Рамсес Великий

1

Зелёно-мутные воды Нила... — Нил — вторая по величине река земного шара. Древние египтяне называли её Большой Хапи. Им представлялось, что где-то в глубине континента, возможно в районе первых порогов на вершине пустынной скалы, сидят коршун и ястреб и сторожат истоки великой реки. Под скалой в пещере находится бог реки Хапи, с растущим на голове вместо волос папирусом, и изливает из священных сосудов живительную влагу. Пройдя через узкий проход пещеры, вода устремляется в Египет.

На самом деле река вытекает из Великих озёр в самом центре африканского континента, более чем в пяти тысячах километров от Египта. Воды Нила медленно и величаво пробиваются сквозь огромные африканские болота. Они окрашены в зелёный цвет, так как несут неисчислимое количество остатков растительности тропических болот экваториальной Африки. У Хартума (столицы Судана) в реку впадает самый большой её приток, который стремительным, бурным потоком устремляется сюда с Абиссинского плоскогорья. Его воды окрашены в кроваво-красные тона, так как содержат много железистой грязи, вымытой водой из горных пород.

Дальше Нил спокойно несёт свои воды через безжизненные пустынные пространства. По его берегам располагается плодородная долина шириной до двадцати километров. Но как бы ни были обильны воды этой реки, весь Египет был бы бесследно погребён под песками, если бы не северные средиземноморские ветры, господствующие здесь в течение трёхсот дней в году. Раскалённые пески пустынь создают мощную вертикальную тягу воздуха, уменьшая атмосферное давление. В эти пространства устремляются более плотные воздушные потоки соседних районов, в особенности из Средиземного моря. Этот северный морской ветер и определяет характер климата — очень здорового, умеренно влажного, лишённого изнурительного зноя. Только весной начинает дуть испепеляюще жаркий юго-западный ветер, покрывая мелкой песчаной пылью все вокруг, но он дует недолго и скоро затихает. Так пустыня смиряется с тем, что не может уничтожить благодеяния разливов и северного ветра.

Древние египтяне восторженно славили в торжественных гимнах свою реку — Большой Хапи:

2

...после недавно закончившегося разлива, ... — Каждое лето в высоких горах Абиссинского нагорья идёт интенсивное таяние снегов. Поэтому уже в начале июля бурный поток, окрашенный в густой красный цвет, с бешеной силой срывается с гор и впадает у Хартума в Нил, придавая ему стремительный бег. Но узкое русло реки не в состоянии ни вместить, ни даже пропустить через себя такую огромную массу воды, количество которой увеличивается в период половодья в десять раз. Нил выходит из берегов и затопляет всю местность вокруг. Наводнение быстро распространялось с юга на север, и через каких-либо две-три недели весь Древний Египет покрывался водой.

Тогда-то и начинался процесс осаждения ила. Он из года в год возобновлял продуктивность почвы, именно в нем заключается причина сказочно высоких урожаев, которыми всегда славился Египет. В период разлива на каждом гектаре полей осаждалось в древности (до того, как была построена высотная Асуанская плотина, из-за которой наводнения прекратились) более двадцати тонн ила. Мощность этих чёрного цвета наносов, в течение тысячелетий откладывающихся на каменистую почву долины, достигает сейчас более двадцати метров. Поэтому и прозвали древние египтяне свою страну «Чёрной землёй», в отличие от бесплодной «Красной земли» — окружающих их пустынь.

Подъём воды, начинающийся в июле, прекращается только в конце сентября, но высокий уровень её сохраняется до середины ноября. На юге, в районе порогов вода поднимается на 13-14 метров, а в районе современного Каира — на 7-8 метров. Четыре месяца Хапи становится Большим и безраздельно владеет всей страной, когда он входит в свои берега, все поля пропитаны водой, обогащены илом и готовы к вспашке и посеву.

3

..мимо мощных стен города Мемфиса... — Мемфис — древнейшая столица Египта. Находилась на левом берегу Нила к юго-западу от современного Каира. Основан в начале третьего тысячелетия до нашей эры царём Менесом под названием «Белые стены». В описываемый в романе период в Мемфисе постоянно жил фараон Хоремхеб. Он выбрал этот город на стыке Нижнего и Верхнего Египта для столицы, чтобы быть более независимым от верхнеегипетских жречества и знати, претендующих на лидерство в империи.

Мемфис был крупнейшим торговым и культурным центром Древнего Египта. Он имел форму прямоугольника (со сторонами 6,5 на 13 км) и был расположен параллельно течению и руслу Нила. Его окружала высокая белая стена, усиленная сторожевыми башнями. В центре города находились искусственные водоёмы и озёра, в северной части города стояли царский дворец, храмы и святилища. По обе стороны от искусственных озёр возвышались административные здания, за ними начинались жилые кварталы.

Главным богом Мемфиса считался Птах — покровитель искусства и ремёсел, и это не случайно. С самого начала своего существования Мемфис сделался средоточием египетского ремесла. Земным воплощением бога Птаха был священный бык Апис. Не всякий бык мог стать Аписом. Он должен был обладать 28 приметами, которые точно знали только местные жрецы. Когда умирал старый Апис, весь Мемфис погружался в глубокий траур. Быка мумифицировали и хоронили в роскошном саркофаге в Серапиуме — кладбище священных быков. Затем жрецы по всей стране искали нового быка, который обладал бы всеми приметами. Когда его находили, в городе начинались празднества, которые длились целую неделю. Новому божеству в виде быка прислуживали самые красивые девушки в его дворце при храме Птаха. Это был, наверное, самый роскошный коровник, который создавали когда-либо руки человека. Сам гордый фараон совершал в честь быка жертвоприношения. Но подобными обычаями было трудно удивить древних египтян из других областей: ведь в разных уголках страны почитались как воплощение богов и бараны, и гуси, и змеи, и крокодилы, а в одном месте боготворили маленькую рыбку оксиринх. Почитатели этой рыбы даже долгое время воевали со своими соседями, которые поклонялись другому божеству в виде человека с головой собаки, а рыбку оксиринх вылавливали и преспокойно съедали. Такого святотатства почитатели этой рыбёшки простить не могли. Но жители Мемфиса были очень дружелюбными, и если чужестранцы не трогали быка Аписа, то могли свободно жить в этой огромной столице торговли и ремесла всей страны.

В городе существовали отдельные районы, где проживали купцы с семьями из стран, ведущих постоянную торговлю с Египтом: финикийцы, ассирийцы, вавилоняне, хурриты, хетты, представители народов моря, выходцы из Нубии. Многие из них имели рядом со своими домами и храмы, где молились своим богам. Мемфис со времени Нового царства всё больше приобретал космополитический характер всемирного торгового центра.

4

...на юге высились три огромных пирамиды... — Район пирамид — это огромный некрополь города Мемфиса. Сами пирамиды мемориальные монументальные сооружения на квадратном основании. Они были ступенчатыми, башнеобразными или пирамидальными. Некрополь располагался на плоскогорье, на самой границе песков Ливийской пустыни и долины Нила. Он тянулся на несколько десятков километров от Мемфиса до Фаюмского нома, где почитали крокодилов. Особенно грандиозны пирамиды трёх фараонов четвёртой династии Древнего царства (двадцать восьмой век до нашей эры) — Хуфу (по-гречески Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина).

