Пребывание во Христе

Затем следует третий шаг, и это есть единственный шаг из плотского состояния в духовное. Один шаг. О, какое благословенное слово я несу вам - это только один шаг. Я знаю, многие откажутся принять, что это только один шаг; они думают, что этого слишком мало для такой могучей перемены. Но разве не было обращение только одним шагом?

Также происходит, когда человек переходит от плотского состояния к духовному. Вы спросите, не имею ли я в виду человека духовно зрелого, истинного святого, когда я говорю о духовном человеке, и вы скажете: “Разве это происходит в один день? Разве нет возрастания в святости?” Я отвечу, что духовная зрелость не может прийти в один день. Мы не можем этого ждать. Требуется возрастание, пока вся красота образа Христа отобразится в человеке. И все же я говорю, что требуется один шаг, чтобы из плотской жизни войти в духовную. Это происходит, когда человек полностью порывает с плотью, когда он предает плоть крестной смерти Христа, когда он видит, что все, связанное с ней, - под проклятием и что он не может избавиться от нее сам, и тогда он обращается к умерщвляющей силе Христова креста внутри себя. Когда человек делает это и говорит: “Эта духовная жизнь предназначена для меня как свободный дар моего Бога во Христе Иисусе”, он понимает, как один шаг может перевести его из плотского состояния в духовное.

В духовной жизни еще многому предстоит научиться, еще будут несовершенства. Но, хотя духовная жизнь несовершенна, в ней преобладает духовное начало. Когда человек предал себя подлинной, живой, действенной, управляющей силе Духа Божьего, он занял правильное положение, в котором он может возрастать. Немыслимо возрастать из болезни в здоровье. Можно возрасти из слабости в силу, как возрастает младенец и становится сильным человеком; но там, где есть болезнь, должно прийти исцеление, если будет осуществлено лечение. Есть христиане, которые думают, что они должны возрасти из плотского состояния в духовное. Это невозможно. Что могло помочь плотским коринфянам? Им не поможет молоко, так как оно свидетельствует об их ненормальном состоянии. Твердую пищу им бесполезно давать, потому что они не могут ее есть. То, что им нужно, - это хирургический нож. Павел говорит, что плотская жизнь должна быть отсечена. “Те, которые Христовы, распяли плоть...” Когда человек понимает, что это значит, и принимает с верой, что Христос способен это сделать в нем, тогда один шаг может перевести его из плотского состояния в духовное. Один простой акт веры в силу Христовой смерти, один акт отдачи и соединения с Христовой смертью сделает ее нашей смертью и, если мы доверяем Святому Духу совершить это, освободит нас от напряжения собственных усилий.

Что приносит освобождение бедному, осужденному грешнику от мрака и отчаяния, в котором он пребывал до обращения? Он чувствует, что ничего доброго не может сделать сам. И что он делает? Он видит пред собой всемогущего Спасителя и бросается в Его объятия, он доверяется этой всесильной любви и кричит: “Господи, помилуй меня!” И это - спасение.

Христос принимает его не за то, что он что-то сделал. О, верующие, если кто-либо из вас сознает, что плотское состояние господствует в вас, и вы вынуждены сказать: “Да, я действительно верующий и ревностный человек, друг миссий. Я тружусь для Христа в моей церкви, но, увы, мой характер, грех и мирское все еще властвуют над моею душой”, то примите слово от Бога. Если кто-либо придет и скажет: “Я боролся, я молился, я плакал, и это не помогло”, тогда он должен сделать нечто другое. Он должен понять, что живой Христос - это Божье обеспечение для его святой духовной жизни. Он должен поверить, что Христос, Который принял его однажды при обращении, теперь ожидает в Своей удивительной любви, чтобы сказать ему, что он может стать духовным человеком, всецело отданным Богу. Если он поверит этому, его страх исчезнет, и он сможет сказать: “Это возможно; если Христос примет этот труд на себя, это совершится”.

Наконец, последний шаг. Человек должен сделать этот важный и благословенный шаг. Вам потребовалось пять или десять лет, прежде чем вы сделали шаг обращения. Вы плакали и молились годы и не могли найти мира, пока не сделали этого шага. Так и в отношении духовной жизни: вы можете ходить от одного учителя к другому и говорить: “Расскажите мне о духовной жизни, о крещении Духом и святости”, - и однако оставаться все в том же состоянии. Многие из нас хотели бы избавиться от греха. Кому нравится вспыльчивый характер? Кто любит гордый нрав? Кто хочет иметь мирское сердце? Никто. Мы идем ко Христу, чтобы освободиться, но Он не делает этого, и мы спрашиваем: “Почему Он не делает этого? Я очень горячо молился”. Это потому, что вы хотели, чтобы Он удалил отвратительные плоды, в то время как ядовитый корень остался бы в вас. Вы не просили Его пригвоздить вашу плоть к Его кресту, чтобы вам с того момента всецело отдаться силе Его Духа.

