревоге. Это — вовсе не Йога, поскольку здесь имеет место привязанность к работе благодаря раджасическому качеству ума. Миряне всегда работают с привязанностью. Поэтому они страдают. Если имеется божественный призыв, вы должны начать движение по всему миру. Вы должны быть готовы прекратить работу в любое время, если Бог пожелает, даже если вы не достигнете здесь какого-либо успеха. Это не благодаря вашей бдительности имеет место успех или неудача. Просто повинуйтесь божественному призыву и действуйте, как солдат на поле битвы. В такой работе имеет место великая радость, поскольку здесь не присутствует личный элемент.

Удерживайте ум укоренённым в Душе. Обладайте уравновешенным умом среди перемен мира. Работайте для осуществления божественных целей. Не ожидайте каких-либо плодов. Делайте всё как Ишварарпану. Работайте на благо мира в унисон с божественной волей. Позвольте божественной энергии свободно работать через ваши действия. В тот момент, когда будет приходить ваш эгоизм, будет иметь место мгновенная блокировка свободного течения божественной энергии. Сделайте свои Индрии совершенными инструментами для Его Лилы (игры). Поддерживайте телесную флейту полой, опустошив её от своего эгоизма. Тогда Обладатель Флейты из Вриндавана будет свободно играть на этой телесной флейте. Он будет работать через ваши действия. Тогда вы почувствуете лёгкость в работе. Вы почувствуете, что Бог работает через вас. С вас будет снята всякая ответственность. Вы будете свободны, как птица. Вы будете чувствовать, что вы совершенно изменились. Ваш эгоизм будет стараться возникнуть вновь. Будьте осторожны. Будьте бдительны. С помощью постепенной практики и очищения ума вы станете знатоком Карма Йоги. Все ваши действия станут совершенными и самоотверженными. Все действия, в конце концов, достигнут кульминации в Джнане. Это — Йога уравновешенности.

Этот вид Йоги сообщён Богом Кришной в Его учении:

“О Дхананджая! Совершай действия, пребывая в союзе с Божественным, отрёкшись от привязанности и уравновесившись в успехе и неудаче; равновесие является Йогой”. Гита: гл.2, Шлока 48.

(Йогастхах Куру Кармани Сангам Тьяктва Дхананджая;

Сидхьясидхиох Само Бхутва, Саматвам Йога Учьяте.)

Вы должны оставить даже такую тонкую привязанность, как в размышлении “Пусть Богу будет приятно”. Работайте просто ради Бога. Тогда даже еда, гуляние, разговор, сон, дыхание и отправление естественных потребностей станет Йогической активностью. Работа станет поклонением. В этом состоит великая тайна. Вы должны обучиться ей с помощью постепенной практики на пути Карма Йоги. Вы должны одухотворить все свои действия. Вы должны превратить все свои действия в практику Йоги. Простого теоретизирования недостаточно. Поймите тайны Карма Йоги. Работайте незаинтересованно. Станьте истинным Карма Йогом и наслаждайтесь бесконечным блаженством Атмана.

Достоинства и недостатки, Пунья и Папа, не воздействуют на того Карма Йога, который обладает ровным или уравновешенным умом, поскольку он возвышен над хорошими результатами, достигнутыми благодаря его достоинствам и над беспокойством по поводу возможности получения плохих результатов. Он обладает уравновешенностью ума в успехе и поражении. Его ум всегда покоится в Боге. Работа, которая вызывает привязанность, теряет эту особенность, когда выполняется с уравновешенным умом. Карма Йог не привязан к чувственным объектам. Его ум очищен с помощью постоянного самоотверженного служения. Он отказывается от всяческой идеи содействия. Он обращается с телом как с инструментом Господа, отданным ему для осуществления целей Бога. Он совершает все виды деятельности благодаря внутреннему Божественному Деятелю. Тот, кто утвердил себя в Йоге уравновешенности, становится знатоком науки Карма Йоги. В этой связи Бог Кришна говорит в Гите, гл.2, Шлока 50:

“Соединись с чистым разумом, оставь здесь как хорошие, так и плохие дела. Раскройся для Йоги. Йога является искусством в действии”.

