Стань самым умным и самым богатым. Часть 2

30 НОВЫХ ПРАВИЛ И ПРИНЦИПОВ ТЕХ, КТО НАМЕРЕН СТАТЬ САМЫМ УМНЫМ И САМЫМ БОГАТЫМ (КОРАН[8] И СУННА[9])

1. Избавься от тяжелого груза вины! Не оскорбляй себя, особенно во внутреннем диалоге, в разговоре с самим собой. Если оступился, раскайся, исправься и иди дальше по жизни с радостью в душе и благодарностью Творцу.

В Священном Коране неоднократно повторяется: “Кто же раскается после совершенного им греха и исправится, того Аллах (Бог, Господь) простит. Поистине, Он [Творец всего сущего] Всепрощающ и Всемилостив” (Св. Коран, 5:39)[10].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: “Раскаявшийся в грехе [бесповоротно оставивший его, сделавший все возможное, чтобы впредь его не повторять] подобен тому, на ком [этого] греха нет [как будто этот грех он никогда не совершал][11]. Если Аллах (Бог, Господь) полюбит кого-то [за его благие дела и устремления, за обязательность пред Ним и людьми], то грех [после искреннего раскаяния] не причинит ему вреда”[12]. Затем процитировал аят из Корана: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит искренне кающихся[13] и любит очищающихся [внимательных в соблюдении духовной и физической чистоты]”[14]. У Пророка спросили: “Каков признак покаяния?” Он ответил: “Сожаление[15]”[16].

Творец всего сущего в хадисе-кудси говорит: “Кто совершит благое хоть на единицу, тому воздастся десятикратно, а возможно, и большим! Кто совершит греховное на единицу, тому это же и вернется или [если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем ближе будет человек ко Мне, тем в большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Ему одному и из жизни уйдет в таком состоянии веры, тогда, даже если его грехами и промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и по итогу того, что исходило от него в мирской обители из благих устремлений, намерений, дел и поступков, а главное — покаяния, раскаяния]”[17].

2. Жизнь изменчива. Ты испытуем Богом. Пойми это. И что бы ни произошло, оставайся спокойным и уравновешенным. Не ищи виноватых, а пытайся разрешить проблему и найти новые триллионерные возможности. Присмотрись, обычно Божьи подарки упакованы в кажущиеся неразрешимыми трудности и препятствия. Если проявишь терпение, сохранишь жизнерадостность и сделаешь от себя зависящее, Божья милость в очередной раз поднимет тебя на новый уровень.

В Священном Коране сказано: “Поистине, и нет сомнений в том, что Мы[18] [говорит Господь миров] будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и степень осознания вами действительности], — говорит Аллах (Бог, Господь), — (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство о чем-либо; появится чувство страха перед чем-либо, иллюзорно превращающее спокойно текущую реку реальности в ужасающий и смертоносный водопад, обрыв безысходности], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства, имущества [вы начнете нести неожиданные и ощутимые для вас материальные потери], (4) [лишая здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [порой вы будете много и упорно трудиться, но видимого и ожидаемого результата своей работы не получите]. [Но!] Обрадуй [о Пророк] терпеливых [тех, кто тверд и непоколебим, спокоен и стоек, настойчив и упорен почти до упрямства, постоянен, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки, они ведомы Им]. Они те, кто в случае несчастья или беды скажет: “Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун” — “Поистине, мы принадлежим Богу [наши тела, благосостояние, знания являются Его собственностью, Он предоставляет все это нам во временное пользование в качестве поддержки, испытания, украшения нашей земной жизни и может в любое время забрать]. И мы [рано или поздно] к Нему вернемся. [Потеря или затруднения не есть конец жизни, жизнь продолжается. Теряя одно, мы находим другое, большее и лучшее. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не замедляя темпа, продолжать свой путь дальше]”.

Им [людям с таким отношением к потрясениям, не сбавляющим жизненного темпа, а лишь в еще большей степени ощущающим глубину, великолепие, простор и многообразие земной жизни] — благословения от их Господа и милость. Они — идущие по верному пути” (Св. Коран, 2:155–157).

3. Неблагодарность порождает бедность.

В Священном Коране сказано: “[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [новых возможностей, сил и энергии; мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны; станете постоянно жаловаться на нехватку того или иного и проявлять недовольство в самых разных его формах], знайте — Мое наказание, воистину, сурово. [Вы узнаете, что бывает и хуже]” (Св. Коран, 14:7).

“Каждый человек сам (с Божьего на то благословения) творит свою жизнь, поэтому критически взгляните на свой образ жизни. Вы твердите, что стремитесь к финансовому процветанию, однако все время жалуетесь на недостаток денег и дороговизну. Вы зацикливаетесь на том, чего не имеете, вас пугают приходящие счета, вы тревожитесь и мучительно раздумываете, как справиться с ситуацией. Вы стремитесь к финансовому достатку, но сознание ваше настроено на отсутствие денег и переживания, и вы никогда этого достатка не добьетесь” (Джон Кехо, “Подсознание может все”).

Каждый свой новый день начинай с (1) уверенности в том, что у тебя есть 1 триллион долларов[19] (не завидуй богатым, а поверь в себя) и с (2) искренней душевной благодарности Господу миров за столь большие и прекрасные возможности!

4. Одними желаниями и надеждами ничего в жизни не добиться и не построить. Важно, (1) что ты думаешь большую часть времени, (2) во что веришь, в чем убежден, (3) что говоришь и (4) что изо дня в день ради материализации этого делаешь[20].

В Священном Коране приведены слова Сатаны, проговоренные им после того, как Господь миров за непокорность проклял его навечно и дал отсрочку до Судного Дня: “Я [сказал Дьявол] возбужу в них (людях) [пробужу] несбыточные желания (буду тешить надеждами)” (см. Св. Коран, 4:119).

Дальше в священном тексте есть следующие слова: “Он (Сатана) многое им [людям] обещает и тешит надеждами [успокаивает, ободряет фантазиями, усыпляет разум и волю человека иллюзиями]. Но все его обещания — обман (ослепленность, самообольщение[21]). [Вступая в сделку с Сатаной, человек платит миллион за то, что не стоит и гроша, растрачивая огромные жизненные ресурсы впустую — ненасытное животное потребление[22], необузданные греховные желания, пустое времяпрепровождение и нежелание брать на себя ответственность за собственную жизнь и жизнь других людей. Но самое обидное — истинную цену такой сделки обычно осознают слишком поздно, когда уже все потрачено, ничего не вернуть обратно, не исправить, не изменить]” (Св. Коран, 4:120).

И в этой же главе Корана есть очень важные слова: “[Результат как в мирском успехе, так и в вечном триумфе] не связан [лишь] с вашими (мусульмане) желаниями (хотениями) или желаниями людей Писания (христиан и иудеев). [Вера — это не желания и философствования, это — правильное мышление, благие устремления, сильное, страстное желание, конкретные дела и поступки.]

[Хотите вы того или нет] но кто совершает зло, тому непременно[23] воздастся за это [соответствующим наказанием, которое может принять разные формы: болезнь, финансовые потери, сложности, затруднения, печаль и т. п., — причем в любое время и в любом месте]. И он не найдет для себя покровителя и помощника помимо Аллаха (Бога, Господа) [а потому, если оступился, следует безотлагательно прибегнуть к Богу с искренним раскаянием и исправиться не только на словах, но и на деле][24].

А те, которые совершают благие дела, будь то мужчины или женщины, являясь при этом верующими, они войдут в Рай и ни в чем не будут ущемлены (притеснены, обделены). [Для них там будет все, и у каждого свое]” (Св. Коран, 4:123, 124).

