Пребывание во Христе

В этом должна совершиться работа большая, чем мы, может быть, понимаем. Мы должны сокрушиться, и навыком нашей души должно стать постоянное: “Я ничто, Бог - все. Я часа не могу ходить пред Богом, как должно, если Бог не поддержит жизни, которую Он мне дал”. Какое благословенное решение всех наших вопросов и трудностей Бог дает тогда, говоря: “Дитя Мое, Христос справился со всем для тебя. Христос произвел в тебе новую природу, которая способна доверять Мне, и Христос, живой на небе, будет жить в тебе и сделает тебя способным жить этой жизнью доверия”. Вот почему Павел говорил о том, что мы имеем дерзновение к Богу во Христе. Что это значит? Значит ли это только: во Христе, как в Посреднике или Ходатае? Конечно нет. Это означает гораздо больше, а именно: во Христе, живущем в нас и дающем нам способность доверять Богу, как Он доверял Ему.

Третье - Христова смерть. Чему учит нас Христова смерть, о Его отношении к Отцу? Она открывает нам один из глубочайших и важнейших уроков жизни Христа, урок, который Его Церковь слишком мало понимает. Мы знаем, что означает смерть Христа как искупление, и никогда не сможем переоценить благословенного замещения и пролития крови, которыми искупление было приобретено для нас. Но давайте вспомним, что это только половина смысла Его смерти. Другая же половина такова: насколько Христос стал моей заместительной жертвой, умерши за меня, настолько же Он мой Глава, в Котором и с Которым я умираю. И как Он живет для меня, чтобы ходатайствовать, так же Он живет во мне, чтобы осуществлять и усовершать во мне Свою жизнь. И если я хочу понимать, что это за жизнь, которой Он будет жить во мне, я должен посмотреть на Его смерть. Своей смертью Он доказал, что владел жизнью только для того, чтобы прожить ее всецело для Бога без намека на уклонение. Каждый миг, повсюду Он жил для Бога.

Поэтому, кто хочет жить жизнью совершенного доверия, У того должна быть совершенная отдача жизни и воли, вплоть до смерти. Он должен быть готов пройти с Иисусом всё вплоть до Голгофы. Когда Иисусу было двенадцать лет, Он сказал: “Не должно ли Мне быть в том, что принадлежит Отцу Моему?” И снова, когда Он пришел на Иордан креститься: “Так надлежит нам исполнить всякую правду”. И так на протяжении всей Своей жизни Он всегда говорил: “Моя пища и питие - творить волю Отца, Я пришел исполнить не Мою волю, но волю Пославшего Меня”. “Вот, иду исполнить волю Твою, Боже”. И в агонии, в Гефсимании, снова: “Не Моя воля, но Твоя да будет”.

Кто-то может сказать: “Я действительно хочу жить жизнью совершенного доверия, я хочу позволить Христу жить этой жизнью во мне, я жажду достичь такого понимания Христа, которое даст мне уверенность, что Он навек пребудет во мне, я хочу обрести полную уверенность, что Иисус, мой Иисус Навин, будет хранить меня в земле победы”. Что необходимо для этого? Мой ответ таков: “Остерегайтесь, чтобы вам не принять ложного Христа, воображаемого Христа, неполного Христа”. Каков же полный, истинный Христос? Истинный Христос был человеком, Который говорил: “Я все отдаю на смерть, чтобы Бог мог прославиться. У Меня нет Своих мыслей, Своих желаний, ни на миг Я не живу ни для чего другого, кроме славы Божьей”.

Вы сразу скажете: “Какой христианин может когда-либо достичь этого?” Не ставьте так вопрос, лучше спросите: “Разве не достиг этого Христос, и разве Он не обещает жить во мне?” Примите Христа в Его полноте и дайте Ему Самому открыть вам, как далеко Он может вас провести и что Он может в вас совершить. Не ставьте условий и не помышляйте о неудаче, но устремитесь ко Христу, предайте себя Ему, прожившему жизнь полной отдачи Богу, для того, чтобы Ему иметь возможность приготовить и вложить в вас новую природу, в которой Он сможет сделать вас подобными Ему. Тогда вы будете на пути, которым Он поведет вас дальше к благословенному опыту и обладанию тем, что Он может сделать для вас.