(Буддхиюкто джаха тиха убхе сукритадушкрите;

тасмат йогая юджйасва йогах кармасу каусалам.)

Карма Йог, который обладает уравновешенным умом, отказывается от всех вознаграждений за действия. Он избавляется от хороших и плохих рождений. Только привязанность к плодам является причиной повторного рождения. Когда все действия совершаются ради Бога, в осуществление Его целей, без ожидания плодов, тогда Карма Йог обретает просветление. Он сбрасывает все оковы рождения. Он достигает знания Брахмана посредством Брахма Джнаны. В результате он обретает освобождение или Мокшу. В Гите вы найдёте:

“Мудрецы, соединённые с чистым сознанием, отказавшись от плодов, которые приносят действия, освобождаются от оков рождения; они следуют в счастливое место”. Гита: гл.2, Шлока 51.

(Кармаджам буддхиюкта хи пхалам тьяктва манишинах;

Джанмабандхавинирмуктах падам гаччханти анамайям.)

I.10. Уравновешенный разум

Действия, которые вызывают привязанность, теряют эту особенность, когда вы выполняете их с уравновешенным или ровным умом, с помощью чистого разума, который потерял всякую привязанность к чувственным объектам и который нашёл покой в Душе. Вы должны культивировать и развивать этот чистый разум и уравновешенность ума. Бог дал этот замечательный механизм человеку для служения человечеству и посредством этого — для достижения бессмертной жизни. Если человек использует это тело для удовлетворения пустячных желаний и эгоистических наклонностей, он становится объектом, достойным сожаления и приговора. Он захватывается колесом рождений и смертей. Когда вы совершаете какое-либо действие, установите ум в Душе или Иш— варе. Тот, кто развил чистый уравновешенный разум и кто покоится в Душе, полностью осведомлён в том, что все действия выполняются внутренним Божественным Деятелем (Антарьямином). Он в совершенстве осознаёт, что Бог в действительности управляет в этом телесном механизме и движет этим механизмом. Теперь этот Йог уравновешенного или ровного ума полностью понимает основные принципы, которые управляют всеми телесными действиями. Он совершает все действия ради Бога, для осуществление Его целей, без желания получения плодов, и, в конце концов, достигает непреходящего мира.

I.11. РАБОТА БЕЗ КАКОЙ-ЛИБО МОТИВАЦИИ

Прежде чем человек начнёт выполнять какую-либо работу, он обычно планирует получить какое-то вознаграждение за это. Его ум устроен таким образом, что он не может думать о какой-либо работе без мысли о вознаграждении или оплате. Это — благодаря Раджасу. Человеческая Свабхава всегда подобна этому. Когда появляется разборчивость, когда ум наполняется большим количеством Саттвы или чистоты, эта природа ума постепенно меняется: возникает дух самоотверженности. Раджасическое качество ума создаёт эгоизм и привязанность. Эгоист не обладает широкой душой. У него нет идеала. Он ограничен. Его ум полон алчности. Он всегда считает. Он не может сделать какую-нибудь услугу в великодушной манере. Он всегда будет говорить: “Я заработаю столько-то денег. Я должен сделать ровно столько работы для этого”. Он будет взвешивать на весах работу и деньги. Он не может сделать немного больше работы. Он вечно ждёт время окончания своей работы. Он корыстен. Он жаждет денег. Он побуждаем надеждой вознаграждения. Он жаждет обладания. Бескорыстное служение неизвестно ему. У него нет идеи о Боге. Он не обладает и проблеском истины. Он не может представить себе великодушную, бескорыстную жизнь. Он находится в узких рамках. Он живёт в пределах своих ограниченных представлений. Его любовь не выходит за пределы его собственного тела, жены и детей. Это — всё. Ему неизвестна щедрость.