Как я уже сказал, одними желаниями и надеждами ничего в жизни не добиться и не построить. Важно, (1) что ты думаешь… В этом контексте процитирую вам слова Джона Кехо: “Надеяться на то, что что-то изменится в результате наших желаний и хотений, не имеет смысла. Недостаточно просто напряженно работать, пусть даже по двенадцать-пятнадцать часов в сутки. Для того чтобы сдвинуться с места, необходимо — и это довольно серьезное условие — изменить свой образ мыслей”.

5. Улыбайся!

Пророк Мухаммад наставлял: “Никоим образом не пренебрегайте из добрых дел, поступков даже самым незначительным. Пусть это будет хотя бы [искренне приветливый] радостный взгляд на брата[25] [на собеседника. Не хмурый и суровый, а именно радостный, веселый, добрый]”[26].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Твоя [доброжелательная] улыбка при взгляде на человека — милостыня [то есть пред Богом является благодеянием и вернется к тебе как минимум десятикратно приумноженным в виде земных и вечных благ]”[27].

Как передает Ибн Мас‘уд, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) однажды засмеялся так, что были видны его коренные зубы[28].

6. Любовь к людям — одно из главных чувств, которое должно преобладать в душе верующего. Искренняя же любовь к людям — результат бесстрашия[29].

В Священном Коране сказано: “О верующие, будьте стойки во имя Аллаха (Бога, Господа), а свидетельствуя, будьте справедливы (правдивы). Пусть же ненависть и неприязнь отдельных людей [не пробуждают в вас ответную реакцию и] не ведут вас к проявлению несправедливости. Будьте же [во всем и со всеми] справедливы! Это ближе к набожности [это приближает вас к набожности]. Бойтесь Бога [пусть трепет пред Ним напоминает вам об обязательности в делах, постоянстве в выполнении религиозной практики и стойкости в следовании высокой морали и нравственности]. Ему (Всевышнему) ведомо абсолютно все, что вы делаете” (Св. Коран, 5:8).

Заключительный Божий посланник говорил: “[Люди!] Не завидуйте друг другу [не завидуйте кому-либо][30]! Не питайте отвращения (ненависти, неприязни) друг к другу [или к кому-либо]! Не враждуйте друг с другом [учитесь легко находить общий язык с другими, ищите согласия, мирной формы разрешения возникающего недопонимания, проблем]. Будьте братьями[31] [не теряйте человечность, ощущение общечеловеческого родства, “все вы — дети Адама, а он — сотворен из земли”[32]]”[33].

“Проникла[34] в вас болезнь прошлых цивилизаций (народов) — зависть и злоба (ненависть). Эта болезнь — лезвие. Но оно не бреет волосы, а “бреет” набожность [убивает веру в человеке]. Клянусь Тем, в чьей власти моя душа [клянусь Господом миров]! Вы не войдете в Рай, пока не уверуете. [Если до наступления смерти не станете осознанно верующими, вам Рая не видать.] И вы не сможете стать верующими [не будет полной ваша вера], пока не начнете испытывать чувство любви и уважения друг к другу. Сказать вам о том, что поспособствует этому? Желайте друг другу мира [не столько механически на словах, сколько на уровне души, искренними и глубокими теплыми чувствами друг к другу, это растопит сердца и удалит неприязнь, ненависть, злобу]”[35].

Сподвижник пророка Мухаммада Анас рассказал: “Мы (некоторое количество сподвижников) сидели однажды вместе с Пророком. Посланник Всевышнего вдруг сказал: “Сейчас зайдет человек, который станет обитателем Рая”[36]. И зашел человек, с лица которого стекали капельки воды после совершенного омовения. В левой руке он держал обувь. [Анас постарался увидеть в человеке нечто особенное, и заметил только упомянутое]. На второй и третий день все повторилось. [На третий день] Пророк, через некоторое время [после сказанного об этом человеке в очередной раз], поднялся [и удалился]. ‘Абдулла ибн ‘Амру ибн аль-‘Ас (сын ‘Амру ибн аль-‘Аса) последовал за этим человеком[37]. Догнав его, юноша воскликнул: “Я не поладил с отцом и сказал ему, что не приду домой на протяжении трех суток! Не мог бы я погостить эти три дня у вас?” Человек ответил: “Конечно”.

Анас продолжает: “В последующем ‘Абдулла рассказал нам, что провел у этого человека три ночи и ни разу не увидел, чтобы он встал на ночную молитву (Тахаджуд)[38]. Единственное [более-менее примечательное], так это то, что, просыпаясь среди ночи и переворачиваясь в постели, он упоминал Всевышнего и возвеличивал Его. С появлением зари он просыпался на утреннюю молитву (Фаджр). ‘Абдулла также заметил, что этот человек ни разу (за эти дни) ничего плохого не сказал (говорил только благое). Когда прошло трое суток, юноша, разочаровавшись, решил покинуть радушного хозяина и, прощаясь, пояснил ему: “Меж мною и моим отцом не было размолвки, но дело в том, что посланник Всевышнего причислил вас (утвердительно и без сомнений) к обитателям Рая. Поэтому я решил понаблюдать за вами и последовать вашему примеру. Но ничего особенного [например, поста через день или большого количества дополнительных молитв] я не увидел. Что же могло послужить столь высокой награде?” Мужчина ответил: “Все так, как ты видел”. Когда ‘Абдулла собрался было уже уходить, этот верующий окликнул его: “Все так, как ты видел, но прибавить к этому можно еще и то, что я никогда не держу на душе злобы и не завидую людям из-за тех благ, которые им даровал Аллах”. ‘Абдулла воскликнул: “Именно это подняло тебя на такой уровень! Ведь это то, что неописуемо сложно”[39].

“Энергия ненависти неплодотворна. Энергия прощения, выраженного через любовь, способна преобразить твою жизнь” (П. Коэльо).

А вот наблюдения психоаналитиков по данному вопросу: “…все, кто смог простить своих обидчиков, говорят о том, что этот шаг принес им освобождение, более того, он наполнил их жизнь новой энергией. Прощение действительно освобождает нас от страданий, боли, гнева, презрения, злобы. Независимо от того, просят ли у нас прощения или мы прощаем по собственной инициативе, это решение — всегда результат сложной внутренней работы над собой… Прощение — это часто акт освобождения, в котором растворяется боль и который помогает пережившему ее стать хозяином своей жизни, перестать терпеть и страдать или даже стать сильнее”[40].

Касательно страха в Коране сказано: “…Кто [искренне, осознанно] уверовал в Бога (Творца всего и вся), в [неотвратимость] Судного Дня и совершал благие (благородные) поступки, заслуживают воздаяния от Господа, они не будут охвачены страхом и не будут опечалены” (см. Св. Коран, 2:62).

Здесь считаю нужным привести выдержку из письма Ога Мандино[41] своим двум сыновьям, написанного им, когда они еще были маленькими детьми: “Важно научиться любить людей вообще, каждого человека[42]. Это чрезвычайно сложно, если не знать одного секрета, который поможет вам. Секрет же прост. Все, что вы должны запомнить, — это избавиться от ненависти, порожденной вашим страхом. Если вы боитесь, что кто-то побьет вас в драке, вы тут же начинаете его ненавидеть. Когда вы подрастете, то скорее всего будете ненавидеть того, кто может лишить вас работы, разрушить ваш бизнес. Без страха нет ненависти, а без ненависти любить людей очень легко.

