Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

XII. ИКОНЫ И ХРАМЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ПЕРВЫЕ ВЕКА; ПОЯС, РИЗА И ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПЕЛЕНЫ; ПОКРОВ ЕЯ В ЖИЗНИ СВЯТЫХ, В СУДЬБАХ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И АФОНА.

По древнему преданию, принимаемому Православною Церковью, св. Евангелист Лука, ученик и сотрудник Апостола Павла, знал искусство живописи. Удовлетворяя благочестивому желанию верующих видеть лик Божией Матери и по отшествии Ея от земной жизни, он написал образ Ея, и когда представил его Приснодеве, то Она изрекла: "благодать Родившагося от Меня и Моя да будет с ним". Этот образ был послан сначала в Антиохию, где особенно умножились верующие и первые приняли название христиан, и где жил "державный Феофил", для котораго св. Лука писал Евангелие и книгу Деяний Апостольских. Из Антиохии, по прошествии многих лет, этот образ был перенесен в Иерусалим, и потом Евдокиею, супругою Греческаго императора Феодосия младшего (408–450 г), путешествовавшею по святым местам, отправлен в Константинополь к св. царице Пульхерии, как драгоценный дар христианской любви. В житии св. Панкратия, епископа Тавроменийскаго, ученика ап. Петра, неоднократно упоминается образ Пресв. Богородицы, уже преставившейся в горния селения. В дальнейшие века образа Божией Матери встречаются все чаще и чаще и ознаменовываются благодатию чудотворения.

Основав в четвертом веке Константинополь, благоверный император Константин Великий поручил его покрову Богоматери и построил в нем три храма в честь Ея. Там же, и тогда же, при Константине Великом, построен был храм Богородицы одним сенатором. Вслед за тем императоры, императрицы, вельможи, жены их усердно строили храмы и обители, мужския и женския, во славу Богородицы, как в городе, так и за городом. Замечательны названия некоторых храмов и обителей: Богородицы Благословенныя, Благотворительницы, Всеблаженныя, Пренепорочныя, Всецарицы, Милостивыя, скорбящих Радости, Нерукотворенныя иконы Богоматери: так быстро и широко развивались любовь и благоговение к Ней в царском доме и народе.

Св. Пульхерия, дочь императора Аркадия, соцарствовавшая сначала брату своему Феодосию младшему, а потом супругу своему Маркиану, имела особенное благоговение к Пресвятой Богородице. В честь Ея святая царица возвигла в Константинополе три великолепные храма — в Халкопратеи, или на торжище медников, Одигитрии[33] и Влахернский. Никифор Каллист замечает, что император Маркиан и императрица Пульхерия, как-бы по соревнованию, не щадили издержек для последняго храма: он был чудно величественен и блистал самыми разнообразными украшениями. Но еще многоценнее были священныя сокровища, которыми наделила св. Пульхерия воздвигнутые ею храмы: в Халкопратейском положила она пояс Пресвятой Богородицы, принесенный из Палестины в Константинополь еще при отце ея Аркадии; в храме Одигитрии поставила образ Божией Матери, писанный Евангелистом Лукою^{71}; а во Влахернский пожертвовала погребальные пелены Богоматери, присланныя из Иерусалима архиепископом Ювеналием. По влечению благочестиваго сердца, св. царица установила в храмах всенощныя бдения и молебствия: в Одигитрии — в среду, в Халкопратейском — в четверг, — Проследим судьбу пояса.

В IX веке Греческая императрица Зоя, супруга императора Льва философа, страдая от болезни, видела во сне, что исцелеет, если будет возложен на нее пояс Богоматери. Так и случилось: пояс был вынут из ковчега, где хранился, возложен на Зою, которая чудесно исцелилась, и опять положен в ковчег. В память этого чуда Церковью совершается праздник "Положение честнаго пояса Пресвятой Богоматери", 31-го августа. В настоящее время одна значительная часть пояса Богоматери находится на Афонской горе, в Ватопедском монастыре. Она вложена в богатоустроенный сребропозлащенный ковчег, помещающийся в алтаре соборнаго храма; другая в Трирском монастыре (в Рейнской провинции в Пруссии), а третья в Грузии, в Зугдидской церкви, и поступила сюда по следующему обстоятельству. Дочь Греческаго императора Романа Аргира, в исходе X века, вступив в брак с царем Грузии и Абхазии Багратом Куропалатом, взяла с собою и часть пояса Пресвятой Богородицы, и положила ее сначала в обители Бедийской, а потом в Мартвиле, где она и находилась долгое время. Бывшая правительница Мангрелии Нина, дочь царя Георгия, при вступлении в подданство России, принесла этот драгоценный пояс в дар Императору Александру I; но он, великолепно украсив пояс Богоматери драгоценными камнями, возвратил правительнице и повелел выстроить в Зугдиде каменный храм, где святыня хранится доныне пред иконостасом в особом киоте. На верхней части пояса, который походит на диаконский орарь, сложенный вместе, виден древний лик Богоматери; нижняя часть его совершенно ветха. Жемчуг, изумруды, яхонты украшают эту святыню.