Иисус Христос пришел в мир, имея заповедь от Отца положить Свою жизнь. Он жил с одной этой мыслью в груди в течение всей жизни. И одна только мысль должна быть в сердце каждого верующего: “Я умер со Христом - в полной, бесповоротной отдаче и уповании на Бога, чтобы Бог мог каждое мгновение осуществлять во мне Свои намерения и являть Свою славу”. Лишь немногие достигают победы, радости и полного переживания сразу. Но вот, что вы можете сделать: займите правильную позицию и, взирая на Иисуса и на то, кем Он был, скажите: “Отец, Ты сделал меня причастником божественного естества, причастником Христа. И я хочу прожить мою жизнь пред Тобой посредством жизни Христа, предавшего Себя Тебе до смерти, благодаря Его силе и пребыванию во мне через уподобление Ему”.

Смерть - серьезная и страшная вещь. Христу это стоило мучительной агонии в Гефсиманском саду. Не удивительно, что это нелегко и для нас. Но мы охотно соглашаемся на нее, когда узнаем секрет: только в смерти приходит жизнь Божия. В смерти есть неизреченное благословение. Именно это сделало Павла готовым иметь в себе приговор к смерти. Он знал Бога, воскрешающего мертвых. К смерти приговорено все, что от природы. Готовы ли мы принять этот приговор, лилеем ли мы эту мысль, или же мы скорее пытаемся избежать его или забыть о нем? Мы не верим вполне, что нам уготован приговор к смерти, но, повторяю, все, что от природы, должно умереть. Просите Бога дать вам способность всем сердцем поверить, что умереть со Христом - единственный путь, чтобы жить в Нем.

Вы спросите: “Не надлежит ли тогда умирать каждый день?” Да, возлюбленные. Иисус каждый день жил с перспективой креста, и мы в силе Его победоносной жизни, сообразуясь Его смерти, должны каждый день с радостью погружаться с Ним в смерть. Позвольте мне привести пример. Возьмите столетний дуб. Как он появился? Из могилы. В землю был посажен желудь, для него была приготовлена могила, чтобы он мог там умереть. Желудь умер и исчез, он пустил корни вглубь и побеги вверх, и теперь этот дуб простоял сотни лет. Где он стоит? В своей могиле, все время в той самой могиле, где желудь умер. Дерево стояло, пуская свои корни глубже и глубже в ту землю, в которой была его могила, и, однако, хотя Дерево все время стояло в могиле, где умерло, оно вырастало все выше, сильнее, шире и красивее. И всеми когда-либо принесенными им плодами и всей листвой, год за годом украшавшей его, оно обязано той могиле, в которой росли и сохранялись его корни. Так и со Христом, все рождается из Его смерти и Его гроба, и мы тоже обязаны всем смерти Иисуса.

О, будем же каждый день жить, укорененные в смерти Иисуса! Не бойтесь, но скажите: “Я хочу умереть для своей воли, я хочу умереть для человеческой мудрости, человеческой силы и для мира, потому что жизнь моего Господа и ее сила и слава начинаются в Его смерти”.

Это ведет нас к следующей нашей мысли. Первое - Христос получил жизнь от Отца; второе - Христос прожил ее в зависимости от Отца; третье - Христос отдал ее через смерть Отцу; и, наконец, четвертое - Христос получил ее обратно, воскрешенный Отцом, силою и славою Отца. О, как глубоко значение вокресения Христа! Что сделал Христос, умерев? Он сошел во тьму и абсолютное бессилие смерти. Он отдал жизнь, которая была без греха, жизнь, данную Богом, жизнь прекрасную и драгоценную, и Он сказал: “Я отдам ее в руки Моего Отца, раз Он просит ее”. И он это сделал. Он был там, во гробе, уповая на Бога, чтобы исполнить Его волю. И так как Он до конца почтил Бога в Своем бессилии, Бог вознес Его в полноте славы и силы. Отдав через смерть Свою жизнь Отцу, Христос ничего не потерял.

Итак, если вы хотите, чтобы слава и жизнь Божия открылись в вас, то жизнь славы рождается только в могиле полного бессилия. Иисус был воскрешен из смерти, и эта сила воскресения, по благодати Божьей, может и будет действовать в нас. Пусть никто не ждет, что сможет жить праведной жизнью, пока он не живет жизнью воскресения в силе Иисуса. Позвольте мне по-другому изложить, что означает эта сила воскресения.

Христос имел совершенную жизнь, данную Богом. Но Бог спросил: “Ты отдашь Мне Свою жизнь? Ты расстанешься с ней по Моему повелению?” И Христос расстался с ней, но Бог возвратил Ему ее как вторую жизнь, в тысячу раз более славную, чем прежняя земная жизнь. Так Бог сделает каждому из нас, кто добровольно согласится оставить свою жизнь. Понимаете ли вы это? Иисус родился дважды. Первый раз Он родился в Вифлееме. Это было рождение в жизнь немощи. Но во второй раз Иисус родился из гроба: Он - “Первенец из мертвых”. Так как Он отдал Свою жизнь, полученную Им при первом рождении, Бог дал Ему жизнь второго рождения в славу небес и престол Божий.