Избавление есть, но не на том пути, на котором мы его ищем. Предположим, у художника есть кусок холста, на котором он хотел бы изобразить прекрасную картину. Но этот холст не принадлежит ему, и каждый может взять его и использовать для другой цели. Думаете ли вы, что художник станет вкладывать в него свой труд? Нет. Однако люди хотят, чтобы Иисус Христос позаботился избавить их от плохого характера или какого-то другого греха, хотя их сердце не отдано всецело Его власти и Его охране. Это невозможно. Но если вы придете и отдадите всю вашу жизнь Его попечению, Иисус Христос силен спасти; Иисус Христос ждет, чтобы явить милость; Иисус Христос ждет, чтобы наполнить вас Своим Духом.

Сделайте же этот шаг! Бог даст, чтобы мы могли, ведомые Его Духом, покориться ему как никогда прежде. Придите же в смирении, исповедуйте, что плотская жизнь господствовала слишком сильно и наложила на вас отпечаток и что вы с горечью сознаете, что при всем благословении, которое Бог даровал, Он не сделал вас тем, чем вы хотели бы быть, - духовным человеком. Только Святой Дух Своим пребыванием может сделать человека духовным.

Придите затем и повергнитесь к ногам Иисуса с одной мыслью: “Господи, я отдаю себя, как пустой сосуд, чтобы Ты наполнил меня Твоим Духом”. Ежедневно каждый из нас видит на столе пустую чашку, ожидающую, чтобы в свое время ее наполнили чаем. То же самое с каждым блюдом, каждой тарелкой. Они очищены и пусты, готовы к тому, чтобы их наполнили. Опустошены и очищены. О, придите же! И, как сосуд, который отставляют, чтобы наполнить его тем, что в нем должно быть, скажите Христу, что вы желаете с этого часа быть сосудом, отделенным для наполнения Святым Духом, отдавшимся, чтобы стать духовным человеком. Склонитесь же в глубочайшей опустошенности души и скажите: “О, Боже, у меня ничего нет!” И затем, так же уверенно, как вы предстаете пред Ним, вы вправе сказать: “Мой Бог исполнит Свое обещание! Я прошу у Него исполнения Святым Духом, чтобы мне сделаться духовным, а не плотским христианином”. Если вы придете к Его ногам и будете ожидать там, если вы пребудете в такой смиренной отдаче и детском доверии, то так же верно, как Бог жив, благословение придет.

О, не должны ли мы со стыдом склониться перед Богом, когда, размышляя о всей Его Церкви, мы видим, как сильно в ней преобладает плотское? Не должны ли мы со стыдом склониться пред Богом, когда думаем о всем том плотском, что есть в нашем сердце и жизни? Так склонимся же с великой верой в Божье милосердие. Избавление близко, избавление грядет, избавление ожидает, избавление несомненно. Давайте доверимся: Бог даст его.

Глава 2

Жизнь своего «я»

".. .кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя и возьми крест свой и следуй за Мною ” (Мф. 16:24)

В 13-м стихе мы читаем, что в Кесарии Филипповой “Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?” Когда они ответили, Он сказал им: “А вы за кого почитаете Меня?” И в стихе 16-м “Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого”. “Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”. Затем в стихе 21-м мы читаем, как Иисус начал говорить ученикам о Своей приближающейся смерти, и в стихе 22-м видим, что Петр начал прекословить Ему, говоря: “Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!” Но Иисус обратившись, ответил Петру: “Уйди прочь, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною”.

Мы часто слышим о жизни компромисса, и встает вопрос, каковы ее корни? Почему такое множество христиан проводят свою жизнь в тяжких мирских оковах, вместо того чтобы жить в явлении чести и славы детей Божьих? Тогда у нас может возникнуть другой вопрос: почему, когда мы видим что-то неверное в себе и боремся с этим, мы не можем победить? Почему после сотни молитв и отречений мы все еще живем смешанной, раздвоенной, неискренней жизнью? На эти вопросы есть один ответ: корень всех проблем - наше ".я”. Поэтому, если кто-нибудь спросит меня: “Как я могу избавиться от этой жизни компромисса?”, я не скажу: “Ты должен сделать то или другое, или еще что-то”. Но я отвечу ему: “Новая жизнь свыше, жизнь Христа должна занять место жизни нашего “я”, только тогда мы сможем быть победителями”.

