Секретные техники тайцзицюань

Глава 3 Восемь триграмм багуа

В предыдущих главах я показал взаимосвязь между западной и китайской эзотерической и экзотерической материей. В предисловии я раскрыл соответствие модели ДНК Ватсона — Крика и использованием гексаграммы 51 из «И Цзин» и ее бинарного эквивалента, аминокислоты аргинин. В этой главе я объясню восемь триграмм багуа с соответствующими им китайскими архетипами и их западными эквивалентами, вслед за чем рассмотрю сопоставимые с ними боевые стойки, их значимость в традиционной китайской медицине (ТКМ) и, наконец, их взаимосвязь с отдельными аминокислотами.

Наука о ДНК продвигается вперед быстрее, чем человечество учится управлять ею, что, пожалуй, сравнимо с развитием ядерных отраслей и производством сопутствующих им неподдающихся контролю побочных продуктов и отходов. Поскольку терапия с помощью аминокислот сейчас находится на том же уровне, что и применение витаминов после Второй мировой войны, то чтобы понять отдаленные последствия прикладного использования этой потенциально опасной науки, необходимо провести гораздо больше исследований. Современная наука всегда провозглашает прорывы с будто бы близким конечным результатом в достижении решения или обретении навыков лечения того или этого. Однако решения отнюдь не проявляются в соответствии с желаниями ученых. Когда душа остается за рамками уравнения, как в большинстве научных трудов, нелегко найти ответ.

Одним из главных «фамильных» секретов тайцзи является процесс визуализации. Это акт формирования внутреннего образа или воображение, работающие вместе с необходимым «внутренним» набором факторов во время выполнения разнообразных физических движений, с использованием зрения разума. Формирование наружное исполнение сохраняет сверхъестественный, «танцующий» эффект. Это мнение Ян Чэнфу, и ему вторит старший сын Ян Шоучен. Оба эти мастера были свидетелями того, как по утрам люди выполняли тайцзи на публике, рядом с исполнителями бальных танцев. Первой и главной задачей любого, кто стремится приобрести более глубокий опыт в тайцзи, будет проникновение в суть восьми триграмм. Такое понимание положит начало требуемому воздействию на тело и разум. Об этом кратко говорилось во ведении на примере гексаграммы 51 — Гром, где он представляет внезапное движение, подъем, потрясение и т. д. В этой главе данная концепция детально представлена в разделе 4. Когда человек сумеет впитать истинное значение и внутренне представить его зрением разума — тем самым, соединив с внешним физическим действием, — оно окажет влияние на все критерии, приписываемые сущности гексаграммы, которая соотносится с данным действием. Так оживляются и связываются отдельные части организма.

Гексаграмма 51 — хороший пример того, как действует этот процесс. Стойка, соответствующая данной гексаграмме, имитирует поднимающие силы шторма или грозы: одна рука поднята, а другая указывает вниз, образуя диагональ. Это движение называется «расчесыванием гривы дикой лошади». Хотя оно выполняется мягко, в воображении оно идет вверх, искореняя идущего в наступление «призрачного» противника. Кроме того, что это боевое упражнение, данное движение стимулирует циркулярную систему и обмен веществ, которые, согласно традиции тайцзи, связаны с перикардом и тройным обогревателем.

Медицина любого типа принимает во внимание взаимоотношения природы и питания, потому что лечебные мероприятия только помогают и подталкивают естественный процесс выздоровления человека. Медицина зачастую сталкивается с парадоксами — иногда согласно диагнозу пациент обречен, но его сила воли побеждает роковую болезнь. И наоборот, в результате приступа «здоровый» человек внезапно умирает, казалось бы, без всяких веских причин.

В самом искусстве тайцзи заключена некая форма самовнушения, когда человек воображает поток здоровой энергии, циркулирующей в его организме и излечивающей его изнутри. В течение тысячелетий этим методом как динамичным и действенным «секретом» исцеления пользовались миллионы людей.

В главе пять я более подробно объясняю, как и почему ци образует внутреннюю структуру биологических функций организма. Если нарушена ци, то нарушается и ДНК, и все, что она держит под своим контролем, поэтому к каким бы способам исцеления человек ни прибегал, как бы ни менял поверхностные биологические процессы, если ци не приведена в гармонию, лечение все-таки будет неполным. Ци связана с душой, и где больна душа, там эта болезнь проявляется в теле и разуме.

Неопровержима синхронная бинарная связь гексаграмм с ДНК А из этого следует, что процесс формирования мысленного образа, который действует на уровне ДНК или ниже, может отразиться на воспроизведении ДНК. Чтобы копироваться, нормальной цепочке ДНК требуется двадцать минут, в течение которых она должна сделать 300 000 поворотов в завитке (со скоростью 15 000 в минуту). Когда что-то вмешивается в этот процесс, происходят мутации и отмирание клеток. По времени данную последовательность можно сравнить с формой тайцзи, известной как «изначальный стиль Ян», так как в идеале на ее выполнение нужно двадцать минут.

Согласно учению даосизма именно гармоничное равновесие ци управляет здоровьем. Я не считаю лишь случайным совпадением тот факт, что соотношение в «И Цзин» отрицательных гексаграмм и линий перемен инь к положительным ян составляет 2:3. Это согласуется со строением ДНК, в правосторонней спира ли которой элементы инь и ян также сочетаются в пропорции 2:3. Формы изначального стиля Ян состоят преимущественно из правосторонних движений, выполняемых по спирали, в том же соотношении 2:3 (левых, инь, и правых, ян).

Многие приверженцы даосизма были в состоянии прожить дольше обычного срока. Даже в настоящее время ученые наблюдают в Китае мастеров, которые способны модифицировать свои ДНК. Западные ученые открыли вещества под названием «теломеры», которые разрушаются по мере того, как мы старимся. Из теломеров состоит материал, который укорачивается с делением человеческих клеток. В каком-то смысле, это «дымящийся пистолет», т. е. неоспоримое доказательство процесса старения. Из этого следует, что, когда ци становится меньше, или когда ее неправильно используют, и теломеры «ходят в масть», т. е. их число тоже снижается. Однако если поддерживается равновесие и гармония ци, то теломеры не страдают от порчи, а вместо этого сохраняют баланс с организмом.

От синхронности информации и событий не следует отмахиваться как от простого совпадения, принимая во внимание признание современной наукой существования этих временных и пространственных связей.

Здесь я выбрал «врожденный» порядок триграмм с гань, кодом гексаграмм, обозначающим правящий порядок Неба в голове. Представленная информация взята из издания «И Цзин», выпущенного Ричардом Вильгельмом. Для полного и подлинного толкования каждой из гексаграмм следует обратиться к самой «И Цзин». Я же здесь только в основных чертах даю соответствующие критерии архетипов, которые соотносятся с тайцзи. В этой книге я использую лишь одну из восьми гексаграмм, ту, что является доминирующей. Хотя в некоторых случаях с разными аминокислотами ассоциируется более чем одна гексаграмма, они все-таки связаны с главной архетипичной триграммой, на которой, как на фундаменте, основывается любая другая аффилированная триграмма, чьи ответвления также соотносятся с аминокислотами.

Китайский архетип: гань — небо

Шесть сплошных линий представляют полную ян, указывающую на существо изначальной творческой энергии, — дающее свет, активное, сильное, твердое, неограниченное, — и на продолжительную потенцию существования как основу творения. В китайской психологии эта энергия воплощает источник жизни и контролирует ее проявление, выступая в качестве составляющей ян — времени, которая дополняет аспект инь — пространства. В обществе эта сила, если ею пользоваться в благотворных целях и в соответствии с законами природы, дает способность к лидерству, чтобы управлять людьми своего коллектива и вдохновлять их, «пробуждая в них высшую природу». Говоря обычным языком, она составляет чистые, решительные черты индивида, дающие ему способность контролировать себя. Избыток творческой энергии приводит к заносчивости и к катастрофе, поэтому важно следить за этим аспектом власти.

Западный эквивалент: верховный творец

Иудейско-христианские религии выросли из средиземноморской системы верований, которые, вероятно, берут свое начало в Египте от почитания бога Амон Ра, бога солнца и верховного творца. Вполне понятно, почему солнце становится объектом поклонений, ведь времена года наряду с солнечной силой вызывали такие явления, как разлив Нила в его дельте. Это способствовало усилению плодородия земли, делая ее пригодной для выращивания обильных урожаев зерна, овощей, фруктов и для разведения скота, а также обеспечивало такое необходимое пополнение колодцев водой. Так как благосостояние и само существование этих народов зависело от солнца и его местонахождения на небе. Тот, что даровал жизнь, воспринимался как Амон Ра, бог солнца.

Идея верховного божества Средиземноморья проявилась в иудейской вере в виде Яхве (в другой интерпретации, из иврита, Иегова), а в Греции царствующим на Олимпе богом Зевсом. Эти два божества слились, превратившись, в конечном итоге, в монотеистическую традицию Иудеев и Христиан. Римская версия этого персонажа — Юпитер сначала демонстрировал положительные качества как бог порядка и надзора, но впоследствии, в римской империи, перерос в символ абсолютной власти. Подобная деградация — неизбежное проявление закона единства и борьбы противоположностей, выразившееся в надменной заносчивости Империи, в конце концов, приведшей ее к падению.

Испытываемая веками потребность в божестве, обеспечивающем порядок и благоприятную судьбу, проходит путь от почитания «золотых» икон с их солнечной аурой и Бога Творца Вседержителя к культу самого золота, который в наши дни трансформировался в любовь ко всему материальному и к власти. Этот процесс не что иное, как отклонившееся от нормы, подсознательное проецирование образа архетипа справедливой власти и неподкупности, что когда-то воплощалось в божестве, испускающем солнечную энергию.

Указанное положение вещей далее развернулось в искаженную форму поклонения достатку — «чем больше у тебя золота, тем больше ты похож на бога». Сейчас это превратилось в кредитную систему бартера, которая в течение многих лет привязывалась к «золотому стандарту». Этой человеческой слабостью манипулируют политические и финансовые лидеры и те, кто руководит так называемой современной демократией, направляя ее по пути ошибочного преклонения перед силами рынка.

Как бы то ни было, а закон единства и борьбы противоположностей возьмет свое, и весь букет дезориентированных проекций, расцветший в настоящее время, сменит свое ошибочное направление. Тенденцию к этому можно заметить во все возрастающей пропасти между богатыми и бедными в мировом сообществе. Более того, самые процветающие нации, где все же существует скрытый класс отверженных, социально бесправных людей, живущих в крайней нужде, не признавая существующей действительности, предпочитают избегать обсуждения этого вопроса. Подобные экстремальные точки зрения человечества впервые в истории угрожают самому существованию планеты. Подобная бесконтрольная власть слепа и надменна. Сомневаюсь, что кто-либо из руководителей или управляющих, принимая экономические или социальные решения, хотя бы на один миг задумываются о своем долге солнцу или природе, обеспечивающим Землю всеми основными ресурсами… просто так, бесплатно. За тридцать минут солнце излучает на Землю столько энергии, сколько требуется для всех энергетических нужд планеты на целый год. Заинтересованные круги «супер компаний» не позволяют применять уже разработанные альтернативные технологии, благоприятные для окружающей среды, исходя исключительно из материальных соображений — боязни потерять прибыль и утратить власть. Здесь особенно наглядно проявляется то, как возвеличение материального с его кратковременным преимуществом грозит долгосрочными неблагоприятными последствиями.

Этимологически слово «материализм» происходит от латинского mater — мать. Таким образом, оказывается, что поклонение солнечному богу описывает полный круг и возвращается к некоему материалистическому, разрушительному почитанию матери-земли. Согласно утверждению Вольтера, противоположности притягиваются, и теперь подсознательная привязанность к материальному вступает в разрушительную фазу. Все подсознательные проекции становятся деструктивными, будь то на индивидуальном или коллективном уровне.

Любому предприятию, стремящемуся к длительному и устойчивому успеху, необходимо равновесие. В нашем же современном обществе развилось однобокое представление о превосходстве, основанное исключительно на рациональном расчете. Другими словами, «тот, кто побеждает, заражается испорченностью» и через это добивается успеха, становясь, хотя и в фигуральном смысле, богоподобным, как он думает. Подобное деспотическое мышление есть не что иное, как спесь, и оно может привести только к катастрофе.

Связь солнца с космосом представляет отличную модель направления, которому мы должны следовать, если хотим избежать краха. Это небесное тело всегда воспринималось как обладающее мужским началом, положительными силами. Оно связывалось с чистыми помыслами. Власть солнца сама по себе может уничтожать своими жестокими лучами и жаром, что противостоит его же свойствам несбалансированным избытком олицетворять рост. Этот разрушающий аспект солнца приносит больше вреда, нежели пользы, о чем в наши дни свидетельствуют два неоспоримых процесса — умопомрачительный рост числа заболеваний раком кожи и опустынивание планеты.

Говоря обычным языком, избыток подобного «солнечного» отношения чистого мышления, неуравновешенное женским eros, функцией «чувства», приводит к обратному результату. Поэтому, как рекомендует «И Цзин», творческую, созидающую силу, власть следует рассматривать как щедрую и, в то же время должно признавать, что избыток такой власти и силы порождает противоположный созиданию эффект, т. е. разрушение.

В других пантеонах мира есть и другие боги, соответствующие названным: Аллах в исламе, Брахма у индусов, Уицилопочтли у ацтеков и т. д., и они несут в себе ту же идею верховного творца.

Боевая стойка: пэн — отражение, движение по диагонали вверх

Пэн по-китайски значит «подъем руки». В китайских символах передается знаками руки и двух лун. Это указывает на наклонный характер движения, потому что в реальной жизни луна никогда не бывает прямо над головой. Искусство тайцзи впитало эту идею, и она превратилась в «движение по диагонали вверх» в защите против надвигающейся атаки. В стойке заключена идея сотворения контролируемой силы из хаоса атаки, а также предотвращения развития надменности и бедствия с помощью самоконтроля.

В классике тайцзи утверждается, что если в ходе представления формы «рука пэн» поднимается выше уровня рта, то движение уподобляется заносчивому дракону, приближающемуся к собственному падению. В боевом приложении пэн используется для упреждения атаки противника парированием надвигающегося удара, включая внутреннее намерение архетипа в идущее по косой движение вверх. Примером стоек, где присутствует этот принцип, может служить «прекрасная леди сидит за ткацким станом» (верхняя рука). Во время тренировок пэн в формах тайцзи руку надо останавливать так, чтобы ладонь была развернута в сторону рта и смотрела на него.

Это правило следует выдерживать, чтобы тренировать удержание уровня ци в данной точке. Пространство между большим и указательным пальцами, т. е. первым и вторым, должно быть на уровне рта, на одной линии с точкой иньцзяо (Gv27) меридиана регулирующего сосуда — думо.

Классический пример заносчивости и чванства приводит греческий миф о Дедале и его сыне Икаре. Спасаясь от заключения в тюрьму, Икар, несмотря на предупреждения своего старого, мудрого отца, с помощью хитро придуманных восковых крыльев взлетел слишком высоко к солнцу. Результат печален: крылья расплавились, а юноша камнем пал вниз, разбившись насмерть. Горячность момента лишила его способности рассуждать здраво и привела к падению. Карл Юнг вполне справедливо не любил правил, но он заметил, что полеты во сне отражают, как сновидец в запальчивости того или иного рода возвышается над самим собой и вот-вот неминуемо больно упадет. Отсюда мы извлекаем урок «Тот, кто заранее предупрежден, — хорошо вооружен», а в нашем случае это значит, что следует избегать опрометчивых движений, основанных на собственном близоруком высокомерии. Еще один «секрет» тайцзи состоит в том, что ци направляется вслед за намерением. Чем сильнее намерение, тем мощнее поток ци. На начальном этапе осваиваются три вида техники внутреннего «дыхания», используемых в тайцзи. Подробно об этих методах нэйгун рассказывается в главе пять. И это не просто набор дыхательных упражнений, но и статические приемы тренировки данных техник

1. «Обратное дыхание» задействует мышцы живота на вдохе и выдохе. На вдохе, а это движение инь, живот и диафрагма втягиваются внутрь и вверх, а на выдохе, т. е. движении ян, живот и диафрагма расширяются вниз и кнаружи, при этом грудь остается неподвижной.

2. Микрокосмической орбитой называется траектория, по которой мысленно направляется ци. На вдохе инь ее отсылают вверх по каналу думо, вдоль позвоночника, далее выше и через голову. Затем на выдохе она идет вниз по каналу жэньмо — передней части торса.

3. В «дыхании мяча», как показано ниже, надо представить, что корпус и конечности составляют Х-образную опору расширяющегося и сокращающегося шара. Центр X находится в даньтянь. Этот прием приписывался семье Ян, и его описание очень простое. Формированием внутреннего образа ци распространяется от даньтянь к кистям рук и ступням через твердые стороны тела ян — вдоль спины и более жестких, внешних сторон рук и ног, где проходят меридианы ян. Поток энергии направляется вдоль линии меридиана через области ян корпуса, рук и ног. Затем на вдохе ци оттягивают обратно вдоль центра внутренних сторон конечностей и торса, места расположения меридианов инь. Однако в данном случае исключение подтверждает правило, поскольку канал желудка ян пролегает вдоль области инь. Это канал-гибрид, ведь в нем поток энергии ян выступает как Мать, питающая и распределяющая энергию.

Приемы 1, 2 и 3 должны сопровождать каждое движение тайцзицюань и могут приниматься как составляющая статических форм цигун, которые помогают отработать данную процедуру до такой степени, что это становится второй натурой. Обратное дыхание (1) в тайцзи и цигун может использоваться и само по себе.

На начальной ступени тренировки визуализации пэн всегда является движением ян, включающим аспект ян дыхания мяча (2). Впоследствии оно сопровождается нисхождением ци в микрокосмической орбите (3) вдоль канала жэньмо, где она, слегка снижаясь, поворачивает в точке хуиинь в промежности к точкам юнцюань меридиана почек на подошвенной стороне ступни (Pt.1).

Если обобщить, то пэн выполняется в тайцзи (как сказано выше) вместе с техниками внутреннего дыхания и боевым и философским намерением «пэн ци», которое с практикой должно превратиться во вторую натуру. Это основной формат для начинающих, которые хотят изучить разнообразные приемы пэн и развить их использование в толчках руками, самозащите и применять на тренировках с использованием оружия.

Эти действия дополнительным потоком ци благоприятно воздействуют на мозг и тело. Ян Чэн Фу, последний выдающийся представитель тайцзи в боевых единоборствах, сохранил «внутренние» приемы в приложении к самозащите. Даже после наступления огнестрельного оружия в начале XX века Ян поддерживал свое искусство. Он понимал, что это путь сохранения «семейной» техники борьбы. Его стремление придерживаться «традиционных способов» обеспечило целостность правильных стоек, которые выстраиваются согласно меридианам, а также сохраняет динамичность циркуляции, наращивающей ци, чего можно достичь исключительно методом цигун.

ТКМ: Думо — меридиан регулирующего сосуда

Думо, меридиан регулирующего сосуда, начинается в точке чанцзян (Gv1) находящейся в промежности рядом с хуиинь (Cv1), затем он поднимается по позвоночнику через минмэнь (Gv4), точку, расположенную на одной горизонтальной плоскости с почками между четвертым и пятым поясничными позвонками. Канал продолжает путь через шэнчжу (Gv12) между лопатками, далее к ямэнь (Gv15) на середине шеи у линии волос, по голове к верхней точке черепа байхуи (Gv20) на макушке. Спустившись вниз наикратчайшим путем через «третий глаз», т. е. иньтан (Gv24.5), меридиан заканчивается на верхней губе в точке иньцзяо (Gv28).

Разные точки и ворота регулируют поток ци к внутренним органам, мозгу и т. д. Например, если массировать ямэнь, то можно облегчить мигрень или головную боль, корректируя тем самым приток ци к голове. Головные боли в основном возникают в результате нарушения потока ци в меридианах желчного пузыря и печени, вызванного избытком инь или стрессом. Ямэнь находится в месте, где на поверхность черепа выходят двенадцать черепных нервов, которые контролируют все органы чувств и мышцы лица. Кроме того, эти ворота оказывают влияние на десятый черепной, блуждающий нерв, посылающий импульсы — сердечно-моторные (к легким, бронхам, желудочно-кишечному тракту) и сердечно-сенсорные (к легким, бронхам, трахее, гортани, глотке, желудочно-кишечному такту и внешнему уху). Если эта точка находится в выпуклом состоянии, она способствует снижению напряжения шейных мышц, поддерживающих голову. Выгибание кнаружи места, где расположена эта точка, помогает фокусировать «мысленную ци», стимулируя динамичное течение энергии в этой очень важной области тела. Поскольку ци регулирует нервные импульсы, то становится ясно, насколько важную роль играет ямэнь в управлении этими функциями и притоком энергии к мозгу.

То, как поток ци протекает по данному меридиану, отражает следующий пример. Если ударить в точку жэньчжон (Gv26) особым образом и в определенное время суток, человек, получивший удар, теряет сознание. Это происходит потому, что ци оттягивается через голову в обратную сторону. Согласно ТКМ именно ци, проходящая вверх по каналу думо, питает мозг своей энергией, что позволяет ему выполнять свои функции.

Когда ци протекает свободно, обеспечивается здоровая циркуляция крови. Заторы ци в меридиане регулирующего сосуда могут вызвать потерю памяти и затруднять функции мозга. Когда человек падает в обморок, в эпилептическом припадке, когда его сознание затуманено наркотиками, алкоголем или душевным страданием, можно наблюдать следующие симптомы: головокружение, расплывчатое зрительное восприятие, закатившиеся глаза, опущенная голова, отяжелевший язык, открытый рот, неясная речь, неспособность держаться прямо и т. д. Любое из перечисленных явлений происходит по 80 причине неких помех на пути ци в меридиане регулирующего сосуда. Очень простым, но эффективным средством возвращения больного к сознанию при умеренных судорогах или обмороке будет легкое вращательное воздействие большим или указательным пальцем на точку шэньчжон (Gv26) на верхней губе по часовой стрелке. В то же время другой рукой шею следует поддерживать у основания черепа, мягко сдавливая ее в точке ямэнь (Gv15). Когда свободный поток ци в меридиане восстановится, пациент придет в себя. Ямэнь наряду с минмэнь (Gv4), точкой между почками у четвертого и пятого поясничного позвонка, и шэнчжу (Gv12), расположенной между лопаток, выделяются, т. е. чуть выгибаются кнаружи на каждое движение инь и ян и на каждый выдох и выдох в тайцзи и цигун стиля Ян. Согласно ТКМ ци, протекающая в меридиане регулирующего сосуда, связана с ци гань — Неба. Она также контролирует все меридианы и органы ян: толстую кишку, мочевой пузырь, желчный пузырь, тонкую кишку, селезенку и тройной обогреватель.