Выше всех пирамида Хуфу-Хеопса. В древности её высота достигала 147 метров. Сторона квадратного основания равна 233 метрам. На возведение ушло два миллиона триста тысяч каменных глыб весом свыше двух тонн каждая. Причём сложены они без применения глины, цемента или каких-нибудь вяжущих материалов. Между отшлифованных поверхностей огромных камней невозможно просунуть и тонкого стального лезвия. Пирамида Хафра-Хефрена высится на 144 метра, а Менкаура — на 62. В древности они были облицованы светлым, отшлифованным известняком, так что солнечные лучи отражались от поверхностей. Вместе с огромным сфинксом высотой в двадцать метров и длиной в пятьдесят семь пирамиды производили на древних египтян и гостей Мемфиса неизгладимое впечатление. Недаром они всегда считались чудом света номер один!

5

...на самом стыке Нижнего и Верхнего Египта... — В глубокой древности вынужденные осваивать долину Нила из-за высыхания саванн, располагавшихся на месте современной пустыни Сахара, пастушеские племена создали на территории Египта множество независимых территориальных образований. Постепенно они объединялись в более крупные единицы — области, названные впоследствии греческим словом ном. Всего сложилось сорок номов. Они долгое время воевали между собой за главенство в плодородной долине, и в конце концов в стране возникло два крупных политических объединения — Египет Верхний и Египет Нижний. Это базировалось на естественно-географическом делении Нила на дельту, где река к северу от Мемфиса вырывается из теснин и разливается на рукава, и остальную верхнюю часть. Правители обеих частей долины великой реки вели между собой ожесточённую борьбу за главенство, и в 3000 году до нашей эры царь Верхнего Египта Менес смог объединить под своей властью всю страну. Столицей единого государства стал город Мемфис, располагающийся на стыке обеих земель. Но в течение всей истории Древнего Египта страна продолжала разделяться на две части, и в титулатуре фараона сохранилось выражение — «правитель обеих земель». Даже через две тысячи лет после объединения номовая знать обеих частей страны продолжала враждовать между собой из-за верховной власти в государстве.

6

...дворец правителя Египта, фараона Хоремхеба. — Фараон — обозначение древнеегипетских царей, с двадцать второй династии — титул царя. Слово «фараон» происходит от древнеегипетского «пер-о» (букв. — большой дом), переданного библейской традицией как фараон (древнееврейское парох, греческое — Pharao). Первоначально обозначал царский дворец и лишь с восемнадцатой династии (с эпохи Нового царства) — самого царя. Фараон носил двойную корону — белую — Верхнего Египта и красную — Нижнего Египта, символ власти над объединённым государством.

Древние египтяне верили, что их верховный властитель фараон является сыном верховного бога Египта Амона. Считалось, что фараон рождается от брака Амона и царицы-матери, к которой бог является в образе её мужа. Так Рамсес Второй, главный герой романа, был провозглашён фараоном от имени Амона. «Это истинный сын мой по плоти моей, защитник на моём престоле, владыка Египта!» — провозгласил Верховный жрец Амона на коронации этого царя Египта.

Хоремхеб — (также Харемхеб, Харемхаб; древнеегипетское «Хор в праздновании»), египетский фараон, правил в 1334-1306 до н. э. Уроженец городка Хутнисут в Среднем Египте. Выдвинулся на военном поприще ещё при Эхнатоне и Семнехкаре. При Тутанхамоне и Эйе фактически управлял страной на посту главного военачальника, верховного управляющего царским хозяйством и т. п. После смерти или свержения Эйе стал царём при поддержке фиванского жречества, «призванный» к власти самим богом Амоном.

Стремясь окончательно ликвидировать следы религиозных преобразований Эхнатона, восстанавливал по всей стране запустевшие храмы, объявил незаконными своих предшественников на троне и прибавил годы их царствования к своим. Восстановил Фивы в правах столичного города и центра культа верховного бога Амона, однако остался со своим двором в Мемфисе. Как и его предшественники, чтобы сохранить независимость от столичной и номовой родовой знати и жречества, опирался на служилую знать.

При прямом участии Хоремхеба уже в конце правления Тутанхамона (ок. 1339 до н. э.) Египет вступил в войну с хеттами, своими главными соперниками на Ближнем Востоке, из-за владений в Южной Сирии, однако к 1337 до н. э., по-видимому, полностью утратил свои сирийско-палестинские владения. Около 1330 до н. э. Хоремхеб, возобновив войну в Азии, дошёл до реки Евфрат, но вскоре был вынужден заключить договор с хеттским царём Мурсили II, по которому египетские владения фактически ограничивались Синаем (Газа в Южной Палестине была уже хеттской). Поход Хоремхеба в Нубию и снаряженная им военно-торговая экспедиция в Пунт были более успешными.

Ко времени Хоремхеба, вероятно, относится сооружение гипостильного зала в Карнаке и возведение в этом храмовом комплексе двух двойных пилонов.

7

...новая династия ещё не утвердилась на троне. — Традиция, восходящая к древнеегипетскому историку Манефону (3 век до н.э.), разбивает всех правящих в Египте фараонов на тридцать династий. Фараон Хоремхеб завершал восемнадцатую династию, которая фактически закончилась правлением Аменхотепа Четвёртого (Эхнатона), мужа царицы Нефертити. После него царствовали номинально малолетние мужья его дочерей — Сменхкара и Тутанхамон. Последний был убит визирем Эйе, который не смог удержаться на троне более четырёх лет. Его сменил Хоремхеб. А после него утвердилась девятнадцатая династия, которую начали фараоны: Рамсес Первый (правил 2 года), Сети Первый (11 лет), Рамсес Второй (66 лет).

8

...к командующему корпуса Сетха... — Армия древнеегипетского государства делилась на корпуса, названные в честь важнейших богов: Амона, Ра, Сетха и Птаха.

Сетх — в древнеегипетской мифологии бог пустыни и войны. По представлениям, восходящим к глубокой древности, он играл роль могучего воителя, который защищал солнечного бога Ра в его схватке со змеем Апопом, живущим в глубине первозданного океана и являющегося врагом солнца и мирового порядка, воплощением мрака и небытия. В эпоху девятнадцатой династии, т.е. во время действия романа, Сетх считался покровителем фараонов. В более поздние исторические времена Сетх стал отождествляться с богом зла явно из-за происков жрецов Амона, которые в религиозные формы рядили политические противоречия своего времени. Ведь Сетха особо почитали в восточной части Нижнего Египта, а последователи Амона были из Верхнего Египта.

9

...у Таниса в Нижней стране... — Танис — город в восточной части дельты. Отсюда происходили родом фараоны девятнадцатой династии. Скорее всего город Аварис, где была столица гиксосов, кочевых азиатских племён, в семнадцатом веке до нашей эры завоевавших Египет, Танис и впоследствии Пер-Рамсес, столица страны при фараоне Рамсесе Втором, находились на одном месте.

10

...поливающего из шадуфа сад... — Шадуф — «журавль» над колодцем, изобретённый в Египте в эпоху Нового царства.

11

...сыграет в саркофаг... — Саркофаг — гроб из дерева, камня и других материалов, нередко украшенный росписью, скульптурой.

12

...родственник покойного фараона Эйе... — Фараон Эйе — визирь, захвативший власть в 1338 году до н.э. и правивший всего четыре года. Его отстранил от власти Хоремхеб.