Христиане, это именно то, что нам нужно сделать. Человек может быть ревностным христианином, успешным тружеником. Он может быть христианином, достигшим в определенной мере возраста и зрелости, но если он еще не вошел в эту полноту благословения, то ему необходимо иметь повторное и более глубокое переживание Божьей спасающей силы: как Бог вывел его из Египта, проведя через Красное море, так ему нужно подойти к тому моменту, когда Бог через Иордан приведет его в Ханаан. Возлюбленные, мы крестились в смерть Христа. И подчас мы можем сказать: “Я прожил очень благословенную жизнь. Я испытал много благословений, и Бог многое сделал для меня, но я чувствую, что что-то еще не так. Я сознаю, что жизнь покоя и победы, на самом деле, еще не принадлежит мне”. Прежде чем Христос обрел жизнь победы и покоя на престоле, Ему пришлось умереть и оставить все. Сделайте то же самое и вы разделите с Ним Его победу и славу. Если мы последуем за Иисусом в Его смерть, воскресение, сила и радость будут принадлежать нам.

Наконец, наш последний пункт. Пятый шаг на Его удивительном пути - Его вознесение. Он был вознесен, чтобы навеки быть с Отцом. Он смирил Себя, и потому Отец высоко превознес Его. В чем состоит красота и благословение этого вознесения Иисуса? Для Него Самого - в совершенном общении с Отцом; для других - в причастности силе Божьего всемогущества. Да, это был плод Его смерти. Писание обещает, что Бог через жизнь воскресения не только даст нам радость и превосходящий всякое разумение мир, и победу над грехом, и покой в Боге. Он также крестит нас Духом Святым или, иными словами, наполнит нас Духом Святым. Иисус был вознесен на небесный престол, чтобы получить от Отца Духа в Его новом божественном проявлении, в полноте излить Его на землю.

И когда мы входим в жизнь воскресения, жизнь веры в Того, Кто един с нами и Кто восседает на престоле, то можем быть участниками общения с Иисусом Христом, Который вечно обитает в Божьем присутствии, и Святой Дух будет наполнять нас, чтобы трудиться в нас и через нас, как никогда раньше.

Иисус получил эту божественную жизнь, ибо был в полной зависимости от Отца на протяжении всей Своей земной жизни, зависимости даже до смерти. Он получил жизнь в полноте славы Святого Духа для излияния Его, потому что отдавал Себя в послушании и покорности одному Богу и даже во гробе предоставил Ему явить Его могущественную силу. И этот Самый Христос будет жить Своей жизнью в тебе и во мне. О, какая тайна! Какая слава! И какая божественная непреложность: Иисус Христос хочет жить этой жизнью в тебе и во мне. Но тогда разве не должны мы смириться пред Богом? Разве не были мы христианами столько лет и так мало понимали, что мы такое? Я сосуд, - отделенный, очищенный, пустой, посвященный, - стоящий и каждый момент ожидающий того, чтобы Бог во Христе Духом Святым производил во мне ту меру святости и жизни Своего Сына, какую Ему угодно. И до тех пор, пока Церковь Иисуса Христа не сойдет в могилу уничижения, исповедания и стыда, пока Церковь Иисуса Христа не склонится во прахе пред Богом в уповании на Него, что Он совершит нечто новое, нечто удивительное, нечто сверхъестественное для ее восстановления, она останется слабой и бессильной во всех своих попытках победить мир.

В каком теплом мирском состоянии Церковь, сколько греха и непослушания внутри нее! Как же нам вести эту брань или стоять в этих сложностях? Ответ таков: Христос воскресший, увенчанный, всемогущий должен прийти и жить в отдельных членах. Но мы не можем этого ожидать, если не умрем с Ним. Я снова обращаюсь к примеру с дубом, высоким и красивым, чьи корни сотни лет каждый день уходят глубже и глубже в могилу, где умер желудь.

Дети Божьи, мы должны больше погружаться в смерть Иисуса Христа. Мы должны воспитывать в себе чувство собственного бессилия, зависимости и ничтожества, пока наши души не станут ежедневно ходить перед Богом в глубоком и святом трепете. Бог хранит нас, чтобы нам не стать чем-либо. Бог учит нас уповать на Него, чтобы Он мог совершить в нас все, что Он совершил в Своем Сыне, пока Иисус Христос не станет жить в нас Своей жизнью. Да поможет нам в этом Бог!