Внутренние органы управляются ян ци с ее центростремительным эффектом. Поэтому органы центрируются в большей степени относительно анатомического строения корпуса. Данный меридиан и родственный ему жэньмо, действуя как кольцевая магистраль для всех других, являются двумя самыми важными каналами из восьми дополнительных. Восемь дополнительных меридианов выполняют функцию резервуаров ци, восстанавливающих равновесие при возникновении любого избытка или потери ци в двенадцати «меридианах органов», таких, как канал легких или толстой кишки и тд.

Существуют разные энергетические циклы, пронизывающие тело. Один из наиболее важных — двадцатичетырехчасовой цикл «часов ци», проходящий очень медленно вверх по каналу думо от полуночи до полдня в первые двенадцать часов ян. Затем ци спускается по жэньмо в следующие двенадцать часов инь — от полдня до полуночи.

Энергия этих двух крупных каналов управляют инь и ян ци всех других меридианов. Часами ци правит естественный свет, регулируемый солнечным путем. Их работа нарушается «быстрыми» путешествиями. Распространенный симптом, который называют нарушением биоритмов, вызванным перелетом через несколько часовых поясов. Цигун и тайцзи облегчают подобное состояние, так как они заново гармонизируют ци, выстраивая ее поток в соответствии с солнечными часами ново л временной зоны.

Аминокислота: лизин

У лизина тот же бинарный код, что и у гексаграмм 1 и 14, при! чем у последней из них — «Владение в большой мере» — дополнив тельно обладает чертами тянь. Здесь я в основном разберу гексаграмму номер 1, тянь, представляющую главный архетип из описанных в данной главе. Аминокислота лизин составлена тремя кодовыми «словами» аденина.

Лизин, по выражению доктора Эрика Р. Браверманна, «убийца герпеса». В том, что касается аминокислот, я, главным образом, ссылаюсь на ведущего автора книги «The Healing Nutrients Within» — «Лечебные питательные вещества внутри нас».

Существует два вида герпеса: вирус простого герпеса 1 (ВПГ 1), который вызывает простудные язвочки вокруг рта, и ВПГ 2, являющийся причиной нарывов на половых органах, т. е. данные симптомы наблюдаются в начале и конце меридиана думо.

Доктор Браверманн констатирует:

Это значит, что всякий раз, когда у человека вздувается простудный волдырь на губах, болезнь может отразиться и на основании головного мозга, где расположены черепные нервы. Вирус простого герпеса можно считать хроническим заболеванием нервов, которое периодически выходит наружу, на кожу. Я в общих чертах описал способы лечения герпеса в своей готовящейся к публикации книге о здоровье, диете и цигун.

Не думаю, что в изучении аминокислот доктор Браверманн принимал в расчет ТКМ, но меридианы думо и жэньмо соответствуют центральной, заряжающей и вегетативной нервной системе (см. главу пять). Меридиан думо направляет ци вверх вдоль позвоночника, который представляет собой источник электрических импульсов, обеспечивающих деятельность головного мозга вообще и его коры в частности.

Браверманн утверждает, что вирус герпеса обосновывается в основании черепа, в коре черепных нервов, т. е. именно там, где находится ямэнь, «нефритовые ворота» (Cv15). У семьи Ян была своя шутка о том, что благожелательная ци — это «веселая» ци, и это ее качество помогает в лечении, а вот «унылая» ци приносит вред. Поэтому если воздействовать на ямэнь, то поток «веселой» ци может быть направлен в инфицированную зону, куда, очевидно, не в состоянии добраться «обычные антитела». То же самое происходит с герпесом половых органов и точкой хуиинь (Gv1), расположенной в промежности. По этому поводу Браверманн замечает: «Некоторые исследователи полагают, что вирус простого герпеса имеет отношение ко многим связанным с черепными нервами заболеваниям, например таким, как мигрени, периферический паралич лицевого нерва, болезнь Меньера, дисбаланс глазных мышц…». В ТКМ все жалобы подобного рода относят на счет нарушения потока энергии в канале думо. Как говорится у меня в главе пять о формах цигун, ци — основа всех биологических функций организма.

Китайский архетип: кунь — рецептивный (земля)

Символ «рецептивный» в «И Цзин» охватывает идею архетипа женского начала, того аспекта природы, который получает, а затем производит новый потенциал путем приема энергии (или в данном случае идеи) с питающими превращениями. Это совершенное дополнение, которое не противостоит, но дополняет «творческое», «креативное» ян, а шесть ее пунктирных линий являются символом темного, умножающего изначальную силу инь. Этот рецептивный принцип представляет разнообразные аспекты инь в природе. Например, равновесие Земли и Неба, соотношение пространства и времени, взаимосвязь учителя и ученика, дочь, принимающую совет матери, противопоставление природы и духа, женского и мужского, антиматерию, дающую начало материи, и т. д. Это понятие, которое легко принять разумом, но трудно применить на практике.

Само восприятие тайцзи основано на рецептивном, на том, что изначально достигается вложением в потери. Это значит, что для понимания силы инь надо отключить чисто расширяющийся, «жесткий» взгляд на жизнь. Поэтому движения выполняются медленно, без напряжения, что позволяет ци протекать спокойно без привлечения к этому нашего специального внимания и свободно открывать каналы сознания и тела на ее пути.

Медики как на Западе, так и на Востоке единодушно соглашаются, что стресс — явление пагубное, а разрядка — благотворное.

С холасты, написавшие «И Цзин», не считали рецептивное слабым или недостаточным, скорее сравнивая его с дикой кобылицей, которая свободно гуляет по равнине и заботится о своем отпрыске, направляемая силами природы. Можно привести Широко известный пример силы инь из области астрофизики. Это так называемые черные дыры, темная энергия и вещество, на котором держится вселенная, и сама скрытая структура атома, формирующая наш материальный мир колеблющегося вещества. Гексаграмма 2: а) бинарный код для кунь — Земли, б) бинарный код для аминокислоты фениланин.

Западный эквивалент: богиня мать-земля

Довольно большое число западных архетипов можно отнести к рецептивным. Особенно символичной для многих западных традиций является Изида, египетская богиня-мать. Иероглиф, обозначающий ее имя, представляет собой трон, который считался воплощением женского начала. Изида превратилась не только в архетип матери для древнего Египта, но и стала прообразом других богинь по всему побережью Средиземного моря.

Другие подобного рода образы матери мы находим в мифологии и мировых религиях. В апокрифах Ветхого Завета описывается София — мудрая и умиротворяющая жена гневного Авеля. Афродита, богиня любви, для мира эллинов представляла эротическую сторону любви и взаимоотношений полов. И наконец, существует исторический пример, в христианской концепции идеального женского начала в образе Девы Марии, матери Христа.

Даже воинствующие римляне не смогли обойтись без богини-женщины. Когда они завоевали северные земли, их богиня Венера затмила Фрею, которая прежде была символом женского начала для народов Севера. Сама Фрея до сих пор почитается потомками англосаксов, и в их календаре увековечена названием дня недели — пятницы. Friday — день Фреи. В календарях же латинского происхождения пятница по-прежнему является днем Венеры и звучит соответственно, например во французском — Vendredi. В некоторых странах Севера день Фреи, как и раньше, почитается днем женщин. Этот пережиток языческих обрядов проявляется и в наши дни на дискотеках и в ночных клубах, где доминируют женщины и царят над всем происходящим, выбирая себе партнера, дабы отпраздновать конец недели.

В задачи данной книги не входит детальное изучение соответствий каждому из архетипов, но если читатель потрудится углубиться в рассмотрение принципа женского начала, то увидит, насколько приведенные здесь примеры подтверждают, что эти образы почитались веками и поклонялись им, как богиням плодородия. В каком бы облике они ни являлись, всегда это воспринималось как добрый знак, сулящий богатый урожай, гарантирующий здоровое потомство и процветание рода наперекор природным катаклизмам и войнам. Утрата человечеством уважения к женскому началу отразилось в беспрецедентном уровне ущерба, нанесенного и наносимого матери-земле.

Архетип женского начала считается принимающим и питающим, в процессе возрождения действующим наподобие матки. Притягательная сила женщин легендарная и, очевидно, общечеловеческая категория. Возьмем Елену из Трои, которая «спустила на воду тысячу кораблей», по крайней мере, так пишет Кристофер Марлоу. Юнг в одной из своих моделей «внутренней сущности характера» описывает женское начало как «умиротворяющую красоту лунной ночи, когда жесткие линии ландшафта мягким светом, изливающимся от Королевы ночи, преображаются в мягкие и закругленные». Этот серебряный диск в ночном небе является спокойным отражением солнца, который тихо, но неуклонно контролирует приливы и отливы всех великих вод Земли, не произнося при этом ни слова, даже шепотом.

Еще одна сторона женского начала — это эротика как противоположность логике — процессу мышления, который считают мужской категорией. Великая опасность для всемирного общежития таится в отрицании эротического в женском начале с его функцией чувственности, которая необходима, чтобы противостоять современному избытку мужского logos, т. е. мыслительного. В настоящее время распространилась тенденция к использованию в повседневной жизни в основном ян — мужских функций мышления и ощущения. Но если соотношение мужского и женского остается в таком модуле, то женские функции чувственности и интуиции подавляются, а это приводит лишь к тому, что 86 они начинают проявляться только в отрицательной форме. Именно на этой почве вырастает нынешняя атмосфера эксплуатации и гедонизма, характерная для западных культур. Для равновесия в жизни следует по возможности в одинаковой степени использовать все четыре функции. Это не только ведет к подъему значимого существования на индивидуальном уровне, но также оказывает огромную помощь в развитии коллективного аспекта и природы.

Однако насколько бы женское начало ни было привлекательным, не стоит надолго оставаться в прохладных, покойных и мягких объятиях инь, иначе падение и вовлечение в разрушительную фазу неминуемо. В разных культурах мира Луна, представляющая женское начало, наравне с плодотворными свойствами обладает и разрушительными.

Вероятно из всех известных нам примеров разрушительной стороны женского начала, самым ярким будет почитаемая индусами богиня Кали, «Черная». Индусские боги послали ее на Землю, чтобы пожирать демонов. Но по мере выполнения ею своего долга, злоба Кали, вдохновленная ее миссией, трансформировалась в жажду крови вообще, и тогда ее искаженная сила обратилась против простых мужчин и женщин, живущих в этом мире. Лишь шок, вызванный тем, что она чуть ни поглотила собственного мужа Шиву, заставил эту одержимость исчезнуть. Эта темная сторона богини и ее женского начала символизирует опасность и сумасшествие — конечную глубину самой инь. Памятуя о потенциальной способности инь завлекать слишком далеко, следует избегать ее переизбытка также и в нашей жизни.

В реальном мире в пределах темной стороны инь возникает множество опасностей, таких, как увлечение алкоголем или наркотиками, которые принимаются людьми, чтобы обойти неизбежные жесткие проявления жизни и заключить их в наркотическую темноту. Все увеличивающееся потребление этих психотропных веществ не по назначению способно изменить сознание и само по себе является опасностью, т. к. здесь мы тоже находим следствие переизбытка инь, разрушительного аспекта женского начала.

Пробуждение новых культов, связанных с естественной природой и ее явлениями, таких как неоязычество, колдовство, чародейство и пр., коренится в сходном с почитанием на Востоке Кали проявлении инь, хотя и используется в более мягкой и благоприятной форме. Подобные «религии новой эры» переживают возрождение и подъем, потому что они обеспечивают противодействие жесткому распространению материализма. Тем не менее практика новых религий — это также и шаг назад в том, что касается психики человека. Нам требуется не почитание богини, пришедшей из древности, но привнесение в человеческое сознание подсознательного женского начала.

Это процесс индивидуализации, когда в человеке рождается его собственная темная сторона, или, используя выражение Юнга, «личный и коллективный подсознательный аспект психики». И этот процесс запускается тогда, когда человек начинает замечать свои сны и изучать их. Как только пойдет диалог сознания и подсознания, таинственные божества, спрятанные глубоко в коллективном подсознании человека, превратятся в его собственные, личные, и тому, чья психика своей способностью реагировать вызвала их из глубин, станут являться во сне каждую ночь. Чем больше внимания уделяет человек подсознательному, тем крепче формируется связь с той объективной областью психики, где и живут данные архетипы.

Описывая этот процесс, Юнг предостерегал тех, кто заинтересуется подобными экскурсами, «твердо стоять ногами на матери-земле», чтобы быть в состоянии выполнить необходимый долг перед семьей, обществом, на работе и т.д. Избыточная тяга к темной стороне подсознания или одержимость ею не поощряется, так как это нарушает равновесие, которое необходимо человеку для сохранения здоровья. Достижение такого равновесия, такой устойчивости обеспечивают сохранение чувства долга и ответственности, даже если в психике сохраняется влечение к духовному. Это, в свою очередь, позволяет взаимопроникновение противоположностей в комбинации жизни и индивидуализации, что в конечном итоге приводит к развитию продвинутого сознания.

Даже классики тайцзи признавали, что их принципы передаются посредством снов. Метод «вдохновения психики» известен на Западе с библейских времен, когда пророкам являлись видения и сны, которые потом они интерпретировали своим соплеменникам как послание Господа. Широко известно, что художники всех направлений получают вдохновение с помощью сновидений. Теперь, когда во все более широких кругах психику признают как нечто реально существующее в человеческом сознании, ученые соглашаются, что сны играют непосредственную роль в творческом процессе. Эйнштейна, пожалуй, можно назвать самым известным из рациональных мыслителей, которые склонились перед единственным логическим заключением: из снов происходит материя реальности.

Рационалисты, которые быстро наклеили на это явление ярлык «интуитивной прозорливости», все еще отвергают эту концепцию. Тем не менее, работы, появившиеся «случайно» или по счастливому стечению обстоятельств, некоторым образом послужили делу открытия многих научных тайн. Юнг указывал, что сами по себе сказки — это способ заказа неосознанных событий. Выражение «интуитивная прозорливость» (serendipity) само взято из сказки Горация Уолполла, писателя XVIII века, в которой герои, три принца из Серендипа, постоянно случайным образом находят разные вещи.

Боевая стойка: Лу — откат назад

Лу по-китайски буквально означает «от руки к ноге», и сначала эта стойка выполнялась в комплексе Лань Цзяо Вэй — «схвати птицу за хвост». Она следует за направленной вверх, расширяющей стойкой пэн, которую сокращающее, направленное вниз движение лу дополняет и завершает. Для практикующих тайцзи цель выполнения лу — спокойный прием энергии. Когда последователи отработали и поняли принципы стойки, особенно лу, то они стали в I состоянии преодолеть физическую или любую другую форму попытки намеренного причинения вреда, поглощая агрессию в мягкой манере, перерабатывая, если необходимо, идущую на него агрессию и обращая обратно к ее же источнику. Инь всегда побеждает ян, не оказывая сопротивления.

Лу — откат назад, рецептивное движение

Поза лу начинается там, где заканчивается пэн — у верхней губы у точки чэнцзян (Cv24) и около углубления на подбородке — конечной точки меридиана сосуда зачатия. Жэньмо проходит от подбородка вниз к хуийинь (Cv1). Корпус поворачивается влево, а движение следует вдоль линии жэньмо. К конце движение закругленной руки останавливается над коленом, кисти располагаются выше колена на уровне Cv1. Смысл упражнения в том, что каждое движение, которое как бы отступает, поглощая при этом любую наступающую силу, трансформирует ее и обращает в свою пользу — вот, собственно, что такое лу.

Свойства лу породили аксиому тайцзи: «Всего одна унция может отклонить силу в тысячу фунтов». При выполнении лу в точке байхуи, находящейся у основания черепа, всегда наблюдается подъем. Постоянно пребывая в состоянии вдоха инь, вы помогаете активной ци подниматься вверх по меридиану регулирующего сосуда (думо), который проходит вдоль позвоночника, а пассивная ци в это время получает возможность свободно спускаться вниз. Другой постулат, выведенный на основании этого комплекса, выражается описательной фразой «накопление ци в спине». Это значит, что данное действие подготавливает активную ци, т. е. ян ци, для последующего контрдвижения ян.

Боевая и философская доблесть тайцзицюань коренится в лу, которое учит, как и в какой момент отразить яростную атаку с помощью контролируемой «пустоты сознания». Атака — это ян, следовательно, если ее принять в манере инь, то атака ян будет сведена на нет контролируемой рецептивной стойкой защищающейся стороны. Как тореадор, пользуясь своим плащом, изменяет направление и этим поглощает нападение могучего быка, так и лу малым рецептивным движением противостоит большой атакующей силе.

Однако следует всегда помнить, что законы природы требуют инверсии сил, как день переходит в ночь и наоборот. А это значит, что любой атакующий ян должен, в конце концов, отс тупить и перейти в фазу инь. В этот момент у защищающегося инь появляется преимущество войти в фазу ян и занять позицию нападающего, чтобы преодолеть первоначальную атаку. В такой перестановке сил бывший инь получает возможность воспользоваться поглощенной энергией атаки противника ян, которой на этой стадии должен стать инь и рецептивной стороной новой атаки ян, идущей от бывшего инь.

Все движения инь должны доходить до самого ядра ян, полностью охватывая ее, и также все движения ян должны целиком окутывать своего противника инь. Каждое движение инь в тайцзи выполняется по принципу лу. Хорошим примером того служит соединительное движение туй шоу — «соединение рук». Потенциал тринадцати стоек осваиваются в ходе их отработки в упражнениях толчков руками, и особенно откатов.

Писатель Чэн Маньчин, который весил около 140 фунтов, в одной из книг рассказывал, как Ян Чэнфу, весивший все 300 фунтов, когда они делали толчки руками, упрекнул его в том, что он был слишком тяжелым. Ян с издевкой произнес: «Убери свои крюки из мяса с моих рук». Позднее Чэн Маньчин увидел во сне, будто обе его руки сломаны, вот тогда он и понял принцип лу.

ТКМ: Жэньмо — меридиан сосуда зачатия

Сосуд зачатия несет ци от промежности (точка акупунктуры хуиинь, Cv1), вверх вдоль меридиана по передней стороне корпуса через цихай (Cv6) — передняя часть даньтянь. Эту точку называют морем ци (цихай), потому что она действует как резервуар для накопления внутренней энергии. От этой точки меридиан поднимается далее вверх к шанчжон (Cv17), точке сердца. Если, надавив на эту точку, человек чувствует боль, то, возможно, это указывает на застой ци в области сердца, выливающийся в астму, стенокардию или некоторые другие заболевания. Меридиан заканчивается прямо под верхней губой в точке чэнцзян (Cv24).

Хуиинь — это «станция трансмиссии» первичной ци, которую еще называют «почечным экстрактом», или цзин. В западной медицине цзин ассоциируется с надпочечниками и связывается с почками, фабрикой по производству гормонов в организме, таких, как катехоламины и нейромедиаторы (включая адреналин — гормон «полета, страха и драк», и допамин, который увеличивает силу сокращений сердечной мышцы). Клетки коры надпочечников способны синтезировать все необходимые организму гормоны-стероиды (до шестидесяти видов). В их число входят прогестерон, эстрогенные гормоны и андрогены, которые оказывают влияние на репродуктивную энергию организма. Кроме того, что этот канал, словно кран, подключен к вышеупомянутой гормональной системе, этот канал использовался и используется даосами (особенно точка хуиинь — Cv1) в сексуальной практике и алхимии для стимуляции, сохранения, циркуляции и передачи цзин и ци.

Ци поставляется в разные отделы организма, для которых данный меридиан является источником жизни, в частности к нервам крестца и солнечного сплетения. Основной причиной связи жэньмо (дословный перевод — сосуд беременности) со способностью к деторождению является тот факт, что именно из этого канала женщина берет ци, чтобы обеспечить плод необходимой внутренней энергией, а также, чтобы по мере развития ребенка способствовать процессам переработки всех требуемых питательных веществ. Перед самым рождением ребенка и сразу после этого ци естественным образом переводится вверх по сосуду зачатия к грудям для выработки молока. Вот почему у кормящей матери меньше шансов забеременеть в период регулярного грудного вскармливания, ведь ци из жэньмо, в обычных условиях направляемая на производство яйцеклеток, теперь идет на обеспечение питательными веществами грудного молока. С точки зрения западной медицины это, кратко говоря, объясняется изменением гормонов. Таким образом подтверждается старинная поговорка о том, что «грудь лучше всего», т. к. после рождения мать продолжает передавать младенцу ци вместе с питательными веществами. Это позволяет продолжать осуществление необходимого процесса связи матери и ребенка на эмоциональном, физическом и энергетическом уровне.

Ци подпитывается через точку цихай (Cv6), расположенную приблизительно на пять сантиметров ниже пупка. Традиционно место расположение точки описывают как 1,5 цунь ниже пупка, при этом цунь равен 1/3 дециметра. Цихай лежит на меридиане сосуда зачатия, и такое положение способствует продуцированию новой жизни.

В даосизме цихай считается также и психическим центром, который питает даньтянь, расположенный непосредственно за этой точкой и действующий как котел для накопления и хранения энергии. В тайцзицюань даньтянь используется в качестве реторты, где происходит трансформация цзин в ци. Даньтянь выступает также и в роли зоны накопления избыточной ци, которую потом можно направить на улучшение здоровья или приобретение боевого опыта, так же как и для представления в первичном психическом центре для распространенных в даосизме медитаций. Даосизм воспринимает жэньмо как с человеческой (земной), так и духовной точки зрения.

Все рецептивные движения, как лу и туй шоу, это инь. Они используют внутреннее дыхание и включают в себя те же три принципа, что и при «дыхании мяча», описанном в последней главе. Ци оттягивается от центра ладоней (Рс8) и подошв ступней (К 1), следует по мягкой средней линии конечностей и корпуса, вдоль канала жэньмо и обратно к даньтянь. Чтобы укрепить корни, надо представлять, что через юнцюань (К1) вбирается ци земли.