Моя с вашей мамой главная цель — помочь вам обоим вырасти бесстрашными, и мы сделаем для этого все, на что способны. Каждый ребенок — это чудо. Вы же — это два чуда, а в любом из чудес нет места страху или ненависти” (Ог Мандино, “Секреты успеха и счастья”).

7. Есть ли на свете невозможное? Нет, его не существует! Можно добиться всего, с Божественного на то благословения.

В Священном Коране сказано: “Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).

В Священном Коране многократно повторяется: “Он [Господь миров] в состоянии сделать абсолютно все [что пожелает]” (см., например, Св. Коран, 24:45).

8. Будь опрятным, аккуратным, чистоплотным, но помни о главном! Господу миров не важно, как ты одет и сколь богат. Ему важно, какие чувства наполняют твое сердце и каковы конкретные дела твои и поступки.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Предельная чистота (не просто чистота, а именно чистоплотность[43], стремление быть чистым)[44] — часть веры”[45].

В своде хадисов имама Абу Дауда приводятся слова Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует): “Воистину, вы предстаете пред своими братьями![46] Пусть же будет хорошим ваше средство передвижения, пусть будет хорошей [подобающей месту и времени] ваша одежда, чтобы вы были примером[47] для других. Воистину, Господь не любит непристойность, неприличие, неряшливость”[48].

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) не смотрит на внешний вид (кто как выглядит; не смотрит на внешние проявления [религиозности; не смотрит на форму] и богатства ваши [кто сколько заработал, чего достиг; сколь дорогой костюм или часы на себя надел], однако смотрит на сердце каждого [что оно говорит, чем живет, куда стремится; чем наполняется временами, переполняется] и дела [длиной в годы, десятилетия… жизнь]”[49].

9. Раз или два в год человек сталкивается с серьезными соблазнами совершить очевидный грех или же с непростыми и кажущимися поначалу неразрешимыми трудностями психологического, материального или физического характера.

Что делать, когда все вдруг тебе надоело, ничего не хочешь, кроме как спрятать голову в песок или убежать ото всего подальше; когда катастрофически не хватает денег на решение жизненно важных проблем или тяготят долги; когда тело твое становится словно не твоим из-за поразившего серьезного недуга, а врач ставит диагноз, который совсем не радует. Только вчера все было радостно и солнечно, а сегодня твой мозг всю окружающую действительность перекрасил в темные, мрачные тона…

Огромный соблазн совершить грех (например, незаконным путем заполучить “большую” сумму денег или, к примеру, изменить жене, мужу) либо неожиданное появление на жизненном пути кажущегося непреодолимым препятствия. Что делать?

В Священном Коране сказано: “Разве они [всякий из людей] не замечают (не видят), что ежегодно один, а порой и два раза поддаются [нехорошему] увлечению, соблазну (будто сходят с ума; становятся очарованными, околдованными) [другой возможный перевод: “сталкиваются с серьезными трудностями и испытаниями”], после чего не раскаиваются [в содеянном ранее, не понимают, не задумываются над происходящим, не включают “перезагрузку” собственной истории; все для них идет своим чередом, и очевидные грехи не осознаются таковыми пред Богом. Возвращаться к Нему (мысленно, молитвой и совершением благих дел) не хотят]. Они не вспоминают о Господе [не извлекают из происходящего полезные для себя и своего будущего уроки, не становятся крепче духовно, физически и интеллектуально, а из года в год все глубже опускаются в своем пессимизме, равнодушии, безбожии]” (Св. Коран, 9:126).

Итак, что делать? (1) Раскаяться, даже если человек не поддался греховному соблазну, ведь мы, люди, все-таки не безгрешные ангелы. Прибегнуть к всепрощению и милости Господа миров. (2) Напомнить себе о том, что важно и истинно ценно для нас — вера[50], обязательность пред Богом и людьми[51], наше физическое здоровье, требующее должного внимания[52], наши родители[53], наши жены (мужья)[54] и дети[55]… Вспомнить те ценности, что помогают нам жить и радоваться каждому новому дню, новым обстоятельствам, новым людям, какими бы недружелюбными они нам поначалу ни казались[56].

Если возник “нестерпимый” соблазн совершить очевидный грех (нагрубить, навредить, отомстить, изменить жене (мужу), вернуться к вредной привычке употребления спиртного или курения сигарет, кальяна и т. п.), возьми три листа бумаги и напиши крупно: (1) “есть соблазн…”, (2) “чем это может для меня обернуться в земной перспективе и в вечной при худшем повороте событий?”, (3) “что сделать, дабы избежать столь серьезного, вредоносного для меня греха”.

Написав вопросы на отдельных листах, просмотри их и спроси свое сознание об ответах. В итоге вера и набожность включат нужные отделы сознания, а также подсознания. Запиши ответы на листах и помолись о Божественном благословении пройти через все достойно и с большой выгодой в земной перспективе и в вечной.

Если возникла “неразрешимая” проблема, четко сформулируй ее на листе бумаги. И напиши: “Как мне разрешить ее полностью, без остатка”. Лучше сделать эту процедуру перед сном, в тишине. За ночь подсознание подготовит подходящие ответы. Всплывающие или озаряющие тебя ответы пиши на бумаге и, собрав несколько вариантов ответов, помолись. Сделай от себя зависящее, а остальное отдай Господу миров[57].

Также в период депрессии и растерянности рекомендую (1) выспаться в ближайшие выходные после обеда, (2) провести ужин в общении с близкими людьми, которые не станут “оплакивать ситуацию”, а воодушевят на новые подвиги и новые уровни земного счастья и великолепия; (3) пробежать легким бегом не менее 10 километров либо проехать на велосипеде не менее 20-ти. И (4) перечитать книгу “Триллионер думает” на одном дыхании.

10. Пойми, ощути, прочувствуй всем своим естеством, сколь богат ты и счастлив, имея то, что имеешь, и неважно, много этого или мало!

“Человек! У тебя есть то, чего тебе достаточно [оглядись, присмотрись, ты многим богат и обеспечен, цени это и развивай]! Ты же требуешь того, что развратит тебя. [Идя на поводу легкомысленных желаний или алчного соперничества, ненасытности, ты начинаешь переходить нормы морали, предаешь свои истинные ценности: теряешь себя, свою обязательность пред Богом и людьми; теряешь ощущение святости семейных взаимоотношений].

Человек! Ты не доволен малым [что есть у тебя], а большим [сколь бы многочисленным оно ни становилось] не насыщаешься. [Прими это к сведению и измени свое отношение к происходящему, дабы при любых обстоятельствах быть счастливым и благодарным Творцу[58]].

О сын (дочь) Адама! [О человек!] Если ты встретишь утро [нового дня] (1) в телесном здравии [ты здоров], (2) со спокойной душой (сердцем) [ничто не разрывает твое сердце на части, не беспокоит тебя до глубины души] и (3) у тебя есть пропитание хотя бы на один день, то можешь ничего не бояться! [Все в твоих руках, перед тобой огромные просторы земных возможностей, моли Господа о помощи, последовательно делай от тебя зависящее[59] и никогда и ничего не бойся!]”[60].

11. Ты по-настоящему всесторонне богатеешь тогда, когда абсолютно уверен в том, что у Бога для тебя уготовано бессчетное количество чудесных благ, причем на каждый твой новый день!

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Кто желает стать самым сильным среди людей, тот [становясь сильным телом, умом, речью своей, волей или верой, работая над этим годы и десятилетия, неустанно совершенствуя свое мастерство] пусть полагается [во всем, особенно в том, что на первый взгляд вне его сил и возможностей] на Творца [никогда не соглашаясь с чувством собственного кажущегося всесилия].

