Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

XIV. ЧУДОТВОРНЫЯ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Исчислить все чудотворныя иконы невозможно: их ведает разве одна Царица Небесная. Мы приведем названия преимущественно тех, о коих существуют сколько-нибудь определенныя сведения; упомянем и о тех, которыя известны нам по одному лишь имени. Для удобства же справок предлагаем список из в азбучном порядке. В списке этом указываем годы явления, или принесения в Россию, или прославления икон Божией Матери, дни празднования им и место нахождения их. При этом заботимся почти исключительно о полноте находящихся в России чудотворных икон и едва касаемся сущих на Западе. "Божия Матерь повсюду едина Божия Матерь, но что даровано нам, тем должно пользоваться преимущественно пред тем, что не нам" — учит нас святитель Московский Филарет.

Абалацкая-Знаменская, 1636–1637 г. икона Знамения Б.М..: справа святитель Николай, слева препод. Мария Египетская; в руках Богоматери свиток: радуйся, Царице, матеродевственная славо. Празднование 7 и 20 июля и 27 ноября, в Тобольской еп., в Абалацком монаст. (Изображ. в Р. Паломн. 1892, стр 49)

Абульская, явилась в 692 г. в Сербии; с 1570 г в г. Абуле, в Испании. Празднован. 11 июня.

Азовская…

Азуровская, явилась 1 сент. 856 г, близ г. Азуры, в Македонии, в Амасийском монастыре.

Акафистная-Зографская, 1276 г., на Афоне в Зографском болгарском монастыре. Глас от нея предварил иноков о вторжении в обитель папистов. Называется "акафистною" оттого, что монахи на литургии, вместо причастна, поют пред нею акафист. Праздн. 10 окт.

Акафистная-Хиландарская, на Афоне, в Хиландарском монастыре. В 1837 г. осталась невредимою при пожаре иконостаса и получила название от читаннаго тогда пред нею акафиста. Тамошние монахи называют ее и "Скоропослушницей". Праздн. 12 янв.

Аксайская, — в Старочеркасской станице.

Албазинская, см. "Слово плоть бысть"

Александрийская, — 1 сентября.

Амартийская, — в Константинополе, в Амартийской обители; праздн. 17 авг, в память избавления от иконоборцев.

Андроникова, в 14 веке перенесена из Византии в Навплию (в Морее), с 1823 г в России, с 1839 г в Зимнем дворце, с 1868 г. в Троицком соборе на Петербургской стороне, в 1885 г в Казанской женской обители близ Вышняго Волочка, Тверской еп. (Р. Паломн. 1889 г. 317) Праздн 22 окт и 8 июля; кроме того в Казанской обители праздн и 1-го мая, с крестным ходом, в память перенесения иконы. (Кормч. 1896, № 44)

Антиохийская-Никейская, явилась 304 г., 23 марта; известна была уже на 1-м Вселенском Соборе. Праздн 28 мая.

Араб-панагия, т. е. черная, см. Меланхрини

Аравийская или Арапетская, 6 сент 322 г.

Ахтырская, 1739 г. июля 2, в Ахтырке Харьковской епархии (была с Петром В. в Полтавском походе Р. Паломн 1887, с 638); в с. Есмане, Глуховскаго у.; в Москве, в церкви св. Николая Явленнаго, на Арабатской улице; в Харькове, в Архангельской церкви. (Воскресн. День, 1895, № 27)

Ацкурская, 15 авг., близ Кутаиса, в Гаенатском монаст. (принесена св. Апостолом Андреем Первозванным. Полный Месяцеслов архим. Сергия, с 214)

Байбузская, с 1832 г в Киево-Печерской лавре (из с. Байбузы, Черкасскаго у.) Праздн 26 дек.

Балыкинская, 1711, июня 30, в с. Балыкино, Старод. у., с ц. св. Николая. Копия в Стародубе; в м. Новых Боровичах, Городнинскаго у., в домовой церкви; в Орле, в женском м-ре, где прославилась в 1858 г.; в Москве, в церкви св. Николая в Плотниках. Праздн в 10 пятницу по Пасхе.

Балыклей (от турецкаго слова Балыклы, так называется Живоносный Источник Богоматери, что близ Константинополя), копия с Константинопольской иконы, сделанная в 1869 г, в часовне на дороге из Соловецкаго м-ря в Муксальму.

Барградская, — в Бар-граде, в Италии.

Барловская (или Блаженное чрево), явилась 1392, дек. 26, в Москве, в Благовещенском соборе

Барская, в заштатном городе Баре, Подольской еп. могилевск. у. (Р. Паломн. 1887, с 587)

Бахчисарайская, половина 15 века, 15 авг., в Бахчисарайском Успенском скиту (Панагия), в пещерном храме.

Белеградская, в Константинополе, близ врат Селиврийских, в ц. Пресв. Богородицы.

Белзская — ныне Ченстоховская.

Бердичевская, (подобная Почаевской); по преданию явилась православному казаку Тышку, в хуторе его, ныне Бердичеве, и помещена была сначала в часовне, потом в ц. св. Архан. Михаила, построенной им же. Потом он начал было великолепный храм в честь Богоматери, но за смертию не окончил; брат его, ополяченный Тышкевич, сделал храм костелом, поляки подожгли церковь православную и во время пожара похитили икону Богоматери и поставили ее в монастыре кармелитов, потом обращенном в костел, где она находится и доныне. Величественный образ Богоматери в золотой ризе, с драгоценными камнями, украшенный еще венцом и короною с бриллиантами, присланными в дар от папы Пия IX. Икона стоит высоко, на горнем месте главнаго алтаря (Киев. Епарх. Вед. 1869, № 21, с 702).

Бетлемская, см. Вифлеемская

Благовещение, самоизобразившаяся, прослав. в XVI в., в Москве, в Успенском соборе; в церкви Благовещения, что на Житном дворе, в Моск Кремле, Праздн 25 матра. См. Тиносская

Благодатное Небо, в Моск. Арханг. соборе. Богородица в рост, с Младенцем на левой руке. Подаренная Витивтом дочери своей Софии, вышедшей замуж за вел. князя. Икону эту иные неправильно называют "Что Тя неречем". Праздн. 6 марта.

Благоуханный цвет, в Воронеже, в Покровском женском мон-ре. 15 ноября.

Блаженное чрево, см. Барловская

Боголюбская, 1157, марта 25 и 1771 г., в м-ре Боголюбов, Владимирской епархии; крестный ход из мон-ря во Владимире 21 мая, оттуда возвращение в м-рь 16 июня.

Боголюбская — в Москве у Варв. ворот, прославилась во время моровой язвы, 1771 г. (Р. Паломн. 1889, стр 437); в Угличе, Яросл. еп., в ц. св. Димитрия Царевича, с 1654 г; в с. Зимаров, Рязанск. еп., 1771 и 1848; в Козлове, Тамбовск. еп., с 1778, в новом Боголюбском соборе, — крестный ход 29 окт, в память избавления от моровой язвы; в Усмане Тамб. епарх, в соборной ц. с 1831 г. Праздн. 25 марта и 180июня.

Бодянская, в Сербии.

Борколабовская, 1659, июля 11, в Борколабовском женском м-ре, Быховского у., Могилевской еп.

Боровская, см. Цезарская

Борская, см. Взыскание погибших

Борщаговская, близ Киева, в с. Братской Борщаговке.

Браиловская, в Браиловском женском м-ре, Подольской еп. (Р. Паломн. 1888, стр 545); другая икона того же наименования, в той же обители (Р. Паломн. 1895, № 37; сходна с Ченстоховскою)

Братская, она называется Вышгородская, с 1654 г., мая 10, в Киеве, в Братском м-ре; другие дни празднования — на 5 неделе Вел. поста, 2 июня, 6 сент.

Белобережская, см. Троеручица.

Беловежская, XVII в. в с. Хвастовцах, Борзенскаго у., Черниговской еп., праздн. в день Вознесения (день явления иконы)

Белыничская, или Белыновицкая, в м. Белыничах, Могил. еп., в 45 верстах от Могилева на Днепре; в 1876 г. возвращена от католиков (Цер. Ведом. 1889, стр 689)

Васильковская, явилась около половины 15 в. при чудодейственном источнике целебной воды; ныне там церковь, называемая "Святая вода", в двух верстах от заштатнаго города Василькова, Гродн. епархии; икона очень древняя и ветхая, письмо высокаго и чистаго художества. Богоматерь изображена слезномолящеюся с мечем в груди (по проречению св. Семиона Богоприимца). Празднов. в 10 пятницу по Пасхе (Р. Паломн. 1893, № 16)

Ватопедская, см. "Отрада или Утешение"

Введение Божией Матери, 21 ноября, в Серпуховском Владычнем м-ре (Р. Паломн. 1891, с 744)

Велико-пещерская, см. Пещерная

Великорецкая…

Взыграние, 1795, ноября 7, в Николо-Угрешском м-ре, Моск. еп.; в Новодевичьем м-ре в Москве; копия в Ватопеде, на Афоне.

Взыскание погибших, XVIII в., февраля 5, в Москве, в ц. Рождества Христова, в Палашах; — при Александр. Сиротском Институте; в ц. св. Николая в Звонарях, на Рождественке; в с. Красном, Конотопскаго уезда; у ц. Георгиевской, г. Болхова. Список с нея в с. Бор, Тарусскаго у., Калужской еп., в храме ея имени, написан в 1809 г, в воспоминание чуда над крестьянином (а храм создан в 1853 г). Борская икона имеет ту особенность, что вверху ея находится полукруг, в котором изображено Крещение Господне, в воспоминание дня, когда совершилось чудо над крестьянином. (Р. Паломн. 1892 г. № 51, и 1896 г. №№ 6 и 7)

Видение Пресв. Богородицы преподобному Сергию Радонежскому, бывшее в пост Рождества Христова, в ночь с пятницы на субботу; в Сергиевой Лавре празднуется всякую пятницу

Византийская, 732, апреля 7 и мая 1. Пред ней молился Петр Великий, после Полтавской победы (Кормчий, 1896, № 17)

Виленская, 1341, апр. 14, в Вильне, в предместии, в мужском м-ре. Это копия с иконы Остробрамской, сходная со Смоленской

Виленская, (другая, Одигитрия), 1495 г., апр 14, в Вильне, в Троицком м-ре, привезенная дочерью Иоанна III-го Еленою. В 1895 г. торжественно праздновалось четырехсотлетие иконы (Р. Паломн. 1895, № 8)

Вифлеемская или Бетлемская, авг 15, в Тифлисе, в Кашоэтском соборе; другая в с. Метехи, Горийскаго уезда, Тифлисской губ.; открыта чудесным образом в 1891 г. в каменном своде потаенной комнаты над алтарем храма, построеннаго в V веке Вахтангом Великим.

Владимирская, по преданию, написана Еванг. Лукою; в древния времена принесена из Греции в Киев, оттуда во Владимир, отсюда в Москву, где и находится с 1395 г., в Успенском соборе, возле Царских врат; 26 августа сретение иконы, в память освобождения от Тамерлана, 1395 г.; июня 23, в память освобождения от Ахмата 1480 г.; мая 21, ради освобождения от Махмет Гирея, 1521 г. (Р. Паломн. 1888, с 456)

Владимирская, копия прославленная: в Москве — в Сретенском м-ре; в часовне у Владимирских ворот (превосходное изображение); в Казани, в соборе Владимирской Божией Матери; в Задонске; в Красногорском м-ре Арханг. епарх с 1603 г.; в Вологодской епарх: в Флорищевой пустыни, — в соборном храме Воскресения Христова, в м-ре Корнилия Комельскаго; в Новгородской еп.: в Троицком соборе Горицкаго женск. м-ря; в Ниловой пустыни, при мощах Преподобнаго, в семи верстах от Осташкова, Тверск. еп.; в м. Ямполь, Глуховск. у.; в г. Нерехте, Костр. еп., две иконы, первая прославилась с 1634 г., другая с 1635 г., праздн. мая 2; в Поречской Ордынской пустыни, Смоленск. еп., 1451; в Валуйском соборе, Ворон. еп., копия с московской иконы присланная при Петре В.; в Вьясской пустыни, Мокшанскаго у., Пенз. еп. (явилась при роднике); праздн. 23 июня.

Владимирская-Ростовская, (Успение), писана в XII веке преп. Алипием Печерским, в Ростове, Яросл. еп., в соборном храме; праздн 15 авг.

Влахернская, вся икона сделана из воскомастики и сначала находилась в Константинополе, во Влахенрнах. Импер. Ираклий с этою иконою поразил персов. Впоследствии она была перенесена на Афон, а в 1653 г. принесена в Москву, царю Алексею Михайловичу и ныне находится в Моск. Успенск. соборе; праздн. в субботу на 5 нед. Вел. Поста. Копия — в с. Кузьминках, близ Москвы.

Влахернская, авг 15 в Карталинии, в Квабтахевском монастыре.

Вододательница, окт. 11

Волоколамская, 1677 г, марта 3, в Иосифовом м-ре, Моск. еп.

Воргольская, древняя, с 1751 г в серебряной ризе, в с Ворголе, Глуховск. уезда

Воспитание, марта 5; список в Москве, в Казанск. соборе

Вразумившая экклисиарха, на Афоне, в Хиландарском м-ре. Экклисиарх, за слова ропота пред нею, упал без чувств.