Император Лев Македонянин (во второй половине V века) украсил столицу свою новыми храмами в честь и славу Пресвятой Богородицы. Первый был сооружен для положения ризы Божией Матери, принесенной в Константинополь патрициями, братьями Кандидом и Гальвием. Путешествуя по святым местам Палестины, они пришли в Галилею, и здесь у одной престарелой благочестивой девицы еврейки, увидели ковчег с ризою Богоматери, привлекавший на поклонение многих христиан, особенно больных. — Продолжая путь свой в Иерусалим, братья умыслили посредством хитрости овладеть бесценным сокровищем. Приготовив ковчег, во всем сходный с видимым, на возвратном пути они тайно поставили его на месть заключавшаго в себе ризу Пресвятой Богородицы, а этот поспешно принесли в Константинополь. Здесь сначала они укрыли свое приобретение в своей домовой церкви, а потом, когда слух дошел до императора, — был воздвигнут особый храм во Влахерне[34], в котором и положен ковчег с честною ризою. С того времени Православная Церковь 2-го июля празднует "Положение Ризы Богородицы", благодаря Пресвятую Деву, что Она даровала ризу тела Своего, как "необоримую стену, исцеления сокровище, чудес источник приснотекущий, пристанище спасительное обуреваемым". О самом храме замечается, что он сделался "врачеванием безмездным для болящих", и о ковчеге, что от него потекли "реки чудес"[35].

Тот же император построил и другой храм в честь Пресвятой Богородицы. Никифор Каллист повествует, что когда-то в окрестностях столицы было прекрасное место, осененное рощею платанов и кипарисов и орошаемое чистым и светлым источником; но от времени оно засохло и самый источник засорился. Лев, будучи еще частным человеком, прогуливался в этом месте и встретил человека, слепаго от самаго рождения. От природы мягкий и сострадательный будущий император подал руку слепцу и повел его; но солнце палило, и слепец жаловался на сильную жару. Напрасно Лев, посадив слепца в тени, прошел всю рощу, отыскивая воду: воды не было видно. Но когда он, усталый, возвратился от безполезнаго поиска к слепцу, вдруг услышал чудный голос с неба: "не печалься, Лев; вода подле тебя". Но и сам Лев стал как-бы слепым: осматривался вокруг, испытывал землю, — и воды не находил. И вот опять раздался кроткий и приятный голос, не только называющий его по имени, но предсказывающий ему императорское достоинство: "император Лев, войди в эту густую и тенистую рощу и, почерпнув воды, утоли жажду немощнаго, а илом помажь ему глаза. Кто Я, здесь живущая, ты скоро узнаешь. Устрой Мне на этом месте храм: в нем Я буду внимать молитвам и подавать желаемое всем, с усердием и верою сюда притекающим; ничто не сильно будет противиться власти Моей: демон ли, болезнь ли неисцельная, или что другое, — только бы просили Меня благоговейно". Повинуясь этому указанию Матери Божией, Лев принес слепому ил и воду и помазал ему глаза; глаза открылись, и слепорожденный получил способность ясно и отчетливо видеть.

Вступив на престол, Лев, повелел очистить чудный источник от наносной земли и сору, и воздвиг над ним великолепный храм. Изящной внешности вполне соответствовало внутреннее устройство его: "свод храма был роскошно украшен золотом, а стены — мрамором, так что свет, входя окнами и отражаемый сводом и стенами, осиявал весь храм, подобно молнии. Самый источник находился почти на средине храма; к нему вели двадцать пять спупеней, искусно устроенных архитектором; мраморная решетка сколько служила к украшению целаго, столько же предохраняла от падения сходивших вниз по скользкому пути. Ширина источника простиралась до шести стоп, и четвероугольное мраморное вместилище, удобно устроенное для почерпающих воду, окружало его со всех сторон. У верхней части источника было в мраморе круглое углубление, в которое прежде всего и втекала влага, и потом уже, чрез скважины, вливалась в мраморный бассейн. На верху, посреди храма, стояла круглая каменная чаша; а другое вместилище, продолговатое и узкое, находилось у алтаря: из него-то приставленные к этому делу люди и почерпали священную и животворящую влагу сосудом, устроенным на подобие ложки". Этот храм получил название "Живоноснаго Источника", и воистину сделался неисчерпаемым источником чудных действий благодати Божией, по молитвам усердной Заступницы христиан — Матери Божией. Чудотворения, совершавшияся здесь, были так многочислены, что Православная Церковь, в древнее еще время, установила в пятницу Светлой недели совершать празднование в честь Божией Матери и в воспоминание чудесных исцелений у Живоноснаго Источника Ея. У церковных песнопениях прославляются следующие чудеса у святаго источника: воскресение мертваго, разрешение неплодной, исцеление немоты и глухоты, рака, проказы, воспаления, переломов, разслабления, и вообще замечается, что он "на кийждо день источает исцеления" "верным — царем, простцем, нищим, князем, убогим и богатым".