13

...при жизни этого преступника из Ахетатона, святотатца Эхнатона... — Эхнатон, другое имя египетского фараона-еретика Аменхотепа Четвёртого. Со своей женой Нефертити Эхнатон правил в течение 17 лет в конце восемнадцатой династии Нового царства (1369—1352 гг. до н. э.). Он сделал попытку заменить различные египетские культы, особенно культ Амона-Ра, монотеистическим культом солнца, воплощённом в Атоне. Цель Эхнатона, возможно, была не столько религиозной, сколько политической — освободиться от опеки влиятельного жречества бога Амона, что показывает перемещение фараоном своей столицы из Фив в новую — город Ахетатон (современная Телль-эль-Амарну). Религиозные реформы Эхнатоном проводились с фанатичной последовательностью и отвлекли его внимание от внешнеполитической сферы. Царствование Эхнатона ознаменовалось крахом созданной его предшественниками азиатской империи Египта. Плоды реформ даже в области религии ненадолго пережили самого фараона, уже его преемник Тутанхамон вернулся к поклонению Амону. Позднейшие фараоны всячески стремились избегать любого упоминания ереси Эхнатона и его имени.

14

...стал любовником царицы Нефертити. — Нефертити (древнеегипетское — «Красавица грядёт»), древнеегипетская царица, супруга Аменхотепа Четвёртого (Эхнатона), возможно, его сводная сестра. Вероятно, принимала участие в проведении религиозной реформы мужа. Её имя после реформы было изменено на Нефер-Неферу-Атон («Прекрасны красоты Атона»). В 1912 году в Амарне была раскопана мастерская ваятеля Тутмеса со скульптурными портретами Нефертити, ставшими известными всему миру. Сейчас они хранятся в Каирском музее и Государственных музеях Берлина.

15

...молоденького Тутанхамона... — Тутанхамон (по-египетски буквально — «Живой образ Амона», в Древнем Египте Нового царства фараон восемнадцатой династии, правил в 1351-42 гг. до н. э. Зять Аменхотепа Четвёртого (Эхнатона) и, возможно, его сын или младший брат. Вступил на престол в возрасте около 12 лет под именем Тутанхатон, умер, не дожив до 20 лет. Власть фактически находилась в руках визиря Эйе и других вельмож. При Тутанхамоне отменена религиозная реформа Эхнатона, восстановлен культ Амона. Сам Тутанхамон отказался от имени Тутанхатон и возвратил резиденцию фараона из Ахетатона в Фивы.

16

...набрав войско в Нубии. — Нубия — историческая область в долине Нила, между первым и пятым порогами, на территории современных Египта и Судана.

17

...в заросшие папирусом... — Папирус — травянистое растение семьи осоковых. Оно произрастало в древности по всему течению Нила и его притоков, образуя обширные заросли на болотистых берегах и в неглубокой воде. Папирус — многолетняя трава с трёхгранным стеблем высотой до 4,5-5 метров. Листья только прикорневые, значительно короче стебля. Крупные зонтиковидные поникшие соцветия, расположенные на верхушках стеблей, придают им сходство с пальмой. Растёт папирус большими группами, переплетаясь корнями и корневищами, образуя непроходимые заросли или «папирусные болота». Из сердцевины папируса древние египтяне изготавливали материал для письма, который, так же как и рукописи на нём, назывался папирусом.

18

...и лотосом... — Лотос — растение семейства кувшинковых с красивыми крупными розовыми, белыми и голубыми цветками, почитавшиеся у древних египтян. Они считали лотос символом солнца, потому что почти одновременно с восходом и закатом солнца раскрывался и закрывался его цветок. Лотос также считался символом невинности, скромности.

19

...так называемый локон юности. — Египтяне брили детям головы наголо, оставляя только одну прядь, называемую локоном юности.

20

...не дёргайся, Сеси... — Сеси — уменьшительное от Рамсеса.

21

...к Фивам, религиозной столице Египта. — Фивы (по-древнеегипетски — Уасет) — один из крупнейших городов Древнего Египта. Фивы известны с середины третьего тысячелетия до н. э. При фараонах одиннадцатой династии стали столицей и оставались ею в эпохи Среднего и Нового царств. Однако со времени правления фараона Хоремхеба и в эпоху девятнадцатой династии, к которой принадлежал Рамсес Второй, цари Египта переносят свою постоянную резиденцию сначала в Мемфис, а потом в Восточную дельту в Пер-Рамсес. Сделано это было для того, чтобы ослабить влияние фиванского жречества и знати на центральную власть. Рамсес Второй очень любил Восточную дельту, колыбель своего рода. Он ценил её мягкий климат, водные просторы, луга и виноградники, дававшие вино слаще мёда. На берегу Танисского рукава, посреди лугов, овеваемых прохладными ветрами с моря, стоял Хут-уарет (Лварис) — древний город жрецов, центр культа бога Сетха, а также центр школы художников, возникший в незапамятные времена. Гиксосы, азиатские кочевники, завоевавшие Египет в конце XVIII века до н. э., превратили его в свою столицу. После того как фараон Яхмос в XVI веке до н. э. изгнал их из Египта, город пришёл в упадок. Рамсес Второй обосновался в нем сразу же после того, как воздал последние почести своему отцу, и немедленно начал большие работы, дабы вернуть этому району жизнь и былое благоденствие, а древний город превратил в блестящую царскую резиденцию, названную в честь великого фараона — Пер-Рамсес (Дом Рамсеса).

22

...храм Амона, царя среди богов. — Амон (буквально — «сокрытый», «потаённый») — в египетской мифологии бог солнца. Центр культа Амона — Фивы, покровителем которых он считался. Священное животное Амона — баран. Обычно Амона изображали в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высокими синими перьями и солнечным диском. Почитание Амона зародилось в Верхнем Египте, в частности в Фивах, а затем распространилось на север и по всему Египту. В эпоху восемнадцатой династии Нового царства (16-14 века до н. э.) Амон становится всеегипетским богом, его культ приобретает государственный характер. Он почитается как «царь всех богов», считается богом-творцом, создавшим все сущее. Фараон считался сыном Амона во плоти. Крупнейший и наиболее древний храм Амона — Карнакский в Фивах. Во время праздника Амона при огромном стечении народа выносили на барке статую этого бога. Воплощённое в ней божество изрекало в этот день свою волю, пророчества, решало спорные дела.

23

Рамсес I (собственно Рамессу — древнеегипетское «Ра родил его») — египетский фараон ок. 1305—1303 до н. э., основатель девятнадцатой династии. Военачальник и верховный сановник в царствование своего предшественника Хоремхеба. С 1304 до н. э. соправителем становится его сын Сети I.

24

Сети I (древнеегипетское «Принадлежащий Сету»), египетский фараон ок. 1303-1290 до н. э. Сын Рамсеса I, с 1304 до н. э. — его соправитель. Сумел отвоевать значительную часть прежних владений Египта на Ближнем Востоке. В 1303 до н. э. вернул Египту Палестину; в двух следующих походах захватил финикийское побережье и Южную и Среднюю Сирию (царство Амурру, города Кадеш, Туниб и Катна в долине р. Оронт). В ходе этих войн столкнулся с главным соперником Египта в Азии — Хеттским царством. Разбив хеттов к северу от Кадеша, был, однако, вынужден пойти на признание власти Египта, по договору с царём Муваталлисом, лишь над Палестиной и югом Сирии. Также вёл крупные войны с ливийцами и совершал походы в Нубию. В Карнаке Сети I неоднократно изображён приносящим пленных в жертву богу Амону. Сети I продолжил строительство в Карнакском храмовом комплексе, соорудил для себя два заупокойных храма (в Абидосе и Фивах) и гробницу на западном берегу Нила напротив Фив. Соправителем Сети I в течение всего его царствования был сын Рамсес II.