Если вы ожидаете плоды за свои действия, вы должны вернуться назад в этот мир, чтобы наслаждаться этими плодами. Вы должны будете родиться вновь. Нишкамья Карма Йог говорит: “Совершайте всю работу без ожидания плодов. Это создаст Читта Шуддхи. Тогда вы обретёте знание Души. Вы обретёте Мокшу, или вечное блаженство, покой и бессмертие”. Это — его доктрина. Поэтому Бог Кришна говорит Арджуне:

“Твоё дело связано лишь с действием и никогда — с плодами; поэтому не позволяй плодам действия быть твоим побуждением, а также не будь привязан к бездействию”. Гита: гл.2, Шлока 47.

(Карманйева адхикарасте ма пхалешу кадачхана;

Ма кармапхалахетур бхурма те сангоствакармани.)

Бог распределяет плоды действий согласно намерению. Если намерение чистое, вы обретёте Божественную Милость и чистоту. Если намерение нечистое, вы обретёте повторное рождение в этой Мритьюлоке, чтобы пожинать плоды своих действий. Вы вновь будете совершать добродетельные и порочные поступки благодаря силе Рага-Двеши. Вы будете пойманы в никогда не прекращающее вращение колесо рождений и смертей.

Но вы не должны также оставаться в состоянии инерции (Акармани), полагая, что вы не получите плодов, если будете работать самоотверженно. Вы не должны говорить: “Какая польза сейчас от моей работы? Я не могу получить каких-либо плодов. Я буду оставаться спокойным”. Это также плохо. Вы станете Тамасическим и вялым. Будет иметь место умственная пассивность. Вы обретёте чистоту ума, если вы работаете в духе Нишкамья Карма Йоги. Это очень большое, великое вознаграждение за ваши действия. Вы не можете даже себе представить восторженное состояние человека с чистым умом. Он обладает безграничным покоем, силой и радостью. Он очень близок к Богу. Он дорог Богу. Вскоре он получит божественный свет. Работайте без какого бы то ни было вида мотивации и ощущайте её эффекты, чистоту и внутреннюю силу. Какая широкая натура появится у вас! Это неописуемо! Практикуйте, ощущайте и наслаждайтесь этим состоянием.

I.12. В Карма Йоге нет потери

Вы ничего не потеряете в Карма Йоге. Даже если вы совершаете небольшое служение стране или обществу, бедным, больным людям, это приносит свою пользу и преимущества. Это очищает ваше сердце и подготавливает Антахкарану для восприятия знания Атмана. Самскары или впечатления от этих положительных действий будут прочно укоренены в вашем подсознательном уме. Силы этих Самскар вновь будут подгонять вас совершать всё больше хороших действий. Разовьются симпатия, любовь, дух патриотизма и служения. Ничто не теряется, когда горит свеча.

В сельском хозяйстве вы можете удобрять и вспахивать землю. Но ваши усилия могут оказаться тщетными, если в этот год не будет дождя. Такого не бывает в случае Нишкамья Карма Йоги. Здесь не может быть неопределённости в отношении результата любого усилия. Более того, здесь не может быть ни малейшего шанса в получении вреда от практики этого вида Карма Йоги. Если доктор неразумен, если он назначает лекарства в избыточной дозе, определённый вред, несомненно, будет иметь место. Этого не может быть в случае практики Карма Йоги. Даже если вы совершаете немного служения, даже если вы мало практикуете Нишкамья Карма Йогу, в какой бы то ни было форме, это спасёт вас от великого страха, от страха Самсары и от рождений и смертей с сопутствующим им злом. По этой причине Бог Кришна говорит Арджуне:

“Здесь нет потери усилия, нет вреда. Даже малая часть подобного служения освободит человека от великого страха”. Гита: гл.2, Шлока 40.

Путь Карма Йоги, который в конечном итоге ведёт к достижению бесконечного блаженства Души, не может быть тщетным.

Невежественные люди говорят, что человек не может работать без какой-либо мотивации. Очень жаль, что они не поняли сущности и истины Карма Йоги. Их умы насыщены всякого рода фантастическими желаниями и эгоизмом; в результате чего их умы становятся очень грязными и омрачёнными. Они не могут осознать скрытые истины Карма Йоги. Они судят других со своей собственной колокольни. Самоотверженность — вещь, неизвестная им. Их умы и мозги сделались бездушными, поэтому они не могут должным образом вибрировать, чтобы понять, что собой представляет немотивированное действие. Обуреваемые страстью домохозяева не могут и мечтать о выполнении какой-либо работы, не ожидая какого-то обретения для себя или своих семей.