Сто лет спустя по основании храма Живоноснаго Источника, император Иустиниан получил исцеление от жестокой каменной болезни, по гласу Богоматери, Которая в ночном видении послала его к Своему источнику, и соорудил здесь новый храм, еще более великолепный, и обитель иноков. Этот храм не уступал красотою Влахернскому, но впоследствии времени пострадал от страшнаго землетрясения. Один из могущественных властителей Василий Македонянин, достойно обновил святилище Льва и Иустиниана. Потом храм был разрушен до основания при взятии Царь-града турками. Однако, и после разорения своего царства и обители, православные не оставили Живоноснаго Источника под грудою его развалин: потому что от времени до времени совершавшияся исцеления знаменовали его целебную силу даже самим туркам. Спустя несколько лет, дано было дозволение соорудить малую часовню над источником, и там поставлен был турецкий страж, чтобы собирать дань с христиан в пользу магометанской больницы. В бедственную эпоху Греческаго возстания обрушилась и часовня, которую выжгли разбойники, и самый источник почти заглох было под грудою камней; но десять значительных исцелений (записанныя на мраморной доске подле него) возобновили его древнюю славу; в числе исцеленных был один из разбойников турецких, ограбивший святилище и потом впадший в разслабление. Наконец, в 1830 году ревностный патриарх Константий испросил у султана позволение возстановить из развалин древнюю церковь и соорудил ее вновь с благолепием, приличествующим святости места и древней его славе. При этом найдены были прежния основания храма, но, по своей обширности, не послужили чертежем для утройства новаго, и только малая церковь агиасмы, т. е. самаго источника, стоит на прежнем основании. Она и главный собор, празднующий Живоносному Источнику в пасхальную пятницу, украшены серым мрамором, с изящными изваяниями по иконостасу и мозаичным полом. Между новейшими зданиями Греческими ни одно не может сравниться с храмом Источника. Когда начали копать землю для фундамента, нашли в преддверии два древних гроба: один того Феттала, который, будучи болен, поплыл искать исцеления у Живоноснаго Источника и, умирая на пути, заклинал своих присных, хотя мертвым, донести его до живительных струй и трижды облить ими тело его, прежде нежели предать земле. Он воскрес и потом избрал себе упокоение при жизни и по смерти в сей обители. Другой гроб был жены придворнаго сановника Магистриссы Елены, которая взяла себе две мозаическия иконы из святилища, во время землетрясения, и потом принуждена была, по тайному гласу, возвратить достояние церковное. Лишившись трех своих детей, она с любовью предала из Господу и сама пожелала успокоиться, со всею семьею, под сению обители. Эти гробы и теперь находятся в преддверии храма. Замечательны чудныя обстоятельства при строении настоящей церкви: огромный камень упал на ноги одного из работников, котораго с трудом могли извлечь из-под тяжкаго бремени; но как только полили его священною водою от источника — боль миновала и даже ноги остались совершенно невредимы. Еще двое упали с высокой лестницы, во время постройки храма; но ни один и них не пострадал, так как оба заняты были живописью и ваянием в пользу церкви. Таково доныне благословение Божие над святым местом, издавна привлекающим к себе любовь и усердие благочестивых христиан и даже магометан.

Жития святых обильны разсказами о разнородном участии Божией Матери во всех обстоятельствах их жизни: Она с небес сходила помогать людям, исполняла прошения матерей о рождении добрых детей, преподавала правила св. жизни, врачевала больных, спасала от бесов, от огня, от наглой смерти, даровала время для покаяния, являла Свое благоволение кающимся, являлась умирающим. В Четьих- Минеях святителя Димитрия Ростовскаго и в Житиях Святых архиепископа Филарета разсказываются более сорока явлений Богоматери на яву и во сне. Приведем хотя некоторые примеры Ея благодатнаго участия и заступления.

В житии св. Григория Неокесарийскаго (память его 17 ноября) читаем, что когда он в 240 г., пред принятием епископства, занимался в уединенном изучении догматов св. веры и молился Богу и Божией Матери о научении его, явилась ему Богоматерь, блиставшая светом небесным, с Апостолом Иоанном Богословом, и поручила Апостолу преподать святому изложение христианской веры. — Св. Григорий потом передал сей Символ всоей Неокесарийской Церкви. По нем учились вере Василий Великий и брат его Григорий Нисский; им руководствовался Григорий Богослов; он не пространен, но полон точнаго учения о трех лицах Божества. Замечательно в этом видении неизменное и на небе смирение Божией Матери: не Сама Она изъяснила тайны веры, не взяла на Себя звание учительницы Церкви, а поручила это Апостолу.

А как строго Она хранила чистоту веры Православной, показывает случай из жизни преп. Кириака (июня 9, в житии св. Кирилла Александрийскаго). Он видел во сне Царицу Небесную с Иоанном Крестителем и Иоанном Богословом и просил Ее войти в келлию его: но Она уклонилась, сказавши: "Ты имеешь врага в келии". Пробудясь, св. Кириак строго осмотрелся вокруг себя и нашел, что таким врагом могли быть только слова еретика Нестория, находившиеся в бывшей у него книге.

Св. Алексий, человек Божий (марта 17), 17 лет простоял на паперти храма в ряду нищих, никем не призренный, и Богородица, на храмовой иконе изображенная, сказала пономарю: "введи в церковь Мою человека Божия, достойнаго небеснаго царствия, ибо молитва Его, яко кадило, свободно восходит пред лице Божие".

Из неизреченнаго множества благодатных явлений Божией Матери на Востоке отметим, в утешение песнопевцев Богородицы, особенно те, какими удостоила Она Своих певцов. Клирик Влахернской церкви, преподобный Роман (V века, сириец) не отличался умением петь и читать, какое требовалось в знаменитом храме; товарищи осыпали его насмешками и презрением. В навечерии Рождества Христова, особенно сильно осмеянный ими, Роман, по окончании Богослужения, пал в горьких слезах пред иконою Божией Матери; насытясь слезами, он не вкусил хлеба в своей келлии и заснул. Тогда явилась ему Матерь Божия, подала свиток и этим сообщила дар творения песен. В день Рождества он взошел на амвон и начал вдохновенно петь "Дева днесь пресущественнаго раждает" Изумленный его чудным даром, патриарх поставил его в диакона, и преп. Роман после того написал до тысячи кондаков. Память его октября 1-го.

Препод. Мария Египетская (1 апр), еще бывши нераскаянной грешницей, несколько раз пыталась войти во храм иерусалимский, но каждый раз таинственная сила возбраняла ей вход; пораженная Мария пролила слезы пред иконой Царицы Небесной, находившейся в притворе храма, обещая покаяться, — и после того свободно вошла в церковь и приложилась к Животворящему Кресту Господню; затем, возвратившись к иконе Богоматери, она снова молилась пред Нею и, услышав голос: "За Иорданом найдешь себе покой", немедленно удалилась в пустыню и там молитвами и подвигами возвысилась до чистоты ангела небеснаго.