25

...и на трон сел двадцатиоднолетний юноша Рамсес Второй. — Рамсес II, Рамзес (собственно Рамессу — древнеегипетское «Ра родил его»), египетский фараон ок. 1290—1224 до н. э., из XIX династии. В 1303—1290 до н. э. — соправитель своего отца Сети I. Вступив на престол в 1290 до н. э., полностью подчинил себе жрецов Фив, поставив во главе их своего ставленника. В первые годы единоличного правления одержал победы над ливийцами и шерданами (один из так называемых «народов моря»), ставших серьёзной угрозой для Египта в конце XIII в. до н. э.).

Центральное событие царствования Рамсеса II — борьба Египта и Хеттского царства за господство на Ближнем Востоке. Около 1286 до н. э. Рамсес II совершает поход в Финикию и около 1285 до н. э. начинает войну с целью захвата г. Кадеша в долине р. Оронт и прилегающих областей Средней Сирии.

При Рамсесе II окончательно преодолевается изолированность древнеегипетской цивилизации, быстрыми темпами развиваются дипломатические, торговые и культурные связи с Ближним Востоком, центром которых стала вновь отстроенная на востоке дельты Нила новая столица — г. Танис, получивший название Пер-Рамсес (древнеегипетское «Дом Рамсеса»), с азиатскими кварталами и храмами богов. Рамсес II продолжает начатую ещё фараоном Эхнатоном и продолженную Хоремхебом политику противопоставления севера страны Фивам с их влиятельными жречеством и южной знатью: политическим и экономическим центром Египта при нём является дельта Нила, но немалую роль играет и Мемфис, столица его предшественников. При Рамсесе II ведётся интенсивное строительство в храмах Амона в Фивах и Осириса в Абидосе; возводится грандиозный заупокойный комплекс Рамессеум на западном берегу Нила напротив Фив. В Нубии, которая при Рамсесе II прочно подчинена Египту, сооружаются храмы в его честь. Наиболее известен среди них скальный храм в Абу-Симбеле. Рамсес II правил более 66 лет и умер в возрасте 87 лет. Известны 7 его главных жён, 3 из которых были его дочерьми (скорее всего, это были только ритуальные браки), не менее 45 сыновей и 40 дочерей (по другим подсчётам, 111 и 67). Правление Рамсеса II отразилось в произведениях многих античных историков (например, Геродота, именующего его Рампсинит) и в Библии.

26

...в просторном фиванском храме бога Амона... — Карнакский храм Амона (древнеегипетское название — Ипет-Исут), названный так в наше время по одноимённому арабскому селению на территории древних Фив, являлся главным государственным святилищем в период Нового царства, когда и правил Рамсес Второй. Предназначенный прославлять могущество фараонов, являвшихся по представлению древних египтян сыновьями во плоти бога Амона, храмовый ансамбль отличался сложной планировкой гигантских архитектурных масс и пышным убранством построек. Храм бога Амона — характерный для Нового царства тип святилища, с чередующимися по продольной оси большими и малыми залами и дворами, в которых находятся построенные в разное время молельни и небольшие храмы. Главной достопримечательностью Карнакского храма — грандиозный многоколонный зал-гипостиль, стены и стволы колонн которого были покрыты цветными рельефами. Каждый большой строительный период заканчивался сооружением стены вокруг храма с двумя башнями-пилонами на фасаде, к которым приставляли обелиски и статуи. К храму Амона вела от Нила аллея сфинксов.

27

...воззвать к богине Исиде. — Исида — в древнеегипетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Культ Исиды пользовался широкой популярностью в Египте и далеко за его пределами. Её образ служил символом супружеской верности и материнской преданности и любви. Первоначально Исида почиталась в северной части дельты Нила и центром её культа был город Буто. Изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами на голове. Исида выступает в образе супруги и помощницы Осириса и матери Гора.

28

...первые часы начинающегося дня. — Древние египтяне разделяли год на двенадцать месяцев и точно так же делили на двенадцать часов день и на двенадцать ночь. Каждый час имел своё название. Первый час дня назывался «блистающим», шестой — «час подъёма», двенадцатый — «Ра сливается с жизнью». Но простые египтяне не пользовались такими замысловатыми названиями, оставляя это дело жрецам. В быту египтяне называли часы по номерам. У основной массы населения не было ни водяных, ни солнечных, ни песочных часов. Время дня определяли на глазок по солнцу, а ночью по звёздам.

29

...плыл паланкин вельможи... — Паланкин — носилки, которые несли на плечах слуги.

30

...выучив семьсот основных иероглифов. — Термин «иероглифы» взят у Клемента Александрийского (2-3 века н. э.), которым он называл знаки, высеченные или написанные на камне. В современной науке им обозначают письменные знаки, если они изображают людей и животных и части их тел, здания, растения, разные предметы. Древнеегипетское письмо состоит из знаков, изображающих предметы — одушевлённые и неодушевлённые. Наиболее употребительных знаков насчитывается около семисот. Эти данные относятся от одиннадцатой до девятнадцатой династии включительно.

31

...курсив, называемый иератическим письмом... — Иератическое письмо широко употреблялось уже к концу третьего тысячелетия, во времена Древнего царства. В повседневной жизни писание на папирусе должно было неизбежно привести к видоизменению формы. Так как писали кисточкой, то все иероглифы, имевшие прямые линии и углы, деформировались и закруглялись. Иероглифы потеряли свою картинность и изменились до неузнаваемости. Так получился курсив иероглифического письма, известный в науке под именем письма иератического. Несомненно, что именно оно сыграло в культурной жизни Древнего Египта чрезвычайно важную роль, так как в основном все литературные, дидактические, религиозные, научные и другие произведения были написаны именно иератикой.

32

...кошки, олицетворявшие богиню Бает... — Бает — в древнеегипетской мифологии богиня радости и веселья. Священное животное Бает — кошка. Изображали Бает в виде женщины с головой кошки. Атрибутом этой богини является музыкальный инструмент систр.

33

...его род ведёт свой отсчёт ещё от Хуфу... — Хуфу (египетское тронное имя — Хор-Меджеду), более известен в истории по греческому имени Хеопс. Являлся египетским фараоном четвёртой династии (XXVII век до н. э.). Сын фараона Снофру. Сохранились фрагменты летописи, относящиеся к правлению Хуфу, и наскальный барельеф, рассказывающий о победе египтян над бедуинами в Вади-Магхара (в районе медных рудников и бирюзовых копий на Синайском полуострове). Имя Хуфу записано в обнаруженных диоритовых каменоломнях на севере Нубии, к северо-западу от Абу-Симбела. Древнегреческий историк Геродот, передавая древнеегипетскую традицию о строительстве пирамид, характеризует Хуфу деспотом, ввергшим Египет в бедствия и заставившим всех египтян работать на него. Хуфу (Хеопс) знаменит Великой пирамидой в Гизе. Её высота 146,6 метров.

34

...За твоё Каа... — Каа — в древнеегипетской мифологии это один из элементов, составляющих человеческую сущность. Обладание Каа приписывалось всем людям. Каа — это не только жизненная сила, но и двойник, «второе я», рождающееся вместе с человеком, духовно и физически функционирующее нераздельно с ним как при жизни, так и после смерти. Каа определяет судьбу человека. В гробницы ставили портретные статуи умерших, вместилища Каа, на них писали, что Каа имярек. Обитая в гробнице, Каа могло покидать её и устремляться в загробный мир. Изображали Каа в виде человека, на голове которого помещены поднятые руки, согнутые в локтях. Существовали по мнению древних египтян и ещё два других элемента сущности человека. Это — Ах и Ба.

