Русское крестьянство в зеркале демографии

В этой главе:

• Два полупериода года на Русской равнине

• Что делал русский крестьянин зимой

• Две экономики русского крестьянина

• «Вольный» крестьянин — деловой человек

• Выдающиеся люди — из вольных крестьян

• Новые земли осваивали вольные крестьяне

• О пространстве пригодном для русской жизни

• О крахе проекта чиновников

• Как осваивались русские крестьяне

Теперь рассмотрим внешнюю среду, в условиях которой осуществляли свою жизнедеятельность русские крестьяне. Именно ею определяется фактор «почвы» в русской ментальности.

Об особенности жизни на Русской равнине

Географические условия — это та база, по которой можно понять и оценить «фактор почвы».

Если природа благодатна, как на берегах Средиземного моря, то главной задачей любого народа является «битва за хлеб с маслом».

Мусульманскую цивилизацию основали народы, жившие в сухих песках намного южнее Русской равнины. Они вынуждены были прежде «битвы за хлеб» вести «битву за воду».

Без пищи человек может прожить до двух месяцев, без воды больше суток. Без тепла в доме человек при 10-ти градусном морозе погибнет. Вот почему на Русской равнине проблема обеспечения теплом важнее проблемы обеспечения водой. Вот почему русские крестьяне более аскетичны, чем мусульмане и тем более — западноевропейцы.

Конечно, не во всех регионах Русской равнины природный фактор одинаков. Вологда, Ярославль, Тверь — типичный север Русской равнины. Но южнее Воронежа «битва за тепло» не намного более актуальна, чем «битва за воду».

Фактически Россия — это единственная страна северной цивилизации.

В северных условиях Русской равнины крестьяне использовали все возможности, данные человеку.

Без ума, без инженерной смекалки на Русской равнине не обойтись. «Голь на выдумки хитра» — это не от безделья, а от недостатка тепла.

Когда Россию сравнивают с Западной Европой, то не надо забывать, что у всех людей на Земли — по 365–366 дней в году. Их не растянешь.

На Русской равнине продолжительности «летнего тепла» и «зимнего мороза» — отличаются мало. Фактически на Руси они симметричны. В этом уникальная особенность русской жизни. Пословица: «готовь сани летом, а телегу зимой» — самым точным образом характеризует уникальность русской географии. Русскому крестьянину для своей жизнедеятельности — одинаково нужны были и сани, и телега. Для крестьян Западной Европы сани — просто не нужны. Ведь зимы в нашем понимании — у них нет.

Когда делают ссылку на Канаду, то надо знать: Канада заселена только по южной полосе. «Северный» по западным меркам Монреаль находится на широте Краснодара и Симферополя.

Кроме того, океанские течения Куросио и Гольфстрим очень сильно удлиняют вегетационный интервал для выращивания растений в Канаде. Всегда надо иметь в виду, что хоть в Канаде, хоть в Западной Европе он на 100 дней длиннее, чем на Русской равнине. А зима — на столько же, короче.

Что делал русский крестьянин зимой

Гуманитарии до сих пор зимнюю жизнь русского крестьянина описывают так: «Лежал Ваня на печи, да жевал калачи».

Но ведь печь, как ни протопи, остынет за сутки. Так что длинный «русский мороз» на печи не пролежишь, заледенеешь. А насчет «калачей», чтоб их «жевать» — это надо их еще сначала купить!..

Вот как описывает подготовку к зимней жизнедеятельности русских крестьян Сергей Максимов, который по долгу службы побывал практически во всех уголках европейской России ХIХ века: «К Покрову /1 октября по старому стилю/ озими давно засеяны и яровые поля убраны, собственно, крестьянские работы закончены… И солнышко давно закатилось, а в деревнях не до сна: играют огоньки, и спят только малые детишки… Чтобы зимой прожить всей семьей, — надо промышлять»[19].

А так автор «Толкового словаря»: «Тысячи плотников, столяров, половщиков, каменщиков, штукатуров, печников, кровельщиков рассыпаются по всей России. Крестьяне деревень держатся промыслов… В селениях заведено, что молодой парень должен заработать… потом уже, уплатив за три-четыре года подушное, жениться. Тут не найдете вы мужика-домоседа, который бы не видел свету…»[20].