Кто желает стать самым богатым среди людей, тому следует воспитать в себе чувство большей уверенности не касательно того, что в его руках[61] [пусть даже оно сохраняемо в самом надежном банке, застраховано и имеет несколько уровней защиты], а — относительно того, что в руке[62] Господа [то есть под Его чутким управлением, уготовано для данного человека и может проявиться через милость Творца и щедрость в любой момент, в любом, даже в абсолютно невообразимом, неожиданном количестве и качестве].

Кто желает стать самым великодушным (благородным) среди людей, тот путь проявляет набожность пред Творцом [сторонясь явно запретного и совершая предписанное в меру сил и возможностей; не давая свободы своим страстям и эмоциям, последовательно и мудро выстраивая отношения с другими людьми, начиная со своей собственной семьи, близких и родных]”[63].

12. Неуместен панический страх пред Богом. Он, Господь миров, добр к вам и обо всем знает. Трепет пред Творцом и проявление набожности — это выполнение обязательного в меру сил и возможностей, а также сторонение явно греховного и запретного.

В Священном Коране сказано: “Его не постигают взоры [никто не увидит Его до определенного Часа. Он вне физических законов сотворенного Им мира], однако же Он видит глаза всех (Он настигает взоры абсолютно всех). Он Добр (Мягок) и обо всем Сведущ” (Св. Коран, 6:103).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “…из обязательного и предписанного вам выполняйте то, что вы в состоянии выполнить, а от [явно] запрещенного [распитие спиртного, например, обман, воровство, прелюбодеяние] — откажитесь [оставьте это и не возвращайтесь к нему]!”[64].

13. Жизнь интересна своим разнообразием, своей непредсказуемостью. В жизни каждого из людей есть и то, что радует, и то, что может опечалить. Но всегда следует стараться сохранять ту высоту полета мысли и чувств, где есть простор веры, красота радости, непоколебимость ответственности и важность самовоодушевления.

В Священном Коране сказано: “Всякая душа почувствует вкус смерти [никому не избежать этого непростого переходного состояния от мирского к вечному].

Испытывать же вас [людей, пока живете] Мы [говорит Господь миров] будем как злом [болезнями, материальными проблемами, унижениями, оскорблениями со стороны других или необоснованной критикой], так и добром [крепким здоровьем, изобилием благ, общим благополучием или возможностью влиять и властвовать], внося смуту [в души] и очаровывая (искушая) вас. [Как зло, так и добро могут разрушить кажущуюся непоколебимость духовных принципов, нарушить душевное равновесие, состояние гармонии с самим собой и окружающим нас миром; в обоих этих явлениях есть то, что может повернуть вас спиною к Богу: в период благополучия и достатка появится соблазн измениться и потерять праведную стезю; в периоды же трудностей и бедствий либо если возымеете “безграничную” власть и влияние одолеет искушение нарушить границы дозволенного, посягнуть на жизнь или имущество другого. Всегда есть соблазн стать тунеядцем и бездельником под “благовидным” предлогом (отшельничество, “нежелание грешить” и т. п.). Важно не то, что происходит (предпосылки радости, ликования либо предрасположенность обстоятельств к злобе и ненависти), а то, как человек к этому относится: (1) как трансформирует и интерпретирует в душе и сознании, (2) какие выводы для себя делает, (3) какие действия предпринимает (как реагирует), (4) благодарит ли Творца, насторожен пред Ним или недоволен и самоуверен. (5) Увязывает ли намерение и свое состояние с вечным, которое может обернуться невыносимым жаром и ужасом Ада либо неповторимыми ароматами, свежестью и сладостью Рая].

И к Нам [напоминает Господь миров, Творец всего сущего] вы [все до единого] будете возвращены [а потому не завтра, а уже сегодня научитесь трансформировать плохое в хорошее, благовидно рассуждая и благонравно поступая, прося при этом милости и благословения у Господа; и пусть не погубят вас временные блага, дары, ведь и они могут поднять в душе мятеж, восстание, смуту, итогом чего окажется приход к властвованию над душою и телом самоуверенного безбожия и безразличия. Жизнь для верующего человека должна быть интересна своим разнообразием, тогда он при любых обстоятельствах сохранит спокойствие в душе и искреннюю благодарность Господу миров]” (Св. Коран, 21:35).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Удивительно положение верующего: любое [Богом данное] обстоятельство идет ему на пользу. И такое [отношение к происходящему] дано лишь ему. Если к нему приходит радость (успех), он благодарен [Господу, не связывает это напрямую с самим собою, не занимается самолюбованием, а старается должным образом понять, применить, приумножить, трансформировать]. И это — лучшее для него. А если возникает трудность (горе, несчастье), он проявляет терпение [спокоен, уравновешен и делает все от него зависящее], и это — лучшее для него”[65].

“Когда какая-либо боль[66] в форме болезни (недуга) или чего-либо другого постигает (поражает, ранит) мусульманина [пусть даже мало-мальски верующего и практикующего каноны], тогда Господь непременно посредством этого снимает с него грехи [прощает их ему, если человек относится к этому спокойно, терпеливо и без возмущения, недовольства]. И это [прощение грехов] подобно тому, как опадают листья с дерева”[67].

Из личного дневника Ога Мандино (15 января 1992 года).

“Грустно сознавать, что мы живем в неустойчивом мире взлетов и падений, что сегодняшняя радость и смех могут завтра смениться печалью и слезами. И чтобы мысль об этом не терзала наше сердце, мы должны понять и запомнить простую истину, которую много лет назад изрек один мудрец, сказав, что в спокойном море невозможно стать опытным и отважным мореплавателем. Точно так же невозможно стать по-настоящему счастливым и мудрым, постоянно живя в благоденствии и купаясь в лучах славы. Жизненные невзгоды, как и штормы в океане, пробуждают дремлющие в нас силы и способности, делают нас более изобретательными, расчетливыми, искушенными, уверенными в себе и стойкими капитанами корабля под названием “Жизнь”. Многие из выдающихся людей прошлых веков, включая великих мыслителей, ученых и святых мучеников, мужественно отстаивали свои взгляды, находили в себе силы противостоять лжи, фальши, мракобесию и не изменять своим возвышенным целям и мечтам. Моральный дух этих лучших представителей рода человеческого был настолько силен, что их не могли сломить ни пытки, ни угроза смерти”[68].

Хорошо сказал Джон Кехо в конце своей книги “Деньги, успех и вы”: “Если мы ожидаем, что жизнь неизменно будет нести с собой одно хорошее, будет вечно радовать нас, принося лишь одно приятное и желанное, то мы живем иллюзиями. Причем довольно жалкими! <…> Мы избегаем и отторгаем все, что хоть сколько-нибудь неприятно. Но, уходя от подобных испытаний и переживаний вместо их приятия как части нашей жизни, мы подсознательно отторгаем саму жизнь. Мы начинаем страдать понапрасну, и сердце у нас обливается кровью из-за самых несущественных пустяков. Мы не в состоянии понять, что жизнь — штука многогранная. Ни к чему привередничать. Ни к чему говорить, что я люблю это, но не люблю того. Жизнь многогранна, и все в ней взаимосвязано. Как говорят дипломаты, она представляет собой пакетное соглашение. Ее можно взять только целиком. Даже неудача, болезнь и тяжкий удар судьбы играют свою роль в великой картине разворачивающейся жизни.