На вдохе во время выполнения движения инь, следует «поднять спину», слегка выгибаясь и акцентируя три главных двери думо: 1) минмэнь (Gv4), 2) шэнчжу (Gv 12) и 3) ямэнь (Gv15), об этой точке рассказывается в последней главе, а также концентрируя внимание на байхуи (Gv20) в направлении вверх.

Когда глаз сознания фокусируется на байхуи и иньтан (третий глаз), активизируется гипоталамус и гипофиз, стимулируя эндокринную систему и ее побочный продукт — гормоны. В то же время, выполняя движение, надо «опустить грудь» (Cv17), путем легкого сдавливания средней линии, где проходит жэньмо, но, как всегда, без напряжения.

Расслабляя область груди, мы смягчаем ненужное давление на сердечно-сосудистую систему, стимулируя поступление ци и укрепление всей этой области в целом, включая ребра и грудину, что можно считать главной фабрикой производства красных кровяных клеток во взрослом организме. Эта стойка также способствует более активному продвижению ци вверх по позвоночнику, а затем вниз вдоль передней части корпуса, создавая равномерный поток энергии. Это достигается усилением процессов ян в жэньмо, что помогает ему регулировать «ци Воды» и повышает его роль в этом процессе путем поддержания слегка закругленной формы. Когда же жэньмо удерживает рецептивную, вогнутую форму, эта стойка стимулирует усиление в канале процессов инь, которые управляют энергией Огня — «ци Огня». Так стойка, дыхание и воображение помогают сохранять баланс важной для организма энергии Воды и Огня.

Кроме того, крупный дополнительный меридиан жэньмо поддерживает равновесие ци главных каналов инь, вдыхая жизнь в органы инь: легкие, почки, печень, сердце, селезенку, перикард и полость тела.

Аминокислота: фенилаланин

Бинарный код, составляющий фенилаланин, связан в «И Цзин» с двумя гексаграммами — номер 2 и 8. Последняя гексаграмма, «удерживающая вместе», обладает сходными характеристиками с кунь, «Землей».

Фенилаланин — важная аминокислота, усваиваемая печенью и отвечающая за блокирование некоторых энзимов (энкефалина) в центральной нервной системе. Эти энзимы разбивают в организме его природные обезболивающие — эндорфины и энцефалины. Блокируя эти энзимы, фенилаланин регулирует природную способность организма облегчать боль.

Доктор Браверманн указывал, что фенилаланин является также и предшественником аминокислоты тирозин. Фенилаланин и тирозин, так сказать, «матери» катехоламинов, семейства гормонов, включающего адреналин, норадреналин и допамин — нейромедиаторов центральной нервной и симпатической систем. «Путеводитель по аминокислотам» Торсона утверждает, что фенилаланин стимулирует производство холесцитохинина,

который внушает чувство защищенности, если его потреблять в достаточном количестве. Кроме прочих свойств, он обладает способностью действовать как антидепрессант, его можно использовать для лечения нарушения пигментации кожи, вызванного воздействием ультрафиолетовых лучей.

Следовательно, фенилаланин — источник питания для многих химических веществ и реакций, оказывающих благотворное влияние на организм. Возможно, самыми значительными веществами, на которые может воздействовать феланин, являются катехоламины, контролирующие термогенез (выработку тепла в организме) увеличением количества доступного горючего, например глюкозы и жирных кислот. Катехоламины также стимулируют расщепление гликогена, это основная форма накопления в организме углеводов, его горючего, которое хранится в печени и мышцах и легко расщепляется, превращаясь в глюкозу. Катехоламины выступают в качестве регуляторов секреции гормонов. Они служат как нейромедиаторы, модулируя секрецию гормонов в гипоталамусе, а также подавляя выброс инсулина. Они стимулируют гормональную систему, воздействуя на щитовидную железу, половые железы, яичники и семенники. У беременных женщин катехоламины регулируют выработку пролактина, лютеотропного гормона, необходимого для производства грудного молока.

Многими из своих качеств фенилаланин обязан разным частям организма, каждый из которых связан с сосудом зачатия. Так, фенилаланин можно рассматривать как первичную «питающую» аминокислоту. Она оказывает сильное влияние на многие функции организма, помогая зачатию и стимулируя зарождение и развитие новой жизни, содействуя росту, выступая в роли важного фактора, способствующего ощущению благоденствия в организме, — и все это кроме того, что она выполняет болеутоляющую функцию.

Китайский архетип: кань — погружение, опасность(вода)

Триграмма воды в самой сердцевине скрывает линию ян, которая оказывается закрытой двумя линиями инь. Хотя это знак опасности, сущность «погружения» состоит в том, чтобы направлять, руководить реакцией на жизненные падения и взлеты в зависимости от искренности ищущего ответа на этот вопрос. Если к опасности подходят субъективно, это значит с риском или с помощью обмана, и закончится все катастрофой. Однако если зло воспринимают объективно, то оно может привести к просвещению. Текст «И Цзин» открывает следующую истину: «Здесь опасность внешняя, и мы можем уйти от нее, как вода из оврага, если будем правильно вести себя».

Кань также отображает сердце (душу, или сознание), «запертое» в теле, легкий элемент, скрытый в темноте. В китайской философии сердце является обиталищем сознания подобно тому, выражаясь терминами Юнга, как наше «Я» сидит в центре сознания. В символической семье «Книги перемен», оно представляется средним сыном. Женское рецептивное начало достигает средней линии творческого, так начинает развиваться кань: «Как образ кань представляет воду, воду, падающую сверху и находящуюся в движении на земле, как реки и ручьи, дающие жизнь всему живому». Этим китайские ученые хотят сказать, что если женское начало не принимается, оно становится опасным.

«И Цзин» советует читателю, как справиться с опасностью, подражая воде: как река бросается в овраг, без потерь выходя с другой его стороны, все время оставаясь текучей, верной своей природе. Так и человек, — когда он сохраняет искренность, «всем сердцем» пытаясь вникнуть в скрытый смысл дилеммы, он сможет проникнуть к самому источнику проблемы, и естественным путем найти удачное решение.

Вода часто представляет подсознательное в снах, видениях и фольклоре. Человек не может разглядеть, что там, в самой глубине, в лучшем случае он увидит искаженное отражение. Но это лишь до тех пор, пока он не потрудится проникнуть глубже поверхности, и внимательно присмотрится. Ответ всегда лежит в самом сердце проблемы, потому что человек склонен во внешнем мире принимать свои собственные подсознательные проекции за судьбу. Поэтому, имея дело с опасностью, надо решать вопрос тщательно, чтобы суметь преодолеть ее силу, и постоянно соблюдать осторожность, чтобы не слишком раскрываться темным силам, оставляя опасность им.

Западный эквивалент: Меркурий — посланник и ловкач

Благодаря тому, что этот архетип представляется под покровом подсознания, у него тысяча лиц — от воплощения дьявола до посланника богов. В западной цивилизации он сначала появляется в образе Гермеса Трисмегиста (Трижды Величайшего). Это греческое название египетского бога Тота, у которого было тело человека и голова ибиса или обезьяны, увенчанная серповидным месяцем. Он получил свой эпитет «Трижды Величайший», потому что ему приписывалось свойство ходить в мирах над и под сферами обитания человека, так же как и касаться земли, привычной для нас.

Заимствованный у греков римлянами Меркуриус, или Меркурий, сохранил почти все те же темные свойства, какими обладали его греческий и египетский предшественники. Позднее в исламском мире объявилась фигура Гермеса Трижды Величайшего, — еще более детально разработанный образ трижды реинкарнированного архетипа. Тот/Гермес в египетских легендах связывался еще и с Ахнуком, библейским Енохом, в исламе известным как Идрис. Его считают основателем философии и науки, ему приписывают изобретение письма, шитья и разных форм гадания.

Существует миф, согласно которому Гермес построил египетские пирамиды и в самом их сердце спрятал секреты алхимии на так называемых tabula smaragdina, а спасение их от всемирного потопа описывается во многих мифах мира. Эта легенда представляет собой загадку алхимии, метафору о том, что Божественную Мудрость, записанную на скрижалях, надо искать в подсознании. Вся шумиха, поднятая историками вокруг пирамид, не что иное, как неправильно понятая основная концепция. Потоп — это избыточные коллективные потоки, выделяющиеся из подсознания и проявляющиеся через коллективное как истерия, войны, голод, эпидемии — одним словом, глобальные катаклизмы. Тогда под покровом этого таинственного «потопа» можно разглядеть пирамиды, как экстравагантную проекцию внутреннего верховного божества, т. е. собственного «Я».

Западные алхимики заимствовали Меркурия в образе «ртути», или водного посланника, который помогал или мешал адептам в проведении их экспериментов. В ходе сменяющейся черными и белыми полосами истории Меркурий стал отождествляться с Христом, предвестником Бога, питающимся рыбой и представленного сокровенным зашифрованным именем IXThYS (по-гречески «рыба», но также закодированное «Иисус Христос, Сын Божий»). Эта христианская концепция является скоромной, выловленной из водных глубин пищей для души.

В то же время Меркурия-Гермеса соотносили и с Люцифером, имя которого произошло от латинского «несущий свет». Изначально это имя принадлежало существу, просвещавшему души людей искуплением, через вину и грех. Понятие «рок» как орудие искупления, как содержимое подсознания в состоянии проекции остается вредным до тех пор, пока не очистится размышлением. Кажется, что это и есть способ природы для сотворения осознанной предначертанности, объясняющий двойственный характер подсознания и его посланника Меркурия.

Целительный аспект в образе Меркурия был представлен кадуцеем и жезлом герольда с двумя сплетенными змеями. Этот знак традиционно принято считать международным символом медицины и медицинского искусства.

Именно Карл Юнг открыл, что в снах, мифах, фольклоре, видениях вода, океаны, реки и моря символизируют подсознательное. Например, пляж во сне означает границу между двумя состояниями бытия: земля, или берег — это осознанная реальность, а то, что ниже — подсознание.

Как-то доктор Мари-Луиз Фон Франц (ум. 1998), ученица Юнга, аналитик мифологии и большой знаток в своей области, рассказала одному из наших общих знакомых о предсказании Юнга, которое он сделал в 1950-х годах. Юнг предвидел, что ближе к началу нового тысячелетия человечество вступит в почти необратимый договор с эгоистической, беспринципной стороной человеческой природы, которая в архетипе Меркурия представляет темный аспект, аспект обманщика. Продолжая свою мысль, Фон Франц заявила, что теперь это предопределение Юнга сбылось в полной мере. Эгоизм проявляется в наши дни как все возрастающая волна глобального хаоса, новый всемирный потоп, захвативший человечество.

Такое состояние дел коренится в слепой, или подсознательной, эксплуатации людских и природных ресурсов, что предстает пред нами в виде войн, обнищания, загрязнения окружающей среды и т. д. Тем не менее Юнг предположил, что две рыбы из одного созвездия Рыбы избегут столкновения между собой, тем самым предоставляя человечеству возможность продолжить свой опыт. Общий подъем понимания проблемы вместе с ростом гуманности, а также давление групп защиты окружающей среды по всему миру могут послужить делу предотвращения негативных воздействий этого хаоса потопа. Лекарство, предложенное Юнгом, незамысловато: усиление сознания у большего числа людей просветит их разум, вселит понимание коллективного бремени, открывая мир для приложения благоприятной и просвещенной энергии и освобождая его от разрушительной тенденции к самопоглощению.

Боевая стойка: цзи — давление

Опасность — неизбежная сторона нашей жизни, факт, вдохновивший мастеров боевых искусств подготовиться к встрече с ней созданием особых стоек, которые представляли этот полный случайного риска, тайный аспект существования. В «Первоначальной форме Ян» в этом упражнении кисть левой руки поддерживает и сдавливает правое запястье, вытягивая его вперед и вверх. Цзи по-китайски сжимать, отталкиваться, давить. Левая рука в этом случае воплощает «зловещую» (sinister) энергию ян и остается в тени инь правой руки. С латинского слово sinister переводится просто левый, хотя оно всегда носит оттенок чего-то темного или опасного. В китайском Пиньин левый — цзо, также значит «странный, неортодоксальный, еретический».

Цзи — давление, обманное движение

Стойка цзи предшествует лу, так темное движение элемента Воды выбивается, как ключ, из предшествующего «принципа Земли». Начинается выполнение стойки с того, что кисть левой руки соединяется с внутренней стороной сустава правого запястья на уровне таймо. Это меридиан «пояса», связывающий передний и задний аспекты даньтянь, расположенного на одном уровне с почками и мочевым пузырем и сферой их влияния, включая «водную ци». Кисти рук поднимаются вверх, в то время как вес смещается с задней левой ноги на правую, а соединенные руки выравниваются, вставая перед лицом на горизонтальную линию, с противоположного конца которой будут располагаться уши. В ТКМ почки и мочевой пузырь связаны с гексаграммой кань в силу их связи с водой. Эта энергия также оказывает влияние на уши, которые обычно имеют ту же форму и размер, что и почки, являясь органами чувств, имеющими отношение к ци почек.

Поэтому эта стойка, «стойка воды», развивает чувство осознания опасности, позволяя справиться с ней позитивным путем.

Существует несколько стоек, включающих «скрытые» приемы, которые выполняются руками: «руки-облако», «сначала под локоть» и т. д., зачастую они принимают форму обманного удара кулаком или финта. Их в свою очередь тренируют в толчках руками с партнером, чтобы познакомиться со всеми возможными трюками этих форм. Если осваивать все это так, как советует «И Цзин», то подобная практика сокращает угрожающую силу любой встающей на пути опасности.

ТКМ: почки, мочевой пузырь — органы и их меридианы

Как вода несет в себе огромный потенциал, скрытый в ее структуре в виде водорода (H₂О), так же и почки, согласно ТКМ, хранят наследственную ци или цзин, которая кроме того, что служит репродуктивной способности человека, является еще и источником внутренней энергии, которой снабжается весь организм.

Эта концепция до некоторой степени анатомически несправедлива, т. к. в западной медицине считается, что энергетическую станцию тела надо искать в надпочечниках, состоящих из мозгового вещества (хромаффинной ткани) и коры. Они расположены на верхней внутренней поверхности каждой из почек. Адренокортикальные клетки выделяют химические производные из холестерина, основного животного стероида, эликсир спортсменов и «священный Грааль» спортивных подвигов. Как уже упоминалось, кора надпочечников обладает способностью синтезировать все гормоны-стероиды. Этот процесс запускается гипоталамусом, который контролирует гипофиз, выстреливая адренокортикотропный гормон (АКТГ) в кору надпочечника, который, в свою очередь, производит необходимые для организма гормоны, в частности адреналин. Этот процесс более детально рассматривается в главе пять.

Таким образом, цзин на самом деле не является «эссенцией почек», в действительности это «эссенция надпочечников», которые, говоря терминами западной медицины, составляют катехоламины. Как мы уже заметили, это нейромедиаторы симпатической и центральной нервной системы. Согласно представлениям даосов, эпинефрин (адреналин) — это ян, потому что он вызывает сокращение, а норэпинефрин (норадреналин) — это инь из-за его способности к расширению.

Эти гормоны отвечают за производство мужских андрогенов, женских эстрогенов, половых гормонов. Отсюда и аксиома даосов о том, что «эссенция почек» вырабатывает генерирующие силы организма, которые преобразуются в ци.

В ТКМ считается, что кроме поддержания сбалансированного уровня воды в организме в функции ци мочевого пузыря и почек входит контроль чувства страха и храбрости. Поэтому, когда ци слабая, ощущается страх, как негативное чувство, идущее от почек и сопровождаемое физическим проявлением — дрожью, словно рябью на воде. И наоборот, страх снижает функцию почек и мочевого пузыря, поэтому в экстремальных случаях может происходить непроизвольное мочеиспускание и т. п.

Почки несут ответственность за хорошее состояние костей и суставов. Когда имеют место нарушения или ослабление ци этого органа, начинаются боли и ломота в суставах. Кроме того, они становятся более хрупкими, а процесс заживления любой части скелета замедляется. Боли в спине вместе с растяжением мышц и спазмами имеют место из-за слабой энергии почек, потому что их «орган-брат» мочевой пузырь, и поток ци в меридиан мочевого пузыря и из него затрудняется. Это мешает прохождению энергии вдоль этого канала. Он же, раздваиваясь, тянется вдоль обеих сторон позвоночника. Так ослабляется вся область вокруг меридиана.

Урезанная энергия почек оказывает ограничивающее воздействие на ци печени. В ТКМ энергия печени осуществляет прямой контроль мышц и связок. Когда почки, которые в тандеме с печенью работают как нейтрализатор ядовитых веществ, оказываются перегруженными, то и нагрузка на печень увеличивается, и ее ци слабеет. Печенью управляет элемент Дерева, который кормится за счет элемента Воды почек. Таким образом, когда снижается уровень ци почек, происходит относительное нарушение потока энергии к печени. Вот почему ревматизм и артрит тесно связаны между собой. Смотрите главу четыре, раздел 2.

Есть простой способ укрепить и стимулировать эссенцию почек. Надо тихонько постучать внизу спины с каждой стороны и вокруг минмэнь (стр. 74) слегка сжатыми кулаками. Это особенно эффективно рано утром. Чтобы устранить проблемы внизу спины, можно эту область освободить и зарядить энергией постукиванием, как уже говорилось выше, а также осторожно потирая с обеих сторон позвоночника вверх и вниз насколько достает рука, производя таким манером энергию трения. Ци легче протекает около тепла (например, летом). И в присутствии тепла она скорее перемещается к поверхности тела. Когда же тело остывает, скажем, во время зимы, ци движется медленнее, и проходит внутри тела на более глубоком уровне.

Если боль очень сильная, то можно попросить кого-то провести массаж в проблемной области с применением активного массажного бальзама или эфирного масла вдоль меридиана мочевого пузыря и болезненной зоны, с тем чтобы снова активировать движение ци в канале. В помощь восстановлению естественного потока ци советуем выполнять цигун лежа лицом вниз, положив кисти рук на даньтянь. Упражнение сопровождается обратным дыханием, при этом надо сосредоточиться на посыле «мысленной» ци вверх вдоль думо спины и вниз вдоль жэньмо с фронтальной стороны корпуса, в сериях по четыре (глава пять, разделы 1а и 1б).

В ТКМ эссенция почек вырабатывает и контролирует костный мозг, включая и весь мозг в голове с его функциональной активностью. Поэтому дефицит эссенции почек может вызвать такие симптомы, как болезнь Альцгеймера, амнезия, шум в ушах, головокружение, а также потерю сил, импотенцию и даже бесплодие, — и это кроме явной утраты контроля мочеиспускания.

Упомянутые выше наблюдения — всего лишь новейшие китайские научные трансформации данных из «Трактата о внутренней медицине Желтого императора» (2400 год до н. э.). А западная медицина пришла к тем же выводам более коротким путем, показав, что адреналин воздействует на нервную систему, проявляется субъективно у людей через чувства, вызывающие волнение (особенно страх), и усиливает бдительность. Это также предшественник андрогенов, которые являются анаболическими стероидами, стимулирующими рост костей и мышц скелета. Кроме того, адреналин стимулирует производство красных кровяных клеток.

Еще один побочный продукт надпочечников — эстроген, который дает энергию для роста и развития скелета, помимо выработки гормонов репродукции. Стероидный гормон глюкокортикоид, который вырабатывается корой надпочечников из адренокортикола, обладает противовоспалительным действием, синтезируется и прописывается при ревматическом артрите.

Хотя лечение гормонами считается «хорошей наукой», оно все же носит временный характер и может привести к серьезному побочному эффекту. Такие заболевания можно с большим успехом лечить снижением нагрузки на почки и надпочечники с помощью простой диеты, исключающей продукты с экстремальным зарядом инь и ян, и соответствующего образа жизни.

Мы уже говорили, что в ТКМ ухо рассматривается как орган чувств, связанный с почками, т. к. у него те же форма и размер, что и у этих усердно работающих органов. Цвет и форма ушей могут служить показателем состояния почек. Если уши целиком красные (ян), это может указывать на инфекцию почек или на то, что человек потребляет слишком много соли и животных белков. В акупунктуре ухо — это свернувшийся микрокосм всего организма, перевернутый вверх ногами образ нашего изначального зародышевого состояния. Голова размещается в мочке уха, а его верхушка соответствует нижним конечностям и конечностям вообще. В ухо можно ставить иглы с тем, чтобы активизировать ци соответствующего органа тела, что используется как вид ушной рефлексологии.

Функция почек и их энергии ослабляется избыточным приемом ян, особенно из соли и ее производных, таких, как глютамин натрия, а кроме того, химических добавок, кислых напитков и продуктов, лекарств, красного мяса и т. д. Орган-партнер печень тоже испытывает повышенную нагрузку, когда почки работают плохо, и наоборот. Печень подавляется избытком инь, например, чрезмерным потреблением алкоголя, острых приправ, химических веществ и сладких продуктов.

Поток ци на протяжении дня проходит несколько циклов. Ци мочевого пузыря и почек проходит по своим меридианам с 15:00 до 17:00 и с 17:00 до 19:00 по местному солнечному времени, и в это время они будут на подъеме. И в результате выполнять цигун и упражнения тайцзи между этими периодами значит оказывать благотворное влияние на ци и внутренние органы. В противоположность этому между 3:00 и 7:00 утра органы и их ци пребывают в самом слабом состоянии. И все же, тренируясь в это время, вы можете быть вознаграждены, т. к. утренняя ци — это ян, защитная, а следовательно, она способствует строительству антипатогенной ци, которая укрепляет иммунную систему.

Аминокислота: валин

У валина четыре бинарных кода, которые в «И Цзин» соотносятся с гексаграммами 7 — армия, 4 — юношеское безрассудство, 59 — рассеяние. Они все связаны между собой. В основе каждой содержится кань, триграмма Воды. Кань над другим кань образует гексаграмму 29 — бездонный, которая и является четвертой гексаграммой, имеющей отношение к четырем бинарным кодам валина. Однако гексаграмма 29 представляет наиболее важный китайский архетип из всех четырех.

Валин — аминокислота с разветвленной цепью, и очень важна для жизни вместе со своими двойниками лейцином и изолейцином. Их называют гормонами стресса и в практике западной медицины находят им полезное применение, потому что организм требует их в большем количестве во время стресса, при операциях, травмах, инфекциях, циррозе, высокой температуре и голодании.

