Религия и церковь в США

Глава III РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ В США

Церковные деятели хорошо понимают, что будущее религии зависит от того, удастся ли воспитать молодежь в религиозном духе, привлечь ее в церковь. Они озабочены упадком религиозности среди молодежи, и не случайно Ватиканский синод епископов католической церкви, состоявшийся осенью 1977 г., был посвящен вопросу о катехизации молодежи, т. е. о религиозной пропаганде среди молодых людей.

Для воспитания молодежи в религиозном духе церкви и секты США широко используют светские организации. Наиболее крупными из них являются «Ассоциация молодых христиан», «Ассоциация молодых христианок» и «Национальный совет католической молодежи». В их работе принимают участие миллионы молодых юношей и девушек. Эти молодежные организации имеют прочную материальную базу, располагают имуществом, которое оценивается в несколько сотен миллионов долларов. Они ведут работу в университетах, колледжах, школах. В их распоряжении находится большое количество спортивных залов, библиотек и других культурно-просветительных учреждений. «Ассоциация молодых христиан» и «Ассоциация молодых христианок» занимаются благотворительной деятельностью, организуют спортивные соревнования, отдых, туризм, летние лагеря для молодежи. Пропаганда религии ведется во время тренировок на спортивных площадках, в клубах, в кружках кройки и шитья и т. д. Эти организации владеют большим количеством гостиниц и кафе. Штатные инструкторы «Ассоциации молодых христиан» и «Ассоциации молодых христианок» учитывают круг интересов молодежи, с тем чтобы более эффективно вести религиозную пропаганду.

В «Ассоциацию молодых христиан» принимаются молодые люди различных вероисповеданий (в том числе и иудаизма), хотя она является протестантской. Действуют в США и организации молодых иудеев, например «Бнай брит» и «Молодежь ортодоксальной еврейской конференции Америки». Кроме того, существуют молодежные организации при отдельных церквах — спортивные, культурно-просветительные и другие.

«Ассоциация молодых христиан», сокращенно ИМКА (Young Men Christian Association) — международная организация. Она имеет свои отделения во многих странах. Эмблема ИМКА — красный треугольник, по сторонам которого написано: «Spirit, Mind, Body» («Дух, ум, тело»)[62]. Первичной организацией «Ассоциации молодых христиан» является отделение.

Всей деятельностью ИМКА руководит бюро директоров, в состав которого входят политические деятели, крупные бизнесмены. К руководителям организаций ИМКА, которые тщательно подбираются, предъявляются следующие требования: способность «впрыскивать» христианское влияние в каждую программу, всегда осознавая, что «всякая программа является средством для этой цели»; способность планировать и поддерживать религиозные встречи; знакомство с религиозными организациями в данной местности; хорошее знание Библии; хорошее знание истории и философии религии; способность вести религиозные дискуссии; способность давать советы по проблемам этики, морали, религии[63]. Работники ИМКА обязаны руководить изучением Библии, быть активными членами церкви, энергично участвовать в деятельности ассоциации священников, приглашать людей в церковь, поддерживать религиозную активность в клубах и школах, поддерживать встречи по обсуждению проблем религии и морали.

В организациях ИМКА всячески поощряется изучение Священного писания. Так, например, в школах для обучения плаванию юные пловцы награждаются специальными значками, если выучат несколько строк из Библии. Для религиозного воспитания детей организуются кружки по изучению Библии, разучивание и пение религиозных песен, встречи со священниками и раввинами.

В конце 60-х годов в США получили распространение религиозно-мистические организации американской молодежи («Иисус революция» и другие). Возникновение и деятельность этих групп, оказывающих влияние на часть молодежи, свидетельствует об ослаблении авторитета христианства и других традиционных религий, их влияния на верующих, в особенности на молодежь. Эти религии не устраивают многих молодых американцев, поскольку они освящают истэблишмент и институционально связаны с преуспевающими группами американского общества. Разочарование молодежи в американском образе жизни, девальвация буржуазных ценностей и норм светской морали способствуют возникновению различных мистических учений и сект. Недовольство части молодежи, порождающее протест, принимает иногда в США и религиозную форму.