Принимая жизнь во всей ее полноте и уделяя внимание тому, чтобы ценить ее разнообразие и богатство, мы открываем глаза на многие вещи, которые считали само собой разумеющимися. Например, текущий момент всегда заключает в себе всю жизнь и заполнен бесконечными сокровищами[69]. Он содержит гораздо больше, чем мы в состоянии воспринять. Посмотрите на облака, деревья, на птиц, играющих детей, на многоцветье всего окружающего. Бутоны распускаются, насекомые жужжат, муравей ползет, день сменяется ночью, и мы можем взглянуть на луну и на звезды. Каждый Божий день несет в себе больше красоты и радости, чем мы вообще в силах принять и до конца оценить”[70].

14. Некоторые люди могут крайне невоспитанно себя вести, могут оклеветать, оскорбить… И как же ответить им? В первую очередь следует разумом своим понять и душой почувствовать, что они и их поведение — Божий дар нам, ценный подарок от Господа миров. Поступая сдержанно и мудро, отворачиваясь от невежд и сосредоточиваясь на главном, мы оказываемся в огромном выигрыше как в земной перспективе, так и в вечной.

“[Проводит Он, Господь миров, вас в том числе через сложные и опасные жизненные обстоятельства] дабы одних из вас [людей] испытать посредством других [людей, дабы в критических ситуациях вы самим себе показали свое истинное лицо: грубияны ли вы, драчуны и преступники либо высоконравственные, смелые, уравновешенные и грамотные в защите чести и достоинства верующие люди]” (см. Св. Коран, 47:4)[71].

“Рабы Всемилостивого [набожные люди, устремленные к Богу] — это те, (1) кто ходит по земле смиренно (скромно) [легко, воспитанно, уверенно, без кичливости и пафоса, на практике ощущая всеведение Творца], (2) а когда обращаются к ним с речью невежды [оскорбляют, необоснованно критикуют, нахально разговаривают], отвечают: “Мир [вам]! (Ступайте с миром!) [Нам не о чем говорить, нечего делить, нет желания тратить время и силы на то, что может опустить в зловонное болото греха]” (Св. Коран, 25:63).

“Он [Господь миров] сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в делах (в работе, труде; занятиях, поступках) [материализуя мысли, размышления и слова в конкретные продуманные и перспективные дела, поступки, имея при этом высокую квалификацию и подходя ко всему ответственно]. Он [Творец] — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:2).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях[72], он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости].

Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом[73]; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”[74].

15. Пустословие… Его много в современном общении, в разговорах, в газетах и журналах, на радио и телевидении, особенно — в Интернете. Не следует забывать: в суточном цикле энергетические ресурсы нашего мозга ограничены — отдохнувший мозг переваривает все, даже поток информационного мусора. Мозг тратит на поступающую в него информацию много бесценной энергии, которую можно было бы инвестировать в счастье земное и вечное, уделяя внимание тому, что для нас наиболее ценно и важно. Что делать? Вежливо дистанцироваться от подобных собеседников и силой самодисциплины отстраниться от информационных потоков, которые загрязняют и засоряют цветущие сады нашего сознания и подсознания.

В Священном Коране сказано: “Если услышат они [верующие, уверовавшие в Господа миров и миссию заключительного Божьего посланника люди] “аль-лягв” (болтовню, вздор, пустословие), отворачиваются от этого и говорят: “Нам — наши дела, а вам — ваши! Мир вам[75], мы не желаем [становиться] невеждами [загружая мозг всем этим эмоционально-информационным мусором] (мы не хотим водиться с невеждами) [в противном случае рано или поздно незаметно для себя станем такими же]” (Св. Коран, 28:55).

16. Когда дела плохи, на душе тошно, а в кармане пусто… Что делать? Призадуматься, помолиться и начать подъем на новый уровень земного и вечного великолепия и благополучия.

В Священном Коране сказано: “Скажи: “Взгляните [представьте себе, призадумайтесь], если вода ваша уйдет в недра [земли, источник вашей благополучной жизни окончательно иссохнет, причем без альтернатив и перспектив], кто придет к вам с текущей (легкодоступной) водою [кто сделает так, чтобы она вдруг снова появилась и начала свободно бить из-под земли; кто вернет вам безвозвратно покинувшее вас благополучие]?!” (Св. Коран, 67:30).

Задумайтесь о Боге, о Его безграничной щедрости и милости. Не сомневайтесь в Его всезнании и доброте к людям.

17. Гордость, надменность — плохое качество. Имей чувство собственного достоинства[76], но не будь гордым!

В Священном Коране сказано: “Не искривляй свое лицо перед людьми (не делай гримасу отвращения, брезгливости) и не ходи по земле самодовольно и кичливо. Поистине, Аллах (Бог, Господь) не любит всякого надменного, самодовольного, хвастливого” (Св. Коран, 31:18); “[Сообщаем Мы — говорит Творец всего сущего — вам о том, что все изначально Нам известно] дабы не горевали вы (не грустили, не страдали), когда что-то проходит мимо вас (уже потеряно, упущено и где-то позади), как и не ликовали [безудержно, не восхищались собою, не становились надменными и самоуверенными] (не радовались) тому, что дал Он [Господь миров] вам. Аллах (Бог, Господь) не любит всякого надменного (важничающего) и самодовольного (хвастливого). [Учтите это и правильно относитесь к самым разным поворотам судьбы, дабы (1) горюя о прошлом, не потерять настоящее, а (2) самоуверенностью, превознесением себя над другими не накликать неприятности]” (Св. Коран, 57:23); “Воистину, Аллах (Бог, Господь) не любит горделивых (надменных, кичащихся, важничающих) и ставящих себя выше других” (см. Св. Коран, 4:36).

18. Умеренная и уместная скромность[77] украшает личность и является одним из внешних проявлений веры.

Пророк Мухаммад говорил: “Скромность и вера — чета, две неразрывные части (сопряжены друг с другом). Если удаляется одно, то за ним следует [удаляется из человеческой сути] и второе”[78]; “В скромности — только благо”[79]; “Скромность (стыд) приносит человеку благо и только”[80]; “Скромность [проистекает] от веры, а вера [ведет человека] в Рай. Непристойность и бесстыдство [проистекают] от черствости и грубости, а эти качества [ведут человека] в Ад”[81]; “Кто скромен пред Богом [скромен из трепета пред Творцом, а не ради угодничества людям, комплимента или земного блага], того Господь поднимает [повышает в степени][82]; а кто кичится (важничает, много мнит о себе) [дает полную свободу своей самодовольной гордыне], того Господь [рано или поздно] ставит на место [понижает в степени пред Собой]”[83].

19. Всегда лучше помириться, побороть гордыню, сделать шаг навстречу другому, вывести отношения с ним на новый уровень (например, через откровенное, взаимооуважительное обсуждение проблемы), нежели конфликтовать, ссориться.

“Согласие — лучше всего. [Люди, поймите это, и во взаимоотношениях с близкими или чужими вам людьми не способствуйте созданию, а тем более развитию конфликта.]

[Учтите, что] в душах людских много скупости (жадности) [люди, к примеру, не любят слушать собеседника, который им неприятен на данный момент, не говоря уже о том, чтобы уступить ему].

Если вы творите добро [умеете злобные и истеричные чувства преобразовать в доброту друг к другу; разрушительную энергию стараетесь перевести в созидательное русло] и боитесь Бога [боитесь поступать недобропорядочно, грубо, особенно по отношению к тем, кто находится на вашем попечении и под вашей опекой], истинно, Господу ведомы все ваши деяния [за благое Он воздаст вам соответствующим благом в мирском и в вечном, а за зло и безответственность — тем, чего заслуживаете. Не забывайте, все вернется к вам тем же]”[84] (см. Св. Коран, 4:128).