Когда мысль о совершении добра становится частью и сущностью всего человеческого существа, он не питает каких-либо надежд. Он обретает огромную радость от служения другим людям, в совершении добра для других. Это — особая радость и Ананда (блаженство) в практике энергичной Карма Йоги. Карма Йог обретает внутреннюю духовную силу и энергию, совершая бескорыстные и самоотверженные действия.

Человек должен познать секрет Карма Йоги. Он должен погрузиться в самоотверженную работу. Он должен непрестанно работать. Он должен ухаживать за людьми с Атма Бхавой. Он различными способами должен служить обществу. Постепенно он поймёт славу и великолепие бескорыстной работы. Он станет совершенно другим, изменившимся существом с божественной лучезарностью и приятным Йогическим благоуханием. В начале его Йогической карьеры многие из его действий могут быть эгоистичными. Это неважно. Он не должен обескураживаться на сей счёт. Но постепенно, по мере роста чистоты, некоторые его действия превратятся в бескорыстные. С течением времени все его действия будут бескорыстными. Он должен терпеливо трудиться с неутомимой энергией. Он должен разрушить свой старый, эгоистический ум и построить новый, бескорыстный ум. Несомненно, это трудная работа. Она требует борьбы и постоянного усилия, упорного терпения и железной решительности. Самоотверженная работа возвышает и приносит свободу. Эгоистическая работа сдерживает духовный прогресс, ещё больше связывает вас. Если вам трудно работать без какой-либо мотивации, создайте единственную сильную мотивацию к свободе, когда вы работаете. Это не свяжет вас. Это разрушит все остальные, более низкие, эгоистические побуждения, и, в конце концов, мотивация отомрёт сама по себе, подобно тому, как хворост, используемый при сжигании мёртвого тела, сгорает вместе с телом. Радость развитого Карма Йога поистине безгранична. Невозможно словами адекватно описать это возвышенное состояние и духовное счастье.

Взгляните на громадную и великодушную работу, совершённую Богом Буддой, Шри Шанкарой и другими Карма Йогами прошлого. Их имена передаются из поколения в поколение. Их имена всё ещё помнят. Весь мир в почтении преклоняется перед ними. Разве вы можете приписать хотя бы крупинку или зёрнышко эгоистической мотивации к их действиям? Они жили ради совершения служения другим. Они были примерами абсолютного самоотречения.

Расширяйтесь. Очищайте своё сердце. Живите в истинном духе Карма Йоги. Каждую секунду проживайте ради реализации идеала и цели жизни. Тогда и только тогда вы реализуете истинную славу Карма Йоги. Держите перед собой примеры великих Карма Йогов, которые служили человечеству и на весь мир излучали блаженство и мудрость.

I.13. Здоровье и Йога

Что такое здоровье? Это — состояние равновесия трёх составных частей тела, а именно: Ваты, Питты и Капхи (или ветра, желчи и слизи), когда ум и все органы тела работают в гармонии и согласии. Тогда человек наслаждается миром и счастьем, и выполняет свои жизненные обязанности с удобством и лёгкостью. Это то состояние, в котором человек обладает хорошим пищеварением и хорошим аппетитом, нормальным дыханием и пульсом, хорошим количеством и качеством крови, крепкими нервами и спокойным умом, здоровым духом в здоровом теле, свободным движением и опорожнением кишечника, нормальным состоянием мочевой системы, имеет розовые щёки, сияющее лицо и сверкающие глаза. Это состояние, в котором человек прыгает, поёт, улыбается, смеётся, насвистывает и двигается туда-сюда с радостью и восторгом. Это состояние, в котором он может соответствующим образом думать, соответствующим образом говорить и действовать с живостью, проворством и бдительностью.