Вратарница, см. Иверская

Всех скорбящих Радость, прославилась в 1688 г. окт 24, в Москве, в ц. ея имени, на Ордынке; копия в ц. Богоявления в Елохове; с 1711 г в С- Петербурге, в ц. ея имени; в с. Ивановском, Моск. еп.; две в Вологде, с 1766 г; в Тамбове; в Киеве; в Ахтырском Свято-Троицком м-ре; в Полтавском Кафедр. соборе; в Тобольске (Р. Паломн. 1889, стр 509; Кормчий 1893, № 8, Р. Паломн. 1897, № 21)

Всех скорбящих Радость, новопрославленная во время грозы 23 июля 1888 г. на стеклянном заводе близ СПб, в часовне, и 6 дек 1890 н и 17 февр 1891 г. дивное чудо исцеления от трясения и паралича (Р. Паломн. 1888, стр. 461) Ныне для нея создан каменный храм, освященный 1898 г авг. 2-го

Вулкану, Мисинийской епарх., в Пелопонисе, в Греции, на высокой горе Вулкану, найдена сия икона в лесу, с возженною пред нею свещею в медном подсвечнике. Впоследствии, ниже того места, создан м-рь, также названный Вулкану. Предание приписывает происхождение этой иконы св. Еванг. Луке.

Вутиванская, мая 2

В скорбех и печалех утешение, дана в благословение Русскому Андреевскому скиту на Афоне в 1843 г. первым игуменом его Виссарионом; прославилась в 1863 г. ноября 19, в России, в Вятской еп. (Стран. 1864, апрель). При Богоматери на иконе изображены: Святые — Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, Антоний Великий, Евфимий, Онуфрий, Савва, Спиридон, Георгий Победоносец, Николай Чудотворец и Димитрий Солунский (Р. Паломн. 1892, № 42)

Выдропусская, Одигитрия, XV в., 28 июля, в Выдропусске, ныне в Торжке, Новгор. еп.

Вышгородская, см. Братская

Вышенская (Казанская) в Вышенской пустыни, Тамб. еп. (Р. Паломн. 1895, № 39)

Венская, что в Уграх, явил. 1570 (Кормчий 1896, № 7)

Гаенатская, 15 авг. близ Кутаиса, в Гаенатском соборе. Икона принадлежала св. царице Тамаре.

Галатская, 4 июля, в Пирге, башне Цареградской; точный список в Москве, в ц. св. Тихона, у Арабатских ворот.

Галичская (или Чухломская; иначе именуемая Умиление), явилась препод. Авраамию Чухломскому 1350, июля 20 и авг. 15, в Галичской (Городецкой) пустыни, Костр. еп.

Гелатская, или Пицундская, близ Кутаиса, в Гелатском м-ре.

Гербовецкая (Успение), в Бессарабии, с 1790 г. 30 сент. в Гербовецком м-ре, близ Кишинева. Признана чудотворной по указу св. Синода 1859 г. праздн 1 окт. (Стран. 1866, март, август, Кишин. еп., Вед. 1874, № 12) С нею войска наши вели войну с Турцией 1877 года.

Герондисса (Старица), на Афоне в Пантократоре. Известна по двукратному чудесному умножению елея в обители и по особенной попечительности своей об умирающих старцах; праздн. 4 апр.

Гефсиманская, в Иерусалиме и Сергиевой Лавре; праздн. 15 авг.

Гидлянская, яв. 3 марта 1082 г. в с. Гидле, в Польше.

Гликофилусса, см. Сладкое Лобзание

Глинская (Рождество Богородицы), явил. в начале XVI столетия, в Глинской пустыни, Курс. еп.; крестный ход в Глухове в июле.

Горбаневская, см. Корсунская

Гребневская, поднесена казаками с. Гребни вел. кн. Димитрию Донскому 1380 г.; в Москве, в ц. Успения на Лубянке; праздн. 28 июля.

Груздовская, 2 июня, с XV в., в с. Груздове, Полонской волости, Ошмянскаго у., Виленской епархии.

Грузинская, в России с 1629 г., в Арханг. еп., в м-ре Красногорском; с 1650 г. в Москве, в Алексеевском м-ре, где ея чудотворный список, также в ц. Пресв. Троицы, близ Варварск. ворот; в Покровской ц., именуемой Грузинскою, на Воронцовском поле; в Раифской обители, Казанской еп. Праздн 22 авг. (Р. Паломн. 1892, № 6, 1897,№ 35 и 1900, № 34.)

Густынская или Ярмарковая (Смоленская), в Троицко-Густынском м-ре, близ г. Прилук, Полтавск. еп., в XVII в. 15 авг. ежегодно бывает ярмарка близ м-ря, икона выносится на площадь, в особо устроенную часовню, где и пребывает во все время ярмарки (Воскр. День, 1892, № 45)

Далматская, (Успение),1644, февр. 15 и авг 15, в Далматове м-ре, Пермск. еп.

Дамаскинская, дек. 4, явил 9 февр. 732 г. в Дамаске (Кормчий 1896, № 48)

Двинская, известна с XV в., в дер. Цигломине, Арх. еп. 25 ноября.

Девпетерувская, 1392 г. февр 29, список XVI в. в Тамб. кафедр. соборе, чтится с 1833 г. (Кормчий. 1896, № 8)

Дектоурская или Дохтоурская… в нед. Всех Святых

Дехтяровская в с. Дехтяровке, Новгородсев. у.; янв. 1392

Дивногорская (Сицилийская)XVI в., прослав. 1831 г. февр. 5, в Дивногорском женском м-ре, Воронеж. еп.; 1 июля крестн ход в г. Коротояк, где икона пребывает до 14 авг. (Душеп. Чтение, 1863, т. 1)

Димьова, по имени монастыря в Пелопонисе, в Греции, близ села Яница, в епарх. Каламон, по преданию с VIII в.; праздн. 15 авг.

Долинская, февр. 13, сделана из камня, во Франции, в Долиссе (Кормчий, 1897, № 6)

Домницкая или Думницкая, явил около 1694 г. на берегу р. Домницы, в Черниг. у., подле Березны, в м-ре Домницком; праздн 8 сент. и в 10ю пятн; крестный ход в память избавления от мороваго поветрия 1771 г. (Р. Паломн. 1896, № 36)

Донская, 1380, 1591 авг. 19, в Москве, в Благовещ. соборе и в Донском м-ре; в Стародубе; в скиту св. Иоанна Предтечи при Молченской Софрониевой пустыни; в приходском храме (бывшей Паройской пустыни) г. Липецка, Тамб. епарх. (Р. Паломн. 1887, с 114, и 1894, № 34)

Достойно есть или Милостивая, на Афоне, в Карее, 980 г., июня 11; прославленная с 1864 г. копия в с. Юрьевском, Котельнич. у., Вятской епархии; в погосте Торопецкаго уезда, Псковской епархии.

Дубенская, в г. Дубно, Волынской еп.; эта икона — фамильный образ князей Острожских (Р. Паломн. 1889, с 65)

Дубовичская (сходная с Ченстоховской), с конца XV в., в м. Дубовичах, Глухов. у., и в Городище, Старод. у.; праздн. в 1-ю пятницу после Пасхи; с 1861 г. крестный ход в Кролевец, в сентябре.

Дубоемская, в Дубоемцах. Смол. еп

Египетская, января 11, 1060 г. (Кормчий 1896, № 2)

Едесская, пред которою молился св. Алексий, человек Божий, прослав. 12 марта 411 года; с X века в Риме.

Елеоточивая (Келарница) на Афоне в Ватопеде, названа так по чудесному умножению елея в обители; праздн 17 нояб.

Елецкая-Черниговская, явилась на ели в Чернигове 1060 г. 11 янв.; в 1611 г. после нашествия поляков утрачена; список с нея 1571 в Чернигов. Елецк. м-ре, другой 1676 г. в Харьк. Успенск. соборе (Кормчий 1896, № 5) Праздн в Черн. февр. 5

Елецкая, в г. Ельце, Орловск. еп., в соборной церкви Смол. Божией Матери; 11 янв. (Кормчий 1896, № 2)

Елецкая, в другом виде, в Иерусалиме, в Сретенском м-ре, занесена сюда русской монахиней из дворян, из г. Ельца.

Елпида (т. е. Надежда), в Константинополе, в местности называемой Кум-Капи, в ц. Успения Божией Матери; икона Московскаго письма.

Ерманская или Германовская, яв. 7 апр. 732 г. в Царьграде; праздн окт. 12

Ефесская (Корсунская), 989 г., в России с 1173 года, в Полоцке; потом в Торопце, Псковской еп. с1239 г.; праздн 9 окт.

Жадовская (Душеп. Чт. 1880, № 4)

Живоносный источник, 450, апр 5, в Константинополе; списки: в Саровской пустыни; в Астрахани, в Уржуме, Вят. еп.; в часовне близ Соловецкого м-ря; в Липецке, Тамб. еп. Превосходный образ в Москов. Новодевичьем м-ре. Праздн. в Пасхальную пятницу (Р. Паломник 1893, № 15)

Живоносный источник, В Билярске (пригород) Чистоп. у., Казанской еп. Чудеса в мае 1891 г. (Воскр. День 1892, № 29, стр. 461–463) См. Источная

Живоносная источница, в с. Валяеве, в 12 верст. от Пензы (Церков. Ведом. 1892, № 31, стр. 1090)

Живоприятная или Предвозвестительница, на Афоне, в Ватопеде. Праздн 21 января. Известна с 382 г.

Животодательница, или Ватопедская Отрада

Жиздринская-Страстная, (И Тебе Самой душу пройдет оружие)…

Жировицкая, 1191, мая 7, в Гродн. еп, в м-ре Жировицком, в 9 верстах от г. Слонима. Пред нею совершились все действия, приготовившия в 1839 г. возсоединение униатов. (Р. Паломник 1894, № 44)

Закланная, на Афоне, в Ватопеде; известна по чуду поражения недугом и слепотою и потом исцелению ударившаго в нее ножем экклисиарха (Р. Паломник 1890, № 421)

Заоникиевская,1588, июня 23, в Заоникиевской пустыни, Волог. епарх. (копия Владимирской; Кормчий 1896, № 25)

Зимненская, в. с. Зимном, в Святогорском м-ре, в 5 верст. от Владимира Волынскаго; по преданию, этой иконою патриарх Константинопольский благословил царевну Анну на брак с в. кн. Владимиром, Х века. Обитель возобновлена в 1894. г. (Церк. Ведом:1894, № 33)

Златоворотская, в Киеве, в Троицкой церкви. Прежде находилась в Златых воротах Киева.

Знамения-Владимирская, 1646 г., во Владимире

Знамения-Вологодская, явил. 1571, сент 2, в ц. Иоанна Предтечи, в Дюдикове пустыни, близ Вологды. Икона малых размеров; в верхней части Знамение Б.М., под ним свв. Архангелы Михаил и Гавриил, Василий Великий, Николай Чудотворец, вмч. Георгий, мчца. Параскева, вмч Никита и Варвара; в ц. ея имени, в м-ре Св. Духа, в Вологде.

Знамения Курская, 1295 г. сент. 8, сначала в Рыльске, в 1597 г. была приносима в Москву, с 1618 г. в Курске; крестный ход в 9-ю пятницу из Курска в Коренную пустынь; вторичное празднование 27 ноября; чудесное спасение от взрыва 1898 марта 8 (Р. Паломник 1898, № 12); прославл. копия в с. Покошичах, Кролевецк. уезд. (Р. Паломник 1893, № 37 и 1895, № 38)

Знамения-Мирожская, см. Мирожская

Знамения-Новгородская, прослав. 25 февр. 1170 г. в Новгороде, в Знаменском соборе в 1354 г.; праздн 27 нояб. Копии: в Москве, в Благовещ. соборе, в Знаменском м-ре, на Варварке (родовое моление государей ныне царствующаго Дома); в Златоустовском м-ре, на Маросейке, просл. с 1848 г.; праздн. 3 марта и 27 ноября; в Знаменской ц., что в Ямской Пересл. слободе; в Покровском, на убогих домах, м-ре, в Воскресенской ц. с 1844 г.; на Лубянке при 3-й гимназии; в ц. св. Климента. В С.Пб, в храме Входа Господня в Иерусалим; в Знаменской ц. на Невском; в Царском Селе (Кормчий 1896, № 47); в Жабынской пустыни, близ Белева, Тульской еп.; в станице Урюпинской; в погосте Камено, Опочецк. у., Псков. еп., 1426 г., - праздн. сент 16 (Р. Паломник 1890, стр 553)

Иверская Портаитисса т. е. Вратница, или Привратница, с 31 марта 999 г. на Афоне, в Иверской обители; принесенная волнами моря, она была поставлена в алтаре соборного храма, но на другой день найдена над вратами м-ря, где и оставлена с именем Привратницы. Там ее празднуют в 3-й день Пасхи.

Иверская (копия, сделанная на Афоне), в Москве с 1648 г. окт. 13 (в часовне с 1669 г., ея изображ. "Воскр. День" 1896, № 14); другая копия тоже сделанная на Афоне, в Иверском Новгородском м-ре с 1651 г. февр. 12. Того-же названия иконы — в Софрониевой пустыни, Курской еп., с 1713 г., в Моздоке (Стран. 1867, апрель); в Козельске; в Ставрополе, присл. с Афона (Стран. 1872, окт); в Николо-Бабаевском м-ре (Р. Паломник 1887, стр. 135 и 1890 г стр. 169); в погосте Игов, Меленковск. у., Владим. еп.