Богоискательские настроения некоторой части американской молодежи свидетельствуют о глубоком духовном кризисе молодежи. «Сознание молодого человека, — писал болгарский журналист В. Карокашев, — буквально бомбардируется атомами атмосферы, в которой страх перед грядущей революцией переплетается с неуверенностью в завтрашнем дне. И все эти, под невротическим нажимом сенсации, секса, наркотиков, антисоветизма и всех других атрибутов, имеющих целью погасить искру революционного самосознания»[64].

Молодые люди ищут новую религию, не связанную никакими институтами, традицией, иерархией. Религиозно-мистическое течение в молодежном движении США представлено двумя направлениями: новым христианством и новым мистицизмом. Многие молодые американцы, обеспокоенные неудачами в борьбе с истэблишментом, пытаются решить нравственные и социальные проблемы на иллюзорном пути утверждения вечных принципов христианской морали.

Мистические секты и учения привлекают многих молодых людей тем, что они выступают с призывами к справедливости, равенству, братству, к утверждению принципов христианской морали.

В конце 60-х годов в США возникло движение «Иисус революция». Сначала в США и во многих других капиталистических странах шумно рекламировалась пластинка с песней об Иисусе-суперзвезде. Затем предприимчивые авторы этой песни Эндрю Ллойд, Уэберт и Тим Райз издали серию пластинок «оперы о Христе» на библейский сюжет. Разошлось несколько десятков миллионов экземпляров пластинок. Опера «Христос-суперстар» (о последних шести днях жизни Иисуса Христа) неоднократно передавалась по радио в исполнении известных певцов. Написана языком, на котором говорит большая часть современной американской молодежи, с привлечением газетных штампов, модных оборотов и сокращений, музыка — в стиле «рок-н-рола».

По радио имя Христа в последние годы звучало даже чаще, чем в церкви. Многие радиостанции США передавали еженедельную музыкальную программу «Крестовый поход Иисуса». «Христосомания» охватила довольно большие группы американской молодежи.

С оперой «Христос-суперстар» связано так называемое «движение Иисуса», получившее одобрение и поддержку ряда церковных деятелей.

Идеи так называемой «революции Иисуса» пропагандировали 50 газет США. Само название «Иисус революция» впервые появилось на страницах американского журнала «Тайм». «Иисус революция» имеет два направления: «хиппи христиан» (их еще называют «чудаки Иисуса») и «честных людей» (представители студенческих религиозных общин). «Иисус революция» широко пропагандировалась в ряде ортодоксальных христианских организаций американской молодежи: «Студенческий крестовый поход во славу Христа», «Всемирный фронт христианского освобождения» и других.

В вероучении «хиппи христиан» сочетается христианская мифология с элементами буддизма и иудаизма. Хиппи призывают к новой христианской жизни. «Божьи дети» — одна из самых многочисленных групп «Иисус революции». «Божьи дети» уходят из своих семей, порывают с родителями, ссылаясь на Евангелие от Луки: «Если кто приходит ко мне и не ненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником» (14, 21). Они возвещают о приближении конца света и считают, что Христос был хиппи.

Молодежное движение, выступающее под флагом «Иисус революции», является одним из проявлений распада буржуазной культуры, обостряющихся противоречий между научно-техническим и социальным прогрессом в условиях капиталистического общества. «Иисус революция» переносит центр тяжести веры на личное общение с богом: революция должна произойти во внутреннем мире человека. Приверженцы движения выражают недоверие институциональной церкви, поддерживающей устои современного буржуазного общества; отказываются от участия в общественно-политической жизни; осуждают любую форму политической активности. Они утверждают, что нельзя отдавать предпочтения ни одной политической системе, поскольку все они плохи. Выступают они и против революции социальной. Причину зла они видят не в порочности капиталистической системы, а в порочности самого человека. Поэтому, считают они, надо очищать человеческую душу от грязи. Монополистическая буржуазия поддерживает движение «Иисус революция» и другие религиозно-мистические группы молодежи, так как рассчитывает использовать их для отвлечения молодежи от борьбы против политики монополистического капитала.

Организации такого рода не посягают на ценности капиталистического общества. А то, что некоторые из них выступают против основных принципов христианства, буржуазию не смущает; ведь религиозные искания молодых американцев, увлечение некоторых из них восточными религиями еще дальше уводят их от борьбы за социальную справедливость в мир иллюзий и мифов.