Доктор Браверманн признает, что аминокислоты с разветвленной цепью до конца не оценены наукой. Но и при таком состоянии дел продолжают открываться специфические сходства медицинского характера, ведь валин — одна из аминокислот стресса. В то время как адреналин — гормон стресса, относящийся к комплексу почки-надпочечники, валин обладает другими родственными свойствами, поскольку он помогает почкам поддерживать кислотный баланс организма, повышая уровень крови, что особенно важно.

Низкое содержание валина обнаружено у пациентов, страдающих депрессией. Дефицит валина и других аминокислот с разветвленной цепью наблюдается у людей с неврологическими дефектами, у них низкий уровень аминокислот с разветвленной цепью вообще, включая и валин. Аминокислоты с разветвленной цепью могут послужить важными нейромедиаторами в лечении таких заболеваний, как хорея Хантингдона. Этот неврологический недуг проявляется в непроизвольных движениях головы, лица, конечностей, похожих на те, что характерны для болезни Паркинсона. Это состояние сопровождается также наступлением слабоумия. У всех страдающих хореей Хантингдона низкий уровень валина и других аминокислот с разветвленной цепью. Причиной этого может быть дисфункция базальных ганглиев, которые в ТКМ связываются с ци, протекающей через ворота ямэнь (Gv15) у основания линии волос с задней стороны шеи, байхуэй (Gv20) на макушке и иньтан — третий глаз (Gv24.5), и стимулируются этой энергией. Сами эти точки стимулируются и питаются эссенцией почек.

Аминокислоты с разветвленной цепью, включая валин, относятся к анаболическим, «строительным» веществам. Главу, посвященную им, доктор Браверманн заключает описанием того, насколько они полезны как производители энергии во многих случаях сильнейшего стресса — при травмах, хирургическом вмешательстве, дисфункции печени, инфекции, высокой температуре, при тренировке мышц и подъеме тяжестей.

Кратко подытоживая сказанное, отметим: вполне понятно, что существует связь не только между бинарным кодом аминокислоты и гексаграммой воды, но и почки с точки зрения ТКМ, техника тайцзи и западные архетипы, также все соединяются друг с другом вышеупомянутыми научными и историческими критериями.

Китайский архетип: ли — смычка, огонь

Гексаграмма 30 состоит из двух триграмм, которые обозначают архетип элемента огня. Средние прерывистые линии каждой из триграмм являются символом рецептивного, находящегося в окружении активными линиями творческого — ян.

Триграмма огня родственна со средней дочерью в знании «И Цзин», и представляет осязательное ощущение прикосновения, сцепления с кем-то или с чем-то. Чтобы быть огнем, пламени нужен какой-либо другой объект. Прерывистая черта обозначает также инь кислорода, который представляет собой того посредника, который необходим огню, чтобы проявиться. Таким образом, свет ян, цепляясь за другой объект, рождается из воздуха инь. У огня наблюдается тенденция к подъему вверх в противовес движению воды вниз, и в этом он выступает в качестве сияющего свечения самой Матери-природы. Эта триграмма обозначает еще и глаз, причем пространство между чертами — символическое место расположения органа зрения. Кроме того, это пустота видения в пределах глазной орбиты.

Для китайских ученых в «И Цзин» гексаграмма 30 обозначала более высокое сознание и ясность, свет, проливающийся на темные проблемы существования, дающий просвещенным возможность увидеть естественный путь к индивидуальному и коллективному. Между тем, в даосизме огонь алхимии символизировал свет разума, который у непосвященных оставался просто «в мозгу», и его видимым посредником для ощущения внешнего света мира был глаз. Но для знатоков, существовал еще и внутренний глаз, который мог охватить скрытую вселенную, заключенную в них.

В такую концепцию укладывается и представление Юнга о функции интуиции, которая есть орган восприятия в пустоте пространства и времени подсознания. Когда глаз разума — Я — тренируют с помощью цигун, медитации и тайцзи, она опускается до уровня даньтянь (рис. на стр. 77), ниже энергии воды эссенции почек и надпочечников. Процесс похож на то, как огонь превращает воду в пар. Эссенция почек и надпочечников, цзин, просвещением ли конвертируется в ци познания, и ее центр расположен в точке цихай (Cv6), в крестцовом сплетении. Такая энергия «сознания» может накапливаться, храниться, циркулировать и перерабатываться в мозгу и всем организме разными способами в зависимости от целей и способностей практикующего.

Западный эквивалент: Аполлон/Гелиос

Мы уже рассматривали, какое мощное мифическое воздействие на раннем этапе истории оказывало солнце на человечество. Существует множество «солнечных богов», возникших в одном только мире древних эллинов. И Аполлон явился тем, в чье имя вместились все атрибуты остальных, известных в поздний античный период. У него было огромное количество «братьев», как Гелиос, который ездил по небу в своей огненной колеснице, ежедневно доставляя свет простым смертным. В романской мифологии он превратился в Сола, что мы можем заметить в этимологии слова «солярный». Его имя также можно связать с salus, что по-латински значит соль. И то, и другое заключает в себе силу сокращения — ян.

По мере того как римляне расширяли границы своей империи, знание об их богах и богах народов, побежденных ими, распространялось по всему древнему миру. Через религиозный синкретизм началось взаимопроникновение всех архетипов солнечных богов, которые, в конце концов, слились в единственного бога Аполлона, принявшего на себя роль бога солнца, которую теперь у него никто не оспаривал. Воплощая в себе чистоту и просвещенное поведение, Аполлон был центральной и постоянной принадлежностью язычества, пока христианство, распространившееся из катакомб Среднего Востока, не предложило Римской империи новое солнечное божество в образе Иисуса Христа. По ассоциации с этими солнечными богами язычества в картины, представляющие Спасителя и его апостолов, пришли изображения золотых нимбов вокруг голов — совсем такие же, как незадолго до этого рисовались у Аполлона и его «братьев». Традиция продолжилась, когда позднее в искусстве стали представлять святых. Слово «ореол», произошло от греческого, и означает «диск солнца», — еще одно доказательство, что традиция наделять святых сиянием идет от древнего поклонения солнцу.

Другой греческий миф рассказывает, как Аполлон оставил родной остров Делос и убил Пифона, дракона, охранявшего вход в горную пещеру на земле греков. После победы над драконом он установил в горах около пещеры в Дельфах святилище с оракулом, самым известным в античном мире.

Юнг начертал над входной дверью своего дома в Цюрихе латинское изречение из дельфийского оракула: «Vocatus Atque Non Vocatus Deus Aderit», что означает: «Званый или незваный, Бог всегда с нами». Бог, которого не всегда можно видеть, но присутствие которого всегда можно ощущать, — это путь к познанию внутреннего света, живущего в подсознании. Самый дерзкий бог огня был, конечно, титан Прометей, чье имя означает «думающий вперед». Именно Прометей похитил с Олимпа секрет огня, чтобы передать его простым смертным. Зевс был так разъярен этим святотатством, что сотворил деву, с неотразимой красотой богини. Ее назвали Пандора (буквально — все дары), боги же вложили в ее уста ложь, а в ее сердце — вероломство, чтобы навлечь на человечество разрушение.

Младший брат Прометея Эпиметей, «думающий после», пленился Пандорой, несмотря на мольбы своего старшего, более мудрого брата. Прометей понял, что она была частью заговора богов, задумавших погубить мир. Эпиметей со своей слепой любовью попал в ловушку мести Зевса и позволил Пандоре открыть роковой сосуд (нам больше известный как ящик Пандоры) и выпустил на свет все зло: войны, голод, жадность, разрушение, мор. Все что осталось человечеству — это надежда, которая осталась внутри сосуда.

После того как Зевс обрушил на мир все зло, он приковал Прометея к скале в горах Кавказа, где в дневные часы орел клевал его печень, а по ночам она восстанавливалась, чтобы снова быть вырванной из тела титана на следующий день. Прометей был освобожден через тридцать лет, когда подтвердил, что сохранил секрет спасения Зевса. Когда Зевс смилостивился, Геркулес был послан убить орла и освободить Прометея. Титан объявил Зевсу свое пророчество: кто зачнет сына с прекрасной Фетидой, богиней моря, которая приглянулась богу Олимпа, то его ребенок будет могущественнее, чем отец. Услышав это предостережение, Зевс оставил упорные преследования Фетиды. Вместо Зевса она назвала мужем смертного Пелея, царя Фессалии, и родила Ахиллеса. Не прислушайся Зевс к словам Прометея, он, безусловно, лишился бы трона.

Из этих мифических циклов, мы видим, что, по мнению наших греческих прародителей, получив от богов секрет огня, т. е. сознание, человек сам частично приблизился к ним. Но в этом секрете хранился еще и ключ к их спасению. Кажется, что сейчас более чем когда-либо раньше разрушающее содержимое ящика Пандоры рассеялось по всему миру.

Однако если человечество сможет обуздать «огонь» своей психики посредством серьезных размышлений, оно сможет спасти от уничтожения не только цивилизацию, но также и опыт сознания, который представляется, случайным или нет, замыслом Создателя человеческого существования.

Боевая стойка: ань — толчок

Комплекс «толчок» в лань цзяо вэй состоит из двух частей: движения инь внутрь, которое является подготовительным, действующим, как кислород для раздувания действия пламени ян вперед и вверх. Это движение огня интегрировалось во многих формах китайских боевых искусств и, в частности, явственно проступает в «огненном кулаке» в у-синъи, в котором оба кулака выводятся вверх, ян «дробящего» кулака направляется в область «огня» сердца (см. главу пять). Это движение из «пяти элементов кулака» сродни упражнению «прекрасная дама работает за челноком» из оригинального стиля Ян в тайцзицюань.

Ань — толчок вверх, подъем

Эти движения выполняются так, чтобы выстроить горизонтальное воздействие двух связанных между собой меридианов — сердца и тонкой кишки. Руки, повернутые ладонями вниз, разводятся, следуя от стойки Воды цзи в серии «схвати птицу за хвост» на уровне глаз. Это конец канала тонкой кишки (Si 17–18). Затем руки отводятся по дуге немного назад и вниз по направлению к корпусу на одну линию с областью сердца. Вот тут движение инь переходит в аспект ян, направленный вперед и вверх. В конце передней позиции руками описывают дугу, направленную вперед и вверх, и останавливаются, развернув кисти ладонями от себя. Кончики мизинцев — это конец меридиана сердца и начало канала тонкой кишки (Ht11 и Si1). Следом за этим завершается стойка толчка, для чего руки вытягивают в стороны в одной горизонтальной плоскости с глазами, на уровне точек акупунктуры Si17 и 18.

Боевое назначение этой стойки — выбить почву из-под ног противника, отводя в сторону идущую навстречу силу. В начале, поглощая и «приклеивая» удар, этот прием использует инь — дугу, направленную внутрь и вверх, а затем возвращает нападающему силу атаки, словно «цепляясь», движением вперед и вверх. Толчок устраняет атаку, образуя дистанцию, которая дает обороняющейся стороне время, чтобы прояснить ситуацию. Когда удар отводится таким образом, в полной мере проявляется значение сентенции тайцзи об «одной унции, которая отражает силу в тысячу фунтов». Из этого следует, что чем сильнее атака, которая поглощается дугой, описываемой внутрь, тем мощнее отражение, направленное обратно к противнику и идущее по дуге кнаружи. Этот прием также подрывает равновесие соперника благодаря стремящемуся вперед и вверх, «липкому» потенциалу «внутреннего огня» тайцзи.

Подобный прием можно с успехом выполнить лишь при условии сохранения концентрации внимания на принципах тайцзи, удержанием и контролем ци в даньтянь и применением метода тайцзи «перемещения ци с помощью сознания, которое руководит движениями тела». Эта техника ассимилировалась в упражнениях «прекрасная дама работает за челноком», «боковой толчок», «задень колено и выверни ступню», «шаг вперед в форму семь звезд», «оттолкни обезьяну» и т. д.

Хотя темная сторона тайцзи усвоила науку «акупунктурного» бокса далеко не с благими намерениями, в каждом инь есть аспект ян, любая тьма смягчается своим относительным светом. Поэтому когда «мысленная ци» направляется в форму тайцзи согласно «внутренним» принципам — оставим сейчас его назначение применяться д ля самообороны против противника — правильное использование идеи боя с тенью также стимулирует и приводит в равновесие ци соответствующих органов и меридианов практикующего.

Это знание можно адаптировать для устранения заторов ци и восстановления ее баланса у больных и травмированных людей, возвращая потоку энергии ее нормальный ритм. В таком случае данная стойка (оживляет и приводит в равновесие энергию меридианов сердца, тонкой кишки, перикарда, тройного обогревателя и регулирует функции, свойственные их органам.

ТКМ: сердце, тонкая кишка — органы и меридианы

Китайские врачи прошлых веков уже в середине второго тысячелетия до н. э. прекрасно понимали центральную роль сердца, с его функцией насоса, в процессах циркуляции в организме и его значение для артерий и вен. Очевидно, что они помимо других связанных с ТКМ свойств сердца поняли и принцип циркуляции. Понадобилось две тысячи лет, чтобы то же самое было (официально) открыто на Западе английским врачом Вильямом Харвеем (1578–1657).

Доктор медицины Стефан Чан констатирует, что китайские врачи с успехом выполняли операции на сердце с помощью травной анестезии еще приблизительно три тысячи лет назад. Тем не менее, они считали это недостаточным лечением, которое не устраняет причины заболевания. Они предпочитали лечить пациентов естественным путем, без хирургического вмешательства, способами, которые демонстрировали гораздо большую эффективность в течение долгого времени.

В ТКМ о состоянии сердца судили по языку и носу. Например, если кончик носа раздваивался, то это служило показателем дисгармонии и большой напряженности в работе желудочков сердца. Если язык был целиком красным, то это свидетельствовало о проблемах функции сердца, связанных с циркуляцией. Форма и цвет лица также соотносятся с этим жизненно важным органом. Когда лицо настойчиво сохраняет красный оттенок, значит, сердце испытывает стресс из-за избытка ян в виде активности или пищи.

Эти принципы базируются на древних наблюдениях китайской фрактальной физиономистики, в основе которой лежит принцип микрокосма, в миниатюре отражающего/Макрокосм. На протяжении тысячелетий китайские медики-практики замечали, что ци внутренних органов и связанная с ними энергия каналов соответствовала определенным участкам лица, где она и проявлялась. Эти наблюдения привели их к заключению, что болезни внутренних органов отражались на цвете лица и его форме. И тогда процесс диагностирования становился «таким же простым, как нос на лице».

Иметь в своем распоряжении данные такого диагностирования было очень полезно для представителей тайцзи как в целях лечения, так и для защиты. Это означает, что они могли распознать у противника слабость любого органа или ци, способную сказаться на его потенциальных возможностях в бою. Так они могли предсказать вероятные нерациональные шаги и неточные ответные действия своего врага, создающие брешь в его психологической и физической броне.

В китайской философии сердце ассоциируется с сознанием, живостью ума и смехом. Если человек склонен слишком много смеяться, это может свидетельствовать об избытке ци в сердце и его меридиане, а смех в этом случае является физическим методом избавиться от перегрузки. И наоборот, когда у человека способность смеяться слишком мала, энергия его сердца находится в нижней точке спада. Огненные свойства этого удивительного двигателя традиционно использовались в алхимии даосов и в медитации. «Хуан ди нэй цзин» констатирует, что «когда сердце перегружено, тело приобретает запах паленого, а во рту преобладает горький привкус».

Сезон, соответствующий сердцу, — середина лета, а его суточный пик — полдень. Пот представляет собой флюид, тонкую текучую среду, сердца. «Нэй цзин» далее говорит, что когда у человека стресс, кроме учащенного сердцебиения и ускорения пульса, наблюдается усиленное потоотделение. Часто перед самой кончиной умирающий обильно покрывается испариной. Это показатель упадка ян ци сердца. Активизирующий процессы ян оздоровительный эффект сауны и паровых ванн основывается на этом свойстве «флюида» сердца, тем самым ускоряя очищение организма от токсинов с помощью вынужденного интенсивного потоотделения — «принципа Огня». Парильни разных видов для очищения тела и облегчения души использовались народами мира на протяжении всей истории человечества.

«Трактат Желтого императора» продолжает эту тему, представляя тонкую кишку как брата ян по отношению к сестре — сердцу. Ее задача отделить чистое от нечистого. Нечистота, отходы выводятся в толстую кишку и почки, а питательные вещества отправляются к селезенке и поджелудочной железе. Даньтянь расположен в области тонкой кишки, которая, согласно западной и традиционной китайской медицине, является главным органом, впитывающим полезные вещества, необходимые для функций организма. Данные функции ускоряются накоплением и присутствием ци в зоне даньтянь.

Доказательством того служит длина тонкой кишки, составляющая почти семь метров. Несмотря на то, что ее диаметр всего 3–4 сантиметра, ее поглощающая поверхность равна 4500 квадратным метрам. Она связана с печенью, селезенкой и некоторыми другими органами полости живота. В ее важной работе ей помогает физическое упражнение обратного дыхания, которое массирует и заряжает энергией внутренние органы, особенно тонкую кишку. Кроме того, этот орган выполняет функцию области накопления избыточной ци.

Аминокислота: глутамин

Доктор Браверманн представляет глутамин наряду с глутаминовой кислотой и гамма-аминомасляной кислотой как вещества, жизненно необходимые для выработки энергии и плавного протекания мозговых реакций. Их функции настолько тесно переплетаются в своего рода групповой работе по организации обменных процессов, что доктор Браверманн называет их тремя мушкетерами, хотя вообще они известны как глутамат аминокислот. Это второстепенные аминокислоты, т. к. они могут синтезироваться организмом.

Глутамин — нейромедиатор и единственная аминокислота, способная проходить через барьер кровь — мозг, действуя в качестве крупного источника горючего для мозга, а также и для всего тела. Его содержание в крови превышает содержание любых других аминокислот в 3–4 раза, а в спинномозговой жидкости его в 10–15 раз больше, чем в крови. Эта аминокислота действует не только как источник энергии, но и как нейтрализатор аммиака в мозгу, а также превращает глутаминовую кислоту обратно в глутамин. Будучи химически гибким веществом, глутамин может образовываться из глутаминовой кислоты. Глутаминовая же кислота, в свою очередь, может получаться из глутамина. Отсюда и аналогия с мушкетерами — «один за всех, все за одного».

Карл Пфайфер, доктор медицинских и философских наук, обнаружил, что глутамин эффективен в лечении различных форм спида умственной активности. Было установлено, что глутамин повышает IQ (коэффициент умственного развития), улучшает память, снижает депрессию и даже помогает в некоторых случаях раздвоения личности и старческого слабоумия.

Как ни смешно, но глутамат натрия в течение как минимум тысячи ЛРТ использовался в китайской кухне как ароматизатор. В природе он встречается в виде продукта, выделяемого морскими водорослями, который легко трансформируется в глутамин и глутаминовую кислоту. Это еще одно доказательство того, что китайцы понимали: еда может служить медицинским целям точно так же как и целям питания.

Природный глутамат натрия в правильных дозах не только улучшает вкус продуктов, но и служит горючим для мозга. К сожалению, современный, выпускаемый промышленным способом, глутамат натрия, применяемый почти исключительно в большинстве ресторанов, вреден для здоровья и, кроме прочих расстройств, может вызвать заболевания почек, судороги, тошноту, головную боль, жажду, депрессию, слабость, расплывчатое зрительное восприятие, увеличение сокращений сердечной мышцы. Все эти симптомы в США иногда называют «синдромом китайских ресторанов». У детей большие дозы глутамата натрия могут повредить все мозговые структуры. Синтетические соевые соусы тоже имеют очень высокое содержание этого вещества, и их следует избегать.

Довольно странно, что китайцы, принимая с пищей глутамат натрия, очень редко страдают «синдромом китайских ресторанов». Вероятно, это происходит оттого, что по сравнению с западными потребителями высококалорийных, но малопитательных продуктов, они в целом едят продукты с меньшим количеством пищевых добавок. Китайские рестораны, представляя блюда, сильнее сдобренные глутаматом натрия, могут спровоцировать нечто вроде передозировки. Кроме китайских ресторанов продукты, содержащие глутамат натрия, можно найти во многих супермаркетах, лотках и палатках быстрого питания. Осторожный потребитель обычно обращает внимание на этикетки состава продукта, где он обычно упоминается (по европейским стандартам его записывают формулой Е621).

Еще одну область применения глутамина открыли американские медики, которые заметили, что это вещество помогает контролировать алкогольную зависимость. Начальные исследования показали способность глутамина просто-напросто снижать тягу к алкоголю. Это интригующий факт, особенно если учесть, что Карл Юнг пришел к выводу, будто описываемый западными алхимиками «огненный дух», заключенный в бутылку, т. е. алкоголь, не что иное, как плохой заменитель вечного огня духовности, самости. Утрата пути к истинному источнику духовного приводит к разным видам зависимости.

Такая зависимость и подмена верховного источника второстепенным ясно проступает сегодня во всеобъемлющем неповиновении, проявляющемся в поведении материальных мировых сообществ. Такая потеря души в форме расцветшего буйным цветом индивидуализма отрезала нас от значимых взаимосвязей с собратьями и животными и привела к неуважению окружающей среды вообще. Все это результат утраты связи с внутренней правдой подсознания.

Такое положение вещей само по себе вызывает рост интереса к искусственным способам обретения покоя, заключенных в бутылке, в магических порошках, как экстази, и т. д. Неудивительно, что производители наркотиков окрестили свой пользующийся наибольшей популярностью продукт этим именем. Слово «экстази» произошло от греческого ekstasis, обозначающего состояние, которое испытывали раннехристианские мистики, — исступленный восторг от непосредственного общения со Святым Духом. В связи с этой дискуссией приходит на ум другая, параллельная этимологическая ассоциация: ghost — дух родственно с gheist в древнем немецком языке. При всем том шуме, поднятом современной поп-культурой в последние четыре десятилетия вокруг «обретения нирваны» с помощью медикаментов и под влиянием наркотиков, алкоголя или применяемого для этих целей любого другого психотропного вещества, способного изменить сознание, можно достичь лишь искусственного воссоединения с подсознанием, да и то это будет носить только временный и в целом малозначимый характер.