Игоревская, июня 5, в южном приделе большой церкви Киево-Печерской Лавры, т. е. в приделе св. Апостола и Евангел. Иоанна Богослова, на северной стороне его, подле иконостаса; пред сею иконою молился св. князь Игорь, пред своею кончиною.

Игрицкая-Смоленская яв. 12 июн. 1620, с 1624, июл. 28 в Костр. еп., в Игрицк. Богородицк. м-ре, в Песочинском м-ре.

Избавительница, послав. в Морее; с 1822 г. в Русике, на Афоне; с августа 1889 г. на Кавказе, в Ново-Афонском м-ре св. Симеона Кананита; праздн. 4 апр., в Ново-Афонском м-ре 17 окт. Известна чудесами избавления от саранчи, исцеления больного отрока и многим другим (Душеп. Размышл. 1880, III; Р. Паломн 1887, с 462)

Избавление от бед страждущих, в с. Боре, Тарусск. у. Калужск. еп.; праздн в неделю Всех Святых (Кажется тоже, что Взыскание погибших или Борская)

Ильинская-Черниговская, написана в 1658 г., прославилась в 1662 г. апр. 16, в Чернигове, в Ильинском м-ре (ныне Свято-Троицком Архиерейском доме). Списки с нея: в Москве с 1658 г, в Синодальной ц. 12 Апостолов; в с. Никольском, Моск. у., в 2 стане; в С-Пб, в Смольном м-ре; в Гамальевском м-ре, Грух. у.; в Соснице, в Воскрес. ц. (См. еще Черниговская-Гефсиманская. Изображен. Кормчий. 1896, № 15)

Ипатменская, 15 Ноября

Иржавецкая, см. Ржавская

Иркутская см. Казанская

Исааковская, (икона Рождества Пресв. Богородицы) яв. 492 г., с 1659 г сент 8, в Исаак. пуст. Яросл. еп., Пошехон. у. (Р. Паломн 1894, № 37 с. 581)

Испанская, 792, апр. 8

Источная (м.б. Живоносный источник?), в пригороде Билянске, Казанск. еп. (Изв. по Казанск. еп. 1892, № 22)

Иерусалимская, принесена из Царьграда в. князю Владимиру в 988 г.; праздн. окт. 12; находилась в последнее время в Москве, в 1812 г. похищена французами и ныне в Париже, в соборе Богоматери; древний список в Моск. Успенск. соборе; в ц. Воскресения на Старо-Иерусал. подворье; в ц. Троицы в Вишняках, в Москве; в с. Измайлове, в Покровской ц. Богадельни, подле Москвы (Душеп. Чтение, 1867 г ч.1); в Новом Иерусалиме: в Бронницах; в Троицкой Кривоезерской пустыни, Костр. еп.; в Гамальевском м-ре, Черниг. еп.; на Афоне, в Русике, над царскими вратами соборнаго Покровскаго храма; здесь, накануне Богородичных праздников в воскресные дни, восле вечерни, она спускается и пред нею читается акафист (Список с нея в Р. Паломн. 1887, стр 454 и здесь, и Кормч. 1896, № 43)

Иорданская (Мироточивая), известна была уже в XII в., в м-ре аввы Герасима: по упразднении его, перенесена в Иерусалим и находится в Старой Патриархии, в ц. св. Константина и Елены.

Казанская, яв. 1579 г июля 8, в Казани. Явленная икона находится ныне в С.-Пб, куда перенесена она в 1710 г. по воле императора Петра В., с 1811 г. она в тамошнем Казанском соборе. Копия с нея в Казани в Богородицком м-ре. Прекрасный список с Петербургской иконы см. Р. Паломн 1886, стр 484–485 и особое приложение к нему в 1893 г. Список с находящейся в Богор. м-ре в Казани см в. Р. Паломн 1889 стр 536. Другое празднование ей 22 окт., в память избавления России от поляков в 1612 г. Многия копии с нея также прославлены чудесами; известнейшия из них: в Москве, в Казанском соборе, освящ 1636 г. (Воскр. День 1893, № 41); в Вознесенском женском м-ре в Кремле, 1689, 1701; в Высокопетровском м-ре; в Симоновском м-ре, в приделе ея имени (Симоновская икона написана неизвестным св. отцем: на полях ея, по одной стороне св. Тихон Амафунский, а по другой св. Марфа; она дана б. кому-то в благословение епископом Тихоном, впоследствии прославленным святителем Задонским, и потом пожертвована в Симонов м-рь, прославилась с 1832 г); в Введенской ц.; в Христорождественской ц., что на Поварской и во многих других городах: в Шлиссельбурге (с XVI ст 8 июля крестный ход); в Тамбове, Курске, Иркутске, Тобольске с 1661 г, Вологде 1811, Каргополе, Нижнеломове с 1643 г.; в м. Городище, Сосницк. у., с 1719 г. авг. 23; в с. Покошичах, Кролевецк. у.; в с. Каплуновке, Ахтырск. у; в Тамбовск. еп., близ Козлова, в с. Панская слобода (см. Табынская); в с. Высочиновке, Змиевск. у., Харьк. еп.; в станице Урюпино (Обл. войска Донскаго); в слоб. Песках, близ Изюма, Харьк. еп., в Вознесенской ц. 1830, 1848, 1854; в Знаменском Хотмыжском м-ре, Курск. еп.; в с. Павловском, Звенигор. у., Моск. еп; в г. Вязниках с 1624 г.; в Катошинском м-ре, Черниг. еп., явил до 1692 г.; в Жадовской пустыни; в Дорогобужском Болдином м-ре, Смол. еп.; в Троицком соборе г. Тетюши, Казанской еп.; в Киево-Печерской Лавре, в ц. Воздвижения Честнаго Креста, что над входом в ближния пещеры, где еженедельно в пятницу перед вечерней читается акафист; в дер. Зимино, Нолинск. у., Вятск. еп., явленная; в г. Никольске, Волог. еп. (называемая Казанская-Дуниловская) и на о. Ситхе.

Каллигорская, в м. Малой Каллигорке, Киевск. еп., Звенигородскаго уезда.

Каллистратовская, яв. в Риме, в 292 г.

Калужская, 1748, в г. Тинькове, в ц. Рождества Богородицы, что на Калуженке, 1771, сент. 2, в память избавления от моровой язвы; в 1812 г окт. 12, в память избавления от французов. Список в Калуге, в кафедр. соборе. Богоматерь изображена живописно, одна, в образе монахини (Р. Паломник 1888, стр 24, Кормчий 1896, № 35)

Каменская, (Знамение Пресв. Богородицы), просл. 16 сент. 1426, в погосте Камено, Опочецк. уезда, Псковск. еп.

Каплуновская-Казанская, 1689, июля 8, в с. Каплуновке, Богодух. у. (Р. Паломн. 1889, № 20). Вместе с Ахтырской иконой она была с Петром Великим в Полтавской битве. Праздн. 11 сент. Копия в Вологодск. муж. м-ре.

Карповская-Казанская, 1725, июля 8, в Курском Знам. м-ре перенесена из Карповской пустыни.

Картушинская, в ц. села Картушино, Старод.у.

Касперовская, 1840 г. в с. Касперовке, Херсон. еп.; с 1852 г. крестный ход в Одессу, где остается с 1 октября до среды Пасхи; с праздника Вознесения пребывает в Херсоне до 29 июня; с 1 июля до 1 авг. в г. Никополе. Празднов. 1 окт.

Кассиопия, XVI в, мая 8, в Богородичной ц. приморскаго местечка Кассиопии, в 8 верстах от г. Керкиры, на остр. Корфу; празднов. 8 мая в память дарования зрения ослепленному.

Кафатиани, т. е. Кафская (г. Кафа-Феодосия, в Крыму); в Галате, предместье Константинополя, в Успенской ц.; перенесена сюда выселенными из Кафы греками, при завоевании Крыма Россиею.

Керкирская, 1603 г. февр. 11, в предместье г. Керкиры, на о. Корфу. В 1603 г., в г. Парга, хотели обновить сию св. икону, для чего и был договорен иконописец; он, осмотрев ее, оставил на архиерейской кафедре, чтобы на другой день приняться за работу. Но на утро раздались в храме страшные громы и при собравшемся народе икона поднялась в воздух и невидимыми руками была перенесена на прежнее ея место. В память сего совершается ежегодно молебен по особой службе.

Киккская-Милостивая, по преданию писана св. Еванг. Лукою; с древних времен и доселе на половину закрыта пеленою, от верхняго леваго угла и до праваго нижняго, так что лика Богоматери и Божественнаго Младенца никто никогда не может видеть. Находится на о. Кипре. в Киккской обители; копия в Флорищевой пустыни, Владим. еп. Празднов. 15 ноября и 26 дек.

Кипрская, яв. 2 июня 392 г. на месте, где погребен прав. Лазарь: копия в Москве, в Успенском соборе и в ц. св. Николая в Голутвине. Праздн. 20 апр., 9 июля и в день Сошествия Св. Духа.

Кипрская (другая: по сторонам Богоматери два Ангела с ветрвями в руках, а пред Нею коленопреклоненные — преп. Потапий и муч. Фотиния), февр. 16, апр. 20, в с. Стромыни, Богородск. у., Моск. еп.; дана препод. Сергием его ученику Савве, игумену м-ря Стромынскаго (бывшаго); прославилась с 1841 г. июля 9.

Кипяжская, апр. 20

Киево-Братская, см. Братская

Киево-Печерская (Успение), данная в Константинополе Царицей Небесною строителям Церкви Печерской, 1073 г., находится над царскими вратами лавры Киево-Печерской. "Спасена ли чудотворная икона"? спросил Петр В., узнав о пожаре Лавры в 1718 г. — "Если спасена икона, то спасена и Лавра". Пред св. иконою, каждую среду, исключая праздников, пред литургиею, соборне отправляют Акафист Успению Божией Матери, при многочисленном стечении народа (Р. Паломн 1888, стр 389)

Киево-Печерская (Божия Матерь с препод. Антонием и Феодосием), 1085, мая 3, в Печерской Лавре; в Моск. Кремле, в Печерской часовне. Подобны ей: Свенская, Псково-Печерская, Ярославская-Печерская

Киево-Скорбященская, см. Всех скорбящих Радость.

Козельщанская,1881, февр. 21, в с. Козельщине, Кобелякскаго у., Полт. еп., в Рождество-Богородицкой общежительной женской обители (Русск. Паломн 1886, стр 242). Список с нея в Москве, в ц. Казанской Божией Матери, что у Калужских ворот, называется Неисчерпаемая Благодать. Богоматерь изображена в поясном виде, сидящею у стола, с Богомладенцем на коленях; на столе стоит чашка и лежит лжица, как бы в знамение того, что Богоматерь есть чаша, черплющая радость.

Коломенская, июля 9 — тоже, что Колочская

Колочская, 1413, июля 9, близ Можайска, Смол. еп., в Колочском муж. м-ре. По сторонам Б.М. изображены св. Николай Чудотворец и Илия пророк. Список в Моск. Усп. соборе (Воскр. День 1895, № 15)

Коневскя,1393 г. июля 10, в С-Пб епархии, в Коневском м-ре, на зап. берегу острова Коневца, на Ладожском озере. Она дана на Афоне игуменом Иоанном в благословаени преп. Арсению Коневскому. На одной стороне ея — изображение Божией Матери, с Предвечным Богомладенцем, держащим в левой руке двух птенцов голубиных, а на другой стороне ея — Нерукотворенный образ Спасителя. Особочтимый список в Москве, в ц. Благовещения на Бережках (Р. Паломник 1893, № 24)

Константинопольская, с лилией в руке, яв. 11 мая, 829 г.

Коренная, см. Знамение Курская

Корсунская-Ефесская, 929, окт. 9; принесена из Корсуня в. князем Владимиром в Киев, оттуда в Новгород, а при царе Грозном в Москву, где и находится в Успенском соборе, за престолом, известная под именем Иерусалимской; в Петербурге, в Исаакиевском соборе с 1895 г.(Р. Паломник 1895, № 42); в Пскове; в Нежинском муж. м-ре; в с. Горбаневке, близ Полтавы (крестный ход в Полтаву); в г. Корсуни, Симб. еп. с 1854 г.; в с. Шепелевке, Сумск. у., Харьк. еп.; в Павло-Обнорском м-ре, Волог. еп. (весьма древняго письма); в с. Печениках, Старод. у.; в Сузд. Спасо-Евфим. м-ре; в Нижегор. Благовещ. м-ре.

Костромская, см. Феодоровская

Красногорская, см. Владимирская

Крымская, см. Бахчисарайская.

Ктиторская, или Олтарница, 862, на Афоне, в Ватопеде. Скрытая под помостом храма в нашествие врагов, чрез 70 лет она была обретена так, что и самая свеча чудно горела пред нею; в воспоминание этого обретения, каждонедельно во вторник совершается праздненство ей.

Кукузелисса, на Афоне, в Лавре св. Афанасия; названа так по имени Кукузеля, придворнаго певчего (XII в.), окончившаго жизнь свою в строгих подвигах афонскаго иночества. Праздн. 1 окт.

