Путешествие в Армению

Послесловие

Мицос Александропулос — активный участник греческого движения Сопротивления в годы войны, писатель-коммунист, борец за мир, давний друг советского народа.

Александропулос родился в 1924 году в городке Амалиада на Пелопоннесе. После окончания гимназии поступает на юридический факультет Афинского университета, но вскоре оставляет учебу и полностью отдает себя борьбе с фашистскими оккупантами. Он принял активное участие в гражданской войне 1946–1949 годов, как борец легендарной Демократической армии. После поражения демократических сил Александропулос, как и тысячи бойцов-патриотов, был вынужден покинуть Грецию. С тех пор он жил и работал в нескольких странах, в том числе долгое время в СССР. В 1981 году он вернулся на родину.

Советские читатели достаточно хорошо знакомы с творчеством Александропулоса-романиста. В переводе на русский неоднократно издавались его роман-дилогия «Ночи и рассветы», роман «Сцены из жизни Максима Грека», повесть «Чудеса происходят вовремя», сборники рассказов «К звездам», «Парфенон освещается», «Суд» и другие произведения. Как писателя-романиста Александропулоса волнует прежде всего проблема личной сопричастности, гражданской ответственности каждого человека за сегодняшний день и будущее мира. Поэтому одно из генеральных направлений его творчества — воссоздание через судьбы простых людей героической борьбы греческого народа с фашистскими захватчиками в годы войны. Несомненно, что к наиболее значимым произведениям этой проблематики следует отнести роман-дилогию «Ночи и рассветы», включающую книги «Город» и «Горы». Тема гражданской ответственности, нравственного неприятия фашизма, активной борьбы с ним за национальную свободу и социальную справедливость пронизывает все это романтическое повествование Александропулоса.

Как и в других своих произведениях, автор предстает перед нами не просто как интересный рассказчик. Его взаимоотношения со своими героями выстраданы им с юношеских лет в реальной борьбе со злом и насилием. Перелистывая страницы жизни своих героев, сопоставляя прошлое и настоящее, Александропулос выявляет и оценивает их человеческую сущность через призму верности движению Сопротивления, участия в антифашистской борьбе — в прошлом и настоящем.

Советский народ хорошо знает, что такое война, какие горести, несчастья и испытания несет она людям. Поэтому нам особенно близка и понятна суровая правда борьбы греческого народа с фашистскими захватчиками, которую ярко и достоверно показывает своим читателям Мицос Александропулос. Мы высоко ценим его мужественный и в то же время добрый талант романиста.

Известен нам и другой Александропулос — литературовед, исследователь и популяризатор русской культуры и классической литературы.

Греческо-русские связи, в том числе через Византию, уходят в глубь веков. Россия сыграла важную роль в освобождении Греции от многовекового ига султанской Турции.

В Одессе в 1814 году была основана общенациональная греческая организация «Филики этерия» («Дружеское общество»), члены которой пользовались сочувствием и поддержкой со стороны просвещенной части русского общества. «Филики этерия» сыграла решающую роль в подготовке Греческой национально-освободительной революции 1821–1829 годов. Весной 1821 г. «Филики этерия» подняла знамя национально-освободительного восстания против турецкого ига. Окончательно судьбу Греции решила русско-турецкая война 1828–1829 годов. Она завершилась Адрианопольским миром 1829 года, по которому Турция, в частности, признавала автономию Греции, Молдавии, Валахии и Сербии. С 1830 года Греция — независимое государство.

Интерес к греческой культуре — конечно, не только античной, но и современной — у русских, советских людей давний и традиционный. В свою очередь в Греции, десятилетиями находившейся под властью реакционных военных режимов, постоянно растет интерес к истории и сегодняшней жизни советской страны. Понятно, что талантливые книги Александропулоса о русской литературе и культуре пользуются у греческих читателей все большим успехом. О глубине и масштабности работы Александропулоса как исследователя и популяризатора русской литературы говорит даже простое перечисление его книг: «Больше свободы» — об А. П. Чехове, «Пять русских классиков» — сборник эссе о А. С. Пушкине, Н. В. Гоголе, В. Г. Белинском, Ф. М. Достоевском, Л. Н. Толстом, «Хлеб и книга» — двухтомный роман о А. М. Горьком, удостоенный в 1981 году Государственной премии Греции.