Ах — это загробное воплощение человека. Начиная с эпохи Среднего царства считалось, что в Ах превращается каждый умерший после совершения специального обряда. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но Ах принадлежит небу, а тело земле. Изображался Ах в виде хохлатого ибиса.

Ба — один из элементов, составляющий человеческую сущность. Ба считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающим существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Ба может отделиться от тела и свободно передвигаться. Оно совершает «выход днём» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьёт и т д. Изображалось в виде птицы с головой, а иногда и с руками человека.

35

...а сам Осирис... — Осирис — владыка загробного мира, бог-царь, а также бог умирающей и воскресающей природы. Согласно древнеегипетским текстам он был старшим сыном Геба и Нут, братом и мужем Исиды, братом Сетха и Нефтис, отцом Хора. Получив трон по наследству, он справедливо управлял Египтом, но был погублен коварным Сетхом. Верная жена Исида нашла Осириса и с помощью своих чар зачала от мёртвого ребёнка. Спрятавшись от Сетха в болотах Дельты, она родила и вырастила Хора, победившего убийцу отца после длительной борьбы, ведшейся с переменным успехом. Осирис, оживлённый с помощью Ока Хора (Око солнечного бога — одно из центральных понятий в египетской религии), стал царём мёртвых, главой загробного суда. В текстах пирамид с ним отождествляется умерший фараон, а в пришедших им на смену текстах саркофагов — каждый покойный, чтобы после смерти он смог ожить подобно Осирису. Изображался Осирис в виде спелёнатой мумии в белой короне с двумя перьями, со знаками царской власти в руках. Тело его окрашивали в зелёный цвет — цвет жизни.

36

...чёрная земля Кемет... — Сами древние египтяне называли свою родину «Кемет» — «Чёрная», отличая таким образом чёрную плодородную землю, орошаемую Нилом, где они жили, от «красной», непригодной для обитания пустыни.

37

...в честь царя Библа... — Библ — один из крупнейших торговых центров Древней Финикии, располагался на побережье современного Ливана к северу от Бейрута. В неолите (ново-каменном веке) имел довольно скромные размеры, но затем значительно вырос и к бронзовому веку стал основной гаванью, через которую древние египтяне вывозили из этой горной страны знаменитый ливанский кедр и другую древесину, начиная с 3000 года до н. э. Вскоре после 2000 года до н. э. в центре города был построен храм покровительницы Библа — Баалат Гебал (местное божество).

38

...в великих жилищах мёртвых на западном берегу. — Скалистая равнина в западной пустыне напротив Фив на Ниле. В период Нового царства здесь располагался царский некрополь (начиная с 1580 года до н. э.). Гробницы фараонов вырубались прямо в известняке, и каждой из них на берегу реки соответствовал храм, где совершались обряды, необходимые для загробного благополучия царя. Открытие в 1922 году неразграбленной гробницы Тутанхамона впервые продемонстрировало роскошь обстановки и погребального инвентаря. Поэтому все эти гробницы были разграблены ещё в древности, во время ослабления центральной власти в стране.

39

...план усыпальницы фараона Аменхотепа Третьего. — Аменхотеп Третий (древнеегипетское — «Амон доволен») — фараон эпохи Нового царства, восемнадцатой династии, правил в 1405—1367 годах до н. э. Сын Тутмоса Четвёртого. При нём Египет достиг вершины своего могущества. Поддерживались дружественные отношения с царством Митанни (Верхний Ефрат) и Вавилоном. В Фивах осуществлялось большое строительство. Был сооружён храм Амона в Луксоре, расширен храм в Карнаке. На западном берегу напротив Фив были возведены заупокойный храм Аменхотепа Третьего и дворец, от которых до нашего времени сохранились лишь гигантские статуи царя, так называемые статуи Мемнона. Гробница, высеченная в пустынных горах на западном берегу, была разграблена ещё в древности.

40

...с караваном зерна и новобранцами в Финикию. — Финикия — страна на узкой прибрежной равнине на территории современных Ливана и Сирии. Главными городами были Тир, Сидон и Библ. Проживали в этой стране финикийцы, потомки ханаанеев, западных семитов. В культурном отношении роль финикийцев как торговцев и посредников была очень велика в Средиземноморье, пока они не растворились в эллинистическом и римском мире. Финикийцы торговали сырьём, продуктами своего высокоразвитого ремесла, рабами и другими товарами от Месопотамии до Атлантического океана. Вдоль их морских маршрутов возникали торговые пункты и колонии. Название финикийцев, возможно, происходит от пурпурной краски, извлекавшейся из раковин морских моллюсков мурекс, торговля которой была одной из главных статей дохода. Финикийцы были великими мореходами. На предмет торговых перспектив они обследовали атлантическое побережье Европы, проникли на Британские острова и в Балтийское море, через Красное море выходили в Индийский океан, обогнули весь Африканский континент и даже доходили до Индии. Крупнейшим вкладом финикийцев в мировую культуру был алфавит, который они создали для обеспечения своих торговых сделок. Но были и мрачные страницы в их истории. Кроме того, что финикийцы были отчаянными пиратами и свирепыми работорговцами, их религия предусматривала детские жертвоприношения. В XIII веке до н. э. территория Финикии была яблоком раздора между египтянами и хеттами, которые никак не могли поделить её между собой.

41

...широких, очень вместительных судов... — Развитие морской торговли во время Нового царства влекло за собой строительство многочисленных судов, совершенствование их конструкций. Водоизмещение египетских торговых судов достигало 60-80 тонн. Делали и более крупные суда для перевозки строительных материалов, каменных блоков для пирамид, обелисков. Конструкция судов была довольно развита. Появились носовой и кормовой брусья. На них были сделаны шипы, куда входили доски обшивки. Уменьшился носовой свес. Рулевые вёсла были увеличены и закреплены в прочных уключинах. Однако из-за ещё недостаточной продольной прочности корпус стягивали канатом на специальных опорах. На носу и корме имелись небольшие площадки. Мачта с прямым парусом и две загнутые на концах реи составляли парусное вооружение. Якорем служил камень, обвязанный канатом. Вдоль планширов (самых верхних брусов на фальшборте, продолжении борта выше верхней палубы) бортов крепили небольшие колышки-уключины, к которым привязывали короткие вёсла с копьевидными лопастями. На расширяющихся перьях форштевня (носовой оконечности корабля) и ахтерштевня (нижней кормовой оконечности корабля) наносили символические рисунки или изображения глаза. Вниз по Нилу суда шли по течению на вёслах, а вверх по течению гребцам помогал парус.

У военного корабля в отличие от торгового был довольно вытянутый корпус с прочным поперечным набором (каркасом корпуса судна, состоявшим из продольных и поперечных связей), опирающимся на мощный килевой брус, что позволило отказаться от продольной стяжки канатом, столь характерной для торговых судов. Килевой брус в носовой части оканчивался тараном в виде головы животного. На далеко выступающем ахтерштевне (нижней кормовой оконечности корабля) крепилось одно, но крупное рулевое весло. Дополнительную прочность корпусу корабля придавали банки (доски для сидения гребцов), идущие от борта к борту. Гребцы укрывались от стрел за фальшбортом (продолжением борта выше открытой верхней палубы), высота которого составляла 80 сантиметров. По оконечностям судна жёстко крепились ограждённые площадки для лучников, которые располагались, кроме того, в плетёной корзине на топе (верхушке) мачты. Египетские лучники, имевшие на вооружении дальнобойные (поражение 150-160 метров) луки, были основной ударной силой египетского боевого корабля. Такие суда строились длиной 30-40 метров.