Вот дивное явление Царицы Небесной, которое открывает материнскую любовь Ея к детям. Нам передает его св. Григорий Великий, папа римский (590–604) "Раб Божий Пров разсказывал мне о сестре своей, по имени Музе, малой отроковице. В одну ночь явилась ей в видении Пречистая Богородица Приснодева Мария, в сопровождении таких-же малых отроковиц в белых одеждах. Муза желала присоединиться к ним, но не смела. И спросила ее Владычица: "желаешь ли быть с ними вместе и служить Мне"? Муза отвечала — желаю. И Владычица заповедала ей, чтобы отселе не делала ничего детскаго и легкомысленнаго, воздерживалась от смеха и игр, зная, что в тридцатый день пойдет на служение Ей и соединится с теми девицами. Проснувшись, Муза совершенно изменилась во всем своем поведении, бросила детския шалости и стала вести строгую жизнь. Родители удивились такой перемене и спрашивали о причине ея. Муза им разсказала, как видела она Богоматерь, какую получила он Нея заповедь и объявила, в какой день отойдет на служение Ей. Прошло 25 дней, Муза заболела. В 30-й день, когда настал час ея кончины, она увидела идущую к ней Богоматерь, с теми же отроковицами. На зов Богоматери она отвечала, благоговейно потупив очи, тихим голосом: "иду, Госпожа моя! иду, Госпожа моя". И с этими словами душа ея вышла из девственнаго тела и присоединилась к лику святых отроковиц (Память блаженной Музы совершается в нашей церкви 16 мая)

Анна, мать препод. исповедника Стефана Новаго (ноября 28), до рождения его, стоя во Влахернской церкви, обратила взор свой к иконе Пречистой Владычицы, и к ней как к живой, говорила со слезами, моля Ее доровать ей сына, обещаясь принести его в дар Богу. Долго молясь и много пролив слез, Анна задремала тут же и в дремоте увидела Пречистую Богородицу, сияющую невыразимою добротою; Царица Небесная сказала ей: "иди с миром: ты будешь иметь сына по прошению твоему" И родился сын, великий ревнитель о славе Божией.

Преподобному Козьме (иерусалимиту, VIII в), явясь во сне, Божия Матерь выразила благоволение за его песнь "Честнейшую Херувим", признавая ее приятнее всех других. (Обзор песнопевцев, 1860, стр 227)

Препод. Иоанну Дамаскину (сирянину, VIII в) Она явила дважды собственную милость. Св. Иоанн, сильно поражавший — и письменно и устно — иконоборную ересь, за свою ревность в этом святом деле был оклеветан Греческим императором Львом Исаврянином пред эмиром Дамаска, где св. Иоанн занимал важную должность. Эмир, не разобрав дела и поверив клевете, велел отсечь у него руку, будто-бы писавшую ко Льву изменническия письма. Отсеченная рука, в страх всем, была вывешена на торжище. Под вечер, когда утих гнев князя Дамасскаго, св. Иоанн ходатайствовал пред ним, чрез друзей своих, чтобы позволено было взять ему вывешенную на позор кисть его усеченной руки. Князь склонился на ходатайство своих придворных, друзей Иоанновых, и кисть руки была возвращена страдальцу. Когда наступила ночь, св. Иоанн затворился в молитвеннице и, приложивши мертвую кисть руки к составу ея, пал пред иконою Богоматери, горько зарыдал и всею силою сердечной веры и любви просил у Нея исцеления руки своей, в защиту православия и на поражение усиляющейся иконоборческой ереси. По долгой молитве, св. Иоанн задремал и тонком сне увидел Богоматерь, светлыми и милостивыми очами взиравшую на него. "Вот твоя рука теперь здорова — сказала Богоматерь Иоанну — не скорби более". Иоанн проснулся, ощупывая свою руку и едва верит собственному чувству: рука, как и прежде, цела; ни следа болезни; и только, как-бы во свидетельство события, там, где она была отсечена, на подобие нити остался признак кроваваго усечения. Тронутый чувством невыразимой признательности к Богоматери за Ея милость, Иоанн воспел "О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь", вычеканил из серебра кисть руки и приложил ее к иконе, отчего она впоследствии и получила название Троеручицы. Скоро после того Иоанн вступил в обитель св. Саввы, близ Иерусалима; строгий старец, которому он был отдан в духовное руководство, запретил ему составлять свои духовные песни. Но Богоматерь немедленно явилась старцу во сне и внушила ему, чтобы он отнюдь не запрещал Иоанну писать церковные песни, и при этом назвала Иоанна Своим источником: "Не заграждай источника Моего" (память св. Иоанна 4 декабря). -

По смерти препод. Иосифа Песнописца (апр. 4), одному из друзей его было видение, что круг небесный раздвоился, и из него исходили лики святых, и Дева неизреченной красоты и славы повелела им принять душу Иосифа, воспевшаго их деяния и подражавшаго их жизни.

Покровительство Божией Матери христианскому роду особенно ясно было показано в видении в Константинополе, около половины X века, в царствование Льва Премудраго, св. Андрею Юродивому и ученику его Епифанию. — Вот как об этом разсказывается в житии св. Андрея: "Некогда, во время совершения всенощного славословия в храме во Влахернах (где хранилась риза Богоматери с омофором и частию пояса), пришел туда блаженный Андрей. Был там и Епифаний и один из его слуг с ним. По обычаю своему он стоял, как доставало сил, иногда до полуночи, иногда до утра. В четвертый час ночи блаженный Андрей видит величественную Жену, идущую от царских врат со страшною свитою, из коей честный Предтеча и Иоанн Богослов поддерживали Ее своими руками, а многие святые в белых одеждах предшествовали Ей, иные последовали, поя гимны и духовные песни. Когда Она приблизилась к амвону, преподобный, пришед к Епифанию, сказал "Видишь ли Госпожу и Царицу мира"? — Вижу, отец мой духовный, отвечал тот. И когда смотрели, Она, преклонив Свои колена, молилась на долгий час, обливая слезами Свое Боговидное и пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы сняла с Себя, на подобие молнии блиставшее, великое и страшное покрывало, которое носила на пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью пречистыми руками, распростерла его над всем стоящим народом. Святые Андрей и Епифаний довольное время смотрели на сие распростертое над народом покрывало и блиставшую на подобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Ея, сделалось и оно невидимо. Но, взяв его с Собою, Она оставила благодать бывшим там. Жители Царьграда, услышав об этом чуде исполнились радости и упования; а Церковь Российская, с самаго основания своего, установила праздник в воспоминание Покрова Пресвятой Богородицы, и доныне благоговейно воспевает: "Дева днесь предстоит во храме и с ликами Святых невидимо за нас молится Богу".