Яркую страницу греческо-русских культурных связей воссоздал Александропулос в своем романе «Сцены из жизни Максима Грека», посвященном многолетней просветительской деятельности в России (1518–1556 гг.) греческого мыслителя-ученого, литератора-переводчика, оставившего заметный след в истории русской культуры XVI столетия.

Александропулос впервые перевел на греческий язык такие памятники русской национальной культуры, как «Слово о полку Игореве» и «Житие протопопа Аввакума». Перевел и прокомментировал имеющиеся только на русском языке «Записки Нестора Искандера об осаде и взятии Константинополя турецким султаном в 1453 году». Наконец, в Греции вышел в свет его монументальный труд — трехтомная «История русской литературы с XI века до 1917 года».

Большой творческий вклад Мицоса Александропулоса в развитие греко-советских культурных связей по достоинству оценен нашей общественностью. Союз писателей СССР удостоил М. Александропулоса Международной литературной премии имени А. М. Горького.

Творческие раздумья Александропулоса о жизни нашей страны не ограничиваются проблемами русской классической и советской литературы. Прожив долгие годы в СССР, он отразил в своем творчестве и наше историческое прошлое, и сегодняшнюю советскую действительность. Среди таких его произведений, например, путевые очерки о путешествии по Волге «От Москвы до Москвы» и эта книга, вышедшая в Греции под названием «Армяне. Путешествие в страну и историю». «Путешествие в Армению» — еще одно яркое свидетельство глубокого и доброжелательного интереса Александропулоса к жизни народов нашей страны. В данном случае к прошлому и настоящему армянского народа. Этот выбор автора не случаен. На протяжении многих веков, почти двух тысячелетий, история армянского народа была тесно связана в военнополитическом и культурно-экономическом отношении с историей Древней Греции и Византии, т. е. с историей самого греческого народа.

В своем посвящении к книге автор пишет: «Я совершил несколько путешествий в Советскую Армению, соприкоснулся с древней историей и сегодняшним днем армянского народа, узнал много волнующего, интересного. И все, что я увидел и узнал, побудило меня на этот труд, ставший для меня душевной радостью и потребностью. Надеюсь, что моя книга расширит пределы наших знаний и любви к некогда столь близкой исторически, а ныне территориально отдаленной от нас, греков, Армении».

Книга «Путешествие в Армению» адресована греческой аудитории. Однако несомненно, что она имеет большое познавательное значение и для нашего читателя. Автор проделал большую исследовательскую работу, широко использует различные исторические и литературные источники, которые в большинстве своем не всегда доступны читателю-неспециалисту. Книга написана в свободной и непринужденной манере, легко читается и вместе с тем отличается глубиной анализа исторических и сегодняшних реалий, ярким и живым показом взаимосвязи различных культур, значения культурного наследия для полнокровной жизни народа. Истинный мастер своего дела, Мицос Александропулос мимолетными талантливыми штрихами вырисовывает характеры своих исторических героев, сохраняя при этом научную глубину и публицистическую привлекательность повествования.

Даже мелкие неточности, встречающиеся в книге, можно скорее отнести к эмоциональному настрою автора, а не к незнанию им материала. Так, исходя из того исторического факта, что Николай I, будучи два дня в Ереване, так и не смог увидеть вершину Арарата из-за густой облачности, автор противопоставляет этому казусу видение «библейской вершины» А. С. Пушкиным, перед которым Арарат якобы сразу открылся во всем своем великолепии. Но как известно, маршрут поэта пролегал таким образом [Тифлис (Тбилиси) — Караклис (Кировакан) — Гюмри (Ленинакан) — Карс], что он и его спутники не могли видеть Арарата. Впечатление и мысли А. С. Пушкина от «встречи» с Араратом, которые нашли отражение в его «Путешествии в Арзрум», следует отнести к несколько менее величественному, но тоже прекрасному Арагацу. Эта невольная «дорожная» ошибка А. С. Пушкина, которого ввели в заблуждение сопровождавшие его казаки, конечно, ничего не меняет в теплом чувстве поэта к Кавказу, к населяющим его народам. А именно на это и хотел обратить наше внимание автор.