Купятицкая, яв. 1182, ноября 15, в с. Купятицком, Минской еп.; с 1656 г в Киеве, в Андреевском приделе Софийскаго собора. Божия Матерь изображена в кресте (Р. Паломн. 1887, стр 423; Кормчий 1896, № 45).

Курская, см. Знамение Курская (Кормчий, 1896, № 37)

Лиддская, см. Нерукотворенная Лиддская.

Лиддская, или Римская, в Лидде, в храме, созданном исцеленным Энеем, марта 12; копия с нерукотворенной, в начале 8 века, из Константинополя патр. Германом была пущена по морю, приплыла в Рим, а в 843 г. 26 июня опять чудесно возвратилась в Константинополь; в 1383 г. она явилась в России и остановилась в Тихвине, см. Тихвинская (Кормчий 1896, № 10)

Лорецкая, яв. 1291, сент 14, в Италии, в Лорецком м-ре.

Леньковская, в с. Ленькове, Новгородсев. уезда, известна с 1751 г; иначе называется Спасительница утопающих.

Леснянская, в Леснянском женск. м-ре, в с. Лесна, Седлецк. губ., Бельск. уезда, найдена пастухами в лесу, в конце XVII в.; прославлена с 1700 г.; долго принадлежала католикам, а в 1875 г. стала собственностью православных. (Киевск. Старина. 1883 г. № 9-10, стр 293; Р. Паломн. 1887, № 3 15)

Любечская, по преданию с XI в.; в XVII в. была поновлена в Киеве, в 1701 г. возвращена в м. Любеч, Чернигов. еп.; копия в Киеве, в Софийском соборе; праздн. 7 мая (Р. Паломн. 1887, стр 63)

Макарьевская Одигитрия…

Макеларитисса, в м-ре ея имени, в Греции, в еп Калавритон, приписывается Евангелисту Луке; чудесами известна во всей Греции.

Максимовская, 1299, апр. 18 и дек. 26, во Владимире, в соборе; написана по видению, бывшему митр. Максиму (Божия Матерь изображена во весь рост, св. Максим на коленях приемлет от Нея омофор).

Мальтийская, по иным Мелетинская: Мальта — древний Мелит, марта 26

Мателикийская, 991 г, мая 29

Мати и Дева... в нед. Всех Святых

Мглинская (Одигитрия Смоленская), 1662, в г. Мглине, Черниг. еп.; праздн, июля 28 и марта 2 (день обретения)

Межецкая, 1492, февр. 26, близ Киева (Кормчий 1896, № 8)

Меланхрини (или Араб-Панагия), в предместье Константинополя — Пера, в ц. Введения Божией Матери.

Мельнинская, точная копия Корсунской, издавна в с. Мельня, на р. Сейме, Конотоп. уезда.; праздн в 10 пятницу по Пасхе (Опис. Черниг. еп. VI, 360)

Милостивая (или Милующая), см. Достойно есть и Киккская.

Минская, при св. Владимире была в Киеве; брошенная татарами в Днепр, она явилась в Минске 13 августа 1500 г., когда и празднуется ея явление; находится в городском кафедр. соборе (Р. Паломн. 1895, № 36 и 1900 № 33)

Мирожская (Знамения), 1198, вновь прославил. 1567, сент. 24 и 1621, окт. 7, в Псковск. епархии, в Спасо-Мирожском м-ре. На иконе Богоматерь в рост, по правую сторону св. кн. Довмонт; по левую — супруга его княг. Мария. Крестный ход 6 авг. (Кормчий 1896, № 38)

Миртидийская (или Миртовая), на острове Кифира, или Чирига, почему называется еще и Чиригиотисса.. Праздн. 24 сент.

Миасинская, 842, 864, сент. 1, в Миасине, в Малой Азии, близ Мелитины армянской.

Млекопитательница, на Афоне, в ц. при Карейской келлии, принадлежащей м-рю Хиландарю; она представляет Божию Матерь млекопитающую Сына Своего и поставлена местною по правую сторону царских врат. По преданию, она вынесена св. Саввою Сербским из обители св. Саввы Освященнаго вместе с иконою Троеручицы. Праздн. 12 янв. Другая икона того же названия в Ильинском скиту на Афоне; здесь праздн. 26 дек. (Р. Паломн. 1897, № 5; Кормчий 1894, № 18)

Моденская, (вывезенная в 1717 г. из г. Модены в Италии), или Косинская, по месту нахождения в Успенской ц. села Косина, Моск. у.; праздн. на 6 неделе по Пасхе (Р. Паломн. 1893, № 6; Кормчий 1893, № 19)

Моздокская (Иверская), XII–XIII в. в Грезии, с 1797 г. в Моздоке, Ставроп. еп., в храме Успения Божией Матери; праздн. в д. Преполовения и 15 авг. В 1894 г. Св. Синодом разрешено приносить св. икону с крестным ходом во Владикавказ на 2 месяца, с 15 сент. по 15 нояб. (Стран. 1867. № 4)

Молдавская, 13 марта, в г. Николаеве, в Спасо-Николаевском муж. м-ре (Кормчий 1896, № 10)

Молдавская, в 1863 г. чудесно изобразилась на доске, в Яссах; копия с нея на Афоне, в Молдавском скиту; праздн. 12 июля (Р. Паломн. 1897, № 3)

Молченская, 1405, сент. 18, явил. на болоте Молче; с 1635 г., она в Молченской Софрониевой пустыни Курск. епарх.; апр. 24 празднуется принесение сей иконы в Путивльскй Молченский м-рь, где она находилась до возобновления Софрон. пустыни.

Мохнатинская, копия с Руденской, в с. Мохнатине, Черниг. у., прослав. с 1691 (Черниг. Еп. Извест. 1893, №№ 2–5). Праздн. в 10 неделю после Пасхи

Мстиславова (Р. Паломн. 1892 г. ст. 265)

Муромская, 1291, апр. 12, прославившая невинность святителя Рязанскаго Василия, перенесена им из Мурома в Рязань; праздн. утверждено указом Св. Синода 1810 г. (Кормчий 1896, № 14)

Мышковская, в с. Мышковке Стародуб. уезда.

Мироносицкая, или Царевококшайская, 1 мая

Мироточивая, XI в., прежде была в Каламонии св. Богородицы или монастыре св. Герасима, а ныне в Патриаршей ц. св. Константина и Елены, в Иерусалиме (Мироточивыми иконами явились еще: Похвала Пресв. Богородицы, Пименовская, Писийская, Устюжская)

Нарвская, 1558, в Нарве

Находящаяся над вратами, на Афоне, в Ватопеде. Агарянин, выстреливший в нее (когда в 1822 г Афон б. занят турецким войском), повесился в монастырском саду.

Неамонийская, яв. около 1040 г., мая 20, на острове Хиосе, в м-ре назыв. Неа мони (т. е. новая обитель)

Недремлющее Око, две иконы в Угличском Богоявленском женск. м-ре, одна в часовне под соборным храмом, с 1848 г.; другая — в часовне близ вокзала, с 1871 г., поступила от семейства протоиерея Родиона Путятина. Богоматерь изображена в половину роста, сидящею пред столом; Пречистое Лицо Ея грустно обращено к лежащему Богомладенцу; левою рукою Она поддерживает главу Свою, а правою — спящего Богомладенца; внизу иконы подпись: Аз сплю, а сердце Мое бдит (Песнь Песн. V, 2). Празднов. 29 мая. (Церков. Ведом. 1894, № 48, стр. 1719–1720) Встречаются еще иконы с подобным названием Недремлющее Око, на коих изображен Иисус Христос в младенческом возрасте, лежащий с открытым глазом.

Неопалимая Купина, на Синайской горе, в Аравии, 20 сент. — В России, с 1696 г. в Вологде; в с. Кубенском; в Москве в ц. ея имени в Хамовниках, две иконы; первая икона древняго греческаго письма; вторая пожертвована в храм в 1835 г., прославилась в 1837 г. Празднов. 4 сент. и в 6 неделю по Пасхе, в память перенесения иконы с Сеней при Грановитой Палате в созданную во имя ея церковь в 1680 г. Того же названия чтимыя иконы в Москве, в ц. св. Климента, папы римскаго, на Пятницкой улице, в приделе ея имени; в Славянске, Харьк. еп., 1822, здесь праздн. во вторник на Троицкой неделе; в селе Волчке, Козловскаго уезда, Тамбовской еп. (Р. Паломн. 1892, № 37, с 577; Кормчий 1892, № 35 и 1896, № 35)

Нерукотворенная-Камулианская, яв. 392 г. в Каппадокии Кесасийской, в 574 г. перенесена в Царь-град; праздн. 15 мая. В Царь-граде был и храм во имя ея. Она упоминается в житии препод. Василия новаго (26 марта)

Нерукотворенная Лиддская, чудесно изобразившаяся на одном из столбов храма в г. Лидде (Диасполе), в храме Апостолов; праздн. 12 марта.

Нерукотворенная Молдавская, см. Молдавская

Нерушимая Стена, 1049 г. в алтаре Киево-Софийскаго собора, выложенная из мозаических камней и уже около 855 лет стоящая неповрежденною. (Р. Паломн. 1888, с 401)

Нерыдайте Мене, Мати… Это итальянская Pieta или Богоматерь, оплакивающая Спасителя во гробе.

Несгораемая, см. Утоли моя печали

Несгоревшая в огне, на Афоне, в м-ре Григориате; два раза была в огне и не сгорела. Приношение молдавской деспотиссы Марии Палеологины.

Несгоревшая во время пожара, на Афоне в Хиландаре. в 1722 г. страшный пожар истребил половину обители, но икона осталась невредимою.

Неувядаемый Цвет, апр. 3, в Москве, в ц. Успения на Могильцах; в г. Кунгуре, Пермской епархии (Р. Паломн. 1895, № 16; Кормчий 1896, № 13)

Нечаянная Радость, 1838 г., янв. 25, в Москве, близ Девичьяго поля, в ц. Неопалимой Купины, в приделе ея имени; в ц. Благовещения на Житном дворе, близ Тайницких ворот; в ц. Константина и Елены, в Кремле, здесь празднуется ей 9 декабря; в ц. св. Феодора Стратилата, Почтоваго ведомства; в ц. Архангела Гавриила, у Чистых прудов; в с. Сельгах, в 5 верстах от Симбирска, где празднуется ей 1 мая.

Нижнеломовская (Казанская), явилась 1643 г., июля 8, в Нижнеломове, Пензенск. еп.

Никейская, 304, мая 28

Новгородсеверская, яв. 1301 г. дек. 20, в соборе Новгородсеверска, Черниг. епарх.

Новодворская, писана св. митр. Петром около 1320 г., в монастыре, устроенном в урочище Новый Дворец, потом находилась в Суражском (упраздненном) м-ре, теперь в Ново-Северском-Спасском м-ре; прослав. 14 авг. 1677 г. Особо чтимая древняя копия в Каменском Успенском женск. м-ре, Новозыбк. у., Черниг. еп.; дана в благословение Каменскому м-рю, при его основании в 1687 г., от архиепископа Лазаря Барановича. Копия в главном храме Киево Михайловскаго Златоверхаго м-ря, за правым клиросом (Кормчий 1896, № 50). Праздн. 20 дек.

Новоникитская, 372 г., сент. 15, явилась св. вмч. Никите. Божия Матерь изображена с Предвечным Младенцем стоящим и держащим крест; список в Москве, в соборе за Золотою Решеткою.

Ножевая, на о. Кипре, найдена с висящим при ней ножем. Монастырь, где находилась икона, который и известен по имени сей иконы, 5 сент. 1892 г. сгорел до основания; но икона Богородицы сохранилась целою и находится теперь в г. Левкосии, в метохе сгоревшаго м-ря, в Кипре же; праздн. 9 июля.

Нямецкая, , 1399, в Нямецком м-ре, в Молдавии; копия с 1846 г. в слободе Михайловке, Богуч. у., Ворон. еп.; праздн. 26 июня.

Овиновская, (Успение Б.М.), 1425 г., авг 15, в Паисиевом Успенском Галичском м-ре, Костром. еп.

О Всепетая Мати, 6 окт

Огневидная, 10 февр (Кормчий, 1896, № 6)

Одигитрия (Путеводительница). Под этим названием известны очень многия; мы можем назвать лишь некоторыя: Владимирская, Влахернская, Выдропусская, Ираклийская, Лиддийская, Макарьевская, Мглинская, Псковская, Святогорская, Смоленская, Супрасльская, Тихвинская, Чирская, Шуйская, Югская, Феодоровская. Кроме того, иконы этого имени находятся: в м-ре Мела, близ Трапезонта, в Малой Азии; на Афоне, в Ксенофской обители, куда она перенесена из Ватопедской в 1730 г.; в Свято-Аднреевском скиту, где она известна под именем Скоропослушницы; в России в Вознесенском м-ре в Москве; в Вологодск. еп., в Христофоровой пустыни, в Великом Устюге, в м. Почепе; в с. Степной Михайловке, Бобровскаго уезда, Воронежской епарх. (куда вывезена, по преданию, из Молдавии); в Белгородском (Курской епархии) Смоленском соборе, XVI века; чудотворения 1703, 1705 г.; праздн. 28 июля (Р. Паломн. 1896, № 30). Еще бывает праздн. Одигитрии во вторник на Пасхе и в др. дни по месту нахождения ея.