В том же житии св Андрея говорится, что душа его еще при жизни была водима по небесному раю; там он увидел пресветлаго мужа, который сказал ему: "ты хочешь здесь видеть Пресвятую Царицу Небесных сил, Ея нет здесь: Она отошла в многобедственный мир помогать людям и утешать скорбящих.

Для преп. Нифонта (дек. 23), бывшаго впоследствии епископом Кипрским, Царица Небесная была особенною помощницею и заступницей. В молодости своей, после нескольких лет грешной жизни, он наконец стал пламенно молиться пред иконой Божией Матери, и Ея изображение показалось Ему светлым и улыбающимся. Но однажды, идя в церковь, он осудил мысленно какого-то преступника — и увидел лик Богородицы на той же иконе суровым и отвращающимся от него. Уразумев свою вину, Нифонт начал молиться и плакать, и увидел лик Ея попрежнему кротким и ласковым. — Подобно Андрею Юродивому, он видел однажды Пречистую Богородицу, пришедшую в церковь с Апостолами и множеством святых, простершую руки к Богу и молившуюся о спасении всех. Однажды, почерпая воду, он упал в колодезь и летя вниз вскричал — Владычице, помоги мне: и вдруг стал ногами на дерево нимало неповрежденный.

Эконому Феофилу (июня 23), отрекшемуся от Христа и потом 40 дней каявшемуся в посте и плаче, в затворенной церкви, явилась милостивая Владычица и повелела ему исповедать грех свой и не сомневаться в милосердии Божием; исполнив Ея повеление, он, по Ея ходатайству, был чудесно прощен Богом.

В XII веке Богоматерь явилась во сне Иоанну Кукузелю (болгарину), славному певцу афонскому, особенно любившему петь акафист пред Ея иконою, и сказала ему: "радуйся Иоанне, чадо Мое; пой, Я не оставлю тебя", и дала ему златницу. Так видимо повсюду возлюбила Царица Небесная Своих певцов за их живую и действенную любовь к Ней.

Щедро изливая на верующих дары Своей благодати, Пресв. Богородица явилась непреоборимою защитницею и всего Греческаго православнаго царства от нападавших на него врагов. В 626 году, при императоре Ираклии, воевода Персидскаго царя Хозроя Сарвар вторгся в пределы империи и, как опустошительная буря, никем не удерживаемый, достиг Халкидона, разрушая на пути города и умерщвляя жителей. К большему несчастию, каган Скифский также устремился на Константинополь и покрыл Черное море своими ладьями. Но в то время, как градоначальник укреплял стены города, "патриарх Сергий — говорит древний повествователь — взяв священныя иконы Богоматери, обошел с ними по стенам, приготовляя городу безопасность, а врагам — страх, гибель и бегство". Скифы, высадившись на берег, сделали приступ к тому месту, где находился храм Живоноснаго Источника; но "Военачальница христиан и Защитница, скорейшая Помощница призывающих Ее, чрез избранных воинов потребила множество Скифов, и в то же время показала им, что это поражение служит залогом совершенной погибели, угрожающей врагам". В то время, как каган наполнил залив Рога ладьями, а посредством сухопутнаго войска старался разрушить стены города, на суше приступ был отражен, на море же враги, нападавшие на город против Влахернскаго храма, вместе с ладьями были потоплены бурею. "Морския волны — говорит сказание — воздымались, как горы, и море свирепствовало и бушевало, как дикий зверь, с яростию нападало на врагов Богоматери, и немилосердно поглощало их". Радость и сила, пробудившияся в народе, и страх, объявший врагов, были столь велики, что даже дети и жены нападали на них и преследовали до самаго лагеря. Когда же скрылось солнце и наступила ночь, варвары все свои машины, привезенныя ими на колесницах для разрушения городских стен, предали огню. После этого каган Скифский и воевода Персидский отступили с безчестием и большими потерями.

Спустя 36 лет после перваго избавления, Константинополь вторично был спасен заступлением Пресвятой Богородицы от Агарян, при императоре Константине IV Погонате и Льве Исавре (VIII в). Враги на большом флоте подплывали к Константинополю, и целыя семь лет производили опустошения в окрестностях столицы, каждый раз возвращаясь в свое отечество с огромными потерями. Наконец они вздумали осадить город. Православный народ, взяв пречистое древо Креста Господня и св. икону Пречистой Девы, обходил стены и слезно молил Бога о помиловании. Агаряне отделили часть войска для покорения Болгарии, но этот отряд был разбит и с большою потерею возвратился к Константинополю. Здесь Агарянские корабли, стесненные в узком месте, у пристани Состенийской, частию были изломаны сильною бурею, а частию сожжены Греками; остальные корабли, пытаясь выйти в Егейское море, были встречены ужаснейшим градом и также потонули, так что из 1800 судов, пришедших вначале к Царьграду, уцелело только 10.