Известно, что в пропаганде идей «Иисус революции» принимали участие даже католические священники и баптистские проповедники, рекламирующие идеи христианского модернизма в надежде использовать их для оживления религиозности. Поэтому неудивительно, что религиозно-мистические группы получают от американских церковников щедрую финансовую поддержку, несмотря на то, что не щадят сил для критики доктрин официальной церкви.

Было время, когда церковные деятели даже считали «революцию Иисуса» и деятельность других религиозно-мистических групп началом «религиозного возрождения». Например, профессор Чикагского университета Э. Грили характеризовал религиозные движения молодежи как новую американскую религию, которая, он полагал, «распространится во многих частях света, возможно даже более, чем в США».

Руководители религиозных организаций прилагают огромные усилия к тому, чтобы подчинить себе молодежные группы, направить всю их деятельность в нужное для церкви русло, выхолостить из религиозного молодежного движения даже небольшое социально-критическое содержание и постепенно привести молодежь, занимающуюся богоискательством, в лоно официальной церкви.

В одном из своих выступлений папа Павел VI говорил, имея в виду религиозные «рок оперы»: «…Неисчислимое множество дорог ведет к богу, и подобные опыты… могут стать одной из них, быть может наиболее приемлемой для нашего смятенного времени». Христианские церкви пришли к выводу, что религиозные поиски молодежи в конечном счете способствуют укреплению позиций церкви. Характеризуя религиозно-мистические молодежные группы, американский журнал «Тайм» писал, что в них церковь «не теряет, а приобретает»[65].

Не следует, однако, преувеличивать влияния религиозно-мистических групп на всю современную американскую молодежь. Следует иметь в виду, что большая часть молодых американцев оказалась невосприимчивой к пропаганде, проводимой новоявленными пророками, основателями различного рода сект.

Генеральный секретарь Коммунистической партии США Гэс Холл писал: «Миллионы американцев отказываются от обычного способа мышления. Они отвергают старые концепции. Придя в движение, громадное число людей исследуют все области капиталистического образа жизни и ставят под сомнение сложившиеся представления. То, что вчера принимали за нечто само собой разумеющееся, сегодня отвергают; люди уже не принимают старые штампы и не верят демагогическим обещаниям»[66]. Молодежь, примкнувшая к движению «Иисус революция», разочаровалась в нем — оно не могло предложить реальных путей преодоления кризиса буржуазного общества. Религиозно-мистические группы не дали американской молодежи ни новых позитивных идеалов, ни духовных ценностей, которые она стремилась обрести. Религиозно-мистические группы ничего не могут предложить молодому поколению, кроме бегства в трансцендентность. Поэтому ряды приверженцев «Иисус-революции» редеют, интерес к движению угасает.

В США получили также распространение различного рода молодежные группы, исповедующие восточные религиозно-мистические учения: «Международное общество за сознание Кришны», «Движение за полное слияние с богом», «Общество трансцендентной медитации», «Миссия божественного света» и другие.

Американские исследователи новых религиозных организаций насчитывают 100–125 так называемых альтернативных религий в районе Сан-Франциско: от суфи-течения в исламе до сатанистов и приверженцев трансцендентной медитации.

По данным американской печати, в 1976 г. от 1 до 3 млн. американцев, главным образом молодежи, были втянуты в различные секты, число которых составляет несколько сот. Одной из таких сект является «Международное общество за сознание Кришны». Она проповедует пренебрежение к материальным благам и равнодушие к современным проблемам. Членам этой секты запрещается есть мясо, употреблять алкоголь. Они должны вставать в 4 часа утра, петь религиозные гимны.

Большую деятельность развернула в США так называемая «Миссия божественного света», основанная в 1971 г. Прем Палом Синг Ваватом, известным под именем Гуру Махараджа. В этой секте насчитывается, по данным, опубликованным ее руководителями, 50 тыс. человек; 570 сектантов принадлежат к монашеским орденам, дают обеты нищеты, целомудрия и послушания и часто отдают свое имущество «Миссии божественного света»[67].

Самой большой популярностью из всех религиозно-мистических учений среди американской молодежи пользуется проповедуемое «Миссией божественного света» учение Сатгуру (Великого Гуру, Великого учителя) Махарадж Джи. В его основе лежит идея о близком конце света и пришествии миллениума — тысячелетнего царства единоверцев.