Сомневаюсь, что когда знатоки «И Цзин» обозначили огонь кодом инь-ян, они могли предполагать, какой долгий срок, 4500 лет, западной науке понадобится, чтобы «заново изобрести» то же самое. Принцип огня даосов имеет тот же бинарный код, что и глутамин в последовательной цепи ДНК Крика и Ватсона. И то и другое научно и духовно несет ассоциации кровного родства, такие как сознание и осознание, «пламя» души в истинном экстазе и «сгорающих» глутаминов в быстром процессе работы человеческого мозга.

Китайский архетип: дуй — радостный, озеро

Гексаграмма озера символизирует закрытое пространство с дающим жизнь важным содержимым, в данном случае — водой. Сохраненная, вода дает радость, но при опрометчивом, дурном обращении с ней она высыхает, принося несчастья. Ассоциации «И Цзин», связанные с этой гексаграммой могут показаться слишком отдаленными, потому что дуй соотносится с овцой, осенью, элементом металла, легкими, младшей дочерью и чародейкой. Овцы и козы в понимании китайцев обладают одинаковым характером. И у тех, и у других есть открытые рога, которые по ассоциации связываются с верхней частью триграммы озера. Радостное также символизирует открытую полость рта, в частности человеческого. В поздней небесной последовательности триграмм дуй располагается на западе, представляя осень и ее элемент Металл, который в ТКМ отвечает за ци легких и толстой кишки.

Как и в западной алхимии, это не сверхъестественное значение формулы, которая является заметной из-за лежащего в ее основе символизма. Чародейка — ведьма, которая может видеть то, чего не видят другие, и значение увиденного выходит из ее открытого рта. В китайской культуре о таких вещах открыто может говорить только чародейка, этим и объясняется связь символов. Кроме того, запад — место, где садится солнце, и где гнездится тьма Подземного мира, в котором спрятана правда. Урожай созревает осенью, из матери-земли прорываются плоды, принося удовольствие тем, кто сеял их семена в подобающее этому время. Поэтому символ радостного озера представляется физическим и духовным даром.

Западный эквивалент: Водолей — водонос

Согласно астрологии Водолей (водонос) — общепринятый одиннадцатый знак зодиака, правящий на небе в период приблизительно с 20 января по 18-е февраля. Его изображение в виде человека, льющего воду из кувшина, вероятно, появилось в древности, потому что восход созвездия Водолея на Среднем Востоке совпадал с периодом дождей и разливов рек В астрономии Водолей — это зодиакальное созвездие, расположенное между Козерогом и Рыбами в 23 часах прямого восхождения. В этом созвездии нет ничего особенного, а его самый яркие звезды всего лишь третьей звездной величины.

Миф о Водолее по всем сведениям родился из греческой легенды о Ганимеде (празднующем возмужалость). Это был такой прекрасный юноша, что Зевс, обернувшись орлом, похитил его на Олимп, где он стал виночерпием и служил там главным богам, доставляя вино и удовольствия. Такая должность была сопряжена с огромным доверием у богов и большой честью. Позднее Водолей появился в средневековье в гадании на картах таро как символ сдержанности, умеренности, контролирующий эмоции и энергию. Изображали его юношей, льющим воду в озеро из кувшина.

Некоторые представители оккультных наук утверждают, что карты таро были придуманы катарами, сектой манихейских гностиков, ведущей свое происхождение из Болгарии. Ее последователи верили в существование в мире и добрых, и злых сил, которые, по их мнению, следовало признавать в равной степени. В православной доктрине они считаются еретиками, т. к. зло, согласно ведущим христианским учениям, однозначно является результатом отсутствия добра. Катары обосновались на юге Франции, вокруг Каркассонна. Их учение и орден были уничтожены кровавым крестовым походом, начатым по папскому указу и осуществленным жестоким тевтонским рыцарем Симоном де Монфором. Он осаждал мнимых еретиков, а когда разгромил их живописный горный анклав, загнал немногих оставшихся в живых в подземные пещеры. Одна из легенд о Каркассонне свидетельствует, насколько высоки были стены этого города-крепости. Во время осады какая-то женщина бросила в осаждавших яблоко с его мощных валов. И так велико было расстояние, которое ему пришлось пролететь, что, упав на голову Симона де Монфора, оно убило его на месте, — такой силы был удар.

Марсельские карты таро появились в местности, находившейся под влиянием катаров, и, хотя некоторые виды колод, безусловно, использовались самими катарами, все же скорее всего их происхождение уходит корнями в более древний период. Существует убедительное доказательство, что таро родились из иудейского мистического учения Каббала, в основе которого лежит учение об антропоморфном Древе жизни и вознесении человеческого духа на встречу с Создателем. Многие сокровенные аспекты таро на всем протяжении истории связывались с тайными братствами, включая Ложу свободных масонов и общество розенкрейцеров.

Время, необходимое Земле на ее небесной орбите для свершения полного круга поочередных переходов через области влияния всех двенадцати знаков зодиака, называется «Великим, или Платоническим годом» и составляет приблизительно 25 000 лет. Любопытно, что каждый «Платонический месяц», продолжительностью в одну двенадцатую «Великого года», составляет 2125 лет и психологически и физически очень близок к астрологическим ассоциациям, которые связаны с каждым из знаков. Например, почти две тысячи лет назад конец эры знака Овна, т. е. овцы, ознаменовался началом христианской эры с жертвенным распятием «Агнца Божия». Это стало символом эры Рыб, созвездия двух рыб.

Как мы могли убедиться, провозглашение эры Рыб и заря христианской эпохи точно представлены проявлением принципа Воды в личности «Ловца человеков» — Христа. В частности, в этом плане трогателен эпизод насыщения 5000 людей метафизическим содержимым Нагорной проповеди. Рыба и хлеб представляют здесь не продукт воды и земли, а чудесную пищу, происходящую от невидимой природы. Эти рыбы являются метафорой, передающей идею, вдохновение и богооткровение и исходящей от этого символического представителя матери-природы. Они представляют подсознательное питание, которое передается в пространстве и времени посредством сознания, «составляя» аспект рыбы.

Первая половина эпохи Рыб, приписывалась Христу и проявлению в последние тысячу лет «доброй» стороны божества. С этим мы пришли к концу тысячелетия в 2000 году. Этот эпохальный дуализм предсказывался многими людьми, в том числе Иоанном Богословом с его «Откровением» и Нострадамусом. И тот, и другой показывали, что второе тысячелетие принесет в мир зло и хаос антихриста. Возможно, эти мистики видели будущее яснее, чем нам хотелось бы, ведь теперь мы сами становимся свидетелями результатов продажной жестокости.

Во многих религиях присутствуют обряды очищения или посвящения, связанные с водой. У христиан это происходит в купели (в латинском — piscine, т. е. место рыб), где человеку дается возможность освободиться от грехов и возродиться к вечной жизни на груди у Христа. Этот архетип заключен также в индусской традиции почитания бога Вишну, который был рыбой ниже пояса. И в настоящее время в двенадцатый день первого месяца года по ведическому календарю индусы помещают в сосуд с водой рыбку. Это богоугодное действо совершается с тем, чтобы отдать дань уважения Вишну, богу, который спас от потопа Ману, в индийской мифологии первого мужчину на земле. От Ману через германскую культуру, язык которой берет истоки в санскрите, произошло англосакское man. В китайском языке тайцзи дуй также передается диаграммой двух рыб, обозначающих две противоположные, и тем не менее дополняющие друг друга силы природы. Темный элемент здесь — лишь состояние подсознания, а не истинно враждебное.

Теперь в эру Водолея, с чем солидарна и Мари-Луиз Фон Франц из Цюриха, мы должны законсервировать, инкапсулировать и оградить от царства подсознания этот источник вдохновения, который так часто в религиях, снах, сказках, мифах предстает перед нами как море, озеро, вода и т.д. Даже Матерь христианского Бога — Мария обязана своим именем морю: шаге по-латински значит море. Если принять все вышесказанное во внимание, то, пожалуй, наступило время, наконец, удержать эту текучую пищу в сосуде нашего сознательного разума.

Перед нами стоит Геркулесова задача поддержать коллективное через радостное выполнение общественного долга, в то же время продолжая процесс индивидуализации. Это можно сравнить с наблюдением Лао-цзы о том, что лучший способ благожелательного воздействия на других — молчаливое, скрытое влияние идеального правителя, которое отражается в высказывании: «Лучший из всех правителей тот, кто лишь тенью предстоит пред своими подданными».

Карл Юнг прилагал все силы, чтобы доказать, что подсознательное всегда проецируется во вне, на людей и происходящее, в своей темной, негативной форме до тех пор, пока не сделается при помощи размышлений сознательным. Размышление соединит две половинки — сознательный и бессознательный элемент — союз, предотвращая негативный выплеск, происходящий в случае их дисбаланса. Таким образом, мы находим средство выработки энергии, заключенной в сосуде нашей психики.

Доктор Юнг также понимал, что наивно было бы пытаться изменить внешний мир неверно направленными собственными крестовыми походами. До сих пор самым эффективным способом было порицание содержания внутренней сферы, и с этой точки отсчета человек может предпринять подходящие действия. Подобный самоанализ окажет большее воздействие на происходящее во вне, извлекая родник знаний из символической воды коллективного подсознания. Такие героические, и, как правило, незаметные действия несколько снимут давление коллективных проекций.

Может ли быть простым совпадением то, что на заре эпохи Водолея, когда у нас есть возможности и технологии правильно распоряжаться и наслаждаться водой, мы бездумно тратим и засоряем ее с каждым днем все больше и больше? Может быть это потому, что мы отвернулись от внутренней воды подсознания и теперь осуществляем негативные проекции на внешние проявления матери-природы, включая и воду, от которой мы все зависим, и с которой тем не менее обращаемся так безответственно.

Во всем мире запасы пригодной для жизнеобеспечения воды ограничены из-за растущего Чжоу — удар локтем населения, загрязнения окружающей среды. Это вызывает настоятельную необходимость консервации этого жизненно важного природного ресурса. Таким образом, пора впитать в себя и сохранить в сознании сущность Водоноса путем усиленных размышлений о своих поступках, обращаясь к внутреннему миру, чтобы жизнь на нашей планете продолжалась.

Боевая стойка: чжоу — удар локтем

Поначалу связь «удара локтем» и триграммы дуй — радостный может показаться странной, однако эту ассоциацию можно понять, когда полнее разберешься в лежащем в ее основе архетипе и его интерпретации. Удар локтем должен контролироваться, а выполняется он в лимитированном пространстве, чем и напоминает триграмму озера. В «И Цзин» оно описывается как пустое, ограниченное пространство.

Сверху триграммы находится линия инь, расположенная на внутренней спрятанной силе, заключенной со всех сторон энергии, подобной короткому резкому удару локтем. Ее представляют две нижние линии ян.

Чжоу — удар локтем

Согласно ТКМ ци у локтя полная и имеет четкий ян — или инь — заряд. Когда она течет по руке от локтя вниз, происходит ци хуа — обмен ци. В этой области, по мере того как ци поднимается от кисти к локтю, она трансформируется из ян в инь или наоборот. На жесткой стороне руки от плеча до локтя энергия на 100 % ян. Когда же она спускается вниз, к кисти, она переходит из состояния ян в инь. Чем дальше она отдаляется от локтя, тем больше приобретает характер инь. У кончиков пальцев она достигает своего нижнего пика превращения, как день становится ночью. Тогда ци начинает свой путь вверх к корпусу, обретая статус стопроцентной инь у локтя с внутренней стороны руки.

У этого процесса ци хуа человека есть несколько преимуществ, В частности, благодаря сбалансированной смеси ян и инь ци, человеческое существо получает необыкновенную сообразительность, ловкость и чувствительность рук и кончиков пальцев.

Этот заключенный в локте потенциал дает ему, для защиты или для атаки, ци огромной мощности как в аспекте инь, так и — ян. Но поскольку локоть ограничен в диапазоне действий, такой тип удара полезен только в том случае, когда находится под контролем, точно так же, как вода удерживается в озере. Если из-за попытки достать слишком далеко происходит раскол энергии, результат будет катастрофичен. Следовательно, если мощь, заключенная в локте, обуздана, как драгоценное содержимое озера, радость остается с вами.

В боевом применении локоть — мощное оружие, особенно в сочетании с цзин ци. Но если боец попытается выйти за границу естественной зоны достижимости локтя, он теряет ощущение края и в результате проигрывает. Последователь должен делать новые и новые попытки впитать и осознать описанные выше критерии, как физические, так и ментального свойства, до тех пор, пока не научится выполнять этот мощный прием гладко и без предупреждений. Тогда его усилия увенчаются коротким, резким, смертельно опасным ударом.

Это движение скрыто во многих стойках «семейного» стиля, например, хуи шоу, тан пэн, пай хао лян чуй, чинь пу пань лань чуй, суб ци шоу и многих других, в основном практикуемых в да лу. Озеро в ТКМ соотносится с китайским элементом Металла. Таким образом, если движение выполняется правильно, оно усиливает ци легких и кишечника.

ТКМ: легкие, толстая кишка — органы и меридианы

Озеро беспрерывно наполняется своим бесценным содержимым и опустошается силами природы на благо всем и вся, наподобие легких, которые втягивают кислород и выпускают углекислый газ ради благополучного существования организма. Легкое напоминает перевернутое дерево, являясь инь по отношению к дереву ян.

На легкие вредно воздействует ряд разнообразных раздражителей, попадающих в них из воздуха. В настоящее время курение является распространенным демоном, атакующим легкие. Изначально листья табачного растения, произрастающего в обеих Америках, предназначались для ритуалов. После высушивания и растирания листья этого ароматического кустарника сжигались в длинной охлаждающей трубке. Такой церемониальный акт представлял трансформацию материи — плодов земли в дух, — при этом дым вбирался в знак глубокого почитания Создателя, а затем благоговейным образом выпускался к небесам.

Можем поблагодарить наших пиратствующих предков времен королевы Елизаветы Английской за наше неправильное понимание назначения табака. Когда сэр Уолтер Райли впервые привез листья табака в Европу, акт изменился, эффект и цель использования растения и ритуального дыма стали другими: как наркотическое новшество табачное растение стало орудием эксплуатации. Вот где коренится нынешняя безрассудная никотиновая зависимость, а остальное просто история.

Горячий дым ян на органе инь, легких, в сочетании с химическими наполнителями современного табака превращают курение в особенно вредную привычку. И все-таки еще большую опасность таит в себе всеобщий коктейль из химических добавок, которые мы принимаем с едой и питьем, и которые смешиваются с вдыхаемым нами плохого качества воздухом, создавая враждебный эффект. Современный табак забивает последний гвоздь в нашем гробу. Однако, естественно, это не единственная причина плохого здоровья и смерти. Доказательством служит рост случаев астмы и респираторных заболеваний у молодых и у старых людей в равной степени, независимо от того, подвержены ли они прямому воздействию табака или нет. И все равно, чрезмерная привязанность к курению, какой бы период истории мы ни взяли, была и всегда будет губительной для легких, и от нее следует избавляться.

Цвет, который ассоциируется с легкими, белый. Людям, страдающим респираторными заболеваниями, как правило, свойственна бледность, и от них веет неким металлическим запахом.

В ТКМ считается, что сторону ян в этой паре представляет толстая кишка, кишечник, то место, где перерабатываются твердые отходы организма. Плохая диета усугубляет любой вред, наносимый кишечнику, особенно если организму не достает естественных непереработанных продуктов. Подобный дефицит ведет к запорам, раздраженности кишечника и серьезным заболеваниям, как, например, рак прямой кишки. ТКМ утверждает, что ци легких и толстой кишки также отвечает за состояние кожи и волос. Эта взаимосвязь, видимо, объясняет причину невероятного роста случаев рака кожи: поскольку кишечник засоряется промышленно выпускаемыми продуктами, а далее положение осложняется усилением ультрафиолетового излучения. Если толстая кишка работает в ненормальных условиях, то она оказывает влияние на ци легких и наоборот. Обратное дыхание способно стимулировать эту область, а кроме того, увеличивает объем легких. В три часа утра по местному солнечному времени ци проходит от канала печени к меридиану легких, начиная от точки Lu1 (легкие 1), расположенной в углублении на передней части плеча, где оно соединяется с рукой. От этой точки вниз, вдоль внутренней стороны руки ци протекает к конечному пункту канала, находящемуся у внутреннего края большого пальца, где соединяются ноготь и кожа. Затем в пять часов утра ци переходит в указательный палец, чтобы начать свой обратный путь вверх, к корпусу, вдоль внешней (ян) стороны руки и заканчивает путешествие в точке на щеке, рядом с носом.

На состояние ян ци легких указывает размер и форма ноздрей. Например, если правая ноздря расположена плотно к перегородке, то правое легкое работает не в полную силу. Если регулярно после семи утра, т. е. в период, когда ци оставляет меридиан толстой кишки, и направляется заряжать энергией желудок, человек еще спит, то на легкие и их ци оказывается неблагоприятное воздействие. Вообще, момент перед тем, как ци вступит в меридиан желудка, самое подходящее время освободить кишечник, подготавливая пищеварительную систему к получению порции питания для нового дня. Цвет фекалий — еще одно указание на состояние здоровья. Если они жесткие и темные, значит, человек принимает слишком много пищи ян. Когда стул жидкий и бледный, в пищеварении усилены процессы инь. Крайности в количестве инь и ян и их дисгармония — причина всех болезней.

Выполнять тайцзи и цигун рано утром там, где вокруг чистый воздух, — отличный способ влияния на легкие и их ци. Легкие защищают ци кожил слизистой, тем самым реагируя на чистоту окружающей атмосферы. Когда ци легких полная и чистая, она консервирует и наращивает ян, антипатогенную ци, заключая Организм в некую здоровую оболочку.

В ТКМ считают, что патогены поступают в организм не только через рот и нос, но и через кожу и слизистую. «Зараженная» ци Может проникать в организм теми же путями. Лечение прикосновением, например, как раз и применяется для удаления такой «зараженной» ци, точно также, как «отравленная рука», называемая в Китае дим мак, может вторгаться в ци противника через разные меридианы и органы.

Эти концепции стали более понятными людям на Западе с продвижением науки вперед, и это уже неоднократно иллюстрировалось в данной книге. С помощью сканирующей технологии фотографии Кирлиана, использующей инфракрасное и рентгеновское излучение, западная наука продемонстрировала, что энергия при определенной частоте волны может проходить внутрь организма сквозь кожу. Это также доказывает, что через кожу в организм могут проникать и радиоактивные материалы и химические вещества. Состояние кожи зависит от качества ци легких. В числе других факторов, привнесенных современными удобствами, на этот тип ци могут вредно воздействовать мобильные телефоны, микроволновые печи, кабель высокого напряжения и тд.

В ТКМ сострадание, жалость в чистом виде и грусть, когда она несбалансированна и сопровождается постоянными вздохами и плачем, рассматриваются как чувства, которые контролируются непосредственно энергией легких. Если человек склонен много плакать, у него нарушена ци легких или в ней присутствует слишком большое количество инь. Если вы живете в городе, всегда старайтесь найти время для выполнения дыхательных упражнений вблизи деревьев или в незагрязненной природной зоне, чтобы очистить от токсинов организм и насытить его кислородом. В зависимости от времени и места, попытайтесь следовать указаниям, приведенным в главе пять. Эти упражнения помогут выделить и впитать «приобретенную» ци из окружающей среды для ее использования в дальнейшем. Они полезны для перезарядки и накопления такой энергии в даньтянь, который действует как батарея. Внутреннее и внешнее дыхание взаимосвязаны между собой. И то, и другое жизненно необходимо, т. к без них человек умирает в течение нескольких секунд.

Аминокислота: серин

Вот еще один китайский архетип, чьи свойства были открыты задолго до того, как это произошло в западной науке. Своими бинарными кодами серин связан с двумя главными гексаграммами багуа — озером и горой, его противоположностью.

Так или иначе, большинство озер снабжаются водой, сбегающей с холмов и гор, что предполагает взаимозависимость этих двух противоположностей. Поэтому я прихожу к выводу, что пока западные ученые не постигли всех премудростей «И Цзин», к понятию «озеро» можно применить определение, данное серину доктором Брабингером. Он описал его «потенциальным побудителем сумасшествия». Хотя серин не относится к разряду основных аминокислот, он производится из глицина, который бинарным кодом связан с озером, триграммой, содержащей Воду.

Изучение серина в университете Айовы показало, что его высокий уровень наблюдается у психотических больных: чем больше его концентрация, тем выше психотические характеристики. Другими словами, сбалансированное содержание серина в диете помогает организму работать, вызывая у человека ощущение благополучия, но чрезмерный его прием приводит к перенасыщению, превращающемуся в психоз, свидетельствующий о плохом качестве диеты.

По наблюдениям Юнга, в снах, видениях, мифах, сказках и даже художественном восприятии вода представляет подсознательное. Однако, если в неустойчивое эго хлынет слишком большой поток подсознательного, может развиться психоз. У людей, умеющих контролировать эмоции, подобная ассоциация с водой может появиться в связи с временной меланхолией, позволяющей ему умножить «текучесть» сознательного, стать более благополучным и лучше понять внутренний и внешний мир. Это можно сравнить с озером: когда умственная творческая энергия сохраняет границы, она дает радость, но как только человек выходит за рамки собственных возможностей, «затопляя берега», зачастую его, в результате, захватывает скорбь и психическая нестабильность.

Китайский архетип: чжэнь — пробуждающий, шок, гром

Первая строка в «Книге Перемен» говорит о гексаграмме 50, точно определяя сущность чжэнь как самого старшего брата, который захватывает правление в свои руки с помощью энергии и силы. Далее раскрывается, каким образом под двумя линиями инь проявляет себя линия ян, создающая впечатление яростно пробивающейся вверх энергии, а вызванное этим движение настолько грубо и жестко, что пробуждает ужас. Поэтому очевидно, что для этого шокирующего архетипа символом, взятым из природы, будет гром и молния — явление, которое «бьет вверх фонтаном из земли, своими ударами приводя всех в страх и трепет».

«И Цзин» продолжает эту тему, объясняя в суждениях, что шок приводит к успеху. Такое мнение основывается на убеждении древних китайских отшельников, что существует тесная связь между благоговейным ужасом перед силами природы и познанием Создателя. Вполне естественно, что, когда простых смертных настигает страх, они становятся смиренными, тем самым, позволяя Духу Создателя войти в свои сердца.