Озерянская, яв. около 1720 г., обретенная на озере, в слободе Озерянке, потом в Озерянской (ныне упраздненной) пустыни; с 1787, Куряжском м-ре, близ Харькова; крестные ходы 23 апр., 15 июня и 30 сент. в Харькове, с 1896 г. она в Харькове в Покровском м-ре, в ц. ея имени. Копия в Богодухове. Празднов. во 2-ю неделю Пасхи и 30 окт. (Р. Паломн. 1888, с 497)

Оковицкая (или Оковецкая), 1539 г. июля 11 и дек. 12, яв. в Оковецкой волости Ржевск. у. Тверск. еп. и потому называется еще и Ржевскою

Оконская, 30 июля, в с. Лыскове, Нижегород. еп.

Олимпийская, в Елассонском м-ре, в Фессалии. Особ. служ.

Олонецкая или Онецельская, 20 ноября

Оранская 1629 г. мая 21, в Оранской пустыни Нижегор. еп. (копия с Владимирской иконы)

Орловская, 1649, в Волог. еп., в Орлов. у., праздн. 28 мая.

Осичанская…

Остробрамская или Островоротная (Благовещение, одна Божия Матерь, без Арх. Гавриила) в Вильне, в часовне под острыми воротами; принесена в XIV в. из Корсуня. В конце XVI в., в бурное время Унии, ею овладели римско-католические монахи Кармелиты, и она остается в их владении доныне (Р. Вест. 1867, XII, 495; Киев. Старина 1884, II. 321; Живоп. Россия, т. III, ч. 1, стр. 147; Р. Паломн. 1891, № 52, с 817). Праздн. 26 дек. и 14 апр. Копия в г. Гродно

Отрада или Утешение, на Афоне, в Ватопеде; в 807 г. 21 января гласом от сей иконы Богоматерь возвестила нашествие разбойников на обитель и сим спасла ее. В Петербурге, в Воскресенском Девичьем монастыре, при кельях игумении, есть церковь Ватопедской Божией Матери, освященная в 1854 г.; праздн. 21 янв.

Панагия (Всесвятая) XV в., из Успенскаго скита в Крыму в предместии Мариуполя, в Успенской ц., 15 авг. См. Силиврийская.

Пахромская, 1472, дек 3, яв на р. Пахре, около Москвы (Кормчий 1896, № 48)

Пермская, 4 июля

Песчанская (Казанская), в с. Песках, близ г. Изюма, Харьк. епарх.

Петровская, пис. св. митрополитом Петром, с 1323 г. авг. 29 в Москве, в Успенском соборе; список в Калуге.

Печеницкая или Печениковская, в Глухове, в Троицком соборе; одна осталась невредимою в пожаре 1784 г.; в с. Печениках, Старод. у. (Она же и Корсунская)

Печерская-Киевская см. Киево-Печерская

Пещерная, см. Спилиотисса

Пименовская, принесена из Царь-града в Москву, в 1368 г. митроп. Пименом; находится в Моск. Благовещ. соборе; праздн. 6 июня. Икона источала благовонное миро.

Писийская, в Сизополе Писидийском; уже в 6 в. славилась чудесами, источая миро из своей длани; в начале 8 в. считалась древнею; копия с ней в Новоспасском м-ре в Москве; праздн. 3 сент. и 6 июня.

Пицундская, в г. Пицунде (в Абхазии), ныне в Гелатском м-ре, см. Гелатская

Подольская, в Житомире, в Успенской ц.

Пожайская, , XVII в., Ковенск. еп. и у., в Успенском первокл. м-ре; праздн. 2 июля (Р. Паломн. 1890, с 28 и 42)

Покров Пресв. Богородицы, в Москве, в ц. Воскресения Христова в Барашах; — в ц. Покрова, что в Красном Селе.

Полыньковая, на о. Кипре, найдена в пещере, заросшей полынью, 9 июля.

Помогательница женам чады рожати, (известие краткое о ея названии в Церк. Ведом. 1891, № 50, стр 1806)

Попская, на Афоне, в Хиландаре. Преосв Порфирий говорит по поводу этой иконы: "В Православной Церкви Божия Матерь почитается покровительницею певчих (это понятие выражено в известном ирмосе: Твоя песнословцы, Богородице), посему икону Ея ставили в певческой школе; и как у греч. певцов нотная наука называется поповское искусство, то и икона Покровительницы певчих называлась поповскою, а у Божественнаго Младенца перстосложение изображается такое, каким начальник хора подавал знак к пению (Путеш. на Афон, ч. II, отд. 1 стр 23–24) Праздн. 12 янв.

Портаитисса, см. Иверская

Похвала Пресвятой Богородице, на Афоне, в Дионисиате. По преданию, пред нею был в первый раз читан акафист, по избавлении Константинополя от обложения сарацын в 626 году. Два раза она б. похищаема (в 1592 и 1767 г), и оба раза похитители принуждены были возвратить ее обители. Списки в Москве, в Успенском соборе и в ц. ея имени, близ Каменнаго моста. Праздн в субботу 5-й недели Великаго поста.

Почаевская, принесена греч. митроп. Неофитом в 1357 г. в Россию; прослав. в 1597 и 1675 г., в Почаевской Лавре, Волынск. еп. Праздн. в пяток светлой седмицы, июля 23 и сент. 8 (Р. Паломн. 1886, с 41; 1888 г., с.29 и 616; 1892, с. 265, - последнее изображение с семью святыми)

Пражевская, в с. Пражеве, близ Житомира, прослав. в конце XVII в.; празднов. ей в 10-ю пятницу после Пасхи и 29 июня (Р. Паломн. 1894, № 41, с 641). С 1893 г, крестный ход в Житомирский Кафедральный собор, а июня по август.

Предвозвестительница, на Афоне, в Костамоните, прославилась чудесным умножением всего потребнаго для храма и братии; праздн. 1 авг. накануне храмоваго праздника обители, посвященной св. Апостолу и первомученику Стефану Того-же названия есть икона в Ватопеде, см. Живоприятная

Предста Царица, или Царь Царем, по преданию, писана св. Алипием, — в Москве, в Успенском соборе. В средине образа на престоле возседает Спаситель, по сторонам Его Богородица и Предтеча. Такая икона называется еще Деисис, что значит моление или приношение; в России кто-то из несведущих предков сделал из греческаго слова Деисис — имя Дейсус, вероятно, увлекшись сходством его с именем Иисус. Между тем в Греции с давних пор ведется обычай, по которому тот, кто заказывает какую-бы то ни было икону от себя, подписывает под нею: моление (деисис) раба Божия имя рек, здесь слово моление заменяет слово приношение

Прежде рождества и по рождестве Дева, 17 окт., в Николаевском, Песношском м-ре, Моск. еп. (Воскр. День 1892, № 42; Р. Паломн. 1893, с 665; Кормчий 1896, № 41)

Призри на смирение,, 1420, сент. 16, явилась на озере Каменном, ныне в Пскове.

Прусиотисса, или Пирсиотиса, авг. 22; до 829 г. была в соборном Богородичном храме г. Пруссы (Брусса), в Малой Азии, ныне в м-ре Пирсу или Пруссу, в Греции, в еп. Литсас и Аграфон, в отдельном приделе, посвященном ея имени.

Псково-Печерская (Успение), две иконы Божией Матери в Псково-Печерском м-ре (вторая называется еще Умиление). Обе иконы особенно прославились во время осады Пскова польским королем Стефаном Баторием 1581. Печерские иноки, в память избавления города и обители (м-рь в 5–6 верстах от Пскова), дали обещание ходить в Псков с иконою в 7-ю неделю по Пасхе. В 1812 г., по прошению псковских граждан, разрешено Св. Синодом совершать крестный ход 7 октября, в память избавления от французов. Со второю же иконою крестный ход в Ригу, в сентябре.

Пскрво-Покровская, 1352, 1581, окт. 1 и ноября 4; во Пскове, в Покровск. соборе; в Москве, в Успенском соборе. Богоматерь изображена с преп. Антонием Печерским, Корнилием Псковским, благов. князьями Гавриилом и Тимофеем (Довмонтом) и Николаем Юродивым Псковским. Празднование установлено в благодарность за победу над турками и татарами 1736, 1740 г.

Пустынская, в Пустынском м-ре, Могилевской епарх.

Путивльская, яв. 1238 г. мая 2, в Путивле, в муж. м-ре.

Пюхтицкая (Успение), явил. в мест. Пюхтицы (Святое место), Эстляндск. еп., по преданию в 17 в.; с 1818 г в с. Сыренец, близ озера Пейпуса; ежегодно 13–14 августа крестный ход в Пюхтицы и обратно 15–16 августа. В 1885 г. создан в Пюхтицах храм и открыт приход, а в 1891 г. 15 авг. открыта женская община, которая в 1893 г 13–16 авг. переименована в женский м-рь

Раифскя см. Грузинская

Ратьковская, 1867, в с. Рудне, Могилевск. еп.

Ревуцкая, в м. Ревуцком, Херс. еп., Елисаветградск. у. Богоматерь изображена во весь рост, с сложенными на груди крестообразно руками, без Богомладенца.

Ржавская, в Ржавце (Иржавце), Полт. еп., написана 1572 г., принесена в Ржавец запорожцами; праздн. 24 мая; список в м. Ичне, Черниг. еп., Борзенск. у.

Ржевская, с 1540 г. в Москве, в церквах — Ржевской Богоматери, на Тверской ул, близ Пречистенских ворот и на Поварской (изображена со св. Николаем Чудотворцем); в Ржеве, Тверск. еп. (Р. Архив 1881, к II, стр. 5) См. Оковицкая (Изображение — Воскр. День 1892, № 27; Кормчий 1896, № 27)

Римская, см. Лиддская

Рожецкая, в храме св. Александра Невскаго, с 1891 г. Рожецкой пустыни, принадлеж. Браиловскому женскому м-рю Подольск. еп. (Р. Паломн. 1895, № 37)

Руденская или Руднянская, явил. 1687 г., окт. 12, в Могилевск. еп., в с. Рудне; с 1712 во Флоровском женск м-ре в Киеве; список в с. Мохнатине, Черн. у., также прославленный; в с. Олишевке, Козелецк. у., в заштатн городе Алешках, Харьковск. еп., в Покровской ц.

Репицкая, явил. в с. Репках, Черн. еп., перенесена по указу Св. Синода 1740 г. в Чернигов и поставлена в Борисоглебском соборе, над царскими вратами.

Савинацкая в правосл. м-ре Савинаце, в Далмации, в заливе Бокоторском (О ней Р. Паломн. 1895, № 37)

Садданейская (то же что Сейданая) в м-ре Садданэия, близ Дамаска (чудо от нея Р. Паломн. 1889, стр 219–220; Церк. Ведом. 1896, № 3, стр 102)

Самописанная, см Благовещение, Молдавская, Нерукотворенная, Трапезонтская и Чудесно изобразившаяся.

Свенская-Печерская, 1288, мая 3, и 1812 г. авг. 17, в Орлов. еп., в Свенском м-ре, близ Брянска; по преданию, писана препод. Алипием (Р. Паломн. 1888, с. 260 37)

Святогорская,1569, июля 17, в Пскове, в Святогорском м-ре (подобна Одигитрии Смоленской)

Святоильинская, то же что Ильинская-Черниговская

Себежская, в с. Липках, Смол еп.

Семигородная (Успение), XV в., 15 авг., в Тупичевском м-ре, Могилев. еп… См. Тупичевская

Семигородная (другая), 1593, в Седмигородной пустыни, Кадник. у., Волог. еп., 15 авг.; напис. преп. Дионисием Глушицким.

Седмиезерская или Седмиезерная (икона Смоленской Б.М.), 1613, июня 26 ежегодно приносится в Казань; 1654,1771, июля 28 и окт. 13 память принесения ея в пустынь Седмиезерскую Богородицкую, Казанск. еп.; в Москве, в ц. Успения, на Большой Полянке (Кормчий 1896, № 25)

Сейданая или Сайданая (что значит Владычица), в Иерусалиме, в Сретенском м-ре (Малой Панагии). См. также Садданэйская

Селигерская, келейная — Владимирская, дек. 7 и мая 26, в Ниловой пустыни, Тверск. еп., на о. Селигере; принесена на остров преп. Нилом Столбенским в 1528 г.

Семиградская, см. Седмигородная

Серафимо-Понетаевская, в Нижегород. еп., Арзамас. у., в женск. Понетаевском м-ре, писана монахиней 1879, прослав. в 1885 г. мая 14 (Р. Паломн. 1886, стр. 345, 348)

Силиврийская (Силиври-Панагия), в г. Силиврии, на Мраморном море, близ Константинополя; икона Рожд. Богородицы, 8 сент.

Силуамская, 1 авг., празднование установлено в 1158 г. греч. царем Мануилом в воспоминание победы над сарацинами.

Симерно-проречение то же, что Умягчение злых сердец

Ситхинская (список с Казанской), на Аляске, в Ситхе, в левом приделе Сихтинскаго соборнаго храма. Все посещающие уносят ея снимки; Американцы предлагали за нее около 40000 р. Прекрасный список ея в Р. Паломн. 1896, № 52, с 817.