А вот так пишет летописец из провинции: «Ткачи миткаля и бумажных материй работают… в уезде более известны следующие промыслы: пильщиков, бочаров, штукатуров, работающих в столицах, торговцев хлебом, фруктами, калачами, мелочных торговцев… Шляпники занимаются выделкой поярковых шляп. Второстепенные промыслы: извозничество, печники, плотники, тележники, пуговичники и сусальщики»[21].

Выделим главное этих описаний: «чтобы зимой прожить всей семьей — зимой надо промышлять».

Две экономики русского крестьянина

Сила русских людей не в том, что они злее и агрессивнее, а в том, что они умнее, выносливее и терпеливее. Русские крестьяне сумели прижиться там, где другие просто бы не выжили.

Так что Русская равнина — отнюдь не «самое гиблое место всех времен и народов»!..

Более того, север вообще не противоречит зажиточности. В прошлые века русские крестьяне наиболее зажиточно жили как раз в Архангельской области, казалось бы, на крайнем севере России.

Нелишне рассказать о таком курьезе.

В советское время в музее деревянного зодчества под Архангельском экскурсоводы, рассказывая о крестьянских избах, говорили — это «боярские терема» времен Великого Новгорода!.. Таково было указание «сверху». По мнению кремлевских идеологов «крестьяне не могли так жить!»

А крестьяне Архангельской области жили, потому что у них в году было ДВЕ ЭКОНОМИКИ.

Что было корневым в понятии экономика в XIX веке?.. В чем ее суть у русского крестьянина?..

Для корректности обращусь к «словотолкователю» XIX века. В нем приведено то корневое понятие экономика, существовавшее до ХХ века: «экономiя» — это домоводство, бережливость. (Греческое oikonomia — это oikos — дом и nomos — закон)[22].

Или на языке ХХ века, «экономика — это умение, искусство ведения домашнего хозяйства».

Как видите, в основе понятия «экономика» лежало домашнее начало. Ведь корневое дом — это, конечно же, не архитектурное сооружение. Дом в основе понятия «экономика» — это материальное и духовное пространство жизнедеятельности семьи. Живущие одной семьей объединены в небольшой обособленный мир их совместной жизни. В него входили взрослые и дети, отцы и матери, деды и внуки. Вся семья — и стар, и млад.

Этот мир семьи отделен от соседей зримыми и незримыми границами писаных законов и не писанных нравственных отношений.

Для русского крестьянина XIX века его умение ведения домашнего хозяйства обязательно включало зимнюю часть его экономики. Он прекрасно понимал, чтобы его семья пережила длинные месяцы «мороза» — для этого «зимой — надо промышлять…»

Мысль русского крестьянина всегда должна была работать на результат. Культура «запаса» была развита у русских — как ни у кого в мире. Потому как без запаса на Русской равнине зимой не проживешь.

Только в русском языке понятие «дело» и «мысль» связаны в однокоренных словах: «Промысел», «промышлять», «промышленность».

Две экономики русских крестьян: летняя и зимняя — это особенность и необходимость Русской равнины.

Конечно, на Западе крестьяне почти весь год могут «специализироваться на земледелии». А жители городов — на переработке «продукции от земли».

Но если бы на Русской равнине одни занимались только хлебопашеством, а другие — только его переработкой, то Русь за многие века просто бы погибла от холода и голода. По той причине, что «специалисты» сидели бы по полгода без дела. Пахарь — после Покрова дня, а мукомол — всю весну и лето.

Уникальность географии Русской равнины требовала: русские крестьяне в своей жизнедеятельности должны иметь две экономки — летнюю и зимнюю.

Цель летней экономики — обеспечение семьи продуктами «от земли».

Цель зимней — получение доходов «от промыслов». Раз «мороз сковал землю», то русскому земледельцу зимой на ней делать нечего. «Зимой надо промышлять».

Поэтому Даль и писал: крестьяне «тысячами … рассыпаются по всей России».

Вот как описывает старший брат автора этого исследования жизнедеятельность в 1920‑х, когда уклад жизни русских крестьян еще не изменился: «Зимой люди занимались бондарным делом, делали деревянную посуду, туеса из бересты, сани, телеги. Были даже такие слова в частушках: «Сами пряли, сами ткали, сами шили уледи!.. (уледи — это на родине автора вид кожаной летней обуви, домашней выделки)[23].

А вот как описывает мой старший брат жизнедеятельность нашего деда и отца в 1920–30‑х.

О деде: «В хозяйстве мог делать все, Хоть сани сделать, хоть телегу, любую деревянную посуду, туеса, уледи сшить. Считал, что все надо делать быстро и во время».