Мы всегда идем от внешнего к внутреннему. Давайте и здесь поступим так же. Рассмотрим из приведенного текста одно слово - “себя”. Иисус сказал Петру: “Кто хочет идти за Мной, отвергни себя (свое “я”), возьми крест свой и следуй за Мной”. Это отличительный признак ученика, это секрет христианской жизни: отвергни себя, и все станет правильно. Заметьте, что Петр был верующим, верующим, которого научил Дух Святой. Он дал ответ, который был чрезвычайно по сердцу Христу: “Ты - Христос, Сын Бога Живого”. Не думайте, что в этом не было ничего особенного. Мы это узнали из нашего катехизиса. Петр не знал этого. Но Христос видел, что Святой Дух Отца научил его, и Он сказал: “Блажен ты, Симон, сын Ионин...” Но заметьте, как силен был еще в Петре плотской человек. Петр мог уразуметь то, что касалось славы: “Ты - Сын Божий”, но когда Христос заговорил о кресте и смерти, он не мог этого понять и осмелился в своей самоуверенности сказать: “Господи! Да не будет этого с Тобою!” Другими словами: “Ты не должен быть распят и умереть”. И Христу пришлось упрекнуть его: “Уйди прочь, сатана. Ты думаешь не о том, что Божье”. Иисус говорил: “Ты мыслишь, как обыкновенный плотской человек, а не как наученный Духом Божьим”. Затем Он продолжил: “Запомни, не только Мне надлежит быть распятым, но и тебе. Не только Мне надлежит умереть, но и тебе тоже. Тот, кто хочет быть Моим учеником, должен отвергнуть себя, взять крест и следовать за Мной”.

Давайте рассмотрим одно это слово - “себя”. Только когда мы научимся понимать, что такое это “я”, мы действительно узнаем, что лежит в корне всех наших неудач, и будем готовы идти ко Христу за избавлением.

Итак, рассмотрим прежде всего природу нашего “я”, затем отметим некоторые из его проявлений и, наконец, поставим вопрос: как мы можем избавиться от него?

“Я” - это сила, которою Бог наделил каждое созданное Им разумное творение. “Я” - это самый центр сотворенного существа. Почему же Бог дал ангелам или человеку это “я”? Оно предназначалось для того, чтобы мы могли принести его Богу, как пустой сосуд, и Он вложил бы в него Свою жизнь. Бог дал нам силу самоопределения, чтобы я мог ежедневно приносить Ему свое “я” и говорить: “О, Боже, трудись над ним, я отдаю его Тебе”. Богу нужен сосуд, в который Он мог бы излить полноту Своей божественной красоты, мудрости и силы. Для этой же цели Он сотворил мир - солнце, луну, звезды, деревья, цветы и травы, которые все являют богатство Его мудрости, красоты и благости. Но они делают это бессознательно. Бог сотворил ангелов, наделив их личностью (“я”) и волей, чтобы посмотреть, придут ли они и отдадут ли себя добровольно, как сосуды, чтобы Он наполнил их. Но, увы! Не все они сделали это. Был один во главе великого сонма, который начал смотреть на себя, думать о тех удивительных силах, которыми Бог наделил его, и восторгаться собой. Он стал думать: “Должно ли такое существо, как я, всегда оставаться зависимым от Бога?” Он превознесся, и гордо самоутвердился в отделении от Бога. И в тот самый миг из небесного ангела он превратился в дьявола в аду. “Я”, обращенное к Богу, - это слава, потому что Творец получает возможность открываться в нас. “Я”, отвратившееся от Бога, - это сама тьма и адский огонь.

Мы знаем ужасный результат этого действия. Бог сотворил человека, а дьявол пришел в образе змея и искусил Еву, предложив ей стать подобной Богу, иметь независимое “я”, знать добро и зло. И, говоря с ней, он влил в нее этими словами весь яд и всю гордость ада. Его лукавый дух и адская гордость вошли в человечество, а это и есть то самое проклятое “я”, которое мы унаследовали от наших прародителей. Именно это “я” принесло гибель и разрушение этому миру. И все, что было грехом, тьмой, бедствием и несчастьем, и все, что будет в вечности, в течение бесчисленных веков в аду, будет ничем иным, как правлением “я”, проклятием “я”, отделяющим и отвращающим человека от его Бога. И чтобы вполне понять, что Христос сделал для нас, и быть участниками полного спасения, мы должны научиться различать, ненавидеть и целиком отказаться от этого проклятого “я”.

Далее, каковы проявления нашего “я”? Можно было бы упомянуть многое, но давайте возьмем простейшие из них, которые проявляются в нас постоянно: своеволие, самоуверенность, самовозвышение.