При императоре Михаиле III, в 866 году, Константинополь в третий раз был сохранен силою Царицы Небесной от Агарян и от Русских вирязей Аскольда и Дира. Эту троекратную помощь Богоматери верующим Св. Церковь вспоминает в субботу пятой недели Великаго поста, совершая за утренним Богослужением "акафистное" или неседальное пение, которое православные должны слушать стоя^{72}. Это акафистное пение, составленное из самых возвышенных похвал Божией Матери, начинается стихом, известным каждому православному: "Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице; но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто неневестная"! Древний писатель, изложив историю чудеснаго спасения Константинополя от врагов, обращается к Божией Матери с таким воззванием: "Владычица Богородица! Ты, имея по естеству человеколюбие, не престаешь помышлять о нас; но как общая, чадолюбивая и сердобольная Мать всех христиан, изливаешь на нас Твои благодеяния, спасая, покрывая, охраняя, освобождая от опасностей и избавляя от искушений. Мы благодарим Тебя, превозносим Твои милости, возвещаем благодеяния, воспеваем торжестенно Твои чудеса, прославляем Твое попечение, величаем Твое промышление, песнословим Твое предстательство, почитаем Божестенную Твою помощь, славословим Твое милосердие".

И в последующее время православные Греки приписывали успехи своего оружия заступлению Божией Матери. Император Иоанн Цимисхий, одержав победу над Скифами, возвращался к Константинополь; патриарх и народ вышли ему навстречу, приготовив для торжественнаго въезда победителя колесницу, запряженную четырьмя конями. Но император поставил на колесницу икону Божией Матери и сам сопровождал ее до главной площади, где было совершено благодарственное молебствие. Также император Иоанн Комнин, после подобной же победы над Скифами, возвращаясь в столицу, поставил на великолепной колеснице икону Божией Матери, вельможи управляли конями, а сам победитель нес крест; по прибытии в храм Святой Софии, было пренесено Богу благодарение.

***

По воле Того, Который "положи времена и лета во Своей власти", Который "мертвить и живить, низводит во ад и возводит, убожит и богатит, смиряет и высит", православная Греческая империя пала под ударами магометан; но, милосердным заступлением Пресвятой Богородицы земной Ея удел — св. Афонская гора, принадлежавшая Греческой империи, осталась и поныне остается непоколебимым оплотом Православия на Востоке. Святый Афон населен одними лишь православными иноками, которых в настоящее время более 10 000. "История Афона — говорит Муравьев, — есть как-бы летопись посмертнаго жительства на земле Пречистой Девы; на каждом шагу, в каждой обители есть чудотворная Ея икона и какое-либо предание о видимом Ея предстательстве". С материнскою любовию назирая Святую гору, Богоматерь в некоторых случаях являлась и является на помощь требующим Ея заступления; в иных же случаях давала знамения, для всех вразумительныя, от Божественнаго лика Своего, изображеннаго на святых иконах.

В Хиландарской обители хранится св. икона Божией Матери Троеручицы, по преданию — та самая, пред которою молился и исцелел св. Иоанн Дамаскин. После того, как эта святая икона принесена была в обитель, поставили ее в алтарь. Неизвестно точно, чрез сколько времени случилось следующее обстоятельство: в Хиландаре умер настоятель; избрание новаго породило в братстве сильныя смуты и несогласия. Но Богоматерь Сама вступилась в спорное дело и мирно решила его. Собравшиеся во храме к утрени, братия увидели икону Троеручицы не на своем месте, а на игуменском. Отнесли ее в алтарь — и на другой день опять нашли ее на месте настоятеля. Поставив опять в алтарь, запечатали двери церкви — и на третий день икона в третий раз была на месте настоятеля. Тогда уразумели, что Сама Богоматерь желает занять это место Своею иконою; и с того времени там не выбирается более игумен, а есть только наместник.

В чудесах, о которых память и доселе живет в благочестивых обителях святой Афонской горы, Пресвятая Богородица оказывается то Защитницею и Помощницею против злоумышлений внешних врагов, то заботливою Попечительницею об удовлетворении житейских нужд и благоустройстве иноческой жизни.

Иверская обитель обязана предстательству Приснодевы своим спасением от нашествия врагов. Персияне, пред предводительством Амиры, на пятнадцати кораблях пристали к берегу Святой горы и обступили монастырь Иверский. Устрашенные иноки, взяв из храмов священные сосуды и святую икону Иверскую, укрылись в одной крепкой башне; а враги ворвались в монастырь, опустошили его, опутали канатами столпы соборной церкви и усиливались обрушить их, и вместе с ними весь храм, хотя и не могли того сделать. Монахи, видя это, из глубины сердца со слезами вопияли к Пречистой Деве, и всесильная Владычица не отвергнула молений их: Ея велением вдруг возстала сильная буря, от которой все корабли Персидские и все враги, на них бывшие, потонули в пучине морской. Остался жив военачальник Амира; но видя погибель своих воинов и судов, он раскаялся в своей дерзости и, посыпав пеплом свою голову, просил иноков умолить истиннаго Бога об избавлении его от погибели и вручил им множество золота и серебра на построение новых стен вокруг монастыря, которыя и были воздвигнуты гораздо выше прежних.