Об отце: «Как и дед, мог делать все, шить, валенки валять. Поэтому мы зимой были всегда в валенках и теплой одежде. Особенно любил столярное ремесло. Мог сделать: стол, стул, диван, комод, шкаф, буфет. Откуда бы не приезжал, а зимой уезжать приходилось всегда, чтобы заработать деньги, (а они были очень нужны, ведь нас росло 7 детей, да еще дед с бабушкой) привозил, то пилу лучковую, то рубанок и прочие инструменты»[24].

Конечно, не во всех регионах Русской равнины природный фактор одинаков. Вологда, Ярославль, Тверь — это типичный север Русской равнины. Но южнее Воронежа «битва за тепло» не намного более актуальна, чем «битва за воду».

Крестьяне жили не только в деревне

При произнесении понятия «русский крестьянин» у большинства возникает представление о человеке, который в поте лица добывает средства к существованию земледелием, то есть пашет хлеб.

Для крестьян Запада и Востока такое представление может быть и верно. Для Русской равнины — нет.

Заблуждением является мнение, что крестьяне жили только в деревне. Иной промысел требовал постоянно жить как можно ближе в большему количеству людей, то есть к городу. Поэтому были крестьяне, которые жили в городе или в пригороде. Конечно, такие крестьяне хлебопашеством не занимались. Но они обязательно селились так, чтобы была обязательно земля для огорода. Чтобы иметь «прибыток» от выращивания продуктов «от земли».

Любой, кто полистает описания жизни в городах былых веков, обнаружит это свойство русской жизни.

Неудивительно, что переписи второй половины XIX века показывают: значительная часть городских жителей — крестьяне. Для примера, таблица 5.1

Ясно, что в губернских и уездных городах доля крестьян была еще больше. Можно уверенно считать, что каждый второй-третий житель городов России — был крестьянин. Причем, в большинстве это были «вольные» крестьяне, а не барская прислуга.

В этом еще одно типичное для большинства людей заблуждение, привитое царской и советской идеологией, которое, к сожалению, бытует и сейчас.

Выше рассмотренная особенность жизнедеятельности русских крестьян показывает: русские крестьяне просто по самой географии Русской равнины должны были отрываться от работы на земле и промышлять своим ремеслом. Две экономики: летняя и зимняя — это не прихоть русских крестьян. Это суровая необходимости жизни на Русской равнине.

«Вольный» крестьянин — деловой человек

Повторяю, нам все время показывают жизнь русских крестьян былых веков — как «забитых».

Но посмотрите фотографии XIX и первой трети XX века. Среди крестьян много осанистых, могучих фигур. У них гордый и ясный взгляд людей, которые знают свое дело и уверены в своем деле!..

Русский «вольный» крестьянин был, — прежде всего, деловой человек. Пусть дело у него было небольшое, но это было его дело!.. Конечно, «ему не нужно золота», но его дело требовало понимания и природы, и людей, и лошадей. Оно требовало знания и земледелия, и ремесла, чтобы и зимой, и летом «иметь простой продукт» для жизни его семьи. В условиях Русской равнины, и летом в страду, и зимой в мороз дело крестьянина требовало от него немедленных решений и не допускало «отсебятины».

Это философы, сидя за столом, могут фантазировать, «подменяя» реальную жизнь, надуманными концепциями. Его ошибка ему ничем не грозила.

Ошибка русского крестьянина означала голод и холод в его семье. Любой просчет и урожай погиб, корова подохла, лошадь пала, у промысла нет дохода.

География Русской равнины лишала всякого смысла деление вольных крестьян на земледельцев и ремесленников. Где бы он не жил, хоть в деревне, хоть в посаде города, уклад его жизни определяли две экономики: летняя и зимняя. Они требовали от крестьянина круглогодичной жизнедеятельности.

Такова география Русской равнины.

Выдающиеся люди — из вольных крестьян

Среди вольных русских крестьян всегда находились люди, у которых желание «делать» было намного больше желания «иметь». (На диаграмме 4.1 они и обозначены как «созидатели»).

Именно такие «крестьяне-созидатели» на протяжении столетий прокладывали пути освоения новых земель. Сначала севернее Ярославля и южнее Оки. Затем без всякой помощи Москвы двигались осваивать Приуралье, потом Сибирь и поймы рек Степного края. И так — до самого Тихого океана

Возьмите выдающихся русских людей былых веков, которые составляют славу и гордость русского народа. Выяснится: абсолютное большинство их родом из вольных русских крестьян Севера: Аника Строганов, Ерофей Хабаров, Семен Дежнев, Никита Демидов, Михаил Ломоносов, Александр Баранов — основатель и правитель русских поселений на Аляске и Калифорнии. И другие выдающиеся люди.