Александропулос, конечно, не ставил перед собой задачу дать полное жизнеописание армянского народа. Его книга — это, в сущности, фрагменты, вехи культурно-исторического прошлого Армении. Учитывая ее адресованность греческому читателю, такая фрагментарность понятна и в чем-то оправданна. Но вместе с тем некоторые важные аспекты истории и современной действительности армянского народа, к сожалению, не нашли в ней должного отражения. Об этом хотелось бы сказать подробнее.

Как известно, в результате неравной многовековой борьбы Армения полностью потеряла государственную независимость в XIV веке. Она была ареной опустошительных войн между разного рода поработителями. Самый трагический и мрачный период ее истории начался в результате раздела Армении в XVI — начале XVII века между султанской Турцией и шахской Персией. Большую часть страны — Западную Армению — захватила Турция, Восточную — Персия. Неисчислимы были страдания армянского народа под гнетом иноземных захватчиков. Жесточайший национальный и социальный гнет дополнялся религиозной нетерпимостью.

Спасаясь от зверств завоевателей, часть армянского населения вынужденно покидала родную землю, искала убежища в соседних странах, в том числе в России. Уже в XVI–XVIII веках в городах и селах юго-западной России появляются десятки армянских поселений. Со временем крупные армянские колонии, особенно астраханская, новонахичеванская, московская, петербургская, сыграли большую роль в культурном и духовном сближении с русским народом, в ознакомлении русской общественности с трагическим положением армянского народа под турецкоперсидским игом.

Борьба армянского народа за освобождение своей родины не прекращалась никогда. В XVII–XVIII веках в условиях экономического и политического упадка Турции и Ирана усилились свободолюбивые устремления армянского народа. Исторический опыт, сама жизнь показали деятелям национально-освободительного движения, всем трудящимся, что только с помощью России возможно освобождение Армении. Надежды на реальную поддержку, помощь стран Западной Европы делу освобождения Армении оказались несостоятельными. Политическая ориентация на Россию, международное значение которой все более возрастало, была единственно правильной и последовательной, и ее твердо избрал армянский народ. Со времен Петра Великого, во времена русско-турецких и русско-персидских войн XVIII–XIX веков армянский народ неизменно был на стороне России, справедливо полагаясь на избавление с ее помощью от деспотического иноземного гнета. В 1828 году Восточная Армения при активном военном содействии армянских народных масс была освобождена русскими войсками.

Иначе сложилась судьба Западной Армении. Армянский народ здесь и по всей Турции подвергался крайней эксплуатации, прямому разбою, диким гонениям, массовым убийствам и постоянно жил под угрозой физической гибели. Но его освободительная борьба и надежда на помощь русского народа оставались неизменными. В последней четверти XIX — начале XX века «армянский вопрос» стал «разменной монетой» в руках империалистических хищников для воздействия на Турцию в собственных интересах. Заправилы султанской Турции, воспользовавшись условиями первой мировой войны, совершили в 1915 году жесточайший геноцид — чудовищное уничтожение и депортацию двухмиллионного мирного, коренного армянского населения Западной Армении и остальных областей Турции. Так завершилась вековая трагедия народа Западной Армении.

Присоединение же Восточной Армении к России имело глубоко прогрессивное значение. Благодаря этому спасительному акту армянский народ был избавлен от насильственной ассимиляции, физического уничтожения и получил возможность национальной консолидации, экономического и культурного развития в составе России.

Конечно, с присоединением Армении к России армянский народ не избавился от эксплуатации и социального гнета. В Армении, как и в других частях Российской империи, царизм проводил колонизаторскую политику, отвечавшую его классово-социальным интересам, однако В. И. Ленин учил видеть и отличать Россию помещиков и капиталистов от России трудящихся — страны революционного российского пролетариата.

Мощное рабочее движение в России способствовало распространению марксизма-ленинизма в Закавказье. В 1899 году С. Г. Шаумян организовал первый в Армении марксистский кружок в Джалал-Оглы (ныне г. Степанаван). В 1902 году был создан «Союз армянских социал-демократов», который провозгласил себя неотъемлемой частью РСДРП и подчеркнул необходимость объединения борьбы трудящихся Армении с революционным движением во всей России.