42

...при осаде Сидона... — Сидон — финикийский город на побережье современного Ливана к югу от Бейрута. Сидон, как и многие финикийские города, располагался на полуострове, глубоко вдающимся в море. Перед ним находится остров. Во втором тысячелетии до н. э., во время действия романа, играл важную роль среди других финикийских городов. Жители Сидона создали широко разветвлённую торговую сеть в районе Средиземноморья. Слава об их товарах распространилась далеко. Позднее Гомер упоминал способных во всех ремёслах сидонцев.

43

...будь ты в Библе, Тире... — Тир — один из главнейших городов финикийцев на побережье Ливана к югу от Бейрута. Занимал небольшой остров с двумя гаванями, обеспечивавшими безопасную стоянку независимо от ветра. Выходцами из Тира основан знаменитый Карфаген в Северной Африке.

44

…правда не в пехоту... — Постоянная армия Нового царства состояла из двух родов войск — пехоты и колесничих. По роду оружия пехота ещё делилась на лучников и копейщиков.

Лучники были вооружены простыми для новобранцев и сложными (слоёными) луками, предназначенными для командиров и ветеранов — искусных стрелков. Эти мощные (сложные) луки решили исход множества сражений.

Изготавливались эти луки из нескольких слоёв дерева (иногда разных сортов), рогов животных и сухожилий, соединённых клеем в специальных мастерских. Молодых стрелков сначала обучали стрельбе из простого лука, а затем уже из сложного, показывая, как надо правильно держать это мощное оружие и попадать в цель. Луки хранились в футлярах из кожи или льняной ткани. Стрелы делались из прочного, лёгкого и гибкого тростника. Их бронзовые и медные наконечники имели шипы. Хранились стрелы в колчанах из кожи или льна. Кроме луков лучники были вооружены боевыми топорами и дубинками. Отряд лучников состоял из шести стрелков и командира, несущего стяг.

В копейщики набирали в основном рослых ветеранов. Они были вооружены длинными копьями с бронзовыми наконечниками, боевыми топорами и щитами. Были распространены щиты небольшого размера, прямые снизу, закруглённые и слегка расширенные сверху, служившие прежде всего для защиты лица и верхней части тела. С XIII века верхнюю часть щитов, предохранявшую лицо, стали укреплять металлическим диском. Во время штурма крепостей щиты носили на спине, для чего к ним были прикреплены ремни. Воины-шерданы, служившие в египетских войсках во время Рамсеса Второго, защищали себя круглыми щитами с металлическими дисками посередине. Отряд копейщиков состоял из шести воинов, трубача и командира с коротким посохом в руке. Копейщики маршировали под звук трубы. Трубач шагал впереди отряда. Отряды копейщиков и лучников соединялись в пехотные полки, численностью до двухсот человек при Рамсесе Втором.

45

...о в колесничие... — Колесничие — один из двух родов древнеегипетского войска. Появились отряды колесниц у египтян в эпоху Нового царства. Воинам-колесничим выдавались из царских конюшен по два коня, но колесницу они должны были покупать сами. Хотя колесницы были заимствованы из Азии, но вскоре египетские мастера создали совершенно новый вид боевых колесниц, устойчивых даже на поворотах (с колёсами, имеющими не четыре, а шесть и восемь спиц).

Колесничное войско подразделялось на отряды, по 25 колесниц каждая. Ими командовали «колесничие резиденции», которые, в свою очередь, подчинялись «командиру колесничих». Колесничное войско находилось под командой «начальника коней». За содержание и кормёжку лошадей отвечал «начальник конюшен». Тактическую и мобильную единицу колесничного войска составляли две лошади, запряжённые в боевую колесницу, боец (сенен) и возница (кечен), стоявшие на колеснице. К колесницам были прикреплены специальные футляры-налучия для хранения сложных луков, колчаны для стрел и дротиков. Боец колесницы был вооружён сложным луком со стрелами, а во время девятнадцатой династии — также короткими дротиками. В битве под Кадешом возница колесницы Рамсеса Второго не только правил конями, но и удачно прикрывал щитом фараона, окружённого хеттскими колесницами. Колесница была по существу комплексным оружием. Колесничие начинали и завершали сражения, с молниеносной быстротой врываясь в гущу вражеского войска, вселяя в него ужас, обращая в бегство побеждённых врагов и безжалостно преследуя их. Такие сцены можно увидеть на многочисленных изображениях фараона Рамсеса Второго, сражавшегося на колеснице и победоносно мчавшегося по живым и мёртвым врагам. Художники Нового царства сумели показать эти сцены очень выразительно.

46

Сезон перет заканчивался... — Для древних египтян год определялся не солнечным циклом, а временем, необходимым для сбора урожая. Они изображали слово «год» («ренпет») в виде молодого ростка с почкой. Все те, чьи занятия зависели от времени года, использовали для летосчисления «совершенный год». Новый год начинался, когда звезда Сириус появлялась над горизонтом перед восходом солнца на широте Мемфиса. Это происходило 19 июля. В это же время начинался разлив Нила. Через четыре месяца после начала разлива река окончательно возвращалась в свои берега. Этот четырёхмесячный период был первым временем года и назывался «ахет» (разлив, половодье). Длился он с 19 июля по 19 ноября. После сезона разлива наступал сезон сева, «перет» («выхождение» земли из вод или прорастание всходов). Это происходило с 19 ноября до 19 марта. Сезон «перет» был прохладным сезоном. За ним наступал сезон «шему» («засуха», «сухость»). В это время убирали урожай, наступал самый жаркий период в году. Длился он с 19 марта по 19 июля. Для удобства все три сезона сделали равными и разделили на двенадцать месяцев по тридцать дней, которые в эпоху Рамсесов различались по старшинству в каждом сезоне: первый, второй, третий и четвёртый месяцы сезонов «ахет», «перет» и «шему». К последнему месяцу «шему» добавляли пять дней, чтобы общее число дней в году равнялось 365. Чтобы Новогодний праздник не отставал от календаря на один день каждые четыре года, древние египтяне добавляли один день в високосный год, как делается это и в настоящее время.

47

...они приплыли к городу Коптос... — Коптос — древнеегипетский город на восточном берегу Нила, в пятидесяти километрах вниз по течению. Хорошая караванная дорога связывала его с каменоломнями Вади-Хаммамат и с берегом Красного моря, которого достигали за пять дней пути по пустыне. Все экспедиции в страну Пунт (нынешнее Сомали, в восточной Африке) за рабами, драгоценными породами деревьев, благовонными травами выходили обычно из Коптоса. Из него же направлялись караваны за медью и бирюзой на Синайский полуостров. С берегов Красного моря в Коптос доставляли свинец и золото. Таким образом, благодаря этой дороге значение Коптоса как крупного торгового центра было в древности очень велико. Его правители считались одними из самых могущественных в Египте.

48

...прибыл в город Абидос... — После Коптоса река поворачивает на запад, и километров через сто её воды омывают берег на западном берегу, где находится город Абидос. Неподалёку от него в мрачной котловине, окружённой обрывистыми горами, около ущелья, ведущего в Ливийскую пустыню, возвышались холмы, под которыми скрывалось множество древних гробниц. В этом месте, где по преданию была похоронена голова бога Осириса, символизирующего судьбу умирающей и воскресающей каждый год природы, желали быть похоронены многие жители долины Нила.