Когда Ломоносов писал: «Российское могущество прирастать будет Сибирью» он прекрасно знал, что прирастать будет трудами вольных русских крестьян — этих неутомимых землепроходцев. Именно вольное крестьянство открыло и осваивало Сибирь. Именно поэтому численность вольного крестьянства Сибири и Южного Зауралья росла — «как на дрожжах». В начале это были выходцы из северных земель Русской равнины. Затем — из Среднего Поволжья.

Во второй половине XVII века численность «вольного» крестьянства Сибири было около 60 тыс. В середине XIX века — уже 2 млн. 230 тыс.

А «крепостных» крестьян в Сибири во все времена — всего лишь несколько тысяч.

Однако в исторической и художественной литературе постоянно читаем: «Царь повелел заложить город…» или «Царь поручил (такому‑то) основать (там‑то) город…».

Кому он мог повелеть или поручить?.. Своим служилым людям, прежде всего дворянам.

Конечно, было и такое. Но посмотрим по годам основания некоторых городов Сибири.

Новые земли осваивали вольные крестьяне

Тюмень, 1586 год. Основан вольными казаками Ермака на месте татарского города Чинги—Тура. Царь Иван Грозный отнесся к завоеванию Сибири Ермаком — очень настороженно.

Томск, 1604 год — это «смутное время». Москве вообще было не до Сибири и основания городов.

Красноярск, 1628. Какое дело было молодому царю Михаилу Романову до освоения Сибири. Хоть как‑то наладить дела в Москве — вот была забота

Все освоение Сибири — это дело вольных русских людей, которые это делали не потому что «царь повелел», а потому, чтобы наладить русскую жизнь подальше от царя и его служилых людей.

Примерно то же было и в Южном Приуралье.

После того как Иван Грозный покорил казанских и астраханских татар, вольные казаки устремились осваивать пойму реки Яик, ныне Урал. В 1584 году они основали Яицкий городок, ныне город Уральск. Кто их туда направлял?.. Да никто!.. Вольному воля.

Какой регион не возьми восточнее Волги, везде выяснится: сначала там появились вольные русские крестьяне, А уж потом, по мере их вживания в местные условия, заявлялись люди царя для сбора подати.

Так что не следует преувеличивать роль царя и дворянства в просторов освоении России. Их роль в десятки раз меньше, чем написано в исторической и художественной литературе.

А вот в той же литературе роль «вольного» крестьянства — в сотни раз приуменьшена

Освоение Сибири — это одно из замечательнейших явлений в истории человечества. «Вольные» русские крестьяне, могучие своими задатками, ширили и пробивали путь на Восток, осваивая те поймы рек, которые были пригодны для русской жизни.

О пространстве пригодном для русской жизни

Для русской жизни необходимы такие участки земли, которые пригодны для земледелия и где есть угодья для охоты и ловли рыбы.

Эту особенность географии русской жизни образно и точно отобразил Александр Блок:

Такой русская жизнь была и на Русской равнине, такой стала и за Уралом. Тот, кто знаком с многообразием русской кухни, знает: в ней много блюд из дичи и рыбы и намного меньше из мяса домашних животных. Это потому что наиболее пригодные пространства для основания русских поселений — всегда пойма реки.

А вот степная земля, удаленная от поймы рек непригодна. И уж тем более не нужны русскому человеку солончаковые земли и песчаные пустыни.

На географической карте отчетливо видна эта полоса земли, освоенная отважными русскими «вольными» крестьянами — от Южного Урала и до Тихого океана. Где‑то ее ширина всего, где‑то 400, а где‑то расширяется и до 800 км..

Именно по этой освоенной полосе и была проложена железная дорога от Урала и до Владивостока.

Рассмотрим один пример колонизации Дальнего Востока, который покажет разницу освоения одних и тех же земель: сначала — по рекомендациям служилых людей царя, затем — «вольными» крестьянами.

О крахе проекта чиновников

Освоение Уссурийского края показывает пример удачного и неудачного освоения. Это настолько удивительно, что об этом нелишне знать.

«Вопреки здравому смыслу, удельное ведомство решило приступить к заселению этих мест народностью, совершенно не симпатизирующую русскому делу. Для переселения выбор пал на финнов, как на «самую полезную и трудолюбивую (по мнению царских чиновников) часть русского государства»[25].

