Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора unknown (ч. notes)

Примечания

1

Святые Отцы говорят, что слово "Мария" — значит "госпожа"; так блаженный Феофилакт замечает: "Мария — значит госпожа" — Св. Иоанн Дамаскин говорит: "благодать" (так толкуется имя Анна) рождает госпожу (что означает имя Мария).

2

Ничто не препятствует допустить, что праведные Богоотцы хотя обыкновенно проживали в Назарете, но могли также иметь жилище и в Иерусалиме, на случай нередкаго прибытия в этот св. город. Позднее в Иерусалиме был воздвигнут храм и женский монастырь по местному преданию, именно там, где стоял дом Богоотцев

3

Замечательно, что в Назарете нет никакого предания о рождении в нем Пречистой Девы Марии; ни одно место ни указывается там, как место Ея рождения; напротив, древнее предание указывает родину Приснодевы в Сепфорисе, бедном селении близ Назарета.

4

Память о введении во храм могла сохраниться не в одном святом семействе или у современников, но распространиться и у христиан посредством св. Апостола Иоанна Богослова, который из уст Самой Приснодевы мог слышать повествования о важнейших обстоятельствах Ея святой жизни. Неудивительно поэтому, что по преданию известны подробности и этого события.

5

Есть предание, что Пресвятая Дева пошла почерпнуть воды и у самаго источника услышала глас Архангела: "радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах!" Озираясь во все стороны и на видя никого, Пресвятая Мария, в недоумении, возвратилась домой и, поставив водонос, села прясть багряницу. Потом развернула книгу прор. Исаии, и тогда предстал Ей Архангел. — На стене западной паперти Московскаго Успенскаго Собора написано Благовещение Пресвятой Деве у кладезя. — На восточных столбах Киево Софиевскаго Собора, отделяющих алтарь от храма, изображено Благовещение Приснодевы, прядущей волну.

6

Песнь Богоматери есть первая Боговдохновеннная песнь христианскаго времени и вошла в состав Богослужения с первых веков христианства. В начале VI века встречаем архипастырское подтверждение — петь "Величит душа моя" на утрени каждого воскреснаго дня и во все праздники. Песнь Богоматери начинает собою 9-ю песнь всякаго канона; составители канонов, по благоговению к Богоматери, не дозволяли себе смешивать песнь Ея с своими словами или мыслями; св. Козьма Маиумский прибавил только в похвалу Богоматери песнь Честнейшую херувим..

7

Предание говорит, что Иосиф возвратился от плотничных работ своих чрез шесть месяцев после Благовещения.

8

"Почему — спрашивает св. Иоанн Златоуст — Евангелист говорит "дондеже роди?" и отвечает: "этот образ речи часто встречается в Писании так что им не означается какое-либо определенное время. "Иначе сказать: частицею дондеже выражается действие, продолжающееся не до известнаго только предела, но и за этим пределом. — "Единородный от Отца единороден и от Матери" — замечает св. Ефрем Сирин.

9

Вифлеем в прежнее время назывался также "Ефра" или "Ефрафа"; слово Вифлием значит дом хлеба; а Ефрафа — место плодов.

10

Во II веке праздновалось крещение Господне 6 января.

11

Путешественники замечают, что этот камень доселе сохраняется в первобытном виде, хотя и лежит при распутии; а это служит одним из доказательств того уважения, какое имеют жители Палестины к предметам, с которыми хотя несколько соединены священныя предания.

12

Жития святых, февраля 2.

13

К вертепу Рождества Христова примыкает пещера, где погребены многие из убиенных, по повелению Ирода, младенцев; их кости хранятся за железною решеткою: мирная колыбель Небеснаго Младенца приняла их прах под свой покров.

14

В Четьи-Минеи, декабря 26, говорится что Иосифа, Марию и Богомладенца сопровождал в Египет и старший сын Иосифа от первой жены — Иаков, Равным образом и Св. Церковь поет об Иакове… "и в Египте быв со Иосифом, Материю же Иисусовою".

15

Метохия — собственно значит подворье, пристанище, иногда один дом, иногда целый хутор, или дача с хозяйственными заведениями и непременно с церковью.

16

Заметим при этом, что и в Вифлееме и в Египте Ангел являлся Иосифу, не имевшему уже более сомнений касательно целомудрия Марии, и уже не называл Ее женою его, но только Материю рожденнаго; по отшествии волхвов он явился во сне Иосифу и сказал: "встань, возьми Младенца и Матерь Его (а не жену твою), и беги в Египет" (Матф 2,13); а также и пред возвращением из Египта сказал: "встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди в землю Израилеву" (Мф. 2,20).

17

Евангельское повествование о бегстве Святаго Семейства в Египет читается Св. Церковью в первое воскресенье после Рождества Христова… В этот день совершается память праведных: Иосифа обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

18

Книга бытия моего, преосв. Порфирия, ч. IV, 69, СПб. 1896 г.

19

Есть предание, что это была прислужница Марфы — Маркелла (См. Толковое Евангелие архим. Михаила, стр 403, Луки, XII, 27).

20

Налево, под самою аркою, показывают небольшое углубление в стене, повествуя, что в этом месте стаяла Пресвятая Богородица, во время суда над Ея Божественным Сыном.