А те, кто проживал далеко и не мог построить здесь гробницу, довольствовался памятной каменной плитой с надписью, поминающей его добрым словом и просящей Осириса поспособствовать воскрешению из мёртвых её владельца.

49

...до тех пор, пока Ра... — Ра — бог солнца, странствующий в ладье по небосклону, создатель богов и людей. Изображался в виде сокола или человека с головой сокола, в двойной короне Нижнего и Верхнего Египта и с другими атрибутами царской власти.

50

....а Атум заходить на западе... — Атум — «Полный», «Совершенный» — бог-творец, один из старейших египетских богов. Со времени составления «Текстов пирамид» его отождествляли с Ра, и он стал воплощением заходящего солнца. Изображали Атума в виде человека, увенчанного двойной короной Египта. Но иногда он выступает также в виде змея, скарабея, обезьяны и ихневмона.

51

...со статуями Исиды и Нефтис... — Нефтис (Нефтида) — богиня-покровительница умерших, согласно гелиопольскому космогоническому учению, дочь Геба и Нут, жена и сестра Сетха. Однако в мифах Нефтис выступает постоянно на стороне другого своего брата — Осириса, от которого рождает Анубиса. Вместе с Исидой Нефтис оплакивает Осириса. На некоторых памятниках изображались все богини-покровительницы умерших: Исида, Нефтис, Нейт и Селкет (в гробнице Тутанхамона по четырём сторонам саркофага возвышаются позолоченные статуэтки богинь, как бы обнимавших его своими руками, охраняя от посягательств злых сил).

52

...Ученик бога Тота... — Тот — в египетской мифологии бог мудрости, счёта и письма. Его женой считалась богиня истины и порядка Маат. Священным животным Тота был ибис. Тота обычно изображали в виде человека с головой ибиса, палетка писца была его атрибутом. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Древнего Египта. Писцы считали его своим покровителем и перед началом работы совершали ему возлияния. Под покровительством Тота находились все архивы и библиотеки.

53

…это Сиут... — Сиут — самый крупный древнеегипетский город, который видел любой, плывущий по Нилу километров через полтораста после Абидоса. Выгодно расположенный у подножия Ливийских гор, Сиут был очень богатым городом. Около Сиута, к западу от Нила, отходит единственный рукав — Бахр-Юсуф — длиной свыше трёхсот километров. Он впадает в Фаюмское озеро.

54

...держись за ванты... — Ванты — стоячий такелаж, прикрепляющий к бортам мачты. На парусных древнеегипетских судах делались из канатов.

55

...против главных врагов египетского царства — хеттов... — Хетты — древний народ индоевропейского происхождения, проникший в Малую Азию, Северную Сирию и Ливан с севера. История хеттов распадается на два главных периода. Во время Древнего царства (1750—1450 гг. до н. э.) они образовали государство в современной Центральной Турции со столицей в Куссаре, затем в Богазкее — Хаттусе. Мурсили Первый в 1600 году до н. э. опустошил Северную Сирию и продвинулся до Вавилона, но его завоевания были эфемерны.

В 1450—1200 годах до н. э. на большей части территории Анатолии было создано более стабильное государство, которое вытеснило царство Митанни и успешно соперничало с Ассирией и Египтом. Падение хеттского царства произошло внезапно, в 1200 году до н. э., когда в регионе началось крупное передвижение народов, часть которых достигла Египта в лице «народов моря». Во время правления Рамсеса Второго хетты воевали с египтянами за главенство в таких богатых и плодородных странах Восточного Средиземноморья, как Сирия и Финикия. Именно хетты открыли способ плавки железа, секрет, который они ревниво оберегали вплоть до своего падения.

56

...страшный меч-секач... — Со времён Нового царства египетские воины стали широко употреблять мечи с бронзовыми серповидными клинками. Воины-шерданы (сардинцы), служащие в египетском войске при Рамсесе Втором, были вооружены длинными прямыми мечами. Другим распространённым в те времена оружием для рукопашного боя оставались боевые топоры.

57

...а также позолоченные шлем и панцирь. — Металлические шлемы были в Древнем Египте большой редкостью. Обычно на воинах были круглые шапочки из кожи или льна, окрашенные в один цвет или полосами, иногда с круглыми металлическими бляхами.

В Древнем Египте были распространены пластинчатые панцири, которые представляли собой длинные прямые рубахи из кожи или льна с короткими рукавами и стоячим воротником. Они были покрыты горизонтальными рядами крупных продолговатых металлических пластин с округлым верхом и заострённым нижним краем с отверстиями, посредством которых прикреплялись крепкой ниткой к основе. На каждой рубахе насчитывалось до 450 пластин. На рельефе в Рамессеуме, изображающим битву под Кадешом, и сам фараон Рамсес Второй и его враги — хетты — показаны одетыми в панцири из мелких квадратных пластин. На фараоне очень длинный панцирь — ниже колен, с короткими рукавами, покрытый мелкими пластинками. Полагают, что длинные доспехи из крупных пластин были слишком тяжелы и замена крупных пластин мелкими — это попытка облегчить их.

58

...предводитель всего сельского плебса... — Плебс — широкие слои городской и сельской бедноты. Однако в отличие от рабов, они были свободные люди, пользующиеся в своих мелких финикийских государствах определёнными политическими правами и имеющие пусть и небольшую, но свою собственность. Также имели право иметь рабов.

59

...о наши владыки, Баал... — Баал (Балу) — в западносемитской мифологии одно из наиболее употребительных прозвищ богов отдельных местностей и общих богов. Наибольшим распространением пользовался культ Баала — бога бури, грома и молний, дождя и связанного с дождём плодородия. Баала именуют богатырём, сильнейшим из героев, скачущим на облаке.

60

...и Анат... — Анат — в западно-семитской мифологии богиня охоты и битвы. Анат — дева-воительница, сестра и возлюбленная умирающего и воскресающего бога Баала.

61

...племянника покойного царя Мурсили... — Мурсили Второй (1345—1315 гг. до н. э.) — царь хеттов. Вступил на престол совсем молодым после скоропостижной смерти своего отца царя Суппилулиумы Первого (1380—1345 гг. до н. э.), основателя новохеттской империи, и своего старшего брата от чумы. Все царствование провёл в боевых походах. Мурсили оставил своему сыну и преемнику Муваталли прочную империю, окружённую сетью вассальных царств.

62

...и двоюродного брата нынешнего царя хеттов Муваталли... — Муваталли (1315—1284 гг. до н. э.) — царь хеттов. Воевал ещё с фараоном Сети Первым. После прихода к власти в Египте Рамсеса Второго война между двумя крупнейшими державами Ближнего Востока того времени продолжилась с ещё большим ожесточением.

63

...Великий бог Грозы Тешуб... — Тешуб — в хуррито-хеттской мифологии бог грозы. Изображался часто в образе быка. Этот бог был очень популярен в Хеттском царстве. Тешуб и сопутствующие ему божества изображены на барельефе близ столицы царства — Хаттусы.

64

…А Муту их всех забери... — Муту — в западно-семитской мифологии бог смерти и подземного царства мёртвых, воплощение хаоса, насылающий засуху и бесплодие. Главный противник Баала.