Сицилийская, яв. 1092, фево. 5, см. Дивногорская (Кормчий 1896, № 5)

Скорая Услышательница, в Египте, в Александрии

Скоропослушница, на Афоне, в Дохиаре, монастыре св. Архангел, с Х в. (вероятно, копия с предыдущей, что в Александрии); праздн. ноября 9 и во вторник на Светлой неделе. Икона написана вне братской трапезы, на стене, и прославилась в 1664 г. чудом над ослепшим, по гласу от нея, за небрежение трапезарем Нилом, потом исцеленным. Прекрасный, умилительный список в нея в Москве, в Афонской часовне св. великомученика Пантелеймона, с 1888 г. прославился чудесами.

Сладкое лобзание, на Афоне, в м-ре Филофее; праздн. в понедельник Св. Пасхи.

Словинская, яв. 1635, сент. 23, в Костр. еп., в упраздненной Словинской Богородицкой пустыни, ныне в с. Словинке, в ц. ея имени, освященной в 1892. (Кормчий 1896, № 38)

Слово плоть бысть, известна с 1666, на Амуре, в Албазине и потому называется еще Албазинской; ныне наход. в Благовещенске, Камч. еп., праздн. 9 марта (Р. Паломн. 1891, № 23 стр 353)

Смоленская-Одигитрия, писанная, по преданию св. Евангел. Лукою; в России с 1046; в Смоленской кафедр. соборе; в Костроме, в Богоявленском м-ре; в Сергиевой Лавре; в Торжке (из Выдропусска); в Игрицах с 1624 г.; в Кирилло-Белоезерском м-ре; в Новгороде, с 1831 г., открыта в нише над входом в ц. Спаса, где в честь ея устроен придел (Р. Паломн. 1893, № 31); в Мглине, Черниг. еп., 2 марта (день ея обретения) и 28 июля; в Пскове, в ц. преп. Сергия; в слободе Никитовке, Валуйск. у., Ворон. еп., в Преображ. ц.; в Москве в ц. Рождества Богородицы за Смоленским рынком, на Плющихе; в Новодевичьем м-ре; в ц. Рождества на Сенях и в Благовещ. соборе; в Красногородищенской пустыни, Смоленской еп. (Р. Паломн. 1900, № 35); в Троицко-Одигитриевской Зосимовой пустыни, в храме ея имени, над вратами, с 1852 г.; в часовне с. Рыжкова, близ упомянутой пустыни, известна с XVIII в. (Кормчий 1892, № 51, стр 627); в Валаамской обители — Праздн 18 июля, день памяти перенесения ея из Москвы в Смоленск в 1456 г. (Р. Паломн. 1892, с 732 и особое приложение к нему 1893, раб. академика А. Редьковскаго)

Смоленская (2-я) Одигитрия,, что в Надворотной ц., по преданию, прислана в Смоленск царем Борисом Годуновым из Москвы в 1602 г. и поставлена в деревянном шатре над Днепровскими вратами крепостной стены; в 1727 г. перенесена в храм, тут же для нея построенный; прославил. в 1778 г. Ежегодно, 5 ноября, в память освобождения Смоленска от неприятелей (1812) совершается торжественное богослужение с благодарственным молебном и акафистом Божией Матери. Особыя проявления покровительства Богоматери в холеру 1892-3 г.

Смоленская-Полонская, в Преображенской ц. села Верховья, Галич. у., Костр. еп.

Смоленская, что под Ярославлем,, с 1642 г, праздн. 12 окт.

Соболевская 20 ноября, 1282 г. под Киевом

Сокольская (Рождество Пресв. Богородицы), 1172, 1731, февр. 23, в Сокольском м-ре, близ мест. Соколки, Кобеляк. у. Полт. еп.

Сокольская, в г. Сокол, что на Буге, написана в XVII в. с Ченстоховской

Сокольская, в Румынии, в м-ре Сокольском, проливавшая слезы с 1 февр. 1854 г. (Церк. Ведом. 1891, № 50, стр 1801)

Сосновская, в Соловецкой обители, в соборе.

Софии, Премудрости Божией, в Киеве, в Софийск. соб. 8 сент.

Сохомская…

Спасительница утопающих, в с. Ленькове, близ Новгород-Северска. см. Леньковская

Спилиотисса (Пещерница), на о. Корфу, в м-ре Мега-Спилеон. В 4 часах разстояния от м-ря находится село Клапатцуна. Во время бывшаго в нем мороваго поветрия, была принесена туда св. икона Богоматери из м-ря; после молебствия мор прекратился, и братия, принесшие икону, поместились на ночь в дупле огромнейшаго платана близ села, а св. икону повесили в дупле на южной стороне. После совершения всенощной, утром братия увидели, что на северной стороне дупла отпечатлелся лик Богоматери, совершенно сходный с иконой. Дерево до сих пор зеленеет, и хотя в некоторых частях, дупло гниет и отпадает, но та часть, на коей явилось изображение Богородицы, в цветущем состоянии. Теперь там устроен малый храм, могущий вместить до 10 человек. Икона находится довольно высоко, так что для желающих приложиться подставляется лестница. Дупло платана в 1878 г. имело кругом 6 саж. маховых.

Споручница грешных, прослав. с 1843 г., в Николаевском Одрине м-ре г. Карачева, Орлов. еп. в храме ея имени (Церк Вед. 1895, № 9). Копия ея с 1848 г., в Москве, в ц. св. Николая, в Хамовниках; в Троицко-Савске, в Забайкальской области; в Кяхте; в Ярославце, Глух. у., бывшая у страдальца В.Л. Кочубея (Опис. Черниг. еп. VII, 319) Праздн. 7 марта и 29 мая (Р. Паломн. 1892, с.145; Кормчий 1896, № 9)

Сретенская, 672, в г. Каламата, Миссинийской еп., в Елладе; праздн. в четверг 6-й недели по Пасхе (т. е. в отдание Пасхи) установлено в 1841 г. в память избавления города от моровой заразы. Особая служба ея и сказание написаны епископом Арголидским.

Старорусская, принесена в г. Старую-Руссу из Греции в конце Х в. и находилась там до 1570 г.; в этом же году, по случаю мороваго поветрия, была принесена в г. Тихвин и оставалась в нем более трехсот лет, и только в 1888 г. сент 17 возвращена в Старую-Руссу и находится ныне в Спасо-Преображенском м-ре (Р. Паломн. 1892, № 35, с. 545)

Стокгольмская,, 1678 г., ноября 13 перенесена из Стокгольма в г. Тихвин, в Спасо-Преобр. собор (Р. Паломн. 1891, стр.14)

Страстная (Одигитрия), с изображением около Богоматери двух Ангелов, держащих орудия страстей Господних; явил. в 1241 г. в с. Палицах, Нижегор. еп., в 1641 г. авг. 13 перенесена в Москву и находится в Страстном м-ре, в ц. св. Анны; празднов. бывает еще и в 6 неделю по Пасхе; в Орле, в ц. Архангела Михаила. (Р. Паломн. 1889, стр 581; Воскр. День 1896, № 30)

Стромынская, см. Кипрская другая

Сумелийская или Сумелиотисса (Одигитрия) в м-ре Сумела, в Малой Азии, близ г. Трапезунда.

Суморинская в г. Тотьме, Волог. еп.; принесена препод. Феодосием Сумориным-Тотемским из Спасо-Прилуцкаго Вологодскаго м-ря в 1554 г., июня 29

Супрасльская (Одигитрия), первой половины XVI в., в Благовещенском м-ре, на берегу р. Супрасля, Белосток. у., Гродн. еп.(Р. Паломн. 1888, с 572 и 1900, № 29, с 477)

Суражская, 20 дек. см. Новодворская

Сурдегская, 1530, в Сурдегском м-ре, Коневск. еп., Вилкомирск. у., в 30 верстах от г. Поневежа; праздн. авг. 15 (Р. Паломн. 1886, стр. 500)

Сырковская-Владимирская, с XVI в. в Сыркове, Новгородск. Девичьем м-ре.

Сямская (Рождество Богородицы), 1524 г., сент. 8, в Сямской обители Вологодской еп. и уезда.

Табынская-Казанская, первоначально явил. во второй половине XVI в. и потом, после башкирских бунтов, явилась в первой половине XVIII в. на месте первого явления, на большем камне над ключем; праздн. в 9 пятницу по Пасхе; ныне находится в с. Табынске, Стерлитамакскаго у. Уфимской еп. Как покровительница края (Башкирии), св. икона все время года находится вне места своего явления и храма, переносимая из города в город, из села в село, с крестным ходом; в первое воскресенье по 9-й пятнице по Пасхе приносится на место ея чудеснаго явления, называемое "Святые Ключи" (в 54 верст. от г. Стерлитамака, в 13 от села Табынскаго (Р. Паломн. 1887, с. 306; и 1893 г., стр. 273; Правосл. Вестник 1893, № 58; Воскр. Чтение 1894, № 23–24).

Тамбовская (изображение сходно с Ильинской-Черниговской), явил. 1692 г., прославилась в начале XIX в, апр. 16, в Тамбове, в ц. св. Апостола и первомученика Стефана, в приделе ея имени. (Кормчий 1896, № 15)

Тамбовская-Казанская просл. 1695 г., дек. 6; праздн. июля 8; в Тамбове, в нижнем храме кафедр. собора; другая икона в верхнем этаже того-же храма, на столбе за левым клиросом.

Терванская, явил. 14 мая 892 г., праздн. февр. 13

Теребинская, мая 14, Тверск. еп., Весьегон. у., в Теребинской пустыни, просл. 1654 г. ныне там находится копия, а подлинная утрачена (Р. Паломн. 1895, № 19. Богоматерь изображена по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец в рост стоит на шаре с распростертыми руками)

Теребовльская, в Галиции

Тиносская (или Теносская), Благовещение, обретена в 1823 г. января 30; на о. Теносе, в Эгейском море, в ц. св. Исидора.

Тихвинская-Одигитрия (подобная Лиддской или Римской), 1383 г., июня 26, в Тихвине, в Новотихв. женск. м-ре; в Москве: в Успенск. соборе; в Александровском м-ре; в Афонской часовне в Владимирских ворот; в Симонове м-ре; в ц. Тихвинской Б.М, в Малых Лужниках; в ц. Тихв. Б.М., в Дорогомилове; в ц. св. Николая на Щепах, за Смоленским рынком; в других местах России: в Терск. женск. м-ре; в Осташковском жен. м-ре; в Каменском Успенском жен. м-ре, Черниг. еп.; в Цывильске; в Переяславском Данилове м-ре; в Рождеств. женск. м-ре, в Ростове; с 1849 г. в с. Павловском, Звенигор. у., с изображением явления Б.М. пономарю Георгию; с 1643 г, в Новгороде на Красном поле; с 1858 г. в С.Пб, в Исаакиевском соборе (Церк. Вед. 1895, № 27), в Болхове, Орлов. еп., в Троицком соборе. На Афоне, и Ильинском скиту, проливавшая слезы в 1876 г. февр. 17, когда Афону грозило нашествие турок.(Р. Паломн. 1889, с. 576 и 1899, № 26, с 469)

Тихвинская, (другая) известна с 1321 г. в Афанасьев. ж. м-ре, близ г. Мологи, Яросл. еп.; праздн. июня 26

Тобольская, 5 июля, в Тобол кафедр. соборе

Тобольская-Казанская, 1661 г. июля 8, в Тобольске.

Томская, 1314 г., авг. 8, сент. 16, в Толгском первокласном м-ре, на р. Толге, в 7 верстах от Ярославля. Изображение ея в Р. Паломн. 1888, стр 365 и при акафисте ей. Другая икона в Нежинском девичьем м-ре.

Трапезонтская, явил 9 марта 781 г., в Антиохии, сама изобразилась на доске.

Трех Радостей, дек. 26, в Москве, у Троицы на Грязях, на Покровке. Вместе с Богомладенцем изображен и св. Иоанн Предтеча в детском возрасте.

Трижды дивная Матерь, в зачатии, житии и преставлении, и вместе с тем — прежде Рождества Дева, в Рождестве Дева и по Рождестве Дева; икона находится в Ингольштадте, в Верхней Баварии, на Дунае; в Риме (Maria Schnee). Три звезды — на главе и на раменах Ея рисуются в знамение трех совершенств Приснодевы — любви к Богу, смирения и чистоты души. -

Троеручица, подлинник был принесен в Лавру преп. Саввы Иоанном Дамаскиным в VIII веке; из Лавры список в Сербию; в 1198 г. принесен из Сербии на Афон, в Хиландарь, список с той чудотворной иконы, пред которою исцелена отсеченная рука св. Иоанна Дамаскина; называется же Троеручицею потому, что св. Иоанн, в благодарность за исцеление, привесил к ней серебряное изображение своей руки. В 1661 г. принесена в Россию, в Белобережскую пустынь Орлов. еп. первым устроителем пустыни иеромонахом Симеоном. В 1663 г. прислана с Афона в Новый Иерусалим близ Москвы; в Москве — в Покровской ц., на Малой Ордынке (в Голиках); в Ниловой пустыни; в м. Воронеже, Черниг. еп., в Успенской ц.; в Сухотинском м-ре, Тамб. еп.; в СПб, в ц. Ново-Афонскаго подворья. Праздн. 28 и и июля 12 (Р. Паломн. 1890, № 27)

Троодитиса, в м-ре, находящемся на горе Троодос, на о. Кипре. (Барский II, 291)

Трубчевская, 3 окт. в Троицком Скановам м-ре, Пенз. еп., в честь этой иконы построена церковь, освящена 3 окт. и этот день избран для чествования самой иконы. Написана она Трубчевским священником.