Проповедник учения Сатгуру Р. Дэвис создал около 150 центров «Миссии божественного света» в американских кампусах. Он утверждает, что панацеей от всех зол является мистическое погружение во внутренний мир[68]. К восточной мистике молодых людей привлекла возможность самовыражения, абстрагирования от неразрешимых социальных противоречий, ослабления нервного напряжения.

Одной из наиболее активно действующих новых религиозных организаций в США является «Объединенная церковь», основанная Сан Мьюнг Муном, выходцем из Южной Кореи. Он утверждает, что когда ему было 16 лет, к нему якобы спустился Христос и повелел возродить царство божие на земле. В 1948 г. Мун из Сеула перебрался в США, где в течение 18 лет «размышлял» над поручением Христа и разрабатывал так называемые «Божественные принципы», проповедующие идею о том, что нельзя преобразовать мир, устранить войны, расизм, эксплуатацию, руководствуясь наукой.

Социальные проблемы современности, по Муну, решаются очень просто: «надо впустить в мир первичную энергию, — и тогда все разрешится». Основанная им церковь, заявляет он, стремится усовершенствовать человеческое общество посредством взаимной любви. О том, что собой представляют «Божественные принципы», можно судить по содержанию лекции, которую читал один из проповедников секты Муна. Вот как описывает ее корреспондент французского буржуазного журнала «Нувель обсерватер» Эрве Шабалье: «К чему стремится человек, — спрашивает этот проповедник. — И отвечает: к счастью. Что мешает ему достичь счастья? Война, расизм, эксплуатация, болезни, коррупция и т. д. Что мы видим? Революции, религии и наука бессильны устранить эти препятствия. Наука должна приблизиться к человеку, религия — стать доступной. На этом построены наши «божественные принципы». Далее, как пишет Эрве Шабалье, «следует галиматья, выдаваемая за философию, причем в таком ритме, что вставить слово просто нет возможности». Из нее явствует, что стоит «впустить» в мир первичную энергию», как все образуется. Энергия эта есть любовь, а любовь есть бог. Таким образом, когда человек «усовершенствует свою душу, он станет любовью, а значит и богом»[69].

Новоявленный «пророк» не ограничивается только проповедью слова божьего. Весьма активно он занимается и бизнесом — производством огнестрельного оружия в Южной Корее и в других странах.

Кто же стоит за спиной Муна, кто поддерживает и направляет его деятельность? 90 % десятимиллионного бюджета «Объединенной церкви» составляют пожертвования лиц, которые не хотят, чтобы их имена были преданы огласке.

Что же привлекает к секте Муна различного рода реакционеров в США и других странах, оказывающих ему всестороннюю поддержку? Прежде всего его откровенный антикоммунизм. В интервью с корреспондентами американского журнала «Ньюсуик» Мун сказал: «…Задача Америки — бороться с коммунизмом на всех фронтах и до конца, ибо царство божье, мир всеобщей любви, равенства и братства установятся на земле лишь в результате искоренения коммунизма».

Откровенно проповедуя блага нищеты, Мун владеет миллионным состоянием. Во Франции ему принадлежат завод по переработке женьшеня, фирма, занимающаяся продажей китайских ваз южнокорейского производства, кожевенный завод и экспортно-импортная фирма «Кристиан Бернар», основанная в 1973 г. в Южной Корее. Организация, возглавляемая Муном, владеет такими южнокорейскими концернами, как «Тенджил-индастриел компани», производящим оружие и титан, «Ильяха фармасэтикл компани», выпускающим лекарства. В Нью-Йорке за 5 млн. долларов Мун купил 42-этажный отель «Нью-Йоркер»[70].

«Пророк» летает в собственном реактивном самолете, разъезжает в бронированном линкольне, имеет две яхты.

Выступая в 1975 г. на Янки-стадионе в качестве главы «Ассоциации за унификацию всемирного христианизма», Мун сказал: «Леди и джентльмены, если у вас дома кто-нибудь болен, у вас нет необходимости обращаться к доктору. Бог послал меня в Америку как доктора и пожарника. В последние три года я от всего сердца, от всей души учил американскую молодежь новому божьему откровению».