“Действительно, верующие — братья[85]. Примиряйте же двух [поссорившихся либо находящихся в конфликте] братьев. Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не ущемляйте права и свободы того, кто слабее], возможно, вы будете помилованы [то есть к вам по итогу верных и справедливых поступков, решений проявится Божья милость в самых прекрасных и неожиданных для вас видах]” (Св. Коран, 49:10).

Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), говорил: “Не гневайтесь друг на друга (не питайте отвращения и неприязни), не завидуйте друг другу, не враждуйте и будьте же, о люди, братьями! [Если уж поссорились] то пусть не продолжается ссора (состояние вражды, неприязни) больше трех дней. [Важно как можно быстрее помириться, на примирение отводится три дня, не более того. Особенно это касается случая, когда оба являются верующими людьми. Учитесь прощать![86]]”[87].

20. Время, отведенное Свыше отдельному человеку или нации, — ограниченный ресурс. Оставляя важное на потом и растрачивая такие бесценные и невосполнимые ресурсы, как время и энергию сегодняшнего дня, впустую, на бесполезное (не говоря уже о вредном), мы лишаем себя полноты, многих оттенков земного счастья, что может привести к серьезным проблемам относительно счастья в вечности.

“У каждой нации (общности людей) — свой срок [ничто не вечно в этом мире, у всего (людей, народов, городов, государств, эпох, цивилизаций) есть земное начало и конец]. Когда же он (срок) наступает, невозможно его ускорить или отсрочить)” (Св. Коран, 7:34).

“У каждой нации (общности людей) [у любого периода истории] свой срок. [Когда и что подойдет к концу, известно только Богу, люди же могут лишь давать прогнозы, высказывать предположения, а также — сильно желать чего-то и неустанно стремиться к этому, что (волею Творца) может приводить к самым неожиданным поворотам]. Когда же он (срок) наступает, невозможно его ускорить или отсрочить. [До наступления срока многое можно исправить, но с его приходом — ничего!]” (см. Св. Коран, 10:49).

“Нация [являющаяся носителем определенной культуры, истории] проживает отведенное ей время — ни более ни менее того [весь вопрос в том, как она его для себя реализует (1) пред Богом, (2) пред будущими народностями и цивилизациями и (3) пред вечностью]” (Св. Коран, 15:5).

“У каждого народа [цивилизации, культуры] свой срок [пребывания на планете Земля], который не сдвинуть во времени ни назад, ни вперед. [Когда он наступает, для них все заканчивается — приходят другие]” (Св. Коран, 23:43).

“Если бы Аллах (Бог, Господь) [сразу] наказывал людей за их прегрешения (грехи, преступления, притеснения), то ничего живого на земле не осталось бы! Однако же откладывает Он это на определенный срок. Когда срок наступает [уже нет возможности что-либо исправить; начинаются глобальные катаклизмы в экономике, политике или природе; ну а самый очевидный срок — смерть], то никто не сможет перенести его ни вперед, ни назад [ни ускорить, ни отсрочить]” (Св. Коран, 16:61).

“[И вся эта мирская суета, плюрализм и свобода выбора в созидательном либо в разрушительном русле, а для кого-то душевная опустошенность — продлятся до тех пор] пока не придет смерть к каждому из них [упрямо отрицавших Бога либо веривших “по-своему”, игнорируя основы веры и религиозной практики, четко сформулированные в заключительном Священном Писании]. Когда же она нагрянет, человек [так до последней минуты и не понявший, зачем жил и что есть наиглавнейшее для него] будет умолять: “Господи, верни меня обратно! Я постараюсь совершать благие дела [уверую, исправлюсь], используя все то, что нажил [за десятилетия жизни]!..” [Ответят ему:] “Нет же”. Это [сказанное им “верни меня обратно! Я постараюсь совершать благие дела, используя все то, что нажил”] — [только] слова, сказанные им [человеком, который говорит, но не делает][88].

А впереди [для этого человека, как и всех остальных, покидающих сей мир через встречу со смертью] — барзах (загробный мир) [где пребывают его обитатели] до Дня Воскрешения (из мертвых). [Обратного пути нет]” (Св. Коран, 23:99, 100).

21. Вера и набожность не гарантируют человеку постоянное наличие душевного спокойствия и всестороннего успеха. Эти две важные составляющие земной жизни (вера и набожность) лишь (1) открывают перед ним новые возможности, (2) помогают осмыслить суть временного пребывания и (3) позволяют достигнуть счастья в обоих мирах.

В Священном Коране сказано: “Неужели люди думают, что, сказав “мы уверовали”, будут оставлены в покое [сразу ощутят столь долгожданное душевное умиротворение, безмятежность, счастье, которые уже больше никогда не покинут их; получат абсолютное Божье благословение и защиту, помощь во всех делах и начинаниях до конца своих дней], и [надеются, что] не станут подвергаться испытаниям (трудностям, искушениям)?!” (Св. Коран, 29:2).

(1) “Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите сосчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]!” (см. Св. Коран, 14:34).

(2) “Он [Господь миров] сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в делах (в работе, труде; занятиях, поступках) [материализуя мысли, размышления и слова в конкретные продуманные и перспективные дела, поступки, имея при этом высокую квалификацию и подходя ко всему ответственно]. Он — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:2).

(3) “Им [близким к Богу (авлия’), уверовавшим и набожным] — радостная весть в мирской жизни и в вечности [они будут счастливы в обоих мирах, но в мирской обители это потребует от них усилий и работы над собою]. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великий триумф [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы на протяжении десятилетий, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:64).

22. Жизнь земная не шутка и не случайность. Она имеет продолжение в вечности, благополучие в которой напрямую зависит от того, как человек воспользовался таким Божественным подарком, как жизнь на этой земле.

В Священном Коране сказано: “Вы думали, что Мы [говорит Господь миров] сотворили вас просто так (без особого смысла, в качестве некоей временной игры, забавы) и что вы к Нам уже не вернетесь [а станете после смерти пылью, земляным прахом навечно]?!” (Св. Коран, 23:115).

“Не убивайте самих себя! Воистину, Аллах (Бог, Господь) необычайно Милостив к вам. [Потерпите, ведь могло быть и хуже, не ослабевайте и не опускайте рук, Он поможет вам преодолеть трудности и воздаст неописуемым из милости Своей как в мирском, так и в вечном. Господь смилостивится и над вами, дав вам за приложенные усилия и старания в благих делах, а также за работу над собою необходимый материальный и моральный достаток, изобилие]!” (см. Св. Коран, 4:29).

“Если вы [люди] совершаете что-то благое (творите добро; высококачественно выполняете свою работу), то делаете это для самих же себя [в свое мирское и вечное благо], а если совершаете что-то плохое (злое) [развращаете, сеете раздор; осмеливаетесь посягнуть на честь, жизнь или имущество других], то — против самих же себя. [Вам лишь кажется, что вы вредите другим, на самом же деле пострадаете вы сами, не от людского, так от Божьего правосудия]” (см. Св. Коран, 17:7).

“Совершая грех, человек вредит лишь самому себе [пусть даже другой несет при этом малый или значительный урон]. Аллах (Бог, Господь) знает абсолютно все и бесконечно Мудр” (см. Св. Коран, 4:111).

23. Безвыходных ситуаций не бывает! Право выбора есть всегда! Особенно, если ты уверовал (не только на словах, но и сердцем, сознанием) в Бога, Господа миров.