Тумбовская или Тотемская, яв. 992, апр. 16; празд. 9 сент.

Тупичевская, 15 авг. в Тупичевском Святодухове м-ре, близ г. Мстиславля, Могил. еп., см. Седмигородная

Туровецкая, на Туровецком погосте, в Великом Устюге, Волог. еп.

Тучная гора, 1827 г.; в Твери, в устроенном приделе Смоленской ц, что при кладбище, стоит местною в иконостасе (Церк. Вед. 1890, стр 896)

Умиление сердец, обретенная преп. Авраамием Галицким близ Чудскаго озера; 1103 г., марта 19, в Смоленске; 1337 г., июня 8, в Троицкой ц. Новгорода, что в Земской слободе; 1350 г., в Городецкой пустыни; в Галиче, Костромской еп., в Успенск. ц.; в Москве, в ц. Иоанна Богослова, в Бронной. Праздн. мая 28 (Кормчий 1896, № 11)

Умиление (другая), явил 1521, в Псково-Печерск. м-ре; праздн. установлено 1601 г. в 7 неделю по Пасхе и 7 окт., в память 1812 г., крестный ход во Псков; с 1894 г., по разрешению Св. Синода, крестный ход в Ригу с 2 сент., возвращается 30 сент. Список с Владим. чудотворной иконы

Умиление (третья), явилась юродивому Тимофею 1563 г., июня 17, в Псковской еп., где и основан был в 1569 г. Святогорский муж. м-рь; в ц. Любитовскаго погоста, Псков. еп.; в Полтаве, в Сретенской ц.; в Дивеевском женск. м-ре, Нижегородск. еп., пред сею последнею иконою на коленях скончался преподобный Серафим Саровский чудотворец (1833 г)

Умиление, что на Черных горах (в Красногорском м-ре?)

Умягчение злых сердец. Богоматерь стоит на облаке, с семью воткнутыми в сердце мечами. Иногда изображается со Христом (умершим) на коленях. Праздн. в неделю Всех Святых.

Усвятская, см. Цезарская

Услышательница, на Афоне, в Зографе, в алтаре; от нея был глас свят. Косьме о пути ко спасению; праздн 22 сент.

Успение, см. Владимирская-Ростовская, Гербовецкая, Далматская, Киево-Печерская, Овиновская, Псково-Печерская, Пюхтицкая, Седмигородная, Тупичевская, Яхромская.

Успение, в Москве, в Успен. соборе две; в Аносиной Глебовской пустыни, Звенигор. у., Моск. еп.; во Флорищевой пустыни, Владим., еп; в г., Шуе, 1567 г.; в Михайловском погосте, Великолуцкаго у., Псков. еп.

Устьнедумская, 1603 г. 28 июля, в Сольвычегодск у., Волог. епархии.

Устюженская-Смоленская, в Устюжине, Новгор. еп.

Устюжская (Благовещение), 1290 г., июл.8, источала миро; праздн. 25 марта; в 1567 г. перенесена в Москву, в Успенский собор; список в Устюге, Вологодск. еп. (Кормчий. 1896 г., № 27)

Утоление печали, семейная икона графа Самойлова, просл. чудотворениями в его доме в Москве, в конце XVIII в., пожертвована им в Одрин м-рь, Орлов. еп., где находится и ныне.

Утоли моя печали, 1640 годов; янв. 25; в Шклове, Могил. еп.; в Москве; в ц. Чудотворца Николая на Пупышах, в приделе ея имени; в ц. св. Тихона Амафунскаго, у Арбатских ворот; в ц. Петра и Павла, в Ново-Басманной; в ц. вмч. Никиты в Толмачах; в ц. Успения на Полянке; в скиту св. Иоанна Предтечи при Молченской Софрониевой пустыни (Церк. Вед. 1893, № 7) В руках Спасителя свиток, с надписью: "суд праведен судите, и милости и щедроты творите кийждо искреннему своему". Слева тропарь Богородице: "Утоли болезни многовоздыхающия души моея"… (Р. Паломн. 1891, № 36, с 561; Кормчий 1896, № 4)

Утешение в скорбех и печалех, см. В скорбех и печалех утешение

Утешительница, в Эпире, в г. Арта

Фалковичская, древняя явленная икона, известна с XVIII в., особенно прослав. в 1831 г. во время холеры, в Успенской ц. села Фалковичи, Витебск. еп., в 13 верст. от губ. города. Праздн. 15 и 22 авг.(Р. Паломн. 1893, № 2, стр 17–19)

Фанеромени, т. е. явленная, на полуострове Капу-Даг, в еп. Кизической, на Мраморном море; праздн. 15 июля; в 1890 г. выстроен новый храм; исцеления болящих безчисленны.

Филермская, по преданию, писана св. Еванг. Лукою; с 1799 г., окт. 12, в Гатчине, потом в СПб, в ц. Зимняго Дворца (Кормчий 1896, № 41)

Флоренская, Благовещение явил. 1092, сент 17

Флорешти, в Румынии, в соборном храме гор. Ясс, взятая около 1840 г. из имения принадлежавшаго Афонскому м-рю Есфигмену, назыв. Флорешти. В церкви с. Флорешти есть копия от сего образа, от которой также были чудесныя знамения.

Хахульская, в Гелатском м-ре, в 6 верстах от Кутаиса (Р. Паломн. 1886, с 18 и 1899, № 47)

Хлебенная, явившаяся святителю Филиппу, в Соловецком м-ре, в соборной ц., в 1540- х годах.

Холмская, XIII в., в г. Холме, Люблинск. губ.; 8 сент. (Хромолитографированный список ея был дан особым приложением к Р. Паломн 1887 г)

Хрисафитисса, в г. Монемвасии, в Элладе; обретение ея праздн. в понедельник Фоминой недели. Есть отдельная служба ей.

Хрисокелария, в Пелопонисе, в Греции, явилась на небольшой горе, при источнике, пастуху коз, (М-рь сего имени, где находится сия св. икона, принад. м-рю Вулкану (См. это имя),

Хутынская

Царевококшайская или Мироносицкая 1647 г., мая 9, в Царевококш. пустыни, Казанской епархии (Вырез. на аспидной доске)

Цареградская, яв. 1071 г., апр. 25; список в Елеазаровском м-ре, Псков. еп.; в Москве, в ц. Успения Б.М. на Малой Дмитровке (Кормчий 1896, № 16)

Цареградская (другая), сент 17, в соборе Старой-Руссы. Новгор. еп. (выбита на грифельной доске, мерой в два дюйма)

Царскосельская (Знамение Б.М.). Известна с 1645–1676 г., перенесена Петром В. из Москвы в Петербург, ныне в ц. Царскосельскаго дворца, 1771, 1830, 1831, 1848, 1863. Праздн. 27 ноября (Кормчий 1896, № 47; Р. Паломн. 1899, № 34)

Цвет неувядаемый, в г. Кадоме. Тамб. еп., в бывш. женск. Милостиво-Богородицком м-ре.

Цезарская, 792 и 1157 г., апр 9; в Москве, в Благовещ. соборе, в левом отделении алтаря, на горнем месте; прославлен. с 1859 г. копия в м. Усвяте, Витеб. еп.; праздн. 29 мая с крестным ходом разрешено в 1863 г.; в народе она известна под именем Боровской, по своему нахождению в местности Бор. (Р. Паломн. 1891, № 3; Кормч. 1896 № 14 и № 22)

Цикланская, 15 авг., в Карталинии, в Цикланском храме (икона современна св. Нине, 4-го века)

Цывильская, см. Тихвинская

Целительница, сент. 18, прослав. в конце XVIII в., в Москве, в Алексеевском женск. м-ре

Ченстоховская, по преданию, писана св. Еванг. Лукою; с Х в. в Руссой Галиции; это старорусская икона, которою овладели Латины в XIV в., с переходом Галиции под власть Польши; с 1382 г. она в Ченстоховском Латинском м-ре, на Ясной горе (в Варшавск. еп.); древняя копия с нея в Киевской Кирилловской ц., весьма чтимая; позднейшая копия с 1813 г. в С.-Пб, в Казанском соборе; праздн. марта 6 и авг. 27 (Киев. — Старина, 1882 г., № 3, с 572); с 1873 г. в Кирилло-Мефодиевской ц. Ченстохова; в Кременецком (Волынск. еп.) Николаевском соборе; в Вознесенской ц. Острогожска, Ворон. еп., в Хорошевском ж. м-ре, Харьк. еп., копия XVI в.; в слободе Сыроватке, Сумск., у., Харьк. еп., древняя копия.

Черниговская-Гефсиманская. просл. 1869 г., сент. 1, в Гефсиманском скиту близ Троице-Сергиевой Лавры (Р. Паломн. 1888, с. 65; Воскр. День 1892, № 41)

Черниговская-Ильинская см. Ильинская

Черногорская (Владимирская), явилась 13 авг. 1603 г. на Черной горе, близ р. Пинеги; наход. в Архангельской еп., в Красногорском м-ре.

Чирская Псковская,, 1420 г., июля 16, перенесена из Чирской волости во Пскове; на одной стороне ея изображена Богоматерь-Одигитрия, а на другой — св. Еванг. Лука и преп. Феодосий Печерский.

Численская, октяб 30 (Кормчий, 1896, № 44)

Чистительная, очищающая и исцеляющая глазную болезнь; на о. Кипре, 9 июля.

Что Тя наречем? это правильное название иконы "Благодатное Небо"

Чубковская (Смоленская), в дер. Чубковичах, Старод. у.

Чудесно изобразившаяся, см. Молдавская в Яссах.

Чухломская, см. Галичская

Шестоковская, явил. в половине XVIII в., 6 марта, в Москве, в доме секунд-майора Н.Д. Скрипицына, на шестке печи, отчего на правой руке Б.М. находится черное пятно, как бы от ожога; перенесена потом в имение г. Скрипицына, село Шелтомежи, Кашинск. у., Тверск. еп., где помещена в ц. Воскресения Христова, в приделе ея имени, в женск. Шестоковской общине (Р. Паломн. 1892, № 51)

Шпилевская, в м-ре близ г. Сум, в 12 верстах. Крестный ход из м-ря в Сумы в октябре, а на третий день Светлаго Праздника обратно в м-рь

Шуйская (Одигитрия-Смоленская), 1654 г., июля 11 и 28, ноября 2, во вторник Пасхи и в первое воскресенье Петрова поста, во Владим. еп, в г. Шуе, в соборном Воскресенском храме (Р. Паломн. 1891, № 30)

Экономисса, на Афоне, в лавре св. Афанасия, 5 июля. Б.М. на престоле, справа св. Михаил Синад., слева св. Афанасий Афонский.

Югская (Южная-Одигитрия), 1615 г., июля 28, в Югской пустыни, Яросл. еп., близ Рыбинска, (Кормчий. 1896 № 9), привезена основателем пустыни старцем Дорофеем из Псково-Печерскаго м-ря.

Юсковская, в с. Юсковцах, Полт. еп., Луб. у. Икона чудн. кисти.

Явленная, см. Фанеромени

Якобштадтская — в Якобштадте, Рижской епархии.

Яноборская

Ярославская, XIII в., июня 8, в Ярославле, в соборе.

Ярославская-Казанская, 1588 г., июня 2, в Яросл. ж. м-ре.

Ярославская-Печерская, 1823 г., мая 14, в Ярославле, при Архиерейском доме

Яскинская, или Яскино-Печерская, 682 г., мая 3; принесена в Киев из Царьграда в 1085 г.

Ястребская, на о. Кипре, найдена чрез ястреба в терновом кусте; праздн. 9 июля.

Яхромская (Успение), 1462 г. окт. 14, во Владим. еп., в Космине м-ре, на р. Яхроме, Юрьев-Польскаго уезда

Феодоровская-Костромская-Одигитрия, известна с 1164 г., находилась в м-ре близ г. Городца, Нижегород. еп.; с 1239, авг. 16 в Костроме, в новом Успенском соборе. Икона называется Феодоровскою потому, что она в Городецком м-ре находилась в ц. св. вмч. Феодора Стратилата, а также и в Костроме (до построения нынешняго Успенскаго собора) помещалась в прежнем соборном храме во имя св. Феодора же Стратилата. Пред этою иконою царь Михаил Федорович 1613 г. марта 14 получил благословение своей матери на царство, почему и празднование перенесено с 16 авг. на 14 марта. К событию этого дня приспособлена и самая служба пред иконою Божией Матери (см. Прав. Вестник 1893, № 56, "14-го марта". Ежегодно бывают крестные ходы: в день Пятидесятницы в Ипатиевский м-рь, а 16 августа в Спасо-Запрудненскую ц., построенную на месте явления иконы в 1239 г. на сосне. Список ея в Москве, в ц. Рождества Богородицы, что в Кремлевском дворце. Другие списки ея в Нижег. еп., в Балахн. у., в Феодоровском м-ре; в Белеве, в муж. м-ре (Р. Паломн. 1886, с. 336); в Ярославле, в ц. св. Николая, что на Песке; в с. Димитровец, Смолен. еп., Юхновскаго у. (Кормч. 1896 № 11 Р. Паломн. 1899, № 33)

Феодотьевская, 1487 июля 2, в Рязани, в соборе; копия с 1611 г. в с. Феодотьевском, месте явления иконы; празднование установлено в память избавления Рязани от нашествия в 1618 г. запорожских казаков.