В 1870‑х кабинетные деятели Петербурга хотели совершить вдали на востоке невиданное дело: основать для финнов богатые колонии, завести свои суда и пароходы для сбыта будущих продуктов в Америку и Индию, Кроме того, задумали создать в бухте Находка новый порт, конкурента Владивостоку.

Похоже, это был проект каких‑то «петербургских немцев». Лишь так можно объяснить, что для заселения Уссурийского края были выбраны финны — как «самая полезная и трудолюбивая часть русского государства».

Компанию с финскими переселенцами для колонизации Уссурийского края начали с небывалым размахом. Для начала приобрели парусный транспорт для доставки переселенцев в новую обетованную землю. На эти суда погрузили финских переселенцев, новейшие земледельческие инструменты, большое количество всевозможных железных изделий, припасы для плавания и вещи переселенцев.

Морское путешествие закончилось, переселенцы прибыли в Находку. Доставленные на судах материальные ценности поместили в склады американского образца. Финских переселенцев и инициаторов этой компании — в прекрасных домах. Однако все закончилось печально. Финнов–переселенцев пришлось кормить привозным хлебом, а организаторы программы в один прекрасный день уехали из Находки, бросив на произвол судьбы и финнов-переселенцев и материалы в складах американского образца. Финны–переселенцы потом перебрались во Владивосток.

По переписи 1897 года финнов в Приморском крае насчитали — всего‑то 81 человек.

Попытка колонизации Уссурийского края путем переселения финнов-переселенцев закончилась неудачно из‑за несоответствия менталитета финнов условиям Уссурийского края, где для жизнедеятельности требовались две экономики: летняя — земледелие и зимняя — промыслы. Поэтому этот опыт и принес казне 500 тыс. рублей убытков.

Вот что получается, когда пытаются руководить освоением земель люди не русской, а западной ментальности. Людям, которые не понимают русской пословицы: «готовь сани летом, а телегу зимой» — нельзя поручать разработку проектов на Русской равнине и просторах Сибири.

А такие «проектировщики» устройства жизни на Русской равнине нашлись и в ХХ веке. (К каким огромным потерям привели их «проекты» в 1930‑х и 1990‑х годах — рассмотрим ниже).

При колонизации Америки финские колонисты приспособились, а в Сибири — нет. Почему?..

По природным условиям Северная Америка лучше Финляндии. В Уссурийском крае финны столкнулись с совершенно непривычными условиями суровой зимы и малолюдья, для которых нужен иной хозяйственный дух.

Как осваивали землю русские крестьяне

Как пример, достойный распространения, автор очерка в журнале «Русский вестник» приводит заселение Уссурийского края крестьянами-переселенцами. Большинство них выходцы из Воронежской, Астраханской и Тамбовской губерний. Меньше из Малороссии. (Выше в главе 2 были показаны соотношения по Приморскому краю)

Конечно, переселение русских крестьян было трудным. В отличие от финнов, русским крестьянам не представлялись морские суда и склады американских образцов. Переселенцы двигались на лошадях и лодках, так что на пути в Уссурийский край русские крестьяне испытали немалые невзгоды. Но, как отмечает автор: «русские крестьяне нисколько не утратили энергии. С трудолюбием русского человека они обжились на новых местах и в настоящее время благоденствуют. На их хозяйствах видна печать зажиточности, домовитости и довольства»[26].

Если к 1897 году финнов в Приморье осталось лишь 81 чел., то русских крестьян — уже 114 ТЫСЯЧ.

При освоении Уссурийского края для русских крестьян ничего необычного в условиях суровой зимы и малолюдья — не было. Крестьяне сразу обратили внимание на плодородную почву Уссурийского края, напоминающую почву их Родины. Место для поселения выбирали не царские чиновники, а сами крестьяне на плодородных землях, удобных для хлебопашества и скотоводства.

Выводы

Первый. География Русской равнины требовала от русских крестьян иметь две экономки.

Летняя экономика — хозяйствование «на земле».

Зимняя — получение доходов «от промыслов».

Второй. Русский крестьянин — это был деловой человек. За многие века жизни на Русской равнине в русском крестьянстве выработался особый хозяйственный дух Русской равнины.

Этот хозяйственный дух более детально рассмотрим ниже, а пока рассмотрим суть внутренней жизни русских крестьянских семей.