Это желаемое состояние жаждут все. Жизнь с хорошим здоровьем действительно является великим благословением. Какой прок от богатства и владений, если человек не может хорошо есть из-за боли в желудке, если он не может ходить из-за ревматизма или паралича, если он не может видеть прекрасных природных сцен из-за катаракты или какого-либо дефекта зрения, если он не может совершать половой акт из-за импотенции. Великий мыслитель сказал: “Дайте мне здоровье и один день, и я докажу, что пышность императора является нелепой”. Жизнь без хорошего здоровья является жалким состоянием, даже если человек является Богом на всей земле.

Человек наслаждается хорошим здоровьем благодаря хорошим Кармам, совершённым в его предыдущем рождении. Тот, кто выполнял похвальное служение в предыдущем воплощении, кто делился с другими тем, что имел, кто помогал бедным и нуждающимся, тот, кто совершал поклонение, медитацию, Йогические Крийи и Пранаяму в своём предыдущем рождении, наслаждается крепким здоровьем в этом рождении. Закон причинной связи безжалостен и жесток.

Что является самой великой вещью, которой человек может достичь в этом мире? Это — Самореализация. Каковы преимущества или польза от Самореализации? Почему вообще мы должны пытаться достичь Самореализации? Достижение Атма Джнаны или реализация идентичности Дживы (индивидуальной Души) и Брахмана (высшего Духа) — единственное, что может положить конец колесу рождений и смертей с сопутствующими бедствиями из-за болезни, старости, боли, страдания, беспокойств и различных других видов неприятностей. Одна лишь Атма Джнана может дать вам ничем не омрачённое вечное блаженство, высший покой, высшее знание и бессмертие.

Возникает следующий вопрос: почему мы должны обладать хорошим здоровьем? Мы должны иметь хорошее здоровье для того, чтобы быть в состоянии достичь четырёх видов Пурушартхи, а именно: Дхармы, Артхи, Камы и Мокши (что соответственно означает: добродетель, благополучие, желания и освобождение). Если вы совершаете добродетельные поступки, вы обретёте благополучие и сможете удовлетворить свои мирские желания. Затем вы можете попытаться реализовать Душу. Без хорошего здоровья вы не сможете достичь ничего. Без хорошего здоровья вы не сможете совершать какое-либо служение в плане Нишкамья Карма Йоги. Без хорошего здоровья вы не сможете выполнять Асаны и Пранаяму. Поэтому священные писания утверждают, что это тело является лодкой для того, чтобы пересечь океан Самсары, инструментом для совершения добродетельных поступков и достижения Мокши. По этой причине в Чарака Самхите вы найдёте: “Здоровье является лучшей вещью в этом мире”. (Дхармартха Камамокшанам Арогьям мулям уттамам).

Если ученик хочет выполнять Карма Йогу и достичь знания Души, он должен освободиться от Адхи и Вьядхи (болезней ума и тела). Согласно учению Йоги, все физические болезни происходят из-за болезней ума, из-за нездорового состояния ума. Западные психологи также подтверждают этот факт. Они говорят, что болезни тела являются признаками, вызванными ненавистью, гневом, беспокойством, депрессией и т.д., которые разъедают ум и воздействуют на тело и приносят различные физические болезни, разрушая клетки тела.

Ученик Карма Йоги должен обладать элементарным знанием Раджа Йоги, психологии, Аюрведы, физиологии, семейной медицины, гигиены, Санкхьи и Веданты. Тогда он будет в состоянии действительно легко совершить больше работы. Он может обладать знаниями законов ума, а также природы, привычек и способов действия ума. Он будет способен всегда поддерживать ум в спокойном и здоровом состоянии. Ни один человек не может спокойно работать, обладая взволнованным умом. Взволнованный ум нарушает состояние трёх жидкостей тела (Тридоши), и они, в свою очередь, приводят к болезням. Это — теория Аюрведы, которая находится в полном соответствии с теорией Раджа Йоги и теорией западных психологов. Человек должен понимать законы Вселенной и действие мира, обладая знанием философии Санкхьи Капилы Муни. Огромную ценность представляет хотя бы элементарное знание астрологии. Различные Ритус или сезоны возникают благодаря движению Земли вокруг Солнца. Атмосферные условия воздействуют на тело человека. Планеты оказывают влияние на ум и тело человека. Они оказывают благоприятное или неблагоприятное влияние на него в соответствии с их положением в различных домах. Тот, кто обладает знанием астрологии, может отразить вредные эффекты неблагоприятных планет.