Армянский народ гордится тем, что в числе учеников и соратников В. И. Ленина были такие выдающиеся большевики, как Степан Шаумян, Богдан Кнунянц, Исаак Лалаянц, Сурен Спандарян, Александр Мясников, легендарный Камо, Александр Бекзадян, Владислав Каспаров, Саргис Лукашин, Саргис Касьян, Саак Тер-Габриелян, Арташес Каринян, Асканаз Мравян, Дануш Шевердов, и многие другие. Они заложили основы местных коммунистических организаций, которые в 1920 году образовали Компартию Армении — один из боевых отрядов КПСС.

Победа Великого Октября и установление Советской власти в Армении принесли армянскому народу подлинное социальное и национальное освобождение, открыли перед ним широкие горизонты мирного социалистического строительства в общей семье братских народов СССР, превратили его в процветающую социалистическую нацию.

Дружба народов Советского Союза блестяще выдержала суровое испытание в Великой Отечественной войне и еще более закалилась в ее горниле. Плечом к плечу со всеми народами страны воевал против фашистских полчищ армянский народ, разделивший со всеми советскими людьми общее горе и общую радость, неудачи начала войны и торжество победы.

Сыны армянского народа мужественно защищали советскую землю на всех фронтах войны, активно участвовали в партизанском движении. Славные имена многих тысяч воинов-армян, отдавших свою жизнь в борьбе против фашизма, вошли в героическую летопись Великой Отечественной войны.

Свыше половины коммунистов Армении находились в рядах Советской Армии в годы войны. Более 70 тысяч воинов-армян были награждены боевыми орденами и медалями, свыше 100 стали Героями Советского Союза; более 50 — генералами, адмиралами, маршалами.

Широко известны имена выдающихся военачальников — прославленного маршала, дважды Героя Советского Союза И. X. Баграмяна, Героев Советского Союза адмирала флота И. С. Исакова и главного маршала бронетанковых войск А. X. Бабаджаняна, маршала авиации С. А. Худякова и других талантливых командиров. Неувядаемой славой покрыли себя воины 89-й Армянской Таманской дивизии, дошедшей до Берлина; дважды Герой Советского Союза летчик Нельсон Степанян, погибший в бою над Балтикой, Герой Советского Союза Унан Аветисян, повторивший в бою под Новороссийском бессмертный подвиг Александра Матросова, и многие другие воины-армяне.

В послевоенные годы под руководством коммунистической партии советский народ достиг новых высот во всех сферах социально-экономической и культурной жизни. Основным итогом революционно-преобразующей деятельности партии и народа явилось построение в СССР развитого социалистического общества.

Армения в братской семье советских народов стала республикой современной индустрии, высокоразвитого сельского хозяйства, передовой науки, высокой культуры. Достаточно сказать, что за послевоенные годы объем промышленного производства возрос в республике более чем в пятьдесят пять раз, валовая продукция сельского хозяйства — в пять раз. Выработка электроэнергии превышает 13,5 млрд. квт. ч. в год (1940 г. — 0,4). Ежегодно трудящиеся республики получают новое жилье общей площадью свыше миллиона квадратных метров. По числу студентов (177 на 10 тысяч жителей) Армения уже давно и существенно обогнала развитые западноевропейские страны.

Социалистическая Армения — страна развитой материальной и духовной культуры — стала притягательным центром для армян, рассеянных судьбой по всему миру. Сотни тысяч зарубежных армян возвратились за годы Советской власти на родную землю.

В 1978 году Армянская республика и вся Советская страна торжественно отметили 150-летие вхождения Армении в состав России. За успехи, достигнутые в хозяйственном и культурном строительстве, и в ознаменование этого выдающегося события в истории всех братских народов нашей страны Армения была награждена третьим орденом Ленина.

Выступая на XXVI съезде КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Армении К. С. Демирчян сказал: «Братская дружба с великим русским народом, со всеми народами Советской Страны является нашим бесценным морально-политическим и социальным достоянием. И мы эту дружбу пронесем через века».

Прочитав книгу «Путешествие в Армению», легко убедиться, что она написана не только со знанием дела, но и с сердечной любовью и уважением к армянскому народу, к его истории и современности. В последних строках своей книги автор пишет: «Источников у меня было много. Вся Армения, которую я охватил взглядом, мыслью, теплом сердца. Материал армянский, а шитье мое!» И думается, Вы, читатель, согласитесь, что это «шитье» вдохновенного мастера, истиного «варпета».

С. В. Хармандарян