Без всякого сомнения, и во многих других местах обретаются святыя иконы, более или менее давно, по вере и местным преданиям, чтимыя яко чудотворныя; но сведений о них мы никаких не имеем. Впрочем, "Икону и не свидетельствованную и не объявленную чудотворною благоговейно чтить всегда справедливо и полезно" — учит нас святитель московский Филаретю "Всякая святая икона должна быть благоговейно чтима, по возведению сего почтения к первообразу"…

Выслушаем еще несколько уроков от того-же учителя Церкви.

"Может родиться вопрос, каким образом некоторыя иконы соделываются чудотворными, а другие нет? На сие могу отвечать просто: не знаю. И не стыдно дать такой ответ. Если мы не можем изъяснить многих действий и тайн природы: то как можно требовать, чтобы мы могли изъяснить действия и тайны благодати, которыя, без сомнения, выше и сокровеннее действий и тайн природы? Изъясните мне: каким образом одне и те же силы стихии — земли, воздуха, света — у одного и того же растения — лилии — дают листку зеленость, а цветку, возникающему из зеленаго стебля, белизну? А если сего не можете сделать, то кольми паче не можете требовать, чтобы изъяснили вам, каким образом сила благодати простирает свое действие чрез один ею избранный естественный предмет и дает ему преимущество чудотворности, а другой оставляет в простоте естественнаго действия… Сокровенность и неизъяснимость даже нужна в действиях благодати, дабы дать свойственное место и достоинство вере. Если бы не было сокровеннаго и неизъяснимаго: к чему относилась бы вера? Сокровенному и неизъяснимому верим; открытое и объясненное просто знаем…"

"Впрочем, отвергая дерзновенное испытание сокровеннаго, мы можем нечто сказать о качестве чудотворности, в духе смиреннаго наблюдения путей Божиих".

"Многоразличны пути, которыми приходит и является качество чудотворности в святых иконах. Иногда икона паче другой может получить благословение и качество чудотворности, если ее написал или молитвенно употреблял человек, исполненный благочестия и благодати. Такова действительно есть икона Пресвятой Богородицы, написанная, по преданию, св. Евангелистом Лукою и получившая одобрение и благословение Самой Пресвятой Богородицы. Далее, довольно сказать кратко, на основании истории чудотворных икон, что чудотворность является в них — или ради молитв и совершенной веры избранных Божиих, чтобы утешить и наградить ее благотворными чудодействиями, — или по вере некоторых человеков начинающейся, чтобы ее подкрепить, — или, наконец, по вере только предусматриваемой, чтобы ее возбудить, и расположенных к добру на добро подвигнуть, и грешных привести к покаянию, исправлению и спасению. Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудодейственную силу".

"И что дивно — (говорит св. Димитрий Ростовский) — яко святыя иконы бывают чудотворны, егда и в Ветхом Завете змий медяный чудотворен бяше. И якоже змий оный не собою, но силою Того, Егоже прообразоваше, таковыя чудеса деяше: сице и святыя иконы, силою лица на них изображеннаго, бывают чудотворныя". — "Мы же, неизвестных нам вещей суетным любопытством неистязующе и неведомых судеб Божиих не испытующе, куюждо пречестную Пречистыя Богоматере икону благочестиво почитаем, с верою к ней припадаем, любезно и со страхом лобызаем, благоговейно покланяемся, взирающе на ню, яко на самую истинную на небесех Сыну сцарствующую Богородицу"[37].

При всей неполноте настоящего списка, он однако показывает, что чудотворныя иконы Пресвятой Богородицы, как ясныя небесныя звезды, разсеяны по всему православному миру и повсюду благоговейно чтутся православными христианами, как залог непрерывно продолжающегося от лет древних и доныне, и являющегося в знамениях и чудесах, материнскаго заступления Царицы Небесной у престола Божия о верующих^{75} Так, по успении Своем Пресвятая Богородица, согласно с обещанием Своим, "не оставила мира", но всегда ходатайствует за верующих пред Сыном и Богом Своим. Чудно и благотворно выражается на земле это заступление Матери Божией пред милосердием Господа! Как Царица Неба и земли, Она укрепляет царей и утверждает царства; взбранная Воевода — спасает грады от нашествий вражеских; Ходатаица мира печется об обращении заблудших на путь покаяния и добродетели; Радость скорбящих — спешит на помощь страждущему человечеству; Заступница обидимых — защищает безпомощных. Как часто Она, по милосердию Своему, удерживала руку Господа, простертую для наказания грешных! Как часто отвращала бедствия от целых стран и народов, утишала распри, прекращала огонь войны, побеждала врагов, останавливала опустошительную заразу, утоляла голод! Эти благодеяния Ея записаны в летописях Православной Церкви и, без сомнения, были причиною, почему особенно ею чтится и прославляется Честнейшая херувимов и Славнейшая серафимов. И весь православный мир, припадая пред ликом Преблагословенной Девы, едиными устами и единым сердцем, из глубины благоговейнаго чувства, вопиет к Ней:

"Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим; всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надужду имущих на Тя; избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".

"Но для чего (спрашивает преосвященный Филарет Московский) Преблагословенной Деве Марии, единой Матери единаго воплощеннаго Сына Божия Иисуса Христа, даются различныя особенныя наименования, примененныя частию к Ея Лицу, напр. Одигитрия, Радость всех скорбящих, Живоносный Источник; частию к Ея иконам, каковы напр. Владимирская, Влахернская, Иверская, Казанская, Тихвинская и проч."?

На сей вопрос он же, богомудрый святитель, отвечает: "Наименования Богородицы Одигитрии (путеводительницы ко спасению), Радости скорбящих, Живоноснаго Источника относятся к единому верованию в благодать и молитвенную помощь единыя Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы. Что же касается до особенных наименований, относящихся к различным иконам Пресвятой Богородицы, то всякому ясно, что празднование относится всегда к лицу единой Пресвятой Богородицы; едина есть Пресвятая Богородица, но различныя суть Ея иконы, по явлению, по изображению и по чудесам от них бывшим, и празднование относится всегда к лицу единой Пресвятой Богородицы. Народное выражение: "празднуем Пресвятой Богородице Казанской" есть неправильно сделанное сокращение Церковнаго выражения: "празднуем Пресвятой Богородице, в воспоминание и честь чудес, бывших от иконы Ея, явленной и прославленной в Казани".

"Как разсуждать о том, что многие с верою и усердием прибегают к одной известнаго наименования иконе Пресвятыя Богородицы преимущественно пред другими? На сие ответствую, во 1-х, что человек, имеющий чистую и крепкую веру в благодатную силу Пресвятой Богородицы, может благоуспешно приносить молитву пред всякою иконою Ея и удостаиваться услышания и благодеяний от Нея, потому что пред всякою иконою Пресв. Богородицы приносимая молитва восходит к Самой Пресв. Богородице и, по вере, может низводить к человеку Ея благодатную силу и помощь; во 2-х, что молитва, приносимая пред некоторыми чудотворными иконами Пресв. Богородицы, может быть особенно благоуспешна, частию по особенному устроению Провидения Божия, частию потому, что где уже открылись по вере чудеса и благодеяния Божии, там и немощная вера человека близкими опытами удобнее возбуждается, укрепляется и привлекает свыше благодатную помощь. Посему неудивительно, что некоторые с особенным усердием и верою прибегают к какой-либо известной иконе Пресвятыя Богородицы. Только бы вера их не останавливалась на одном образе, но простиралась к Самой изображенной Пресвятой Богородице[38].

Прилагаем несколько заметок о самом изображении икон.

В изображении событий из первоначальной жизни христианства, древние художники слишком буквально понимали поэтическое слово церковнаго писателя и, на основании античнаго стиля — заменять ландшафт человеческими фигурами, — они изображали напр. пустыню и землю в виде полуобнаженных девиц, из которых та, которая представляет землю, обвита травою и цветами. Таким образом, следуя словам Рождественскаго кондака "земля вертеп Неприступному приносит", Иконописный Подлинник дает такое наставление художникам для изображения праздника 26-го декабря "Собор Пресвятыя Богородицы": "против Пречистыя вертеп, в нем ясли девица держит, половина ея — нага; другая девица — обвилась травою; цветы по стороне"[39].

В изображении Благовещения с древних времен были приняты следующие три варианта: на колодце, с вертепом, и за молитвою или чтением в храмине, из коих последний, как более соответственный Св. Писанию, взял верх над другими. Вариант при колодце или источнике встречается на складне древнее VI века, сохранившемся в окладе Евангелия, в Миланском соборе: Дева Мария, с сосудом в руке, становится на колени при источнике, чтобы почерпнуть воды, но останавливается в своем занятии явлением благовествующего Архангела и поворачивает к нему голову. В русской иконописи, вместо источника, принято было изображать колодезь. — Богородица с веретеном и пряжею — сюжет самый обыкновенный на византийских миниатюрах и мозаиках, начиная с IX века[40]; есть он и в Киеве, в Софийском соборе.

Из икон Успения Божией Матери остановимся только на иконе, писанной св. митрополитом Петром. Древнейший образец иконы Успения, по особеному усмотрению Провидения, принесен был из Константинополя в Киев. Святитель Петр, своею священною и святою десницею, изобразил ее не только для чувственнаго зрения, но и для духовнаго созерцания. Первая, ближайшая к зрителю, часть иконы проста: видим пречистое тело Пресвятыя Девы, по отшествии пресвятыя души Ея почивающее на одре. Святый Апостол Петр воздает ему честь каждением фимиама, хотя оно само несравненно лучшим и животворным благоуханием исполняло внутренния чувства приближающихся к нему с верою. Вторая часть иконы не так проста, как первая. Над смертным одром и над бездыханным телом Пресвятыя Девы икона представляет Самаго Христа Спасителя, держащаго на руках душу Ея, в образе младенческом, знаменующем, без сомнения, начатие новой на небесах жизни. Писание не говорит, чтобы сие телесными очами видели все, бывшие свидетелями успения и погребения Божией Матери… Составитель иконы представил здесь видимым принадлежащее к миру невидимому, и просто видимое соединил с духовно-созерцаемым. Изобразив тело Пресв. Девы, оставленное душею Ея, он как бы предупреждал вопрос: что в сие время происходило с Ея душею? И в ответ на сие, изобразил видимо и Ея душу, носимую руками Ея Божественнаго Сына. Писание свидетельствует, что души святых человеков, исходя из тела, приемлются Ангелами (Лук. 16,22), посему предание, посредством иконы, свидетельствует, что пресвятая душа Матери Господней, высшей Ангелов, исходя из тела, прията была Самим Ея Божественным Сыном. А собор Ангелов приветствовал Ее небесными песнопениями, которых отголосок слышали достойные во время Ея погребения. Итак, в своей иконе святитель Петр представил нам не только назидательное вспоминание прошедшаго видимаго, но и таинственное созерцание невидимаго в области грядущаго века[41].

Изображения Божией Матери с Ея Божественным Младенцем бывают различны; чаще всего Она держит Его на левой руке, как бы для того, чтобы правая рука была свободна для молитвенных движений; но встречается немало изображений с Младенцем на правой руке. Приводим последния по алфавиту названия св. икон (сколько нам известно):

Акафистная-Хиландарская, Блаженное Чрево, Братская, Взыграние, Взыскание погибших, Византийская, Владимирская, Гликофилусса, Гребневская, Девпетерувская, Донская, Достойно есть, Дубенская, Египетская, Жировицкая, Заоникиевская, Иерусалимская, Красногорская, Мателикийская, Мелетинская, Миасинская, Млекопитательница, Молдавская, Молченская, Неувядаемый Цвет, Новодворская, Оковицкая, Оранская, Пахромская, Петровская, Почаевская, Силуанская, Трех радостей, Троеручица, Холмская, Цареградская, Чесменская, Ярославская, Яхромская, Феодоровская. Почти все остальныя — изображают Младенца в левой руке.

Изображающие Божественнаго Младенца на лоне: Абалацкая, Живоносный Источник, Знамения-Новгородская и Царско-Сельская, Испанская, Курская-Коренная, Мирожская, Никейская, Печерская (3 мая), Свенская, Сицилийская, Слово плоть бысть, Теребинская, Умиление, Ярославская.

Без младенца: Андроникова, Ахтырская (с иконою Распятия), Боголюбская, Всех скорбящих Радость, Геронтисса, Исааковская, Калужская, Нерушимая Стена, Огневидная, Остробрамская, Покров, Филермская, Целительница, Явление преподобному Сергию.

Из событий в жизни Пресвятыя Богородицы наичаще встречаются иконы Успения: Владимирская-Ростовская, Гербовецкая, Далматская, Киево-Печерская, Овиновская, Псково-Печерская, Семигородная.

Рождество Ея изображают иконы Глинская и Сокольская,

Иконы Благовещения находятся только в Москве: Устюжинская, в Успенском соборе, и на Житном дворе.