Глава 7

Христово смирение - наше спасение

“Ибо в вас должно быть то же сознание, какое и во Христе Иисусе... смирил Себя, быв послушным даже до смерти и смерти крестной” (Фил. 2:5, 8)

Все знакомы с этим замечательным местом Писания. Павел говорит об одной из самых простых практических сторон в повседневной жизни - о смирении. И в этой связи он удивительным образом открывает божественную истину. В этой главе мы видим вечное Божество Иисуса - Он был образом Бога и одно с Богом. Мы видим воплощение Бога - Бог сошел и явился в подобии человека. Мы видим Его смерть и искупление - Он сделался послушным до смерти. Мы видим Его вознесение - Бог превознес Его. Мы видим славу Его Царства: каждое колено преклонится пред Ним и каждый язык будет исповедовать Его. В какой связи это сказано? Это теологическое исследование? Нет. Это описание того, кем является Иисус? Нет. Это говорится в связи с простым и ясным призывом к жизни смирения в наших взаимоотношениях друг с другом. Наша жизнь на земле причастна всей полноте славы вечного Бога, открывшейся в вознесении Иисуса. Само взирание на Иисуса, коленопреклонение перед Ним, должно быть неразрывно связано с духом наиглубочайшего смирения. Обдумайте смирение Иисуса. Во-первых, это смирение - наше спасение, во-вторых, это смирение - именно то спасение, которое нам необходимо, и, снова, это смирение есть спасение, которое даст нам Святой Дух.

Смирение есть спасение, которое приносит Христос. Вот первая наша мысль. Мы часто имеем очень смутное - я мог бы даже сказать иллюзорное - представление о том, Кем является Христос. Мы любим личность Христа, но то, что отличает Его, как Христа, что фактически делает Его Христом, мы не знаем или не любим. Если мы любим Христа превыше всего, то должны превыше всего любить и смирение, так как смирение составляет самую суть Его жизни и славы, и спасения, которое Он несет. Только подумайте об этом. Откуда происходит смирение? Есть ли смирение на небесах? Мы знаем, что есть, поскольку там святые полагают свои венцы перед престолом Бога и Агнца. Есть ли смирение на престоле Божьем? Да. Что еще, как не небесное смирение заставило Иисуса на престоле добровольно сказать: “Я сойду, чтобы послужить и умереть за человека. Я пойду и стану жить, как кроткий и смиренный Агнец Божий”? Иисус с небес принес смирение нам. Именно смирение привело Его на землю, иначе Он никогда бы не пришел. И как Иисус стал человеком в Своем божественном смирении, так смирением отличалась и вся Его жизнь. Он мог бы избрать другой образ для Своего воплощения, Он мог прийти как Царь, но Он избрал образ слуги. Он совлекся всякого достоинства, Он опустошил Себя, Он принял образ слуги. Он сказал: “Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. И вы знаете, что в последний вечер Он занял место раба, препоясался полотенцем и стал умывать ноги Петру и другим ученикам. Возлюбленные, жизнь Иисуса на земле была жизнью глубочайшего смирения. Именно это придавало ценность и красоту Его жизни в глазах Божьих.

И затем Его смерть. Возможно, вы не думали о ней много в этой связи, но Его смерть была явлением беспримерного смирения. “Он смирил себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”. Мой Господь Иисус Христос занимал все время низкое положение, пока ходил по земле. Он очень уничижил Себя, когда начал умывать ноги ученикам, но когда Он пошел на Голгофу, то занял самое низкое место, какое только нашлось у Бога во вселенной, самое наинижайшее; и Он позволил греху, проклятию греха и гневу Божьему опуститься на Него. Он занял место виновного грешника, чтобы понести наше бремя, чтобы послужить нам, дав спасение от нашей безнадежности, чтобы Своей драгоценной кровью обрести для нас избавление, чтобы этой кровью смыть с нас пороки и вину.

Когда мы представляем себе образ Христа, нам угрожает опасность, что, думая о Нем, как о Боге, человеке, искуплении Спасителе, как о вознесенном на престол, мы в то же время можем не знать истинного Христа, того, что составляет самую суть Его характера. Каков же истинный Христос? Божественное смирение, склонившееся до самого дна ради нашего спасения. Смирение Иисуса есть наше спасение. Мы читаем: “... смирил Себя... посему Бог превознес Его”. Секрет Его вознесения на престол в том, что Он смирился пред Богом и людьми. Смирение - это Сам Христос Божий, и ныне на небе этот Христос, этот человек смирения - на престоле Божьем.