В давнее время шайка разбойников подступила к святой горе Афонской с намерением, на разсвете дня, как только растворится дверь одного из лучших монастырей — Ватопедскаго, ворваться внутрь избить монашествующих и разграбить богатство монастырское. Разбойники, выступив к вечеру на берег, скрылись до утра в принадлежащих монастырю кустарниках. Но Назирательница всей Святой горы, Пресвятая Дева Богородица, не допустила совершиться варварскому замыслу безбожников. На следующий день, по отходе утрени, когда вся братия разошлась по своим келлиям на временный отдых, настоятель того монастыря, оставшись в церкви, занялся совершением своего утренняго правила; и вдруг он слышит голос от иконы Пресвятой Богородицы: "не отверзайте сего дня врат обители, но взойдите на стены монастырския и прогоните разбойников". Смутившийся игумен устремил свои глаза на икону Богоматери, от которой слышался этот голос, и ему открылось поразительное чудо: он увидел, что лик Богоматери оживился, равно как и держимаго Ею Младенца Иисуса. Предвечный Младенец, простерши Свою десницу (правую руку — См) и закрывая ею уста Своей Божественной Матери, обратил на Нее лице Свое и сказал: "нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся!" Но Богоматерь, стараясь удержать Своею рукою руку Сына Своего и Господа и уклоняясь лицем он Него направо, снова произнесла двукратно те же самыя слова: "не отверзайте сего дня врат обители, но взойдите на стены монастырския и прогоните разбойников". Пораженный ужасом от этого чуда, игумен тогда же собрал всю братию, пересказал им случившееся и слова Божия Матери к нему, и самыя слова Господа Иисуса, произнесенныя к Ней; и все заметили с крайним изумлением, что лице Богоматери и Господа Иисуса в вообще очертание той иконы сделалось в другом положении против прежняго своего вида, — лик младенца Иисуса принял грозный вид. В чувствах живой признательности, они прославили заступление в промысл о них Пресвятой Богородицы и Ея ради милующаго их Господа; тогда же взошли на монастырския стены и имевшимися в монастыре орудиями отразили нападение разбойнической шайки.

В тяжкое время Восточной империи, когда Рим, пользуясь безсилием Византийских императоров, старался подчинить своей власти святую Церковь, уединенно подвизался вблизи Зографскаго монастыря старец. Раз, когда в старческих устах звучал привет Пресвятой Деве: "радуйся", вдруг он услышал от Ея иконы слова: "радуйся и ты, старец Божий"! Старец затрепетал от испуга. "Не бойся — кротко продолжал Богоматерний голос от иконы — но иди поскорее в монастырь и объяви братии и игумену, что враги Мои и Сына Моего уже близко. Кто слаб в духе, пусть скрывается, пока пройдет искушение; но желающие страдальческих венцов пусть остаются. Поспешай же! Послушный воле и гласу Пренепорочной Владычицы, старец в то же мгновение оставляет келлию и что есть сил бежит в монастырь, чтобы дать братии возможность и время собраться с духом и подумать каждому о предстоящей опасности. Но едва старец вступил в ворота монастыря, как увидел, что его келейная икона Богоматери, пред которою он только что читал акафист и слышал голос, и которая осталась в келлии, уже при дверях монастыря. Он пал пред нею в умилительном благоговении, и с нею вместе явился к настоятелю. Весть о близкой опасности сильно потревожила братию. Слабые из них не медля скрылись в горы и пропасти, а двадцать шесть человек остались в монастыре и заперлись в башне, в чаянии врагов. Латиняне не замедлили. Сначала всею силою западнаго красноречия они убеждали иноков отпереть дверь монастыря и признать папу главой вселенской Церкви, обещая милость его и груды золота… "А кто вам сказал, что ваш папа глава Церкви — спросили с башни иноки латинян — у нас глава Церкви — Христос! Скорее мы умрем, чем дозволим осквернить святость этого места вашим насилием: не отопрем монастыря… Прочь отсюда"! — "Так умирайте-же"!… завопили неистово пришельцы и, обложив башню хворостом, зажгли. Пламя вспыхнуло и высоко разлилось по воздуху; но иноки не потеряли присутствия духа: благословляя Господа, в молитве за врагов своих, они тихо предали Ему свои чистыя души: это было 10 октября 1276 г. В Зографском синодике в Болгарских святцах обозначены и самыя имена этих страстотерпцев. Икона, от которой старец слышал голос Богоматери, предварявшей зографских иноков известием о приближении врагов, оставалась в башне; но ее нашли впоследствии неповрежденною под развалинами и пеплом пожарища.

Нежною Попечительницею о житейских нуждах иноков Святой горы Пресвятая Богородица явилась великому старцу Афанасию, строителю лавры. В один год сделался в лавре такой голод, что братия св. Афанасия, не вынося постигшаго их искушения, один по одному разошлися. Как ни был силен в подвигах, как ни был тверд в духе терпения св. Афанасий, но голод превозмог и его; твердость духа поколебалась: он решился оставить лавру и идти куда-нибудь в другое место. На утро св. Афанасий, с своим железным жезлом, в смутном расположении духа, уныло шел по дороге к Кареи. Два часа он прошел этим путем, наконец утомился, и только что хотел присесть, как вдруг некая Жена, под голубым воздушным покрывалом, показалась идущею ему навстречу. Св. Афанасий смутился и, не веря собственным глазам перекрестился. "Откуда взяться здесь женщине? спросил он сам себя — вход женщинам сюда воспрещен". Удивляясь видению, св. Афанасий пошел навстречу Явившейся. "Куда ты, старец"? — скромно спросила Она св. Афанасия, повстречавшись с ним. Св. Афанасий, осмотрев Ее с ног до головы, в невольном чувстве почтительности, потупился. Скромность одежды, тихий девственный взор, трогательный голос — все показывало в Явившейся не простую женщину. "Ты кто, и как зашла сюда? — спросил Ее старец, — и к чему Тебе знать — куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок. Чего ж более?" — "Если ты инок — отвечала Неизвестная — ты должен иначе, нежели обыкновенные люди, отвечать и быть простодушным, доверчивым и скромным. Я желаю знать — куда ты идешь; знаю твое горе, и все, что с тобою делается, могу тебе помочь; но прежде желаю услышать — куда ты идешь"? Удивленный беседою таинственной Жены, св. Афанасий разсказал Ей беду свою. "И этого-то ты не вынес? — возразила Явившаяся. Ради куска хлеба ты бросаешь обитель, которая должна быть в роды родов славною? В духе ли это иночества? Где же твоя вера? Воротись — продолжала Она — Я тебе помогу; все будет с избытком даровано, только не оставляй твоего уединения, которое прославится и займет первое место между всеми возникшими здесь обителями" — "Кто де Ты?" — спросил Афанасий. "Та — отвечала Она — имени Которой ты посвящаешь твою обитель, Которой вверяешь судьбы ея и твоего собственнаго спасения. Я Матерь Господа твоего". Святой Афанасий недоверчиво и сомнительно посмотрел на Нее, и потом сказал: "боюсь поверить, потому что и враг преобразуется в Ангела светла. Чем ты убедишь меня в справедливости слов Твоих"? прибавил старец. "Видишь этот камень? — отвечала Явившаяся: — ударь в него жезлом твоим, и тогда узнаешь, Кто с тобою говорит! Ведай, что с этой поры Я навсегда остаюсь Домостроительницею твоей лавры". — Афанасий ударил в камень. Как молниею разразился камень, и из трещины заструился шумный источник воды, запрыгал по скату холма и унесся вниз до самаго моря. Пораженный таким чудом, св. Афанасий обернулся, чтобы броситься к ногам Божественной Жены, на Ея уже не было: Она мгновенно скрылась от его удивленных взоров. Возвратившись в лавру, св. Афанасий нашел истощенные сосуды и кладовыя наполненными всем потребным. А источник тот и поныне целительно и обильно струится в диком пустынном лесу. С одной стороны источника пристроена к скале небольшая каменная церковь во имя Богоматери Живоноснаго Источника.