Если кто-то хотя бы раз побывал вне дома в страшную грозу, он никогда не сможет забыть ужас, вызванный этим явлением. У человека никогда не было в распоряжении такой мощи и разрушающей силы, хотя при современном потребительском отношении ко всему, проявившемся теперь в полную силу, именно мы несем ответственность за искусственно вызванные хаотические изменения погодных условий. Это — «игра в Бога» посредством изменений окружающей среды, включая высшие сферы. Подобные притязания можно отнести на счет материалистического, эгоистичного отношения человека к окружающей среде. И именно этим объясняются случаи разрушительных гроз и сопутствующих им явлений, и именно это внесло свой вклад в эффект глобального потепления. Остается лишь надеяться, что настоящий «триумф» человечества в его борьбе с природой наступит тогда, когда оно, наконец, поймет, что природа ему не враг, но союзник. Если это произойдет в скором времени, то, пожалуй, у нас есть надежда не пасть жертвой естественных катастроф, форс-мажорных обстоятельств, вызванных демоническим, искусственно созданным человеком нарушением равновесия в глобальной экологии.

Принципы, которым следовали древние китайские ученые, пригодны и в наши дни. А они поняли, что страх может заставить обернуться к тому, что находится внутри, найти внутреннюю правду, тем самым освобождая себя от страха перед будущим, каким бы оно ни было, перед случающимися вовне грозами, человеческими или природными. Таким образом, глубокое почитание является основой истинной культуры.

Западный эквивалент: тор — бог-громовержец

Тор, в дословном переводе — «гром», дал в английском языке свое имя четвертому дню недели (Thursday). В языках, происходящих от латинского корня, четверг называют днем Юпитера, который почитался как небесный громовержец. Скандинавский бог грома и молний, сын Одина, был заклятым врагом великанов, но к людям относился благосклонно. В железных рукавицах и поясе, которые умножали его силу, Тор метал тяжелый молот на Землю, вызывая гром и молнию.

Вечным врагом Тора был змей, могущественный символ зла, кольцом обвивающий мир человека. Этим хтоническим (подземным) змеем у скандинавских народов представляется подсознательное, и его змеиный облик проецируется на многих мифологических чудищ, современным примером которых может служить легендарное лохнесское чудовище.

Мы уже говорили о том, что у римлян Тор идентифицировался с их верховным богом Юпитером (разновидность Dues Pater

— Бога Отца, также известен как Jove), божеством, чья главная отличительная черта — гром и молния. До сих пор многие англоговорящие люди восклицают: «By Jove!», если сильно удивлены, шокированы.

В мировой мифологии существует множество других богов грозы. У ирокезов, являющихся, по сути, конгломератом шести американских туземных племен, живших на северо-востоке Соединенных Штатов, тоже был свой бог-громовержец по имени Хино, который был вооружен мощным луком и огненными стрелами. Хино насылал громы и молнии, и ему приписывалось убийство огромной, обитавшей в водах змеи, угрожавшей разрушить Землю. В дополнение к Хино, с его могучими природными силами, в мифологии ирокезов ему дана была жена, которая появлялась как символ примирения — радуга.

То, что в нашем представлении может показаться романтическим атмосферным явлением, на самом деле не простая иллюзия. По наблюдениям Юнга, в снах гром и молния имеют сексуальный подтекст, возможно, уходящий корнями в европейский фольклор, где гроза рисуется страстным объятием Земли и Неба.

Эта ассоциация подтверждается и наукой. В 1994 году, изучая природу грозы, ученые Северной Америки открыли, что гром и молния начинаются на поверхности земли, большой волной поднимаются в атмосферу по электрической цепи, где и замыкают ее. Хотя молния и возникает из-за накопления электрического заряда в тучах, нам все-таки только кажется, что она низвергается с неба.

Такое новое представление об ударах молнии вполне согласуется с древним учением даосизма. Гексаграмма чжэнь, где выражен драматический всплеск движения вверх, порождает тревогу и ужас как напоминание о хрупкости человеческой природы.

Боевая стойка: ли — раскол

Слово «ли» переводится как «разделять». Стойка, иллюстрирующая это движение, называется е ма фэнь цун и в переводе означает «расчесывание гривы дикой лошади». В данном выражении активное слово — фэнь, передающее значение «раскалывать, разделять». Хотя разделение движения рук и кистей вверх и вниз очевидно при выполнении этого упражнения по диагонали, надо заметить, что «расчесывание гривы дикой лошади» может использоваться и в других направлениях. Его можно выполнять горизонтально, вертикально, или комбинируя то и другое, частично или полностью, как в упражнении «одиночный удар кнутом», или в качестве направленного внутрь аспекта инь в движении ань (толчок). Когда во время ударов ногой кисти и руки раскрываются, их также можно использовать в приемах «отдельно левая и правая нога», в стойке фань через спину и т. д. В боевой обстановке все эти движения выполняются с внезапным, взрывным намерением вырвать с корнем или расколоть энергию врага, молниеносно, словно ударом грома. Это шоковая тактика. Несмотря на то, что зачастую эти движения делаются мягко, внутренним взором вы должны видеть их как вспышку, внезапный всплеск.

Ли — раскол, шок

Данная стойка предваряется оттягивающим движением инь, что вынуждает противника «упасть в пустоту». Этого достигают с помощью разнообразных тактик стиля инь или кунь: приложение, последование, приклеивание. Предварительно созданная пустота послужит началом процесса нарушения равновесия атакующего. Например, если человек облокотился обо что-то, что казалось ему устойчивым, но на самом деле таковым не является, он легко теряет равновесие. Предваряющее движение подобно затишью перед штормом, оно дает вам время захватить инициативу и молниеносно выполнить раскол. Когда же равновесие противника утрачено, пропадают все его возможности выстроить защиту или нападение.

Ли — одна из стоек, применяемых в да лу — «четыре угла». Как вы уже убедились, читая эту книгу, каждое движение тайцзи характеризуется аспектом инь или ян, одновременно включающим в себя и собственную противоположность. Раскол — движение ян, но внутри него скрывается и противоположный ему заряд инь, похожий на аспект инь стойки цзай — «тяни вниз». Каждое движение содержит в себе прием цинна, и в расколе это замок рук, а также бросок. После начального отступления этот прием помогает прояснить и контролировать ситуацию, поглощая темную силу атаки совсем так же, как мощные удары Тора убивают змея зла. И в «И Цзин» мы видим то же самое, когда читаем, что всепоглощающее беспокойство, принесенное страшной грозой, может чему-то научить и создать атмосферу спокойствия, если его значение принято к сведению. В стихах суждения по поводу гексаграммы 51 вышеописанное обобщается следующим образом:

Как уже говорилось, все движения тайцзи архетипичны, соединяются в разнообразные гибриды и образуют целый набор возможностей их использования. Раскол очень эффективно включается в формы тайцзи.

Самым ярким производным ли является «обоюдоострый» взмах вверх, напоминающий меч, вынимаемый из ножен с левой стороны корпуса. «Меч», в начале обращенный острием вниз, проходит дугой вверх и вправо диагональным рубящим движением. Заканчивает он свое перемещение острием вверх, так же, как в упражнении «расчесывание гривы дикой лошади».

Чжэнь связан с меридианами перикарда и тройного обогревателя, которые проходят вниз по центру рук с обеих сторон, поэтому движение раскола укрепляет ци этих каналов и их способность регулировать функции организма.

ТКМ: меридианы перикарда, тройного обогревателя

Хотя в западной науке перикард и тройной обогреватель не признаны отдельными органами тела, их меридианы контролируют очень важные физические функции. Собственно эти каналы «заимствуются» тайцзи, чтобы направить энергию вниз, вдоль рук, а затем обратно к корпусу. Они соединяются с восемью дополнительными каналами, или как их еще иногда называют, меридианами психики.

Меридиан перикарда начинается над сердцем, где расположена оболочка перикарда. В пределах оболочки находится волокнистая мышца и вязкая жидкость, которая действует как смазка для ровного протекания сокращений сердца.

Ци проходит от этой точки вниз, вдоль средней линии руки на ее внутренней стороне — канал инь — и заканчивает путь у кончика среднего пальца. Ци этого канала не только отвечает за здоровое кровообращение, контролируя движения сердца, но согласно ТКМ она связана с элементом огня, имеющим отношение к половой секреции. И восточная, и западная традиции на протяжении своей истории рассматривали сердце как орган, ответственный за чувства, любовь, страсть, сексуальные желания, возможно, потому что именно здесь ощущается томление любви или боль разбитого сердца. Когда ци перикарда не в порядке, нарушается способность сердца регулировать циркуляцию, а вместе с тем и сексуальные функции.

Ци возвращается вверх, к корпусу вдоль внешней части руки, начиная от локтевой стороны безымянного пальца, далее к плечу и заканчивая продвижение у внешней стороны брови.

Такой маршрут ци имеет непосредственное, хотя и скрытое, отношение к романтическим традициям, известным по всему миру. Например, заключение безымянного пальца в обруч, становится символом, привязывающим одного партнера к сексуальному потенциалу другого. Этот ритуал проводят во всех уголках мира в знак обручения. Безымянный палец является стартовой точкой, откуда сексуальная энергия направляется к голове, питая канал тройного обогревателя.

Энергетическая система ТКМ объясняет, почему во всем мире признанным символом Дня святого Валентина стало сердце. У Шекспира в «Венецианском купце» Грациано провозглашает свою любовь, дважды повторяя слова Тюдора в последней строке пьесы: «Так же мучительно, как сохранение кольца Нериссы».

В «современной» акупунктуре канал перикарда иногда называют меридианом циркуляции/секса. Питающая его ци сама подкармливается из меридиана почек в 19:00 по местному солнечному времени. Считается, что это неподходящее время для сексуальной активности, потому что этот канал инь опустошается и наполняется вновь в период с 19:00 до 21:00.

В 21:00 по местному солнечному времени, ци переливается в канал тройного обогревателя, который имеет еще название «три сжигающих пространства». Распределение этих пространств, грубо говоря, соответствует делению торса на три части, и каждая из них наблюдает за каким-то из аспектов пищеварения. Верхний обогреватель отвечает за дыхание, обеспечивающее полноценный обмен кислорода и углекислого газа. Центральный обогреватель должен гарантировать эффективное переваривание пищи, а ци нижнего пространства следит за выбросом отходов, помогая регулярному выводу из организма отработанных продуктов.

Последний процесс предотвращает удержание «плохой» ци, которая образуется из выделенных продуктов отхода приобретенной ци, поступающей в виде пищи и питья. Приобретенная ци подразделяется на три категории, и каждая имеет солнечное происхождение: первая — кислород, вторая — пища и последняя — вода и ее побочные продукты. Если человек позволяет введение в организм приобретенной ци плохого качества, то она сокращает врожденную ци почек и мешает ци тройного обогревателя и перикарда.

С этими каналами ассоциируются те же цвет, звук, вкус и время года, а именно: красный, смех, горький, лето — что и с меридианом сердца.

Аминокислота: аргинин

Путеводитель по аминокислотам Торсона относит аргинин к разряду основных аминокислот только в период роста, т. к. позднее организм может вырабатывать его из других источников. Сам аргинин может превращаться в орнитин (и мочевину), вещество необыкновенно важное для процессов нейтрализации ядовитых продуктов, происходящих в печени. Далее в путеводителе находим информацию о том, что аргинин требуется многим тканям так же, как инсулин и гемоглобин, кроме того, 80 % семенной жидкости состоит из аргинина. В связи с этим фактом недостаток спермы у мужчин и бесплодие вообще можно лечить с помощью этого вещества. Эта «отважная» аминокислота способствует улучшению функции иммунной системы, а также при расширении артерий, снижая уровень холестерина и предупреждая атеросклероз, т. е. затвердение сосудов.

Аргинин содержится в женьшене, арахисе, миндале, шоколаде и большинстве съедобных зерновых растений, так же как и в мясе, особенно в свинине и дикой птице. Китайцы почитали женьшень за его способность усиливать половую потенцию. Его качества намного безопаснее любых «чудо-средств», поскольку он прошел более долгий срок проб и испытаний. Один китайский император, имевший три тысячи жен, содержал постоянный легион элитных войск, чья миссия заключалась в поисках лучшего в этой земле женьшеня, ведь он, по понятным причинам, был прекрасно осведомлен о свойствах волшебного корня.

Кроме того, женьшень воздействует на гипоталамус, побуждая гипофиз вырабатывать адренокортикотропный гормон, который, р свою очередь, усиливает мужские и женские половые гормоны. Это медленно растущий, предпочитающий местности, расположенные высоко над уровнем моря, корень, с очень сильными свойствами ян. Чрезмерный прием женьшеня приводит к слишком сильному сужению пищеварительной системы, и через Это к несварению и сжатию всего организма. Поэтому принимать его надо очень осторожно, что справедливо и в отношении всех трав вообще. Их надо воспринимать как лекарства, прием которых в подобающих пропорциях дает благоприятный эффект, но уменьшенная или увеличенная доза может привести к серьезным разрушительным результатам.

Свойства женьшеня способны дестабилизировать физиологию человека, если его принимать неподобающим образом. Хотя он дает женщинам подъем, его следует принимать вместе с какой-то промежуточной субстанцией, как королевское желе, чтобы компенсировать его свойство стимулировать ян. Когда женщина регулярно принимает слишком много женьшеня, он может маскулинизировать женское начало, побуждая организм в избытке вырабатывать мужские гормоны. Это может привести к таким неприятным побочным эффектам, как активный рост волос на лице и теле, изменения тембра голоса и т. д. Таковым же будет результат, если в организме женщины происходит передозировка ян, каким бы путем это ни происходило, будь то диспропорция активности или что-то другое. Все это справедливо и в отношении мужчин, которые потворствуют процессам, привносящим в организм избыток инь. Сейчас это становится все более заметным у мужского населения. Мы наблюдаем усиление облысения, снижение количества сперматозоидов в сперме и преждевременную импотенцию. К сожалению, вряд ли будет справедливо единственным виновником этого считать чрезмерный прием женьшеня: многие из приведенных факторов обязаны своим проявлением образу жизни, включая неправильное питание и коктейль химических компонентов, поступающих сегодня в организм с пищей, водой и воздухом.

Другие корни и травы использовались на протяжении истории человечества для лечения болезней или умножения физической силы. В Европе произрастало растение под названием мандрагора, корень которого почитался за особые качества и волшебные свойства. Очертаниями он чрезвычайно напоминал человека, что можно ясно видеть и в корне женьшеня.

Ацтеки готовили «шоколадный» напиток из какао-бобов, превознося его возбуждающее воздействие. Однако не забывайте, что в промышленном шоколаде много сахара и химических добавок, так что если вы хотите попробовать рецепт ацтеков для усиления либидо, то его следует употреблять почти в натуральном виде. Сахар, особенно белый, рафинированный, обладает сильно выраженными свойствами инь, то же можно сказать о применяемых в промышленных сортах шоколада химических добавках. Если в качестве возбуждающего средства употреблять обычный для нас шоколад, то в действительности это приведет как раз к обратному результату, благодаря расширяющему действию компонентов инь, присутствующих в промышленном продукте. Он вызывает анестезирующий эффект, останавливая сексуальное возбуждение. То же происходит в случае потребления алкоголя, который обладает сильными свойствами инь.

В основе философии, которая обсуждается в данной книге, в глобальном ли, в индивидуальном ли контексте, на физическом, физиологическом или духовном уровне, лежит фундаментальный вывод: избыток инь или ян, каким бы он ни был, всегда вреден для организма и окружающей его среды.

Доктор Браверманн называет аргинин «борцом с холестерином» из-за его эффективности в профилактике сужения сосудов. Это вещество помогает превращать жир в мышцы, улучшает рост, предотвращает распространение некоторых видов раковых опухолей, регулирует пищеварение и очищает артерии. Браверманн констатирует, что «эта аминокислота еще только начинает находить признание как часть системы поддержания здоровья организма».

Эти сведения лишь подкрепляют мои аргументы в пользу того, что параллели между традиционной китайской медициной и современной наукой действительно существуют, и что в нашем понимании многих вещей все еще есть огромные ниши, которые взывают к научным исследованиям, способным заполнить их. Но нельзя отрицать и тот факт, что в ходе истории эти соответствия были независимо открыты разными культурами в разные периоды времени. Решусь предположить, что это сходство между разнообразными подходами различных научных школ мира самоочевидно. Совершенно ясно, что аргинин, вещество, оказывающее благотворное влияние на пищеварение и области сексуальной функции, циркуляции, вывода вредных отходов и т. д., связан и с другими критериями, упоминавшимися в этом разделе. И дальнейшие исследования еще больше расширят это соответствие. Возможно, такое продвижение в понимании вещей поможет сблизить такие отличные друг от друга перспективы Востока и Запада на будущее.

Китайский архетип: гэнь — незыблемость, гора

В китайской традиции гора, гексаграмма 52, представляет согласительный, успокаивающий архетип, следующий за взрывным чжэнь (гексаграмма 51). Такая последовательность объясняет мудрость, выраженную удвоением двух значимых триграмм, в каждой из которых содержится верхняя линия ян, покрывающая внутреннюю пустоту, или спокойствие, двух нижних линий инь. Гексаграмма выражает внешнее хладнокровие и внутреннее умиротворение. Это младший сын триграмм, состояние, приносящее духовное спокойствие в компенсацию внешней бури.

«Книга Перемен» продолжает описание этого образа, проводя аналогию с сердцем, как центром эмоций и сознания. Таким образом, сохранение неподвижности позволяет человеку контролировать эмоциональные переживания, с которыми приходится сталкиваться ежедневно. Данного эффекта можно достичь, оставаясь спокойным, выпуская из души заботы и переживания. Подобная невозмутимость является целью буддизма и называется в их традиции нирваной. Но у последователей даосизма это только временная отсрочка, передышка, что совпадает с точкой зрения западного человека, считающего, что подчинение, подавление чувств и мыслей неестественно и непрактично. Отдых, с этой позиции, лишь полярная противоположность движению.

Мы уже упоминали Ричарда Вильгельма, автора стандартного западного перевода «И Цзин». Его наставник Лао Найсюань учил Ричарда не только китайской классике, но и техникам китайской алхимии, которая черпала свое просвещение и вдохновений из «И Цзин». Подобное смешение традиций позволяет интерпретировать гэнь как символ спины и позвоночника, где осуществляется питание тела и мозга центральной нервной системой.

Традиционная китайская медицина, на которую сильное влияние оказал даосизм, учит, что позвоночник и меридиан думо подает питание вверх и вниз по всему стволу спинного мозга, действуя, как дорога с двусторонним движением для ци. Цигун, медитация и тайцзи восприняли эти методы приведения в состояние спокойствия, позволяющие телу и мозгу придти в норму, давая им передышку и время сделать это естественным путем, а в конечном итоге, позволяя пересмотреть «десять тысяч вещей», описанных Лао-цзы и теми, кто следовал учению даосизма.

Решения в неуравновешенном состоянии приходят подсознательно и поэтому, как правило, приводят к отрицательным результатам. Однако если мы прислушаемся к мудрости «И Цзин» и будем, как гора, сохранять спокойствие и неподвижность, тогда все, о чем мы переживаем, обернется нам на пользу. Пространство, освобожденное неподвижностью, дарует внутреннему голосу правды возможность проникновения сквозь завесу сознания, за которой прячется вся вечная мудрость.

Говоря нашим языком, мы приходим к тому же, о чем в отношении тишины и покоя говорит пословица алхимиков: «Festinatio ex parte diabolo est», т. е. спешка — от дьявола. В английском языке также есть производное от этой поговорки: «more haste, less speed» (сравните с русской: тише едешь — дальше будешь). Если человек имеет связь с самой сердцевиной своей сущности, самости, то у него нет причин для бессмысленных страхов и волнений. Такое состояние умиротворенности достигается покоем и тишиной.

Западный эквивалент: Афина — богиня мудрости

Значение могущественной покровительницы древней Греции, богини искусства Афины была настолько велико, что римляне заимствовали этот образ и нарекли новую богиню Минервой. Ее почти всегда упоминают как дочь Зевса, и периодически она принимает древний эпитет Тритогенея, т. е. рожденная Тритоном, или «бурлящий поток». Такое происхождение должно было бы сделать ее скорее дочерью недр, глубин, нежели высот Олимпа. Эта ассоциация впервые родилась у Гомера, который считал, что все — боги и богини, люди и животные — произошли от самого первого, изначального бога морей Океануса. Как богиня мудрости и справедливости, Афина часто изображается со щитом и копьем в левой руке, что позволяет ей вершить справедливость твердо и покровительственно. На ее правой руке сидит сова, умеренностью и мудростью уравновешивая символы власти и силы.

Для снов нет никаких жестких правил, но мне часто открывалось, так же как и замечательным и великим учителям до меня, что появление в снах совы — это подсказка подсознания тому, кто этот сон видит, что оно советует более мягкий и мудрый подход к жизненной ситуации. Именно такую роль в мифических сказаниях обычно играет Афина, роль спокойного посредника, в то время как все вокруг нее — люди и боги — склонны к бездумным действиям в решении своих проблем.

У Афины есть несколько мифологических родственников. Например, в Египте характерные ей черты приписывались Маат, дочери Ра. Иероглиф, обозначающий ее имя, — пиктограмма с изображением стоящего прямо страусиного пера, с помощью которого, прежде чем душе будет позволено вступить в послеземную жизнь, взвешивались сердца умерших с целью определить, остались ли в нем еще грехи. Если сердце было тяжелее пера Маат, весы отклонялись в неблагоприятную для человека 144 сторону, и душа отправлялась в ад в его египетском варианте, чтобы потом и кровью вышли из него тяжкие грехи. Позднее в христианстве это место получило название «чистилище».

Мизерные размеры совести и рассудительность в жизни человека может вызвать чувство, схожее с взвешиванием сердца на весах со страусиным пером. Первая часть индивидуализации по Юнгу соответствует этому мифу. Здесь процесс просвещения темной личности воспринимается как современная Маат, выявляющая темные пятна в подсознании каждого человека. Этот процесс, поначалу болезненный, впоследствии значительно улучшает и обогащает жизнь — как того, кто предпринимает таковые попытки, так и жизнь общества в целом.