Каждую секунду различные виды вибраций от различного вида объектов физической Вселенной проникают в ум человека и вызывают различные влияния. Тело является частью Вселенной. Таковым же является ум. То, что называется миром, является лишь умом. Ум человека подвержен мыслям и мнениям других людей. Это давление мысли имеет место снаружи. Все люди обладают собственными мыслями, и Карма Йог должен иметь огромную силу, чтобы действовать против этих внешних мыслей. Он должен обладать храбростью. Он должен обладать терпением и настойчивостью. Даже если он потерпит неудачу и поражение 20 раз, он должен прилипнуть к своей работе с решимостью и упорством пиявки, с несокрушимой волей и ослиным терпением. Только тогда, в конце концов, он достигнет совершенного успеха. Он выйдет с поля битвы с духовными лаврами, Атмической победой и Атмической Свараджьей.

Изучение философии Санкхьи даст вам знания о сотворении вселенной, о том, как образовался ум, как образовались органы действия и чувств, что такое Танматры или первоэлементы, что такое Махаттаттва, что такое Пуруша и Пракрити, что является тремя Гунами, как они действуют и оказывают влияние на человека, как они воздействуют на здоровье и мышление человека и как обрести знание о Пуруше. Санкхья и Йога Патанджали дополняют друг друга. Веданта является лишь расширением и осуществлением Санкхьи.

Хорошее физическое здоровье может быть достигнуто, а также поддерживаться строгим соблюдением законов здоровья и правил гигиены, с помощью приёма цельной, лёгкой, полноценной, легко перевариваемой, питательной и мягкой пищи, или Саттвической диеты, и с помощью дыхания чистым воздухом, с помощью регулярных упражнений, с помощью ежедневных холодных ванн, с помощью соблюдения умеренности в еде, питье и половых связях и т. д. Хорошее умственное здоровье может быть достигнуто и поддерживаться с помощью Джапы, медитации, Брахмачарьи, практики Ямы и Ниямы, правильного поведения, правильного мышления, правильного разговора и правильного действия, Атма Вичары, изменения мысли, расслабления ума посредством пребывания ума на приятных мыслях, с помощью умственного отдыха и практики бодрости.

Давайте все работать бескорыстно, с совершенной гармонией и здоровым взаимодействием ради благополучия мира и нашего собственного духовного подъёма! Пусть наши конечности и органы станут сильными и здоровыми! Давайте проживём нормальную земную жизнь — 100 лет, совершая бескорыстное служение, изучая Веды и развивая все Саттвические добродетели! Давайте сиять знанием Брахмана, излучать радость, мир, блаженство и знание в различных уголках мира!

I.14. Секрет Карма Йоги

Привязанность является первым ребёнком Майи. Вся Лила Господа поддерживается силой привязанности. Трезвый человек просто пробует небольшое количество шампанского, когда попадает в дурную компанию, и становится закоренелым пьяницей благодаря привязанности к алкоголю. Трезвенник просто вдыхает небольшое количество дыма и благодаря привязанности за короткий промежуток времени становится злостным курильщиком. В уме находится своего рода липкая субстанция, которая подобна смеси касторового масла, клейкого вещества растений, гуммиарабика, клейстера, мёда, глицерина, сока джекфрута и всех остальных пастообразных субстанций этого мира. Ум приклеивается, если так можно выразиться, к объектам с помощью этой смеси, поэтому привязанность очень сильная.