Ватопедская и Пантократорская обители доселе хранят память об умножении елея милостию Богоматери; Иверская — об умножении муки, вина и елея, по предстательству Той, же неусыпающей Заступницы.

Во всех обителях Афона находятся благоговейно чествуемыя чудотворныя иконы Пресвятой Богородицы; но особенно чтится икона, именуемая Достойно есть, по следующему обстоятельству. Недалеко от Кареи, на отлогом месте, между иноческими хижинками стоит одна келлия с небольшою церковию Успения Божией Матери. В этой келлии жил некий священно-инок с послушником. Случилось так, что старец, пожелав выслушать всеношное бднение на воскресный день в Карейскам храме, отправился туда; в благочестивый ученик получив от него заповедь совершить службу дома, остался стеречь келлию. При наступлении ночи он вдруг услышал стук в двери келлии и, отворив, увидел незнакомаго инока, котораго и принял с приветливостию и почтительностию. Когда настало время совершения службы, они оба начали со страхом и благоговением возносить к Господу Богу молитвенныя песнопения; ночная служба текла своим порядком. Оканчивая канон, став пред иконою Божией Матери, они начали воспевать Честнейшую херувим и Славнейшую серафим. Домашний инок, полный сердечнаго благоговения ко Всепетой, пел обычную древнюю песнь св. Косьмы, епископа Маиумскаго: "Честнейшую херувим" и проч. до конца; но дивный гость его, делая умилительному гимну иное начало, ангельским голосом пел так: "Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего" — и к этому прибавлял: "Честнейшую херувим" и проч. "Чудно! — воскликнул домашний певец, растроганный до слез новою песнию и вместе с тем удивленный необычайностию слышаннаго в первый раз напева, — чудно! Но мы поем только: Честнейшую, а такой песни: Достойно есть, ни мы, ни предки наши не слыхали до этого времени. Впрочем — говорил он дивному незнакомцу — прошу тебя, напиши мне эту песнь, чтобы я мог таким же образом величать Богородицу". -Хорошо, отвечал незнакомец: дай мне бумаги и чернил, — я напишу тебе для памяти эту песнь". — "Прости, брат! — говорил в духе смирения и простоты домашний инок. Мы, занимаясь молитвою и рукоделием, редко нуждаемся в бумаге и чернилах, а потому теперь нет ни того ни другого". — "Так принеси мне, по крайней мере, какую-нибудь каменную плиту", продолжал явившийся. Когда инок подал ему плиту, то незнакомец перстом своим начал писать на ней всю вышеупомянутую Богородичную песнь. Начертав на камне четко и ясно все слова песни, он подал его иноку и сказал: "отныне навсегда так пойте и вы, и все православные христиане", — и мгновенно стал невидим. Это был Архангел Гавриил. Радостный трепет объял смиреннаго инока при виде чудесно исписанной каменной доски. Несколько раз перечитывая слова священной песни, он вытверживал их, и на разсвете новая песнь звучала в устах благочестиваго отшельника. Старец, возвратившийся домой, был поражен новостию песни и спрашивал своего послушника: откуда он научился так петь? Тогда он рассказал старцу все случившееся, показал и самую доску с чудесным начертанием. Старец внимательно выслушал необычайный разсказ ученика своего о явлении в келлию незнакомаго посетителя, долго и с изумлением разсматривал исписанную Архангелом плиту и несколько раз перечитывал чудесныя письмена. Потом оба они, взяв камень, показали его собору старцев и известили их о подробностях чуднаго события. Тогда все едиными устами и единым сердцем прославили Господа и Пречистую Матерь Его и воспели Ей новую песнь. С этой поры Ангельская песнь "Достойно есть" вошла в Православной Церкви в общее употребление; а та икона, пред которою она была воспета Архангелом перенесена в соборный Карейский храм, где она и доселе видима в алтаре на горнем месте. Каменная плита, на коей начертана была Ангельская песнь, доставлена была в Константинополь патриарху и царю, при донесении о случившемся. Келлия, в память этого чудеснаго события, и поныне известна на Святой горе под именем "Достойно", а самое событие воспоминается и празднуется на Афоне 11 июня^{73}.