«Бог живет во мне, я являюсь воплощением бога, бог создал новую религию и этой религией является «Объединенная церковь», — поучает молодых американцев Мун. — Все христиане мира будут поглощены нашим движением». Обращаясь к своим последователям, он говорит: «Я мыслитель, я ваш мозг».

Откровенный антикоммунизм сочетается у основателя «Объединенной церкви» с неприкрытым шарлатанством. Его поддерживают самые реакционные силы США.

Завербованные в секту Муна подвергаются усиленной психической и идеологической обработке, «промывке мозгов»; их приучают к тому, что они являются членами «великой семьи Муна» и поэтому должны порвать всякие связи с семьей и средой.

Программа обучения новичков включает непрерывные выкрикивания, попрошайничество (не менее четырех раз в день), избиение инструкторами. Один из прошедших такое обучение назвал обращение с молодыми людьми, попавшими на удочку пропаганды Муна, «психологическим злоупотреблением». Другой бывший мунист сказал, что это «подсознательный фашизм». Психиатр Гарвардского университета заявил на суде, что бывшие мунисты, которых он обследовал, физически и эмоционально истощены, а некоторые даже стали психопатами.

Деятельность Муна и подобных ему шарлатанов — явление не новое для современной Америки. Спекулируя на разочарованности молодежи в духовных ценностях буржуазного общества, различного рода проходимцы завлекают молодых людей в новые секты и церкви.

На одной из фешенебельных улиц Сан-Франциско находится центр «церкви сатаны». Ее приверженцы поклоняются сатане как воплощению мудрости. Эта церковь основана неким Энтони Шандором Лавеем, бывшим циркачом и укротителем хищников. В 1966 г. он издал «сатанинскую библию», где пытался начисто отрицать ответственность личности и совесть и звал к наслаждению материальными благами и преклонению перед силой. Для «церкви сатаны» характерны строгая централизация и иерархичность. Во главе стоит Совет девяти. Маг Лавей — «старший из девятки». Приверженцы этой церкви делятся‘на учеников и «рядовых колдунов» (или «ведьм», если речь идет о женщинах). При назначении руководителей местных отделений предпочтение отдается наиболее состоятельным людям. Журналист Рольф Винтер, бывший корреспондент западногерманского журнала «Штерн» в США, описывает некоторые ритуалы этой сатанинской церкви. «Когда Энтони Шандор Лавей возносит молитву сатане, алтарем ему служит голая девушка, а верующие восклицают: «слава сатане». Обряд крещения последователей сатаны проводит сам Шандор Лавей. Они подходят креститься голыми. Вновь крещенный обязан заплатить 20 долларов»[71].

Культ сатаны иногда сочетается с наркоманией, результатом чего часто являются ритуальные убийства, совершенные «поклонниками дьявола». Так, например, группка Чарлза Мэнсона, называвшего себя «служителем сатаны», совершила в Голливуде ритуальное убийство киноактрисы Шерон Тейт. Вместе с Шерон Тейт были убиты приехавшие к ней гости и обитатели еще двух вилл, включая двух маленьких детей. Шерон Тейт была женой американского режиссера Р. Полянского, поставившего фильм «Ребенок Розмари» — о женщине, родившей «в наши дни младенца, в которого вселился дьявол.

Американский бизнес живо откликнулся на деятельность Лавея и его приспешников. «Сатанинская» литература широко рекламируется. Фильмы о дьяволе буквально заполнили американские кинотеатры. Фильм «Экзорцист» («Изгоняющий дьявола») режиссера Уильяма Фридкина по одноименному роману Уильяма Блэтри смотрели миллионы американцев. Сам роман Блэтри разошелся в течение года в 8 млн. экземпляров, а фильм Фридкина занял второе место по сборам, принеся в одну неделю 10 млн. долларов прибыли. В качестве эксперта по дьяволизму в съемках фильма участвовал вице-президент Джорджтаунского университета в Вашингтоне Эдмунд Райн. В католической церкви США и других западных стран имеются так называемые экзорцисты — эксперты по изгнанию дьявола.

Дьяволомання, охватившая некоторые круги США, характерна для всего западного мира. Папа Павел VI недавно напомнил католикам, что дьявол реально существует. «Это мрачное и порождающее смуту существо является реальностью. Оно все еще действует с коварством, сочетающимся с наглостью. Сатана — это враг номер один, сеющий заблуждения и бедствия среди Людей. И тот, кто отказывается признать существование дьявола, признать эту страшную реальность, ужасающую и таинственную, тот отходит от учения библейского и церковного».