В разных обличиях архетип Афины проникал сквозь века и возникал снова и снова, например, в виде Весов — знака зодиака, который часто описывается именно как две балансирующие чаши. Средневековый астролог Пьер д’Айли заметил: «Весы — это человечный знак, знак Освободителя людей, знак благоразумной, справедливой и духовной натуры».

Мы также видим Афину в образе слепой статуи правосудия с весами в одной руке и мечом в другой, молчаливо наблюдающей и с надеждой вдохновляющей происходящее во многих зданиях суда по всему миру.

Боевая стойка: као — удар плечом

Као заимствована мастерами тайцзи. Название переводится «прислониться, приблизиться, быть рядом с чем-то», что обозначает толчок плечом, или бодающее движение с использованием силы всего корпуса для нейтрализации опасной ситуации. Као применяется, когда в бою человек находится слишком близко к противнику. Движение выполняется с помощью ци «центрального равновесия». Оно поддерживает тело от плеча до бедра, а часть или даже весь корпус является в этом случае буфером для атаки и контроля.

Као — удар плечом, центр

Стойку надо выполнять, выпрямившись, т. к. если отклониться немного, голова оказывается в опасном положении, а шея может быть повреждена «ударом плетки», не говоря уже о потере равновесия. Чтобы этого не произошло, следует представлять, что корпус, полный подконтрольной энергии, такой же крепкий и неподвижный, как гора. Это значит, что если боец оказывается в ситуации, когда не может воспользоваться ударами руками, локтем, ногами или головой, ему на помощь приходит плечо, как грозная, тяжелая ударная единица. Позвоночник должен занимать вертикальное положение, все же позволяя ци без помех выходить из даньтянь наружу, в корпус, одновременно крепко сохраняя привязку к юнцюань (Kd1).

Тайцзи объясняет принцип стойки выражением «накопление энергии в спине» с использованием трех главных ворот регулирующего сосуда, поэтому спину надо выравнивать и чуть согнуть так, чтобы сконцентрировать внимание на прохождении ци вдоль этого чрезвычайно важного канала. Упомянутые ворота меридиана: минмэнь — Gv4, шэньчжу — Gv12, и ямэнь — Gv15 (см. стр. 37). Эти ворота не просто впускают энергию в канал, они усиливают ее прохождение вдоль думо. При этом энергия питает и другие меридианы, пути пролегания нервов и электрическую активность мозга. Принцип удержания спины в неподвижном состоянии должен стать неотъемлемой частью всех движений. Удар плечом, если его выполнять правильно, помогает легко справиться с захватами, рывками, замками рук и запястья и т. д.

Если допущена ошибка, као действует как защитная стойка нападения, но она полезна еще и потому, что если ее выполнять с осознанием понятий «И Цзин», то она дает организму возможность придти в норму, что создает окно самоконтроля в самый разгар суматохи. Это пространство позволяет перегруппироваться для дальнейших атакующих или защитных действий спокойно и по своему собственному усмотрению. Получив неожиданный толчок от, казалось бы, беззащитного противника, атакующий ставится исполнителем као в определенные границы, которые помогают последнему благополучно отступить или перейти в контрнаступление.

В процессе освоения и отработки форм тайцзи и далу свойства гэнь, горы, должны впитываться всей душой и вызывать визуальные образы. Као наблюдается в некоторых движениях, относящихся к «Изначальным формам ян», например, в опережающем (предварительном) «пэн одной рукой», в части ян «золотого петуха, стоящего на одной ноге», в аспекте инь «расчесывания гривы дикой лошади», в боковом наступлении «разгоняя руками облака», «наклонного полета», «прекрасной леди, работающей за челноком» и т. д.

Еще никогда и нигде не было зафиксировано ни одного случая, когда бы члены семьи Ян были побиты или побеждены в сражении или поединке. Причина того заключается в самоотверженной и непрерывной тренировке стоек с использованием внутренних методов. Это означает, что каждое движение внимательно изучалось и вбирало в себя суть энергии разнообразных архетипов багуа из «Книги Перемен». Это позволяло перекинуть мост от царства сознательного к царству подсознательного, что кратко выражено в словах Чэн Маньчин, который описал тун цзинь, «энергию понимания», как состояние, при котором «человек вступает в зал сверхъестественного».

Необходимо следить, чтобы спина держалась прямо и неподвижно, тогда она выравнивается с линией продвижения ци, в противном же случае из-за нарушения потока ци вдоль неправильно сгруппированного позвоночника неминуемо его повреждение. Если все 32 диска не располагаются точно друг над другом, возможна их травма. Голова и продолговатый мозг, находящийся в верхней части спинного мозга, должны составлять с позвоночником строго вертикальную линию.

Во всем животном мире только человек способен выравнивать продолговатый мозг точно вертикально над спинным мозгом. Вес головы составляет приблизительно одну десятую часть веса тела (у среднестатистического мужчины это примерно 7,5 килограммов), поэтому если она отклоняется от своего правильного положения, то не только наносит повреждения спинному мозгу, но и замедляет поток энергии и скорость нервных импульсов, идущих к мозгу и от него. Ствол головного мозга вверху спинного мозга является главным центром, контролирующим центральную и вегетативную нервную систему. Этот центр также представляет собой границу между царством сознательного и подсознательного. Термальные изображения показали, что это последняя область, в которой сохраняется активность перед клинической смертью мозга.

Таким образом, применение метода горы способствует воцарению мира в теле и сознании. Имея в своем распоряжении такую ясность мысли, вы легко преодолеете путаницу «Десяти тысяч вещей Дао», а ваша связь с внутренним «Я» станет ненарушимой.

ТКМ: желудок, селезенка — органы и меридианы

Так же как «самость» представляет собой ядро человеческой психики, так и желудок является главным центром питания. Желудок — орган ян, который дополняется партнерами инь — селезенкой и поджелудочной железой. В ТКМ они соотносятся с элементом Земли, источником поддержания жизни ее обитателей.

Желудок — сосуд приема, куда поступают пища и вода и начинают Дробиться на составляющие для дальнейшего переваривания, позволяя организму впитывать жизненно важные питательные вещества, полученные от земли. Меридиан желудка, идущий С двух сторон по фронтальной части тела от области под глазами далее впил через соски, вдоль ног, над коленями и заканчивающийся у вторых пальцев ступней, это единственный меридиан ян, расположенный на теле со стороны инь. Такому положению он обязан своей роли источника питания, который, как и сама Земля, обладает качествами ян внутри окружения инь. Время года, соответствующее этому меридиану, — бабье, т. е. позднее, лето, когда природа спокойно готовится к сбору урожая. В подобном состоянии следует пребывать каждому после приема пищи, чтобы позволить без помех проходить процессу пищеварения. Цвет, который ассоциируется с данным элементом, — желтый. Он представляет центр, место зарождения.

Положительные эмоции элемента Земли связаны с состоянием размышления. Это состояние может быть использовано для бесконечного добра, однако чрезмерные думы превращаются в беспокойство и могут нарушить функцию желудка и селезенки. Слишком интенсивные мысли вызывают волнение, а волнение вызывает разнообразные физические расстройства, в том числе и язву.

Дефекты работы селезенки и поджелудочной железы западной медицине больше знакомы как причины развития диабета, т. к. при их повреждениях организм перестает вырабатывать достаточное количество инсулина. Когда из-за неправильного питания или окружающей среды селезенка слишком перенасыщается инь, она чрезмерно «иннизируется», что не позволяет ей производить необходимого количества инсулина — гормона ян. Если диабет развивается на более позднем этапе жизни, то по естественным причинам его легко устранить с помощью диеты и упражнений цигун. Но если человек родился с этим заболеванием, то преодолеть врожденное повреждение данного органа гораздо труднее. Однако никогда не забывайте, что «терпение и труд все перетрут».

Согласно книге Желтого Императора селезенка и поджелудочная железа накапливают мысли и отвечают за транспортировку и переваривание пищи, обеспечивая весь организм питательными соками. Кроме того, эти два органа функционируют как механизм, контролирующий влагу, перемещение и успешную переработку жидкости организма. Далее в книге констатируется, что посредством переработки жидкости селезенка и поджелудочная железа помогают регулировать циркуляцию крови, а также несут ответственность за состояние мышц.

Вкус, соответствующий этим органам — сладкий, хотя количество сладости, доведенное до крайности, может нанести вред селезенке и желудку. Наружный выход, связанный с этими органами, — рот. Если желудок работает не в полную силу, результат может проявиться язвочками, болячками и пятнами во рту и вокруг губ.

Меридиан желудка наполняется ци в 7:00 по местному солнечному времени, затем в 9:00 энергия оставляет канал и переходит в меридиан селезенки, где обитает до 11:00. Старинная поговорка о том, что «завтрак — как король, обед — как принц, ужин — как нищий», становится более понятной, если воспользоваться информацией ТКМ. Как только в 7:00 ци ушла из толстой кишки и наполнила желудок, организм может переваривать пищу особенно эффективно, позволяя селезенке и поджелудочной железе распределять выделенные питательные вещества по всему организму до полудня, когда настает время инь. Такое согласие с законами природы — залог гармоничного пищеварения.

Аминокислота: серин

Как уже отмечалось, исследования аминокислот еще переживает в своем развитии период детства, и, возможно, именно это и выступает причиной скрещивания бинарных кодов «радостного» (гексаграмма 58) и «горы» (гексаграмма 52). Из-за такого обилия переплетающейся информации я опускаю здесь значимый материал, относящийся к гексаграмме 52 и серину — одной из аминокислот группы треонинов, куда входят и глицин с аланином. Как бы то ни было, в «И Цзин» гора и озеро взаимосвязаны изначальным порядком Багуа. Одно является символическим дополнением другого, т. к. гора создает озеро, а озеро располагается у подножия горы.

Как видно из вышеописанного, серин может превращаться в глицин и наоборот. Глицин сладок на вкус и оказывает успокаивающее воздействие на мозг, поскольку это крупный тормозящий нейромедиатор. Глицин также играет очень важную роль в фотохимических процессах сетчатки.

Продолжая обсуждение этих аминокислот, доктор Браверманн показывает, что рецепторы глицина можно найти по всему позвоночнику в областях центральной нервной системы, спинного мозга и ствола головного мозга.

Избыток серина Браверманн окрестил «потенциальным возбудителем сумасшествия», что созвучно информации, которую я привел в предыдущих разделах, а именно: если человек живет в гармонии с природой и в согласии с собой, происходит естественный умиротворяющий процесс (не без участия глицина). Глицин считается веществом, затягивающим раны, и это совпадает с точкой зрения ТКМ о том, что этот элемент контролирует мышцы, а также с вкусовыми ассоциациями (сладкий), описанными Желтым Императором еще 4500 лет тому назад.

Очевидно, что Хуан Ди имеет преимущество перед современным пониманием тела и сознания. Дня Желтого Императора, по-видимому, жизнь была менее загромождена хламом и более открыта проявлениям архетипов — предвестникам общего существования. Мы должны помнить, что каждое время, каждая эпоха вырабатывают свою мудрость и интерпретируют ее по-своему, уникально, в соответствии с коллективным подсознанием и его архетипами.

Архетип, как писал Карл Юнг, явление «психоидное», т. е. оно никогда не может стать полностью сознательным, но существует преимущественно в человеческой душе. Поэтому каждая эпоха и каждая культура интерпретирует одни и те же архетипы по-разному. Юнг отмечал, что его эмпирическое исследование, в конце концов, будет независимо открыто другими, после того как научное сообщество бесчисленное множество раз отвергнет его. Тогда будет неопровержимо доказано, хотя и не им самим, существование подсознательного со всей его безмерной силой и знанием. Все, что было сказано ранее, служит еще одним независимым доказательством существования тайны подсознания, подталкивающим к дальнейшим работам по отысканию архетипов в настоящее время.

Китайский архетип: сюнь — мягкий, проникающий, ветер

Знак сюнь, «мягкого», составлен удвоенной триграммой старшей дочери — гексаграмма 57, - которая достигает своей цели, преодолевая преграды в такой же мягкой, проникающей манере, как ветер меняет погоду, или как корни дерева проникают в почву. Внешние сплошные линии триграммы солнца покоятся на внутренней, прерывистой, обозначая потенциал вращения, как колесо. Этот внутренний вакуум позволяет целостному объекту вращаться вокруг него.

«И Цзин» объясняет, как невидимая сила ветра разбивает тучи и может растопить снег весной. В приложении к человеку книга использует такой порядок линий: тьма, накрытая двумя светлыми принципами, чтобы обозначить способность честно живущего человека поразить мрак обстоятельств или проникнуть сквозь него с помощью чистых помыслов и трезвого суждения. Когда сталкиваешься с затруднительной ситуацией, где царит агрессивная враждебность, и отвечаешь соответственным образом, — все потеряно. Если вместо этого тщательно стараться найти причины происходящего, объективно рассматривать дело со всех сторон, то оказываешься вне этой проекции, таким образом, освобождаясь от неприятных последствий. В этом случае зло теряет направление, ему некуда идти, и оно возвращается к тому, кто выпустил его: «то, что происходит вокруг, приходит обратно».

Цели неэгоистичного человека достигаются посредством «мягкости», постепенным продвижением, не требующим в своем осуществлении уничтожения окружающей природы или людей. Это сравнимо с деревом, которое неустанно, беспрерывно прорастает корнями вглубь, обретая могучие размеры и предлагая тень под своими покрытыми листвой ветвями всем, кому нужно отдохнуть от солнца. Дерево может служить кровом для животных и птиц, сырьем для производства мебели и бумаги, топливом для поддержания огня, фильтром от углекислого газа и многое другое для нашего блага. Все это со спокойной грацией и красотой предлагает дерево, бескорыстно служа тем, кто желает получить от его щедрот, и ему неважно, испытывают ли они благодарность за это или нет. «Книга Перемен» приписывает такие же качества ветрам, потому что они непрерывно следуют друг за другом, выполняя свой незаметный долг, помогая временам года сменять друг друга. Теперь, благодаря глобальному потеплению, ветры утратили многие из своих природных функций, временами действуя весьма разрушительно. Случаи беспорядочных природных явлений, включая страшные торнадо и ураганы, имеют место все чаще, как в зеркале отражая темную сторону современного потребительского отношения ко всему.

В заключение гексаграммой 57 «И Цзин» объясняет, что мудрый правитель продолжительным влиянием должен проникать в души своих подданных, что достигается властью и просвещением. Возможно, этими суровыми климатическими изменениями природа сама осуществляет некую скрытую программу, призванную показать человечеству, что пришло время изменить судьбу, пока… не стало слишком поздно.

Западный эквивалент: Фортуна — богиня судьбы

У римлян Фортуна была богиней судьбы, несущей в себе два аспекта — враждебный и благотворный. Ее греческий двойник Тюхэ также представлялась богиней, руководившей судьбами людей. Обе богини изображались с колесом, их символом, в руках.

Благожелательным проявлением этого божества был Агатос Диамон, т. е. добрый дух, который оберегал судьбу отдельных людей и семей. Его полной противоположностью по характеру была Немезида, оказывавшая умеряющее воздействие. Ее способность к ограничению была всегда наготове для наказания чересчур процветающих и спесивых.

Говорят, что Паламид посвятил изобретенный им первый набор игральных костей Фортуне/Тюхэ в построенном в ее честь храме в Аргосе на греческом Пелопоннесе. Самая известная гробница, посвященная Фортуне, находилась в Пренесте, современном городе Палестрина, которая расположена в 23 милях на юго-восток от Рима. Здесь установлена статуя, изображающая ее на шаре, как напоминание о том, насколько неустойчива и неопределенна жизнь.

Бурной жизни Юлия Цезаря не раз касалась рука Фортуны, и не всегда ее внимание было благосклонно. Говорят, что во время свирепого шторма Юлий Цезарь сумел успокоить обезумевшего лоцмана уверением, будто ему, великому полководцу, покровительствовал не кто иной, как сама Фортуна. Спустя годы, в мартовские иды 44 года до н. э. она обернулась для вновь коронованного диктатора Рима Немезидой. В своем высокомерии, Цезарь принял императорскую (гех) власть, не принимая во внимание демократические устремления своих подданных. Не прошло и месяца с начала его правления, как он повернулся спиной к Марку Бруту и другим заговорщикам и умер под ударами кинжалов убийц.

Пожалуй, из древних легенд, касающихся исполнения судьбы, самой известной является история царя Эдипа. Сумев перехитрить смертоносного Сфинкса, Эдип занял царский трон в Фивах и, не зная, что творит, женился на овдовевшей перед тем царице. Позднее он узнал, что эта женщина была его матерью, а ее мужа, своего отца, он незадолго до этого бездумно убил в перепалке.

Бедный Эдип никогда в своей жизни не прислушивался к призывам души. У него на вооружении были лишь поверхностные функции сознания, т. е. обдумывание и рассуждение. Если бы он «повернул колесо своей психики» на использование других трех функций (см. ниже), то пришел бы к взвешенному взгляду на жизнь и смог бы избежать ужасного рока, ожидавшего его в Фивах.

Осознав всю мерзость совершенных им преступлений, он выколол себе глаза и удалился в место уединения, чтобы искупить грехи и очистить душу. Мораль легенды заключается в том, что не стоит пытаться обмануть природу (в данном случае, под маской Фортуны), т. к. позднее она потребует воздаяния в еще более жесткой форме.

Краткое изложение основных моментов четырех функций психики приводится далее: За более полными объяснениями по данному вопросу я должен адресовать читателя к шестому тому избранных сочинений Карла Юнга.

Сначала представление о предмете с помощью чувств дает нам ощущение, т. е. холодный ли он или теплый, мягкий или жесткий и т. д. Затем мышление исключительно рационально разъясняет нам наше восприятие.

Далее наступает черед интуиции, которая есть способ восприятия на подсознательном уровне. Она, как правило, ассоциируется с медиумами, пророками и т.д., однако доступ к этой функции имеется у каждого. Интуиция может вести нас от истоков рассматриваемого объекта к его будущим потенциальным возможностям. Последней в игру вступает чувство, которое помогает эмоциональной оценке предмета или ситуации, сообщая хорошо ли это для нас или плохо.

Мышление и чувство — две противоположные рациональные функции, которые уравновешиваются иррациональными — ощущением и интуицией. В некий данный момент возможно поддержание только какой-то одной из этих функций.

Взяв в качестве примера нашего мифологического героя, мы можем сказать, что первичной функцией у Эдипа было мышление, направляемое его мужским эго, тогда как ощущение выступало вторичной функцией, далее третьей была интуиция, а самой глубокой подсознательной, связанной с его душой, женской по природе, явилось чувство. Таким образом, его фатум можно разложить так: поскольку он использовал лишь мышление в выборе пути (обмануть Сфинкса), то «не воспринял на уровне чувств» опасности своих действий. Его интуиция погребена так глубоко, что функция ощущения, подгоняемая его слепой силой и сексуальным влечением, привела его к исполнению рока. Это и не позволило ему правильно рассудить, что принесут предпринятые им шаги добро или зло, потому что его чувственный аспект был полностью подсознательным. И вот он встретился со своим подсознанием, выступившим как судьба.

Миф об Эдипе освещает табу кровосмешения. Побочная сюжетная линия знамения и предуготованности, раскрывающая вполне понятный страх инцеста, является, собственно говоря, зеркальным отражением психики несчастного Эдипа, внешняя проекция его внутреннего конфликта. Мышление, направленное вовне, выступает завесой, которая скрывает нужду в воссоединении наружного мужского и внутреннего женского.

История Электры, женщины трагической судьбы, тематически схожа с легендой об Эдипе. Она помогает своему брату убить их мать в отместку за гибель отца, царя Агамемнона. Термином «комплекс Электры» иногда пользуются для описания женщин, чьи взаимоотношения с мужчинами носят патологический характер из-за неразрешенных конфликтов с отцом. В мифе подобное расстройство выходит наружу и приводит к драматическому исходу.

Функции отличаются от человека к человеку и в течение жизни никогда не остаются в неподвижном состоянии, и свидетельством тому может служить способность Эдипа чувствовать угрызения совести, когда всплыла вся правда. Важнейшей функции каждого эго противостоит самая низшая, представленная в противоположном роде.

Так, женскому типу ощущения эго соответствует интуиция как низшая мужская функция и т. д. Это заметно в «идеальных браках», когда функции супругов уравновешивают друг друга, составляя две половины одного целого. Например, мужчину мыслительного склада будут привлекать женщины, первичной функцией которых будет чувство.

Когда эти четыре функции перемещают сознательно и сбалансированно, они порождают пятый элемент — самость, — г достигнув которой, человек освобождается от слепой судьбы.

Судьба действительно во всем мире считается слепой. Фортуна, появляясь на протяжении веков в разных обличьях, часто изображалась женщиной с завязанными глазами, вращающей колесо. Этот легко узнаваемый признак судьбы проступает в деревенских постановках Европы средних веков и вплоть до настоящего времени в ее современной реинкарнации в игральных залах блестящих дворцов Лас-Вегаса, Однажды Джона Пола Гетти, нефтяного миллиардера и самого богатого человека в мире в 60-х годах XX века, спросили, играл ли он когда-либо на деньги. И он сказал в ответ, что если бы он когда-нибудь и решился на это, то купил бы казино. Гетти был человеком мыслительного и интуитивного склада, что очень хорошо для успехов в бизнесе, но в том, что касается его женской стороны, у него были большие трудности, а это плохо для личной жизни.

Победить переменчивую богиню, определяющую нашу судьбу, можно лишь попыткой добиться тщательного, проникающего отражения нашей темной стороны. Это предотвратит нашу встречу с собственным подсознанием в виде невидящего, безличного фатума, тем самым превращая жизнь в подлинно личное, наполненное смыслом предназначение. Чтобы не позволить Фортуне вертеть нами вверх и вниз на ее колесе судьбы, мы должны двигаться к центру, где вращение минимально. Это и есть царство самости, предлагающее свободу от хаоса противоположностей.

Боевая стойка: цай — рывок вниз

Цай означает поднять, сорвать, собрать. Вот почему цай, как правило, называют рывком вниз и выполняют в стойке «игла на дне моря». Однако мастера тайцзи скрывали и по-разному интерпретировали архетипы, взятые ими из «И Цзин». Конечно, в «игле на дне моря» присутствуют все присущие цай характерные черты, потому что при этом с помощью тянущего вниз движения меняется атака. Но цай ассоциируется с триграммой солнца, которому «Книга перемен» приписывает физический скрытый смысл, обозначающий ноги в верхней их части. Это вполне объяснимо, т. к. триграмма сплошная в верхней своей части и разделяется внизу, как человеческое тело и ноги, всей фигурой передавая идею перемен. Этот принцип проникновения был заимствован из природы и ее образов — ветра и корней деревьев.