В Священном Коране сказано: “Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]” (см. Св. Коран, 65:2, 3).

24. Бери лучшее из того, что видишь, слышишь, и иди своим путем. У каждого из людей свой путь.

В Священном Коране сказано: “[Заслуживающие радостной вести — это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь)[89] [находится в постоянном поиске мудрости[90], наставления, назидания] и следует лучшему[91] [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия — а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они — обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

У каждого свой путь. “Скажи: “Вас не спросят о грехах, которые совершаем мы. А у нас не спросят о том, что делаете вы. [Каждому самостоятельно выбирать свой путь, стремиться к лучшему, а в последующем самому же отвечать за свой выбор и деяния]” (Св. Коран, 34:25); “И “бросил” Он [вонзил] в землю [разбросал по ней] горы, чтобы они колебались (качались, сотрясались) [второй вариант перевода: “чтобы устойчивее была земля”. И дал Он вам] реки [часто берущие свое начало именно в горах] и дороги для того, чтобы вы имели возможность найти верный путь [как в прямом смысле, так и в переносном. А потому найдите же его, ищите. Ставьте перед собой цели, задачи и находите возможности, чтобы достигать их. Не стойте на распутье, не теребите прошлое, движением вперед изменяйте настоящее и совершенствуйте будущее]! [И установил Он на земле и небесах] знаки (признаки, пометки) [то есть дал человеку огромное количество разнообразных ориентиров, которые помогают ему не потеряться как физически, интеллектуально, так и в духовном плане]. А также находят люди верный путь по звездам [странствуя или заблудившись, могут ориентироваться по ним]” (Св. Коран, 16:15, 16); “Он [Господь миров] сделал для вас Землю колыбелью [она уютна, удобна для вашего на ней проживания, а после смерти тела благополучно покоятся в ее недрах, ожидая своего Часа]. Он дал (предоставил) вам на ней много [жизненных] путей [множество вариантов того, как каждый из вас способен прожить эту жизнь, а вы — выбираете в свою пользу либо против самих себя]. С небес Он спускает воду, посредством которой выводит для вас парную растительность, зелень, причем самых разных видов” (Св. Коран, 20:53).

25. У тебя всегда есть шанс!

В Священном Коране сказано: “Те дни [колесо истории] Мы [говорит Господь миров] вращаем меж людьми [между правящими родами, кланами; властвующими империями, государствами; отдельными влиятельными личностями. Сегодня у одного есть возможности, а завтра — они у другого. Кто проиграет сегодня, тот может выиграть завтра. Все непредсказуемо в этой жизни. Таково Божественное установление, замысел в этом мироздании. Главное — не упустить свой шанс и не опускать руки, не падать духом и не опечаливаться]” (см. Св. Коран, 3:140)[92].

26. Ты можешь стать сказочно богатым, даже если не веришь в Бога. Но если ты уверуешь в Господа миров, поверишь в жизнь после смерти, тогда твой достаток выйдет за границы земного великолепия.

В Священном Коране сказано: “Неверующие люди видят мирскую обитель слишком красивой [райская обитель в вечности для них — некая фантазия, выдумка, нечто сюрреалистичное; Сатана представляет им жизнь земную приукрашенной до такой степени, что они забывают о вечном либо отрицают его существование], и при этом они смеются (насмехаются) над верующими [маскируя тем самым собственные сомнения и страхи перед неизбежной смертью и внешне выказывая некое превосходство].

[Жизнь быстротечна. Земное неизбежным образом перетекает в вечное, но исход и переход у каждого свой.] Набожные окажутся в Судный День выше их (безбожников) [ведь сомнения и сложные философии атеистов, агностиков, язычников рассеются как утренний туман в прекрасный солнечный день. Не будет насмешек, просто все встанет естественным образом на свои места].

[В мирской обители] достаток (благополучие) может быть дан Аллахом (Богом, Господом) любому в неограниченном изобилии. [Независимо от его убеждений, касающихся жизни после смерти]” (Св. Коран, 2:212).

27. Не забывай делать приятное родителям и близким.

В Священном Коране сказано: “Спрашивают у тебя [Мухаммад]: “Что тратить на благое? [Какую часть достатка, дохода нам выделять на добрые дела и поступки?]” Скажи: “Если вы желаете сделать что-то хорошее, то в первую очередь [несите материальные затраты, делая приятное, полезное в отношении] родителей [матери и отца, бабушек и дедушек], родственников [в отношении ваших детей, братьев, сестер, дядей, тетей, племянников], сирот, бедных [тех, чей личный заработок не покрывает важные и необходимые для жизни расходы] и путников.

[Помните!] Что бы вы хорошее ни сделали [пусть даже малость, незаметную на первый взгляд, но искренне, с душой], воистину, и нет сомнений, Аллах (Бог, Господь) об этом знает [и воздаст вам много лучшим в обоих мирах]” (Св. Коран, 2:215).

28. Смотрите на дела человека, на результаты его действий и поступков, а не на его слова и призывы, независимо от того, что он при этом цитирует.

В Священном Коране сказано: “Среди людей есть те, чьи слова нравятся тебе (восхищают тебя) в мирской обители [внешний вид может указывать на их глубокую набожность, они умеют вести себя, умеют грамотно и красиво говорить, умело выстраивая цепочки религиозных аргументов в пользу своей правоты о сегодняшней “тирании и беспощадности неверных”. Под предлогом “священной войны”, “джихада на пути Аллаха”, “борьбы с тиранией и неверными” эти проповедники легко нейтрализуют в умах людей какое-либо рациональное мышление; специальная подборка аятов и хадисов, а также их интерпретация звучат в их призывах очень убедительно], они клянутся Богом в том, что чисты их сердца (искренни и полны набожности), хотя [на самом-то деле] они являются непримиримыми врагами и спорщиками. Когда отворачиваются они [уходят], то начинают двигаться по Земле с одной целью — портить (разлагать, развращать; ссорить, сеять раздор), уничтожать [чью-то] пашню (продукты земледелия) [то есть мешают другим созидать, растить, строить. Их интересует лишь то, у кого бы что забрать, что бы сломать, осквернить, оскорбить]. Так же они себя ведут и в отношении потомства (детей, молодого поколения). Аллах (Бог, Господь) не любит, когда портят (разлагают, развращают; ссорят, сеют раздор). [Рано или поздно, но возмездие Его неминуемо.]

Когда таким людям говоришь: “Побойтесь Аллаха (Бога, Господа)!”, их охватывает ярость (чувство собственного превосходства, надменность) [ведь они уже давно убедили себя в том, что совершают преступления из благих намерений, ради высоких идеалов, будто зло, исходящее от них, — не зло, а мужество и героизм] и они [в ответ на призыв к набожности и благоразумию] начинают поступать еще хуже… Им достаточно будет Ада! Сколь же ужасно их прибежище (огненное ложе)!

В то же время есть люди, которым и души не жалко в обмен на то, чтобы Всевышний был доволен ими [они созидают, строят, растят и готовы отдать другому последнее][93]. Творец жалостлив (сострадателен) к рабам Своим [людям].

Верующие! Войдите все вы в атмосферу набожности пред Богом (будьте сторонниками мира) и не идите по стопам Сатаны [не ходите его тропами, оскорбляя, унижая, верша бесчестие, разбой и совершая преступления]. Он [Дьявол, умело манипулирующий вами и грамотно подталкивающий на совершение преступлений] для вас очевидный враг. Если вы ошиблись [потерялись, затерялись] после тех знамений, что пришли к вам, то знайте, что Аллах (Бог, Господь) Могущественен и Мудр. [Он может как наказать, так и помиловать, подняв на духовный олимп, где раскаяние о совершенном в прошлом, чистота помыслов и искренность побуждений заставляют жизнь становиться ярче, богаче, счастливее, совершеннее, но в первую очередь не для себя, а для других]” (Св. Коран, 32:204–209).