Человек всегда жаждет обладать внешними объектами, женой и крупным рогатым скотом. Это обладание объектами в действительности создаёт эгоизм. Эгоизм вызывает привязанность. Там, где имеет место привязанность, имеет место Ахамта и Мамата — “я” и “моё”. Вся Чакра Майи начинает вращаться. Так человек становится рабом. Прочные железные цепи сковывают его руки и ноги. Он запутался, как паук или гусеница шелкопряда. Из-за привязанности у него возникает его собственное самосозданное беспокойство.

Никогда не говорите: “Моя жена, мой сын, мой дом”. Привязанность является коренной причиной всех страданий и беспокойств этого мира. Осторожно дисциплинируйте ум. Будут возникать старые привычки. Вырывайте их с корнем. Ведите непривязанную жизнь. Это — ключ к открытию сфер Брахмического блаженства. Но работайте неустанно, без привязанности, без отождествления. Только тогда вы сможете обладать подлинным счастьем. Вы почувствуете себя совершенно другим существом. Карма Йога поднимает человека на небывалые высоты. Человек должен терпеливо работать. Никакая медитация или Самадхи невозможны без предварительной тренировки в Карма Йоге. Работа без привязанности, несомненно, является трудной задачей. Это — тяжёлая работа. Но она становится лёгкой и приятной для терпеливого и решительного человека. Вы должны сделать ее, во что бы то ни стало, если вы хотите достичь окончательного блаженства и бессмертия. Каждый сделает это, может быть, не сейчас, а после пятисот рождений. Вопрос состоит в том, а почему не сейчас? Разорвите круг и наслаждайтесь высшим блаженством прямо сейчас, в данную секунду, в этом рождении. В этом заключается мудрость.

Вы ожидаете что-нибудь от своего маленького сына, если вы что-то делаете для него? Подобным образом вы должны работать для других, также не ожидая чего бы то ни было. Вы должны расширить своё сердце и думать, что весь этот мир является вашей собственной Душой. Вначале это принесёт вам некоторое страдание из-за того, что до сих пор вы никогда не работали в духе бескорыстного и самоотверженного служения. Когда вы немного отведаете блаженства Карма Йоги, вы никогда не сможете оставить её. Сила Карма Йоги будет побуждать вас работать всё больше и больше, с огромным рвением и энтузиазмом. Вы начнёте ощущать, что этот мир является проявлением Бога. Вы обретёте огромную внутреннюю силу и чистоту сердца. Ваше сердце будет наполнено милосердием, симпатией и чистой любовью. Ваш дух самопожертвования возрастёт до бесконечности. Эгоизм всех видов будет уничтожен. Те, кто работают на общественной ниве ради благополучия страны и для страдающего человечества, могут реализовать истину этого заявления.

Непривязанность является беспристрастностью или безразличием к чувственным наслаждениям. Непривязанность является Ихамутрартха-пхалабхогавирага — что означает безразличие к чувственным наслаждениям всех видов здесь и в будущем, которое является одним из пунктов в Садхане Чатуштайе, или четырёх видах спасения для ученика, следующего по пути Джнана Йоги или Веданты. Это — чисто умственное состояние. Скрепляющая связь, действительно, имеет место в уме. Ахамта и Мамата являются двумя ядовитыми зубами ума-змеи. Вырвите эти два зуба, и ум-змея станет ручным. Здесь не может быть рабства. Это ум создаёт идею “я” и “моё”. Это ум связывает Дживу, и человек думает: “Я являюсь телом”. Это — ум, который вызывает привязанность к жене, сыну и собственности. Если привязанность в уме разрушена, вы сможете оставаться там, где захотите. Вы сможете скитаться в любой части мира непривязанным, подобно воде на листе лотоса. Ничто не сможет связать вас. Всё зло создано умом. Человек может управлять огромным владением и, тем не менее, оставаться непривязанным. Королева Чудалай и Раджа Джанак не имели ни малейшей привязанности к своему богатству и имуществу. Джанак говорил: “Даже если вся Митхила сгорит, ничто моего не будет потеряно”. Обратите внимание на восторженное умственное состояние Джанака! Он пребывал в своей собственной Сварупе, или сущностной природе. У него не было ни крошки привязанности. Умственное состояние Чудалайи также было подобного рода, как и у Джанака. Хотя Сикхидхваджа, муж Чудалайи, жил в лесу в одной лишь набедренной повязке и с Камандалу, его ум был полон привязанности. Он был привязан к своему телу и к Камандалу. Человек может быть крепко привязанным к небольшому куску ткани для набедренной повязки или посоху, или к небольшому сосуду, или к своему телу, хотя он оставил семью и собственность. Во время смерти умственные картины сосуда или посоха, и только они возникнут в его уме. Джада Бхарата был привязан к оленю, и лишь мысль об олене пришла в его ум в момент смерти, и он должен был принять рождение в виде оленя. Такова сила привязанности.

