Сакральный эрос Третьего Завета

Предисловие. Мария Нагловская: Главная героиня сексуальной магии в начале двадцатого века

Среди тем, которые гарантированно послужат поводом для споров и любопытства, сексуальная магия, несомненно, занимает видное место. Ввиду вопиющего отсутствия какого бы то ни было критического научного изучения этого исторического феномена, большая часть информации о нём подвержена пристрастности и основана на ненадёжных, вторичных источниках.

Один из интересных аспектов проведения критического исследования сексуальной магии состоит в том, как она приводит нас к секретным обществам и инициатическим орденам, сама природа которых заставляет их сопротивляться предоставлению внутренней документации посторонним людям. Но пробуждающийся интерес к магии секса со стороны последователей языческих практик движения «Нью-Эйдж» вдохновил исследователей на возобновление изучения подобных тем.

В недавние годы академическое изучение Западной эзотерической Традиции достаточно быстро развилось от неясной узкоспециализированной темы до стремительно растущего профессионального поля академической деятельности и международной организации. Область, некогда ограниченная относительно тесным кругом специалистов, а посему скрытая от глаз большей части академической и неакадемической публики, ныне становится всё более популярной темой общественных дискуссий и критики в журналах, монографиях, на конференциях и в научных организациях.

В этом контексте перевод и переиздание такого автора, как Мария Нагловская, является огромным шагом в сторону открытия вечно ускользающей информации о сексуальной магии для нового поколения читателей.

Дочь генерал-губернатора Казанской губернии, Мария Нагловская (1883–1936) родилась в Санкт-Петербурге. Есть несколько версий её биографии, но наиболее информированным и реалистичным источником информации выглядит её ученик Марк Плуке, написавший её биографию «La Sophiale». В молодости Плуке вращался в анархистских и оккультистских кругах Парижа. Когда он познакомился с Марией, он немедленно попал под воздействие её чар, и с тех пор всегда называл её своей духовной матерью.

Её ранние годы были преисполнены трагедий и потерь. Она осиротела в возрасте 12 лет, когда её мать умерла от болезни, а её отец был убит неким нигилистом, когда она была ещё совсем юна. Воспитывалась и обучалась она в престижном Смольном Институте благородных девиц, женской школе для дочерей обедневшей петербургской аристократии. Также она брала уроки педагогики в училище Ордена святой Екатерины. По словам Рене Тимми (псевдоним Мориса Магра), её талант медиума обнаружился очень рано. Стойкая народная молва приписывает ей в это время контакты с Распутиным, другие же говорят, что она скорее имела дело с сектой хлыстов, известной своими сексуальными обрядами.

Её отношения с семьёй дали трещину, когда она влюбилась в скрипача Мойшу Хопенко и захотела выйти за него замуж. Её аристократическая родня отказалась давать благословение союзу с евреем-простолюдином, и по этой причине влюблённая пара уехала из России в Берлин, а оттуда в Женеву, где они поженились и родили троих детей. Но ревностный сионизм Мойши побудил его уйти от Марии и детей примерно в 1910 году. Он уехал в Палестину и возглавил в Яффе консерваторию Рон-Шуламит. По словам Тимми, Мария с трудом зарабатывала на жизнь преподаванием в частных школах Женевы и публикацией нескольких работ по педагогике. Также она подрабатывала переводчиком и писала стихи. И, несмотря на всю свою занятость, она находила время на то, чтобы учиться в Женевском Университете, и, возможно, даже получить диплом, подробности о котором, впрочем, неизвестны. Также она работала журналистом, но за свои радикальные идеи в конечном итоге была арестована. После освобождения она покинула Женеву, отправившись в Берн и Базель, но затем была депортирована из Швейцарии и нашла убежище в Риме около 1920 года. Там она тоже работала журналистом, но, что куда более важно, именно в Риме она дала ход своим эзотерическим интересам и познакомилась с русскими зотерическими мыслителями, а также с Юлиусом Эволой, с которым у неё, предположительно, был роман. В соавторстве с Эволой была написана книга «La Parole Obscure du pay sage interieure: Роете a 4 voix». А её следующим пунктом назначения стала Александрия, где она жила со своим сыном Александром. Всё ещё занимаясь журналистикой в качестве работы, именно здесь она вступила в Теософское Общество и, после непродолжительного возвращения в Рим, переехала в Париж в 1929 году.