21

Горькия чувства Богоматери трогательно изображает препод. Роман Сладкопевец: "Отводят Тебя, Чадо, на беззаконное убиение, — и никто не состраждет Тебе; не следует за Тобою Петр, который сказал Тебе: "не отрекусь от Тебя, хотя бы и умереть мне!" Оставил Тебя Фома, взывавший: "идем, умрем с Ним". Прочие все, свои и знаемые, имеющие судить колена Израилева — где они? Нет ни одного! Один умираешь за всех, Чадо единое, после того, что спасал всех и благотворил всем".

22

Плачь Пресв. Богород., песнь 1 и 9) Без всякаго сомнения, и Сам Господь, видя лютую скорбь Своей Матери, незримо дал Ей силу переносить страдания и тайно глаголал Ея сердцу слова веры и упования *(* Эти минуты в жизни Богоматери изображает преп. Роман Сладкопевец: "Мария сокрушалась от тяжкой скорби, и когда Она от великой горести взывала и вопияла, обратился к Ней Тот, Кто из Нея, и так вещал: "Что плачешь, Мати Моя? Что принесу всем прочим женам, если не постражду, если не умру? Как спасу Адама, если не вселюсь во гробе? Как привлеку к жизни сущих во аде, если не сниду во ад? Ты зришь, распят Я неправедно. Что же плачешь, Мати? Паче взывай, что стражду по воле… Будучи Словом, стал Я в Тебе плотию, в ней стражду, в ней спасаю. Не плачи убо, Мати, но взывай радуясь: с любовию приемлет Он страдания".

23

Напрасно, однако, многие у нас, вспоминая известную песнь "Ангел вопияше Благодатный", думают, что Архангел Гавриил возвестил Пресвятой Деве воскресение Господа; такое мнение совершенно ошибочно. Точный смысл этой песни таков: Ангел (в минуты Благовещения) вопиял Благодатной: Чистая Дево, радуйся; и опять скажу я (певец, составитель этой песни): радуйся — Твой Сын воскресе тридневен от гроба и т. д. Если бы все это говорил Ангел к Богоматери лично, то ему не было никакого повода сказать при этом: "людие веселитеся", так как при скорбящей в уединении Матери некого было приглашать к веселию. Наконец, если Сам Воскресший явился Ей, то не было никакой нужды в явлении Ангела.

24

В конце бывшаго предместия Офель, примыкавшаго с восточной стороны к Сиону, у подножия горы Мориа, скрывается в глубокой пещере прекрасный источник, освященный именем Пресвятой Девы Марии. Он проходит сквозь всю оконечность горы Мориа к водоему Силоамскому. По преданиям Иерусалимским, Пресвятая Дева ходила почерпать воду к этому источнику, вместе с бедными женами Офеля. К источнику ведут два спуска: первый состоит из 16 мраморных ступеней, — до площадки, после которой, спустясь еще по 14 ступеням, достигают до прозрачнаго источника, идущаго во мрак канала, под скалу. Мусульмане имеют большую веру к целебному свойству этого источника и называют его, как и Силоамский — "райским".

25

Есть древнее предание, сохраненное в деяниях III-го Вселенскаго Ефесскаго Собора, что Пресвятая Дева посещала вместе с св. Апостолом Иоанном, малозийский город Ефес. Впоследствии времени там были воздвигнуты храмы в честь Пресвятыя Богородицы, и в одном из этих храмов, в 431 году, происходил III Вселенский Собор, защитивший достоинство Приснодевы против лжеучения Нестория. Это посещение Ефеса, конечно, совершилось во время путешествия на Афон и Кипр.

26

Повествуют, что Архангел являлся к Богоматери два раза: за пятнадцать и за три дня до Ея успения, и в последний раз вручил Ей райскую финиковую ветвь. На горе Елеонской, неподалеку от вершины Вознесения, показывают то место, где Пресвятая Дева получила это благовестие.

27

Филарет Моск. 1,208 (изд 1848).

28

Филарет Митр. Моск. 1, 209.

29

Взято из библиотеки монастыря Афонскаго Свято-Павловскаго, см. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты архимандрита (потом епископа) Порфирия Успенскаго, Киев, 1877, ч.1. отд. 2, стр 58–60. Сличи также Известия II. Отд. Импер. Ак. Н. VI, 143.

30

Св. Восток, архим (ныне архиепископ Владим. Сергия, т II, ч. 2-я, стр 245, 246.

31

Путешествие архим. Порфирия, ч 2, отд 1, стр288, 304 и 318, Киев, 1877 года.

32

Письма Моск. митр. Филарета к архим. Антонию. М. 1878, ч. 2, стр 456.

33

Слово "Одигитрия" значит Путеводительница, и дано св. иконе по случаю исцеления двух слепцов, приведенных во храм указанием Богоматери.

34

Влахерна — место на берегу морском, где была пристань; название свое она получила от имени знаменитаго вождя скифскаго, но том месте убитаго. Валхернский храм сгорел в 1434 году; ныне виднеются только малые остатки его.

35

Часть ризы Богоматери принесена в Россию князем Вас. В. Голицыным и хранится в Московском Успенском соборе, в Петропавловском приделе; другая в Благовещенском соборе, приобретенная в XIV в. Дионисием, архиепископом Суздальским; третья в Никитском монастыре и четвертая — в Риме, в кафедральном соборе Папы, подле дворца Латеранскаго.