29. Не противься происходящему, от тебя не зависящему, пусть даже это причиняет боль, создает неприятности, а — согласись, приостановись, подумай, извлеки урок, наберись опыта, который наверняка будет незаменим для восхождения на новую вершину жизни!

В Священном Коране сказано: “Всевышний [легко] может дать вам поучительный урок и на примере [крошечного] комара [укусившего вас], и на примере чего-либо большего [даже малые творения несут в себе мудрое совершенство, заложенное в них Творцом, и могут стать предметом испытания; не говоря уже о чем-то глобальном, вселенских масштабов. К примеру, от вас не зависит засуха либо избыток дождей (что важно для фермера, выращивающего пшеницу), но они могут нанести серьезный ущерб, поломать все ваши планы и перспективы]. Верующие знают, что это — истина от их Господа [все неспроста и пропитано Божественной мудростью и всезнанием, не ограниченным ни пространством, ни временем]. Безбожники же вопрошают: “Что Аллах (Бог, Господь) хотел [сказать] этим примером?!” [Зачем нам эти проблемы?! За что?!] Через подобного рода [простые вещи, ситуации и выходящие из-под контроля обстоятельства] немало людей сходят с верного пути (получают на это Божественное благословение) [отчаявшись и разуверившись], как и немало встают на верный путь (получают на это Божественное благословение) [если включают мозги и анализируют происходящее более широко, глобально, не снижают оборотов и движутся дальше к новым проявлениям Божественной милости, извлекая мудрые уроки и набираясь бесценного опыта]. Сходят же с пути веры (получают на это Божественное благословение) [отчаявшись, разуверившись, не желая размышлять над жизнью и происходящим в ней] именно грешники [плохие по своей натуре, аморальные, развратные люди]” (Св. Коран, 2:26).

30. Когда ты сделал все от себя зависящее, остается лишь со спокойствием и уверенностью в душе сказать: “Хасбиял-лааху ва ни‘маль-вакииль (Мне [для разрешения любой проблемы] достаточно Бога [Божьей помощи], и Он — лучший, на кого можно положиться)”.

Войдя в такое состояние (а не повторяя бездумно сотни раз на словах), ты сможешь обрести глубокое спокойствие, включить мозг для лучшего анализа, понять, что еще следует предпринять и как по-настоящему отдать не зависящее от тебя на волю Творца, Господа миров.

В хадисе говорится: “Последнее, что было сказано Авраамом, когда он [запущенный в воздух катапультой] летел в огонь, были слова: “Хасбиял-лааху ва ни‘маль-вакииль”[94].

В Священном Коране сказано: “Ранее [еще до Моисея и Харуна] Мы [говорит Господь миров] дали Ибрахиму (Аврааму) верную направленность [в духовном, религиозном и в мирском]. Мы все о нем (Аврааме) знали [в том числе и о его глубинных качествах, его сущности, а потому возложили на него столь непростую и ответственную миссию].

Однажды он сказал своему отцу и народу: “Что это за изваяния (статуи, истуканы), которым вы всей душою отдаетесь (усердно работаете на них)?”

Те ответили: “Наши отцы (предки) так же молились, поклонялись им [а мы продолжаем их традицию]”.

Он [Авраам] сказал: “Ну, тогда и вы, и они в очевидном заблуждении”.

Они (люди) воскликнули: “Ты пришел к нам с чем-то толковым (обоснованным) или подшучиваешь (насмехаешься над нами, забавляешься)?!”

Он ответил: “Поймите, ваш Господь — это Господь небес и Земли, сотворивший их [ведь когда-то их просто не было]. Я уверяю вас в этом (являюсь свидетелем тому, знаю обстоятельства дела).

Клянусь Богом, я непременно сотворю козни вашим идолам (замыслю недоброе) [показав тем самым их несостоятельность], после того как вы уйдете”.

Он так и поступил: разломал на кусочки их всех, кроме самого большого идола, намереваясь обратить внимание людей на него [ведь мотыгу, топор, то есть “орудие преступления”, он повесил ему на шею].

[Увидев каменные останки вчерашних “богов”, люди] воскликнули: “Кто сотворил такое с нашими богами?! Он — очевидный грешник!”

Некто сказал: “Мы слышали, как [один] юноша говорил про них. Его зовут Ибрахим (Авраам).

Приведите же его и покажите людям, возможно, найдутся свидетели [видевшие его в момент совершения данного деяния]”.

[Приведя его на “людской суд”, они спросили:] “Это ты поступил так с нашими богами, Ибрахим (Авраам)?”

Он парировал: “Нет, это сделал их главный, он! [при этом Авраам указал на оставшегося самого большого идола]. Спросите у них [кто сотворил с ними такое], если они вообще когда-либо разговаривали [если только они ответят вам]”.

Они (люди) ушли в себя, начали усердно думать, анализировать и [поняв, что молились чему-то мертвому и немому] воскликнули [обращаясь друг к другу либо к самим себе]: “Ну и грешники же мы!”

Но [через мгновение, приняв обычную для них форму мысли], заново перевернув в умах все с ног на голову, сказали: “Так ты ведь знал, что они не разговаривают! [Зачем нас путаешь?! Это ведь само собой разумеющееся! Не морочь нам голову]”.

Он ответил: “И что же это, вы помимо Бога поклоняетесь тому, что ни малейшей пользы, ни вреда вам принести не может?!

Досадно, обидно! Тьфу на вас и то, что вы обожествили [из земного и тленного] помимо Бога. Почему бы вам не поразмыслить?!”

Народ [не имея разумных, логических аргументов, включил эмоции и] завопил: “Сожгите его! Спасайте своих богов, если вы в состоянии что-либо предпринять!” (Св. Коран, 21:51–68).

В мгновение, когда Авраам летел в огромное, специально для него разожженное пламя, появился ангел Джабраил (Гавриил) и спросил: “Тебе помочь?” Авраам ответил: “Всевышнего мне достаточно, и Он — наилучший покровитель”. — “Ну, тогда попроси Господа”, — забеспокоился Джабраил, ведь попав в огонь, посланник Божий сгорел бы заживо за несколько минут. Пророк ответил: “Достаточно того, что Он знает о моем положении дел”[95]. Вслед за этим последовал Божий приказ: “Огонь, стань холодным (прохладой) и безопасным для Ибрахима (Авраама)”.

Так оно и произошло. Авраам, к удивлению всех присутствовавших, никак от огня не пострадал, оказавшись в его эпицентре[96] (см. Св. Коран, 21:69, 70).

Уважаемый читатель, рекомендую периодически возвращаться к данной главе книги и читать по одному правилу “натощак” (до того как включите телевизор ради очередного выпуска “нездоровых” и вредных для работы мозга новостей[97]) ранним утром, попутно выпивая при этом стакан-другой чистой воды, возможно, с добавлением меда и нескольких капель сока лимона. А также рекомендую читать по одному правилу перед сном.

Советую постоянно делать такую информационную подпитку (раннее утро и перед сном), читая умные книги, заряжающие позитивной энергией, уверенностью в завтрашнем дне, а также настраивающие мозг на широкий и глубокий анализ происходящего в контексте превращения собственной жизни в уникальный и неповторимый шедевр, а лучше — череду шедевров.