Нагловской не удалось получить разрешение на работу, и она была вынуждена остаться в маленькой гостинице на Монпарнасе, где она, будучи ограничена в средствах, могла позволить себе жить. В те годы Монпарнас был рассадником для художников, политических активистов и оккультистов всех мастей, и вскоре в этих кругах она приобрела репутацию адепта «сатанизма» и сексуальной магии, а также получила прозвище «Софиаль де Монпарнас». Среди её самых пылких последователей, которых она называла «Наследниками Будущего», были поэт-герметист Клод д’Иже (псевдоним Клода Лаблатиньера), философ-оккультист Жан Картере, а также поэт-сюрреалист Камилль Бриен[1]. Она проводила ежедневные встречи с преданными ей поклонниками в «оккультных кафе» «La Rotonde», «La Coupole» и «Le Dome», где обсуждала свои идеи и отвечала на вопросы, говоря на всех языках, какие только знала.

Также она встречалась с учениками или важными гостями в Американском Отеле на улице Бреа, а каждую среду проводила публичные лекции в «Studio Raspail» в доме 46 на улице Вавен, где собиралось в среднем по тридцать-сорок человек за раз. Её ученик, «секретарь» и друг Мистер Дюфор стенографировал лекции, но местонахождение этих записей ныне неизвестно. А после лекций куда менее многочисленная группа избранных последователей удалялась в другую комнату для сексуальной ритуальной работы. И многих может удивить тот факт, что помимо того она посещала находившийся неподалёку католический собор Нотр-Дам де Шамп каждый полдень, чтобы провести время в молчаливом созерцании. И двумя эзотерическими кругами, к которым в те годы принадлежала Мария Нагловская, были «Confrerie de la Fleche d’Or» («Братство золотой стрелы»), основанное ей в 1932 году, и «Groupe des Polaires», основой которого послужил арифметический оракул.

В это же время Нагловская издавала журнал «La Fleche» («Стрела»), за три года существования которого вышло в свет двадцать выпусков, и в первом выпуске одна из статей была за авторством Юлиуса Эволы. И, по словам Рене Тимми, если у неё появлялись хоть какие-то деньги — их происхождение было неизвестно[2], ибо своим ученикам она преподавала бесплатно, и она вкладывала эти деньги в издание журнала и книг. Он описывает её под вымышленным именем «Вера Де Петрушка», и его описание радикально отличается от популярных представлений о «сатанистах»:

«Каким-то образом атмосфера чистоты и целомудрия исходила от этой миниатюрной и тихой женщины, скромно сидевшей, мало говорившей, ещё меньше жестикулировавшей и ведшей достаточно аскетичный образ жизни. Её обычной едой были кофе с молоком и круассаны или рулеты. Она практически никогда не пила алкогольных напитков, и её единственным пороком иногда были сигареты»

Хоть её внешность и была скромной вплоть до неприметности, современники часто отмечали её сражающие взглядом глаза — Тимми описывал их как «голубые, холодные, как лёд или даже как лезвия кинжалов… светящиеся от огня внутри». И этот же автор, скрепя сердце, признавал, что, хоть он и не вполне верил в её доктрины, в её искренности и в отсутствии у неё эгоистичных мотиваций он был уверен». Несколько её биографов отдельно подчёркивали, что она не была корыстной, и её окружала аура целомудрия, которая даже входила в некоторый диссонанс с теми ритуалами, что она проводила.

Мария Нагловская покинула Париж неожиданно, в 1936 году, не оставив после себя преемника в своём сообществе. Ходили слухи, что причиной тому послужил несчастный случай, произошедший с одним из её последователей на ритуале подвешивания, проводившемся для посвящённых высокого уровня. Марк Плуке сообщает, что она уехала в Цюрих, чтобы жить там со своей дочерью Мари. И именно там она умерла в своей постели 17 апреля 1936 года, перед этим, как утверждается, увидев свою надвигающуюся смерть в магическом зеркале[3] в конце 1935 года. Но, как ни странно, некто (возможно, её дочь) сообщает о том, что её видели там же, в Цюрихе, в 1974 году, когда её написанная в 1921 году в Риме книга стихов «Malgre les Tempetes… Chants d’Amour («Сквозь бури… песни о любви») была переиздана небольшим тиражом для узкого круга лиц, но в роскошном оформлении Грютли Друкерая. И в 2009 году семнадцать из двадцати выпусков её исключительно редкого журнала «Стрела» были переизданы в Милане.

Ганс Томас Хакль

Ганс Томас Хакль получил степень доктора юридических наук в 1970 году и вместе с партнёрами основал большую международную торговую компанию, а также создал в Швейцарии издательство Ansata, специализирующееся на эзотерической литературе. После того, как в 1996 году он продал свои доли в обоих компаниях, он стал основателем (и до сих пор является редактором) журнала Gnostika, широко известного германоязычного издания об эзотерике с академической точки зрения. Хакль сотрудничал с несколькими международными журналами и словарями религиозно-оккультной тематики, а также написал книги «Неизвестные источники: Национал-социализм и оккультизм» и «Эранос: альтернативная интеллектуальная история двадцатого века». Его труды были переведены на английский, французский, итальянский, чешский и русский языки.