Почему же папа, по выражению итальянской газеты «Мессаджеро», решился на то, чтобы извлечь Сатану на свет божий? Папа напомнил о дьяволе для того, чтобы оградить церковь от новых веяний. Гальванизация средневековой концепции дьявола в выступлении папы в известной мере и связана с получившим распространение в США и других капиталистических странах культом сатаны. Американский журнал «Тайм» писал, что «Сатана снова принимает свой устрашающий вид, что в ряде мест, например в Сан-Франциско, открыты церкви Сатаны, в книжных магазинах появилась пользующаяся широким спросом библия дьявола, что происходят мистические сатанинские церемонии». Папа Павел VI выступил с речью о реальном существовании дьявола 15 ноября 1972 г. Книга «Изгоняющий дьявола» вышла весной того же года, а фильм Фридкина — в 1973 г.

Как отмечал парижский еженедельник «Экспресс», фильмы о сатане не только щекочут нервы обывателям — они несут самое реакционное содержание. Все пороки и недуги современного капиталистического общества объясняются лишь одним: люди отвернулись от бога и попали в лапы дьявола.

Тяготение некоторой части американской молодежи к восточному мистицизму происходило в условиях, когда в США широкое распространение получили оккультизм, хиромантия, астрология. 10 тыс. астрологов-профессионалов, членов «Американской федерации астрологов», и около 20 тыс. астрологов, совмещающих это занятие с другой работой, составляют гороскопы, которые публикуются в 1200 газетах. 30 учебных заведений готовят дипломированных звездочетов. Керрол Рейтер — один из наиболее процветающих американских астрологов — ежедневно публикует гороскопы в 380 газетах.

По данным профессора Доналла, приведенным в газете «Геральд трибюн», около 50 млн. американцев интересуются астрологией. В 1230 из 1500 ежедневных газет, выходящих в США, одна рубрика отводится астрологам. В шести университетах проводятся академические курсы астрологии. Журнал «Гороскоп», первый номер которого вышел в 1935 г., имеет тираж свыше 1 млн.

За последние 25 лет значительно усилилась пропаганда астрологии. Специалисты по астрологии объединены в так называемую «Американскую федерацию астрологов». «Американская федерация астрологов» издает свой бюллетень и проводит конгрессы астрологов. Астрологи систематически выступают по радио и телевидению.

Преуспевают в США и «колдуны», которые делятся на «черных» и «белых». «Черные» «посылают при помощи дьявола» различные напасти на врагов своих клиентов. «Белые» могут помочь, исцелить и спасти от напастей. Некоторые американские «колдуны» стали миллионерами, например колдунья Сайбил Лик.

В Соединенных Штатах действует, как отмечает итальянский журнал «Панорама», целая индустрия гороскопов. Так, некоторые астрологи специализируются на составлении гороскопов для отдельных групп населения.

Многочисленная рать астрологов, гадалок, хиромантов и прочих шарлатанов находит своих слушателей, клиентов, которым они предсказывают судьбу, дают советы. В США многие врачи-психоаналитики переключились на изучение модной науки — демонологии. Американский журнал «Юнайтед Стейтс Ньюс энд Уорлд Рипорт» отмечал, что среди студентов проявляется большой интерес к демонологии, восточной астрологии.

Оккультизм оказался весьма выгодным бизнесом. «Тайм» писал: оккультисты сумели сделать то, что не удавалось алхимикам на протяжении веков: «обычные исходные материалы они превращают в золото».

Характерно, что церкви США не выражают тревоги по поводу распространения астрологии, хиромантии и прочих лженаук. Наоборот, факты свидетельствуют о том, что религиозные объединения заинтересованы в распространении мистики; это в конечном счете способствует усилению религиозных чувств и настроений, что особенно важно в период, когда религия в США переживает идеологический кризис. Пресса религиозных организаций, играющая такую большую роль в формировании общественного мнения, не осуждает ни оккультизм, ни деятельность различного рода астрологов и хиромантов.

Все больше обращаясь к мистике, буржуазия и церковь в США цепляются за все отсталое, средневековое.