Религия и церковь в США

ВВЕДЕНИЕ

Известно, что в США церковь отделена от государства. Однако она занимает важное место в системе идеологических институтов страны. Церковь играет значительную роль в общественно-политической жизни, экономике, системе образования. История религиозных организаций США тесно связана с историей американского капитализма, которому они, за редким исключением, верно служили. Деятельность религиозных организаций, всячески поддерживаемая правящими кругами, со всей очевидностью показывает формальный характер отделения церкви от государства в условиях капитализма. Поэтому представляет интерес изучение механизма взаимосвязи церкви и государства в условиях буржуазной страны, в которой по существует государственной церкви, государственной религии, по было засилья клерикализма, как в некоторых странах Западной Европы. Связь американской буржуазии с организациями религиозной пропаганды еще больше усилилась в эпоху общего кризиса капитализма, особенно после второй мировой войны. На религию как на одну из идеологических опор буржуазного общества все больше начали ориентироваться американские монополии.

Многие руководители революции в североамериканских колониях были убежденными антиклерикалами и даже атеистами. Один из них, Томас Пейн, писал: «Я не верую ни в учение, исповедуемое еврейской церковью, ни в учение римско-католической, греческой, турецкой, протестантской и любой другой церкви, какие мне известны. Моя церковь — это мой собственный разум»[1].

Идеологи современной американской буржуазии занимают весьма благожелательную позицию в отношении религии и церкви. Они всячески поощряют религиозную пропаганду и все больше ориентируются на церковь. Церкви различных вероисповеданий приобретают все большее значение в духовной и общественно-политической жизни страны. Религия как «высшая духовная ценность» выдвигается на первый план. Буржуазная пропаганда систематически и настойчиво внедряет ее в сознание людей. Деятельность церкви в современной Америке свидетельствует о том, что она стала социальным институтом, который занимает большое место в структуре капиталистического общества.

В самой развитой стране капиталистического мира действуют сотни церквей и сект различных вероисповеданий, которые ведуг между собой борьбу за умы и сердца людей. Нет, пожалуй, ни одной религии западного или восточного происхождения, которая не была бы представлена в США. В этой стране на религиозном поприще подвизаются сотни шарлатанов, которые основывают новые церкви, секты, собирая миллионы долларов пожертвований от тех американцев, которые попались на удочку пропаганды новоявленных «пророков», «мессий» и т. п. Утвердившись в США, основатели новых религий, церквей, сект вербуют сторонников в странах Западной Европы и на других континентах.

Вопрос о положении религии и церкви в США, их роли в духовной жизни страны весьма важен и потому, что протестантские и католическая церкви США оказывают большое влияние на религиозные организации капиталистических и развивающихся стран, а также на всемирные религиозные центры, например на Всемирный совет церквей, Ватикан и другие.

Католическая церковь США пользовалась большим влиянием в Ватикане, особенно в период понтификата папы Пия XII (1939–1958 гг.). «Холодная война», в которой активно участвовала римская курия, способствовала тому, что церковная иерархия США приобретала все. больший вес во всемирном центре католической церкви.

Характеризуя влияние религиозных организаций США, необходимо иметь в виду и то обстоятельство, что США являются своеобразным мировым центром протестантизма. Здесь же находятся всемирные центры баптистов, адвентистов, пятидесятников, иеговистов, квакеров. Поэтому анализ состояния религиозных организаций США, характера и форм проявления религиозности в этой стране, специфики деятельности христианской церкви и религиозных организаций других вероисповеданий является весьма актуальным.