65

...и в Ахейе... — Территория Греции, где проживали в конце второго тысячелетия до н. э. ахейцы. Так себя называли греки героического периода у Гомера. Хетты упоминали их под названием ахиява, как своих западных соседей. Египтяне прозывали акаваша и причисляли к «народам моря».

66

...мы обязаны отдать на заклание своего сына... — В финикийских городах-государствах очень важную роль играли жрецы, в роскошных храмах служащие местным богам. В моменты, опасные для существования этих городов, например во время войн, жрецы часто требовали приносить человеческие жертвы, и не только из числа пленных. Почитатели бога требовали самое дорогое: у родителей отнимали новорождённых детей, особенно первенцев, и убивали их перед изображением богов. Об этом кровожадном обычае говорят не только свидетельства тогдашних писателей, он подтверждается и археологическими находками — большими скоплениями детских костей близ остатков алтарей в храмах. Имя финикийского бога Молоха стало нарицательным обозначением свирепого пожирателя человеческих жизней. Есть мнение, что самое имя Молох произошло от слова «molk», означавшего принесение в жертву детей. Быть может, ни в какой другой стране культ богов не достигал такой бесчеловечной жестокости, как в финикийских городах.

67

...изучала ваш язык и, конечно, алфавит... — Крупнейшим достижением финикийской культуры является алфавитная система письменности. Она складывалась долгие столетия во второй половине второго тысячелетия до н. э. Значительное развитие торговли требовало ведения простейшей системы письменности, пользуясь которой можно было бы составлять деловые документы. Алфавит, эта наиболее простая и удобная система письменности, появился в Финикии, где столь широкое распространение получила торговля. При создании своего алфавита финикийцы использовали богатое культурное наследие Вавилона и Древнего Египта. Возможно, что на почве постепенного использования наиболее удачных элементов собственных алфавитов, складывающихся в разных торговых городах-государствах Финикии, вавилонской клинописи и египетской иероглифики возникла уже более усовершенствованная алфавитная система письма, состоявшая из двадцати двух знаков, служивших для обозначения одних лишь согласных звуков. На основе финикийского алфавита возник впоследствии древнегреческий.

68

...брата царя хеттов Хаттусили... — При царе Муваталли северо-восточные провинции хеттского государства представляли собой отдельное владение со столицей в Хакписсе под правлением честолюбивого брата царя — Хаттусили.

69

...к небольшому провинциальному сирийскому городку Кадеш... — Кадеш — стратегически важный пункт на реке Оронт в Сирии. Вошёл в историю как место сражения между войсками египетского фараона Рамсеса Второго и хеттского царя Муваталли в 1286 году до н. э.

70

...солнечной богине Хебат… — Хебат — в мифологии хеттов и хурритов «госпожа небес», супруга Тешуба. Имеет функции богини-матери. На рельефе из Язылыкая близ Богазкея (Хаттусы), столицы царства хеттов, Хебат изображена стоящей на пантере, в длинной одежде и с круглой шапкой на голове. Во время Новохеттского царства (время изображаемое в романе) Хебат отождествлялась с хеттской богиней солнца города Аринны.

71

...откуда была родом её мать Пудухепа... — Пудухепа — дочь жреца из Киццуватны, области на юге Анатолии в горах Тавра, жена младшего брата царя Хаттусили, который управлял северо-восточными провинциями хеттского государства.

72

...в долине небольшой речки, прозванной... Собачьей... — Собачья река (по-арабски: Нахр-эль-Кальб) часто упоминается во многих древних текстах. При её впадении в море севернее современного Бейрута раскинулась удобная бухта. Тут также начинался самый лёгкий переход через горы. На горных склонах выбито древними египтянами два барельефа в честь фараона Рамсеса Второго. Оба показывают, как царь Египта приносит пленного в жертву богам.

73

...пещеру, которая ведёт к подземной реке... — В районе источника Собачьей реки глубоко в скалах и по сей день сохранились огромные сталактитовые и сталагмитовые пещеры. По ним течёт подземная река.

74

...этим выскочкам из Авариса, полуазиатам Рамессидам... — Противники Рамсеса Второго считали, что его род ведёт начало от завоевателей Египта гиксосов, которые обосновались в 1700 году до н. э. в Восточной Дельте и учредили там столицу в Аварисе (впоследствии город Танис и Пер-Рамсес).

75

...парил сокол... — Гор — в древнеегипетской мифологии божество, воплощённое в соколе. Был сыном Осириса и Исиды. Отомстил Сетху, убийце своего отца. Гор покровительствовал царской власти. Фараоны являлись «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца. Его символ — солнечный диск с распростёртыми крыльями.

76

...лавры покойной Хатшепсут не дают покоя? — Хатшепсут (по-древнеегипетски «первая из почтенных») — женщина-фараон в Древнем Египте в 1479—1457 гг. до н. э. Дочь Тутмоса Первого, жена и сводная сестра Тутмоса Второго, будучи сначала регентшей при юном Тутмосе Третьем, Хатшепсут фактически отстранила его от власти и вскоре официально объявила себя фараоном (художники даже изображали её мужчиной). Хатшепсут опиралась главным образом на жречество бога Амона. В правлении Хатшепсут походы в Азию не совершались. При ней были утрачены владения Египта в Сирии и Палестине. При Хатшепсут была снаряжена большая торговая экспедиция в Пунт. Велось большое строительство, восстанавливались храмы, разрушенные во времена господства в Египте гиксосов, азиатских кочевников. В западной части Фив по её приказу был возведён храм в честь богов Амона и Хатор.

77

...к высокому и мощному носовому штевню... — Штевни — особо прочные части корабельного набора в виде вертикальных или наклонных балок, являющиеся продолжением киля. Образуют носовую (форштевень) или ахтерштевень оконечности корабля.

78

...столица страны Хаттуса... — Хаттуса — столица хеттского государства, находилась в излучине реки Галис (Центральная Турция) у современного селения Богазкей. На существовавшем с эпохи энеолита поселении в 1500 году была построена крепость Хаттуса. По мере роста могущества хеттов росла и их столица, постепенно достигнув площади 300 акров (121,4 га). Город был окружён массивной оборонительной стеной из камня и сырцового кирпича. Трое ворот были украшены монументальными барельефами с изображением воина, львов и сфинксов. В пределах стен археологами раскопаны четыре храма, внутри каждого имелся открытый двор в виде портика. За городскими стенами на небольшом расстоянии располагалось скальное святилище Язылы-кая с большими барельефами с изображением богов, царя и воинов. В городе найдено несколько светских зданий. Наибольшее значение имело открытие хранилища-архива, содержавшего свыше 1000 глиняных табличек с надписями, которым мы обязаны большей частью наших знаний о хеттах. Недалеко от города находился могильник с большим количеством трупосожжений. Город пал в то же время, что и государство, в 1200 году до н. э.

79

...нашего великого деда Суппилулиума (1380—1340 гг. до н. э.) — царь хеттов, основатель Новохеттской державы. Именно при нём хеттское царство выдвинулось на первые роли в международной политике на Ближнем Востоке.

80

...у городка Халпа... — Халпа — город в Северной Сирии или в стране Ретену, как называли её древние египтяне.

81

....в Алеппо, севернее Тунипа... — Города в Северной Сирии, в нескольких пеших переходах от Кадеша.

82

...должен уступать первенство выродкам Истнофрет... — Истнофрет — вторая законная жена Рамсеса Второго. Мать четвёртого сына фараона, его любимца царевича Хаемуаса, а также и тринадцатого сына — Мернептаха, который стал фараоном после смерти своего отца.