Цай — рывок вниз

В данном случае упражнение выполняется так, чтобы в полной мере использовать внутренние круговые приемы тайцзи. Таким образом, обороняющийся словно прилипает к идущей на него силе, «приклеившись» к руке атакующего, превращая его конечность в продолжение своего центра посредством ци. Эта сосредоточенность на центре позволяет защищающейся стороне уклоняться от идущего навстречу движения соперника и контролировать его, направляя дугой вниз. Отсюда и название — игла на дне моря. Это движение дает возможность изменить направление атаки вниз, используя подвижность поясницы и верхней части ног.

Взятая из триграммы солнца идея изменения направления закругленным движением отлично отведет нападение. Этот принцип скрыт во многих движениях изначального стиля Ян, но явственно прослеживается в правом и левом толчке и рывке руки инь-ян перед выполнением «одиночного удара плетки». Плотным дугообразным движением этот прием без труда перенаправляет надвигающуюся атаку поворотом вокруг собственной оси. Эта техника поглощает и отклоняет удар с такой же легкостью, как торнадо, который массой вращающегося воздуха всасывает и выбрасывает прочь встречающиеся на его пути предметы. Аспект инь позволяет обороняющемуся выполнить круговую переадресовку силы так мягко, как это необходимо и неважно, куда направлено это действие — вверх, в сторону или вниз. Все эти приемы полностью контролируют равновесие нападающего.

Тайцзи обладает непревзойденным превосходством над всеми другими боевыми искусствами благодаря его способности «мягко» подчинять любую атаку. Этим свойством оно обязано тому факту, что каждое его движение основано на кунь, «рецептивном» составляющем. Кунь — центральный принцип тайцзи. После долгой практики и упорных тренировок способность принимать энергию естественно и ровно, контролируя поглощение и не преступая законов инь и ян, станет частью вашей натуры. Это всегда нарушает равновесие противника, а потеря равновесия, равносильна потере всего.

Атакуя первым, противник получает больше преимуществ, это значит, он выполняет действие ян, которое может легко поглощаться приемом инь. Как день переходит в ночь, так же ответные шаги защищающейся стороны могут превратить опасную атаку в безвредную. Это дает обороняющемуся возможность перехватить преимущество и в свою очередь стать ян, обходя, таким образом, противника с помощью мудрости, а не грубой силы.

Кроме видимых движений, меняющих направление атаки под прикрытием цай, эта премудрость включает и удары, предназначенные проникать сквозь оборону противника, как стрелы, бьющие в цель, — прямо и точно. Это движение выполняется вместе с «ударом в печень», заключительной частью комплекса движений под названием чинь бу пань лань чуй, т. е. шаг вперед, парирование и удар кулаком.

На первый взгляд, удар в печень кажется неверным термином, но более глубокие размышления приводят к выводу, что в этом гораздо больше смысла, чем можно увидеть при поверхностном рассмотрении. В ТКМ печень связана с элементом Дерева, и любой удар, имеющий целью проникнуть вглубь, как стрела, через восприятие техники тайцзи ассоциируется со способностью деревьев и других растений проникать в почву. В тайцзи удар в печень похож на «кулак» чуй из комплекса пань лань чуй. Боец целит в область, расположенную на уровне его собствен ной печени, где процесс воплощения, охватывая все вышеупомянутые критерии, усиливает ци печени и желчного пузыря, как и все движения, вобравшие в себя цай. Но, увы, это справедливо только для сознательных последователей.

ТКМ: печень, желчный пузырь — органы и меридианы

Китайское слово «муцай» — дерево похоже по структуре на «цай» поднимать. В основе обоих терминов, представленных китайскими знаками, присутствует символ корня. Во многих культурах дерево символизирует душу человека, т. к. и то и другое должно расти в равной степени вниз (вглубь) и вверх. Многие культуры используют дерево в ритуалах, где оно представляет душу индивида или коллектива, или душу нации: у англичан это дуб, у американцев — гигантское красное дерево, у канадцев — листок клена на государственном флаге и т. д.

Параллельно ассоциации с деревом существует концепция места, где в организме обитает жизнь — life. Слово liver — печень — предлагает подсказку. Этот орган, название которого в английском языке происходит от слова «жить», получил это имя, потому что считалось, будто именно там жила душа человека.

Эмоции и свойства, контролируемые печенью и желчным пузырем в их отрицательной фазе, — гнев и крик, в положительной фазе — это сила воли и твердость голоса. Печень — орган инь, отвечающий за удаление инь из организма. Органы чувств, связанные с печенью — глаза.

Если баланс печени нарушен, простая проверка остроты зрения может выявить проблему этого органа. Если глаза плохо переносят яркий свет, особенно рано утром или ночью, мы имеем указание на то, что ци печени и желчного пузыря слабая. Недаром говорится: «Глаза — зеркало души», т. е. и здесь прослеживается связь между глазами и печенью — местом обитания души, как утверждает ТКМ.

Избыток инь снижает функцию печени. Инь привносится сахаром, лекарствами, алкоголем, химическими веществами, радиацией, жирами и специями, потребляемыми в неподобающей среде, т. к. они расширяют артерии и охлаждают тело. Острая пища больше подходит для жаркого климата.

Важные органы полости живота печень и желчный пузырь оказывают влияние на состояние мышц и связок, которые ослабляются при чрезмерном потреблении продуктов инь. Из-за присутствия в организме слишком большого количества инь мускулатура легче подвергается растяжениям, вывихам и т. д. Печеночник обычно имеет зеленовато-коричневый оттенок кожи, похожий на цвет деревьев и растений. Индивидуальные предпочтения зачастую диктуются состоянием ци этих органов. Поэтому, если человек выбирает древесные тона в одежде или обстановке, это может вполне быть показателем соответствующего дисбаланса печени. Люди со сниженной функцией печени и желчного пузыря особенно неуютно чувствуют себя в засушливых и ветреных местах, поскольку упомянутые внешние факторы проникают внутрь элемента Дерева, которое представляет эти пораженные органы.

Когда печень и желчный пузырь находятся в стрессовом состоянии, их ци убывает, вызывая вялость, физическую слабость, головные боли, мигрени. Причина головных болей таится в снижении уровня ци желчного пузыря в начале его меридиана, который проходит вдоль передней, по боковым и тыльной сторонам головы. Люди, страдающие мигренями, во время приступа стремятся укрыться в темной комнате, отталкивают еду в ожидании момента, когда боль пройдет. Это чаще случается после полудня, когда ци дня начинает свой заключительный цикл инь.

В меридиане печени ци начинает свой путь в 23:00 по местному солнечному времени и заканчивает его в 1:00, переходя в канал своего органа-партнера, желчного пузыря, где и остается до 3:00. Избыток пищи, алкоголя или лекарственных препаратов, поступающий в этот период, особенно вредно воздействует на ци этих органов. То же происходит, если человек регулярно ложится спать после 23:00.

Лучшее время для наращивания ци печени — приписываемый ей сезон, т. е. весна. Это достигается более интенсивными занятиями тайцзи и выполнением соответствующих упражнений цигун.

Весна также отличное время года для очищения печени от отравляющих веществ. На известном во всем мире празднике Марди Гра, название которого говорит само за себя (Жирный вторник), жирная и тяжелая пища должна приниматься в последний раз, в тот момент, когда зима сменяется новым временем года. Зимой жир и жирные продукты употреблялись в качестве горючего, поэтому весна — самый подходящий период для чистки печени. Однако следует помнить, что виды продуктов, потребляемых в тот и другой сезон, отличаются от тех, что вкушались нашими предками, поскольку подобная традиция сложилась до появления супермаркетов и центрального отопления. Но Марди Гра совпадает с сезонными изменениями, когда, согласно ТКМ, энергия печени восстанавливается в ежегодном цикле, что происходит весной.

Трактат Желтого Императора констатирует, что улучшающий функцию печени вкус — кислый.

Аминокислота: аланин

Путеводитель по аминокислотам Торсона дает справку о том, что аланин, как было выяснено, обладает эффектом снижения уровня холестерина, а также, стабилизируя глюкозу в крови, помогает при низком содержании в ней сахара — гипоглицемин. В более детальном труде доктора Браверманна «Целебные питательные вещества внутри организма» подтверждается воздействие аланина на низкий уровень сахара в крови. Кроме того, он констатирует, что большая концентрация этого вещества обнаружена в мышцах. И снова «Хуан ди нэй-цзин су вэнь» опережает западную науку на целых четыре тысячелетия, утверждая что «печень может вызвать сильнейшую усталость… и эффективно воздействовать на мышцы». Глюкоза накапливается и сохраняется в печени, а доктор Браверманн доказывает возможность существования между мышцами и печенью неоценимо важного цикла аланин — глюкоза, и такое взаимное действие органов и веществ служит основным источником энергии организма.

Доктор Браверман описывает и другие виды воздействия этой аминокислоты на печень. Он, например, наблюдал пациентов, страдающих алкогольным гепатитом, у которых низкое содержание сыворотки аланина, чтобы вырабатывать аминотрансферазу — вещество, необходимое организму для производства лимфоцитов, которые сами по себе очень важны для иммунной функции. Явные сходства между этими областями очевидны и не могут быть простым совпадением.

Восемь китайских архетипов можно кратко описать следующим образом.

Кроме того, что при выполнении всех стоек необходим отчетливый зрительный образ, они еще должны использовать конденсированную ци, т. е. цзинь, которая является внутренней энергией, или «энергией мысли». Внутренняя, присущая человеку цзинь совершенствуется и тренируется в таких приемах, как толчки руками и да лу. Как уже объяснялось, слово «цзинь» происходит от китайского знака, который можно перевести «мощный» или «сильный». Это значение противопоставляется другому, происходящему от еще одного знака, встречающегося в пиньин и означающего «зерно» или «суть».

В других языках встречаются понятия, которые передаются словами, родственными китайскому ци. Например, в японском — ki, в суахили — roho, в арабском — ruch, в еврейском — ruach, в санскрите — рrаnа, в греческом — psyche, в латинском — spiritus, в немецком — Seele, в английском — soul. Все эти слова в широком смысле передают значение «дыхание» или «дух».

Чтобы понять ци во всей полноте, необходимо понять культуру своего народа, страны своего происхождения. Эта часть души находится на уровне кодирования, там, где архетипы проявляются непосредственно из подсознания. Внутренние методы тренировки тайцзи помогают сосредоточить, сконцентрировать пять присущих человеку «внутренних» чувств: осязания, обоняния, зрения, вкуса и слуха. Внутреннее чувство осязания можно сфокусировать так, что человек будет ощущать ци в себе и других. Как правило, к этому можно придти только посредством специальных тренировочных приемов, которые мы находим в тайцзи, цигуне, йоге и некоторых эзотерических учениях. Иногда ощущение ци проявляется спонтанно во время или после травмы. Но для усиления потенциала ци ее надо понять и закалять в контексте психики данного конкретного человека. Таким образом, терминология и концепция ци отражает культурные корни практикующего.

Следовательно, прежде чем западный человек, практикующий изучение ци, добьется реального успеха на этом поприще, он должен понять проявление энергии в контексте западных архетипов. В противном случае, занятия будут просто бесполезными. Китайцы называют это внешней ци.

По мере того как человек совершенствует внутреннюю энергию своего организма, он все более погружается в психику. Психика каждого индивида, хотя и уникальна, все же складывается из архетипов, свойственных культуре его народа, расы, религии и т. д. Поэтому когда кто-то пытается спуститься в подземный мир с неточной картой на чуждом языке, то рискует безвозвратно заблудиться. Он входит в зону, которая может быть опасной, и у адептов различных культур это подсознательное царство часто ассоциировалось с ртутью.

Ртуть, и как металл, и как метафорическое представление подсознательного, может быть чрезвычайно ядовитой, вызывать бред и сумасшествие. Искусственно такие симптомы могут вызываться приемом препаратов и лекарств, обладающих психотропным воздействием, однако, как уже говорилось, опыт в таких случаях оказывается бесполезным, т. к. все происходит за пределами способности контролировать собственное эго. Синтетическая интоксикация эфемерна и не служит никакой реальной цели кроме стремления временно избавиться от давления внешнего мира. Такой опыт может стать причиной серьезных последствий для мозга и организма в целом, его следует избегать, даже если при этом имеют место мимолетные искусственные, так называемые духовные явления.

Способом просвещения в даосизме служило извлечение цзин, генерирующей силы организма с помощью приемов, которые и сейчас включены в «семейные» внутренние стили тайцзи и цигун. Цзин трансформировали в ци разными способами медитации и циркуляции, а затем трансмутировали в шэнь, т. е. дух. Шэнь «варился» посредством продвинутого внутреннего фокусирования и превращался в шу, «пустоту». Такое состояние спокойствия — «когда сознание неподвижно, как холодный пепел» — позволяло адептам переводить очищенную энергию в чэнь йен, бриллиантовую основу несокрушимого духа, и таким путем достигать бессмертия.

Можно провести параллель между подобным опытом трансмутации и процессом индивидуализации Юнга, открытого им совершенно независимо, когда он не имел абсолютно никакого представления о других методах подобного рода. Он открыл, что эго находится в центре сознания, и что само по себе, без всякого развития оно носит чисто эгоцентричный характер. Другими словами, когда эго незнакомо с подсознательным, человек проецирует подсознательное вовне, в материальный мир самым эгоистичным и разрушительным образом. Это сырое, неочищенное состояние цзин, т. е. предвестник самовоспроизводящего аспекта ДНК, «ген эгоизма», содержащий, однако, внутри себя потенциал дальнейшего развития.

Следующий слой, располагающийся ниже эго, — теневой аспект личности. Эта темная сторона, которой часто пренебрегают, создается в ходе эволюции инструментами самосохранения, в настоящее время искаженными, в число которых входят грубость, лживость, двуличность, зависть, власть, себялюбие и приспособленчество. Все это сродни ци, стремящейся к сохранению в пространстве и времени вместе с перечисленными выше атрибутами, но явно нуждающейся в очищении для выхода на следующую стадию.

Теневой аспект человечества, конечно же, проявляется в сознании на коллективной основе, благодаря естественной эволюции цивилизации. Но обычно положение вещей ухудшается, прежде чем происходит его улучшение. Теневые качества, когда становятся сознательными, могут стать хорошим другом, помогающим в положительной защите человека. Это означает уход от негативных результатов слепого влечения к искушениям, которые так понятны и характерны для человека, но которых все-таки можно избежать.

Когда тень интегрируется в сознание, соответственно укрепляется и эго.

Стадия трансмутации ци в даосизме соответствует в учении Юнга освобождению внутренней души, лежащей под теневым слоем. После тщательного и честного самоанализа этот аспект индивидуального в мужчине выходит на поверхность в виде женской стороны его психики — анима, как ее называл Юнг. Противоположный процесс происходит у женщин, внутренняя душа которых мужская по природе и известна как анимус,

Когда грани подобного противостояния остаются бессознательными, внутренняя душа может буквально опустошить индивида, самостоятельно отображая еще одну неприятную сторону человеческой природы. Этот раздражающий фактор становится очевидным, например, когда в мужчине его анима берет над ним верх и превращает его в слабую, ранимую, подавленную, нерешительную личность. В то же время женщины, когда ими управляет анимус, становятся неестественно требовательными, независимыми в своем мнении, агрессивными и т. п. Большинство ссор между супругами — это конфликт между анима и анимус. В таком случае слова и поступки каждого из них иррациональны до такой степени, что нормальные суждения уже невозможны, и все из-за подсознательной природы их душ, которая и руководит всем этим шоу. Эти качества, если их оставить без контроля, в конце концов, приведут человека или людей к краху.

Это худший вариант сценария. Однако, когда часть психики сознательно «готовится» на огне разума, превращаясь в удобоваримую форму, и не проецируются вовне, то анима и анимус становятся посланниками, несущими сообщения в подсознание и обратно, ведущими к архетипу вечной мудрости. Этот верховный архетип часто представляется и появляется в снах как верховные, «ведающие все» Отец или Мать, или, возможно, другие обладающие положительным авторитетом фигуры. Мужчине такой авторитет явится в мужском плаще, а к женщине — в женском обличии. Юнг называл этот образ Самостью.

В даосизме для мастера вратами, ведущими к Самости, была игу, пустота, или свобода от стычек противоположностей, когда все спокойно, как наедине с природой. Последней фазой в алхимическом процессе даосизма был чэнь йен, квинтэссенция, наиважнейший принцип перерождения личности через индивидуализацию. В этот момент от опыта разума и тела рождается новый потенциал.

В тайцзи фокусирование на каком-то элементе самозащиты — это темная сторона личности, или его тень, отсюда и выражение «борьба с тенью» для описания данной практики. На более глубоком уровне представителю мужской половины человечества необходимо вовлечение в практику его женского аспекта с тем, чтобы выполнять движения в манере тайцзи. Женщины же должны включать свою мужскую сторону для изучения режима движения и его повторения. И наконец, соединение этих принципов, если их старательно тренировать, откроют пути проявления Самости как мужчинам, так и женщинам, а это в свою очередь ведет к гармонии с дао и к целостности.

В одном из своих редких интервью для программы ВВС доктор Юнг незадолго до смерти открыл, что «психика не связана с пространством и временем, а посему может в каком-то смысле продолжать существование и после смерти». Он также добавил, что изучал сны многих престарелых людей, чьи образы в основном связывались с продолжением существования, а не с концом.

Процесс активного вовлечения психики начинается тогда, когда человек приступает к очищению цзин. Сознательно или бессознательно индивид приходит к этой практике, но она является приглашением к привлечению архетипов. Может быть проследить это прямо вы и не сможете, но почувствуете влияние процесса на вашу «внешнюю» жизнь.

Подсознательное всегда проецируется вовне до тех пор, пока не становится сознательным, а это означает, что пробуждение этих внутренних концепций заставляет их проявиться в преувеличенном нестабильном виде, в форме жизненных подъемов и падений, трудностей карьерного роста, отношений с окружающими, денежных затруднений и т. д.

Архетипы могут и будут проявляться при тщательном изучении психики, даже если эксперименты с ней ограничены. Подобную практику можно начать с тайцзи, йоги, метафизической медитации или какой-нибудь другой эзотерической дисциплины, но если нет верной цели, психологический опыт проявляется хаотически, случайным образом. Человек должен озаботиться приобретением и использованием подходящей карты, анализом символического языка, который сопровождает вас в этом паломничестве к центру собственного существа.

Проверенным методом Юнга был анализ снов испытуемого. Фон Франц утверждала, что Юнг проанализировал более сотни тысяч снов. Таким образом, если принять совет Будды, который знал, что дорога начинается с первого шага, то можно пускаться во внутреннее путешествие к открытию самого себя через изучение снов как первой ступени на этом пути.

В начале паломничества следует начать замечать видения, обращая внимание на содержание снов, записывая их по пробуждении, обсуждая их с доверенными друзьями или партнером. Так пойдет компенсационный диалог с внутренним голосом вечной мудрости, при котором человек вступает в контакт с разнообразными архетипами в заказной манере, под безопасным руководством и с верными координатами вступая в неизведанную область и благополучно возвращаясь обратно.

В этой главе я ставил перед собой задачу показать, что все вышеупомянутые критерии отражают одно и то же явление, только явственно и с разных точек зрения. Контраст западной науки и восточного, более естественного, восприятия вселенной можно кратко изложить следующим образом. Ученые Запада предпринимают потрясающе детальное изучение отдельных функций организма и природы, в то время как практики традиционной китайской медицины принимают концепцию о том, что все, как внутри, так и снаружи, взаимосвязано и существует в естественной гармонии.

Например, у китайцев есть общее название энергии (ци), которое отражает жизненные силы, протекающие вдоль меридианов акупунктуры. Ци проявляет себя неодинаково в зависимости от уровня, требуемого разумом и телом, и поставляет энергию в разные части организма. ТКМ рассматривает поток энергии, контролирующий гомеостаз либо в ключе (-) инь, либо (+) ян, во всегда меняющихся, но соответствующих пропорциях. Если имеют место нарушения или дисбаланс ци, то они вызывают эквивалентный эффект инь или ян.

Не имея представления о причине, лежащей в основе заболевания, западная медицина лечит симптомы, появляющиеся в результате нарушений и дисбаланса ци, затем эти симптомы документируют и пытаются сделать из них заключение, как будто симптомы это сама болезнь! Ученые Запада потратили столетия, документируя болезни от простой простуды до рака, и им все еще предстоит найти методы лечения почти всех из них, исключая всего лишь горстку.

При таком классифицированном подходе к энергии западная наука раздробила биологию на разрозненные дисциплины и отрасли, придавая чрезмерное значение бактериям, клеткам, энзимам, гормонам, нейромедиаторам, генам, отдельным функциям органов и их побочным продуктам. Затем на эти элементы нацеливают манипуляции с использованием лекарств и всего, что найдется под рукой, вместо того, чтобы лечить организм как некое энергетическое единство. Это в свою очередь дает лишь поверхностные результаты, как правило, сопровождающиеся неприятными побочными эффектами, но не устраняет причины и не лечит человека в целом.

В отличие от западного подхода к лечению с точки зрения ТКМ можно вылечить организм, если привести ци в равновесие. Циркуляция ци лежит в основе биологических и химических реакций тела и разума и отвечает за них. Но несмотря на все эти различия, разъединяющие традиции Запада и Востока, я думаю, они, в конце концов, сольются так же, как уже сейчас все ближе подходят друг к другу внутренняя и внешняя науки.

Современные китайцы и их ТКМ утратили понимание существа психики сегодняшнего дня. Способность диагностировать и лечить болезни была утрачена в Китае не один век тому назад, и хотя ТКМ предпринимает попытки восстанавливать дисбаланс ци, она не может добраться до самого ядра проблемы — болезни души. Это предсказание, которое разделяют специалисты как на Востоке, так и на Западе, нашло отражение в высказывании доктора Юнга: «Тело — всего лишь видимая сторона души, а душа — это психологический опыт тела».