Своеволие, угождение себе - величайший грех человека. Это корень всякого компромисса с миром, разрушающего столь многих. Люди не могут понять, почему они не должны угождать себе и поступать, как они хотят. Есть множество христиан, которым никогда не приходило в голову, что христианин - это человек, который никогда не должен искать своей воли, но всегда воли Божьей, как тот, в ком истинно живет Дух Христа. “Вот, иду исполнить волю Твою, Боже!” (Пс. 39: 8-9; Евр. 10:7).

Мы видим, как христиане тысячами способов угождают себе и, тем не менее, хотят быть добрыми, счастливыми и полезными; и они не понимают, что в корне всего этого - своеволие, лишающее их благословения. Христос сказал Петру: “Петр, отвергни себя”. Но вместо того чтобы так поступить, Петр сказал: “Я отвергну моего Господа, а не себя”. Он не говорил этого словами, но Христос сказал ему в последний вечер: “Ты отречешься от Меня”, и Петр отрекся. Что было этому причиной? Самоугождение. Он испугался, когда служанка обвинила его в причастности ко Христу, и трижды сказал: “Я не знаю этого человека, я не имею к Нему отношения”. Он отрекся от Христа. Только подумайте об этом! Не удивительно, что Петр горько плакал. Это был выбор между его “я” - безобразным, проклятым “я” - и Иисусом, прекрасным, благословенным Сыном Божьим. И Петр выбрал себя. Он подумал: “Я не отверг себя, а отверг Иисуса, вот какой выбор я сделал!” Поэтому он горько плакал.

Христиане, взгляните на вашу жизнь в свете слов Иисуса. Вы находите в себе своеволие, самоугождение? Запомните: каждый раз, угождая себе, вы отвергаете Иисуса в том или другом. Вы должны угождать только Ему и отвергать себя, или вы будете угождать себе и отвергать Его.

Если вы угождаете себе, тогда последует самоуверенность со всеми вытекающими проявлениями: самонадеянностью, полаганием на свои силы, зависимостью от себя. Что же привело Петра к отречению от Иисуса? Христос предупреждал его. Почему он не внял предупреждению? Причина - самоуверенность. Он был так уверен: “Господи, я люблю Тебя. Три года я следовал за Тобой. Нет, Господи, этого никогда не может случиться. Я готов за Тебя в темницу и на смерть”. Это была просто самоуверенность.

Люди часто спрашивают меня: “Почему я терплю поражение. Я так сильно хочу и так горячо молюсь, чтобы мне жить по воле Божьей”. Мой ответ в основном таков: “Просто вы самонадеянны”. Но они возражают: “Нет, я не самонадеян. Я знаю, что во мне нет доброго, и я знаю, что Бог хочет хранить меня. Я полагаюсь на Иисуса”. Но я отвечаю: “Нет, брат, нет. Если бы ты полагался на Бога и на Иисуса, то не мог бы падать, но ты полагаешься на себя”.

Давайте же согласимся, что причиной каждой неудачи в христианской жизни является именно это. Я полагаюсь на это проклятое “я”, а не на Иисуса. Я полагаюсь на мою собственную силу, а не на силу всемогущего Бога. Вот почему Христос говорит: “Отвергнись себя”.

И третья форма проявления нашего “я” - самовозвышение. О, как много гордости и зависти в христианском мире; как много переживаний по поводу того, что говорят или думают о нас люди; как много искания человеческой похвалы и угождения людям, вместо того чтобы всегда жить в присутствии Божьем с одной мыслью: “Угоден ли я Ему?” Христос сказал: “Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу!” Искание славы друг от друга делает жизнь веры абсолютно невозможной. Это “я” возникло из ада, оно разделило нас с Богом, оно подло обманывает нас и уводит от Иисуса.

Наконец, что же нам делать, чтобы избавиться от него? Иисус отвечает словами нашего текста: “Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной”. Обратите на это внимание. Я должен отвергнуть себя и принять Иисуса как свою жизнь - я должен сделать выбор. Есть две жизни - это жизнь моего “я” и жизнь Христа; я должен выбрать одно из двух. “Следуй за Мной, - говорит наш Господь, - сделай Меня законом твоей жизни, правилом твоего поведения, полностью отдай Мне сердце, следуй за Мной, и Я позабочусь обо всем”. О, друзья мои, нам предлагается произвести великую перемену: видя опасность своего “я” с его гордостью и порочностью, придти и повергнуть себя к ногам Сына Божия со словами: “Я отрекаюсь от своей собственной жизни, и принимаю Твою жизнь, Иисус, вместо моей”.