Миряне обычно судят о состоянии бесстрастия Садху по внешним признакам. Если Садху имеет одну набедренную повязку, длинную бороду и спутанные волосы, он считается первоклассным Виракта Махатмой. Этот человек может бороться с другим Садху за свою часть, когда странник даёт им милостыню. Его ум может быть полон страсти и привязанности. Домохозяева обмануты. Некоторые лицемеры демонстрируют внешние проявления Вайрагьи просто для того, чтобы тайно заработать деньги. Спутанные волосы бесхитростно приклеиваются к голове. В Бенаресе есть специалисты, которые сделают это за две рупии. Домохозяева должны быть очень осторожны и не должны отвлекаться внешней физической обнажённостью некоторых Садху. Что требуется, так это умственная обнажённость. Ум должен быть совершенно обнажённым. Только тогда истинная непривязанность может иметь место.

Умственное состояние непривязанности к плодам работы может быть достигнуто двумя способами. Ученик Веданты или Джнана Йоги развивает Сакши Бхаву посредством различения и самоанализа. Он говорит: “Я являюсь молчаливым свидетелем умственных модификаций и работы, совершаемой различными органами тела. Я отличен от тела, органов, ума и Праны. Всё делает Пракрити. Оперируют Гуны. Функционирует Свабхава. Индрии выполняют соответствующие им Дхармы. Всё является Дхармой ума. Мне ничего не нужно делать. Я являюсь Удасиной. Я абсолютно нейтрален. Я — просто Татастха. Я не желаю каких-либо плодов. Этот мир является Анитьей и Митхьей. В этом мире нет подлинного счастья. В мирской жизни имеют место бесконечные Доши. Высшее, вечное, бесконечное блаженство — внутри Атмана. В действительности я являюсь Сатчидананда Атманом. Я использую Индрии, ум, Прану и тело как инструменты для благополучия мира, для Локасанграхи. Весь этот мир является моим собственным Атманом. Это — моё тело. Вся Вселенная является моим домом. Атман — это Нишкрия, Акарта, Нираваява и Авьявахара.” Он выполняет постоянную Вичару и размышляет подобным образом и устанавливается в своей собственной Сварупе. Он сжигает результаты своих действий в огне мудрости, размышляя вышеуказанным способом.

Бхакта совершает самоподчинение и посвящает все свои действия Лотосовым Стопам Господа как Ишварарпану. Он говорит: “Я — инструмент в руках моего Возлюбленного. У меня нет индивидуальной воли. Я — Твой, мой Господь. Всё — Твоё. Тобою будет сделано. Ты есть всё. Ты делаешь всё. Даже атом не может двигаться без Тебя. Даже лист не может шелохнуться без Тебя. Ты действуешь через все мои органы. Ты говоришь через мои уста. Я предлагаю Тебе всё, что я делаю или ем. Я предлагаю Тебе мой Тапас и всё остальное. Ты можешь делать всё, что пожелаешь. Я живу лишь для Тебя одного. Я работаю лишь для одного Тебя. Я не могу ни секунды жить без Тебя”.

Работа не может принести страдание, но привязанность и отождествление с работой вызывают все виды беспокойств, страданий и несчастья. Поймите секрет Карма Йоги и работайте без привязанности и отождествления, и вскоре вы достигнете Божественного сознания. Это — Джнана. Это — Джнанагни (огонь мудрости), который сжигает все плоды действий.